请叫我刘小冰
春天到了，我和妈妈一起去公园玩。一进公园，就看见一个美丽的湖。平静的湖面像面明亮的大镜子。湖水清澈见底，亭子、假山、花坛，还有柳林隐隐约约地倒映在湖水中。湖后面有一座四角小亭，红红的柱子，灰灰的瓦。亭子里面有许多游客坐着，有的在谈天，有的在下棋，还有的在拍照……亭子里充满了欢声笑语，热闹非凡。亭子左右两旁有两座假山，山上有奇形怪状的石头。真是令人百看不厌。假山后面有一个花坛，那里鲜花盛开，有红色的，有白色的，有黄色的，紫色的……五光十色，真是美丽极了。花坛后面有一片柳林，柳枝又细又长，在微风中舞动着。小鸟在柳枝上唱歌，整一片柳林成了小鸟的快乐王国。公园的风景如画，令人流连忘返，给人美的享受。《公园》这篇优秀的“二年级作文”由作文网收集，来源
描写麦盖提的作文200字
麦盖提有一个文化广场，它是一个休闲的广场，也是一个健身广场。
夕阳西下，夜幕开始降临了，这时工作了一天的人们吃过饭后；都带着自己的儿女来到广场。
广场上灯亮起来了，五彩缤纷的灯光闪烁着耀眼的光芒，大家都到这来观赏。
紧接着优美的音乐响起了，喷泉也开始了，喷泉跟着音乐的节奏跳起了欢快的舞姿，像一条条巨龙从地面腾空而起，大人们、小孩们、老人们都看得入神，看得如痴如醉。
音乐喷泉有的又像仙女散花；有的像一个个花篮，在水中还有五颜六色的灯照在喷泉上，喷泉闪着各种造型显的格外亮丽。
看完喷泉人们还可以去看电视节目。
广场真是一个休闲的好去处。
广场不但是一个休闲广场，而且是一个健身广场。
每天早晨太阳还没有升起来时，有许许多多的老爷爷都带着老奶奶来到了广场上。
广场上有一个老年人跳舞的地方，早早的音乐就响了起来，有的老人拿着扇子在跳舞，他们跳的多么认真啊！还有的老人在打太极拳，他们都在锻炼身体。
广场还有一个好去处那就是成年人和儿童锻练身体的地方，每天这儿都有许多人玩，比如有：迷人的秋千，愉快的翘翘板；快乐的跑步机。
他们都给我们带来了欢笑，广场为人们的健康也在努力着，所以我说它是一个健康广场。
我爱广场，因为它不但是人们休闲的好地方，而且它为人们的健康也作出了贡献，同时它也给人们带来了欢乐。
真挚的友谊 作文
伟大的友谊 新疆麦盖提县农三师四十五团中学 六（2） 魏文霞 [xszw78765] 我的记忆犹如广阔的蓝天，天空中的每一朵白云都是我的朋友。
在这些形形色色的朋友当中李林是最突出。
我和她的友谊像瀑布一样剪也剪不断。
我们从来没有发生过争吵，互帮互助，亲密的简直无话不谈。
虽然她已经转学了，但是我们始终保持着联系。
我记得在我上四年级的时候，我因为出了水痘，有一段时间不能去上课。
在妈妈的精心的照顾下，我的病终于好了。
我刚进班，李林主动要求帮我补课。
她白天努力地学习，晚上帮我补课。
有一次，由于老师布置的作业挺多的，李林帮我补习的时间也比较长。
就耽误了她写作业的时间，李林帮我补习到12点才回家，她写作业到深夜，还要帮我准备第二天的复习笔记。
由于晚上睡眠不足，第二天早晨没有充沛的精力，所以在上课时不停地打哈欠。
终于熬不住睡着了，结果被老师发现了。
“李林站起来”老师严厉地说。
李林没有听到老师的话，过了一会李林还是没有站起来。
老师十分生气，走到了李林的跟前。
老师再次生气地说：“李林站到后面去，不要浪费大家的学习时间。
”李林羞愧地站到后面。
在放学的路上，我对李林说：“你这些天帮我补习太累了，今天你好好的休息一晚。
明天我们再继续吧！”我已经把你今天晚上的复习计划定好了，不要再推迟了。
”李林坚定地说。
晚上李林仍旧帮我补课。
过了几天我落下的功课全都补齐了。
并且在一次测验中取得了好成绩，而李林却因为我生病了。
我与李林的友谊就像高尔基说的一样：真正的朋友，在你获得成功时，为你高兴，而不捧场，在你遇到不幸或悲伤时，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错的时候，会给你正确的批评与帮助。
有关民风民俗的作文的 开头结尾
我来介绍一下维吾尔族的民风民俗。
编辑本段]民族习俗 维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾完食具，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
男女青年要结婚时，由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
典型食品：维吾尔族最爱吃馕、抓饭、烤包子、拌面等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕尔木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）、哈勒瓦、羊杂碎、曲连、烤南瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等。
[编辑本段]民族节庆 维吾尔族信奉伊斯兰教。
传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。
维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。
届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等。
屠宰的牲畜不能出卖，除将羊皮、羊肠送交清真寺和宗教职业者外，剩余的用作自食和招待客人。
过肉孜节时，成年的教徒要封斋1个月。
封斋期间，只在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止任何饮食。
肉孜节意译为“开斋节”。
按伊斯兰教教规，节前一个月开始封斋。
即在日出后和日落前不准饮食，期满30天开斋，恢复白天吃喝的习惯。
开斋节前，各家习惯炸馓子、油香、烤制各种点心，准备节日食品。
节日期间人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜节祝贺。
节日期间杀羊或骆驼，到清真寺去作聚礼，唱歌跳舞，并举行赛马、刁羊和摔跤等活动。
[编辑本段]房屋建筑 住房一般为土木结构的平房，经济条件好的住房讲究，设有廊房，并雕花纹或绘图案。
建筑[编辑本段]宗教习俗 维吾尔族古代信仰过萨满教、摩尼教、景教、祆教和佛教。
10世纪中叶喀喇汗朝萨图克·布格拉汗归信伊斯兰教后，喀什噶尔、叶尔羌、和阗地区改奉伊斯兰教。
13世纪初阿克苏、库车、焉耆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。
14世纪时，天山北路伊犁、塔城等地区维吾尔人改奉伊斯兰教。
公元4世纪末至16世纪初，吐鲁番、哈密等东疆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。
当前，维吾尔族多数信仰伊斯兰教，多属于逊尼派。
[编辑本段]饮食习惯 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。
讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。
与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。
在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。
他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。
随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。
然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。
维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
[编辑本段]服饰特色 维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；妇女常以耳环、手镯、项链为装饰品，有时还染指甲，以两眉相连形式画眉；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。
也有人将发辫盘系成发结。
地毯、花帽、艾德来斯绸、民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品。
花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美丽的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。
清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的...
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新疆古称西域，受儒家文化影响较小，所以各民族性格开朗外向，自由奔放。
新疆音乐蓬勃舒展，直抒胸臆，热烈绮丽，太阳般光辉明朗，壮美绚丽。
新疆是我国著名的多民族地区，民族文化万花筒般绚烂。
新疆音乐有着火焰山的热力，冰川融水的清冽，天山雪莲的明媚。
恣肆汪洋，海涵沙瀚的音乐让人惊叹、感叹、赞叹。
本辑精选《在银色的月光下》、《阿瓦日古里》、《阿拉木汗》等新疆最优美、最具代表性的民歌，令听者仿佛置身于天山碧野，葡萄架下，不由闻乐起舞. 新疆地方音乐简介 维吾尔十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，是我们伟大祖国艺术宝库中的一颗闪耀璀璨光芒的珍稀瑰宝。
她运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。
她集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。
这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。
木卡姆历史源远流长，背景广阔深远，与维吾尔族人民的历史时代同步发展。
尽管属于维吾尔族民俗范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特点，但她仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。
新疆地区常用民族乐器包括独他尔、热瓦甫、手鼓、冬不拉等，极具西北游牧民族风情。
【新疆民歌】新疆地区各族民歌的统称。
流行于新疆以至会国各地。
新疆地处我国西北边陲，居住着维吾尔、汉、哈萨克、蒙、回、柯尔克孜、乌孜别克、锡伯、满、塔吉克、塔塔尔、达斡尔、俄罗斯等十三个民族。
他们能歌善舞，故新疆素有“歌舞之乡”的美称。
各族民歌的旋律优美动听，节奏活泼鲜明，结构规整对称，情绪热烈欢快，大多采用七声自然调式，也有用五声调式，b7、#1、#2、#4、#5等变化音的使用丰富而有变化，色彩鲜明独特，乡土气息较浓。
主要伴奏乐器有手鼓、冬不拉、热瓦甫、铁鼓等。
歌词通俗易懂，大多结合现实生活，民歌手与民间诗人普遍受到尊敬，他们在民歌的创作、加工以及传播等工作中，作出了有益的贡献。
维吾尔著名的大型民族音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”长期流传民间，深受群众喜爱。
著名歌曲《歌唱解放军》、《新疆好》、《弹起我的冬不拉》、《花儿为什么这样红》等，流传全国，影响极广。
新疆音乐以维吾尔族民间音乐最享盛名。
它继承了古代龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐和于阗乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色。
由于地域的分隔，在长期的历史发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的几个音乐色彩区，即南疆色彩区、东疆色彩区和刀郎色彩区（刀郎地区包括巴楚、麦盖提、阿瓦提县以及麦盖提与莎车县接壤的乡村。
“刀郎”是当地人对这片地区的自称）。
南疆色彩区范围较广，内容、形式又因地而异。
例如，和田民歌古朴短小，富有乡土气息；喀什民歌节奏复杂，调式丰富；库车民歌热烈活泼，具有鲜明的可舞性，隐隐透露着古龟兹乐舞的乐声舞姿的遗风。
东疆色彩区包括哈密、吐鲁番等地。
民间歌曲在结构、调式等方面，都同汉族、蒙古族的民间歌曲有许多近似之处。
刀郎色彩区的民歌风格粗旷，保留着古代从事游牧的刀郎人所喜爱的牧歌情调，此外，在伊犁地区，200余年来由南疆、东疆大量迁来的维吾尔族，不可避免地接受了这里多民族文化的影响，而形成了带有伊犁地方色彩的维吾尔民间音乐。
歌曲结构完整，规模较大，曲调悠长，情绪深沉，不少歌曲有着叙咏性的特点。
维吾尔族传统的音乐，有木卡姆、库夏克、埃提希西、卖达数种。
维吾尔古典乐曲《十二木卡姆八十二部大曲），是维吾尔民间音乐向套曲形式发展的重大成果，也是一部维吾尔民间音乐和舞蹈完美结合的艺术瑰宝，它包括古典叙咏歌曲、民间叙事组歌、舞蹈乐曲和器乐曲等340多首，长期流传于南北疆各地。
“木卡姆”（大曲）因地区不同而分为“喀什木卡姆”、“刀郎木卡姆”和“哈密木卡姆”3种。
其中“喀什木卡姆”规模宏大，形式最完整，曲调最为丰富。
每个“木卡姆”都由大乃格曼、达斯但、麦西来甫等3大部分组成，以散序一中板一热烈的快板这种速度的程式发展。
12套“木卡姆”连续演唱一遍需要20多个小时。
《十二木卡姆》于解放后经系统整理而正式出版。
“赛乃姆”一词在维吾尔语中是“偶象、神象、美人、美女”的意思，也可为女人的名字。
在音乐中则是一种由多首歌曲（多至十余首，少则七八首）联唱的歌舞音乐的名称。
喀什木卡姆的第一部分中（穹乃格曼）就有赛乃姆，同样也是舞曲，由此看来这种名称和形式由来已久。
除木卡姆中赛乃姆以外，各地多有以地名命名的赛乃姆。
如伊犁赛乃姆、喀什赛乃姆、刀郎赛乃姆等等。
这种歌舞曲的共同特点是以歌为主，载歌载舞。
起之徐缓平稳，逐渐加快，趋于高潮，最后以欢快的音乐和热烈的舞蹈而结束。
“库夏克”、“埃提西希”，“卖达”等为维吾尔族说唱音乐形式。
“库夏克”为民间歌谣之意，有些是由简单故事情节的歌谣组合，音乐曲调...
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