中华是诗的国度。在唐诗的王国里,李白、杜甫永远占据首主流,而他始终不是。他走了一条别人没有走过的路,他的诗冷艳低沉、奇崛险怪,喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋,出神入化,意想天外,为唐代诗坛中的一个异类。他可算得上是一个诗歌的开拓者。他身材瘦削,双肩微耸,骑着一头瘦驴,行迹瑟缩,行走在崎岖的山路上,一字一句吞吐出如烟似雾般的文字,在烟雾之中,他清瘦的脸庞释放出异彩。他就是李贺。李贺者,字长吉。祖籍陇西,生于福昌(今河南宜阳)昌谷,后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔,但家已没落。青少年时,才华出众,名动京师。父名晋肃,因避父讳(晋、进同音),终不得登第。一生愁苦抑郁,体弱多病,只做过3年奉礼郎,卒时仅27岁,诗歌中喜欢与神仙鬼魅为伴,因后人称其为诗鬼。李贺长得丑。李商隐在《李贺小传》里描绘说:“长吉细瘦,通眉,长指爪……”又有距眉、虬爪、巨鼻之说,但李贺却有才。《全唐诗》说他“七岁能辞章”,五代时冯贽在《云仙杂记》中也说:“有人谒李贺,见其久而不言,唾地者三,俄而文成三篇。”看来,他是一个早慧的天才。用今天的话来说,就是一位文学神童,或是文学天才。提到文学天才,很多人可能会想到王安石笔下的方仲永,还有南朝的江淹。方仲永没有读过书,五岁便可“指物作诗立就”,可结果是“泯然众人”;江淹年轻的时候,便一个鼎鼎有名的文学家,他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是,当他年纪渐渐大了以后,他的文章不但没有以前写得好了,而且退步不少。到最后一个字也写不出来,结果被人们所记下来的只有“江郎才尽”这个成语。可李贺不同。在诗的大道上,他不断地超越自己,走出了自己的风格。虽然英年早逝,但给人们留下了二百八十多首诗歌。人们没有记住他丑陋的外貌和不幸的身世,只会在他波谲云诡、迷离惝恍的诗歌中细细咀嚼、品味。现今,在文学上出现的神童举不胜举,他们六岁写文章,八岁出专集,十岁发长篇,十二岁入作协,十五便冠以“少年作家”或是“青年作家”称号,当然这些称号都是自封的。现在流行出书热,家长见自己孩子偶尔在一家小报上发表了一篇文章,便以为自己的孩子就是文学天才,想方设法为孩子炒作,给孩子出书,出了两本书后,一时声名大作,人人赞之,于是便就成“家”了。可结果呢,到三十岁后,写出的作品和六岁时写出的是一个档次。然而这些洋洋得意的“作家”却不以为耻,将自己的作品说成是儿童文学。论年龄,李贺可算得上是个青年作家吧,可他的诗为什么能流芳百世呢?纵观李贺一生,也许多不幸。但我认为他是幸运的。可谓“有的人死了,他还活着”。他永远都保持着年轻。只要李贺的诗在,他就永远活在人们的心中,李贺幼年时,就受到大文豪韩愈的赏识。当他听说长安有这么一位少年神童,便亲自登门看望。当他遭到了“争名者”的攻击,说进士的“进”字与贺父李晋肃的“晋”字同音,根据当时的避讳法,李贺不应参加礼部考试。韩愈为此专门写了《讳辩》一文进行驳斥。之后还多次拜访并上奏皇上将其任用。韩愈作为文坛领袖,能如此关爱一位具有文学才能的晚辈,实在是李贺的大幸。现在的文学大“家”们都忙着出书立着,演讲授课,根本没时间顾及晚辈,就更谈不上像韩愈那样亲自登门看望了。如果有哪个文痴登门拜访,这些大家的门槛高的了得。还得好好“意思意思”,才可能见到“贵人”。要想这些文学上的“贵人”推荐一下,就要狠狠地放点血。现在的事情,没有“研究”,是很难解决的。李贺作诗,总是经过细心的观察和深刻的构思,从不生搬硬造、东拼西凑去模仿别人。他平时很注意积累素材,观察生活,锤炼文字,深化意境。他常常早上出去,骑一匹瘦马,后边跟一个小书童,背上一个书包。他把看到的、听到的、想到的,凡是认为有意义的事,都随时记下来,放到包里。凡诗不先写题目,晚上回家以后,再拿出来一一整理成完整的诗文。写诗,是李贺一生最重要的事了,他为之惮精竭虑,呕心沥血。诗,应该是李贺最后的、一切的归宿,他用自己的一生作诗,在诗中寻找自我。诗是他一生全部的寄托和慰藉,全部的光采与美丽。没有诗的李贺,只有悲哀。有了诗,李贺就有了梦,有了梦他就不再孤独,就可以忘掉忧郁,忘记所遭受伤痛。诗中的李贺,经常飘到天上去,在天庭漫步,与仙人交游。美丽的仙女与他相逢,谈笑风声,过着似人又非人的逍遥日子,这样的境界能有几人可及。有了这些诗,李贺就能在唐代华美的王国里傲然独步。天若有情天亦老。是非对错,自有后人评论,但李贺至少留给我们的是一个年轻的形象:俊美,飘逸,超凡出尘,有着无限的活力,像一个年轻无暇的梦。(苏州
谁写过有关谈古论今的话题作文
得意的猴孙
从前,有一个卖草帽的人,每一天叫卖得十分疲累。一天他刚好路过一棵大树,就把草帽放下,坐在树下打起盹来。
等他醒来的时候,发现身旁的草帽全都不见了。抬头一看,树上有很多猴子,每只猴子的头上都有一顶草帽。他想到,猴子喜欢模仿人的动作,于是他赶紧把自己头上的草帽拿下来,丢在地上,猴子也学着他,将草帽纷纷扔在地上。卖草帽的高高兴兴地捡起草帽,回家去了。回家后,他将这件奇特的事告诉了自己的儿子和孙子。
很多很多年后,孙子继承了家业。有一天,在他卖草帽的时候也跟爷爷一样,在大树下睡着了。而草帽也同样被猴子拿走了。孙子想到爷爷的方法,脱下草帽,丢在地上,可奇怪的是,猴子们竟然没有跟着他做,还直瞪着他看个不停。一会儿,猴王出现了。猴王抓起地上的草帽,说:"你以为就你有爷爷吗?"
材料分析
这个故事说明这样一个道理:过去百分之百成功的经验,时过境迁,即使在同样的环境下,不一定就能同样百分百地实现,不同时期,不同的人,要想得到同样结果,就有可能得用不同的方法。
资讯爆炸、瞬息万变的现时代,过去成功的经验,往往就是导致现在失败的最大累赘。人人都在与时俱进,关键在于创新。
对于创新,要做纵深思考。什么是创新?创新有什么意义?怎样创新?由此可以想到:创新创的就是新思想、新思路、新方法,创新就要打破旧思路、旧框框;创新需要勇气,创新需要付出艰辛;创新是智慧的动力、财富的源泉、人才的宝库等等。如果从历史与现实结合上,把创新提升到哲理的高度,认识创新是符合历史发展规律的,具有无比旺盛的生命力和远大的发展前途,创新永恒的道理,自然又掘进一层了。
可以把创新与相关事物联系起来思考。创新与守旧、创新与模仿、创新与教育、创新与批判、创新与流行、创新与思维……它们是什么样的关系?有对立,有联系,或相斥,或相容。挑选其中一组,想深点、透点,即可写成有特色的文章。
大约2300年前,希腊有一位伟大的思想家亚里士多德,他认为物体落下的速度和重量成比例。约400年前,意大利的科学家伽利略并不因为亚里士多德说过了什么就轻易相信,他通过实验,推翻了亚里士多德的观点,建立了自由落体定律:一切物体如果不受空气的阻力,在同一地点自由落体运动中的加速度都相同。伽利略有如此的创新精神,便建立了物理学中的自由落体定律、惯性定律,并发现了抛体运动规律、摆振运动规律等。
有人说第一个用鲜花来比喻少女的人,受到人们一致的称赞,被誉为天才;第二个套用比喻的人,则被人们讥为庸才;等到第三个仍用此比喻的人,就被人们斥为蠢材了。这种说法未免夸张,但其中赞扬创新的意思却是无可非议的真理。
雨果说得好:“即使你成功地模仿了一个有天才的人,你也缺乏他的独创精神,这就是他的天才。我们来赞美大师吧,但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧,如果成功了,当然很好,如果失败,又有什么关系呢?”
我们应提倡创新,而且要敢于创新,而不去步人后尘,拾人牙慧。
创新时代
众所周知,猴子是人类近来,善于模仿人类。聪明的卖帽老人,成功的利用这一点收回了自己的草帽。但是当孙子如法炮制爷爷的做法时,他却失败了。他可能会迷惑因为他不明白时代在发展,遵循旧法没有创新必会败给时间,败给神奇变化的信息时代。
创新让人类拥有审美的眼睛,环顾世界,一些伟大的建筑都是突破人们的正常思维,用创新做地基而筑造成的。埃菲尔铁塔成为英国的象征,断臂的维纳斯成为残缺美的化身,悉尼歌剧院成为自然的缩影。
我们的生活并不缺少美,缺少的是那双审美的眼睛,缺少的是那为美创新的意念。
创新让中国发展的大道向着太阳铺开。中国这条沉睡多年的巨龙随着一道红光的闪烁而醒来,踏上了创新的长路。有了创新这种理念,让为千万人民解除饥饿的“水稻之父”享誉中外;让设计“一国两制”策略的**永垂不朽;让为中国航天事业做出巨大贡献的杨利伟家喻户晓。
创新是前进路上披荆斩棘的利剑,使远洋航船上必备的风帆,是走向成功的仙丹妙药,创新就是这么不可思议,现在的生活学要创新。
创新让全世界为之震撼。很久以前,是微弱的烛光和皎皎的圆月陪古人度过了一个又一个的深夜;是双脚伴古人走遍大江河川,领略那大自然的美好;是一座座凋敝的茅屋为我们遮风挡雨。但是创新给予我们白炽灯,给予我们汽车、飞机,给予我们高楼大厦。如果古人看见今日的气派景象,一定会长叹:我真是错生了时代。是呀,创新让我们生活在幸福的蜜糖中。我真想对世界高呼:创新,时代需要你。
春秋的巨轮转了一圈又一圈,长江后浪推前浪,唯一不变的是那创新的理念。因为它已成了凝聚世界的万能胶,生活也因此有了美,有了幸福,有了惊人的震撼。
让我们睁开审美的双眼,用手去触摸幸福的感受,用心去感受震撼的魅力。让我们乘着创新的双翅去飞翔吧!飞翔在这美妙的创新时代!
让心在浪头
猴子在嘲笑着“你以为就你有爷爷吗?”听者惘然。
是啊,我们每个人都曾经有前辈,吸取前辈的经验是必不可少的。但是如果只会一味的模仿而不知创新,那么我们永远也不会成功,不会活出一片属于自己的天地。
伟人曾说过“长江后浪推前浪,一代更比一代强”我们站在浪头,站在时代的前列,开拓进取,生命才会更强,生活才会更精彩。这就需要我们敢于创新,与时俱进,把心放在“浪头”。
刘墉在《创造于阐述》中如是说:
莎士比亚只有一个,但是穷毕生之力研究莎翁的人有多少?
曹雪芹只有一个,但全力研究考证,治“红学”的人有多少?
王羲之只有一个,但是千百年来专习王字的人有多少?
问题是如果莎士比亚、曹雪芹、王羲之一生都在仿古,考证,临摹的话,又何来《哈姆雷特》、《红楼梦》和飘若浮云、矫若惊龙的右军书风呢?
聪明的人跟着伟人走,伟大的人自己走。
第一等人创造,第二等人阐扬,第三等人模仿。
你想做哪等人呢?
“人往高处走,水往低处流。”有谁不想争为先锋,受人崇拜呢?那么我们就需要创造。创造新的理念、新的生活,甚至新的世界。这就需要我们敢于打破常规,冲出思想的牢笼,而不是一味模仿,墨守成规。
创新时一个民族的灵魂,是一个国家发展的动力,是社会进步的前提。
而模仿与固守又是什么呢?那就是走别人的路。可世上的路不是走得人越多就越平坦。沿着别人的脚印走,不仅走不出新意,而且还可能会掉进陷阱,无法自拔。
没有创新,就没有登上月球的第一人;没有创新,就不会有载人航天飞船冲出地球;没有床席,就没有人类的现代文明。
当今经济全球化,时代迅速发展多元化,我们更需要创新精神。只有创新,才能与时俱进;只有创新,才能赶上时代的潮流;只有创新,才能让生命焕发特有的光彩。
打开你心灵的枷锁,放飞你心中的梦想,张开想象的双翼,把你的心放在时代的浪头,去勇敢的开创一片新的乐土。纵使会有困境,但只有敢于创新,总有一天,有一片绮丽的天空会是属于你的。
话说创新
夏去秋来,大雁南飞,去寻找它温暖的天堂。秋风瑟瑟,为落叶做了最后一支舞曲。花儿已逐渐容颜憔悴,大自然的一切事物都在改变着,没有永恒不变的规律。
创新是生命的源泉,它就像一股清澈的溪流为生命注入青春与活力。在这日新月异的时代,物质生活飞速发展,人们追求着各种各样的时尚、潮流,在我们的思想中,最缺乏的恰恰是创新。世界在变,人也要学会创新。雨果如是说“每一种生活都是一种艺术,应当深入研究,去寻找新的天地。
如果说创新是一朵永不凋谢的花儿,那么浇灌它的必定是新的思想,新的目光。有多少伟人是在创新中成长,有多少奇迹是在创新中诞生。王羲之自小拜师学书法,他每天都在老师的指导下刻苦练习,然而他没有一味的模仿,而是发展自己的字型特点,写出自己的风格。试想如果王羲之一生都在临摹,又何来飘若浮云,矫若惊龙的右军书风呢?
创新是开启智慧大门的钥匙,创新是迈进新领域的阶梯,创新更是打破因循守旧的利剑。生活中,那些被旧思想所束缚,一味地模仿前人足迹的人,终将被时代所淘汰。别里科夫时时给自己设置套子,将自己包围在传统的思想之中,害怕一切新生事物,行为怪异,思想禁锢,他终没有战胜时代的脚步,被自己的绳索层层缠住以致窒息。
只有创新才能适应生活,只有创新才能适应社会,人类只有创新才能生存。只有第一个发明电话的人才会千古留名,其他人即使把电话做的再漂亮,功能再多,也不会被人们所铭记。当今社会中,我们更应培养创新理念。无论是商人学者,还是普通上班族,只有具备创新观念,摒弃旧的生活观念才能成就一番事业。
创新是一幅精美画卷的色彩,没有它,就只剩下一张暗淡无光的纸;创新是一首美妙歌曲的音律,没有它,就只剩下一堆枯燥乏味的词句;创新是熊熊烈火的一个引星,没有它,就只剩下一堆冰冷的柴把。
创新--永远的动力
历史的车轮在不停的前进,是因为有巨人在推动。是巨人用创新这把利剑开辟了前进的道路,是巨人用创新的力量推动了历史的车轮,让历史步步前进。
巨人到底是什么人?巨人是在继承前辈经验的同时不忘前进的人,是享受前人成果的同时不忘创新的人,是用新的创造成果改变世界的人。古今中外,巨人的身影到处可见,其实巨人就在身边。
屈原继承前人诗文的韵律而独树一帜,用方言的形式创造了楚辞体;陶渊明吸取了前人诗文的精华而归隐田园,开创了田园诗的先河;韩愈、柳宗元摒弃了前人诗文的浮华而开创了古文运动,提倡诗文要言之有物;李白更是创造出了自己的独特文风,在文章中创造了神境,为诗文插上了想象的翅膀。
前人的经验固然重要,但创新的精神必不可少。倘使没有陶渊明的归隐独创,也许田园生活的意境只可以意会而不可以言传;假如没有韩柳的古文运动,恐怕今日我们所欣赏的诗文只是空洞无物的词藻;也许没有李白的大胆想象,诗文只能是山水的素描。是这些巨人推动了文学的前进,是这些巨人用传信的思维开创文学的新气象。
其实,不只是文学上有巨人,生活中处处有巨人,各个领域都有巨人的身影。
在科学领域,瓦特用创新的思维创造了蒸汽机,开启了蒸汽时代的大门;爱迪生用创新的双手发明了电灯,照亮了世界。在音乐界,贝多芬没有陷入前人的音乐定势中,而是另辟蹊径成就了一代音乐天才。在革命方面,**没走城市中心道路,而是创造性地开辟了农村革命战场,赢得了抗战的胜利。在建筑业中,詹天佑创造性地设计出了人字型铁路,成为举世闻名的建筑设计师。
是这些巨人在各自领域的创新推动了社会前进的步伐,推动了历史前进的车轮,加速了人类文明的辉煌。
生活不是前人生活的重现,人不是只能继承前人留下的经验和成果的。人需要创新,社会需要创新,历史需要创新。也只有创新才能赢得尊重远离嘲笑,也只有创新才能让社会进步,也只有创新才能免受历史车轮的碾轧。
创新——永远的动力。
创新•进步
卖草帽的老人扔掉自己的帽子,从而收回猴子拿走的帽子。而当他的后代也采用相同的方法时,招来的却是猴子的嘲笑。不难看出,生硬模仿前人的方法是不会有所成就的,只有创新,才有进步。
创新是人类不断进步的动力。社会的各个领域,无一不存在创新。
仰望历史长空,文学创新犹如颗颗璀璨的星星,点缀了人类的文化历史。
没有屈原的创新,怎么会有楚辞体的《离骚》传世?
没有宋朝人的创新,怎会有“唐诗过后是宋词”的话语?
没有鲁迅的创新,怎会有《狂人日记》的发表,能有现在通俗易懂的小说?
我们的文学就是在不断的更替与创新中进行着。不仅是文学,技术也有同样的发胀历程。
是古人的创新,才有了举世闻名的“四大发明”;是比尔盖茨的创新,才有了垄断一时的微软技术;是中国科技的创新,才有了“神六”的成功发射。没有创新旧没有科技进步。
因为有了创新,人类的诗篇才会更加精彩;因为有创新,人类的航船才能乘风破浪;也正是因为有创新,我们生活才会如此幸福。
创新是文学艺术的阶梯,是科技进步的动力,是人类社会发展的必然。
只有学会创新,才会有所进步。创新像是万物生命之泉水一样重要。没有它,人类发展就会停滞,甚至倒退。创新如在远航中的一个指南针,没有它,就没有正确的方向。创新是每天东升西落的太阳,没有它,人类将用无光明,地球将不再转动,创新就是这么重要。
人生要有创新才会有激情、动力。青春更有创新才会充满活力,生活需要创新才会有幸福快乐,世界只有创新才会有进步。
创新,是一种打破腐朽与落后,探索进取的动力,是一面摆脱桎梏的旗帜,是一支唱在人类前行中永恒的进行曲。
与时俱进,开拓创新,请坚信,创新就是进步,进步必须创新。
高考作文佳作的启示
作文怎么写?有位作家说,每篇成功的作文都告诉着你怎么写。高考满分作文无疑会给我们的作文很多全新的启示。认真解读高考满分作文,从中窥见机巧和奥妙,有所启悟,该会对我们的作文有很大助益。
2001年“诚信” 话题作文是高考作文命题形式发展的一种必然,他克服了命题作文、材料作文的弊端,而呈现出一种全新的形式,表达出一种全新的写作理念。话题作文的基本特点是:命题要求相当灵活,写作的范围非常宽泛,只要与命题所给话题有关的东西,均可以纳入笔下;在文体上则可以自由选定,写经历、体验、感受、看法,讲故事、编小说、抒情怀、发议论,甚至诗歌、剧本、寓言、童话、科幻文章、讽刺小品等等,几乎没有任何限制。这样的命题,大大扩展了选材的视野,提供了丰富多样的表现形式,使所有的考生都能够做到有话可说,还可以任意选择个人擅长的文体,做到尽量写好。同时,也给素质较高的考生,给具有一定灵气、才华的考生创造了充分展示、充分发挥的广阔天地。因此,以话题作文命题后,高考作文的整体水平有了较大的提高,写作风貌也有了极大的改观,满分作文也在逐年增加。
满分作文,作为从成千上万份考卷中精选出来的凤毛麟角之作,无疑能够代表当今高中学生写作的顶尖水平。文思的盎然,笔调的灵秀,天籁般的趣致,字里行间洋溢着的青春气息,行云流水似的词语驾驭,可以说是这些作文的最大特点。
那么,这些作文是怎样成为高考临场应对的夺魁之作的呢?这些考生是怎样使自己的才能得到最大化的展示的呢?是怎样博得评卷者的青睐和厚爱的呢?这些作文又能给未来参加高考的广大考生一点什么样的启示呢?
启示之一:知识信息的迅速化调动
○2001年高考中,有一篇题目为《选择诚信,选择中华魂》的作文。
作文开头,作者就以“一份诚信,一腔热血,一片拿云心事;一曲诚信,一阕高歌,一剑笑看风云”这样两行颇具新潮色彩的铿锵句式进行造势;又以“诚信是一条流了五千年的河,流出了黄面孔,流出了黄土地;诚信是一支神奇的笔,龟背上长出了汉字,汉字上长出了华夏”这样隽永飘逸而又象征意味十足的描写加以铺垫。然后,就推出了三段这样的文字:
有这样一朵诚信的花,它诚信于爱情。这朵花里,充盈了孟姜女的眼泪,雷峰塔下的呻吟,遥遥天河间的无尽思念,草长莺飞中梁祝的蝶儿双双。这朵爱的诚信花,凝聚了李清照的“寻寻觅觅”,柳永的“执手相看泪眼”,陆游的“几年离索”,王维的“红豆生南国”,这朵诚信的花啊,凄美,哀婉。
有这样一棵诚信的树,它诚信于友情。这棵树里,长满了伯牙、子期的高山流水,元稹、白居易的共看夕阳,欧阳修、范仲淹的互勉互励。这棵诚信的树里,深藏着王勃的“无为在歧路,儿女共沾襟”,韦应物的“相送情无限,沾襟比散丝”,高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”。这朵诚信的树啊,浓郁,隽秀。
有这样一方诚信的土,它诚信于人民。这方土中,培养出**的鞠躬尽瘁,焦裕禄的不辞辛劳,孔繁森的一心为公。这一方诚信的热土,洗礼出岳飞的精忠报国,戚继光的横扫倭寇,林则徐的虎门销烟。这一方诚信的土啊,深厚,凝重。
这三段文字,可谓旁征博引,撷英掇华,知识之密集,信息之凝聚,确实令人赞叹。但是这一切,却基本上没有超越中学语文的阅读范围。这位考生能在分秒必争的考场,最快速地组织起自己日常学习的所得所获,调动起自己的广泛积累,又能以“花”、“树”、“土”三项精心布局,精当分类,使丰富的内容井然就位,焕然生辉。最后,又用“选择诚信,选择中华魂”一语点睛,照应题目,从而体现出一种韵致非常的美感和氤氲清丽的哲思。
启示之二:提升等级的亮丽点设计
○2001年的高考中,有一篇题目为《诚信就在生活中》的作文。
作文开头是这样写的:
诚信在哪里?有人这样问你。
诚信也许在维纳斯的断臂上,诚信也许在蒙娜丽莎的微笑里,诚信也许在罗密欧与朱丽叶的传说中。
是的,也许他们很有诚信;是残缺的诚信,是神秘的诚信,是迷人的诚信。
三句富有诗意的排比句,三组飞扬着人文光芒的不朽形象的迭影,再加上“残缺”、“神秘”、“迷人”这三个得体而又引人遐思的概括,不经意之间作者已经创造了一种情调,一种雅趣,一种抒情般的美感。开笔造势,先声夺人,这篇作文的开头应该能给阅卷老师眼前一亮的感觉。
这就是作者有意设计的“亮丽点”。
然后,作者次第叙写了这样几幅画面:
阳台露出的一角,漆迹斑斑的木制风铃在微风轻抚下荡出美妙的音符,……这古朴而又典雅的画卷不比维纳斯的断臂更有诚信吗?
这些天心情糟透了,百无聊赖时,同桌的女孩子送给你一抹阳光般灿烂的笑容,……这带有祝福的诚信没有蒙娜丽莎的诚信美吗?
夕阳的余辉下,一位老者扶着他的老伴向那棵古老的梧桐树下走去,……这相互爱戴、互相依靠的诚信不比罗密欧与朱丽叶的爱情更具有诚信吗?
最后,作者将法国雕塑大师罗丹的那句名言该为:“诚信是到处都有的,我们的生活里不是缺少诚信,而是缺少发现。”又以“朋友,想感受诚信吗?那么请你去体验生活吧!因为诚信就在生活中”这样一句进行了收结,显得紧凑而颇具情采。
然而,如果仔细琢磨,问题就来了,须知,在作者开头的三个“也许”中,实际上只有罗密欧与朱丽叶的传说与“诚信”还多少能沾上点边,维纳斯、蒙娜丽莎则与“诚信”了无瓜葛,用在此处不免令人匪夷所思。后面几幅画面,也没有真正触及“诚信”的核心内核——诚实守信。但是,因为已经有了前面精彩的亮丽点设计,有了一开始所创造的美感作导引,后面又有从表面上看十分清纯、甜怡的画面眩人眼目,在流水般的作文评卷中,谁还有暇去认真审察这些“硬伤”?评卷者就很容易被文字外在的魅力所感染和打动,使这位考生的作文提升了品级,获得了高分。
启示之三:思想意蕴的高境界点化
○2001年的高考中,有一篇题为《两个爸爸的作文》。
作文的引子是,爸爸与九岁的儿子放风筝,风筝挂到墙边的树上,爸爸搬来了梯子,儿子爬上了墙头, 摘下风筝。就在此刻,爸爸出人意料地说:“我给你讲个故事你再下来吧!”
爸爸讲的故事是:
从前有一个父亲和一个儿子,他们也是在放风筝,风筝同样挂到了树上,同样也是儿子去取。儿子拿到风筝后,却听得父亲说:“你跳下来吧!我接住你!”同时伸出了他的手。儿子纵身一跃,父亲却突然缩回双手。儿子掉在了地上。他爬起来后问父亲:“为什么要骗我?”父亲缓缓地说:“我是想告诉你,父亲的话尚且有不可信之时,何况是别人呢?做人要多一点心眼!”
这个故事,完全是一个现成故事。由于编写别致又富有深意,因而常被各种书刊收入,高考时将其借过来并不困难。可见,记叙类作文的材料,固然通常是来自作者的经历和体验,但来自其他信息渠道的间接材料,照样可供使用。
当然,如果只此而已,这篇作文是肯定不会得高分的,除非评卷者对这个并不冷僻的故事一无所知。但是,当读到作文的后半段时,就不能不为这位考生对这个故事的巧妙续写叫好了。而其巧妙之处,恰恰就在思想意蕴方面点化出了高境界:
爸爸讲到这里,对梯子上的儿子说:“孩子,咱们也来玩一下这个游戏好不好?你跳下来,我用手接住你!”
刚刚听了那个故事的儿子当然不敢跳,但在父亲的坚持与鼓励下,他还是跳了下去。结果是: 一双有力的手抱住了他,儿子睁开眼,疑惑地望着父亲。“孩子,你一定奇怪我为什么会接住你吧?我是想告诉你,有时别人的话尚且可信,何况是自己的父亲呢?记住,对人要讲诚信!诚信是一个人最最宝贵的财富。你懂了吗?”父亲如是说。
这一笔,将现成故事改造、拓展的实在是好。出意新奇又启人茅塞,是前面故事的绝妙延伸与引深,又在前后情节的两相衬映中恰到好处地阐释了作文命题,表达了别具慧识的思想,完全称得上是不同凡响之笔。评卷者在惊叹之余,给出高分就可能是顺理成章的了。
启示之四:叙事效果的奇特性追求
○2001年高考中,有一篇题为《珍珠》的作文
作文中写了这样一个人:
挂剑的故事在他脑海中演绎,演绎……他艰难地爬着,爬着。乱石嶙峋,在他身下化作千万把利刃刮破他的衣衫,刮破他的皮肉,鲜血汩汩地流出,淌成一片鲜红。
他只有一个信念,那就是找到那颗珍珠!有谁会相信,有一个人仅仅答应他的朋友,为朋友寻得一颗珍珠,他历尽千辛万苦得到了这颗珍珠。不幸的是,在回归的路上把珍珠遗落了。
他的珍珠遗落在一个大山谷,在这个神秘的大山谷,崎岖的道路上铺满了珍珠,宝石在金色的草丛中闪烁,但他什么都不要!他要的仅仅是找回那颗遗落的珍珠!为了找到这颗他答应送给朋友的珍珠,他一条条石缝,一道道河流,在黑暗中一步步摸索,他心力枯竭,他容颜枯槁,他白白耗掉了几十个春秋,他的目光在夜空中停留,夜空中闪着群星的光芒。
扑朔迷离的讲述格调,梦幻般的故事情节,使这篇作文的叙事效果显得特别奇特,因而也特别容易引人注目。而作文的更奇特之处在,“他”实际上是一位失败的英雄,一位悲剧的典型,那颗珍珠,使他付出了一切,他“白须飘飘,几尺长的头发缠绕着珊瑚树”,“他死了”,“千年梦未醒”的“他”根本没有想到,那颗珍珠“却从来都未离开过他半步”“仍然完好无损地躺在他身下压着的那个奇怪的破布袋中”,这是何等令人扼腕长叹的不幸。
为了一个至高至极的目标付出沉重的代价,动机和结果的巨大逆差造成了强烈的反讽效果。“他”,已经被作者提炼为一个化身,一个象征。“他”的悲剧,正是古往今来无数道德原则的践履者、捍卫者们的共同悲剧的缩影。也正是这样的悲剧,才能体现出一种崇高,一种净化人心,激励道义的力量。诚如作文中最后揭示的,“它已经化作了一个精灵”,即“世上最宝贵的财富”——诚信。
谈古论今话英雄作文
读了《狼牙山五壮士》这篇课文,我的心里久久不能平静,想了很多很多。 《狼牙山五壮士》一文叙述了1941年秋,五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人、掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务,在弹尽粮绝,就要被敌人俘虏时,毅然跳崖,以身殉国,谱写了一曲可歌可泣的英雄乐章。 我是含着热泪读完这篇文章的。文中这样一个片断令我最感动:五壮士高呼着“打倒日本帝国主义”!“中国共产党万岁”!然后昂首挺胸,迈开大步,相继跳下悬 崖。这声音惊天动地、气壮山河,喊出了亿万中国人的肺腑之声。多么伟大的五壮士啊!他们毫不畏惧、不怕牺牲的崇高革命精神永远值得我们学习。 <---->
每当回想起五壮士惊人的壮举,我就感到非常惭愧。我作为一名少先队员,二十一世纪的接班人,在学习上遇到难题就退却,有时干脆就放弃了。而狼牙山 五壮士为了民族的解放事业,克服了重重艰难险阻,赴汤蹈火,为国捐躯。我遇到的这点困难与他们相比算得了什么?再说正是因为无数革命先烈抛头颅、洒热血, 前仆后继,才换来了我们今天的幸福生活。如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓,那明天怎么去为祖国作贡献呢?我又怎么能对得起先烈们的英灵呢? 我羞愧万分,不断地责备自己。我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力,勤奋快乐阅读网学习,刻苦钻研,掌握科学文化知识,练就过硬的本领,做跨世纪的接班人,把祖国建设得更加美丽、富饶。 <---->
五壮士是中华民族的脊梁,是中华儿女的楷模。他们浩气长存,永垂不朽。不知不觉,我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑,上面镌刻着狼牙山五壮士的名字:马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才。 <---->
忽然,“起来,不愿做奴隶的人们,把我们的心中筑成我们新的长城……”这雄壮而嘹亮的国歌声在校园庄严地响起,而此时,它竟是这样深深地震撼着我的心。 五壮士,你们放心吧!我们一定肩负起振兴中华的神圣使命,让我们的祖国永远繁荣昌盛!
作文:谈古论今----今日的礼仪之邦(800字~~1000字)
唔,试试吧!!!------------------------------------“请问连日本都比不上咱们中国还称得上礼仪之邦吗?”答案是称得上,因为中国人已经在一点一点改善!日本人赢过我们,不也说明它有把咱们中国达成礼仪之邦来看,这对中国来说,不也是一种挑战吗?--------------------------------------------哇啊!乱扯因该行吧随便阿!!!!
作文谈古论今科技类
假如我是科技奥运设计师的作文
梦,是一叶永不停歇的帆,随汹涌的波涛,缓缓地向前行驶;梦,是一串串五颜六色的泡泡,有的泡泡拥抱着慈祥的太阳飞向湛蓝的天空,而有些泡泡又大又圆,可一会儿就销声匿迹了;梦也是一个五彩缤纷的世界,这儿充满幻想,这儿充满童趣,这儿充满自由……而我们就是在这种世界里的一条活泼的鱼,在这里自由自在的遨游……
2001年7月13日晚,全世界的的人都坐在电视机前,收看在莫斯科举行的国际奥委会第112次全会,在十几亿双眼睛的注视下,传来了北京取得2008年奥运会主办权的喜讯。全世界的华人万分激动,几十年的梦想,终于在这一刻实现了!申奥成功了,我好想成为一名奥运设计师。现在的科学技术是如此的突飞猛进、日新月异,如果我是一名奥运设计师,那我也肯定是科技奥运设计师。
假如我是科技奥运设计师,在我的设计下,我要办一届现代化的奥运会:运动员要去什么地方,只要在自己的手上输入地址就行了,通过空间遂道你立即就可以到了想去的地方。那就不会受到场地的限制,如田径类的我们可以在四川比,如体操类,我们可以在上海那儿比,如果是举重类的,我们可以在新疆比……如果哪里空气里的含氧量不够,我们可以用氧气制造厂的氧气来补充。如果哪能里的温度不适合或天气不适合,我们可以发明一个室内、外天气温度调节器……
假如我是科技奥运设计师,我会在运动员的衣、食、住、行上全方位的考虑:穿衣服,根本不需要自己穿,只要你在床上叫一声“起床了”,机器人会帮你穿好;在洗衣服时,也不需要自己洗,只要把衣服脱下来放在卫生间的桶里,机器人就会帮你洗好再送过来;运动员的一日三餐,都不要厨师,你只要在厨房的电脑上输入你想吃的东西,机器人会立刻送出香气扑鼻、味美可口的食物;运动员会住在超级高的大楼里,大楼高达3000层,我们先进的电梯三秒钟就可上1000层……
假如我是科技奥运设计师,在比赛中会充分运用高科技:足球比赛时,每个运动员身后会的一个降温小空调跟着飞;升国旗时不要旗杆,只要在电脑上输入获胜者的名次,国旗就会自己慢慢飞上去,并且还自动播放冠军获胜者的国歌……
假如我是科技奥运设计师,我会尽我的努力,让2008年北京奥运会成为历届奥运会中最闪耀的一颗星。
作文 谈古论今话司马迁
走进司马迁走进司马迁翻看历史的长卷,遨游在历史的长河中,接受伟人的精神熏陶,我们是清晨阳光下的花朵伟人拥有完美的一生,无论你是身处逆境或顺境,只要有拼搏的精神,快乐的心态,你就一定会战胜逆境,成功之门也会为你打开.司马迁是我国历史上伟大的史学家.由于父亲的严格要求,司马迁10岁就开始阅读古代的史书,后来,他又拜大学者孔安国和董仲舒等为师,他学习十分认真,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止.在家庭影响下,司马迁立志要做一名历史学家.从20岁起,司马迁开始到各地游历考察历史,风土人情.经过向孔子后人请教,得到了不少孔子的历史,参观了楚汉之战的古战场遗址…为他编写《史记》提供了充足的史料.后来,司马迁的父亲去世,司马迁继父亲做了太史令.深刻的让他了解到最高统治的许多内幕.他如饥似渴的阅读宫廷收藏的大量书籍,收集重要的的资料.这样埋头苦干了5年,他方才动手编写《史记》.正当司马迁全身投入到编写《史记》时.突然祸从天降.他触犯了汉武帝,被关进监狱,判令重刑.司马迁没有钱只好受刑,身体被摧残,精神受打击.但是,为了完成这部伟大的史书,他忍受了一切痛苦,出狱以后,他继续编写.经过了10年的努力,司马迁终于完成了《史记》.司马迁经历了千辛万苦,饱受痛苦完成这部著作,它在逆境中顽强不屈,战胜挫折,取得成功,坚持到最后.也许成功永远都属于坚持到最后的人.同时也告诉我们在学习中有可困难时难免的,不咬被困难打倒,学习中不懂就问,只有吸取了失败的教训,才会有成功的起点,以失败为动力,促使你进步
给我一篇议论文题目是《谈古论今话英雄》~
一, 何人是英雄?
谈到英雄,凡是读过《三国演义》的人都会马上想起曹操与刘备煮梅论英雄的故事。当年刘备臣属曹操。一日,曹操邀刘备赴宴,席间评论起天下英雄。刘备举出当世握有重兵,雄居一方的各位诸侯,称他们为英雄。但是都被曹操嗤之以鼻。曹操举出这些人各自的弱点,认为他们都不是真正的英雄,当世的英雄只有曹操本人,和面前的这位出身布衣,目前还寄人篱下的刘备。刘备一听大惊失色,酒杯落于地。这时天上正响一巨雷,刘备趁机掩饰说,因惧雷而落杯。曹操听了便轻视了刘备,后来终于让刘备寻机脱身,后来三分天下。
这曹操的眼光确实利害。天下众多有权有势的豪杰在他眼里不屑一顾。但偏偏看出这位刘备将来的成就无可限量。而且竟被他说中。他与刘备论英雄,就是为了验证自己的看法。刘备被捧为英雄,不但未喜,反而大惊落杯。因为他知道曹操妒才,必然会除掉他,才故意示弱。曹操还是被蒙骗过去,是曹操的疏忽呢?还是刘备命不该绝?
以这个故事开头,因为它带出了本文的主题:就是什么样的人是英雄?在对英雄们研究过以后,希望能够发现出规律:如何才能成为英雄。
古人说,美女爱英雄。其实,哪个不崇拜英雄?哪个不敬仰英雄?哪个不希望自己就是英雄。但是,什么样的人才算是英雄呢?
自古以来,对英雄的定义没有统一说法。而时代变了,古人说的英雄同今天人说的英雄又有很多区别。比如,在今天的社会里,一个士兵炸毁了敌人几辆坦克,马上就成了英雄。一个清洁工扫地几十年,突然哪一天做了什么好事被发现,也成了英雄。在现代社会里,英雄的概念比较广阔。在这里,要讨论的是从历史的角度谈古代那种英雄的概念。
本文要讨论的英雄是指曹操谈的那种有远大抱负的豪杰之士,“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”那些能够一呼百应、叱吒风云、万民敬仰、天下归心、文能定国、武能安邦,在国家需要的时候发挥英雄本色,建功立业的人才可以称为英雄。
二,何时出英雄?
既然要安邦定国,那么就要有邦让英雄来安,有国让英雄来定。如果是一个太平盛世,英雄也会磨去锐气。马卸鞍,刀入库,边疆烽烟不起,处处莺歌燕舞。和平会腐朽人的志气。所以,中国有句名言,叫“乱世出英雄”。也就是说,在乱世里才会出现英雄。
这是因为,在乱世里,或者因外力入侵,或者因中央政府的控制能力减弱,各地诸侯于是雄踞一方,而且互相之间争抢地盘,变成群雄并起,逐鹿中原的局面。在乱世里,各级政府对土匪的征剿也无力进行,于是一些土匪豪强也纷纷召兵买马,拉山头,攻城掠地。这些人中也有发达而成群雄之一的。
在乱世中,百姓饱受战争的蹂躏,颠沛流离,背乡离井,因此希望伟人出世,能够平定天下,让百姓安居乐业。这样的拯救万民于水火之中的人就是受民众崇拜敬仰的英雄。所以,乱世之中才更有机会出现英雄。
三, 盛世无英雄
如此一来,岂不是说大家都来盼望乱世,好有机会一试身手,显出英雄本色吗?非也。和平盛世虽然会腐蚀人,但总比乱世好。所以,为国为民着想,不能希望乱世,更不能去破坏和平,制造动乱。为满足自己成名的欲望,而妖言乱世,蛊惑民众者,乃是人民的公敌。所以,想成为英雄的人不可因急功近利而误入歧途。要知道,定力也是检验英雄的一个标准。
这里就又要用到中国的一句古话了,叫“英雄待时而动”。在盛世之中,英雄就必须遏制自己的成名欲望。他们应该一方面增加自己的实力,以备未来之需;另一方面要热爱和享受生活的乐趣;如果没有机会施展身手,正应该为天下太平而庆贺。不能为一己之私而害天下。
所以,时机不对,就不要出头。没有机会,就不要盲动。保持实力,待时而动是英雄们必须学会的一门功夫。古人曾以龙来喻英雄:“能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。”京戏中曾经有过这样一段唱词:“有朝一日风雷动,平步青云上九重。”这就是英雄待时时的心态。
四,谁造就英雄?
因为英雄必须待时而动,时机不到,英雄就出不了头。所以,中国又有一句非常流行的古话,叫“时势造英雄”。对这句话必须认真地分析,因为它虽然正确,但也有误人之处。
“时势造英雄”这句话有两层意思。其一,英雄的出头必须等待合适时势的出现。没有时势,就没有英雄。这是正确的。时势指的是时机和形势。英雄出山要看清楚形势是否有利,时机是否适当。这就像冲浪运动一样,要等待大的浪头,并抓住最合适的时机,然后登上冲浪板,顺流而下,一击而成功。正所谓,“识时务者为俊杰。”(这句话在古人原意是正面的,不是后人引申出来的反面意思。)
第二层意思带有消极意味,那就是:“时势造英雄,所以英雄没有什么了不起的,只是他们碰上了好机会。放上我,我也能。”因为有这样的看法,所以在世人中普遍有一种自怨自艾,消极悲观,归咎于天的情绪。比如常听到这样的话:“有什么了不起的?那些人成名是因为他们正好站在了浪头上。我的命不好,没赶上时机。要是我处在他们的境地,我也能成功。认命吧!”
这种说法其实既不健康,也不正确。确实,有些人并不是靠自己的本事而是靠运气和机会而“出名”,但不是所有英雄都这样。而且,如果这些人仅靠机会,而不是靠实力,那么即使站上了浪头,得意一时,但终究还是不会成功。俗话说,骗人骗得了一时,骗不了一世。早迟都会露馅。就像曹操评论的那些诸侯,当时拥有雄兵,但是并不是真正的英雄,最后都被消灭。
有些人虽居高位,但是只顾一己之私,勾结朋党,玩弄权术,危害社会。他们虽能称雄一时,但因立身不正,行事乖理,只能被称为奸雄。邪不胜正。奸雄的事业不能长久,因而不可能留下不朽的功绩。
所以,英雄也分等。有名付其实的英雄,也有名不符实的假英雄;那些靠关系,靠机会,靠蒙骗而成名的“英雄”并不是真正的英雄。
五,谁能成英雄?
英雄靠时势,也要靠自身。英雄待时而动,顺势而起。但是,起动以后还要靠自己的本事创造一片事业。
英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓,逆势者亡,顺势者昌。
有些人自命为反潮流的英雄,但是,他们的事业往往是事倍功半,要耗费数倍的力气,但却鲜有成功。
英雄善于掌握方向。就像船上的舵手,让事业成为顺风的航船,避开暗礁险滩,直到安全进港。
所以,英雄就像是具有高超技能的弄潮儿,时机未到,则潜伏不动,静如处子。时机一到,则顺势而发,动如脱兔。
但是这些英雄还是离不了时势的影响。尽管他们能够认清时势,掌握时机,并利用形势,但是如果时势离之而去,他们也会受困。就像楚霸王那样,力拔山气盖世,但是最后因“时不利”而落得乌江自刎的结局。所以,仅能利用时势的,虽然是英雄,但仅能称为时雄,也就是说是一时之雄,因时而称雄。他们虽能称雄一时,但最终还是要被人征服或收服。
这些人都不是真英雄、大英雄。
六,谁能识英雄?
英雄顺时而起之时,除了时势外,往往还要有人提携。姜太公是英雄,但是如果文王不是碰巧出游到了他的隐居地,那他必然也只能垂钓终身了。诸葛亮是英雄,但是如果不是刘备真心请他,三顾茅芦,那他也就会一辈子“草堂春睡足”,成不了后人敬仰的英雄了。
所以,这些英雄还是靠人来赏识,提拔。这就是中国古人说的“慧眼识英雄”的道理。市井之中有隐士,草莽之间出英雄,深山之内藏高人。这些人往往出身低微,虽有自己的实力,但要靠别人的慧眼发现,才能飞黄腾达。所以,世间往往有些怀才不遇的人概叹“未遇伯乐。”
在古代的乱世之中,那些有志有才之士,一生中寻找的就是那些所谓的明主。英雄得不到明主,就如宝珠暗投,一生不得志。三国中的赵云,不得明主,虽有万夫不当之勇,却无法成名。直到遇到刘备和孔明,才显出英雄本色。
但是,这些等人提拔的英雄还是不能算大英雄。他们既然等别人的慧眼,也就必然会为人所用,受制于人,不能掌握自己的命运,也不能保证自己的建功立业的目标能够实现。诸葛亮辅佐刘备建立蜀国,建功立业。但是,具有慧眼的刘备一死,诸葛亮便受到昏庸的后主刘禅牵制,六出岐山而无功,恢复汉室的雄心也冥灭在征途中。岳飞是抗金英雄,但是被昏庸的皇帝13道金牌召回,受屈而死。正所谓,“常使英雄泪满襟”。所以,英雄是不好当的。除非下决心,要当就当个大英雄。
七,谁是大英雄?
一般意义上的英雄只是些在某些方面有所长,且善于利用时势,而领一时风骚的人物。这些人虽有所长,但也有所短。遇到高明的对手,最后只能臣服。
与之相比,真正的大英雄就是一个无懈可击的完人。
气概上:顶天立地、不信鬼神、不惧天地、欲与天公试比高。他们不靠命运、不待时势、不惧困难、不畏艰险,坚信人定胜天。他们仁心宅厚,以拯救天下苍生为己任;他们惠泽万民,以建立太平盛世为目标。他们气宇轩昂,妖魔鬼怪见之退避;他们胆量超人,泰山崩于前而不变色。他们胸襟开阔,天下之才趋之若骛;他们大义凛然,为正义敢闯龙潭虎穴。
能力上:泽被天下、惩恶扬善、才华横溢、学贯古今、能文能武、智勇双全、审时度势、神机妙算、精通韬略、领袖群伦、恩威并用、号令群雄。就像**当年所描绘的:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”
所以,大英雄是英雄中的英雄。从道德文章,文韬武略各方面看,都是旷世奇才。知识渊博,论天下形势如同掌中观纹;腹藏玄机,帷幄之中可决胜千里之外。论道德可比圣贤,写文章字字珠玑,讲韬略算无遗策,藏胸中百万雄兵。如此,则安天下舍我其谁?这样的人才数百年才会出一位。中国不是有句古诗说,“江山代有才人出,各领风骚数百年”吗。
八,英雄造时势
慢着!说书的,你刚才不是说,“英雄待时而动”吗?怎么现在又说“大英雄不待时势”了呢?
看官且听分解。待时而动者,可能会是英雄,但不是大英雄。靠时势造出来的英雄也不是真正的大英雄。能造时势者,方为大英雄也。所以,时势造英雄这句话有缺陷,更合理的说法应该是:“英雄造时势”。
大英雄面对不利的时局,不是消极等待,不是怨天尤人,不是叹息“未遇知音”,也不是盲目燥动,而是要改造形势,创造对自己有利的形势。举一个简单的例子,在军事方面有一条古兵法叫“隐真示形”。这就是造势的例子。当敌人部署严密、无懈可击的时候,就可以隐藏自己的兵力,而用假的部队调动的方法,引诱敌人重新调整部署,这样便可以看出敌人的空虚所在,创造对自己有利的战机。
大英雄的任务是要定国安邦,所以他们进行的造势就不是一条兵法就能描述的。其内容更丰富,范围更广泛,包括政治,军事,经济,文化等等。难度极大,需要明确的目标,完整周密的计划和高超的组织指挥能力。耗时也久,因为优势要靠一点一滴地积累起来。没有速成,也不是一朝一夕就能成功。因为要以弱胜强,所以要机动灵活,该让则让,该退则退,就像下棋中的抢先手,争主动。
英雄造时势的近代典范就存在于**选集中。**采取了发动群众,打土豪、分田地,以农村包围城市,统一战线,优待俘虏,三大纪律八项注意,建立巩固的根据地等等口号和策略。这些都是为了争取民心,积聚实力,最后在适当时机再与**决战。**也算是一个英雄人物,但是只属于时雄和奸雄这一个等级。与**这样的大英雄相比,就只能甘拜下风了。
与那些所谓的时雄不同,真正的大英雄不会完全被形势所左右。他们不但会认清形势,把握机会,更要会引导形势,和改造形势。当他们发现形势不利的时候,不会坐困愁城,而是想方设法,摆脱困境。当他们发现事业误入歧途时,会果断地采取行动,拨乱反正,把事业带上正确的道路。**在红军第五次反围剿失败,被**数十万大兵重重包围的时候,果断地站出来,重新接掌红军指挥权。红军数渡赤水,采用声东击西,飘忽不定的战术,迷惑敌军,从而掌握了主动。最后,红军摆脱了围困,完成了长征,建立了西北根据地。正是由于**表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇,在遵义会议被推举为红军的领袖,成为英雄中的英雄。正是有了**这位大英雄的领导,红军才能在1936年后无往而不胜。
所以,如果一般性的英雄是弄潮儿的话,真正的大英雄就是在弄潮儿背后的推波助澜者。是这些大英雄创造了潮流,创造了风尚,创造了时机,也创造了一批英雄。俗话说,“胜者王侯败者贼。”大英雄成就了事业,追随他们并立下汉马功劳的当然就有封王称候的机会,也就成了英雄。
九, 英雄论现实意义
大家东去,浪淘尽千古风流人物。古代英雄们虽然已经消逝,但他们的故事却长流人间,不断地激励者一代代的后人。即使在当今科技发达现代化的时代,重温古人的旧事仍然有着重要的意义。
比如,区分假英雄和真英雄(大英雄)就是有现实意义的。
对于那些整天抱怨时运不济,怀才不遇的人,不应该再用这样的理由来为自己开脱。时势造出来的英雄不是真英雄。如果你是自信有真才实学的英雄,就应该奋发图强。要知道,锥处囊中,锋芒迟早要露出。所以,你不能虚度光阴,而应该更加努力,增加自己的实力,以应付未来的艰巨挑战。
而且,能造时势的才是大英雄。如果你自认是大英雄,那就应该身处困境而不馁,要为自己创造机会,创造形势。中国有句名言:“人事未尽,不可言天命。” 怨天尤人,不是英雄本色。
当然,在现实社会里,不是人人都想,都有能力,或者都当得成大英雄。但是那种忧国忧民,奋发图强的精神是永远具有教育意义的。在现代安定和平的社会里,人人都应该设定自己的人生目标,持续地学习,不停地进取,在所从事的领域达到令自己满意的目标。不愧对亲人,不虚度此生。这样的人就是大英雄。正所谓,行行出状元。
十, 英雄主义与团队精神
谈了许久的英雄,也许会被人误认为在吹捧个人英雄主义。其实,英雄主义不等于个人主义。中国古代思想家们对这个问题已经讲得比较清楚。英雄个人本领再高,还是离不开民众的支持和部属的努力。俗话说,一个好汉三个帮,红花还要绿叶扶。离开了支持,一个人本领再大,也会变成虎落平阳,龙困沙滩,被犬欺,被虾戏。
所以,再大本领的英雄,也要团结部属,凝聚力量。一个人要成事业,离不开人才。要成英雄,就必须要发现人才,聚集人才,善用人才,并善待人才。为建立一个能够打拼的团队,英雄还要能够管理人才。有才能的人,也必然心高气傲,难以驾驭。唯有真英雄才能降龙伏虎,人才也需要真英雄来领导。英雄主义同集体精神和团队精神是相辅相成的。
范文:
从古至今英雄人物总要经历磨难才能成就大业,而娇生惯养之辈总是缺少气概,难以成就伟业。
(李嘉诚)少年涉世 自古英雄多磨难2
李嘉诚每天都把闹钟调快10分钟响铃,最早一个赶到茶楼。调快时间的习惯一直保留到今日,他做任何事,都走在时间的前面。
茶楼的工时,每天都在15个小时以上。茶楼打烊,已是半夜人寂时。李嘉诚回忆这段日子,说“我是披星戴月上班去,万家灯火回家来”。这对一个才十四五岁的少年,实在是太累太乏了。白天时,茶客较少,但总会有几个老翁坐茶桌泡时光。李嘉诚是地位最卑下的堂
仔,大伙计休息,他却要呆在茶楼侍候。
李嘉诚对儿子谈他少年的经历:“我那时,最大的希望,就是美美地睡3天3夜。”
茶楼是个小社会,三教九流,什么样的人都有。他们与先父所说的古代圣贤相去甚远,但一个个都是这么实在,富有鲜明的个性。他们或贫,或富;或豪放,或沉稳。也许是泡在书堆里太久的缘故,李嘉诚对茶楼的人和事,有一股特别的新鲜感。他会揣测某一茶客的籍贯、职业、财富、性格。他由此而养成观察人的习惯,这对他日后从事推销工作大有裨益。
李嘉诚尤其喜欢听茶客谈古论今,散布小道消息。他从中了解了社会和世界的许多事情。不少事,在家庭,在课堂,闻所未闻;不少说法,与先父和老师灌输的一套,大逆相忤。李嘉诚发现,世界原来是这么错综复杂,异彩纷呈。李嘉诚的思维不再单纯得如一张白纸,又因为先父的训言刻骨铭心,他在纷纭变幻的世界没有迷失自我。
听茶客谈天,是排困解乏的最佳疗法。有一次,李嘉诚听得入迷,竟忘了侍候客人茶水。他听到大伙计叫唤,慌慌张张拎茶壶为客人冲开水,不小心洒到茶客的裤脚上。
李嘉诚吓坏了,木桩似地站在那里,一脸煞白,不知向这位茶客赔礼谢罪。茶客是茶楼的衣食父母,是堂倌侍候的太爷。若是挑剔点的茶客,必会甩堂倌的耳光。
李嘉诚诚惶诚恐,等待茶客怒骂惩罚和老板炒鱿鱼。在李嘉诚进来之前,一个堂倌犯了李嘉诚同样的过失,那茶客是“三合会白纸扇”(黑社会师爷)。老板不敢得罪这位“大煞”,逼堂倌下跪请罪,然后当即责令他滚蛋。
这时老板跑了过来,正要对李嘉诚责骂,一件意想不到的事发生了,这茶客说:“是我不小心碰了他,不能怪这位小师傅。”茶客一味为李嘉诚开脱,老板没有批评李嘉诚,仍向茶客道歉。
茶客坐一会儿就走了,李嘉诚回想刚刚发生的事,双眼湿漉漉的。事后老板对李嘉诚道:“我晓得是你把水淋了客人的裤脚。以后做事千万得小心。万一有什么错失,要赶快向客人赔礼,说不准就能大事化了。这客人心善,若是恶点儿的,不知会闹成什么样子。开茶楼,老板伙计都难做。”
回到家,李嘉诚把事情说给母亲听,母亲道:“菩萨保佑,客人和老板都是好人。”她又告诫儿子:“种瓜得瓜,种豆得豆”;“积善必有善报,作恶必有恶报”。
李嘉诚再也没见过那位好心的茶客,他成为巨富后对友人说:“这虽然是件小事,在我看来却是大事。如果我还能找到那位客人,一定要让他安度晚年,以报他的大恩大德。”
这是李嘉诚一生中惟一一次“饭碗危机”。一年后,李嘉诚辞去茶楼的工作,去了舅父的中南钟表公司。
他已经熬过最艰辛的一年,老板给他加了工钱,他能够向其他堂倌一样,轮流午休或早归。茶楼工作出息不大,但他感谢茶楼老板,老板成全了李嘉诚养家糊口的基本愿望,给予他极好的人生锻炼。
为去舅父的公司,李嘉诚犹豫了好些天。他渴望从事新的职业,尤其是跟复杂钟表打交道的行当。李嘉诚迈向社会,曾拂逆了舅父的一番好意。现在李嘉诚又觉得,他似乎不应再有太多的顾虑。自己是在社会闯荡和磨炼过的人,进舅父的公司,不是接受恩赐,而是为舅父做事。
庄静庵回忆少年李嘉诚时说:“阿诚的阿爷谢世太早,故阿诚少年老成,他的许多想法做法,就像大人。”
李嘉诚进了舅父的公司,舅父不因为嘉诚是外甥而特别照顾。李嘉诚从小学徒干起,初时还不能接触钟表活儿,做扫地、煲茶、倒水、跑腿的杂事。李嘉诚在茶楼受过极严格的训练,轻车熟路,做得又快又好。开始,许多职员不知李嘉诚是老板的外甥,他们在庄静庵面前夸李嘉诚,说他“伶俐勤快”,“甚至看别人的脸色,就知道别人想做什么,他就会主动帮忙”。
李嘉诚进中南公司的目的,是学会装配修理钟表。他利用打杂的空隙,跟师傅学艺。他心灵手巧,仅半年时间,就学会各种型号的钟表装配及修理。
舅父对嘉诚的长进心喜不已,但他从不当面夸奖他。
1945年8月,日本投降,黑暗的日治时代结束,但香港的殖民地位依然不变,只是太阳旗重新换成米字旗。战前,香港人口163万,日治时期锐减为60万。大批的房屋遭破坏,英国接管香港,有17万人无家可归。战时逃出香港避灾的人,以每月10万人的数量回流香港。食品短缺,燃料不足,住房匮乏,港英政府采取一系列措施,保障市民供给,复兴香港经济。
庄静庵预见香港经济将有超常的发展,于是扩大公司规模,调整人事。李嘉诚被调往高升街钟表店当店员。
初三,买了一本高中满分作文书,十篇作文有九篇是谈古论今的!
不是“扯扯”,而是运用 。谈古论今要的是对古今事件的了解与掌握,并加上自己的见解,这样才显得有文化功底 。如果是议论文的话,不一定要谈古论今,社会上的热点事件,名人事例及名言谚语,古诗名篇运用得当即为佳作
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