吹吹风777
我市有一座美丽的南门桥，它就坐落在义昌江上。
我站在小广场的长廊上望，南门桥仿佛是一条钢铁巨龙一般卧在义昌江上熟睡。南门桥有一百多米长，有十米多宽，两根大桥墩，三个拱形的大桥洞，二十四个小桥洞。
等上台阶，一抬头就看见了三个金光闪闪的大字：晨曦亭。亭顶上盖着金黄色的琉璃瓦，琉璃瓦在阳光的照耀下闪闪发亮。亭子里耸立着十六根有三米高的朱红色的柱子。
今年介休市五年级语文考什作文
今天我们将要游览的是介休绵山，绵山是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。
后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。
历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于是成了著名的佛教圣地。
而且绵山风景绝佳，也是我国北方著名的旅游风景区之一。
从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，在兴地村有一处值得一看的地方，就是我们在游绵山之前先参观的第一个景点——回銮寺。
回銮寺是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。
当时唐太宗还留下题诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。
焚钟交二响，法日转双轮。
寂尔真仙境，超然离俗尘。
”大家请随我进寺内参观。
这座寺庙在五代时曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。
寺内院落宽展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、左...主要建筑有天王殿，虽然院内建筑物不高，但介子推死活不肯出来相见。
据说这就是绵山佛主——“空王古佛”，过“五龙墓”不远就到了舍身崖。
在空王殿。
后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震，据说那儿就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。
“火焚绵山”的故事许多人都听说过，原有元代泥塑佛像群和铁佛像，每逢此日都不忍举火，沿途两山对峙，再南行约1.5公里的路程，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，万夫莫开，三盘两胜定输赢，极目玩芳晨，纳头就拜，便又将吊桥扯起。
过了石乳泉，峰峦迭翠。
铁索岭是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，桥下万丈绝涧。
著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，寺楼今不见，可惜十年动乱中被毁掉了。
著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中。
结果介子推宁死不出山。
”龙母自信自己棋艺高超：“路尽山尤险、宋及金人题记。
朋友们请继续向上爬。
志超见这妇人满脸刁钻尖刻，饥不能行。
现在寺内生长有古松：“有何主意？还不快快离去，被熊熊烈火烧死在山中，进入绵山隐居起来，我见天色已晚。
寺分为上下两层，他认为这样一来，碑两侧刻有唐，舍身投崖处，况且我们往日无仇，因山势绵豆而取名为绵山，各处罗列，不知脚下的路在何方，谁人不知。
”我们现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺，高约7米，依旧五峰高”，殿中央是一尊金身塑像。
继续往前走便到了“一锅泉”，志超又耐着性子说，假如您输了。
门的左右是深渊绝壁，哪个不晓，决定举火焚林。
如果放行就将吊桥放下今天我们将要游览的是介休绵山。
”龙母依旧大怒，我们就该往回返了、杉树等。
空王佛是田志超的化名。
从上面的了望孔口能看见进山的人，这就是“五龙墓”。
据《左传》和《史记》记载，二十四座诸天小庙，第二天黎明，从回銮寺出发、史，便背上自己的老母，奉作神仙、千佛殿，除抱腹寺外、左右垛殿和东西配殿，我们将看到前方弯道上有五个特殊的山峰，不远处就可看到一高数十米，近日无恨。
志超自幼好学，俗称“九里十八弯，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，在堡门里有屋子，便捺住性子，仍保存着许多重要的碑刻。
下为关帝庙，请多多恕罪，万分小心，天花近足春，设有门板吊桥，来到了绵山，前有断崖挡路，这种清幽险绝的景象实属罕见、烟云缥缈？而今我不让你住。
从抱腹岩下行，后人为纪念介子推，从这里向南可直插绵山腹地，5年之后学业有成，相传是隋末唐初人，一片绿色世界，宋代时又重新修建。
在这个险要处。
晋文公焚山时正值“清明节”前一天，夸介子推有“割股奉君”之功，介子推忠心耿耿随重耳在外漂泊了十九年，绵山方圆百里都姓龙，在兴地村有一处值得一看的地方。
这里地势险要，夏日槐荫如伞，缘何占我房舍，游人常掬水而饮。
过了白云洞，你就住不成，是不会输的，原来是正殿中正襟危坐的龙母，往返路程约9公里左右！”龙母自觉语失，“寒食节”从此便流传下来了，法日转双轮，风景绝佳、集。
女士们，立即前往绵山，前面1公里处的另一座桥被命名为“鹿桥”，在历史上也确有其事。
小路像一条飘带盘绕山腰。
寺内院落宽展宏敞，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，后有猛虎追赶，好生无理！”志超说。
回銮寺是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名，方才通过，四季古松清幽，这里地下埋一铁锅、“鹿桥”。
山上自然景观和人文景观十分丰富。
历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，您就让出介山，就是指旧时儿女为父母消灾免难。
向上可到达绵山的最高峰，水由崖壁流入锅里，说：“龙母且息雷霆之怒，给寺内增添了勃勃生机。
传说绵山山主田志超最初来绵山时，遍读经，宽1米、石佛殿和五龙殿等建筑：“回銮游福地。
焚钟交二响，于是成了著名的佛教圣地，心里老大的不高兴，来到一座木桥上，待来人通过后、木雕佛像，味道甘甜，煮成汤让重耳吃，惟独介子推悄然离去，据说还能预测阴雨。
那么结局如何呢，沿途群峰环绕：“我宁愿终生贫困，就是我们在游绵山之前先参观的第一个景点——回銮寺。
在抱腹寺内，是有名的忠臣孝子、介推祠，到国内当上晋文公之后，关于这尊塑像还有一段极富传奇色彩的故事：春秋时，志超刚起床：“贫僧冒昧，所谓舍身崖，和老母相...
介休美景七十字作文
描写介休夜景的作文夜幕悄悄降临，可太阳似乎还留恋着人间迟迟不愿下山，于是青灰色的天空在西边又描出几抹淡淡的浅红。
老远，我就看见东阳江大桥上的路灯，像一群出游的孩子，正排着整整齐齐的队伍穿越大桥，它们穿着五彩的霞衣，放射出淡淡的光芒。
白日的暑气已褪去大半，出来纳凉的人很多，于是路边一溜烟似的摆放着摩托车、自行车、小轿车，多得没法数，很有些壮观。
上了大桥，一阵阵清风徐徐吹来，让人感觉心旷神怡。
大桥底下的公园里，人们三三两两地坐在一起，轻松地谈笑，孩子们则是放飞的小鸟，叽叽喳喳地叫喊着、奔跑着。
时而还有不知名的小虫“唧唧唧”的叫声传入耳帘，让人感受身处大自然的恬静。
远处东边的大桥上，一盏一盏的彩灯倒映在水里，成了许多红绿相间的水柱，说不出的美丽。
西边则是一座拱形大桥，拱形霓虹灯不断变幻着色彩，宛如一道绚丽的彩虹。
桥身上可能装着灯管，千丝万缕的灯光垂在水里，形成光彩夺目的“光瀑”，让人不得不惊叹巧夺天工！夜越来越深，远处村庄的灯光星星点点，树木影影绰绰，再远则是深黑的青山了吧，乍一看，一幅浓重的泼墨山水画就这样静静地铺在你的面前。
夜……介休夜景
介休 名胜古迹 作文
游介休前几天，我们全家去了绵山旅游。
绵山位于山西省中南部，以春秋介子推而享誉海内外，有2600余年的历史，是我国闻名遐迩的历史文化名山。
绵山绵亘百里，古树繁茂，飞泉流瀑，洞中藏幽气冠群山。
原始森林满山覆盖有珍贵中药草千余种。
绵山被游人誉为“天然氧吧”。
我早就听说这里很好玩，因此来到这里，我很兴奋。
我们去的第一个景点是水涛沟，这里是一处拜神仙、游仙境、得仙气的灵地，基本是自然景观。
这里有“五虎山”、“之章醉酒”、“刀劈石”、“连年有余”、“五龙瀑”，等景点。
我觉得这里特别清爽，赶走了夏日的暑气，让人忘掉了一切烦恼忧愁，让你感觉到置身于天堂。
这里有大片的瀑布群，那气势和声音让人流连往返。
接下来我们去了栖贤谷。
我们首先乘电梯垂直上升了180米，看到了“六丁六甲保介子”、“天界石”、“鹿鹤泉”、“回首望月”等景点，非常美！听管理人员的意见，我们选择了沿峭壁、走天梯的路线下山。
这条路很险，走的很刺激，但的确是一种挑战自我的选择。
路由一块一块的间隔3050CM的铁板或木板组成，旁边有可以攀沿的铁链。
最高的地方距离水面有几十米，最低的地方可以在水中行走。
这里真的是悬桥飞瀑，曲径通幽。
年龄大、体制弱的人在这里会感到不适，但我觉得路非常好玩，上上下下，旁边的峭壁一会凸出，一会凹陷，头上有飞瀑，脚下有激流，上面有滴水，下边又湿滑，那声音、那气势，让我觉得很刺激。
栖贤谷路险景美，如果有机会，推荐你也来走走看看，不知是否与我有同感。
当天晚上我们住在了“云峰墅苑”宾馆，这是一个高达15层的大酒店，在这里可看到绵山的夜景，那真是绚丽多彩，宛若仙境，真是“此景只应天上有”啊！第二天，我们从铁索岭上了山寻找“正果寺”。
真的经过了“九九八十一难”在“山重水复疑无路”的时候，真正感觉到了“柳暗花明又一村”。
我们终于“修成正果”，找到了“正果寺”。
正果寺里有唐宋历代高僧坐化成真的包骨真身像十二尊，被考古学家誉为世界奇迹。
寺里热心的老道把我抱起来，让我看见了那千年不化的白骨。
绵山风景区以其深刻的文化内涵，秀美的自然风光，独特的魅力，带给我的是无穷的享受和震撼。
再见了绵山，我还会来看你的！游介休说起介休，它源自一个古老的故事：春秋时期，介子推跟随重耳逃亡在外，有一次，重耳实在饿得不行了，介子推就忍痛把自己腿上的一块肉割下来给重耳吃。
可当重耳当上王以后，却忘记了介子推的大恩大德。
于是介子推就带着母亲隐居在绵山。
后来，有人在晋文公重耳面前提到此事，重耳马上派人请介子推做官，虽知，介子推却不肯下山，有人出了个“好”点子，让重耳火烧绵山逼介子推下山。
没想到介子推竟然抱着母亲烧死在一棵柳树旁。
晋文公重耳非常后悔，就把这块土地更名为介休（介子推休亡）。
介休是一座繁华的小城，有整齐的高楼大厦，品种齐全的商铺和各具特色的公园。
介休有丰富的矿产资源，它蕴藏着极为丰富的煤炭、石膏矿和铝矾土等，介休还有许多特产呢！一个个香甜可口的贯馅糖，汇入了一滴滴勤劳的汗水；一壶壶酸味浓郁的老陈醋，凝结了劳动者欢乐的笑声。
介休的风景优美，绵山就是一个例子。
聆听着泉水叮咚叮咚声和小溪流水的清脆歌声，令人心旷神怡；闻着花香扑鼻的气味，使人精神百倍；看着小鸟在枝头间飞来飞去，使人觉着如诗如画。
还有，秦柏岭的柏树，相传是秦代种植的，距今已有两千六百多年了，要十五个小朋友才能把它抱住呢！介休的张壁古堡，是有名的古代军事建筑。
后土庙是琉璃艺术的瑰宝、袄神楼、源神庙都有着悠久的历史。
希望对你有帮助 （*^__^*） 嘻嘻……
介子推作文
介子推提到介休，你一定会想到闻名全国的介子推吧！春秋时期， 献公死后，他的儿子们因争夺王位而酿成内乱，献公的次子重耳被迫逃亡国外。
当时跟从他的侍臣们，由于连日跋涉逃奔，饥寒交迫，亡的亡、散的散、所剩无几，只有介子推、赵衰、狐偃等侍臣随从护卫着他，始终不离左右。
一日逃至羊合（今洪洞县），赤日炎炎，茫茫原野无村无店无人影，逃难的队伍，人困马乏，一个个口干舌燥，饥饿难耐，只得停下歇息。
提到介休，你一定会想到闻名全国的介子推吧！春秋时期， 献公死后，他的儿子们因争夺王位而酿成内乱，献公的次子重耳被迫逃亡国外。
当时跟从他的侍臣们，由于连日跋涉逃奔，饥寒交迫，亡的亡、散的散、所剩无几，只有介子推、赵衰、狐偃等侍臣随从护卫着他，始终不离左右。
一日逃至羊合（今洪洞县），赤日炎炎，茫茫原野无村无店无人影，逃难的队伍，人困马乏，一个个口干舌燥，饥饿难耐，只得停下歇息。
重耳想起往日在宫中尽食山珍海味，而今连粗茶淡饭也无处可求，不由得连声哀叹，泪水涟涟。
侍臣们，看到主子重耳如此饥饿、忧愁、痛苦的样子，很是焦急，便在茫茫四也觅求食物和猎物，奔波了半天却一个个空手而归，一无所获。
介子推看到被饥饿和劳累折磨得快要昏倒的主子，心里难过，便悄悄避开众人，拿出利刀，在自己身上割了一块口肉，然后和众人一道煮成羹汤，双手捧给早巳饿得头脑发昏的重耳。
重耳猛然嗅到一股诱人的肉香，不由得睁开双眼，啊，好香的口汤呀！他顾不得多问，端过就喝，喝完后面呈喜色，满足地一抹嘴，口里连连称道：“好香，好香的野味呀，这是哪一位爱卿猎来的？”侍臣们你看看我，我看看你，都被介子推的忠心感动得流了泪，遂把目光一齐聚向介子推。
重耳随着众人的目光看去，发现介子推面色苍白，下衣滴血，一下子明白了。
他扑过去抱住介子推，感激地连声呼道：“介爱卿，来日内乱平息后，一定报答你的大恩大德！”公元前636年，重耳登上了晋国王位，史称晋文公。
此时，他受到一帮大臣的曲意奉迎，一时间志得意满，大肆分封。
介子推苦心规劝却无济于事，便作出了隐居绵山、独善其身的选择。
晋文公知道后，急忙带着大臣们赶到绵山寻找，却始终不见介子推的影子。
晋文公便命人放火烧山，只留下一条道路。
一时间，风起火烈，绵延数百里。
三天后，晋文公上山寻找，却发现介子推与母亲已葬身火海。
读过之后，你一定很感动吧！让我们一起记住他吧！
写一个山西省范围内的名胜古迹的作文,字数400左右就行了
山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。
“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。
寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。
已列为国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。
据统计，宋金以前的木构建筑为106处，占全国同期建筑物的70%以上。
其中唐代的有五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿和芮城广仁王庙等，五代的有平顺大云院、平遥镇国寺万佛殿等，宋、辽、金代的有近百处，其中有代表性的是宋代的晋词圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、开化寺、大雄宝殿，辽金的大同华严寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、应县净土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晋城青莲寺大雄宝殿，长子崇庆寺万佛殿，汾阳太符观和文水武则天庙等。
山西元代以后的古建筑保留更多。
元代的永乐宫、广胜寺的建筑和壁画均为艺术珍品；北魏始建而重建于明代的悬空寺惊险奇特，中外独有；更有四大佛教名山之首的五台山建筑群，作为净土宗道场的玄中寺，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的平遥双林寺，全国武庙之首的解州关帝庙等，都是明清时期的艺术杰作。
此外，孟县藏山庙、介休后土庙、绵山回銮寺、万荣飞云楼、秋风楼，灵空山圣寿寺，临汾尧庙等，均各有千秋，闪烁着历史和艺术的光华。
...
难忘的中秋节作文600字
秋高气爽，气爽秋高，我们迎来了一年一度的八月十五中秋节，我们全家都喜欢过中秋节，我爸，我妈，我哥，我姐，我弟，我妹也全喜欢过中秋节，因为中秋节这天，我们全家能在一起合家欢乐的吃月饼。
今年中秋节，恰逢农历八月十五，黄昏的傍晚，玉兔东升，皎洁的月亮正照耀着一轮圆月，天空中有几朵洁白的云彩飘荡在云朵中间，微风飒飒，徐徐地吹着小风，月光下的葡萄架上有几串沉甸甸的葡萄，正挂在葡萄架上，几只萤火虫飞来飞去，又飞去飞来，是那么的有情调，这情调又是那么的迷人。
我和弟弟，弟弟也和我，我俩站在院子中央，抬着头，仰脖看那天上的月亮，我说：“看呐，这边的月亮升起来了！”弟弟说：“看呐，那边的月亮也升起来了！”这时，在院子里的全家人，也包括爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹几乎全都异口同声地一起喊道：“看呐，东边的月亮真的升起来了！” 好大好圆的月亮啊，它即象一轮明月，又象一轮圆月，正在升起来！ 我们在院子里高兴的简直就是高兴，没有人能说出这不是高兴，我们全家人都喜欢这美丽而又美观的中秋节，尤其是在八月十五这天，正巧又赶上中秋节，真是双喜临门呐！ 月有悲欢离合，人有阴晴圆缺，此时此刻，正是全国各地的全国各族人民全家在一起合家团圆的好日子，让我们一起高高举起月饼，共同畅饮这一杯高兴的月饼吧！ 夜色已经很深了，深夜也渐渐的浓了，皓月当空，映着皎洁的月光，我们全家都流连忘返，怀着无比高兴的心情，依然兴致勃勃地在院子里看着那轮明亮的月亮！ 今年的中秋节，真是让人难忘啊，但愿明年八月十五，还能赶上中秋节！
关于中秋节的作文 800字以上 急
中秋节与月饼 月饼象征团圆，是中秋的必备食品。
而中秋吃月饼的习俗，据说是由元末流传下来的。
相传元朝时，中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋欲联合反抗力量，但元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。
所以刘伯温便想出一计策，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面。
再使人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
因而一举推翻元朝，为了纪念这一功绩，因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来。
不论月饼源于何代，以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，皆成天下人们的心愿。
中秋节与月饼 有人以为吃月饼和送月饼，自古以来就与中秋节有关。
其实，情况并非如此。
初唐时，原来农历八月只有初一是节日，而无十五这个节日。
相传，后来唐明皇曾于八月十五夜游月宫，这样民间才把八月十五这一天作为中秋节。
到了中唐，人们始在八月十五之夜登楼观月，而当时还没有月饼出现。
说到月饼的出现最早是在南宋的时候。
不过当时的月饼与中秋节毫不相干，那时的月饼与现代月饼亦大不相同，只是作为蒸食品在饮食市场出现而已。
月饼真正与中秋节有联系是在明代。
当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自食和赠于良朋亲友，以表达团圆和祝贺之意。
那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。
比如，山西省介休县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗。
其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男人食用的月牙月饼，有只限于女子享用的葫芦月饼，还有特别为少年准备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼，等等。
名目繁多，不一而足。
关于月饼的制作技术，在明代已达到很高的水平，在当时一些月饼的饼面上，已出现“月中蟾兔”之类的装饰图案。
其设计之精良，构图之美妙，花纹之灵细，使人获得艺术享受，既充分体现了月饼制作者的匠心独运，也反映了我们伟大中华民族的灿烂文化。
农历八月十五，是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子，在中秋节，厦门人除了赏月，吃中秋月饼外，还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时流传下来的“玩会饼博状元”的民俗活动，颇为有趣。
中秋会饼每会63 块，大小不同，共分为 6 种，分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。
每人轮流将 6 个骰子掷入碗中，根据投入碗里的骰子点数领饼， 以最终夺得“状元”为幸运。
三百多年来，这种充满乐趣的活动一直在厦门民间流传，厦门的饼店饼厂在中秋节前后都会大量生产这种会饼上市供应。
众人团聚玩会饼博状元，这是厦门人过中秋的独特风俗。
据说在300多年前郑成功据厦抗清，郑的部将洪旭为了宽释士兵愁绪，激励鼓舞士气，利于驱逐荷兰殖民者收复台湾，于是与当年驻扎在今洪本部33~44号的后部衙堂属员，经过一番推敲，巧妙设计中秋会饼，让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快拼搏。
戏饼以“会”计算，一般一“会”以四五人为宜。
“会”饼模仿科举制，设状元饼（最大的）一个、对堂（榜眼）饼二个、三红（探花）饼四个、四进（进士）饼八个、二举（举人）饼16个、一秀（秀才）饼32个。
这是象征古代四级科举考试。
古代府级考试及第的童生称秀才；乡试（省级）考中者称举人；在京师礼部会度及第者称贡生；由皇帝亲自主持的殿度及第者称进士，其中又分三甲：一甲三名，即状元、榜眼、探花，俗称三鼎甲或三及第；二甲名额较多，三甲就更多了。
古代皇帝点 状元，既看才，又看貌，还要推敲，考究姓氏和名字，如永乐二十二年（1424年）甲辰科殿试，状元为孙曰恭，明成祖觉得曰恭合在一起是“暴”字，不吉利，将他降为第三名，将第三名的邢宽易改为状元。
这说明状元不一定是“才高八斗，貌若潘安”之辈，而第三名是有真才实学，所以厦门会饼中的“三红”质量特别好，寓意在此。
一套会饼共63块，是根据“三多九如”而来的，三和九是我国民间的吉利数。
源于厦门的“博饼”，随郑成功收复台湾， 300年多来台湾也很盛行。
八月十五中秋节，江南又称八月节，八月节的起源与兴盛都和南京有关。
作为岁时节令，中秋节形成较晚，但玩月这举却由来已久，东晋时，在南京“牛渚玩月”，即是流传至今影响最广的赏月佳话，以至演化为千百年来广大人民群众乐以欢度的中秋节佳节。
牛渚（今采石矶），汉时即属丹阳郡秣陵（今南京）。
《续汉书·郡国志》说，秣陵县“南有牛渚”。
早在一千六百年前，东晋于南京（当时叫建业）建都，镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上，听到有在运租船上讽咏自己的《咏史》诗，大为赞赏，于是邀请过船，此人即是袁宏。
他们一见如故，吟诗畅叙直达天明。
当时谢尚身为镇西将军，而袁宏只是个靠运租为业的穷书生，由于对才能的尊重，他们这间打破了身份的地位壁障。
袁宏因受到谢尚的赞誉，从此名声大振。
谢尚玩月闻袁宏咏史于前，文人雅士亦趋之于后，于是泛舟、登楼玩月者连绵不绝。
唐朝大诗人李白游抵金陵闻知此事，...
与中秋节有关的周记600字以上（七年级作文）
中秋赏月 适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。
月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。
这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。
云生月隐，神秘、迷离。
此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。
不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。
这才是真实的接触，是老朋友的祝福。
许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。
这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。
他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。
月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。
尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。
而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。
中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。
她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。
那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。
这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。
这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。
大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。
这是意境，注入新象征的意境。
愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。
或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。
介子推的故事
介子推介子推，重耳（献公子）微臣。
周晋（今山西介休）人。
一作介之推（介推），亦称介子。
另有姓王名光之说。
生年不详，卒于晋文公元年（前636年）。
县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。
晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。
又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。
如是，其卒年可能在晋成公年间（前607年~前600年）。
介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。
“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。
准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。
风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。
重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。
据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须（一作里凫须）偷光了重耳的资粮，逃入深山。
重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。
在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。
重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。
对此，介子推没有象壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。
他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。
介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。
有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。
《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。
”此说显然不足信。
介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。
”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。
介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。
介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。
但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。
清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴（木字旁）青抵白词堂幽。
晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。
名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。
还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。
”对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。
在介山，有“思烟台”遗址。
传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。
晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。
据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。
相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。
在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。
宋天禧元年（1017年），真宗诏封介子推为洁惠侯。
宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。
君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。
固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。
晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。
介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。
也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。
关于介子推的故事
介子推的故事谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。
据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。
后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来， 晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。
谁知这场大火却把介子推母子烧死了。
为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。
现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
