医穴淋床叫兽
上个学期,我家养了一只超可爱的胖老鼠。可是，现在，我隆重地宣布我家又添加了一个新成员——猫。有常识的人都知道，老鼠是怕猫的。所以，在我家又隆重地上演了貌似《猫和老鼠》动画片的一些片段。
我那只胖老鼠长得贼头贼脑的，一双圆溜溜的眼睛，可是对于在旁边的事物却看不到，真是鼠寸目光；嘴边长满了像猫一样的胡须；胖乎乎的身体下面有四只脚，跑起步来只是比猫逊色了一点。
新成员猫有一对尖尖的耳朵；雪白的皮毛；绿色的眼睛嵌着黑色的瞳孔，像宝石一样闪闪发亮；一条毛茸茸的尾巴。猫宛如白雪公主一样站立在阳台。
我家有两个阳台，一个阳台是给猫住的，一个是给胖老鼠住的。可是猫总在它的阳台呆不住，跑到阳台，而胖老鼠就在它的地盘自由自在地吃草，但没发现看它的猫。
猫见有猎物来了，做好捉老鼠的姿
我想知道 江苏高考满分作文 《凭心灵选择》也就是写到陈寅恪的那位...
凭心灵选择（江苏）正如每一条大道总有许多岔路，每个人在一生中总会遇见不少抉择的关口。
是啊，许多事物需要选择。
形而上者，如鲁迅为改造国民性而弃医从文；形而下者，如张爱玲所说的“红玫瑰与白玫瑰”之选。
一条道路固然单调，但有时候，太多或太难的选择未尝不是一种痛苦。
这种痛苦，是心灵的痛苦。
前些日子，在看陈寅恪的著作———一些唐宋史论及《柳如是别传》。
我感慨于陈寅恪坚硬的品格。
他始终保持着一个人的独立人格，尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。
国民党时期，他写下“九鼎铭辞争颂德”；十年动乱中，他又写下“文章唯是颂陶唐”。
由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹“泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生”，但他从未放弃一个知识分子的责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。
“读史早知今日事，对花还忆去年人”，从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了他这种惊人的勇气呢？余英时的一句话给了我答案。
他说：“知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量，他才能对现实中的不平提出批判。
”是的，是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。
而在同样的考验面前，软骨头的冯友兰，虽为新儒学大师，却甘愿做了江青的“侍臣”，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。
由此我懂得，面对人生抉择，靠的是心灵的力量。
而要真正做到这一点，又谈何容易。
我们正处在一个社会转型期，新思潮，新事物层出不穷。
整个社会面临着将传统文化、旧体制下的思路与新思潮加以整合的任务。
但遗憾的是，这方面的工作刚刚起步，已稍滞后于社会的变革。
不错，我们目前的中心任务是经济建设，但人文学科绝不可放松。
相反，在一个大变革的时代，人文知识分子应发挥更大作用。
而我，也已决心选择人文科学为我终生的事业。
因为，中国国民最缺乏人文精神，而这一空白需要几代人文工作者贡献一生才能弥补。
我也明白，这样的选择，在目前的社会环境下，意味着要放弃很多物质的享受，吃很多的苦。
但我甘愿，只为着我对人文学科的热爱，对社会、民生的关怀。
用心灵选择的人生道路，纵有痛苦，我无怨无悔。
陈寅恪的人物轶事
1932年，清华大学举行新生入学考试，国文系主任刘文典约请清华国学研究院“四大导师”之一的著名史学家陈寅恪为国文考试代拟试题。
当时陈寅恪已定次日赴北戴河休养，就匆匆草就普通国文试题——作文《梦游清华园记》。
另一题为“对对子”，上联为“孙行者”。
这次考试，结果一半以上考生交了白卷。
对出“胡适之”而获满分的考生，仅周祖谟（著名语言学家、北京大学教授）一人。
答“祖冲之”者，也视为符合要求，因“祖”“孙”尚可成对。
还有一考生对以“王引之”，对得也不错。
考卷中凡答“唐三藏”“猪八戒”“沙和尚”等都不及格。
当时正是白话文运动蓬勃发展之时，因此有人在报上批评清华大学食古不化，不应出怪题“对对子”考学生。
陈寅恪对于用“对对子”形式为考题，提出四条理由：一、测试考生能否区分虚字和实字及其应用；二、测试考生能否区分平仄声；三、测试考生读书之多少及语藏之贫富；四、考察考生思想条理。
陈寅恪的解释文章一经发表，这场“风波”即告平息，可见陈公名望颇能服众。
陈寅恪对文字改革的鲜明态度，向为学界所知，他曾明示自己的著作一定要繁体竖排，否则宁可不出。
从1956年1月1日起，中国报刊实行了横排横写。
1月31日，《人民日报》发表《汉字简化方案》。
1956年，陈寅恪有诗《丙申春日，偶读杜诗“唯见林花落”之句，戏成一律》。
陈寅恪历来持有中国文化本位主义的观念，此诗恰是借咏花之事，发出他对触动中国文化根基的文字改革的反感。
此后，关于陈寅恪所著文集出版物无不遵其遗愿，繁体竖排。
如吴学昭所著的《吴宓与陈寅恪》一书，本书是通行的横排简体字，然而至陈寅恪的诗句或文章全部是用繁体字印刷的。
新成立的国学研究院有四大导师，第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超；第三位是从哈佛大学回国的著名语言学家赵元任。
三位导师性格迥异，但都大名鼎鼎。
而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名，与王国维、梁启超、赵元任相比，陈寅恪既没有显赫的声望，又没有镇服人心的学位。
无著作、无文凭的陈寅恪受梁启超（一说吴宓）举荐为导师时，一度为当时的清华校长曹云祥所拒绝。
但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，年仅36岁。
1925年，陈寅恪的身影出现在清华园里。
令师生们惊叹的是陈寅恪的博学，他在课堂上讲授的学问贯通中西，连清华的教授们也常来听。
有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。
当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。
本土派认为，洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中国问题。
留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起。
但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。
吴宓曾不无感慨地说道：“其历年在中国文学、鸣学及诗之一道，所启迪、指教宓者，更多不胜记也。
” 按照商务印书馆出版的《现代汉语词典》（2002年增补本），陈寅恪“恪”应读作“克”（拼音：Kè）。
但有资料表明，由于陈寅恪是客家人，而“恪”在客家话中有“quó”的，因普通话（时称“国语”）中无此音，于是到中国北方后，便被当然地称为“yínquè”了。
因袭相承，并成为习惯。
所以，有学者认为，“陈寅恪”应读作ChénYínquè。
不过，在使用汉语的人中间，知道这一点的人显然为少数，包括陈寅恪本人也并不追究。
因而，在使用普通话时，仍不妨将陈寅恪的“恪”读作“克”（Kè）。
况且，陈寅恪本人在1940年5月致英国牛津大学的英文亲笔信的署名是“TschenYinKoh”。
陈寅恪代表文章及思想？
主要著作：《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《李唐氏族推测之后记》《陶渊明之思想与清谈之关系》《元白诗笺证稿》 《柳如是别传》《论再生缘》《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的）《金明馆丛稿初编》 《金明馆丛稿二编》 《寒柳堂集》 《陈寅恪学术文化随笔》 《陈寅恪文集》 另外： 王国维投昆明湖的第二年，陈寅恪应清华国学院学生之邀，为王国维撰写的碑文中所提到的“独立之精神，自由之思想”，既是对王国维的赞扬，也被大多数人认为是陈自己人格和学术的写照。
搜罗关于 陈寅恪 的作文素材。
速 急！
北京首都图书馆在我家附近，我办了个借书证，时常去逛逛。
首图的特征是架上新书很少，多是些十几二十年前出的书，据我观察，他们其实也不是不进新书，不过进的少，借的人多，所以有意思的新书一上架就会被借走。
不过我也从不气馁，每次去时都还看看他们的新书阅览架上有没有漏网之鱼，上个月去时，就发现了一本有趣的新书。
这本书中文名叫“书中书”，上海文艺出版社出的，07年8月第1版，能在图书馆借到这么新的书，也算中了个小奖。
这书有趣在哪儿呢，主要是它的作者和内容。
作者叫李炜，毕业于美国芝加哥大学英文系，懂得英、法、德、意、拉丁、古希腊等六种语言，曾在美、欧等地出版社做过编辑，并任上海“新闻晨报”专栏作家，现居住北京，为中央台英文频道外文专家。
看出点意思了么？这位可是个牛人，懂这么多语言，可是且慢，他会的语言里怎么没有中文？确实没有，他是个生长在美国的华裔，只会说中文，却不能拿中文写作，所以这本书是他用英文写的（英文名Confessions of a Chinese Ink-drinker），别人翻成了中文。
不知道他家里为什么没让他小时学写中文，能懂这么多语言，却没学会写汉字，莫非中文的困难程度超过了那六种语言的总和？http://www.cchere.com/article/1307489 这本书一共有三十章，每章一个主题，每个主题下介绍他读西方某个作家或者某部作品的感受或者收获，涉及到的东西确实是上下三千年，纵横几万里，从荷马到聂鲁达他都读，实在是厉害。
这人确实是个书痴，但是也不呆板，这点很对我胃口。
这本书有夏志清和余光中给作序，夏志清说：“我来美已近五十九年，还又没见到过比李炜对西洋文化大传统领悟更多，从柏拉图、亚里士多德下来直至二十世纪英美法意等国，以及东欧北欧诸思想、文艺界名家之代表作读得更多的中国青年。
”余光中则说：“这是一位才学出众的书痴写给天下书痴共赏的一部奇书、妙书、绝书，在网络要颠覆书香的今日，尤其值得所有的读书人来细读。
”http://www.cchere.com/article/1307489 其实夏志清称他为中国青年是个错误，这人拿的百分百是美国护照，而且陈寅恪先生指出过，不应按地区或血统划分种族，而是应该按文化。
象李炜这样从语言到思维都扎根于西方文化的人，肯定不能算中国人乃至东方人。
他也没有提到读过中国书。
这本书的中译本文笔典雅流畅，读来不觉滞涩，应该归功于译者余珊珊（余光中的女儿）。
上个星期天我和爸爸妈妈到新华书店买书，我选了一本名字叫做《隧道惊魂》的书，是著名美国作家R.L.斯坦写的”超级惊魂”系列丛书中的一本.它是一本有趣的书，读了以后使我的胆量大大提高. 这本书的封面很有趣，一只巨大的蝗虫张着血盆大口，张牙舞爪地朝小南瓜人扑来.小南瓜人在蝗虫的对比下是那么的渺小，可见巨型昆虫是多么可怕.我不禁联想到我们人类要是破坏自然将导致可怕的后果：在一个孤岛上，一只老鼠因人类污染环境而基因突变，长成狗熊那么大，去孤岛的人没有能活着回来的…… 这本书的内容也很有趣，九岁的塔拉和十一岁尼克的父母不知去向，缠人的恶魔恶作剧不断.尼克的朋友——小男孩马克斯只有潜入通往幽灵世界的黑暗隧道，才能得到尼克父母的消息.马克斯是个天才，他通过一个又一个的谜团和一个又一个的惊险磨难，终于从一个超级胆小鬼成长为超级勇敢者，成功地找到了隧道. 拿着这本书我爱不释手，一阵阵油墨的清香迎面扑来，我陶醉在那种说不出的美的感觉里，认真地读着每一页.这本术真有趣，给我带来了好多乐趣！这是一本日本人写的游记类型的书。
作者妹尾河童，是日本当代具有代表性的舞台设计家，获得过多个奖项。
此书名为《窥视印度》，是作者在1978年和1983年两次去印度旅行的见闻游记。
书中图文并茂，很是有趣。
虽然对日本人有偏见，前些时候看过芥川龙之介的《中国游记》心头感觉很不舒坦。
差不多一年前就见过这本书的介绍了，很花哨，觉得又是别有用心的书评家们在和书商勾结炒作，所以也就根本没理会。
上周日一个人闲着没事，就去了尔雅，在三联社的专柜前看到这本书，拿起来一翻，哈，觉得与众不同，价钱也不算高，就买了。
这本书完全不必“咬紧牙关”地读下去。
反正我是以一种完全自愿的态度急不可耐地读完的。
三天读完281页书，不算历史记录，但却是近些年来难得的速度了。
虽然我有读书的习惯，但能遇到读起来这么让人轻松愉快的书，给人这么轻松自在欲罢不能的阅读状态的也甚是难得了。
要承认的是，我们现在是在一个字纸泛滥的时代。
只要是印成铅字，装订成册，外表精美的都可以称之为“图书”，甚至是“精品图书”。
但是，读者所关注的不是书的外包装，而是书的内容，那些被人为用心组合的文字是否够有趣，是否能在第一时间抓住读者的心，是否倾注了作者的热情和才智在里面。
读者所要感受的也不是书的本身，而是希望从行文中知道作者是否一个热爱生活的人，他是不是一个把自己的真实心态诉诸文字感动读者的写字能手。
这些藏在文字之后的，超出书本和字纸本身的东西才是“书”和“阅读”的本质，而读者通过阅读，也会发现作者写字的...
写一篇作文,想要走得更快请独行,想要走得更远请结伴而行。
题目...
材料作文：想要走得更快，请独行……写作指导阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）想要走得更快，请独行；要想走得更远，请结伴而行。
----非洲古谚这个非洲古谚语，寓意深刻，一定引发你很多思考。
请选取一个角度，联系实际，写一篇文章。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗【审题点拨】（1）审清题目中的几个关键词：“更快”“更远”，以及“独行”“结伴而行”。
“更快”强调速度，“更远”强调距离；“独行”突出自己一个人的行走，心无旁骛，“结伴而行”突出与他人的相互协助。
（2）作文的本质意义就是让学生表达对社会、人生、哲理的思考，那么这句非洲谚语我们能看出怎样的社会现象？怎样的人生感悟？怎样的哲理？（3）理解两个并列分句间的关系，两者不是选择关系，而是并列关系（或递进关系），因此，立意时侧重写“独行”或“结伴而行”属于切题，“独行”表面是独自行走，但我们可联想到“独立生活”，以及在各行业有自己独到建树的人。
“结伴而行”表面是说很多人同行，其实我们可以联想到“团结”“合作”等现象。
但最好的是关涉“独行”，也突出“结伴而行”，因为人生旅途中有时需要独行，有时需要“结伴而行”，若能加入对“独行”或“结伴而行”的辩证思考，可以酌情提高分数。
【思路点拨】：①赞同第一个观点想走得快必须单独行动。
比如徐霞客、乔布斯，他们的思想远远超出了他们所处的时代，他们所取得的成就也理所当然地处于时代的最前列。
②赞同第二个观点想走得远必须结伴而行。
比如Facebook创始人扎克伯格可谓一代天才，然而在创立的道路上，最初信奉单打独斗的他却举步维艰，只因他纵然是天才程序设计者，可在商业运作方面却难担大任，后来正是他与伙伴的合作同行，才缔造了如今鼎盛的社交网络。
③辩证地看待单独行动与结伴而行的关系，既要有开拓创新的勇气，敢于走别人之不敢走之路，又要重视合作的力量。
关于团结的成语和谚语成语：同心协力、同舟共济、万众一心、患难与共、众志成城、患难与共、风雨同舟、和衷共济、精诚团结、齐心协力、群策群力、众人拾柴火焰高谚语：不怕虎生两翼，就怕人起二心。
不怕巨浪高，只怕桨不齐。
柴多火焰高，人多办法好。
柴多火旺，水涨船高。
船载千斤，掌舵一人。
稻多打出米来，人多讲出理来。
滴水不成海，独木难成林。
独脚难行，孤掌难鸣。
多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
孤雁难飞，孤掌难鸣。
火车跑得快，全靠车头带。
集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。
莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。
墙倒众人推。
素材仓库轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。
群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。
群众心里有天平。
人心齐，泰山移。
人和万事兴。
人多好办事。
人多势众。
人多山倒，力众海移。
三个臭皮匠，合个诸葛亮。
双拳难敌四手。
天时不如地利，地利不如人和。
头雁先飞，群雁齐追。
土帮土成墙，人帮人成城。
团结加智慧，弱者胜强者。
团结就是力量。
团结则存，分裂则亡。
星多天空亮，人多智慧广。
雁怕离群，人怕掉队。
一箭易断，十箭难折。
关于独立的名言人要独立生活，学习有用的技艺。
——凯德要独立思考问题，不要人云亦云。
——美国作家爱默生最本质的人生价值就是人的独立性。
——布迪曼除了爱情之外，我认为最宝贵的就是独立精神。
——法国作家缪塞《一个世纪儿的忏悔》独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
——国学大师，历史学家陈寅恪不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。
——前苏联教育家苏霍姆林斯基素材仓库独立生活想要走的更快，请独行；要想走的更远，请结伴而行！这句非洲谚语包含着深刻的道理。
我的理解是，人应该过独立的生活。
生活可以如画，浓墨泼洒或淡笔轻描；生命可以如歌，浅吟低唱或黄钟大吕。
君不见李太白杜工部之一生，浓墨泼洒铸就生命之伟大；裴多菲，雪莱之一生淡笔轻描终写尽生命的真谛；君不见浅吟低唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
生命诚可贵，有些人却不知道贵在何处，只知随波逐流，虚度一生；有些人却独善其身，秉持自我，完成永恒的超脱。
佳作展示（1）“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”持杆垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位于不顾，跳出秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独守看月的大树，一生朝气蓬勃，风光霁月。
他面对一池清秋，背对功名利禄，他超然的心注定他与仕途无缘。
但正是他出入和谐的心态，才成就了他逍遥的一生；才使他留下了《逍遥游》这样汪洋恣意的篇章。
正是因为他对生命秉持的尊重和热爱，对生命独立性的捍卫，才使今天有我们崇仰的洒脱的庄子。
狮子山下的愚公，湘江边上的夫子。
贤老伉俪，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家产，一生奔波，为了学生，甘为骆驼；与人有益，牛马也做。
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用圈写作文
站到圈外人放在一个四四方方的圈子里，便成了“囚”；木放在一个四四方方的圈子里，便成了“困”。
由此看来，任何生物都是不该被圈定在一个范围内的。
形形色色的圈把人包围了起来，迷吾心、失余志。
因此，不妨站到圈外，做回自己。
有位科学家做过这样一个实验：有一种毛毛虫，它们只会一个跟着一个走，却没有开拓者敢于“越雷池半步”。
我们也许会暗自嘲笑愚蠢的毛毛虫，但孰不知，人类当中，这种“毛毛虫”也不计其数。
装在套子里的人--别里科夫不就是这样一个“毛毛虫”吗？人云亦云，随波逐流将使我们成为沧海一粟，无人知晓；万木一枝，平庸无为。
大胆尝试，开拓进取，做第一个“寻找奶酪”的人，生命才会精彩！举世混浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。
跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破阴暗的天空，快乐飞翔。
然而，跳出圈，并不意味着退隐山林，清静无为。
圈外有待人耕作的农田，杂草丛生无人走过的路。
跳出圈意味着一次全新的奋斗，意味着面对众人的无法理解，一切从零开始，开辟出一片崭新的天地，走出一条新路。
站到圈外，需要非凡的勇气，跳出心灵的枷锁。
鲁迅弃医从文，拾起文笔做匕首，跳出了原有的圈子；陶渊明看清官场黑暗，辞官归隐，恋着采菊东篱、躬耕农田，跳出了世风的圈子；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，跳出了自己的圈子。
站到圈外，并非打破客观存在的联系，而是跳出束缚自己心灵的圈，他人之语又何妨？但创新的开端总归难以被认可，代价的付出一定是创新的必然。
秦国的商鞅实行变法，当时受秦孝公保护，改革得以维持，可最后却遭车裂之刑。
但商鞅变法的影响，至今仍不可忽视。
翻开人类的历史，哥白尼、布鲁诺，张自新，陈寅恪……无数的勇士披荆斩棘，跳出圈子，才有了今天社会的踏步前进。
因此，站到圈外，便会找到真正属于自己的路；站到圈外，就是成就了自己，奉献了社会。
不愿做百花丛中艳丽的牡丹，只求为山巅云下的一棵青松。
站到圈外，找到位置，奉献社会，做回自己。
作文：战争的感受（急！）
中国抗日战争，又称为日本侵华战争，是指在1930年代至1940年代，由于日本帝国非法入侵中华民国引发的战争，主战场在中国大陆，发生在第二次世界大战欧洲战事之前与期间，最终以中国的胜利而告终。
这场战争在不同的地区有不同的名称。
中华民国政府及多数华人称其为八年抗战、中日战争等等，简称抗战，中国共产党及中华人民共和国政府称其为中国人民抗日战争，日本称其为日华战争（日语：日中戦争）或支那事变（支那事変），西方国家多数称其为第二次中日战争（把甲午战争称为“第一次中日战争”）。
抗日战争结束于1945年8月15日，但对于其开始的时间存在争议。
比较普遍的观点认为，全面的抗日战争起于1937年7月7日的卢沟桥事变，到1945年8月15日日本无条件投降时结束，历时九十七月又八天，共为八年，八年抗战名称因此而来。
另外一种观点认为这场战争可追溯到1931年9月18日的九一八事变，这是政府私下主导的局部抗战的开始，因此又有十四年或十五年抗战之说。
也有观点认为，1941年12月9日在珍珠港事件爆发后两天，中华民国政府才公开宣布正式同日本宣战，如果这样算，抗日战争历时不到4年。
在这段时间里，战争扩大到整个太平洋地区，中国和美国、英国等同盟国共同抗击日本，而中国的抗战也成为第二次世界大战太平洋战争的一部分。
最后，日本节节败退，战争以包括中华民国在内的同盟国胜利而结束。
我的 有点怪为题的作文
我的姐姐有点怪。
和她在一起的时间并不多，不过我却发现了姐姐有点怪，如果你不信我就把她说出来，你们来评怪不怪。
我的姐姐十四岁了，个子还跟我差不多；吃面还很挑剔，面硬了一点儿都不要，汤少的不要，有菜的话总是要面吃完了再吃；喜欢吃面包，但要是新鲜的，不是的话要蒸一蒸才吃??????我的姐姐有点怪。
有一次，奶奶要给我们煮面吃，问我们要硬一点还是软一点。
结果我说硬一点，她说软一点。
最后奶奶煮的有点硬，姐姐尝了一口后说：“奶奶，太硬了，不吃了。
”奶奶一听，连忙说：“你再等一下吃吧，面泡一下就软了。
”姐姐似乎没有听见，将碗向前一推，跑到厨房烧起了水，准备自己重新煮面来吃。
何必呢，明明多好吃的，她却要花体力自己去做，唉！~我的姐姐有点怪。
还有一次，我和姐姐都好久没吃面包了姐姐和我忍不住在外面买了几个面包。
回到家，姐姐迫不及待地尝了一口，说：“切，什么嘛，一点都不新鲜，一点都不好吃。
奶奶，帮我蒸一下面包。
”奶奶说：“我要出去买菜了，不然你们就只有吃楼上的蔬菜。
”说罢，奶奶就出门了。
姐姐又把目光转向我，用讨好的语气说：“心雅，帮我蒸一下面包。
”我瞪了她一眼，语气坚定地说：“不干，我写作业去了。
”说完就走了。
姐姐一听，丧气地说：“唉，你们！不吃了不吃了，真是的。
”唉，姐姐啊，既然你吃的面不好吃，都愿意去重做，怎么蒸个面包都不干了呢？怎么样，我的姐姐怪不怪呢？
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