言与行,常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不
一”,就可见言与行的紧密关系了。言,往往是行的先导;行,往
往是言的实践。
有的人,喜欢“言”在“行”前。豪言壮语,意气风发,一派
志在必得,胸有成竹的气势,但是,却常常有言无行,使人只听到
“雷声”却不见“雨点”;或是眼高手低,不能行,落得个尴尬的
结局,留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式,不重内容
或是自负自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息,默
默无闻,只有孺子牛的干劲,却没有霸王的沽名钓誉,待正果修成
,事物圆满之后才放出言论,或仍是一言不发,只留待他人评说。
这一类喜行少言的人可谓是实干家,脚踏实地,认真处世,他们的
“言”可算是一字千金,货真价实。
也有一些人,既“言”又“行”。他们志向明确,意志坚定,
态度认真,行动踏实,坚持言行一致,言出必做。可称之为说一不
二,对自己的言论认真负责的行动者,他们与那些“大炮”们形成
极鲜明的对比。
当然,还有一些人不“言”不“行”,甘于沉默,甘于退化。
他们毫无进取之心,冷眼观世界,恹恹欲睡,一副老朽垂死状,渐
渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀,消极
沉沦。
大千世界,芸芸众生,不同的人对于“言行”都有不同的理解
,不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他
对于生活的态度和对生命的理解,也就能看出他的人生的成败与否
。
“言”与“行”,永远值得人们深入思考。
君子以行言作文
三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》,
君子:道德高尚的人,行:行动。小人:道德低下的人。这两句大意是:道德高尚的人以自己的实际行动说话,道德低下的人只是以自己的舌头说话。
君子重行不重言,他并不大肆宣扬,自我炫耀,而是以行为表明自己人品的高尚;小人重言不重行,他说得天花乱坠,以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。这两句用于教育人要重在做而不要重在说,也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。
请根据:君子欲讷于言而敏于行,并结合弟子规,写一篇150字左右的作文
弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文!!
李毓秀在开头的第一句话,就告诉我们,每一个人生的第一个目标就是孝敬父母,然而第二个要学的就是谨慎,小心,君子要做到做事情要小心,说话要三思,说话要有信用,这与谨慎,信用的说法是一致的,如同谨慎篇的第一句话,早上要早起,晚上不要晚睡,信用篇的第一句话,如果说出去的话,必然要要有信用,那么作为弟子规的子篇的第一句话,就是告诉一个人最基本的准则,与君子欲讷于言而敏于行,是一个道理的..
弟子规做为清朝时,每个人的儿童启蒙物,是想告诉每一个孩子想要做事,必先做人,而以如今的应试教育,相较忘记本来的方式,一味的以考试成绩来评判一个人的成功,忘记了做人最为基本的准则,那么又何谈君子一说,又有谁能够有这样的标准来评定自己!
君子以行言,小人以舌言的意思
君子以行言,小人以舌言
一、解词:
君子:道德高尚的人;
行:行动。
小人:道德低下的人。
二、翻译:
君子用自己的行动来说话,小人则靠自己的口舌来说话。
也可翻译成:道德高尚的人以自己的实际行动说话,道德低下的人只是以自己的舌头说话。
三、出处:
《孔子家语•颜回第十八》。
原文:颜回问于孔子曰:“小人之言有同乎?君子者,不可不察也。”孔子曰:“君子以行言,小人以舌言,故君子为义之上,相疾也,退而相爱;小人于为乱之上,相爱也,退而相恶。”
译文:
颜回问孔子说:“小人说的话有什么共同特点吗?作为君子,不能不加以分辨啊。”孔子回答说:“君子用自己的行动来说话,小人则靠自己的口舌来说话。所以君子站在道德仁义的基础上,当面互相劝诫,过后(不计较)依然非常亲近;而小人却站在祸乱的基础上,看起来互相亲昵,转过背来就互相攻击。”
四、浅析:
君子重行不重言,他并不大肆宣扬,自我炫耀,而是以行为表明自己人品的高尚;小人重言不重行,他说得天花乱坠,以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。这两句用于教育人要重在做而不要重在说,也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。
君子耻其言而过其行的300字作文
孔子说:“说得多,做得少,君子以此为耻辱.”
这句话极为精炼,但含义深刻,其意义与“其言之不怍则为之也难”的含义相近.言过其行,就是话说得很大,远远超过了自己的实际行为,或者说根本上就超出了自己的实际能力,不是他说了不想做,而是根本做不到.
以“君子耻其言而过其行”为主题的300字微作文
“君子耻其言而过其行”中因为 “而“字,实际等于“君子耻其言,君子过其行。是并列句。
意思就是,君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!
言念君子,温其如玉的具体意思是什么
其实早就有人指出,《诗经》中“言念君子,温其如玉”可以认为是其中后八字的出处。至于“言念君子”改为“谦谦君子”也并非什么难解之事。文人作文,用典时略动一二字,实在是常见不过的,有时甚至连典故意思都改掉的也有。例如,东坡先生的“明日黄花”,现今多写成了“昨日黄花”。更何况“谦谦君子”早就见于《易经》:“谦谦君子,用涉大川”、“谦谦君子,卑以自牧也”。金大侠学富五车,对易学了然于胸,顺手拈来,浑然天成。
而“温其如玉”写做“温润如玉”更是水到渠成的事。
礼记,孔子曰:“君子比德于玉焉,温润而泽仁也。”以金大侠的文字功夫,单凭这一句,即使没有“温其如玉”,原创出“温润如玉”也是不稀奇的。更何况在[明]邓志谟《萨真人得道咒枣记》中就有 “一见君子温润如玉,妾实爱之”的句子。可见金大侠无非是借用古人成语而已。但是,要想有此高深的借用功夫则非学贯古今,博闻强记不可。
关于君子美德的作文 600字
我国有句谚语:“恶人胆大,小人气大,君子量大。”何谓“量大”?“量大”即为心胸宽广,待人宽容。这样的人才可以称得上是君子,因此,要想心胸宽广,受人欢迎的君子,必须学会宽容,因为宽容是一种美德!
古今中外,宽容总是人们所赞扬,提倡的。我国的历代圣贤也都把宽恕人作为理想人格的重要标准。《尚书》中“有容德乃大”之说;《周易》中提出“君子以厚德载物”……孔子也曾告诉他的学生,“恕”便是宽容。宽以待人,不因一点小事而斤斤计较,这才是君子们受人尊敬与崇拜的重要原因。
受几代中华人民尊敬,爱戴的**就是一位拥有宽容之心的的人。一次理发师再给他刮胡须的时候,由于总理突然咳嗽,刀子便把脸刮破了。当理发师正十分紧张地等待总理批评时,总理反而和蔼地说:“是我咳嗽前没有向你打招呼,这不能怪你。”虽是一件小事,却使人们发现了总理身上的美德——宽容。
然而,在现实生活中,也有不少人心胸狭窄,因为一点微不足道的小事与人吵得不可开交;因为一点矛盾冲突与朋友闹翻,知识深厚的友谊不复存在,著名哲学家康德曾说过:“生气,是拿别人的错误惩罚自己。”原本退让一步便可以海阔天空的事,就因为不宽容而使对方和自己都受到伤害。这也正应了汉朝时刘向的一句话:“山锐则为不高,水窄则不深。”对人过于尖刻,自己就一定无法成为高尚之人。
由此可见,宽容总是被人们赞颂的美德。让我们学会宽容,做到宽容,也成为一名具有高尚品德的“君子”吧!更多
额 你还有吗 我是要写4片好像
额 你还有吗 我是要写4片好像
字不能打
2“天行健,君子以自强不息;地势坤;君子以厚德载物。”每当看到笔记本上的这句话时,我的心都仿佛被重重敲击了一卜。因为它总是能激发出我心中一种对美德的崇敬。
我们知道的美德有很多很多种,“百花丛中过,片叶不沽身”是一种清廉的美德;“镜破不改光,兰死不改香”是一种忠贞的美德;“一日行一善”是小的美德;“留取丹心照汗青”是大的美德;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”是文人不屈的美德,“我自横刀向天笑”是武人宁折不弯的美德。
然而什么是美德呢?古今无数的圣人犹如在空中闪亮的星,为我们竖立了“德”的榜样。然而也就像星一样,他们被世人万代传颂的美德和伟业散发着灿烂的光芒,照耀着后人,却总让我感觉那样遥远,尽管我对他们满心崇敬,却不知道渺小的自己能否与那样的美德有任何关联。
有一天我看了一本杂志,上面有一封父亲写给未出生孩子的信,文章很短,里面却有一句让我忘不了的话:“爸爸只希望你做一个好人……”
从此这句话便深深地印在了我心里,同时也慢慢化解了我心中的迷茫,我渐渐意识到所有的美德都有同一个来源,就是良心。美德就是要凭良心做该做的事,为正确的东西付出努力,为每一个爱你的人认认真真的活下去。
尽管简单,尽管质朴,但这却绝不是凡夫庸人的道德。能够真正把握住良心的人,就会不难理解屈原的刚毅,关羽的忠义,鲁迅、朱自清的铮铮铁骨,因为他们和许许多多其他伟人一样,也是凭着一种良心,一种精神在特殊的时候做出了特殊的选择。
因此我觉得,在某种意义上,所有普遍的好人在这一点上和圣人们有了可通之处,即使凡人们遇不到那种要他做出生死抉择的情况,也应该凭着道德良心,像一个真正的人那样去生活。
佛语有云:“一人一如来,一树一菩提。”那些一生能够遵循这一原则去生活的人,应该也就可以称圣了吧? 有人说,这世界上有许多种人,有站着的人,有躺着的人,有跑着的人,有醒着的人,有醉着的人,有奴颜牌膝的人,有刚正不阿的人……
而道德却是值得人用一生的时间去完善和追求的,因此,我只希望自己将来能够成为一个大写的人,一个站着的人。凭着良知,走过每一个无愧于心的日子。
没了?!
每次只能打1篇
子曰“君子喻于义,小人喻于利。”君子,小人犹如矮屋与高楼,君子即使身处低处也能悠然自得,胸览宇宙,小人即使身处高处,也只是欣赏风景,蜗居一室罢了,又怎能知道天外有天,人外有人。君子,求正,守德,依仁,游艺。小人,求利,守财,依钱,游玩。君子不是表现在脸上的,而是在平常的行为中,君子之道有三,有仁德的人不忧愁,有智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。就连孔子也自叹不如,那是因为他谦虚,真正的君子不在乎外表,不追求富贵,不沉迷权力,坚守道义,意志坚毅,心胸开阔。子曰“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,不义而富且贵,于我如浮云。”孔子就算生活困窘也能乐在其中,不守道义就算有钱有势对他也如浮云一般。放眼当今社会有多少人身居高位却滥用职权,循私枉法,为利是图,此小人也。有多少人虽身处低层却求正守德,义以为质,礼以行之,信以成之。和那些闪闪发光的高官明星比起来,普通百姓都比他们有分量,金玉其外,败絮其中,就是用来形容他们的,否则早就从这个世界上销声匿迹了。曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后已不亦远乎。”曾子说“士人不可以不心胸开阔,意志坚毅,因为担子沉重,路途遥远。以实行道德为己任,担子不是很沉重吗?直到死才罢休,路途不是很遥远吗”普通的百姓把平平淡淡地过完这一生当做自己的责任,贪图富贵的人把积攒钱财当做自己的责任,而有志之士则把实行仁德当做自己的责任,至死方休。实行道德并不是因为它是道德而实行道德,而是因为道德对人们有利而实行道德。道,实际上便是内心的念头,万物的一切行为,皆由其所致,因而皆求道,殊不知正是为此。道是在昭示一切,德是承载道的一切,是我们通过感知所进行的行为。所以君子实行道德就是追寻人的本质,而不是荣华富贵。故志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。君子,自身仁德,执守道德,追求正道,依据仁爱。君子之风是社会的一种现象,如果社会只有一两个君子那是不可能有君子之风的,当有许多人都具有君子之道、君子之德、君子之仁时,方能形成君子之风,而且盛行君子之风的国家不一定很强大,但却一定能成为别国的榜样,受到别国的尊敬。同时一个国家想要久昌不衰,不仅仅只靠统治者的才能,还必须这个国家的大部分人都受到良好的教育,让他们懂礼,守德,这样才能让一个国家在强大的同时不落后于世界。
额 最后一篇空行啊
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