黄妃妃
大禹在我心中
令我感动的历史故事有很多，但最令我感动的就是大禹治水。有这样一个故事：当尧还在世的时候，水患给人民带来了无边的灾难。尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣叫到身边，找他们商议，他们都推荐禹。大禹欣然接受了这一任务。当时，他刚刚结婚四天，他忍痛和妻子告别，踏上了征程。大禹带着一批助手，千辛万苦走遍了当时中原大地的山山水水，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了新方法，要点就是疏通水道，使得水能顺利东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看看自己的妻子和孩子，但是他想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。
他的治水方法是把整个中国的山水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，使得大量的地方变成肥沃的土地。
家乡的大禹公园作文四百字
星期六早上，阳光明媚，妈妈带我到滨江公园。
滨江公园是免费开放的公益性休闲场所，我们一进门就看到一排排整齐挺拔的大树，我们沿着路标走，步行不外就到了“亲水平台”。
“亲水平台”临江而建，可以接近长江，这时洪水还没涨潮，站在亲水平台上，俯看，长江就在脚下，可以看到一堆巨大的石头，边上还有一片青草地。
远眺长江，天连着水，水连着天，水天一色。
一艘巨大的轮船在江上缓缓航行。
中午我们返程时，江水涨潮了，江边发生了巨大的变化：原来的石头、巨石都不见了，最靠江的两层台阶也都被水淹没，江水冲击着台阶，发出了哗哗的声音，溅起了层层的浪花。
我不禁想起去年去圆陀角的情景，圆陀角是长江入海的地方，在那里我们看到了大禹的塑像，是人们为了大禹治水的业绩，此情此景让我浮想连翩。
大禹治水的作文
从前，在一个美丽的小村庄里，生活着一群老百姓。
由于知识的缺乏，他们乱砍树木，破坏森林，并且非常的不团结。
有一天，忽然狂风大作，雷雨交加，刹那间，倾盆大雨从天而降。
不知下了多少天，树木到了，房屋塌了，整个村庄被淹没在洪水里。
村民们狼狈不堪，四处逃生。
有的人留下来想堵住河流，不幸的是，河流太急了，淹死了很多人。
悲痛的人们看着泛滥的洪水，就想：“有人能把洪水制服该多好呀！唉，有谁能做到呢？”就在这个时候，突然有一个人站起来说：“我可以把大水给制服。
”他就是我们的大英雄大禹。
大禹首先领村子里活下来的人，用车和框把传说中的一种能生长不息的土壤和石头运到水边，筑起了高高的大坝，堵住了大水。
就在他们欢庆的时候，封住大水的堤坝开了，大水哗哗的往下流。
大禹看见挡不住大水，心想：“用我的大斧子看行不行呢？”大禹就把斧子使劲的一挥，把洪水给封住了。
人们都感谢大禹帮助他们制服洪水，从此，过着非常幸福的生活，再没有发生灾难。
经过这个故事以后，我们知道人人必须团结才能克服困难。
写大禹故事,弘扬大禹精神的作文
展开全部 大禹治水是《史记》中的一个小故事。
大禹是中国历史上第一位成功治理黄河水患的英雄。
在负责治理水患的九年之中，大禹非常的敬业，他始终尽心尽力地工作在治理水患的第一线，有几次他路过自己的家，可他也没有时间进去看看亲人并休息一下。
他无私地为人民奉献着，直到成功。
他是人民的大英雄！人人都想成为英雄，可是英雄代表着牺牲个人利益和无私的奉献精神。
我忽然想到了一些职业也需要有大禹奉献牺牲精神。
敬业的警察是英雄，他们为了人民的利益和歹徒搏斗，牺牲了自己的安全。
敬业医生也是英雄的，他们为热爱人民的生命健康，牺牲了自己的时间和健康。
敬业的老师也是英雄的，他们为学生的成长呕心沥血，牺牲了自己的时间和精力……我想在为社会服务的各行各业中，只要能尽心尽责做好本职工作的都能算作英雄。
我想我们做学生也应该“敬业”，努力充实自己，提高自己，早日成为大禹这样的民族脊梁！...
大禹治水的作文
这一天，我正在看《大禹治水》这本书，书中讲到黄河水患是从尧开始的，当时的黄河流域经常发大水，农田被淹、房屋被毁，百姓流离失所，生活十分悲苦。
尧很着急，经过四方部落首领商议，决定派鲧去治水。
但是，鲧也没有治水的经验，他只懂得用土埋，建堤筑坝，结果治水九年，不但没有把洪水治服，反而使水灾闹得更凶了。
展开全部看到这里，妈妈叫我休息，明天再看。
我心里一直记挂着，想着有什么办法才能把水治住，就这样迷迷糊糊地睡着了。
一觉醒来我发现一切都变了。
高楼不见了，马路上川流不息的汽车也不见了.......居然变成了小小的茅草屋，还有一片汪洋，怎么回事？我怕极了。
后来我才知道，我竟然来到了舜的时代。
这时候，黄河的水患还是没有得到治理，而且由于鲧的治水不力，现在已经是大禹在治水了。
可是因为没有好办法，水灾一直闹个不停，大禹向百姓征集好的办法，我就去报了名。
见到大禹后，他问我：“小不点儿，你有治水的办法吗？”我胸有成竹的说：“除非你把黄河给密封了，否则，水是堵不住的。
”大禹不解地问道：“你说什么？”我又说：“意思就是用堵的办法关不住水，难道不能把水给放了吗？”大禹想了想，说：“真是好办法！”我们一起看了河图，发现龙门山堵住了河水的去路，把河道挤得十分狭窄，才使得河水溢出河道，造成了水灾。
办法有了，水灾的根源也找到了，新的问题是，我们用什么凿开龙门？这时候，我想到了沉香救母的故事，沉香不是用开山斧劈开了华山吗？我把想法告诉了大禹，他微笑着说：“好，我们就一起去寻找开山斧。
”经过了许多磨难，我们终于找到了开山斧，大禹用开山斧凿开了龙门，并且挖了九条运河，把黄河水引到了大海里。
把黄河水引到大海以后，大禹把一根铁棒插进海底。
我问他那是什么，大禹笑着说：“那是我的定海神针，是用来测量江海深浅的。
”“定海神针？！”我愣住了，“那不就是孙悟空的如意金箍棒嘛！这世界太神奇了！”就这样大禹成为了中国历史上第一位成功治理了黄河水患的大英雄。
...
续写《大禹治水》作文
爷爷带我去游天地广场。
天地广场位于开发区的中心点，分为天广场和地广场。
我们从南向北走，首先看见许多灯，有的像一串红，有的像迎春花，还有的像白丁香。
有一种灯像两片叶子托着一颗璀璨明珠。
草坪上还有一种球形灯，晚上会不断发出不同颜色的灯光。
我们来到了地广场，广场四周有环行台阶，地广场形似碗底，四周有十二根柱子，上面刻着《女娲补天》，《牛郎织女》，《大于治水》，《精卫填海》等神话故事。
广场中间有个平台。
平台中间是个太极图。
四周有许多石球。
太极图像天地混沌一片，石球像许多星球，环绕在四周。
平台后面是水帘门。
地广场四周还有几根柱形的灯和剪成球形的冬青和松树。
我们来到天广场，广场四周是草坪，有放射形的小路。
小路边上有些长椅，供人们歇息。
天广场中央耸立着开发区区标。
区标下面有风帆一样的立体造型，代表开发区像大船一样扬帆破浪，胜利出行。
天地广场真美，开发区真美。
我们要保护蓝天绿水，保持空气清洁。
使人们生活更美好，开发区的明天更美丽。
禹城大禹公园与景的作文（注：要有一步两眼井和九曲桥）
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。
皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。
古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。
皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。
皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。
后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
【写一篇关于大禹的评价的文章】作业帮
大禹，即古代大禹治水的大禹，也是历史学家所称的三大贤德之一，与尧、舜齐名.改革开放了，让我们开阔了眼界，了解了世界上其他国家对人物的评价.国外对人物的评价是综合看待的，而不是像中国盖棺论定，一旦定论，好就是好，坏就是坏.特别是对重大名人，已有的评价印在教科书上，一代传一代，让你没有思考的余地，贻误子弟.好在中国的现代历史上，还是有些进步，对**中被蒙冤的人给与平反昭雪，使得中国现代历史少了几位遗臭万年的人.眼界的开阔，让我对有些历史人物有了重新审视的尺度.特别是对古代所谓贤德君王，有一个一分为二的评价.尧、舜、禹，并称中国炎黄子孙顶礼膜拜的古代三大贤德.特别是大禹治水，三过家门而不入，传为历史佳话.然对尧、舜，我称赞，对禹，则不敢苟同.在中国历史文化中，有记载的人类部落活动，是从三皇五帝到如今.司马迁的《史记》记载，唐尧禅让，将部落首领的位子交给了贤德的舜，舜在当了部落首领后，采取开明政策，任用鲧的儿子禹治理洪水，禹也不负众望，他吸取了父亲治水失败的教训，开凿河道，疏通水源，让水流入大海.由于工作繁忙，三过家门而不入，历经13载，把中国的九条大河治理的不再洪水泛滥.在个人才能上，舜用对了人.但在禅位上，舜却犯了致命的错误，由于只看到大禹治水有功，就把首领的位子交给了禹，中国从此进入了独裁专制、真龙天子的封建王朝“家”天下，禅让的美德从此风光不再.既然是贤德，做事就应该大度，有才有德，但禹却不是.以下为据：一是他记住父亲的被杀，是因为治水而死，所以禹在鲧被杀后，主动在治水方面有突出表现，以赢得舜的注意，证明他们父子是有能力治理水灾的.二是在舜选贤任能的观念下，选拔鲧的儿子禹治水.因为舜知道，虽然鲧治水犯了错误，禹跟随父亲治水，聪明的禹能从中总结经验，汲取教训，据此而任用禹继续鲧未完成的治水事业.三是当时的社会，太平祥和，唯一威胁百姓的只有不断泛滥的洪水，禹正是了解了百姓的众盼所归，不再因为洪水而流离失所，顺时顺势地治理洪水，赢得了百姓的赞誉.四是禹非常清楚舜的为人，正是因为舜即能包容一切，宽厚仁德，不计后母及同父异母弟弟的诬陷，口碑传诵，赢得尧的信任而最终禅位于舜，得出舜不仅能任用贤能，又能继承前人的美德而禅让，所以禹必须表现优异，特别是表现出反向的不计前嫌，不计父亲被杀的嫌疑，以确保日后得到部落首领的宝座，这点上，禹表现了他的才能与心计，也终于赢得了首领的宝座.史学上，对大禹的记载，也仅此而已，除了三过家门而不入外，再没有其他可称道的地方.倒是司马迁在《史记》中，重重地记上了一笔：即禹登上首领的宝座后，称了皇帝，建立了中国历史上第一个封建王朝——夏朝.其真正的野心暴露无疑，将天下据为己有.禹死后，将权力交给儿子启，而没有像尧、舜那样帝位禅让，成为后来一切窃国大盗的祖师爷.所以我认为禹其实是一个有才无德的伪君子.人类的“聪明”才真正开始.榜样的力量是无穷的，接下来的历史长河中，帝位之争也随之愈演愈烈.由文明功德性窃取，演变为臣弑君、子弑父、兄弟相残、后宫惨烈等等血腥案例.纵观古今中外一切封建专制王朝，无不是一部血淋淋的权利史.而在中国，都是大禹惹的祸.
论语的作文
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。
这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？ 真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。
而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。
因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。
一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。
正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。
大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。
当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。
在治水过程中，大禹三过家门而不入。
经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣： 大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。
只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说：「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。
有仁德的人，是不会这样做的。
」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。
大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。
这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。
据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。
推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。
愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。
这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
