神奇的小江游
作文一：《勇敢面对困难的事例》3700字
篇一：顺境抑或逆境中，别忙着得出人生的结论
人生不就是这样吗，坚强的人面对挫折告诫自己要忍耐、要坚强、要不放弃，殊不知坚强固然宝贵，但是永不放弃、永远抗争真的是不二的选择吗？其实未必。人生本来瞬息万变，就没有永远一成不变的道理，但是，不能没有希望，因为，生活只存在于希望之上，没了希望生命之河也就干涸了，顺境抑或逆境中亦是如此，看看这个故事。
南美洲一个名叫巴里卡的偏远村子里，一个男孩因失恋积郁成疾。
父亲买回一团红丝线，把他带到一个靠近沙漠的小旅馆。第二天，父亲背上儿子和一块石头向沙漠出发。两个小时后，父亲在沙漠深处看到零星的绿色，便对垂在肩头的儿子说：“那是卷柏。”儿子毫无反应，依旧垂着头。
父亲在一株碗口大小的卷柏边把他放下，拿出红线，一头系在带来的是头上，然后把线全部理开，另一头系在卷柏的根部。父亲背儿子回到旅馆。睡觉前，父亲问儿子：“知道为什么带你去看一株野草吗？”“你想让我知道再艰难的地方也有生命？”儿子带着嘲笑的口吻说。父亲苦笑说：“别忙着得出结论，孩子。”
一周后，他们又出现在沙漠里。儿子发现系着红线地卷柏竟换了地方。是不是有人动过手脚？是父亲吗？不可能！一周来父亲没有离开他半步。父亲走过来，拿着那块红线的石头，到卷柏边盘腿坐下来，接着把线一圈圈绕在石头上，到线离卷柏还有一尺来远的地方便停下来，把石头又放在卷柏边上。
回到旅馆，又是睡觉前，他告诉儿子，卷柏在水分不足的时候会把跟拔出来，变成球状，随风滚到水分充足的地方扎根。儿子听得很认真。末了，他说：“你是说水源无处不在？”父亲又是一阵苦笑，说：“孩子，别忙着得出结论。”
天热的厉害，小旅馆成了蒸笼。儿子还惦记着卷柏：这样的天气连沙子都要熔化，更何况一棵小草。也许父亲想用卷柏的死告诉自己一个刻骨铭心的道理吧。
一周后，儿子竟能勉强行走，他和父亲互相搀扶着向沙漠走去。他看见了那块石头，那根红线和卷柏。卷柏没有躺着死去，而是卷曲着向上生长。他甩开父亲的手，趴在卷柏边上惊讶地叫起来：“还活着！”他抚摸着它，却发现他的位置不是上次那个地方。这时父亲轻声说：“一周来，它不只一次的拔出根，找水源，却发现被拴住走不了了，没办法，它只有深深地扎根才能保住命，这就是它不在以前那个地方的原因。”
儿子似乎恍然大悟，激动地说：“扎下深根……”父亲打断他，想要说什么，却又被儿子打断：“别忙着得出人生的结论！”两个男人拥抱在一起，在燃热的沙漠中，带着泪笑起来。
篇二：一次成功就够了
有一个人，一生中经历了１００９次失败。但他却说：“一次成功就够了。”
５岁时，他的父亲突然病逝，没有留下任何财产。母亲外出做工。年幼的他在家照顾弟妹，并学会自己做饭。
１２岁时，母亲改嫁，继父对他十分严厉，常在母亲外出时痛打他。
１４岁时，他辍学离校，开始了流浪生活。
１６岁时，他谎报年龄参加了远征军。因航行途中晕船厉害，被提前遣送回乡。
１８岁时，他娶了个媳妇。但只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回娘家。
２０岁时，他当电工、开轮渡，后来又当铁路工人，没有一样工作顺利。
３０岁时，他在保险公司从事推销工作，后因奖金问题与老板闹翻而辞职。
３１岁时，他自学法律，并在朋友的鼓动下干起了律师行当。一次审案时，竟在法庭上与当事人大打出手。
３２岁时，他失业了，生活非常艰难。
３５岁时，不幸又一次降临到他的头上。当他开车路过一座大桥时，大桥钢绳断裂。他连人带车跌到河中，身受重伤，无法再干轮胎推销员工作。
４０岁时，他在一个镇上开了一家加油站，因挂广告牌把竞争对手打伤，引来一场纠纷。
４７岁时，他与第二任妻子离婚，三个孩子深受打击。
６１岁时，他竞选参议员，但最后落败。
６５岁时，政府修路拆了他刚刚红火的快餐馆，他不得不低价出售了所有设备。
６６岁时，为了维持生活，他到各地的小餐馆推销自己掌握的炸鸡技术。
７５岁时，他感到力不从心，因此转让了自己创立的品牌和专利。新主人提议给他１万股，作为购买价的一部分，他拒绝了。后来公司股票大涨，他因此失去了成为亿万富翁的机会。
８３岁时，他又开了一家快餐店，却因商标专利与人打起了官司。
８８岁时，他终于大获成功，全世界都知道了他的名字。
他，就是肯德基的创始人——哈伦德?山德士。他说：“人们经常抱怨天气不好，实际上并不是天气不好。只要自己有乐观自信的心情，天天都是好天气。”
篇三：上帝偏爱她，让她洗厕所
日本国民中广为传颂着一个动人的小故事：许多年前，一个妙龄少女来到东京帝国酒店当服务员。这是她涉世之初的第一份工作，也就是说她将在这里正式步入社会，迈出她人生第一步。因此她很激动，暗下决心：一定要好好干！她想不到：上司安排她洗厕所！
洗厕所！实话实说没人爱干，何况她从未干过粗重的活儿，细皮嫩肉，喜爱洁净，干得了吗？洗厕所时在视觉上、嗅觉上以及体力上都会使她难以承受，心理暗示的作用更是使她忍受不了。当她用自己白皙细嫩的手拿着抹布伸向马桶时，胃里立马“造反”，翻江倒海，恶心得几乎呕吐却又呕吐不出来，太难受了。而上司她的工作质量要求特高，高得骇人：必须把马桶抹洗得光洁如新！
她当然明白“光洁如新”的含义是什么，她当然更知道自己不适应洗厕所这一工作，真的难以实现“光洁如新”这一高标准的质量要求。因此，她陷入困惑、苦恼之中，也哭过鼻子。这时，她面临着这人生第一步怎样走下去的抉择：是继续干下去，还是另谋职业？继续干下去——太难了！另谋职业——知难而退，人生之路岂有退堂鼓可打她不甘心说这样败下阵来，因为她想起了自己初来时曾下的决心：人生第一步一定要走好，马虎不得。
正在此关键时刻，同单位一位前辈及时地出现在她的面前，他帮她摆脱了困惑、苦恼，帮她迈好这人生第一步，更重要的是帮她认清了人生路应该如何走。但他并没有用空洞理论去说教，只是亲自做个样子给她看了一遍。
首先，他一遍遍地抹洗着马桶，直到抹洗得光洁如新；然后，他从马桶里盛了一杯水，一饮而尽喝了下去！竟然毫不勉强。实际行动胜过万语千言，他不用一言一语就告诉了野田圣子一个极为朴素、极为简单的真理：光洁如新，要点在于“新”，新则不脏，因为不会有人认为新马桶脏，也因为新马桶中的水是不脏的，是可以喝的；反过来讲，只有马桶中的水达到可以喝的洁净程度，才算是把马桶抹洗得“光洁如新”了，而这一点已被证明可以办得到。
同时，他送给她一个含蓄的、富有深意的微笑，送给她一束关注的、鼓励的目光。这已经够用了，因为她早已激动得几乎不能自持，从身体到灵魂都在震颤。她目瞪口呆，热泪盈眶，恍然大悟，如梦初醒！她痛下决心：“就算一生洗厕所，也要做一名洗厕所最出色的人！”
从此，她成为一个全新振奋的人；从此，她的工作质量也达到了那位前辈的高水平，当然她也多次喝过厕水，为了检验自己的自信心，为了证实自己的工作质量，也为了强化自己的敬业心；从此，她很漂亮地迈好了人生的第一步；从此，她踏上了成功之路，开始了她的不断走向成功的人生历程。
几十年光阴一瞬而过，如今她已是日本政府的主要官员——邮政大臣。她的名字叫野田圣子。
野田圣子坚定不移的人生信念，表现为她强烈的敬业心：“就算一生洗厕所，也要做一名洗厕所最出色的人。”这一点就是她成功的并不神秘的奥秘之所在；这一点使她几十年来一直奋进在成功路上；这一点使她拥有了成功的人生，使她成为幸运的成功者、成功的幸运者。
篇四：坚持梦想、追求完美
１９５８年，一个叫钟彬娴的中国籍女孩出生在加拿大东部的城市多伦多。小学四年级的时候，这个女孩非常渴望拥有一盒包含有１２０色的画笔。父母看的出来她对画笔的那份渴求，于是就和她达成一个协议：如果你的考试能够全得Ａ，我们就给你买一套！为了得到那套画笔，小彬娴一直把自己关在房间里温习功课，什么生日派对，什么网球比赛，她统统置之不理。到了年底的时候，小彬娴终于交了一份写满“Ａ”的成绩单给父母，如愿以偿地得到了自己梦寐以求的１２０色画笔。
２０岁的时候，钟彬娴从美国普林斯顿大学的英国文学专业毕业了。很快，她就进入布鲁明百货公司上班，成为一名最基层的售货员。凭借着自己的努力和对工作的一腔热情，１２年之后，钟彬娴就开始负责起公司所有的女装业务。
３４岁时，钟彬娴与比她年长１５岁的布鲁明百货公司ＣＥＯ麦克·古尔德结婚了。为了避嫌，在结婚后的第二年，钟彬娴就辞职离开了这个公司，并着手寻找另一个新的企业。
在选择再就业的过程当中，雅芳作为生产化妆品的百年老店获得了一直从事女装业务的钟彬娴的青睐。她很快就加入了雅芳。
在钟彬娴刚刚加入雅芳不久，她与ＣＥＯ吉姆曾有过一次会面。那一次，钟彬娴去他的办公室里汇报工作时，看到一块装饰板上印着四个足印：猿猴、男人的光脚、男式皮鞋和一只高跟鞋。上面还带有一个题词：这是领导权的演变！不经意间，吉姆对钟彬娴说过这样的话：“我完全相信，在未来的１０年，一定会有一位女性来领导雅芳！”听完ＣＥＯ的这番话，钟彬娴的内心澎湃极了，她在自己的心里深深地埋下一个梦想。
作文二：《勇敢或勇气的名人事例 _文明的勇敢_与教育的勇气_高德胜》18600字
２０１２年第１期（总第２９４期
）
Ｖｏｌ（４１２０１２Ｎｏ１，
“文明的勇敢”与教育的勇气
高德胜
＊
【摘要】勇敢作为人的一种卓越品质，有一个由肯定、审慎和否定三个环节构成的稳固结构，但在不
“尚武的勇敢”同时代却有不同的形态。过于时代一直是勇敢的主导形态，但我们这个时代最需要的是一种“文明的勇敢”。爱的勇敢、“文明的勇敢”新的勇敢，即节俭的勇敢、高贵的勇敢、公共行动的勇敢是的主要类。“文明的勇敢”。“文明的勇敢”型是一种心灵的力量，既有赖于个人的努力，也需要教育的培养无法直接传授，最有效的教育方式是过一
１
种勇敢的教育生活，用有勇气的教育来涵养有勇气的人。
【关键词】文明的勇敢教育的勇气
【作者简介】高德胜／南京师范大学道德教育研究所教授
（南京２１００９７）
一、勇敢：结构与形态
勇敢与恐惧有关。恐惧就是外界危险在人心中的投射。人类生存的“世界”始终充满危险，人“人间”类自己所建构的同样凶险，所以对人类来说，恐惧这种古老的情感一直如影随形。恐惧作为人的一种本能性情感，能够帮助人规避危险，对人的生存意义重大。如果往更深处追究，很多动物也有恐惧的本能，正是这种本能帮助动物“觉察”即将到来的危险以便迅速逃离。但人之所以就在于人从来都不会被本能所完全控制，囿为人，于本能、只按本能要求活动那是动物的状态，人的特别之处在于能够对本能有一个适度的超越。如果完全顺应本能，一有危险就恐惧、就逃跑，恐怕发展并达到今天这样人类也不会在地球上生存、
一个高度。恐惧作为一种本能是对人的保护，克服恐惧作为一种意志努力则是对人性的一种提升。人的独特之处在于，人是可以勇敢的，在需要的时候，可以战胜本能性的恐惧，直面危险。
因此，勇敢结构中，有一个否定性的环节，即
＊
２
对危险和恐惧的否定。正因为恐惧是人的一种本
对恐惧的否定会给人带来痛苦。在这能性情感，
个意义上，勇敢与忍受痛苦密切相关，或者说勇敢
就是人的一种忍受痛苦的能力。在勇敢的结构中，否定性环节，也可以说是忍受痛苦的环节。没有这一环节，没有对危险和恐惧的否定，没有对痛苦的忍受，就没有勇敢。
否定性（忍受）环节是勇敢的必要条件，但单有这一环节还不够。对一切危险都不恐惧，敢于冲进一切危险之中，对一切痛苦都去忍受，那不是勇敢而是鲁莽、野蛮和愚蠢。勇敢除了否定性环
还需要有一个肯定性环节。在勇敢的结节之外，
构中，不是为了否定而否定，而是为了肯定而否
定。换句话说，为了美好的事物和价值而否定危险和恐惧，甘愿忍受痛苦，才是真正的勇敢。正如
，“只有由于美好的选择而经受亚里士多德所说
，１，
”惊恐的人才是无恐惧和勇敢的。也就是说，勇
敢不是不恐惧，而是为了美好的事物和价值而克
服恐惧。什么都恐惧，那是懦夫，什么都不恐惧，那是莽汉，而勇敢者则是该恐惧的时候恐惧，不该恐惧的时候则战胜恐惧。
“时代精神与道德教育”（编号：１０ＪＪＤ８８００１０）与教育部
３
新世纪优秀人才支持计划教育部人文社会科学重点研究基地重大项目
（ＮＣＥＴ，０８，０６９６）项目的阶段性成果。
人们对勇敢有一种误解，总是以为只要有第
总是将克服恐惧视为勇一个环节就可成就勇敢，
敢的必要又充分的条件。勇敢内在的包含着价值
判断，也就是说，只有包含着肯定美好事物的否定才是勇敢的。亚里士多德的话直至今天依然饱含
：“既然一切德性都意味着选择，智慧光芒那么显然，作为一种德性的勇敢就会使人为了某种目的
而面对恐惧，所以，他这样做既不是由于无知，也”不是由于快乐，而是因为这种行为是美好的。由此看来，只有为了美好目的的美好行为才是勇
，２，
、“杀身成仁”以，人类文化总是给“舍生取义”以
就是勇敢，大智大勇的尊崇。但并不是只要死亡，
如果一个人为了逃避烦恼而选择死亡，那不是勇
敢而是懦弱。
综上所述，勇敢的结构包括三个环节，一个是否定（牺牲某些欲望、本能、要求、利益，战胜恐惧，忍受由此产生的痛苦）；一个审慎的思考和判断（仅指深度上的，不是指时间长度上的）；一个是肯定（对善的、美好的价值和事物）。
４
如果将这三个环节串起来，勇敢可以这样描述：为了“肯定”善的、美好的价值和事物，经由审慎的思考和判断而“否定”自身的恐惧，经受由此带来的痛苦。
勇敢的结构是永恒的，没有这一结构、不符这一结构就没有勇敢。但结构不变，并不意味着内里的内容没有变化。比如，同样是否定，因为不同的时代对人造成威胁的危险不同，人们所恐惧的事物也就不同，否定的内容重点因而有较大区别，甚至是天壤之别；同样是肯定，因为价值观念的变迁，过去被人们奉若神明的价值今天则可能大幅贬值，甚至一钱不值，过去被人们轻视、贬低的价值，今天则攸关生死，肯定的重点，肯定的美好事物和价值也有较大区别，甚至是判若云泥。也就勇敢的结构虽然古今如一，但勇敢的形态却是说，
“与时俱进”，是发生着这样那样的变化。勇敢是人对生物定律的超越，对人所以为人、对人及其群体生存来说至关重要，所以一直是人类不同群体所共同推崇的价值。但每个时代都有自己独特的生存境遇，都有各自不同的威胁和危险，勇敢在不同的时代有不同的“面容”和形态。比如，在远古时代，部落里的女人生孩子是件很危险的事情，常常会付出生命的代价，而通过生育补充部落成员对部落群体的生存延续又是如此至关重要，所以那时女人就是勇敢的化身，掌握着部落的权力。后来，男性从事狩猎活动，直接面对凶猛的野
５
兽，那时的勇敢就是敢冒生命危险抵御野兽捕获肉食。再后来，随着人类的发对部落的攻击、展和进步，所有的野兽都已经无法对人类部落构成真正的威胁，真正的威胁来自同类，来自其他部落，这时的勇敢就是与外族作战，用鲜血和生命保护部落家园。在人类历史上，一开始的勇敢都与“舍命”相关。这绝不是没有缘由的巧合，而因为
敢，没有这种限定的对危险和恐惧的否定，最多算
是大胆。
包尔生将节制和勇敢都视为人的自我控制能
而“勇力。节制是对危及基本善的享乐的控制，敢则是出于保持基本善的需要而抵制对于疼痛和
，３，”危险的本能恐惧的道德力量。包尔生对勇敢的理解，一方面重申了勇敢的道德目的性（为了
基本善），直接将勇敢定性为道德力量，另一方面又突出了勇敢以自我控制为基础，是对痛苦和危险的抵制。回避痛苦和危险是人本能性的反应，，遵循的是“生物定律”对痛苦和危险的抵制，遵
“文化定律”，“生物定律”循的则是对的超越。人为什么能以自己创造的“文化定律”超越本能性“生物定律”呢，除了有向善的价值追求之外，的
。“人的勇敢在就在于人有理智，能够做出判断
于：当面临外界的攻击或处于危险之中时，既不盲也不盲
６
目地冲进危险，而是保持镇静，目地逃走，
仔细冷静地研究情况，运用头脑来思考和判断，然后果断地做出究竟是去抵抗进攻，还是防御退却
，４，”的决定。因此，审慎构成勇敢的重要部分。从这个意义上说，有人提出以“见义智为”取代“见
义勇为”的说法是不成立的，因为真正的勇敢已经内在的包含了理智、审慎和智慧。当然，审慎的思考与判断不一定是耗费时间的左思又想，有时可能是瞬间的生命决断。
人最难否定的是自身的愉悦、幸福和生命，但
，“忠义不能两有时候还有比这些更重要的价值，
，（牺牲）自全”就得为了更重要的价值而“否定”
己的愉悦、幸福，甚至生命。生命只要一次，一旦牺牲就不能复活，生命是人所能做出的最大牺牲，是忍受不可忍受之痛苦，所以为了某种美好的价值而牺牲生命是最大的勇敢，是勇敢的极致。所
在人类历史的早期，人的“防御”手段简陋，危险
面对危险，人能拿可以长驱直入与血肉之躯照面，
“筹码”“押”不多，只能上自己的生命。包尔出的
，生将这种形态的勇敢命名为“尚武的勇敢”并说“尚武的勇敢是（勇敢）这种德性为人们所认识的
第一个形式，也许是赢得人们尊敬的第一种德”尚武的、性。身体性的勇敢在人类生活的早期确实意义重大，因为这种勇
７
敢激发的是整个部落或群体的血性与战斗精神，对群体自保、扩张而言是必不可少的。但随着文明的发展，尚武的、身体性的勇敢，重要性逐步降低，因为人类群体发明了
“战争机器”专门的来从事危险的战争活动，一般社会成员不再需要经常直面危及生命的危险。
，“文明的勇敢”一种新的勇敢形态浮出水：“一种能平静而坚定地反对使人服从于既定面
习俗和权威的任何企图，使人保持对于真理和正义的忠诚并为之服务，而不管这种行为带来好处
，６，”与名望，还是带来冷遇和轻蔑的力量。亚里士多德对勇敢所要对抗的危险有严格的限定的：
“我们所说的危险，仅仅是指这样的场合：恐惧的”在亚氏眼里，东西近在眼前。只有否定迫在眉睫的危险才是勇敢的表现，对长期的、潜在的、绵延性的危险的对抗则不是勇敢。如果以这种标准
文明的勇敢就不算是勇敢，但在一个和平来衡量，
的年代，火烧眉毛的危险并不是常态的危险，常态
的危险是那种看似无形、实则无处不在的压力。这种无形的危险不像尚武的勇敢所要面对的危险
“温水煮青蛙”那样清晰，而是一种型的渗透式危险。对这种危险的反抗，更需要敏锐、清醒和智
慧，否则，人就无法意识到危险的存在，勇敢也就没有了
８
用武之地。另一方面，这种危险往往不是
，针对个人而是群体的，具有“大规模杀伤性”对这种危险的反抗，更能见证一个人的高贵，其意义
一点都不逊于尚武的勇敢。正如雅斯贝斯所说，“对于当代人来说，可能有的真正的英雄主义是在并不引人注意的活动中表现出来的，是在那种”并不带来声誉的工作中表现出来的。
，８，
，７，
，５，
公共行动的勇敢。在一个人人自危的年代，人们
已经不太除了自恋和渴望得到别人的关爱之外，在这种的境况下，爱就是一种勇敢；在会爱别人，
，“消费者”一个消费时代就是人的存在形态，做一个节俭的人，过一种简朴的生活，当然是一种勇
敢；在一个崇拜平庸，以平庸为荣的社会，在平凡的生活中保持高贵的心灵，更需要巨大的勇气；在一个人人都埋头个人利益的时代，愿意、敢于参与公共事务，要冒着有碍自我利益的危险，也是一种勇敢。
１（爱的勇敢
人是理性的动物，也是爱的动物。近代以来，我们总是强调前者，忘记后者。从形上的角度看，爱是人从自然拔根之
９
后重新扎根的方式，即将从自然中拔出的根（人从自然中卓然而立，但已经无法回到自然）重新扎在人间；从生物进化的角度，爱是人的一种本能；从心理学的角度，每个正常人都是在母爱和亲情的滋养中成长，缺少母爱和亲情这种“情感疫苗”的保护所造成的心灵创伤几乎无法弥补。理性和爱是人之属性的不同维度，爱关涉的是价值，理性关涉的则是使用。使用就是索取，因为使用意味着利用他者改善自身，关注点在于向内指向自己的利益；价值是事物本身爱就是献出自身力量维护他者的性质、改的性质，
善他者的状况，关注点在于向外指向他者的福
，９，
祉。也就是说，与使用的索取不同，爱就是给
给予就是爱的本质。当然，给予的主要不是物予，
质，而是人内心有生命力的东西。正因为给予的是有生命力的东西，在给予的过程中不但丰富了被给予者，也激发、丰富了给予者自己。爱是情感“白光”，的蕴涵着丰富的感情色彩，除了给予之外，爱总是伴随着关心、响应、尊重与了解。人是爱的动物，但在我们这个时代，最缺乏的就是爱。在如今这样一个激烈竞争的年代，人们行为的主要驱动力不是对同胞的爱，而是自我利益，爱已经成了人们追逐物质利益的负担，避之惟
人们在很大程恐不及；这是一个工具理性的年代，
１０
度上只把同胞当作工具，只关注是否对自己有用，
人和人格都抽象化、数量化、交易化了，爱已无处，“上帝死了”，容身；这是一个技术的时代科技成了新的上帝，人们普遍按机器和类机器的节奏生活，爱是痴狂、混乱和病态，已经被机械化的生活
“文明的勇敢”二、
我们这个时代，最需要哪些文明的勇敢呢，
我以为包括爱的勇敢、节俭的勇敢、高贵的勇敢和
“冷却”；这是一个陌生的时代，所陌生是人与人
冷漠代替了爱。之间关系的基本特征，
，“无论多人是爱的动物，爱是人的本性需要么奢华的物质享受都无法抵消爱的贫乏给人带来
的伤害。没有爱也就没有人，爱的消失也就意味”爱的缺乏导致的后果非常严重，着人的消亡。
，“１９世纪的问题是上帝死了，２０世弗洛姆指出
纪的问题是人类死了。在１９世纪，不人道意味着残酷；在２０世纪，不人道系指对立的自我异化。过去的危险是人成了奴隶，将来的危险是人会成”没有爱的人就会成为机器人，为机器人。机器人的诞生和大量繁殖，就意味着人的消亡。爱是人的本性需要，按理说爱不需要勇气，爱
爱就也算不得勇敢。但在我们这缺乏爱的时代，是一种文明的勇敢。在勇敢的等式中，爱是肯定
１１
性的环节：爱是值得肯定的美好价值。肯定爱，就是肯定人性的美好，就是肯定人自身，就是对人类本性的坚守。肯定爱，肯定人性的美好，在一个“与自己离异”（弗洛姆语）的时代，已经成了很难做到的事情，需要极大的勇气。爱的勇敢还在于，在我们这个时代，爱要否定很多社会流俗所充分肯定的事物和价值，而这种否定会给个人带来真真切切的威胁和危险。比如，爱他人就意味着对
但“在我们的时代，懦弱他人生活和命运的卷入，
的最流行的形式就是隐藏在这个声明的背后：，１２，
‘我不想卷入进去’”。为什么呢，其实很简对他人生活、命运的卷入有碍于我个人利益的单，实现、个人幸福的寻求，以至于“在我们的社会里，在身体上赤裸要比在心理上赤裸更容易，分享我们的身体要比分享我们的幻想、希望、恐惧和志趣更容易。……人们通过立即跳上床去而避免更危险地建立某种关系。毕竟身体是一个物体，是难怪我们这个时代的性解放已经到了无以复加的程度，表面上看是身体的勇敢，实际上则是心理上懦弱的表现。在这样一个时代境遇下，爱他人就要冒着牺牲自丧失自身自由、有碍自身幸福实现的危我利益、险。
现代化的过程也是一个不断追求解放的过“解放”程。而也包括将每个人从与他人的命运“我不想卷进去”纠葛中解脱出来，为奠定社会心理基础，使每个人都能理直气壮地只关
１２
心个人的”可以像机器那样来对待的。
，１３，
，１１，
，１０，
生命和生活，成为他人命运的旁观者。作为旁观
现代人确实摆脱了人情和道德的种种“包者，
，一身轻松。现代人虽然也体会到了作为一袱”
个旁观者无药可救的孤独，但更享受着作为旁观者的轻松、自由、惬意。爱他人就是对现代人旁观者存在形态的否定，在时代推着我们做旁观者的情势之下，在人人都做旁观者的潮流之下，这种否定无疑需要巨大的勇气。
爱他人还是对自恋的否定。自恋就是对自我的迷恋，就是将自己作为衡量万事万物的尺度和。“自恋者”标准挥之不去、萦绕心头的问题是“这人、这事与我有什么关系，对我有什么意也就是说，他惟一关心的是自己的安逸与舒义，”
关注的是自己的主观体验和感受，在此之外，适，
一切都不在考虑之内。一方面，爱意味着走出对自我的迷恋，这对人来说不是那么容易的事情，需要巨大的勇气，另一方面“自恋是当今时代的新
，１４，，教伦理”自恋是通行的行为标准，在这种时代潮中爱他人就是一个异端，同样需要巨大的勇气。２（节俭的勇敢如前所述，勇敢与节制有一个共同的基础，即自我控制能
１３
力。勇敢是对恐惧的控制，而节制则是对享乐的控制。对恐惧的控制会带来痛苦，如
那就是勇敢；对享乐的控制同果加上美好的目的，
样会带来痛苦，如果加上美好的目的，也是一种勇
敢，文明的勇敢。节制不是为了别的，而是使人成为人。人性
，１５，，有一个定律，即“无节制、不成人”因为一方面，不节制的人被欲望所控制，成了欲望的奴隶，
不但会使自我瘫痪，还会导致人的物化，甚至向动物性蜕化；另一方面，人对一切美好事物的追求都是建立在对自我欲望的克制之上的，没有对欲望的控制，人就不可能实现与他人的联合，就不可能保持健康的身心，就不可能获得人性的升华。节俭是节制之一种，是对物质欲望（物质享乐）的节制。作为节制之一种，用勇敢的结构来
节俭具备节制所肯定的美好目的，包括对美衡量，
好人性的认可、保护、提升，使人成为人。除此之外，节俭还是对生态环境的一种人性层面的保护。生态危机实质上是人性危机，根源在于人性的物欲化，正是人的贪欲掏空、填满、污染了地球。节俭，实际上是在人性深处为人的物质欲望戴上了
“紧箍咒”，一个为生态环境设置第一道，也是最
“防护墙”。为根本的
１４
节俭所肯定的环节完全符合勇敢的要求，其
否定的环节又是什么呢，首先，节俭是对时代流行病的对抗。现代社会以人的物质欲望为核心进行组织和建构，欲望是我们这个时代的“永动，机”消耗物质在这个消费时代不再是一种令人羞愧的事情，而是一种可推动人类进步的“美。因为我们这个时代是一个生产过剩的时德”代，让每个人消耗更多的物品是时代需要，而节俭则成了反生产、反时代的不合时宜的力量。勇气的对立面是“自动顺从”（ａｕｔｏｍａｔｉｏｎｃｏｎｆｏｒｍｉ－，１６，
ｔｙ），因为自动地顺从时代的流行潮，与绝大多
际上就是挑战一种时代性的生活方式。且不说这
就是内心的挣扎也够让种挑战带来的外在压力，
现代人已经失去了信仰，已经人纠结的。更何况，
不能从神的依靠中获得力量。也就是说，否定了“消费者”的存在方式，就得探寻一种新的存在方式，否则就会陷入无所适从的境地。而新的存在方式的探寻充满了未知的不确定性，更需要极大的勇气。
３（高贵的勇敢
高贵与平庸相对。高贵还是平庸，不是由人的社会地位决定的，高踞社会上层的人，并不一定高贵，平庸之辈并不少见；委身社会底层，也不一
也不乏高贵之人。高贵还是平庸，是由做定庸常，
１５
。“庸人”（Ｐｈｉｌｉｓ－生活的态度决定的人的标准、
ｔｉｎｅ）就是“欠缺人文文化的人；一个只对物质和
，１７，
”日常生活感兴趣的人。以此为准进行对照，我
们很多人即使不是庸人，起码也或多或少沾染了
是最安全的。节俭是对这一时代数人保持一致，
潮流的对抗，会面临着诸多压力和危险。比如，在这个消费时代，金钱成了衡量一切价值的“公分
，母”几乎每个人的价值都是以拥有多少金钱来衡量的，人本身已经被交易化了。一个推崇节俭的人，实际上是不依赖物质财富的人，不以拥有物质财富的多少看待自己和他人，这样的财富观与流行性的观念有深刻的矛盾，很容易被当作异数、怪物而遭到嘲笑与孤立。现代人对物质的欲望与对权力的欲望是联在一起的，很多人将权力的获占有作为人生目的，以为权力不仅可以直接兑取、
换成物质财富，还可以借权力控制他人，使他人成为满足自己欲望的工具。坚守节俭原则，就意味
挑战这种病态的权力观念，就得冒没有权着否定、
力、被权力所排斥、打击的危险。第二，节俭，过一种简朴的生活实际上是对现代人主导性的存在方式的否定。现代人的存在方式与以往时代有很大的不同，在前现代，广泛接受“信仰人”，的人的假设是人活着主要不是为了消费和享乐
１６
的，而是为了实现上帝或神的意志。这种存在方式有很大的被动性，人被虚无缥缈的神
，所控制。现代的人的假设是“经济人”人成了纯“消费者”，粹的以消耗物质、获得欲望的满足作
“信仰人”，“消费者”相比摆为基本存在方式。与
脱了神的控制，获得了尘世生活的自由。但仔细，“消费者”斟酌，我们就会发现实际上又陷入了新的控制：物的控制。为物所控制的人并未意识
到这种控制，只是享受着消耗物质的快感。在这种主导性的存在方式之下，过一种简朴的生活，实
庸人的习气，拥有了庸人的一些特性。平庸者之
所以平庸，就在于其从来不根据任何特别的标准，“他来评价和要求自己，只是强调与其他人一致
，１８，”人所有，我也要有；他人所能，我也能。高贵之，“高贵的人则是那些对自己提出更高要求的人
定义标准是我们对自己提出的要求，即义务，而不”也就是说，高贵不是地位的显赫，成是权利。就的巨大，而是赋予自己重大的责任与使命，坚持过一种不懈努力的生活，不断超越自我。比如，作
他的“本职工作”在于“物为科学家的爱因斯坦，
，，“在长时期内，理实在”但他却说我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸的情况公开发表了
１７
意见，对它们沉默就会使我觉得是在犯同谋”作为科学家的爱因斯坦，罪。对人类的前途充满忧虑，不能容忍邪恶，体现了一个科学家对人类责任的担当，这就是高贵。
高贵肯定的是人的超越性，或者说，高贵是对人类超越性价值的肯定。人有现实的一面，这是不能否认的，但仅有现实的一面，就会沦为平庸。人也有超越性的一面，即不满足于现实，竭力在现实中寻找新的可能，使有限的自我走向无限。正
，“高贵仅仅表现是在这个意义上，雅斯贝斯指出”高贵于存在力图实现自身的上升运动之中。
实际上潜在地存在于每个人之中，只是多数人放弃了自身的高贵，不愿意或者不能严格要求自己，
，２１，
，２０，
，１９，
安于现状，安于自身，安于平庸。我们总是将高贵
比如尊严、自我与人类一些崇高的价值联系起来，
博爱、人类情怀、卓然独立、凛然不可侵犯、超越、
对人类前途和命运的责任感、使命感等，正是这些价值的存在，才使失去神之光彩的人依然有神圣的一面，有了上升的动力，不至于堕落。，高贵不是平庸的“榜样”而是对平庸的否定，反衬出平庸的丑陋。但“我们这个时代的典型特征
１８
就是，平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮地要求平庸的权利，并把它强加于自”资本主义的扩张造就己所触及的一切地方。
（吉登斯语），了一个“平凡的世界”在这个世界工具性、有用性、技术性的东西被推崇，而超越里，
性的价值则被无限压缩。与资本主义所造就的平（富凡世界相匹配，现代社会形成了“平庸崇拜”
里迪语）的文化心理和文化价值观念。显然，高贵是对现代人在平凡世界里的平庸生活的讽刺与威胁，一定会遭到平庸的围攻。平庸的大多数“把一切与众不同的优秀的、个人的、合格的以及精华的事物打翻在地，踩在脚下；任何一个与其他人不相像的人，没有像其他人一样考虑问题的人，
，２３，”都面临着被淘汰出局的危险。
因此，高贵之人首先要忍受的是抵抗压力不
忍受由去做平庸的大多数要求自己去做的事情，此带来的气势汹汹的平庸者的攻讦和排斥。也正
因为如此，高贵之人注定要独享孤独，忍受被人群无人可伴的孤独。如果能够做包围却无人可诉、到这些，那就是勇敢，真正的勇敢，就是我们这个时代的英雄～
４（公共行动的勇敢
我们常说人是社会动物，其实比这句话更准
“人是政治动物”，确的应该是因为不能离群索居不是人类
１９
所独有的，而以行动和言辞参与公共事
，２４，
务（政治），才是人所特有的。人有两个基本活动领域，一个是家庭生活为基本形态的私人领域，一个是以政治生活为基本形态的公共空间。从一公共行动，或者说在公共空间活动就是一种开始，冒险，就是一种勇敢的行为。因为在公共领域发生的都是超越个人的、事关重大的事情，每个人在这个领域展现的都是自己光辉灿烂、优异卓越的一面。
公共行动肯定的是人的公共性。公共性无论
，２２，
对个人还是对群体（社会、国家、人类）来说都具
如果丢弃公共性的纬有重大价值。对个人来说，
只追求私人性，那么个人的天空就“塌了一大度，
，片”人性的丰富性大幅度降低，人就成了“单面。对群体来说，人”如果每个人都埋头于私人利益，抛弃了作为人性构成性因素的公共性，就意味“黑暗时代”———“历史中有很多黑暗时着的到来代，在其中公共领域被遮蔽，而世界变得如此不确定，以至于人们不再过问政治，而只关心对他们的”生命利益和私人自由来说值得考虑的问题。
，２５，
任何社会都是奠基于超越个人利益的公共性之上的，公共性的失落，意味着社会的瓦解和社会的丛林化。
２０
公共行动“否定”的是人的私人性。说是否定，其实更是超越。一个人在有了基本的生活保障之后，不能沉溺于个人生活，而应步入公共空间，承担更多的责任，这不是对私人生活的简单否定，而是对私人生活的一种超越。这种超越说起来简单，做起来就不那么简单了，需要勇气。一方面，每个人都是从自己出发看世界的，自身是在这
“立足点”，个世界的超越自我进而投入到对自我利益短期内没有效益的公共行动，本身就是勇敢
的行为。另一方面，公共领域不像私人生活那样充满了未知和不确定，有各色人等和千姿百确定，
，态的观念，进入公共领域就意味着”冒险”冒自己观点被更优观点所取代、否定之险，本身就是一
在公共领域，每个人都得为种勇敢的行为。而且，
自己的言语和行动负责，需要有承担责任的勇气。
在我们这个政治冷漠、人人自恋的时代，公共。“自恋是当今时代的新教行动的勇敢更加突出（桑内特语），伦理”自恋者只关心自己的安逸与舒适，其它的一切都不会认真考虑。如果说自恋者对世界还有所关注的话，那是对世界的不满和抱怨，觉得世界不够完美，觉得世界对不起自己。自恋的人对公共事业、公共善、美好社会等公共人所关注的事务和价值统统没有兴趣。一方面，个
另一面，这种兴人参与公共事务的兴趣正在减弱，
２１
趣减弱得到了现代国家的支持，因为没有了公众
参与的政治相对简单得多，这是职业政治人所想，要的。问题是，人人自恋就会陷入“黑暗时代”人类的未来就危险了。在这样的时代背景下，如“人人自恋我独醒”，果超越自己的切身利益，冒
着大多数人的冷言冷语和政治领域的不欢迎而参
无疑是我们这个时代的勇敢。与公共事务，
文明的勇敢不止这四种，但这四种应该是最
重要的文明的勇敢。这四种文明的勇敢也不是孤立的，而是互通互渗的。节俭的勇敢、高贵的勇敢、公共行动的勇敢之中都有爱，都有对世界、对人类、对人性的爱；爱的勇敢、节俭的勇敢、公共行动的勇敢，都是人之高贵的体现；高贵的勇敢、爱的勇敢、公共行动的勇敢都内含着对自我欲望的节制；爱、节俭、高贵其实都是公共行动，也都是公共行动的勇敢。
教育在完善自身利益和从事教育及其它活动时不
仅遵循道德要求、讲究道德，还要以及促进道德进不仅要遵循一般步为目的。教育是道德的事业，的道德要求，还要为社会其它部门做出表率，应该表现出超过最低道德要求的道德敏感性，成为社会的道德堡垒和道德高地。
独善其身的教育不是要与社会隔绝独自修行，而是指教育有自身的独特性、独立性，不能成为社会其它部门的附庸。
２２
教育与政治和经济有着密切的联系，自独立形态的教育产生以来，一直生活在政治和经济的双重拉力之下，稍有松懈，就可
“拉拢”能被过去，变得与政治或经济机构没有区“派出机构”成为政治机构的或挂着学校招分度，
不能将自牌的商业机构。教育不能自闭于社会，身与政治、经济隔绝开来，要为政治、经济服务，但
这并不意味着失去自我、失去特性，而是要以自己独有的方式，即通过培养人来为社会服务。而且，这种服务不是消极的，不是社会需要什么，教育就给什么，而是积极服务，社会正当的需要，给予满足，社会不正当的要求，则通过坚守自身立场和培养人来给予抵制、批判和反抗。
因此，能够独善其身、有勇气的教育不是工具的教育而是爱的教育；不是欲望的教育，而是心灵
而是高贵的教育；不是的教育；不是平庸的教育，
私利的教育，而是公共的教育。
人是爱的动物，教育的根本目的在于成人。显然，教育所要成就的人必然应该是有爱的，否则就是对人性需求的背离。受教育者爱的能力与品质，不会凭空得来，有赖于爱的教育。教育对爱的肯定，本身就是一种教育，因为教育作为一种心灵和精神活动，肯定一种价值，其实就是在传递这种价值。
２３
在这个排斥爱的时代，教育爱（主要是指教育者对受教育者的爱）在教育内也是噤声不语、消逝殆尽，因为在很大程度上，学生已经不是教育者爱的对象，而是学校和教师谋取、实现自身利益教会学生的不是爱和承的工具。教育爱的丧失，认，而是功利、自私和战胜别人的心计和技巧。经过没有爱的教育，我们生产的多是没有感受过爱、贬低爱、不会爱的无爱之人，只追求个人的物质享受，既不考虑节俭，也不追求高贵，更不参与公共行动，一句话，不可能有文明的勇敢。
三、教育的勇气
文明的勇敢是一种心灵的力量，既有赖于个
人自我的努力与选择，也需要教育的涵养与引导。作为心灵的力量，文明的勇敢是无法直接传授的，能直接传授的只能是关于文明勇敢的概念和口号。最有效的教育方式是过一种勇敢的教育生活，用有勇气的教育来涵养有勇气的人。教育的勇气同样在于敢于肯定一些美好的价值、否定一些很难否定的压力。爱是值得肯定的价值，教育本来就是爱的事业，但我们这个时代的教育面临着教育工具化的强大压力；学校本来应该培养人的情怀和心灵的场所，现在却面临着欲望化的压力；高贵的人需要高贵的教育，但如今的“真心实意”的平庸化；教育本来是公共教育却在事业，但如今的教育却是换取私利的通道。所有这些，都是考验教育之勇气的契机，
２４
教育，要么以自身的勇气涵养受教育者文明的勇敢，要么堕落，沦为欲望的可怜附庸。
在一个一切都被纳入经济利益轨道的时代，教育的真正勇气是独善其身。独善其身之“善”既指自身的完满与卓越，也指伦理上的善。自身的完满与卓越，具体到教育而言，就是指教育坚守自身立场，实现自己的最大功能。康德将教育理
“那种把人塑造成生活中的自由行动者的教解为
育。这是一种导向人格性的教育，是自由行动者的教育，这样的自由行动者能够自立，并构成社会的一个有机组成部分，而又意识到其自身的内在
，２６，”价值。独善其身的教育，首先要坚守的就是作为自由行动者的教育立场。伦理上的善，则要求
从宏观上看，爱的教育否定的是教育的工具肯定的是教育对自身本性的自爱与坚守。即化，
在一个国家、社会、个人都使是如此基本的立场，视教育为工具的时代，也不是那么容易做到的，需要面对巨大的压力和危险，需要勇气。我们现在已经很难找到以爱为核心价值的教育存在形态，足以说明做到这一点的不易。因为对自身本性的坚守不但意味着拒绝做政治、经济的附庸和工具，也意味着教育对自身私利（教育作为行业、机构的利益）的否定。做到前者非常不易，做到后者更是难上加难，因为在当今这个教育已经非常制度化、体系化的时代，教育不但是
２５
整体社会机制的而且已经有了自我利益要求。要教育一个环节，
那是相当困难的事情，需要超机构否定自身利益，
越性的勇气。从根本上讲，教育机构是没有自我
利益的，教育机构的最大利益不在其他，而在学生，培养好学生才是教育的最大利益。爱是给予，爱的教育就是将生命创造力给予受教育者、给予社会和国家的教育。在这种给予的过程中，教育不但不会削弱，反而得到了壮大，这才是教育真正的自我利益之所在。
从微观上看，爱的教育就是教育者无条件地给予受教育者有生命力的东西，将受教育者的成
向着受教育者的独立努力。教长作为最高目的，
育爱具有类母爱的性质，是一种无条件的爱，作为
教育者，只要是自己的学生，无论其自身状况如都会爱他。从学生的角度看，教育爱如母爱一何，样，不需要努力去争取，无论自己“多笨多丑”都能获得教育者的爱。教育爱是一种给予之爱，教育者爱学生不是为了换来受教育者对自己的爱，“为爱学生而爱学生”。而且，而是教育者随时准备自己的退隐，让受教育者脱离自己获得自立自强。教育者给予受教育者的不是物质和权力，而是自己身上有生命力的东西，包括知识、信仰体验、情感、价值等。这是肯定的一方面，另一方面，教育者还要否定一些流俗的常态，比如将受教育
２６
从他们身上索取利益。索取性的教者视为工具，
“近乎残忍的学习训练”（诺丁斯语），育推崇因为学习训练最能获得回报。教育的勇气，或者说有勇气的教育还体现在对欲望的教育的否定、对心灵的教育肯定上。纵欲是我们这个时代所有人性和社会问题的“病
，根”现代消费社会就是奠基于人的欲望之上。在这种时代背景下，不够勇敢的学校并未洁身自，，“在现也成了“欲望工具”正如汤因比所说好，
代技术文明的社会中，不能不令人感到教育已成”作了实利的下贱侍女，成了追逐欲望的工具。“欲望工具”为的学校许诺给受教育者的是利益，传递着物质主义的世界观念和狭隘的成功观，以严酷的纪律和病态的竞争作为维持日常运行的基本手段，以灌输为基本行为范式，自身也是欲望的存在，也在追求自我利益的最大化。现代教育在
“欲望工具”作为的迷途中沉溺得太久、陷得太，“回头是岸”，深，要想否定它绝对不是件容易的因为这不光是教育的价值方向的转变，还是基事，
不但要面对自身惯性的拖累，本存在方式的转型，
还要面对巨大社会压力，没有勇气，那是根本不可能的。
，“教育的原则，雅斯贝尔斯说是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知
２７
，２８，”识。教育是心灵的事业，但我们总是不能坚守教育的这一特性，总是遗忘心灵导向物质欲望。人的特异性品质在于人有以自我控制为基础的爱、美、善、圣等精神性追求，教育要肯定和努力追培育有爱和创造求的就是人的这些特异性品质，力、有独立性和归属感、追求美和善、爱护环境、并以此为幸福的人。当然，教育要完成这一即本份
需要找回一些已经失落的维度，比又崇高的使命，
如可以直接指向人及人类社会的人文教育、有克
服物质欲望意义的艺术教育、能超越功利使生命得到升华的休闲教育等。正如诺丁斯所说，与士兵的勇敢相联系，勇敢的另一面在于它是“一种能够征服任何威胁个体达到最高之善的障碍的心
，２９，”灵力量。教育如果能够坚守自身的特性，就能培育这种心灵力量。
教育的勇气还体现在对平庸教育的否定和对
高贵教育的肯定上。高贵的教育，不是俗常所理精英教育，不是去教学生“打解的所谓贵族教育、
。将高贵的教育理解为高消费活动和高尔夫球”
行为，那是对高贵的最平庸的污蔑。高贵的教育或者说教育的高贵在于敢于以严格的标准要求自“教育是极其严肃的伟大事业，己，因为通过培养不断地教育新的一代进入人类优秀文化精神之
２８
，２７，
中，让他们在完整的精神中生活、工作和交
，３０，”作为伟大事业的教育，首先应该以不容降往。
敢于追求高尚。在一个格的道德标准要求自己，
普遍嘲笑高尚的社会风气之下，教育要敢于倡导、坚守高尚的道德标准，在这种坚守中体现教育自身的高贵。第二，教育始终应该将年轻一代带入人类优秀的文化之中，不惧社会流俗和压力，反对以有用、有利作为文化标准，反对知识的庸俗化。第三，虽然教育从来都是身处当时的社会体系之中，要与社会和平共处，但教育从来都是朝向未来的事业，不能只以当下的标准要求自己，只是去被动的适应社会，而是要以朝向未来的高度，抱持人超越当下的社会。第四，与强势行业相类情怀，
教育从来都是身处弱势，但弱势的教育不自比，
卑，不迁就，始终坚守自己的独特和独立，不成为政治和经济的附庸。第五，在一个平庸的社会文化之中，培养只对物质利益感兴趣的平庸之人是最为讨巧的，但高贵的教育就是要逆流而上，以培养尊严、超越、博爱、卓然独立、凛然不可侵犯、对人类前途和命运的责任感、使命感的人作为目标。做到这些的教育怎么不是既高贵又勇敢的教育，教育的勇气还体现在对自身公共性的坚守
，上。令人痛心的现实是，公立学校“私利化”学校成了追
２９
逐私利的机构；由于学校许诺给受教育
者的是利益，学校成了提供“商品和服务”供学生“消费场所”；学校激发的是无情竞和家长消费的
“个人奋斗的场所”。当代学校的这这里成了争，
些变化，都是对教育公共性的背离，而这种背离又
有强大的社会驱力，因此，要扭转这种背离，需要巨大的、超乎寻常的勇气。教育必须抵御来自社会和家长的压力，超越个人利益，将更多的精力投入到国家、社会和人类的共同利益，投入到公平、正义、爱等超功利的价值上来；必须扭转学校生活质量的恶化，让学生过一种团结、友爱的生活，体会公共精神、公共价值的意义；教育必须坚守道德底线，追求道德高尚，以自身的行动维护社会公共利益和人类永恒的价值。
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ｓｓｒｏｏｍ（
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ；ｔｏｃｕｌｔｉｖａｔｅｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ；ｐａｒａｄｏｘ；ｔｏｏｒｉｅｎｔａｔｅｔｏｔｅａｃｈｉｎｇｉｔｓｅｌｆ；ｄｉａｌｏｇｕｅ
（责任校对：焦方瑞）
檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿檿（上接第４５页）
“ＣｉｖｉｌｉｚｅｄＢｒａｖｅｒｙ”ａｎｄＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＣｏｕｒａｇｅ
ＧＡＯＤｅｓｈｅｎｇ
（ＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＭｏｒａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎ，ＮａｎｊｉｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｊｉｎｇ，２１００９７，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｓａｎｅｘｃｅｌｌｅｎｔｖｉｒｔｕｅｏｆｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓ，ｂｒａｖｅｒｙｈａｓａｓｔａｂｌｅｓｔｒｕｃｔｒｕｅｏｆｔｈｒｅｅｅｌｅｍｅｎｔｓ：ａｆｆｉｒｍａｔｉｏｎ，ｐｒｕｄｅｎｃｅａｎｄｎｅｇａｔｉｏｎ（Ｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｔａｇｅｓ，ｂｒａｖｅｒｙｈａｓｄｉｆｆｅｒｅｎｔｆｏｒｍｓ（Ｉｎｏｌｄｄａｙｓ，”ｍａｒｔｉａｌｂｒａｖｅｒｙ”ｉｓｔ
ｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｆｏｒｍｏｆｂｒａｖｅｒｙ，ｂｕｔｉｎｏｕｒｔｉｍｅ，ａｎｅｗｆｏｒｍｏｆｂｒａｖｅｒｙ，ｔｈａｔｉｓ“ｃｉｖｉｌｉｚｅｄｂｒａｖｅｒｙ”，ｉｓｎｅｅｄｅｄ（Ｂｒａｖｅｒｙｏｆｌｏｖｅ，ｂｒａｖｅｒｙｏｆｔｈｒｉｆｔ，ｂｒａｖｅｒｙｏｆｎｏｂｉｌｉｔｙ，ｂｒａｖｅｒｙｏｆｐｕｂｌｉｃａｃｔｉｏｎａｒｅｍａｊｏｒｆｏｒｍｓｏｆｃｉｖｉｌｉｚｅｄｂｒａｖｅｒｙ（“Ｃｉｖｉｌｉｚｅｄｂｒａｖｅｒｙ”ｉｓｔｈｅｐｏｗｅｒｏｆｍｉｎｄ（Ｉｔｎｏｔｏｎｌｙｄｅｐｅｎｄｓｏｎｐｅｎ
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ｓｏｎａｌｅｆｆｏｒｔ，ｂｕｔａｌｓｏｒｅｌｙｓｏｎｔｈｅｐｏｗｅｒｏｆｅｄｕｃａｔｉｏｎ（“Ｃｉｖｉｌｉｚｅｄｂｒａｖｅｒｙ”ｃａｎ’ｔｂｅｔａｕｇｈｔｄｉｒｅｃｔｌｙ（Ｔｈｅｍｏｓｔｅｆｆｅｃｔｉｖｅｗａｙｉｓｔｏｌｉｖｅａｂｒａｖｅｅｄｕｃａ
ｔｉｏｎａｌｌｉｆｅ，ａｎｄｃｕｌｔｉｖａｔｅｂｒａｖｅｐｅｏｐｌｅｔｈｒｏｕｇｈｃｏｕｒａｇｅｏｕｓｅｄｕｃａｔｉｏｎ（
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｃｉｖｉｌｉｚｅｄｂｒａｖｅｒｙ；ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｃｏｕｒａｇｅ
（责任校对
顾若楠）
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作文三：《勇敢或勇气的名人事例 精选关于勇敢勇气的名人名言》700字
勇敢或勇气的名人事例 精选关于勇敢勇气
的名人名言
学习是没有尽头的，只有在不断的学习中才能提高自己，快快拿起你漂亮的笔记本和笔开始加入到学习的队伍中吧！下面为大家分享关于勇敢勇气的名人名言，希望对大家有所帮助。
１、勇敢寓于灵魂之中，而不单凭一个强壮的躯体。——卡赞扎基
２、考验越是巨大、严峻、繁杂。对于善于承受考验的人就越有好处。无论多么强烈的痛苦，对于任何一个能够看出这痛苦给人带来非同一般的裨益的人，都会丧失效力。 ——卢 梭
３、我们最重要的原则是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。 ——居里夫人
４、一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。 ——洛克
５、勇敢是与深思和决断为伍的。——俞吾金
６、谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。——蒙田
７、人的勇气能承担一切重负；人的耐心能忍受绝大部分痛苦。——塞缪尔？约翰逊
８、升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。 ——莎士比亚
９、当一个人敢于用自己来冒险，敢于体验新的生活方式时，他就有可能变化和发展。 ——赫伯特？奥托
１０、不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。 ——洛克
以上是就爱阅读网为大家准备的关于勇敢勇气的名人名言，希望对大家有所帮助。
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作文四：《勇敢去做作文事例》3600字
勇敢去做作文事例
篇一：有关勇敢的议论文论据
胜利永远属于勇者，失败等待着弱者。关于勇敢的议论文论据内容详情如下。 有关勇敢的议论文论据
勇敢，是一种精神：不惧困难，不怕强敌，一往无前地去夺取胜利；勇敢：是一种品质：不怕天不畏地，不怕权不惧势，坚定不移地捍卫真理。
事实论据
樊哙勇闯皇宫见刘邦
刘邦做了皇帝以后，摆起圣上的威风。有一次身不适，就传旨谁也不许去见他。一连好些日子，身居深宫不见大臣。文武百官为朝中大事焦急，但谁也不敢进宫见驾。随刘邦打江山的樊哙，见刘邦闭宫不出，甚是恼火，就一头闯进宫中，一直闯到皇帝床前。高声批评刘邦：夺天下时何等英雄气概，如今天下到手反而精神不振，有病不见大臣，置国事不顾，整日和太监待在深宫。可不要忘记当年秦始皇病死时，宦官赵高矫诏杀害公子与文武大臣，祸乱天下的历史教训。
刘邦听完樊哙的数落，立即翻身起床，召见群臣，商议国事。
少年罗炳辉胆识过人
曾任我军高级将领，不幸英年早逝的罗炳辉，在少年时代就担
识过人。在他１２岁时，当地有一个有势力的恶习霸论诈罗家。罗炳辉与恶霸评理。恶霸小看眼前这个毛孩子，极为蛮横地说：老子在这片地方，比谁都要高跳三尺！罗炳辉针锋相对：三尺算什么！老子长大要飞起来，把你这样坏蛋杀个精光！父亲慌忙要出借钱消灾。罗炳辉阻拦说：拿钱塞狗洞，还不如跟他打官司。恶霸令打手行凶，罗炳辉在乡邻保护下，逃出山庄，请亲戚写状纸，历数恶霸罪行，到衙门击鼓鸣冤。升堂时，官吏惊愕：十二岁的娃娃好大胆！经过恶霸花钱贿赂，官司打了个平手。
罗炳辉成了轰动一时的人数。人们都说：这穷娃子吃了雷公胆！
富兰克林勇捉雷电
谁都知道雷电会打死人。可美国科学家富兰克林，非但不避雷电，而且要把雷电抓住。１７５２年，在美国波士顿，富兰克林选择在一个雷雨季节放风筝，他制作风筝也与众不同，在风筝的顶端安装一根尖尖的铁针，在放风筝绳子的末端拴着一把铁钥匙。风筝上天后，雷鸣闪电，风雨大作。他紧紧握着风筝绳子末端的铁钥匙，全然不顾被雷电击中的危险。当头顶上闪电的时候，他感到手发麻。他高兴极了，他意识到这是天电的电流通过湿绳和铁钥匙传到手上，他兴奋地高喊：我抓住了天电！他立即把铁钥匙和莱顿瓶连接起来，结果莱顿瓶蓄了大量的电。这种电同样可以点燃酒精，可以做摩擦起电的电所做的一切实验。
篇二：勇敢作文
勇敢作文
勇敢作文（一）
时光流逝飞快，来不及回头看，就要匆匆往前走，只要心中有一份勇敢，就不会彷徨。——题记
我的初一是一段交织着苦难和酸涩的历程，在这段路上行走，不免要被绊倒，即使站起来，也只是意味着再次倒下，有时候，我会因恐惧而不敢再站起。
那天，我遭受了一次重大的打击。
那是一次月考过后，我呆坐在座位上，眼前是一张不堪入目的成绩单，那血红的分数深深地刺痛着我的心。直放学的铃声想起，我才木然地攥着成绩单踏上归途。路上，我抬起头渴望找到一份灿烂的阳光，却只看到一层厚厚的乌云——阳光被遮住了。我似乎是绝望了，连步伐都迈得凌乱不堪。
知道听见“淅淅沥沥”的雨声，我才发觉自己已经在雨中站了很久了，于是连忙找了个避雨的处所。
偶然间，我注意到了路旁的几朵不知名的野花在雨中摇晃着。它们显得十分弱小，却完全没有被这场突如其来的风雨给吓到，他们沉着应对，那几片残缺的花瓣上分明写着一股巨大的勇气。无论暴风雨多么猖狂，也无法击败这几株微不足道的野花。
终于，风停了，雨停了，而那几朵小花却依然挺立，我顿时感叹它们的坚毅与顽强。霎那间，我仿佛明白了什么——是啊～花儿不能主宰风雨的到来，但它们有搏击狂风暴雨的勇气，而我不也正应该如此吗，挫折的到来也许会突然，但它绝不会因为你的
停滞而怜悯你。挫折的来临是必然的，我们不能掌握它，唯一能做的，就是勇敢地接受它。我抬起头望着天空，那份久违的阳光终于穿透了乌云，将金色的光芒铺洒在我前方的道路上。我放眼望去，初一的路已经不再漫长了，而我的心中也多了一分力量，那就是勇敢。怀着这份力量，我不再怅然，不再彷徨。
勇敢作文（二）
人的一生有多少次轮回，我并不想去猜测，我不相信有下辈子，我也不愿意把今天的梦寄托在明天，我们青少年正如八、九点钟的太阳，我们的梦想刚刚要起航，我们对外面的世界充满了无数个幻想，我们渴望追求自由，追求真理，追求理想，为此我们要勇敢地走下去。
追求完美自我，追求我们心中所向往的那个梦，理想的道路并不是一路平坦、宽畅，途中不免出现你意想不到的障碍，使你无法跨越，但请你坚持继续走下去，在你放弃梦想的那刻往往是快达到目标的时候，那时候只要你再勇敢地向前跨出一步推开挡在你眼前的这一扇门，或许推开那一扇门的背后，呈现在眼前的事物会是你不惜一切也要得到的东西，所以请勇敢继续坚持自己所追求的，不要被眼前的困难所吓倒。
我不知道人有没有下一辈子，但我可以断定的却是在我们为自己的理想奋斗时，一定会有阻碍，我们要学会在困境中逆风而上，在挫折中让自己变得更加坚强，勇敢，成熟。
曾经看过这样的一句勉励名言，至于作者是谁我也记不清了，
但他却说出让我同样感到坚信的话。他说道：“世界上最富有的人是跌倒次数最多的人，世界上最勇敢的人是每次跌倒都能够爬起来的人”，从始至终，我也是这样坚信的，不管是现在还是以后，我都相信世界上最富有的人是跌倒次数最多的人，世界上最勇敢的人是每次跌倒都能够爬起来的人，请你们抱着心中那个梦勇敢坚持下去，不为别的，只为在今后不有愧于自
己，至少努力过了，在努力的过程中你得到的或许不是成功，但你已得到比成功更加珍贵的东西，它陪伴你走过挫折，走过悲伤，走过许多你意想不到的事，那便是你那颗勇敢、坚强的心。
勇敢作文（三）
我在他面前是一个没勇气的人，我连想表达的事都做不到。我为什么在他面前总是这样，在他面前我总是隐藏自己内心的想法。
他受伤的时候，关心的话我都没勇气说；他难过的时候，安慰的话我都没勇气说；他冲动的时候，阻止的话说我没勇气。我不是懦弱，而是怕他拒绝，我太爱面子。我很明白男生的事我不应该管，我怕他难过、我怕他受伤，都是因为我太在乎他。他不知道，我也不希望他知道。
跟他说话，我从不敢看着。不知是为什么，我在他面前总是表现的没勇气、懦弱；而在其他人面前我是一个比较放的开的人。想起跟他同学这么长时间，我已经把他当成我的好朋友了。他不高兴的时候，我的心情会很低落；他高兴的时候，我的心情也会随之而喜悦；他受伤的时候，我总是想关心他，可我没勇气。
他给我带来许多快乐，在寒暑假时我会因为没有他，感到郁闷。记得他在初一时，最爱说的就是“郁闷呐”，在那时我会深深的叹一口气。我觉得认识他让我性格变了许多，我觉得身边多了许多快乐。我们有一些共同的爱好：喜欢杰伦的歌，喜欢电脑，喜欢打篮球等。
以前的回忆我感觉依然依旧。我想和他成为朋友，是初一到现在一直没做到事，但是我没勇气去说，我怕他拒绝；我真的希望他能主动，但是不可能。他会明白吗，不知道，也许吧；也有可能这成为永远的秘密。
在想和他成为朋友的时间内，我不知多少次为他担心、难过、伤心。他不会知道，我也不会让他知道，让心酸成为永远的秘密吧。我敢说我关心他超越了关心我自己。总是期待，但是不敢面对。他总是问我上不上ＱＱ，但是我有难处总是拒绝了。上了我们总是不说话，可能是因为不知说什么。现在已经有人代替了我，她会主动给他说话。她会关心他，她说出来，她比我勇敢。
我会在心中把他永远当成我的好朋友。
篇三：一件勇敢的事情作文
广西区防城港市 防城港市实验小学二年级三班 吴孟矜 ２００３年１２月３１日的那天晚上，妈妈要通霄加班，我和爸爸一起在家。
忽然，爸爸的手机叮铃铃地响了，原来是领导叫爸爸去加班，一听到爸爸要去加
班，我就拉住爸爸，不想让爸爸去，爸爸摸摸我的头说：“盈盈，这是爸爸的工作，不去不行
的，盈盈很能干的，不作小尾巴，对吗，”我很不情愿地点了点头。
爸爸走了，留下了我一个人，我非常地害怕，我的心像打小鼓一样咚咚咚地跳，我
心里想：是不是有鬼呀，为了不让自已害怕，我就打开了电视机，看了一会儿，我还？ａ ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｑｉａｏｏ／” ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ” ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞桥拢？／ｐ＞ 怎么办，我想了想，对～打个电话给我的好朋友欧雅燕吧，于是我就拨通了欧雅燕家的电话，
我对欧雅燕说：“欧雅燕，我自己在家，我怕～” 欧雅燕对我说：“我也是自己在家，不用怕。
得到了欧雅燕的鼓励，我的心情好多了，后来我就抱着娃娃上床睡去了。
“一只羊、两只羊、三只羊？？？．”数着数着，不知不觉中我睡着了。
等我早上一醒来，看见爸爸已经回到家了。
我觉得我能自己在家是一件勇敢的事情。
作文五：《勇敢的心（终结勇敢）》700字
了的时候，你就会深深地感受到，没有阳光的世界是多么的难熬……五彩的云霞是太阳编织的；浩瀚的大海是江河汇成的；美丽的花朵是春风吹开的；丰收的稻谷是大地捧出的。我们幸福生活是哪儿来的呢？是众多革命者、劳动者用汗水鲜血浇灌的。它来之不易啊！因此我们要倍加懂得珍惜！
望着窗外的景色，一切都是那么的美好，世界不会因为你伤感而有所改变．我在想：＂为什么我们要学习？好想自己是自由的小鸟，飞到广阔的天空去，不用再受到学习的压力……＂可一切都只是空想，学生注定着要被学习所累，要为学习而活……然而在学习上面对的任何困难你我是如何去解决的呢？？大家都听说过只有努力勇敢去克服一切，都会成功的……那勇敢又是什么呢？？？
当面对困难的时候，勇敢就像一股力量，推着我不断前进，克服困难！因为有了勇敢，所以我学会了进步！当受到欺压的时候，勇敢就像一个盾牌，让我毫不畏惧！因为有了勇敢，所以我学会了自卫，勇敢是每个人不可缺少的，没有了勇敢，你就只能做懦夫，不敢大胆地去尝试和创新。如果把人想成一台机器，那勇敢便是不可缺少的一个零件！ 生活中每时每刻都有勇士，他们并不是战死沙场的烈士，也并不是受人崇敬的领袖！他们只是努力工作，为国家为人民献出绵薄之力的普通人民！哪怕只是一个清洁工，他也勇于牺牲啊！哪怕只是一个小护士，他也勇于关爱啊！哪怕只是一个老师呢，他也勇于奉献啊！勇敢，伴随你我！
上面就是勇敢的力量！无论你是残疾的或有缺陷的！但你有一颗能激起勇敢的心，只要你敢去创新敢去发现……那颗心是永远伴随这你，然而在你面对一切困难的时候，心也随着你沸腾而勇敢将慢慢复苏到你身上，你会感觉到你越做越勇，让别人欣赏你；羡慕你！
让我们勇敢的去面对一切！迎接风雨的来临吧！相信自己勇敢的心！困难不再是我们的断桥！
作文六：《《勇敢传说》中的勇敢》1300字
《勇敢传说》中的勇敢
《勇敢传说》是２０１２年由皮克斯动画工作室制作并由华特迪士尼影片发行的一部电脑动画电影。讲述的是一个纯真传统的童话故事，故事发生在公元１０世纪苏格兰高地的一个王国里，王国有一位个性独特的公主，公主想要做自己，于是寻求女巫的帮助，因此使王国和家人受到了诅咒，之后公主勇敢面对后果、努力破除诅咒，最后王国得到拯救，人们又过上了越发幸福美好的生活。整个故事以温暖的亲情为主线，通过流畅美丽的画面向观众叙述了一个关于“勇敢”的童话。
“勇敢”可以帮你找到自己、做真正的自己。
一个勇敢做自己的女孩，喜欢射箭却被教育做淑女，但她从未放弃过自己的爱好，在繁琐的培训之于，总会到森林里去练习射箭，渐渐的练就了一身射箭的好本领，接下来，国王和王后希望公主承袭传统和联邦的王子组建家庭，渴望婚姻自由的公主不愿意接受这样的安排，于是打破传统，争取权利。渐渐的发现自己越发倦怠了，越来越喜欢“顺其自然”，不想去争取、也不想去选择、被动的接受着一切。对于学习、只知道考试升学、却渐渐忘记自己想要学的是什么、多半时间就是做作业、按时完成这别人给的任务、因为自己都不知道自己想要的是什么；关于爱情、接受着对方的决定，无论怎样，不曾想过自己的感受，也没有问过自己的意愿，最后失败了，然后又开始新的；关于工作，知道自己需要一份兼职、一直在找却不敢去做。都会过去的，无论怎么努力、怎么争取，得到之后会失去、所有的都会成为过去，所以消极被动的接受着命运的安排。或许，把真实的自己压抑太久了才会出现这样的情况。需要“勇敢”，释放出真实的自己，需要“勇敢”，做真实的自己，学自己喜欢的知识、看自己喜欢的电影、谈一场自己的恋爱、做一份小小的兼职，用自己赚的钱给自己买爱吃的零食、带自己去想去的地方。一点一点的掌握自己命运的主动权。
“勇敢”就是要面对和解决
选择接受女巫帮助的同时，也就是接受了诅咒，在受到诅咒之后，公主拿出足够的勇气，面对问题，解决问题，最终破除了诅咒。只要做了选择就会有相应的后果，需要去面对去承担。在就业和升学中，选择了就业，就要投简历、考招考、找工作、上班处理公事；选择了升学，就要报名、备考、考试、学习；在继续和放弃中，选择了继续，就要忍耐和包容；选择了放弃，可能之后会是遗憾和无奈。选择分手，沉浸在悲伤中无法自拔，或许会抑郁而终，勇敢的面对那些痛苦的情绪，不断给自己补充正能量，或许，不久就可以释然了。选择就业，就要面对严峻的就业形势、勇敢的找工作，畏畏缩缩是不能会找到心仪工作的。选择升学，就要面对同辈的讥讽、长辈的唠叨、浮躁的心态。无论如何，得到都是需要付出代价的，选择、接受之后，就需要去面对和解决随之而来的问题，当你用“没有办法”来面对一切的时候，你就变成了被动方，失去了对自己命运的掌握权，成为生命的奴隶，只是还没有死，并不是活着。而当你勇敢起来，去面对和解决问题的时候，命运的主动权终将会回到你的手里。
“有人说命运是上天注定的，我们不可能改变它，但我知道不是这样的，命运就掌握在我们手里，只有勇敢的人才能领会”。“勇敢”是一个熟悉却又遥远的词汇，如果它变成一种属于自己的品质，或许，你会遇到一个真实而幸运的自己。
作文七：《[名人坚持的事例]坚持的事例》1200字
［名人坚持的事例］坚持的事例 篇一 ： 坚持的事例－１５个名人坚持的故事
１５个名人坚持的事例
１、１９９９年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”他通过自已的努力，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。
２、有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。一个月后，他又问了，现在只有一半的人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。
３、爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不 断遭受失败的他
一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池， 被人们授与“发明大王”的美称。
篇二 ： 坚持的事例－１５个名人坚持的故事
１５个名人坚持的事例
１、１９９９年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”他通过自已的努力，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。
２、有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。一个月后，他又问了，现在只有一半的人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。
３、爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不 断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池， 被人们授与“发明大王”的美称。
篇三 ： 坚持的事例－１５个名人坚持的故事
１５个名人坚持的事例
１、１９９９年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”他通过自已的努力，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。
２、有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。一个月后，他又问了，现在只有一半的人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。
３、爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不 断遭受失败的他
一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄
电池， 被人们授与“发明大王”的美称。
作文八：《积累的事例 怎样积累典型事例》3200字
怎样积累典型事例
材料作文乃高考作文的一大趋势。 议论文是材料作文的常用体裁。（甚至对某些同学来说是最佳体裁）
如果论点是议论文的眼睛，那么事例无疑则是整篇议论文的骨骼而且还是脊椎骨。
古人云：“巧妇难为无米之炊。”朱熹曰：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”荀子说：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
故积累典型事例势在必行。
１、社会生活中的典型事例 “老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱，
１
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗，消沉了吗，没有。“长安市上酒家眠” ，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀～
（２００４高考四川满分作文《遭遇挫折，笑对痛苦》） ２、大自然中的典型事例
视人生的真谛。
究生命的奥秘。
悟宇宙的深义。（２００６年福建高考优秀作文：《空白中的独舞》）
健，也总有被骤雨打湿羽翼的时候；成长中的我们，总会遇到坎坷，总会摔在地上，面对家长的期望，学校的焦灼，社会的责任，我们应该怎么做，（２００７年河南省高考优秀作文《 成长路上的跌倒》）
３、文学作品中的典型事例
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐后看“砍头节
目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Ｑ“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上。如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。（２００８年
２
江苏高考高分作文《好奇心》）
一、观察
生活处处皆学问。“生活中不是缺少典型事例，而是缺少发现典型事例的眼睛。” 做个有心人，你会发现可用于作文中的典型事例数不胜数。
老师想到的素材来源：课本、杂志、报纸、名著、作文书、电视、网络等等，等等。
１、课本
求知的渴望，乐观向上的态度，对人类的真挚友爱，一只丑陋的小鸭，在精神的上空飞翔成一只白天鹅。（海伦凯勒《假如给我三天光明》）
用青年的激情演绎文学的人生，用带刺的思想指向敌人的心脏，可墨黑的夜让红色的血液流淌不止，让鲁迅的悲伤流淌不止，让我们也悲伤不止。（鲁迅《为了忘却的纪念》）
我们不能像别里科夫那样让自己的思想套上套子。（契诃夫《装在套子里的人》） 路瓦栽夫人为一次舞会的荣光而付出了十年青春的代价。（莫泊桑《项链》） 叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态，赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿，西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代，给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世，却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼，万古流芳；维纳斯虽失
３
双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。以上这些，都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。、（清冈卓行《米洛斯的维纳斯》）
２、杂志
智者劳贤者忧，不智不贤无所求。既为智者贤者，为何有忧忧愁，只因有欲有求。
欲望这个词，听起来似贪似嗔似痴，却任谁都不能免俗。换句话说，没有了欲望，生之趣味何在，生之意义又何在，
刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脱口而出“大丈夫当如是”激励他的是求功业的利的欲望；汶川地震中坚持最久的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，最
终创造了生命的奇迹。拯救他的，是“我要活下去”的求生欲望??
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山峰拔地而起、直冲云霄，只因胸怀“刺破青天锷未残”的欲望，才有这“天欲坠，赖以拄其间”的刚。
所以，壁立千仞，有欲则刚～（文《有欲则刚》为杂志《格言》某期的刊首语） ３、网络
真正能够让奥林匹克永存的是人类的感动和让人类感动的精神。没有感动，就没有真情，就没有真正的奥林匹克精神。奥林匹克精神就是一种永不放弃的精神，一种决不向命运低
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头的精神。已经成为妈妈的丘索维金娜，为了筹钱给儿子治疗白血病，以３３岁的年龄，勇敢出征，获得跳马银牌；德国运动员马蒂亚斯?施泰纳举起２５８公斤的杠铃，获得冠军后拿着他妻子的遗照走上领奖台，让热泪淋漓尽致地流淌；美国射击选手埃蒙斯最后一枪失败，妻子将他紧紧拥入怀中，埃蒙斯拭去眼泪，微笑着向观众致意??所有这一切动人的场景，都是人类精神的最高体现，也是奥林匹克运动会存在的真正理由。（俞敏洪《奥林匹克精神》，本文网页为《新东方精神》在线阅读）
二、思考
透过现象看本质。 通过事例思观点。
否则，即便积累了一火车的材料，等到用时要么用不上，要么堆砌材料，要么跟观点风马牛不相及。
提醒：１．一句话概括事例的观点。（有“针对性”） ２．一个事例得出几个观点。（有”多功能作用”） 《滥竽充数》 南郭先生：不求上进，弄虚作假
齐宣王：大锅饭制度，在上面听，不联系群众 齐湣王：不墨守成规，锐意改革，能够深入群众 队长：失职，不注重管理，用人不当
队友：应帮助南郭先生，发挥集体主义、团队精神
想一想：下面的材料可以支撑哪些观点？
１９世纪法国著名科幻小说家儒勒?凡尔纳，一生写了１０４
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部科幻小说。当初他的第一部科幻小说《气球上的星期五》接连被１５家出版社退回。他当时既痛苦又气愤，打算将稿子付之一炬。他妻子夺过书稿，给他以鼓励。于是他尝试着走进第１６家出版社。经理赫哲尔阅读后，当即表示同意出版，还与儒勒?凡尔纳签订了为期２０年的写作出版合同。
角度 观点 凡尔纳 １、
妻子 ２、 赫哲尔 ３、 凡尔纳与赫哲尔 ４、 凡尔纳与赫哲尔 ５、
三、摘抄 １、准确。
２、简洁概括。．
议论文事例不同于记叙文事例，宜高度概括不宜拖沓冗长。在平时的作文乃至各类考试中，有些学生由于平时积累较少，一旦写作文时就拼命拉长事例凑字数，结果写出了“记叙文不象记叙文，议论文不象议论文”的畸形文体，殊不知这恰恰犯了议论文事实论证的大忌。
？２０世纪曾孕育着前人无数的祈盼，２０世纪也闪耀着无尽的辉煌－－－－当爱因斯坦创立相对论的时候，当比尔．盖茨创办微软的时候，当阿姆斯特朗登上月球的时候，当“多利羊”出世的时候－－－－我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候，当新中国诞生的时候－－－－我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，当毕加索描绘少女与鸽子的时候，当迈克尔．杰克逊尽情摇滚的时候，当乔丹高高
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跃起大灌篮的时候－－－－我们可以更美地生活了。２０世纪还有米老鼠，还有机器猫，还有芭比娃娃，还有大话西游??
？选择文学，我也就选择了与文学家一同散步：在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海－－－－－－使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。
？如果齐桓公不宽容管仲的一箭之仇，怎会成就号令天下的春秋霸业？ 如果蔺相如不宽容廉颇的无理羞辱，怎会流传将相和的千古美谈？ 如果唐太宗不宽容魏征的犯颜直谏，怎会创建贞观之治的大唐盛世？ （请注意这里反向思维的好处。）
３、标记关键词。（请参考上文，此方法便于理解记忆学以致用。）
“读书破万卷，下笔如有神。”——杜甫
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作文九：《关于自信的事例 自信事例》2600字
关于自信的事例 自信事例
自信事例
１、“荣誉班”的奇迹：美籍物理学家钱致榕来华时谈起他中学时代的一段经历。那时很多学生作弊，不求上进。一位责任心很强的老师，就从３００个学生中挑选６０人组成了“荣誉班”。钱致榕也在其中。当时明确宣布，是因为他们有发展前途才被挑选出来的。对此，被选上的人十分高兴，对前途充满信心，踏实学习，后来大多成了才。这次，钱教授遇到那位老师时，才知道这６０位学生是随意抽签决定的。这件事很发人深思。由于学生被告知他们是“很有发展前途”才被挑选出来的，这就使学生产生了强烈的自信心，因而自尊、自爱、自强而终于成才。可见，自信心是学生走向成才之路的第一步。
２、乡巴佬考军校：１７７３年，法国雄心勃勃的青年都想进入炮兵学校，考取该校能取得少尉军衔。这年有１８０名青年应考，大多是巴黎有财有势的富家子弟。主考官为数学家拉普拉斯。考试开始后，门突然被推开了，只见门口站着一个矮小的农民装束的人，穿着一双笨重的破皮鞋，手里还拿着一根木棒充当扁担。当知道乡巴佬是来考试时，全场哗然。最后，轮到这个农民上场了，可是出乎意料，乡巴佬神态自若，从容自信，无论多难的题目，他都能有条有理地作出正确回答。主考官喜出望外，立即宣布他为第一名。这个乡巴佬，就是后来在拿破仑军队里屡建奇功的德鲁奥将军。
３、自信的乔丹：乔丹的心理素质，无论场上、场下都极其出色。赛前，他总是极为放松。在运动休息室里，人们最常见的一个场面就是乔丹头戴耳机，惬意地躺在长椅上欣赏音乐。要不就是纹丝不动坐定，平静内心的起伏，争取把精神状态高度集中。在比赛中间，乔丹显得十分冷静，因为他知道只有冷静才能最大限度地观察情况，发挥水平。最大的爆发来自最深沉的冷静。正是这良好的心理素质，造就了一位篮球上的“天皇”巨星～
４、王军霞充满自信：提到“马家军”，王军霞无疑是杰出的一位，她不仅破了世界纪录，还得了世界田径最高荣誉——欧文斯奖。但她少年时却瘦弱多病。１９７４年１月９日，王军霞出生于吉林省蛟河县白石镇的一户农家，虽瘦小多病，但从小好动。１９８５年，王军霞正读４年级。她父亲携妻带子回到了她的故乡——大连市甘井子大连湾前盐村，这次跨省的迁移成了王军霞人生的转折点，一个极具长跑天赋的小姑娘终于被带到了群众体育十分活跃的大连。在学校运动会上，她获得８００米和１５００米两项冠军。此后，她一步步走向长跑圣殿，最终成为马俊仁的得意门生，并为中国女子中长跑走向世界巅峰立下汗马功劳。在雅加达举行的第１１届世界田径的锦标赛上，王军霞被评为最佳运动员。她说：“我喜欢长跑，喜欢赛场上那种激烈竞争的气氛，我对自己充满信心。”她说：“在跑道上飞奔时，有一种无法形容的快感，我要为自己创造光明的未来。”
５、从小学徒到大科学家：法国着名物理学家、化学家法拉
第小时候因为家庭贫穷，无法上学，１２岁就成了报童。他一边卖报，一边从报上学习识字。一年后，他进了一个印刷厂当图书馆装订学徒，这又给了他一个学习的好机会。他一面装订图书，一面阅读学习。就这样，他不仅学会了认字，还能看懂越来越多的书籍。（励志故事）后来，他对自然科学越来越有兴趣，开始阅读《大英百科全书》，并把爱好集中到电学、力学方面。他的勤奋好学感动了一位顾客，经他介绍，法拉第终于有机会进皇家学院听着名科学家戴维先生的讲座。法拉第非常仰慕戴维，鼓起勇气给他写了信。戴维被这个好学和不屈服于逆境的年轻人打动了，决定接收他为助手。在随后的日子里，法拉第从戴维教授那儿学到了一手精湛的实验技术，还结识了不少当时欧洲着名的科学家。他不懈的追求和努力终于换来了丰硕的果实，１８３４年，他发现了电解定律，震动了整个科学界，这一定律还以他的名字命名，以让人们永远记住这位伟大的科学家。
６、我一定能找到它：２７岁的牛顿，当他被选为英国皇家学会的会员，并被聘为剑桥大学数学系教授的时候，全世界的目光都注视着这颗光彩夺目的新星。当牛顿走上大学讲台的时候，他非常激动，他含泪说：“在我研究过程中，始终坚持这样一个信念‘我要寻找的，——一定能找到它～’”牛顿是一位伟大的科学家，但也是一位富有想像力的诗人，他仰观天象，发现一件怪事：不同的光线有不同的折射度。“我要找到它～”他心里这样想，他对光线反复研究，最后终于设计制造了一架反射望远镜。他研究白
色光线，怀疑它不过是光谱中各种颜色的混合物。他又想“我要找到它～”不断地怀疑、不断地寻找，构成了牛顿痛苦和幸福的一生。
７、第三只小板板凳：世界闻名的大科学家爱因斯坦读小学的时候，有一次上劳作课，同学们都交上了自己的作品：泥鸭、布娃娃等，惟独爱因斯坦没有交，直到第二天，他才送去一只做得很粗糙的小板凳。老师看了很不满意，说：“我想，世上不会有比这更坏的小板凳了??”爱因斯坦回答说：“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，举起左手说：“这是我第一次做的。”又举起右手说：“这是我第二次做的??刚才交的，是我第三次做的。虽然它还不能使人满意，但总比这两只强一些。”充满自信是爱因斯坦以后成为伟大的科学家的要素之一。
８、李小双充满自信：李宁曾赞叹李小双：“他比我‘牛’多了～”并在中写道：“每次看小双比赛，总是热血沸腾，激动不已。他那种一出场就咄咄逼人的气势，使对手望而生畏，而那信心十足的样子又容易给裁判以最佳的印象，那旺盛的斗志，又让同伴感到了信心。”李小双的确充满自信。当他连续三届被评为“全国十佳运动员”时，他对记者说：“这表明了我在中国体坛及体操队的地位??”１９９５年在日本夺得全能冠军后，他又坦言：“我还有更大的潜力，我很遗憾这次有些外国高手发挥得不好，咱们亚特兰大见??”果然，１９９６年亚特兰奥运会上，李小双荣获体操男子全能金牌。
９、自信成功的数学家：华罗庚是我国着名的数学家。不过，在他读小学的时候，他的学习成绩并不好，所以，小学并没有拿到毕业证书，只是拿到一张修业证书。读初中一年级的时候，数学课还是经过补考才及格的，所以，同学们都讥笑他，叫他是“废物”。同学们的嘲讽并没有让华罗庚灰心，他暗暗下决心：一定要学好数学，他也一直相信自己能够学好数学。信心树立起来，就会产生无穷无尽的力量。他知道自己并不比别人聪明，就用“以勤补拙”的办法：别人学习一小时，我就学习两小时。最后，他终于成为我国着名的数学家。
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作文十：《有关沟通的名人事例 沟通事例》2300字
导读：就爱阅读网友为您分享以下“沟通事例”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对９２ｔｏ．的支持！
恶语气死人
一位护士，在家和丈夫吵架后，到医院还余气未消。遇到一位肝炎患者病情好转正待出院，家属买了许多保肝药来，患者认为自己的病已经好了，便来问她要不要用这些保肝药。那护士说“：我管你还用不用。”患者说“：你怎么这样说话，真不好听。”护士气呼呼地说：“什么话好听，唱歌好听，唱给你听，”患者当时气得脸色发白，回到病房便躺在床上，后来肝功能急剧恶化，终因治疗无效而死亡。
评析
俗语说：“一句话能把人说得笑起来，也能把人说得跳起来”。此话说的是，语言对听众的交际效果。至于语言气死人之事，古已有之。《三国演义》中，诸葛亮的说话则气死两个人：一是东吴大都督周瑜；另一位不大为人知晓，是魏
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国老谋士王朗，被诸葛亮在两军阵前骂得一头栽下马来，倒地身亡，可谓活活骂死。于今虽有被人气死之说，但并不多见。患者在医院被医护人员气死之事，更是鲜有所闻。
由于职业因素，医护人员的情绪较平常人更易受到刺激，因而心理调控显得更为重要。医护人员在工作中受到患者病态情绪的影响，受到患者的不恭敬对待，都可以萌生消极情绪，影响自己对患者的言语交往，产生不良的后果。例如，某医院医护人员正在抢救一位服毒自杀女青年，在为其洗胃治疗时，女青年拼命挣扎，将污秽溅了护士满头满脸，该护士顿时火气迸发，忍不住说道：“要死就多吃点，省得现在来受这个罪。”听到这话，女青年更是如火上浇油，要死要活，使抢救陷于停顿。
１８岁的女学生
１８岁的女学生就诊，一中年女医师接过病历，一边一位填写，一边问“：怎么啦，”女学生瞅了在场的男医师一眼，红着脸不说话，女医师不耐烦了：“说呀，害什么臊呀，我们都是医师，有什么没听过，什么没看过呀女学生更是面红耳赤，跑出门去不看病了。
评析：
我们常说为患者提供人性化服务，最基本的要求就是将患者当“人”看待。其实，这个问题还应进一步分析，这就是在
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医务人员的心目中，要把男人当男人看，把女人当女人看；再进一步分析，在女人当中，还要区分年轻女人和年老女人的不同心理，因人而异地提供周到细致的服务。年纪较大的女人在医师面前，可能会把平时能对他人说的和不能对他人说的话，都说给医师听；年轻女人则未必能如此，尤其是有异性医师在场的情况下。这些道理，当医师的，在理论上都应是明白的。只是医师做久了，常人觉得难以启齿的事，医师们则见惯不惊、熟视无睹了。但是，你能做到见惯不惊，也要求每个患者如此，则是强人所难了。本例岁的女学生，不愿中，一个１８岁的女学生在男性医师面前介绍病情，想必有她的苦衷，当医师的应当能够理解，以“害什么臊呀”斥之，明显不妥。你做医师的，当然是什么都看过，什么都听过。可是，人家还是女学生呢，由此可见，提供人性化服务，绝非一句空话，而是应该实实在在地体现在我们医务人员的实际行动当中。
信息的输出：
有什么好看的
一位患胆囊炎的患者，手术前天晚上需要灌肠，护士拿着灌肠筒来到患者床边，伸手拉开棉被，便叫患者翻过身去。患者被弄得莫名其妙，虽然也翻过了身，但心里却不放心地抬起头看护士究竟要做什么。护士反而责怪地说：“看什么，有什么好看的”。患者只好忍气吞声，心情一直处于疑虑和
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屈辱的状态，一夜未曾合眼。第二天，患者精神极差，体温上升，未能如期手术。
评析：
医护人员为患者做治疗性操作，应将这种操作的必要性及相关事项告知患者。本例中的
护士为患者灌肠前，亦应如此。然而，该护士来到病床前“，伸手拉开棉被，便叫患者翻过身去”，二话不说地进行操作，确实令患者难以接受。有的医学院学生到医院去看病，回来后形容自己的前辈们是“三言两眼的医师”：“我到医师面前坐下后，医师问了句‘怎么啦’，看了我一眼，翻开病历写起来；我开始说了些感冒症状，医师只是‘哦’了两声；接着，处方开好了，抬头又看了我一下，把病历给了我。这次看病就完成了。” 医疗实践中，对病情信息的严重缺乏，常使患者出现“信息缺乏综合征”。由于缺乏必要的信息，这位患者因屈辱和不安导致不能如期手术，便是明证。这样的结果，既影响了医院的正常活动，又影响了医患关系，实在是得不偿失。
被吓晕了的女患者
患者，女，４２岁，因身体不适就诊。医师询问病情后，认为是营养不良、劳累过度。于是对患者说：“别去上班了，在家好好休息，做点好吃的吃吃，再给你开点药，就不用再
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来看了。”此言刚出，患者立即昏厥。待抢救醒过来，仔细了解原因，方知患者因母亲患癌症去世不久，疑心太重，故对医师的话作了最坏的理解。
评析
此例中，医师的话表面看来并无不妥，但对具体患者的接受来说，则嫌过于简单，传达信息不够准确，致使患者产生了不当的联想。如果医师说得详细一些，效果可能不至于如此：“你的病不要紧，主要是营养不良。和劳累过度也有关系，还是向单位请几天假，在家休息几天，做点好吃的补补身体。我再给你开点药。过几天应该就好了。没有其他情况，就不用再来看了。”
丙肝写成艾滋病
一女患者，因病到某院就诊。医师开出了做丙肝抗体检测的化验单。该院检验师在书写检验报告时，将丙肝缩写ＨＣＶ号错写成艾滋病的缩写符号ＨＩＶ。患者回单位后，她“患”了艾滋病的消息不胫而走，单位同事、男友都对她避而远之。后来，患者又到其他医院重新检查，证实自己没有患艾滋病。此时，患者将某医院告上法庭，以法律维护了自己的名誉权。
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