A谁是谁的谁A
上午,那些上课带的吃的东西已经装进了书包；每天下午放学回到家,已经是7点了,热气腾腾的晚饭已经摆在了桌上；临睡前,照例是一杯热水和已经焐得暖烘烘的被窝,这一切,我都自然而然地接受了.这些悄无声息的动作和行为已然化作一缕缕的清亮的水流入我的心田,使我每一次都倍感温暖.我和妈妈,因为这一股股清亮的水,变得更加亲近起来.我时常亲昵地称呼她,也常常在晚上外出散步的时候把心事吐露出来,而她则是一个很好的旁听者.每次倾诉完,我的痛苦都减少了一半,而她又来安慰我,增加我的自信,教我如何处理事情,使我的不痛快扫除得一干二净.
母亲是翅膀,给予我们力量；母亲是阳光,给予我们温暖；母亲是清泉,给予我们甘露.让我们去理解母亲,感恩母亲吧!
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“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
”扬州是个好地方，风景秀丽，食物美味。
瘦西湖便是其中一个著名的旅游风景区。
初入瘦西湖，迎面便吹来阵阵沁人心脾的花香。
我正纳闷儿：冬季了，何花会如此之香？走近一瞧，哦！原来是梅花。
白的，黄的，粉的，都散发出一阵幽幽的，淡淡的芳香。
清晨，那薄薄的雾，更是为这儿增添了一种朦胧之美！走着，走着。
瞧，那清澈见底的便是瘦西湖了，些许的鱼儿在湖中嬉戏，平静的湖面顿时泛起了圈圈涟漪。
我仔细地观察了瘦西湖并将它与那杭州西湖作比较。
呵，这瘦西湖与西湖虽只有一字之差，却体现出了两种不一样的美：西湖就像那杨贵妃般，雍容华贵；而瘦西湖便巧在了这个“瘦”字之上，我觉得，它就像那西汉时期的美人赵飞燕，玲珑秀美，较纤细，瘦长，给人一种优雅，朴素之美。
我们并没有慢慢地欣赏，而是去了几处著名的景点。
“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月影，头头空洞过云绕，夜听玉人箫。
”我一面吟诵着这首诗，一面走向五亭桥。
桥上共有五座亭子，每个亭子向上翘起的角上都有一只古铜风铃，风一吹，便发出“叮叮叮”的脆响。
桥中央挂着一块小匾，上面用繁体字写着“莲花桥”，经介绍，五亭桥呈暗红与金黄色，若从上面俯视，便像一朵盛开的金莲。
桥下有十五个桥洞，传说月圆之夜，每个桥洞中都会衔着一轮明月，正是“面面清波涵月影，头头空洞过云桡”，不过这毕竟只是个传说。
五亭桥的左侧面是一座白塔，有着西藏韵味，正前方是一座钓鱼台，听说那儿曾是乾隆皇帝钓鱼的地方。
“二十四桥明月夜”瞧，这儿还有个二十四桥呢！“咦，这桥不是24个呀？”我疑惑不解。
导游说道：“二十四桥并非真有二十四个桥，它呀，有许多由来，例如，唐代有二十四位歌女，个个姿容媚艳，曾与月明之夜来吹箫弄笛。
又比如，该桥长24米，宽2。
4米，栏柱24根，台级24层，似乎处处都与二十四对应……”渐渐地，我们已走出了瘦西湖，我久久不忍离去，远望着瘦西湖，依旧是那样平静，朴素。
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第一天7月11日心情指数：快乐一级风车子驶出了厦门岛，我的心就快乐地飞了起来，离开父母的感觉真好。
一路上，车子一会儿这里停一停，一会儿那里停一停，司机叔叔时不时地下车修一修，开玩笑地说：“都是你们太吵了，说话太大声了，把车子给吵坏了……”最终车子在我们的吵闹声中缓缓地向灌口的“少年军校”驶去。
到达了宿营地。
一片绿色的草地上，十六个教官肩并肩地、一动不动地站着，他们这么站着，使我联想起了白杨树，它也是那么地挺拔，一动不动。
紧接着，我们安排了宿舍，宿舍里的床都是木床，草席也就派上了用场，铺好了草席、枕头和被子，一切看起来都是那么美好、和谐。
整理好了野炊的用品，等候着号角的吹响。
一长两短的号角声响了起来，我们紧张地朝大厅一路小跑去。
教官把我们带到了宿舍后面的草地上。
就有了一系列的活：找砖头、垒灶……没一会儿，一锅香喷喷的面出锅了，大家都吃得不亦乐乎。
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【“书读的多了,写文章到时候就能文思敏捷,笔走如飞”怎么用一句...
你自己要明白你写这篇文的目的是什么？ 譬如借景抒情 托物言志等然后抓住这个主要目的也就是这篇文的中心展开联想 然后联合实际 然后在作文中要充分运用你所熟悉的词组 然后调整好你的语言组织能力 将他们放到你的文章中去 语言尽量优美一些 另外要注意分段 但是上段与下段要能搭的上去 不论你写到哪里都不要忘记自己写这篇文的目的也就是你所想表达的写作文最主要的就是要抓住中心 然后围绕这个中心大胆的想象 就像你说的这篇登高你要先确定你写这篇文想表达什么 很明显如果你只是单单的想将登高扩开来写那么在试卷上肯定不会跳出来 你在试卷上是写作文不是流水小说你是想要拿分的 所以你还要抓住实际贴近生活 作文离不开生活 你扩开故事仅仅感叹古人文章会显得很虚 你感叹古人的喜悲时也可以拿自身同他们比较 感叹一下自己 又或者 拿我们这个时代的人跟古人相比较感叹一下今古的差距等等 总之写作文抓住中心 展开想象 运用词组（自己比较熟的词） 段落分明 内容要贴近生活好了 说太多了 楼主自己看看吧希望可以帮助到你
发扬传统道德是做人的根本的思政论文3500字
中华道德是中华传统文化的重要组成部分，其中在历史长河中所凝聚成的许多优秀思想和精神，不仅在古代曾经哺育了无数英雄豪杰和仁人志士，为民族和国家的发展作出了巨大的贡献，而且在当代依然具有强大的生命力，对当代中国的道德建设具有重要的价值。
一、中华道德的优秀传统 中华文明素称礼仪文明，中华道德与中华文明一样有着悠久的历史，这一方面造就了中华道德丰富的内容，另一方面也不可避免地带来了中华道德的历史复杂性。
毫无疑问，我们应当承认中华道德在历史发展的过程中，受封建专制制度的制约，具有许多片面性和局限性，比如“三纲”之说、“三从”之论等等。
但同时我们更应当清醒地认识到，千万不能因为中华道德在历史发展过程中具有许多片面性和局限性，而一味地否定甚至放弃中华道德。
这是因为，其一，任何一个民族道德的更新发展都不可能割断本民族的道德历史，其二，中华道德虽有片面性和局限性，但是更有支撑起民族正气和脊梁的优秀思想和精神。
所以笔者以为，一味地否定甚至放弃中华道德，我们这个民族当代道德的发展必然会成为无源之水、无本之木。
从这个意义上讲，撇开中华道德在历史发展过程中的片面性和局限性，梳理其优秀传统就是一件十分有意义的事。
中华道德的优秀传统主要体现在以下几个方面： 第一，肯定人的价值，注重人格的尊严。
孔子说，天地之行人为贵，就是说在天地之间人的生命是最为宝贵的，人是最有价值的。
孟子则进一步指出，因为人人都有良知，所以也就都有自己的内在价值。
这个内在价值不是别人给予的，是每个人生来就有的，内在价值的内容就是人的道德意识。
正因为人有道德意识，人与禽兽就区别开来了，人就具备了独特的内在价值，人也就有了做人的尊严。
孟子有两句名言，一是“所欲有甚于生者”[1](P475)，意指我所要求的有比生命更宝贵的，这就是人格尊严；二是“所恶有甚于死者”[1](P475)，意指我所厌恶的有比死亡还更厉害的，这就是丧失人格。
这两句话正是肯定人的价值和注重人格尊严的表现。
对人的价值的肯定、对人格尊严的注重，是中华道德优秀传统的一个重要方面。
正是在这一优秀传统的熏陶下，形成了中华民族特有的道德心理结构和行为模式。
这就是一方面强调要把自己当人来看，要学会自爱自尊自重，完善个人的道德修养，从而开发人的价值，赢得做人的尊严；另一方面也要时时刻刻注意把别人当人看，要做到关心人理解人尊重人，也就是要尊重别人的人格尊严。
这是我们中华民族道德传统的一个十分重要的基点，是中华道德的一个基本特色。
第二，强调为民族、为国家的整体主义理念。
所谓整体，就是民族和国家；所谓整体主义，就是强调个人必须服从并服务于民族和国家。
正因为中华道德强调整体主义理念，就形成了顾全大局、乐于奉献、公而忘私、以民族和国家利益为重的特有的民族精神。
历代传颂的“国耳忘家，公而忘私”[2](P4)、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”[3]、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”[4](P105)等至理名言，就是对这一民族精神的生动展示。
正是在中华道德整体主义的优秀传统的熏陶下，涌现出了一批又一批顾全大局、乐于奉献的仁人志士，从而使得我们的民族和国家虽历经无数次内忧和外患，但始终能够一次次获得新生，走向充满希望的康庄大道。
第三，强调以义为上，重视正确处理义与利的关系，即物质生活与精神生活以及私利与公利的关系。
中华道德从来就不简单地否定人们对利益的追求，据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。
’”据朱熹的解释，之所以要“富之”，乃因为“庶而不富，则民生不遂”。
[1](P208-209)中华道德一方面不简单地否定人们对利益的追求，另一方面也感到，如果人们对利益的追求全然不受任何约束和引导，那势必会造成现实的利益关系的恶化。
正是在这样的背景下，中华道德提出了以义为上的重要思想。
孟子的一段话充分反映了这一主张：“生，亦我所欲也。
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”[1](P475)以义为上的思想包含以下几方面的基本要义：其一，利必须要受义的制约。
追求物质生活是无可非议的，但是“不义而富且贵，于我如浮云”[1](P138)，因此必须见利思义、见得思义。
其二，求利要符合义的规范。
为什么求利要符合义的规范呢？这是因为追求物质和精神生活的满足是人人都有的欲望，欲固不可禁，但假若人人各顺其欲，现实的利益关系势必恶化，所以说：“富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
”[1](P98)亦即要求人们在求利的过程中要符合义的规范，这样才能人人各得其利。
其三，反对一味追求私利，提倡将求利的欲望升华到谋民利、国利、天下利的高度。
正因为中华道德强调以义为上，因而形成了中华民族见利思义的优秀品质，在经济生活中讲道德，成为家喻户晓、妇孺皆知的基本道德规范，这就有力地促进了经济活动的伦理化。
第四，推崇仁爱原则。
“仁”的观念在孔子以前就有了，但是孔子将“仁”提到了一个突出的位置。
正因为...
介绍中国毛笔书法历史及写毛笔书法的好处？
中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。
而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。
由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。
《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。
书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。
中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。
那么究竟什么是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。
书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感（也就是一种真正意义上的书法的形成）。
有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约公元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。
中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。
就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况。
但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。
而且，在线条的组织，笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。
因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。
中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。
在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。
在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。
由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。
大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。
同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。
在书法造诣上各有千秋、风格多样。
唐代的书法理论在三国、两晋、南北朝基础上更加精密、完善。
如：孙过庭的《书谱》、张怀瓘的《书断》、《书仪》及张彦远的《法书要录》都被后人奉为准则，对后世书论的创作产生了深远影响。
五代、宋、辽、金、元的书法是对晋、唐时期书法的追述与继承，这一时期由于战乱和政局不稳，呈现出复杂局面。
书法家转向以书法抒发个人的情感意趣的轨道。
出现了北宋的“宋四家”，元代的赵孟頫等名家。
书法理论也获得了发展，出现了如：《墨池篇》、《书史》、《宣和书谱》、《翰墨志》、《广川书跋》、《法书考》、《翰林要决》等理论著作。
给当时及后世书法家的艺术创作提供了参考的文样和理论的指导。
明代书法艺术基本上是继宋、元帖学书法而后加以发展。
而今人论及清代书法时，每以“帖学”、“碑学”划分为前后两期，大致以嘉庆道光之际为分期点。
也就是以十九世纪二十年代以前为帖学时期，之后为碑学时期。
这种划分是否合理当另当别论。
不过，宋元之后，以二王书学为中心的所谓碑帖学时代，至今已转入最低潮，而学习汉魏以前的篆隶书法的作者，则逐渐增长，当是无可否认的事实。
这时也是名家辈出、各领风骚。
而这时的书法理论比前代更有成就，《书筏》、《艺舟双楫》、《书概》、《广艺舟双楫》等理论著作相继产生。
明清的书法作品如同绘画一样传世、遗留的较多。
当前见诸于市面上出现的也较多。
中国的书法和绘画作品，至迟从魏晋以来，一直被历代宫廷和民间作为艺术品珍藏起来，成为人们的精神食粮，但在流传中竟出现了作品的真赝问题，困惑着收藏家、鉴赏家。
而在历史上也曾经有过赝品的官案。
明清时，由于部分沿海城市的工商业先后发展起来，书画的需求便日渐增多，明间制造赝品便应运而声。
什么“苏州片”、“河南造”、“湖南造”、“后门造”，铺天盖地，无孔不入。
这也是困扰收藏家、鉴赏家难题所在。
明清的作品虽然流传很多，但里面鱼目混珠、滥竽充数者也大有其作。
因此，对于当下艺术市场中的收藏家、收藏界来说，购买、收藏这部分作品时应保持谨慎的态度。
年 代 书 法 概 况 主 要 书 家 著 名 书 作 及 风 格 特 点 书学著述 先 秦 远 古 前 221 文字书体的创始期。
仰韶文化期山东大汶口的陶文和西安村的符号为汉字书法最早的遗迹。
由此至秦统一文字，汉字经历了不断创造的初级阶段，成熟的钟鼎大篆阶段，形体异同的春秋战国阶段，最终统一为小篆。
1、甲骨文笔法上细直坚挺，方折兼有圆曲；结体上疏密均...
语文学法的几种基本类型
1、问题法 让学生带着问题读书，目的明确，学生读书时就不会泛泛而读，而是边读边思考问题。
例如读（西门豹）一课时，出示两问：①西门豹向老大爷提了哪些问题？从老大爷的回答中，了解到那些情况？②西门豹是怎样破除河伯娶媳妇的迷信的？让学生带着这两个问题边读边思考，学生读后基本上能读懂课文。
提示法 学生在读书过程中，遇到疑难问题陷入迷惘时，教师应给以必要的指导，提示，以达到解决问题的目的。
如《采蒲台的苇》一文，当学生读到“如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不能成为冀中的名胜了”这句时，感到难于理解，教师便从以下两个方面点拨，提示：苇塘为什么能成为冀中的名胜？只有因为那里有苇，那里的苇好看吗？经过老师点拨，学生很快领会到，苇塘所以成为冀中的名胜，主要是因为有很多可歌可泣的英雄事迹。
3、迁移法 这种方法是利用知识的共同因素，引导学生利用已知获取新知，进行知识迁移，《新型玻璃》这篇课文的几个自然段结构相同，在教会学生读“夹丝网防盗玻璃”的特点和用途这段后，可利用知识的迁移，运用同样的方法让学生自读其余四种新型玻璃的特点和用途，以提高阅读速度。
4、情境法 情境法就是学生读时，通过课文的文字表达，加上自己合理的想象，自然而然地进入文章描绘的情境，使课文中刻画的人物，抒发的情感和优美的意境在头脑中浮现出来，以便进一步理解文章内容。
这种方法多用于古诗教学。
5、读书动笔法 ①做符号。
即边读边思圈圈画画，做上各种符号。
如段、层符号（||），画在段、层末尾；精彩句、节、段符号（~~），画在句、节、段下面；用得精彩的词语符号（○），圈在有关词语下面；疑问符号（？），画在疑问处下面。
②加批注。
即在课文中左右空白处，写上简短的批注。
③做笔记。
即选择适当的课文，指导学生写读书笔记，并引导他们在课外阅读中养成自觉做摘录，写读书笔记的良好习惯。
语文学法的序列化指导 语文的学习方法应按照教学目标的要求，将它细分，然后作有序的排列，便于教师有计划地、扎扎实实地实施，让学生一法一法地具体掌握。
国内在这方面不乏有效的尝试。
如廖文仙把小学语文学科的学习方法作了如下的分解。
1、识字方法：（1）怎样读准字音；（2）怎样识记字形；（3）怎样理解字（词）义；（4）怎样查字典；（5）怎样写字。
2、学词方法：（1）怎样理解词义；（2）怎样组词；（3）怎样把词语归类；（4）怎样辨析词义；（5）怎样找反义词；（6）怎样搭配词语。
3、学句方法：（1）怎样把句子写得通顺，完整、具体；（2）怎样把句子写得形象、生动；（3）怎样用指定的词语造句；（4）怎样表达句子的语气；（5）怎样扩句、缩句；（6）怎样运用关联词语；（7）怎样变换句式；（8）怎样修改病句；（9）怎样运用标点符号。
4、阅读方法：（1）怎样理解句子含意；（2）怎样给文章分段；（3）怎样概括文章段落大意；（4）怎样抓住文章主要内容；（5）怎样概括文章中心思想；（6）怎样捕捉文章的中心句；（7）怎样分析文章的写作特点；（8）怎样读懂写人、记事的记叙文；（9）怎样读懂常识性的说明文；（10）怎样读懂诗歌；（11）怎样读懂寓言、童话。
5、作文方法：（1）怎样审题；（2）怎样自拟作文题目；（3）怎样立意；（4）怎样选材；（5）怎样拟作文提纲；（6）怎样修改作文；（7）怎样构段；（8）怎样谋篇；（9）怎样观察事物；（10）怎样联想、想象；（11）怎样描写人物、景物场面；（12）怎样说明事物；（13）怎样议论事物；（14）怎样记叙一件事；（15）怎样抒发思想感情；（16）怎样看图作文。
6、常用应用文写法：怎样写借条、请假条、留言条、通知、决心书、一般书信、日记、读书笔记以及做会议记录等。
又如，丁有宽则把他创造的在全国独树一帜的读写结合法分解为如下的项目：1、句子结构法：练好“四素”（时、地、人、事）：完整句、连续句、并列句、总分句。
2、句群结构法：学好下列句群形式：连续、递进、并列、总分、概括与具体结合、主从、点面、因果、转折。
3、段结构法：学好下列结构段：承接、总分、并列、点面、因果、概括与具体、记叙与抒情。
4、篇章结构法：（1）审题和命题训练——学会看题学文、审题方法、自己命题；（2）捕捉和表现中心思想训练——概括和捕捉、确定和表现文章的中心思想；（3）文章选材的训练——围绕中心思想选材，做到“真”、“小”、新”选材；（4）材料安排和记叙顺序的训练；（5）文章开头法 的训练。
学会下列文章开头法：交代“四素”、开门见山、提出问题、描写引入、抒发感情；（6）文章结尾法的训练。
学会下列结尾法：事情结果、点明主题、展示未来、抒发感情、描写；（7）文章过渡法和照应法的训练；（8）学会自己修改文章的方法。
5、记事顺序法：学会按照下列的顺序记事方法：事情经过、时间先后、地点转换。
6、景物描写法：（1）景色描写：学会抓住特征和围绕中心思想的描写方法。
（2）建筑物描写：学会描写一座建筑的外貌和特征的方法。
（3）动物描写：学会描写动物的外形、动态以及动静结...
小学五年级的复习题目
我最喜欢的格言是：“学习是灯，努力是油。
要想亮灯，就得加油！”当我读到这句格言时，心中不免萌生了一个想法，要向格言的含义一样， 努力读书，才会有收获。
如果我们都这样做的话 ，就一定会有一番成就。
说起喜欢这则格言的原因，那还得从一件小事说起。
那是一年前的一天，老师叫我们放假回去写一篇连续日记，回去后，我正想写，但是我脑子里一点也想不出来。
于是，我决定抄作文书。
我刚翻到一篇正好如我意的习作。
照往常一样，我都先读一遍，找缺点补长处。
我读着读着，不知不觉地看到了这一句“学习是灯，努力是油。
要想亮灯，就得加油。
”于是，我下定决心，决不抄袭。
只有靠自己真本事，才能写出自己的真水平。
要努力学习，才有出息。
学习仿佛是一盏开通以后的道路明灯，灯靠油。
油是努力，只有努力才能亮灯，是吧。
“学习是灯，努力是油。
要想亮灯，就得加油。
”这是我最喜欢的格言，它将伴随我成长.一生！
