帅注定要伴随我这一生
中国文化有着几千年的历史，无论是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦；无论是周礼汉制，还是传说典故，无论气宇轩昂的兵马俑、波澜依旧得隋朝大运河，还是孟江女的凄婉悲恸哭声，萦绕在耳边的纤夫的号子，沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。她也像一棵千年古树，一方面根深蒂固，枝繁叶茂；一方面又含有一些枯枝败叶。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。
在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
文化体现在随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？
1.中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强；当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实；而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。
儒家文化注重家庭关系，宗族血统，讲究尊卑有别，长幼有序，以亲情、血缘为纽带，延伸到社会，讲究四海之内皆兄弟。中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。与正统文化相对立的是，开放式的中国民间文化却是以敞开的胸怀迎接着外来文化。好莱坞电影、麦当劳快餐店、西方哲学思潮等等西方文化，无不是借着中国民间文化的东风吹遍了中国的村村落落。
美国的主流文化源于欧洲，是一种开放型的海洋文化。美国对于各种外来文化兼容并蓄。美国是一个以基督教为主流文化的国家，大部分美国人相信上帝。基督教讲究博爱，无论什么人，都是上帝的儿子，上帝面前人人平等。
2.世博会是全球文化交流的盛会。2010年的上海世博会正在向我们招手。它将为世界各国搭建交流合作的平台，也将帮助中国加强与世界的交流，近距离与世界文化对话。
早在1894年，郑观应在《盛世危言》中，第一个提出在上海举办世博会。1851年英
国伦敦首届博览会上，就有中国丝绸、茶叶在世博会上的首次亮相。1915年，茅台酒成为博览会上的明星，被授予荣誉勋章金奖。在天地苍穹之间，人类创造着属于自己的历史和文明。人类的文明发展，是一个交融、互推的过程，而世博会是测试这种交流的重要载体与方式。交流加速了人类的文明进程，也增强了人类面对世界的信心和力量。
3.北京奥运会开幕式，一幅巨大的地图展现出中国古老的“丝绸之路”。2000多年前，中国的商队就经常带着贵重的丝绸由长安出发，经过河西走廊，到中亚、西亚，并联结地中海各国。“丝绸之路”成为中西方经济文化交流的重要通道。这时候，一条“海上丝绸之路”也展现在人们面前，这是中国与世界其他地区之间海上交通的路线，当年郑和就是通过这条海上之路下的西洋。
丝绸之路再现了古代中国礼仪之邦的盛世气象，开幕式向世界人民展示了热爱和平的中华民族深厚的文化底蕴。毫无疑问，“中国元素”通过奥运已经征服世界，世界通过开幕式“中国元素”更加了解中国。北京奥运会让我们更清醒地意识到自己在地球村中的位置，更温情地对待历史，更有信心地面向未来。
中华民族五千年的历史中，一直存有“天朝大国”的观念。在我们先人的眼中，中国就是天下，世界就是中华，我们的历史是一部“浪花淘尽英雄”的王朝更替史，历史的和现实的危机，是一个个王朝的危机。央视二套播出的12集纪录片《大国崛起》的诞生，是正在崛起的中国从容自信的存照。我们应该通过梳理五百年世界现代历史的坐标，寻看坐标中的大国并思考自身在其中的位置，进而审慎地面对世界和自我，或许前车之鉴则是最宝贵的财富。
以中外文化交流为主题的话题作文 1500字
展开全部 中国文化有着几千年的历史，无论是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦；无论是周礼汉制，还是传说典故，无论气宇轩昂的兵马俑、波澜依旧得隋朝大运河，还是孟江女的凄婉悲恸哭声，萦绕在耳边的纤夫的号子，沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。
她也像一棵千年古树，一方面根深蒂固，枝繁叶茂；一方面又含有一些枯枝败叶。
儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。
中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。
在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
文化体现在随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。
他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？1.中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强；当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。
儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实；而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。
儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。
儒家文化注重家庭关系，宗族血统，讲究尊卑有别，长幼有序，以亲情、血缘为纽带，延伸到社会，讲究四海之内皆兄弟。
中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。
受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，对外来文化有很大的排他性。
从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。
中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。
与正统文化相对立的是，开放式的中国民间文化却是以敞开的胸怀迎接着外来文化。
好莱坞电影、麦当劳快餐店、西方哲学思潮等等西方文化，无不是借着中国民间文化的东风吹遍了中国的村村落落。
美国的主流文化源于欧洲，是一种开放型的海洋文化。
美国对于各种外来文化兼容并蓄。
美国是一个以基督教为主流文化的国家，大部分美国人相信上帝。
基督教讲究博爱，无论什么人，都是上帝的儿子，上帝面前人人平等。
2.世博会是全球文化交流的盛会。
2010年的上海世博会正在向我们招手。
它将为世界各国搭建交流合作的平台，也将帮助中国加强与世界的交流，近距离与世界文化对话。
早在1894年，郑观应在《盛世危言》中，第一个提出在上海举办世博会。
1851年英国伦敦首届博览会上，就有中国丝绸、茶叶在世博会上的首次亮相。
1915年，茅台酒成为博览会上的明星，被授予荣誉勋章金奖。
在天地苍穹之间，人类创造着属于自己的历史和文明。
人类的文明发展，是一个交融、互推的过程，而世博会是测试这种交流的重要载体与方式。
交流加速了人类的文明进程，也增强了人类面对世界的信心和力量。
3.北京奥运会开幕式，一幅巨大的地图展现出中国古老的“丝绸之路”。
2000多年前，中国的商队就经常带着贵重的丝绸由长安出发，经过河西走廊，到中亚、西亚，并联结地中海各国。
“丝绸之路”成为中西方经济文化交流的重要通道。
这时候，一条“海上丝绸之路”也展现在人们面前，这是中国与世界其他地区之间海上交通的路线，当年郑和就是通过这条海上之路下的西洋。
丝绸之路再现了古代中国礼仪之邦的盛世气象，开幕式向世界人民展示了热爱和平的中华民族深厚的文化底蕴。
毫无疑问，“中国元素”通过奥运已经征服世界，世界通过开幕式“中国元素”更加了解中国。
北京奥运会让我们更清醒地意识到自己在地球村中的位置，更温情地对待历史，更有信心地面向未来。
中华民族五千年的历史中，一直存有“天朝大国”的观念。
在我们先人的眼中，中国就是天下，世界就是中华，我们的历史是一部“浪花淘尽英雄”的王朝更替史，历史的和现实的危机，是一个个王朝的危机。
央视二套播出的12集纪录片《大国崛起》的诞生，是正在崛起的中国从容自信的存照。
我们应该通过梳理五百年世界现代历史的坐标，寻看坐标中的大国并思考自身在其中的位置，进而审慎地面对世界和自我，或许前车之鉴则是最宝贵的财富。
中外文化交流学习的语文作文
《中西文化交流史论》是何兆武先生的著作，主要讲述了明清之际中西文化的交流，天主教传入中国和它与中国传统文化的碰撞冲突；从多方面讲述了明清之际的西学东来做出实事求是的评价；讲述了清代前期，西学在中国的发展和中国传统文化对西方世界的影响；讲述了在旧制度前期，法国发现中国文化的历程，以及中国传统文化对法国文化的影响；等等。
清代前期，西学在中国的传播可谓一波三折，受到多方挑战。
相较于印度佛教在中国顺利的开枝散叶，西方在中国的传教事业则显得步履维艰。
传教事业的范围相当狭小，最初，由利玛窦奠定的耶稣会传教事业仅局限于宫廷内部，且受到诸多顽固势力的抵制，迫害传教士的教案层出不穷。
在杨光先案中，监正杨光先甚至歇斯底里的提出“宁可使中原无好历法，不可使中夏有西洋人”。
这是当时不少顽固士人对西学的态度。
面对自身利益受到威胁的状况，以及骨子里的狂妄自大，他们将是非观念弃之一旁，对西学的先进与否置若罔闻。
虽然这些执迷不悟的做法减缓了西学在中国传播的速度，甚至西学的传入曾一度中断，但是西学在中国仍然充满了生机，促进了中国近代化的进程。
相较于部分冥顽不灵的士人对西学的极端否定态度，清代初期，一部分开明人士对西学的态度则显得公正理智。
他们没有顽固势力的夜郎自大，而是抱着“欲求超胜，必先会通”的态度，学习西方先进文化。
他们学贯中西，在研究西学的基础上，对中国传统文化进行改进和完善。
虽然西方传教士带来的文化知识带有封建神学色彩，一度使中国学者对西方某些文化领域百思不解，莫知所从，但是，中国学者仍然凭着超人的毅力和决心，苦心研究西方文化。
最终，皇天不负有心人，他们取得了辉煌的成绩，研究出一项项振奋人心的科研成果，创制出一部部影响深远的著作，促进了中国的觉醒和近代化进程。
当然，文化只有历经磨难，才能确定其是否能与时俱进，源远流长。
优秀的文化经得起优胜劣汰的考验，正如华夏文明流过五千年的长河，经过岁月的沉浸，依然讫立于东方之巅，享誉世界。
寻一篇关于“文化交流”的英语作文范文。
The key to effective cross-cultural communication is knowledge. First, it is essential that people understand the potential problems of cross-cultural communication, and make a conscious effort to overcome these problems. Second, it is important to assume that one's efforts will not always be successful, and adjust one's behavior appropriately.For example, one should always assume that there is a significant possibility that cultural differences are causing communication problems, and be willing to be patient and forgiving, rather than hostile and aggressive, if problems develop. One should respond slowly and carefully in cross-cultural exchanges, not jumping to the conclusion that you know what is being thought and said. William Ury's suggestion for heated conflicts is to stop, listen, and think, or as he puts it ＂go to the balcony＂ when the situation gets tense. By this he means withdraw from the situation, step back, and reflect on what is going on before you act. This helps in cross cultural communication as well. When things seem to be going badly, stop or slow down and think. What could be going on here? Is it possible I misinterpreted what they said, or they misinterpreted me? Often misinterpretation is the source of the problem.Active listening can sometimes be used to check this out–by repeating what one thinks he or she heard, one can confirm that one understands the communication accurately. If words are used differently between languages or cultural groups, however, even active listening can overlook misunderstandings. Often intermediaries who are familiar with both cultures can be helpful in cross-cultural communication situations. They can translate both the substance and the manner of what is said. For instance, they can tone down strong statements that would be considered appropriate in one culture but not in another, before they are given to people from a culture that does not talk together in such a strong way. They can also adjust the timing of what is said and done. Some cultures move quickly to the point; others talk about other things long enough to establish rapport or a relationship with the other person. If discussion on the primary topic begins too soon, the group that needs a ＂warm up＂ first will feel uncomfortable. A mediator or intermediary who understands this can explain the problem, and make appropriate procedural adjustments.Yet sometimes intermediaries can make communication even more difficult. If a mediator is the same culture or nationality as one of the disputants, but not the other, this gives the appearance of bias, even when none exists. Even when bias is not intended, it is common for mediators to be more supportive or more understanding of the person who is of his or her own culture, simply because they understand them better. Yet when the mediator is of a third cultural group, the potential for cross-cultural misunderstandings increases further. In this case engaging in extra discussions about the process and the manner of carrying out the discussions is appropriate, as is extra time for confirming and re-confirming understandings at every step in the dialogue or negotiating process.
关于“师生之间文化交流”的作文
师生之间人们常说师生之间是亲密无间的同志关系，而我却认为，师生之间的关系如同父子、母子一样，特别是我们这种感情尤其明显。
记得有一次，我由于作业做的太晚了，所以到了食堂，食堂已经没有饭了，我只好饿着肚子回到了教室。
这时候，我们班的班主任陆老师正巧路过教室，看见我有气无力的样子，便问我：“陈彦雯，你怎么了？”我回答道：“我中午没有吃到饭。
”陆老师听了，马上拉着我的手飞快地走到校门口的一家面店，帮我买了一碗牛肉面，那时候，我真不知道该说些什么才好，心里感激极了，眼睛也湿润了，看着陆老师满脸的笑容，我大口大口地吃完了面，陆老师用温暖的双手拉着我，走回了教室。
由于陆老师像慈母一般，所以我们都非常尊重他。
有一次，该上语文课了，可是等了老半天，陆老师还没有来，我们心里担心极了。
这时候，只见陆老师摇摇晃晃的走了进来，对我们说：“同学们，对不起，今天我路上开车摔了一跤，手脚都撞坏了，所以迟到了！”说完，便放下书，准备上课。
这时，小明站起来说：“老师，我看你伤得不轻，到医院去看看吧，我们会自觉上好课的。
”我们听了，也异口同声地说：“陆老师，你去看看医生吧！”陆老师听了，说：“不用了！”说完，便上起了课来。
这堂课，我们听得比以往都要认真的多呢！今年，我已经上四年级了，陆老师已经不教我们了，但我们却经常去办公室看望陆老师，陆老师也经常鼓励我们要好好学习，天天向上。
我们师生之间就像父子、母子之间一样的亲密。
四级作文：关于文化交流,中文的普及
例文青奥，文化交流的平台 你期待的青奥会是什么样子？我期待的青奥会，是一个各国青年能够进行文化交流的平台。
青奥会到来的那一天，来自世界各地的青年将欢聚南京。
比赛时，秉承公正的原则，他们凭借自己的实力，共同发扬奥林匹克精神。
比赛后，他们用自己喜欢的交通方式，去了解一个建成已有两千多年历史的古老城市——南京，乃至去探究一个拥有五千年历史的泱泱大国——中国的文化。
青奥会在我们南京举办的那年，我已经是一个十四岁的少年了，跟来自的世界各地的朋友们属于同龄人，我想做一名志愿者，带领外国小朋友去了解“六朝古都”南京，一起体会古都的韵味，寻找古城的风采。
我将用悦耳的嗓音，为他们讲解南京。
南京是一个“山水城林”融为一体的城市，山，有紫金山；水，有世界排名第三的长江；城，”十朝都会”文化底蕴深厚；林，南京的森林面积在中国名列前茅。
我将带他们领略从南京挖掘出来的文物所蕴含的价值和内涵，讲述三国时东吴的江东割据，评晋朝南渡后东晋风流人物，说宋、齐、梁、陈南朝时代的金陵云烟。
当然，明城墙是一定要去的，历经600多年的它，如今竟依然巍然不动。
走进明城墙，去细细体会它散发出的雄厚气势。
抚摸明城墙，去深深感触它六百多年的沧桑历史，见证南京沧海桑田的变化！我还想带他们去我们的母校——北京东路小学去看看，给他们讲讲北小的优秀校友，带他们看看那里优美整洁的环境，去听听，听听那里每个教室所传出的朗朗书声。
如有可能，我还想带世界各地的朋友们更多领略中国源远流长的历史和文化。
青奥，你快来吧！
足球文化交流活动作文500字,急得要命！！！！！！！！
亚足联草根足球日暨浙江省青少年校园足球文化交流展示会日前在台州市仙居县田市镇中心小学举行。
这所农村小学展示着多年来的校园足球开展成果，更展示着他们对足球梦、健康梦、成长梦的执着追求。
现场300多名小球员为大家带来足球操和足球技能大展示，把全校师生对足球的热情浓缩到小小的绿茵场上。
随后，整个球场分为三个区域，由一、二年级和校足球队为大家带来亲子足球嘉年华、四球门无守门员比赛和五人制男女对抗赛，整个球场充满了欢声笑语。
场上，小球员们活力四射；场下，家长们看得津津有味。
2013年是“草根足球年”，田市镇中心小学作为“浙江省青少年校园足球活动优秀定点学校”，在校园内开展了丰富多样的足球活动。
该小学以“校园足球，人人参与，球技不俗，健康快乐”为指导思想，让越来越多的孩子参与进来，从中享受到足球带来的乐趣，让足球成为校园生活的一部分。
据校长陈建明介绍，学校从2006年着手开展校园足球，目前每个班级都有足球队，一支男足，一支女足，校内比赛时上半场男队踢，下半场女队踢，这样做的显著效果是增强了班级的凝聚力和荣誉感。
虽然是校园足球定点学校，但该校并不强制孩子们必须参与足球运动，除了足球他们还开展其他运动项目，但参加足球运动的孩子们每天至少可以踢半个小时的球，锻炼身体，娱乐身心。
“原来学校里有几个孩子身体素质不好，家长也很担心，但随着他们参加足球运动，去医院的次数明显减少了，一名家长甚至因此给学校捐了一笔钱。
”陈建明说，“我们农村学校的学生在礼仪方面大都有所欠缺，但也是通过足球，孩子们文明礼貌的意识增强了，在比赛中我的球员甚至会被对手形容为‘很绅士’，这让我感到很骄傲。
”最初来自家长对孩子踢球受伤、变得粗野、耽误学业的担心也是存在的，但陈建明表示，通过校园足球文化的整体构建以及学生身上展现出来的点滴进步，家长们开始支持开展校园足球。
“有一次暑期参加省级联赛，一位家长不放心跟着去，结果她惊喜地看到孩子们在足球场上是那么勇敢，那么顽强，她也被感动了，自己也留下来当起了拉拉队员”；“现在的足球场地就是家长和镇里掏钱建的，虽然家长掏的钱很少，但是表明了他们的态度”。
学校在普及足球运动的同时，也有部分尖子脱颖而出，“我们学校就有两名学生进入了绿城（微博 数据）足校，或许他们将来会走上职业之路，”陈建明说。
陈建明所说的校园足球文化包括技能文化、精神文化、多元文化。
在他看来，后两者的构建重于前者。
“如今，人们一说起中国足球就摇头，一说起中国教育也会摇头，为什么？我认为最根本的是两者没有很好地结合在一起，这两者结合在一起当然绝不是简单相加，而是在创造中国教育与中国足球的奇迹。
”或许是受到这种文化的熏陶，学生李金阳在作文中写道：“在球场上，只要大家能齐心协力、团结一致，再加上平时的刻苦训练，就一定能赢得比赛。
因为我们是一个整体，如果其中一个零件松了，那么整个团体就会垮掉。
”“我们热爱足球，并不亚于那些有着优良环境，有着专业培训的队员。
虽然我们的足球场不够宽大，下雨天还坑坑洼洼，但我们有一颗热爱足球的心……”这是学生吴军辉的感悟。
田市镇中心小学为了孩子们的足球梦、健康梦、成长梦在不懈努力着，但资金、师资、出路等问题仍然在困扰着他们。
虽然国家体育总局每年用于校园足球的经费增加到5600万元，但分到全国的几千所学校却是杯水车薪。
这所农村小学只是台州、浙江校园足球的一个缩影，而只有这个缩影放大到整个中国，或许中国足球才会有真正崛起的一天。
武汉市中外文化交流中心作文
春游在春风的柔柔吹拂中，沉眠的大地苏醒了。
万物生灵被激活了，运足了力气，飒爽英姿奔向春天。
由冰融雪化至春暖花开，就在你不经意的时候。
叮咚清泉滋润出一片片新绿。
春水流淌出汩汩的春音，那是源自自然的歌声，是人类的歌喉无法比拟的。
岸边的柳枝柔软了，春风染绿了树梢。
鱼儿含一串泡泡露出水面，对着早春跳跃，一群群蝌蚪黑乎乎的在水中飘动，蓊染出一幅优美的水墨丹青。
聆听着，滋润着，沉醉着，融入着的时候，春桃开了。
我们在春寒料峭中捷足先登，一片片桃林，一座座桃园竞相绽放。
一朵朵桃花张开笑脸，是那么鲜艳，是那么娇媚，可当你凑过去细细欣赏时，她们的俏容又漾出一圈圈红晕，羞了！那千层万抹的粉红绽放出一座座花山，一片片花海。
从那红花绿叶、娇容万千中，一眼望去，无边的粉霞随风飘荡，又好似潮水一样，掀起了一波波花的波浪。
整座桃园都笼罩在桃花的彩云之中。
像一条桃花船，在花海中乘风破浪前进。
一朵朵桃花，千姿百媚，风情万种。
鲜艳、鲜美，倾国倾城的天姿美色，使我的双眼为之一亮，一饱眼福。
等上高坡，我们尽情的欣赏，不禁的赞叹，还踮起脚尖，想把桃园的风光尽收眼底，定格在记忆的底片。
一霎时，我在眼花缭乱中醉了，迷了，心神摇荡，深深的为桃花的娇媚而畅活，为桃花的风情而浅吟低唱。
最使我陶醉不已的是桃花的芳香，那味道香极了、美极了。
无处不在，弥漫了整个桃园。
它香透了阳光、空气，香透了整个大地，空气中满是桃花的芳香。
走进桃园，桃香的气浪能把人熏倒、醉倒，甚至能把人熏个跟头。
桃花的芳香引得那些绒绒的蜂儿、喳喳的雀儿、翩翩的彩蝶都飞来凑热闹。
她们吮吸芳香，采集芳香，酿造芳香，一片其乐融融。
群群勤劳的蜂子把桃园当成蜜的加工厂——其实本来就是。
好一幅“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”在桃园中漫步，沐浴着桃花的芳香，我有一种飘飘然的感觉，好似比腾云驾雾的神仙还快活。
我的心被桃花融化了，思绪也给桃花净化了，似乎每个细胞都沁满了桃花的芳香。
一场春雨过后，桃园绿草茵茵，花木葱茏，枝繁叶茂。
一片片碧绿像翡翠一样的生长，一朵朵桃花像玛瑙一样绽放。
在一阵阵桃花细雨中，一个个新生命诞生。
桃树结满了鲜嫩欲滴的桃子，那桃子越来越大，越来越红，越来越香，到处都飘动着桃的芳香。
桃园的主人热情好客，摘几个大桃儿洗了递给我们。
“咔”地一声咬下去，真是清脆爽口！我们砸吧着满是桃香的小嘴儿，回味无穷。
此时的桃园，有一种沁脾的芳香，株株桃树，座座桃园，似乎都被桃香发酵了，酿成了美酒，香透了人们的心情、心境。
桃树是属于桃香的，有了桃香才有了桃园的美丽，才有了桃园的丰饶。
我们见桃园的主人对桃园是那样爱护，那样依恋，在梦中嘴角都流淌着桃香。
网络与文化交流800字作文
展开全部 生活在21世纪的人们必备两项技能：电脑和英语。
随着科技的发展，越来越多的高新技术产品出现。
而我们获知这些内容大部分都是通过电视与网络。
随着人们生活水平的提高，越来越多的家庭拥有了电脑，并连上了宽带。
所以，电脑现在在人们的生活中占着举足轻重的地位，它对人们的生活越来越重要，人们越来越离不开它。
我的母亲是一位大学教师，因为她的学校实行网络远程教学，所以由于妈妈我较早的接触了电脑并学会了上网。
或许是因为家庭的原因吧，父母对我上网并没有多少限制。
所以我可以经常上网。
第一次与网络接触应该是在上小学四五年级的时候，那时自己只懂得上作文网看作文，到了六年级才想起上QQ。
后来，自己渐渐长大了，对网络也有了一定的认识，于是我从过去只是上QQ、看作文开始尝试着在网上搜自己需要的资料。
闲暇时自己会选择听听歌，生活很惬意。
现在，我已经不仅仅是看作文了，自己也开始在网上写作文了，虽然知道自己的文笔很稚嫩，功底很差，但总觉得自己应该努力去写，总会有提高的。
通过几年与网络的接触，我体验到了网络带给我的方便。
但老师布置了一项作业需要查资料时，我总会打开电脑，搜索自己需要的内容。
有时短短几分钟就可以搞定老师布置的作业。
这比查阅书籍、报刊等方便多了。
而且，有时书并不能全面体现内容，但网络可以。
现在，网络正逐步走进千家万户，越来越多的家庭体会到了它带来的方便。
网络也把人与人之间的距离缩小了，我们的地球成了一个名副其实的“地球村”。
网络，其实是把双刃剑。
关键在于我们的使用。
我认为如果我们可以正确的使用网络，在享受网络带给我们的方便的同时，好好搜寻对自己有利的材料，不利用网络进行犯罪活动，网络就对我们的生活帮助很大。
如果我们不能正确使用网络，利用网络进行一些不好的活动，那么我们是不是就失去了使用网络的根本目的？我心目中的网络是很纯洁的，事实上我所接触到的网络的确很纯洁。
在作文网里，我可以交到许多朋友，可以和他们一起交流自己的一些写作心得，与他们分享自己的快乐。
自己的作文有了他们的指导，的确可以进步。
在这个网站里，我们的年龄都相差无几，每个人都可以做到真实的面对别人，在这个网站里也不会有网络欺诈行为出现。
在网络上，我遨游在知识的海洋里。
如果网络是大海，我就是大海中一只欢快的小鱼；如果网络是天空，我就是天空中一只自由飞翔的小鸟；如果网络是大地，我就是大地怀抱中的一棵小草。
如果网络是所学校，我就是学校里的一名学生，在网络老师的指导下，学习、成长。
网络，应该是我成长路上的一盏明灯。
网络伴我健康成长，我会一直在网络的关怀下成长。
跨文化交流论文
跨文化传播与跨文化传播学 什么是跨文化传播？跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。
对于不少读者来者来说，跨文化传播是依然一个非常陌生的词语，不过实际上这是一个古老的话题。
我国历史上的丝绸之路、玄奘取经、郑和下西洋等都是跨文化传播的典范。
在交通和通讯工具日新月异，世界经济一体化趋势日益明显的今天，跨文化传播对于我们来说不再是稀罕的事情。
而因特网的快速发展以及普及，人们足不出户，便可以进行跨文化传播了。
在因特网上，人们完全可以通过文字、声音、图像等形式与来自境内外不同文化背景的人聊天、游戏。
如果说传播是一种生活方式，跨文化传播则是“地球村”中人们的一种生活方式。
随着跨文化传播活动的不断增多，不少跨文化传播的实践者便开始关注这一现象。
很早已前，佛教、基督教的宗教领袖，古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底，古希腊剧作家索福克勒斯以及英国剧作家莎士比亚便注意到“说对方的语言，根据听众来调整传播技巧”的重要性 （Sitaram & Cogdell, 1976， 第六页） 。
然而，系统地研究跨文化传播活动第一人则是爱德华?霍尔，20世纪50年代，爱德华?霍尔在美国外派人员培训学院（FSI）工作时第一次提出了“跨文化传播”的概念。
什么是跨文化传播学呢？跨文化传播学是由美国人类学家、跨文化研究学者爱德华?霍尔在20世纪50年代建立的一门学科，其英文表达为“Intercultrual Communication 或 Cross-cultural Communication”，在我国也翻译为“跨文化交际学”或者“跨文化交流学”。
跨文化传播学作为传播学的一个分支学科，旨在研究来自不同文化背景的人们是如何进行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障碍的方法和途径。
跨文化传播学是一门跨领域的学科，融合了人类学、文化学、心理学以及传播学等领域的研究成果。
跨文化传播的主要理论见诸于有关文化差异（文化维度）的著作中，特别是吉尔特?????霍夫斯泰德（Geert Hofstede）、哈里? C. 特兰狄斯（Harry C. Triandis）、方斯?特龙皮纳尔斯（Fons Trompenaars）、沙龙?施瓦兹（ShalomSchwartz）及克里佛德?吉尔兹（Clifford Geertz）等人的著作中。
目前，这些学者的相关理论已经广泛地运用到传播理论和传播情景中，特别是商务、管理和市场营销之中。
二、 美国跨文化传播研究的时代背景及爱德华?霍尔其人 （一）美国跨文化传播研究的时代背景 跨文化传播学始创于美国并不是偶然的。
我们知道，在发现新大陆之前，美国的土著居民是印第安人，后来各大洲的移民都相继涌入美国，于是美国便逐渐成为一个移民大国，一个文化多元社会。
在这个宗教、文化多元的社会中，白人占统治地位，印第安人、非洲、亚洲、拉丁美洲以及东欧的移民便自然处于被支配地位。
于是，种族矛盾和文化冲突开始蔓延。
二战使得不少欧洲的美国同盟变成了废墟，为了冷战的需要，为了跟苏联抗衡，美国推行马歇尔计划，大力扶植欧洲经济发展，于是大量的专家、学者、企业员工被派往欧洲；同时，美国经济并未受到二战的太大影响，美国在政治和经济上成为了一个超级大国繁荣，吸引着世界各地的留学生和移民。
美国政府发现，许多由美国政府和企业外派的工作人员都因文化差异，无法适应派往国生活，最终无功而返。
美国的外来移民及留学生中经历着这种“文化震撼”的也大有人在。
可以说美国20世纪50年代的外来移民、留学生、旅游者剧增，外派工作人员不断，多元文化社会的形成，客观上需要一门崭新的学科——跨文化传播学来研究相关的跨文化冲突问题。
（二）爱德华?霍尔的生平 爱德华?霍尔正好处于这个时代，他的生活经历和专业背景使他成为了承担这一使命的人。
爱德华?霍尔1914年5月16日出生于美国的密苏里州，先后获得人类学学士、硕士和博士学位并从事过社会学/文化人类学博士后研究。
1933-1937年曾经在美国西南部的纳瓦霍和霍皮印第安村庄工作并研究，写成自传《三十年代的西部》。
二战期间，爱德华?霍尔曾经在欧洲和菲律宾服役，并在这些地方从事不同文化中的空间概念研究。
20世纪50年代，爱德华?霍尔在美国美国政府部门的外派人员培训学院（Foreign Service Institute）任教，对外派出国人员进行跨文化技能培训。
期间，他提出了“高语境”和“低语境”文化，并撰写了几部非常畅销的有关跨文化传播的著作。
爱德华?霍尔生平和事业主要事件 时间 事件 1914年 出生于美国密苏里州的Webster Groves 1918-1932年 在新墨西哥长大 1933-1937年 在美国西南部的纳瓦霍和霍皮印第安村庄工作 1936年 获丹佛大学人类学学士学位 1938年 获亚利桑那州大学人类学硕士学位 1942年 获美国哥伦比亚大学博士学位 1942-1945年 二战其间，被派往欧洲和菲律宾服役 1946年 在哥伦比亚大学从事社会学/文化人类学博士后研究并在美国军队机关府特鲁克岛管理处从事研究 1946-1948年 任丹佛大学人类学系主席并从事丹佛的种族关系研究 1948-1950年 与Eric Fromm一起在佛蒙特州的本宁顿学院教书 1950-1955年 华盛顿特区外派人员培...
中华传统文化作文300字1篇
农历五月初五是中国的传统佳节。
端午节又可以叫端阳节，传说那天是中国古代伟大诗人屈原抱石投江的日子。
那天爱国诗人屈原听到自己的国家快要灭亡的消息后，悲愤交加、心如刀割，抱起一块石头，纵身跳入江河里。
人们为了纪念屈原每到端午节时，大家就划着船把饭投进江里，可是后来他们发现投入江里的米饭全被鱼吃了。
于是，人们就想了一个办法，就是把米放在一种长长的叶子里包成四个角的形状，鱼见了以为是菱角，因为菱角有尖尖的刺，鱼就不敢再吃了。
直到现在，人们一到端午节就吃粽子、赛龙舟来纪念伟大的爱国诗人屈原。
外婆也会把长长的、青青的艾条挂在家门口。
我最爱吃的就是大肉粽了，特别是高速公路上的绍兴服务区卖的“诸老大”粽子，让我回味无穷。
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