安静祝福她
古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。
淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。志遥教育在其博文中常常强调这一点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。本人非常钦佩他的学识修养。
“名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极的生活态度。安于清贫的目的不是守贫，而是静心。
淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。
首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。
其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！
事实论据
关麟征辞官隐居
关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随**飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间**、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想 见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。
钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”
1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
居里夫妇视名利如浮云
居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。
各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”居里夫妇，重视事业，淡泊名利。
理论论据
1、不以誉喜，不以毁怒。明.海瑞《令箴》
2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》
3、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》
4、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》
5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》
6、少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》
7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
8、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明.薛宣《读书录》
9、不义而富且贵，于我如浮云。《论语.述而》
10、心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》
11、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》
12、欲寡则心自诚。宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》
13、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
14、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》
15、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史.隐逸列传》
16、凡是一无所求的，什么都会有。英国谚语
17、不诱于誉，不恐于诽。《荀子.非十二子》
18、贪欲之人，无有厌足。弘一大师《修行法语》
材料：
在众多兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤其是皎洁的月色
每天夜晚，她都来到林中草地，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。
于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的决定：/
“万物俱有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你赏月之才举世无双。”
白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窑。
乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了她无穷的得失之患。
和人类不同的是，这个故事的主人公毕竟慧心未泯。她终于去拜见诸神之王，请求她撤销那个慷慨的决定。
淡泊之花常驻心头
其未得之也，患得之；既得之，患失之。
白兔在得到月亮之后，唯恐失去，不再有其极审美的慧心，失去了在赏月时的那些快感。白兔的因为患得所以患失，给予了我许多感慨。
每天，在我们心中都会开出鲜花朵朵，我想，其中那最美的一朵就是那多常驻我们内心的淡泊之花。
淡泊不易做到，但是人类思想的最高境界。记得《庄子》的语言中有这样一个故事，有一个技艺高超的木匠，皇上让他打造一个木橱并打算赏赐他许多钱财，在这种情况下很少有人能发挥极致，而这位木匠则不然，他斋戒七天，并达到了无我之境，正是这种淡泊的心态，让他创造了巅峰之作。
尧让位于许由，许由说：鸟在大树林里也是要一个鸟巢，老鼠在河边喝水时也只是果腹而已，算了吧！也许这如许由说的：“名者，实之宾也。”只有当我们以己合天，拥有淡泊的心态，做到忘利，忘名，忘我时，，我们的潜能就会最大限度发挥出来，达到事半功倍的效果。当我们为名为利，忙碌奔走时，当名和利把我们的生活叫得乱七八糟时，我们是否思考过，我们是为什么而活。或许，真的是地位诚可贵，金钱价更高，，但是如果我们想获得真正的成功，真正的快乐，那么二者皆可抛。
东晋末年，在那动荡不安的社会，在那追名逐利的社会，陶渊明居然会发出：“归去来兮！”的感慨，是什么让他在动态中保持平衡，我想还是那颗淡泊的心。
生活在五彩缤纷的都市中，又一颗淡泊的心显得尤为重要，但是拥有淡泊的心态，却不是甘于堕落，不争上游，如果这样社会将止步不浅。
我想，那只白兔最后的决定是对的，没有了“名利”这块石头，他又可以享受赏月这一天伦之乐。其实淡泊是让我们摆好名和利在我们心中的位置，既不能患得患失，也不能让名利代替了快乐。
纷纷扰扰的都市生活，那一片淡泊之花开得分外耀眼，我们从此不再为名利而变得忙碌不堪，我们也不再患得患失。因为我们每个人手中都持一株淡泊之花，并让那淡泊之花常驻心头
以道德与利益为话题1000字作文
当道德碰撞利益两个人并肩同行，到了十字路口，一个要往左走，一个要往右走，意见产生了分歧。
争执之中，“左”人突然往“右”人脑袋上猛然一击，“右”人当头一棒，随即昏倒。
然后，“左”人扛起“右”人向自己所想的目的地走去……“道德”被“利益”扛在肩上。
于是，第二天这座城市的早报上刊登了这样一则呼吁：我多想刀枪不入。
署名：那个被强行打昏扛走的“道德”。
我想，上文应该是幽默型的文字。
但我知道，看到这样字眼的你，一定笑不出来。
是的，你和我所想一样，脑海里出现了那些挥之不去的、社会的阴霾。
继“爆炸西瓜”后，网络再度爆出了令人难以置信的“怪黄瓜”……相比较近年来的一切一切食品安全，我们，再也不能视之为无物。
说是要行动，实际上，我们又能做些什么呢？呼吁吗？在文章之始我们就被这一棒子打的头晕。
是的，面对利益，什么道德礼仪、品行修养，通通都不及被扛起来的畅快。
就这样，我们的社会变了样——所谓的仁人义士只占一小部分，太多的“良心”被装进了不环保的塑料袋，随意丢到了路边，久而久之，弥漫着腐臭的气味，路过的行人掩着鼻子匆匆而过，嘴里还嘀咕着什么。
大家都不知道，垃圾站下，掩埋的却都是最珍贵的。
数数看吧，多不胜数。
记得“染色馒头”正流行时，有多少家媒体整日关注、连续报道，狠批、猛爆，摄像头所到之处满是白面的味道……暂不说这过程的轰轰烈烈，单看结果就够我们哭笑不得：人们把矛头都盯紧了这一家非法制作厂，让太多仍旧不管不顾的商家乐到了最后。
我们输了，社会输了，就输给这苍蝇乱飞、卫生不合格的地方。
都说从哪儿跌倒从哪儿爬起来，你看到了吗？社会一屁股坐在地上，就这么不起来了……持续至今。
文字的力量始终不能阻止这黑心的行为。
但我绞尽脑汁能想到的方式，也仅此而已。
时间太久，以至于我们都将“食品安全隐患”当成了家常便饭，昨天西瓜蹦出个孙悟空，明天黄瓜里冒出个雌激素，我相信人类经历了几千年进化的能力，一时半会儿铁定是去不了上帝那儿；但我也同样坚信，我们坚持不了一辈子。
今天，馒头西瓜牛肉膏黄瓜被曝光，成，不吃了；明天，鸡鸭鱼肉里发现细菌，成，不吃了；后天，我们就能看到地球上的人们病怏怏到处找草吃……一年后，兔子届集体抗议！呼吁“退饭还草”！也许我所说的还为时过早，但你知道的，若不提前设想好未来，很有可能像《谁动了我的奶酪》里那两个家伙一样茫然失措，还傻乎乎的等着奶酪回来……很多时候，笔者所写下的正是社会所关注的、所需要的。
今天，我在文字的结尾写下这样一段话，我希望能让梦想成真：总有这样的一天，世界上再也没有了危害，人们都健健康康的度过百岁；总有这样的一天，关爱与道德并行存在，它们俩也不吵架，十字路口也不会谁给谁一下子。
回归主题，当道德碰撞利益，谁胜谁负还未揭晓。
不过是道德的一刹那，就将一切扭转。
以利益与道德为话题 作文
我在网上找的，你可以选段摘抄，或自拟题目全文摘抄：谈“恐人知”与 “恐人不知” 江苏省射阳中学高三（15）班 李 青 有人说，天下贪官各有各的不同，清官却都是一样的。
然而古代清官胡质父子却有些不同。
有一次，皇帝问他的儿子胡威两人清廉的高下，胡威说：“臣父清恐人知，臣恐人不知，是臣不如者远矣。
”胡质父子同样清廉，不过一个恐人知，一个恐人不知，胡威认为自己比不上父亲，到底是哪方面不如呢？我认为在境界上。
从“恐人知”与“恐人不知”中，我们不难看出，胡威的清，是为了给自己扬名，带有一种功利目的，而胡质的清，却不为名利，只因他觉得就该这么做，不这么做就太不正常了。
他的意识里没有功利的色彩，他的清是纯道德的，显然，这样的清，在境界上就上了一个层次。
可是，人们往往在道德与利益的天平上加错砝码，迷失方向。
君不见，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”吗？许多人认为人活在世上，就是为了名利，有了名利，就得到了想要的一切，因此可以生活得更好，可以很充分地享受人生。
其实，一个人活着，生命不长路很短，在如何走好这段人生路方面是应该好好思考一番的，也许，我们一辈子都不可能做到完美或崇高，但总该有追求完美的信念吧？这是生命赋予我们的权利。
人生苦短几十年，若光为了一些蝇头小利或一点虚名就挖空心思，甚而不择手段，是不是太庸俗了点？相反地，我们如果把精神看得重一些，多注意一些自身价值的体现，活着的意义便增加了。
材料中的胡质，虽然物质生活不富裕，但他的精神生活一定很充实，更何况他能将这种精神传到下一代胡威身上？尽管胡威在继承时有些变化，但毕竟他们父子俩的血管里流的都是清廉的血！然而，与古人相比，现代人似乎逊色多了。
不但罕见“恐人知”的清官，就连胡威这样“恐人不知”的清官也打着灯笼难找了。
更有甚者，明明是个贪官，却还摆出一副清廉无比的样子，如成克杰之流反腐倡廉他们叫得最响，暗地里行贿受贿、养红颜、赌别墅的事也做得最多。
如果说胡威还认为自己做得远远不够的话，那么，我们现代的某些官员们是不是该回到古时候去重新接受一番思想道德教育，将自己的人生境界提高一个层次呢？同学们，请记住胡质父子的故事吧，或许它可以指导你未来的生活。
为“恐人不知”叫好 江苏省射阳中学高三（15）班 丁晨苏 西晋时，胡质与胡威父子在历史上都以清廉出名。
有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。
武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。
”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。
”从材料中看，胡威认为自己淡利求名，与父亲的淡泊名利相比，不如父亲，因而他认为“恐人不知”不如“恐人知”境界高。
到底哪个境界更高呢？我倒要为胡威的“恐人不知”叫好。
因为恐人知与恐人不知是两种不同的思维模式，前者封闭，后者开放；前者仅仅是“独善其身”，后者却是“兼济天下”。
胡质固然清廉，也能严于律己，但由于未作宣传，他的清廉就鲜为人知，而别人也以自己的心思揣度他，因而出现手下都督变相行贿之事。
假如他公开表明态度，进行宣传发动，何至于出现这样的情况（虽然后来他除了那个行贿都督的名，但这不是保护人做法）？胡威正是因人“恐人不知”，才识帝王、大臣们见识了他的浩然正气，皇上提拔他，重用他，他将以自身的清廉带动身边的人乃至整个朝廷的清廉风尚。
这种效果是“恐人知”远远不能达到的。
我们现在处在一个竞争异常激烈的时代，在这个时代里生活，我们不得不去竞争，我们要竞争。
我们考大学、抢着进高等学府是为了什么？——为了我们能更好地在竞争中胜出，我们又如何进入高等院校？我们应“恐阅卷老师不知道”我们的才华，那些高考状元们为什么会吸引社会关注的眼光？因为他们是成功者，他们成功地表现了自己，若他们“恐人知”他们的才华，他们又如何能在竞争中胜出，又如何给社会做出更大的贡献？他们恐人不知他们的才华，他们勇于刺青自我，勇于向世人证明：我是最棒的。
对此，我们怎能说“恐人不知”不如“恐人知”呢？当这些学子把自己的才华奉献给社会时，我们又怎能说“恐人不知”的境界不高呢？由此可见，“恐人知”对整个社会而言，只是一种消极的行为，它也许给你带来安宁的生活环境，带给你自身道德修养的提高，但却无法带给你生命的活力，无法带给你展示自我的广阔舞台。
“恐人不知”则不仅仅是对名的追求，它追求的是你自己对自己的肯定，更代表社会对你的肯定。
人是一种“二表动物”，其中之一便是“爱表现自己的才能和品质”。
为何要逆着人的本性去压抑自己呢？顺其自然或者勇于表现自己岂不更好？人亦是社会大家庭中的一个分子，应为大家庭献出自己的一份力。
为何要“恐人知”？我有某种高于别人的才能或有某种高尚的品德，这就是我与别人的不同之处，我就应“恐人不知”，就要让全天下的人都知道，这样我才能不枉费我的才能。
我们现在已搭上开往...
我首先想到别人的利益,这一话题作文
一直以来，我们都认为道德与利益是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。
然而孔子称赞收下谢礼的学生批评没有报账的学生的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗？“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手去托住从高楼坠落的陔子，这是道德的表现。
而她也没有像常人一样要把利益与道德划清界限，在选择道德的同时，她也选择了利益——她接受了“最美妈妈”的殊荣也接受了重金的酬谢；“非典”期间，板蓝根一下成了抢手货，供不应求，许多企业大肆涨价赚钱，而神威药业却毫犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价，这是神威出于道德的选择，而在非典结束后，神威药业也收到了利益的回报——销售业绩远超其他公司。
由此观之，利益与道德并非不可兼得。
然而，我们的大脑中回荡的却都是诸如“君子重义不见利，施恩不图报”的话语，我们总是把道德与利益视作不共戴天的仇人，总是以德为荣，视利为耻。
于是我们讴歌看那些大爱无私之人，颂扬着不求回报甘于奉献的精神，却在这一次次的讴歌与颂扬中渐渐失去了行善的勇气。
不计利益的行善固然可以塑造出伟大的灵魂，但大多数人毕竟还是有私心的凡夫俗子，一旦道德的标准提高到要放弃利益的程度，就会让越来越多的人在面对行善举义之时只是感动只是钦佩，却不敢效仿不敢推广。
一个人的行善举义固然可贵，但许多人的行善举义才更为难得。
所以，为了更多的人能主动去帮助别人，我们应该理性地看待道德与利益的关系。
道德与利益从来都不是我们想象中的“鱼和熊掌”之间的关系，在符合道德的情况下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之风的吹拂下开得更加鲜艳。
在茫茫宇宙中，我们只是微不足道的存在。
我们不是救苦救难的活菩萨，也不是无欲无求的圣人，我们无法一直奉献却不求回报，但我们仍能尽力让道德之花开放，同时合理取得属于我们的利益
以国家利益和个人利益为话题作文800字写的好可另加分
还有四十五分钟就要交卷了。
”我心里默念着，手心里冒出了细微的汗。
很快 ，我的手上都可以滴出水来了，我的心不由自主地加速了跳动的频率…… 马上就要交卷，我的作文仍一个字没动。
都怪我太失算了，前面的基础知识题就花了我90分 钟，当我看到手表指针指向10:30时，我大叫不好，差点喊出来让监考老师听到了。
到那时 ，我就不用担心作文写不完了，因为我肯定已经被逐出了考场。
再看看作文题，这位为作文命题的智者，我真该谢谢他（她），这个时候我就是再怎么灵动也 想不出怎么写“水的灵动”啊。
换一个吧！乖乖！“山的沉稳”，我都紧张成这样了，他（她） 还想让我写沉稳。
我的心又是一阵狂跳…… 五分钟后，我的心出奇地静下来。
紧张，是没有用的，那玩意儿不能让我写出一篇作文来。
我得仔细构思一下，以山的沉稳的心态。
嗯！一个绝妙的念头（至少我认为是绝妙的）在我脑 海中一纵即逝，我突然明白了什么叫“水的灵动”。
嘻嘻！我狡黠地一笑，继续构思起本人的“大作”来。
无意中扭头一看，天哪！就剩四十分钟 了，我眼泪都要流出来了，我可是苦读了十一年啊，可不能让一篇作文把我即将到手的成果 给毁了。
我继续静下心构思起来…… 嗯……差不多了，还有半个小时，估计够写，美中不足的是，得为我的“大作”起个名字。
一个平凡无比但又非常实际的题目呈现脑中，我一激动就写了上去。
我的心终于完全静了下来。
哈哈，看来我也是具有“山的沉稳”这一个性嘛！即使偶尔会山 崩或滑坡，也掩盖不了我沉稳的本色。
对了，我肯定还有“水的灵动”的优点，很明显嘛，只有“双剑合璧”才能写出如此“大作”来。
至于最后评卷时，评卷老师喜欢不喜欢，我倒不甚介意，因为毕竟我把作文写出来了。
这是我的成功，高分谁不想得，但那是要凭实力的。
? 其实，做许多事情都需要山一般沉稳，这是起主要作用的；当然，水一般的灵动也必不可少 ，因为它将决定你的成果重大与否。
? 评析： 机智的构思真实的情感 作者很聪明，面对颇有点棘手的话题并没有搜肠刮肚地去拼凑材料，而是意识到 自己此时最需要做的事情便是“沉稳”和“灵动”，写自己现在的作文心理活动过程就是切 合题意的。
这“一个绝妙的念头”就是构思的独特之处。
?文章也流露出了作者真实的情感。
“还有四十五分钟”、“就剩四十分钟了”的紧张感让人有身临其境的感觉，面对作文题的惶惑，静下心后的沉稳，计上心头后的喜悦，无不写的惟 妙惟肖。
（史晓荣）
以利益与道德为话题 作文
我在网上找的，你可以选段摘抄，或自拟题目全文摘抄：谈“恐人知”与 “恐人不知”江苏省射阳中学高三（15）班 李 青有人说，天下贪官各有各的不同，清官却都是一样的。
然而古代清官胡质父子却有些不同。
有一次，皇帝问他的儿子胡威两人清廉的高下，胡威说：“臣父清恐人知，臣恐人不知，是臣不如者远矣。
”胡质父子同样清廉，不过一个恐人知，一个恐人不知，胡威认为自己比不上父亲，到底是哪方面不如呢？我认为在境界上。
从“恐人知”与“恐人不知”中，我们不难看出，胡威的清，是为了给自己扬名，带有一种功利目的，而胡质的清，却不为名利，只因他觉得就该这么做，不这么做就太不正常了。
他的意识里没有功利的色彩，他的清是纯道德的，显然，这样的清，在境界上就上了一个层次。
可是，人们往往在道德与利益的天平上加错砝码，迷失方向。
君不见，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”吗？许多人认为人活在世上，就是为了名利，有了名利，就得到了想要的一切，因此可以生活得更好，可以很充分地享受人生。
其实，一个人活着，生命不长路很短，在如何走好这段人生路方面是应该好好思考一番的，也许，我们一辈子都不可能做到完美或崇高，但总该有追求完美的信念吧？这是生命赋予我们的权利。
人生苦短几十年，若光为了一些蝇头小利或一点虚名就挖空心思，甚而不择手段，是不是太庸俗了点？相反地，我们如果把精神看得重一些，多注意一些自身价值的体现，活着的意义便增加了。
材料中的胡质，虽然物质生活不富裕，但他的精神生活一定很充实，更何况他能将这种精神传到下一代胡威身上？尽管胡威在继承时有些变化，但毕竟他们父子俩的血管里流的都是清廉的血！然而，与古人相比，现代人似乎逊色多了。
不但罕见“恐人知”的清官，就连胡威这样“恐人不知”的清官也打着灯笼难找了。
更有甚者，明明是个贪官，却还摆出一副清廉无比的样子，如成克杰之流反腐倡廉他们叫得最响，暗地里行贿受贿、养红颜、赌别墅的事也做得最多。
如果说胡威还认为自己做得远远不够的话，那么，我们现代的某些官员们是不是该回到古时候去重新接受一番思想道德教育，将自己的人生境界提高一个层次呢？同学们，请记住胡质父子的故事吧，或许它可以指导你未来的生活。
为“恐人不知”叫好江苏省射阳中学高三（15）班 丁晨苏西晋时，胡质与胡威父子在历史上都以清廉出名。
有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。
武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。
”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。
”从材料中看，胡威认为自己淡利求名，与父亲的淡泊名利相比，不如父亲，因而他认为“恐人不知”不如“恐人知”境界高。
到底哪个境界更高呢？我倒要为胡威的“恐人不知”叫好。
因为恐人知与恐人不知是两种不同的思维模式，前者封闭，后者开放；前者仅仅是“独善其身”，后者却是“兼济天下”。
胡质固然清廉，也能严于律己，但由于未作宣传，他的清廉就鲜为人知，而别人也以自己的心思揣度他，因而出现手下都督变相行贿之事。
假如他公开表明态度，进行宣传发动，何至于出现这样的情况（虽然后来他除了那个行贿都督的名，但这不是保护人做法）？胡威正是因人“恐人不知”，才识帝王、大臣们见识了他的浩然正气，皇上提拔他，重用他，他将以自身的清廉带动身边的人乃至整个朝廷的清廉风尚。
这种效果是“恐人知”远远不能达到的。
我们现在处在一个竞争异常激烈的时代，在这个时代里生活，我们不得不去竞争，我们要竞争。
我们考大学、抢着进高等学府是为了什么？——为了我们能更好地在竞争中胜出，我们又如何进入高等院校？我们应“恐阅卷老师不知道”我们的才华，那些高考状元们为什么会吸引社会关注的眼光？因为他们是成功者，他们成功地表现了自己，若他们“恐人知”他们的才华，他们又如何能在竞争中胜出，又如何给社会做出更大的贡献？他们恐人不知他们的才华，他们勇于刺青自我，勇于向世人证明：我是最棒的。
对此，我们怎能说“恐人不知”不如“恐人知”呢？当这些学子把自己的才华奉献给社会时，我们又怎能说“恐人不知”的境界不高呢？由此可见，“恐人知”对整个社会而言，只是一种消极的行为，它也许给你带来安宁的生活环境，带给你自身道德修养的提高，但却无法带给你生命的活力，无法带给你展示自我的广阔舞台。
“恐人不知”则不仅仅是对名的追求，它追求的是你自己对自己的肯定，更代表社会对你的肯定。
人是一种“二表动物”，其中之一便是“爱表现自己的才能和品质”。
为何要逆着人的本性去压抑自己呢？顺其自然或者勇于表现自己岂不更好？人亦是社会大家庭中的一个分子，应为大家庭献出自己的一份力。
为何要“恐人知”？我有某种高于别人的才能或有某种高尚的品德，这就是我与别人的不同之处，我就应“恐人不知”，就要让全天下的人都知道，这样我才能不枉费我的才能。
我们现在已...
以利益和价值观为话题写一篇800字的作文
价值观，这个词对于我们并不陌生，但我们初中生有几个认知自己的价值呢？世界有几个人真正的认知的呢？因此大人觉得一群小屁孩哪来的价值观，现在还是好好学习，将来长大再去想那种东西。
你们不懂我们，每个人都有属于自己的思想，所以每个人都有自己的价值念。
即使我们的价值像大海里的一滴水，也不在乎。
虽然不能做到问心无愧但最起码能对得起我们的祖国。
现在让70。
80知道我们专属90的价值。
关于我，最为重要的不是自己而是我们的祖国—中国。
做人做事首先得对得起国家，自己的利益不能践踏在国家之上。
曾今看过这样的一则新闻：某县政治大楼，翻新花了好几百万。
其原因是因为原建筑风格太土，不能体现本县的“风度”。
多么扯的理由啊，要是有这些钱，拿来救助一些平困家庭，别人快乐不比自己的欣赏要强的多，而且还是吃“公家饭”的领导。
光凭那不是自己的钱就能随意挥霍，他们这些人对国家的财产看淡的无所谓。
钱就是自己的价值，挥霍就是自己的观念。
他们的一生一定很精彩，但在他们精彩的背后有多少人在受苦，他们就没想过吗？钱财真的有这么重要吗？身为国家干部就没想到过别人是怎么样幸苦的赚钱养家，自己的欲望已经使自己的价值变得一文不值。
真不知道他们是怎么考上上学甚至入党的。
也许是高考没有价值观这一考点吧！ 我们到了青春期总会萌发出很多的想法，关于我们的未来会怎样，我们是否能像其他人一样顺利的过完这一生。
针对我，我觉得我这个人想的东西蛮多的。
有时候甚至想过自己现在的动作表情在别人的眼中，耳中、脑中想到的，听到的，看到的我是怎么样。
无论怎么想还是无法模拟还是无法断定当时的真正情况。
也许就是这样无法猜出别人的心思，就注定我们有属于自己特有的价值。
衡量自己价值的时候往往会迷失自我，受别人误导，失去自己的价值。
我们小孩子的想法往往被掩盖，掩盖我们的都是自己的家长，那些大人们往往喜欢把我们把那个谁谁谁成绩多么多么的好，你怎么这么没用，都一样是父母生的都是一个老师教的，为什么差距那么大。
你们从来就不懂我们！从来没考虑我们的感受，就算这样说是为了让我更加上劲学习，但却会悄悄的伤害我们。
我们也有自己对世界独特的认知，可这些想法对谁说呢？那里有知己？即使是再好的朋友在没空陪你“扯淡”我们的想法只能静静的埋藏在内心，这些只能自言自语。
没人会发现，没人会去发掘，就这样埋没一辈子…… 我们这些初二的学生马上就要面临人生最重要的一个转折点—中考！决定我们一生最关键一个学年，我们到底是继续学习，以后做一个大学生，还是去报考技校、中专、幼师，以后当一名技师或当一名幼儿园的教师，再或者就是有些实在学不下去的人只好混入社会。
不管怎么样初三都是要做出选择。
我有时也在想自己以后会过的怎么样呢？自己学习不怎么得，想考高中是蛮困难的。
当技师？想不到弄什么专业。
混入社会？更不用说了，我家庭不富裕，以后养活自己都是个问题，怎么能养家立业。
令人头疼的问题！在百度上查找的所谓价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。
一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。
个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。
但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。
传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。
对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。
价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础……这只不过是许多人根据自己的经历综合起来的罢了，许多的心理学并不是真正的能读取人的想法。
这也涉及到人虚伪的一面，只要别人说的和你自己差不多意思即使是有一些差别也无所谓，认为那就是自己的想法。
那些人注定一辈子找不到自己的存在，我们的思想由自己决定。
我们的做法在对再错也无法修改。
但我相信人之初，性本善。
不去听信别人的“观念”，由自己做出的本能选择理念，肯定不是什么坏的。
当然也有特殊情况，不过那些人都是被金钱，地位蒙蔽了内心。
孤独中寻求光明，可找寻一辈子却未曾找到过。
我眼中的价值观？我也很迷惘，最多能掌握个大概。
我的思想是看到一切，看淡所有的金钱、利益，地位。
这样的话就没有什么价值上的高低，平平淡淡的过完这一生。
也许很多人会笑我，为什么没有一点伟大理想，有个梦想总比什么都没强吧。
我想对你们说“能实现的理想的才叫梦想，既然实现不了，那为什么还要许下这个梦想。
以后不会因此痛苦吗？梦想总是美好的，现实却如此残酷。
残酷的现实对待抱有梦想的人无非是挣不脱的雷劫。
我并不是让别人放弃自己的梦想，像我一样平凡。
只是想跟大家说一声有梦想固然是好，但也要合理符合现实。
我们的所有感觉都是在大脑中形成的，我们的思想也是在脑中形成。
都是一样的开始，所以人活着的现实和想象都是一个概念的！这些话也许很扯，不符合逻辑，但要仔细...
以“利益与名利”为话题的800字作文
古人云：要淡泊名利。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。
后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。
《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。
一只为名，一只为利。
”一语道破天机。
淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。
当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。
然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。
但淡泊名利者并非没有。
志遥教育在其博文中常常强调这一点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。
本人非常钦佩他的学识修养。
“名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。
人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极的生活态度。
安于清贫的目的不是守贫，而是静心。
淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。
淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。
首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。
人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。
要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。
其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。
只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。
没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！ 事实论据 关麟征辞官隐居 关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。
他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随**飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。
从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。
其间**、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。
从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
钱钟书终生淡泊名利 当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。
他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。
食宿全包，可带夫人同往。
待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。
新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。
有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想 见他。
钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。
钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
居里夫妇视名利如浮云 居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。
各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。
1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。
务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。
并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。
” 居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。
”居里夫妇，重视事业，淡泊名利。
理论论据 1、...
利益改变人心作文800字
改变不了过去，但是可以改变现在。
过去的就让它过去，只要未来走得更好。
抛弃了不必要的包袱，生活才会美好。
人生如此短暂，有什么理由不去好好真惜？有太多的事要你去做，有太多的人等待你去真爱。
不要回头看，前面的世界更精彩。
不能控制他人，但可掌握自己。
走自己的路，纵然很崎岖，纵然很陡峭，但依然要勇往直前。
自己是自己的，谁也不能控制自己的权利。
不能左右天气，但可改变心情。
你对生活微笑，生活也会对你微笑。
让我们的心不在压抑，让她解脱吧！让心灵自由自在飞翔，去迎接那绚丽多彩的阳光。
在生活中，不可能一帆风顺，要以一种“容”的心态对待别人，对待自己，对待世界。
这个世界没有“完美”，但有“完善”，达不到不代表不能做 ，我们必须以一中尽心尽责的态度做每一件事；不可能样样顺利，但可以事事尽心。
这样才会实现自己的价值。
漫漫的人生路，波折和坎坷再所难免，跌倒过，失败过，不应该影响我们对未来成功的希冀和坚定。
对于已经过去的经历，我们除了叹息和悔恨外，则无力去改变。
而对于未来，谁敢肯定，它就一定会比过去更糟糕，它就是失败经历的延续？过去不等于未来。
过去成功了，并不代表未来会成功；过去失败也不代表未来会失败。
过去的成功或失败只是代表过去，未来是靠现在的行动来决定的。
失败的人不要气馁，成功的人不要骄傲。
失败和成功都不是最终的结果。
它是人生过程的一个事件。
因此，这个世界上不会有永恒成功的人，也没有永远失败的人。
无论过去怎么不幸，都不重要，重要的是对未来充满希望，只要对未来充满希望，就会充满力量。
无论过去怎样，它都已经过去了。
只要调整心态，明确目标，乐观积极的行动，那么成功就是你的。
无论是光辉的过去还是不忍回首的昨天，都已经是逝去的过往，光荣不可重现，失败不会持续，明天才是应该追求的。
我们以什么样的态度对待生活，是完全可以自己掌握的。
而生活的态度对人生的影响是巨大的。
选择了忠诚敬业的态度，对工作不在觉得烦躁乏味；选择了乐观积极的态度，生活将充满了阳光 ；选择永不言败的态度，将越挫越勇，直到成功；选择认真严谨的态度，人生将因细致而美丽……这正是：态度决定高度，什么样的态度决定什么样的人生。
我们不能延伸生命的长度，但可拓展生命的宽度；我们改变不了过去但可改变现在；我们不能控制他人，但可掌握自己；我们不能左右天气，但可改变心情。
不能样样顺利，但可事事尽心。
命运掌握在自己手中，我们应该真诚和智慧实施人生计划，以正确的态度面对生活，从而感到无穷的快乐和幸福！
以留下为话题写一篇关于不图眼前利益的作文800字
我的母亲是我见过的人里最辛苦的，因为我的爸爸在我十岁的时候就去世了，这使我的母亲非常的痛苦和伤心。
由于爸爸的去世，家里的所有的生活重担就落在了妈妈一个人身上。
她每天都要去上班，有时还要加夜班或上早班，下班回来，还要给我和姐姐两个人作饭。
那时我才上三年级，好象一下子懂事了许多，我每天都会设法去逗妈妈卡心，这样就会使妈妈少几次想起我的爸爸来。
放学后，我也常常帮妈妈多做一些家务活，替妈妈分担一些劳累。
前几天，妈妈又让我感动了一次。
这一次是因为我在学校刚刚学习了一篇新课文引起的 。
想起来那时的情景，腮边还会滑下几颗温暖的泪珠。
那一天，我们的语文老师告诉我要讲公开课。
因为我是班上的语文科代表，老师征求我的意见说，就讲肖复兴的《荔枝》这一课吧。
我听了非常高兴，因为这篇课文主要是写儿子怎样孝敬母亲的。
我非常喜欢这篇课文。
预习时，我就已经认真读过好几遍了。
这堂课也是老师讲的最精彩的一课，老师课上要求我们要把心放到文章中去“用心去读用心写出的诗文，用心去写用心经历的事情”。
他先让我们全班的同学们表演了《游子吟》这首古诗。
是啊，谁说小草能够报答春天阳光带给他的温暖，游子的心中永驻着母亲的恩爱和思念！我和同学们用心的表演完后，有跟老师大声齐读了两遍，老师解释的“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。
在这种激情中，我们又学习了《荔枝》这一课。
最后，老师还把他写的一幅对联写在黑板上：游子吟诗，谁言寸草心，报得三村晖；孝子写文，我读荔枝情，依旧年年红。
横批是：母亲爱我，我爱母亲。
老师让我们也试着写一幅对联，课下用心去观察一下自己的妈妈，然后写遗篇关于母亲的作文。
-------下课的铃声响了我和同学们都被这一节课感动了。
放学后，我高兴地回到家里。
一进门，就被我的母亲叫住了。
我走到母亲的面前，只见母亲把她亲手做的大块的馅饼，小心翼翼的掰开，两手慢慢地托着，捧到我的面前说：“儿子，赶着热乎劲儿，快快尝尝妈妈给你做的馅饼吧！”我瞅着母亲的双眼，想起刚刚学完的《荔枝》一课的母子情深，眼里开始溅出泪花，又怕眼泪掉下来让妈妈看见了叫她伤心，就轻轻地接过妈妈手中的那热乎乎的馅饼，放到饭桌上，然后快步走向了我自己的房间，可刚一进屋，就看见我的姐姐正在我的屋子里掉着泪----我转身回到饭桌前，拿起馅饼大口的吃了起来，这时我的眼
以金钱为话题的作文600字
别背着金钱上路 财富，从狭义上讲，是以金钱为衡量标准的。
可我以为，财富不仅仅包括金钱，更多的是健康、幸福、朋友、爱情、生命、自由等更有价值的东西。
有很多人抱怨自己钱财之少，看不到自己所拥有的。
曾看过一则材料：一位女孩向智者诉说自己的不幸与贫穷，并寻求获得财富的途径。
智者问她：“我用一万元换你的一根手指，你愿意吗？”女孩回答不愿意。
智者又问：”我用十万元换你的一条手臂，你愿意吗？”女孩还是回答不愿意。
智者再提出用百万元换她的青春甚至生命，女孩就更不愿意了。
于是智者对她说：”孩子，你根本不穷呀，因为你已经拥有了超过百万的财富了。
” 现今有太多太多的人只看见金钱，而为金钱不惜一切，沦为金钱的奴隶，却不知道亲人、朋友、诚信甚至自由等，都是金钱无法买来的财富，而且这是只属于自己而别人无法夺走的最宝贵的财富。
当拜金主义成为主流，当人与人之间充满利益的纷争，还有多少人能坚守心灵最后的一片净土，保护自己最后一笔财富？ 一个个落马的贪官都痛哭流涕，悔恨自己的过失，他们利用手中的职权获取大量金钱，却失去了人的本性。
他们受了赃款，就会变得焦躁，整天提心吊胆，不再相信任何人，于是，他们失去了健康、亲人、朋友，更失去了良心。
“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”短短四句，便概括了人生最宝贵的三样东西，却没有金钱的影子。
真正的有识之士的眼中，金钱永远是次要的。
虽说算不上视金钱如粪土，却也从不视金钱如第二生命。
陶渊明的“不为五斗小米而折腰”，李白的不“摧眉折腰事权贵”，都表现了仁人志士对真正财富的追求；他们向往的，是光明/自由，并为此而努力。
金钱，太重太重！何不把它放下，背起更有价值而又不累人的财富上路呢？...
转载请注明出处作文大全网 » 以“利益与名利”为话题的800字作文
