最近,我读了一本名叫《红岩》的关于革命战争的书,它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命;成瑶在共产党的熏陶下,渐渐成长,懂得处理各种事;渣滓洞的难友们,相互帮助,智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人,迎来新中国。
在红岩里,我最钦佩江雪琴江姐。开头不久,江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了,她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击,而是擦干了泪水,重新站起来了,因为她知道共产党托付给她的命令还没完成,要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中,她还是穿着那蓝色的旗袍,始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时,她不透露党的任何秘密,当敌人用竹签钉她的手指,她坚强地说:“毒刑拷打是太小的考验,竹签子是竹做的,共产党员的意志是钢铁做的。”
面对这些敬佩的同志,国民党只能给他们肉体上的折磨,却动摇不了他们精神上的一分一毫。现实生活中,在他们面前,我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折,就会想到放弃。读了红岩之后,我知道了越是充满困难的路我们越要走,越是艰巨的任务我们更要坚定不移。
《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪,我知道现在我们赖以生存的这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的,所以我们更因该珍惜现在的幸福生活,永远不忘那些伟大的战士,将他们铭记在心!
挑战权威的作文开头
挑战权威高考满分作文一:挑战权威,忠于事实
一个蜡做的苹果,一群学生看后,却有多种不同的结论,因为他们对待事物不同的态度产生了不同的想法,由此观之,一个人只有敢于挑战权威,忠于事实,说出真相(,)才有可能将人生之路越走越平稳,越走越宽阔…”
挑战权威是一种敢于说出真相的态度。第一个学生勇敢地说出他没有闻到苹果的味道,然而其他学生却只是附和老师的声音。正如我们在课堂中一样,当老师不小心写错了答案,我们发现了却也选择了得过且过。美国一位音乐家在一次比赛中勇敢地说出乐谱错了的事实为他赢得了比赛,也因此,为他的人生开启了新篇章!
挑战权威是一种敢于提出质疑的勇气。第二个学生大胆地问哲学家:“这个苹果是什么做的。”相比之下,我们在明知有的参考答案是错误的情况下仍照搬无误。正如巴甫洛夫的感慨,在沃泰默发现了错误的结论后没有提出质疑,斯塔林和贝利却没有放弃探索的道路,终于证实了自己的结论,巴甫洛夫只能遗憾地错过一次获得诺贝尔奖的机会。由此可见,只有敢于提出质疑,我们才有可能接近真理的天堂。
挑战权威是一种坚持真理的精神。哥白尼在“地心说”盛行的情况下,发表了有悖于宗教界主流认为的“日心说”,在事实面前,他选择了坚持真理,并把真理大大向前推进了一步;当卢瑟福选择提出核式结构,他选择了坚持真理。事实证明了:挑战权威是一种坚持真理的精神,是一种实事求是的科学态度,更是一种不畏牺牲的勇气。在真理面前,还有什么是最可贵的呢?有的话,就是坚持真理的精神,令人敬畏。
身为青少年的我们,正是人生十六七的花季,即将跨人人生的雨季,在我们的面前,常常会出现这样或那样的两难选择,我们怎么办呢?更应该有这种挑战感,忠于事实,不盲从,不跟风的精神。让我们以勇气做船,以科学的态度做风帆,用事实做船桨,扬帆起航直达成功的彼岸吧!
挑战权威高考满分作文二:权威与迷信
北京陈曦据说,解放前,英国哲学家罗素到中国讲学,一上讲台,他就提出一个问题:“2+2=?”虽然连小学生都知道这个答案,但是大家想:罗素是一个大哲学家,他提这个问题,必有深奥的道理,决不会那么简单。于是面面相觑,竟无一人做答。最后,还是罗素自己说“2+2”就等于4嘛!
“2+2=4”,这是众所周知、显而易见的事实。为什么竟无人回答呢?原因在于提问者是有名的权威,是大哲学家,那就必有其特殊的、玄妙的理论。于是,人们在“权威”二字的压力下,产生拘谨、怕出丑的心理,竟连最简单的事实都不敢承认。权威的威力竟超过了真理,多么令人惊叹啊!
像这样迷信权威的现象是普遍存在的。当人们因事实与权威理论不符而迷惑时,往往以“他是公认的权威,不会出错”为由,放弃自己的正确观点,但是要知道,那些伟人和科学家之所以成为权威,正是因为他们不迷信以前的权威,尊重事实,敢于提出不同的看法、设想。如果伽利略完全迷信于亚里士多德的理论,就不会有其日后的成就;假使魏格纳屈从于当时公认的权威性理论,就不会提出“大陆漂移说”;倘若爱因斯坦不从牛顿的经典力学中摆脱出来,也不会有相对论。由于他们敢于向权威挑战,以事实为标准,才创立了符合客观实际的新理论,并被实践证实而成为权威。事物是不断发展的,我们不能否认权威和他们的理论为科学文化发展做出的贡献,但必须认识到:不存在无条件的,永远适用的完美理论。在科学的发展过程中。前人的理论,总是被后人不断补充、完善和发展,没有这种发展,科学就会停止不前,也不会有人类社会今日的繁荣。这种敢于向权威挑战的精神是可贵的,必不可少的。
然而,这种精神在社会上并不多见。几千年来,中国对于为人谦逊、谨慎,尊崇圣贤方面强调过多。尤其是思想文化领域内,把圣贤的话奉若神明,稍有相悖便视为大逆不道,这种封建文化思想对中国人民的长期禁锢和束缚,扼杀了人们勇敢的独创精神,而且,这些旧意识的影响,一直延续至今。举个例子来说:前不久,某大学一学生在课堂上指出了一位著名教授的错误观点.便立即遭到了众人非议,什么“想出风头”,“故意让教授难堪”,“自以为是,骄傲自大”等等流言蜚语劈面而来。总而言之,不管正确与否,乳臭未干的学生给大教授挑错就是大逆不道。这种严重的迷信思想至今还束缚着一些人的头脑,难道不值得深思么?
在科学飞速发展的今天,知识爆炸的年代更需要那种敢于向权威挑战,敢于创新的精神。因此,隐藏在我们头脑中的保守、落后的旧观念、旧思想必须彻底更新。如果我们都是以事实去检验理论,探寻真理,而不轻易迷信权威,那么,就不会再有人对“2+2=4”难以启齿了。
挑战权威高考满分作文三:敢于挑战“常识”
生活在纷彩呈现的现代社会中,脑海里有我们时刻关注着的常识。的确,常识瓦解们同行。有时,常识正如孙中山先生所言般“知易行难”,有时,常识也须推陈而出新。在这个瞬息变幻的世界里,我们需要有敢于挑战“常识”的勇气,让常识在我们的手中推陈出新。
敢于挑战“常识”需有坚毅的信念。于中世纪的人们而言,“地心说”是人们心中的常识。在教会的思想禁锢下这个常识顽固地在人们的心里驻守了二百多年。从而,常识有正有误,这,便需要我们有敢于推陈出新的坚毅信念。科学的发展渐渐撩开了思想的迷雾,一位巨人毅然挺出,用坚定的信念去挑战“地心说”这常识。他,是布鲁诺。因捍卫“日心说”而坚毅地坚持,罗马教会的思想禁锢的烈火却是让布鲁诺坚定的信念在火中误杀不灭!看,当下“日心说”的科学常识的长存,是在布鲁诺勇于挑战常识的先行者下推出新的!
敢于挑战“常识”,需要有不懈的付出。农科学界中普遍存在着野生稻不可杂交出优质稻的常识。但,一位敢于挑战常识的耕耘者,用不懈的付出,让这常识推陈出新,他是一位真正的耕耘者。当他还是一名乡村教师的时候,已具备颠覆世界权威常识的胆色;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴。一介农夫,播撒知识,收获富足。一片片油灿金黄的杂交稻在风中摇摆,农民的眼中含着丰收的笑意,注视着这满地的“黄金甲”。喜看稻苗千重浪,最是风流。他,是杂交水稻之父——袁隆平。因为有着不懈的付出,这杂交稻的常识在他手中推陈出新;因为有着不懈的付出,他让全国人民的米袋子满了起来!
回看中华五千年的悠久历史,中华儿女用不断探索的勇气去挑战“常识”,让常识推陈出新。可是,当代经济浪潮如洪水猛兽般冲击着的社会生活中,仍有人将思想禁锢在“常识”之中。科技在发展,时代在进步,我们这头将要崛起的雄狮,更是不能止步不前。常识有正有误,需要我们敢于挑战,让其推陈出新。父母给予了我们一双手,我们有能力去为常识穿上“新装”;父母赐予了我们一双腿,我们有能力攀上常识的“新峰”!
敢于挑战常识,需要那坚定的信念,更需要那不懈的付出。风雨过后,眼前会是鸥翔鱼跃的天水一色,走出荆棘,前面便是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶,脚下便是积翠如支的空明山色,就让常识在我们手中掀开新的一页!
有关作文《敢于质疑挑战权威》开头怎么写
一、诗人说:“雪花是通往天堂和人间的信使,连接着天堂和人间。”我说,质疑是通向愚蠢与豁达的阶梯,连接着进步与发展。
敢于质疑是向生活发表出不同的见解,是和他人意见相反时的一种沟通。我们要敢于表达出自己的见解,说出自己的心声。
动物园里来的那位哲学教授,„„青蛙正是勇敢地提出了自己的质疑,才让动物们知道,教授并不全是对的,才让动物们明白了真正的道理。
二、生命如歌,或高昂或低沉,正是有了质疑的精神,才嘹亮动人;生命如画,或浓淡或素雅,正是有了质疑的精神,才美丽动人;生命如酒,或浓烈或清香,正是有了质疑的精神,才醇厚诱人。体味生命的价值,品味人生的意义,这是有了敢于质疑,坚持真我的人,才推动了社会的发展、历史的进步。
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以敢于向权威挑战为话题的作文 800字左右的
但权威仅在于它的地位是至高无上的,而不一定是放之四海皆准的真理的掌握者。权威也会出错,也会出现黑暗的颜色,也会被挟制被利用。古今中外的历史中,权威者因不能洁身自好,或有其表无其实的缘由而身败名裂,遗臭青史的例子比比皆是。一想到对权威的盲从,葬身火海的布鲁诺必会发出愤怒的呐喊,不要相信权威,要挑战它! 俗话说,老虎的屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定刺激老虎的神经,老虎会反身咬你一口。老虎号称百兽之王,被兽王咬一口一是不够体面,二是生命堪虞,因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人!这样的人不仅摸了,而且着实让老虎尝到了厉害。 敢于向权威挑战需要非凡的勇气,要以大无畏的精神质疑权威的非法性。权威之所以存在,是因为它的理论或信条先入为主的在该领域内的思想阵地或信仰阵地占据了统治地位,在当时的条件下,这些理论或信条确确实实是科学的领先的 ,但随着时代的进步科技的前进,它们就会丧失科学性,落后起来。而所谓的权威把持者们却不愿意承认落后的观点,因为一旦承认了,由权威带来的一切利益就会化为乌有,这是权威者不愿见到的结局,故他们要千方百计地维护权威,甚至不惜以残害屠戮的方式镇压那些敢于向权威挑战的勇士。 在中世纪的英国,有一个聪明绝伦的牧羊人,他在牧羊的时候创造了一套新的文字方案。这套文字方案又简洁又便于记忆,而且书写起来又流畅,比起佶屈聱牙的老式拉丁文来,简直是一个创举。 后来,牧羊人反复的演练自己的文字,确信这套文字真的能方便人们的生活,有利于国家的统一和稳定,便起身前往伦敦,把这套文字改革方案递交给了当时的权威机构教育局。 教育局看后,以“违背了神的意志,完全是无理取闹”为由将这套方案撕毁了,并派兵剥夺了牧羊人所有的羔羊,把他的家人迁徙到寒冷的北海边上。 牧羊人感到非常沮丧,但没有丧失信念,他下决心向教育局权威挑战到底,发扬自己的文字方案。他在严寒的北海边上继续研究文字,过着饥寒交迫的生活。 过了几年,英国的摄政王大臣巡视北海边防。牧羊人就将新的文字改革方案交给了他。大臣也是博学的人,一看这套方案于国于民都甚有好处,于是回去后就在全国推广。 教育局的那些权威专家们一看到这些情况,想到牧羊人可能报复他们,便灰溜溜的辞职,跑到乡下牧羊去了。 看来权威都是假老虎。有时候,权威为了维护自己的地位什么手段都使得出来,牧羊人的文字改革方案对教育局的权威性构成了巨大的威胁,如果全国推广了牧羊人的文字方案,那么教育局的颜面何在?教育局还不如一个牧羊人,好说不好听。于是,为了防止这样的事情发生,教育局封杀了牧羊人的方案,并迁徙了他的家庭。 但故事的结局是权威的溃散,说明了权威不过是糊在人心上的一层纸,能不能蒙蔽你的心灵,关键就在于你敢不敢捅破这层纸。是不是向权威低头,在于一个“正”字。如果一个人没有正直的脊梁,没有正直的品格,他绝对没有勇气向权威发起挑战。盲目追随权威的人都不是正直的人,也不是人格意义上的挺立的人。 正直是一个人难得的宝贵品格,是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋的研究中,但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人,不做退缩的事情,只要自己认定的,就执著的去追求去奋斗。正直的人就是有风骨的人,他会为了自己的信仰和信念而站直自己的脊梁,纵使有天大的压力也不屈从也不弯腰。 敢于向权威挑战,首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威,不坚持自己的信念,这样的结果是可悲的。盲从害人,盲目的崇拜也害人,盲目的跟从权威会使一个人丧失己见,一个没有自己主张和信念的人不是完整意义上人。 二战期间,苏联克格勃成员别列佐夫斯基被派往柏林,潜入德国法西斯军队后方侦察情报,和他接头的是一个早在柏林地区建立克格勃组织的军官,他已在柏林地区从事谍报活动三年了,对柏林的形式了如指掌。 接头后,别列佐夫斯基负责协助军官侦察,但是由于他是中央派来的特别情报人员,军官对他十分尊敬,其他情报人员也都服从他的命令,因为他的怀里揣着斯大林同志的密令。 但军官和别列佐夫斯基在一次重大的侦察行动中产生了严重的分歧。别列佐夫斯基的主张非常不切合实际,不符合柏林的具体情况和形式发展,但他手中有斯大林的密令,其他人员都不敢违抗。 但军官提出了质疑,认为这样行动肯定会导致失败。由于他一再坚持,被别列佐夫斯基剥夺了他的间谍组织的领导者的职权,并拒绝军官参与此次行动。 行动按照别列佐夫的计划进行了,但他的计划存在严重的空想性,最后导致全体谍报人员丧命于敌军情报人员的手中。军官因祸得福,幸免于难。 别列佐夫斯基来自苏共中央,被看作是克格勃权威的代表,而军官只不过是一个有经验的谍报人员,对所从事的地区间谍活动非常了解而已。因此,情报人员大都盲从权威,不能坚持己见,对别列佐夫斯基的不顾实际情况,纸上谈兵的行为不能加以制止,最后导致殒命沙场的悲惨下场。 如果每个人都是正直的,都像军官一样站出来指出别列佐夫斯基的错误,并支持军官对于这次行动的指挥权,结果就会是另一番景象了。但他们没有,权威的力量让他们折服了,使他们丧失了勇气,也丧失了人格甚至生命。 正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人,没有正直就没有百折不弯的品质。
作文 坚持自我,挑战权威
纷繁世界,有太多充满诱惑的外物将人包装得光鲜亮丽,有人视财富、权势为最好的面具,亦有人普普通通,只做自己。
我认为,要想真正地活,就必须坚持自我。
历史的长河在缓缓流动,向世俗诉说着一个个源远的故事。我看见“信而见疑,忠而被谤”的屈原无畏谗谄邪曲,坚持自我,寄哀愁于《离骚》;我看见身陷囹圄而就极刑的司马迁,不惧皇权威势,坚持自我,创成“史家之绝唱,无韵之《离骚》”;我看见宫女王嫱千里迢迢穿越无尽的沙漠,她坚持自我,远嫁匈奴;我看见许衡面对众人抢梨解渴,他坚持自我,心亦不动。这些人无视强权,不惧非议与嘲笑,只坚持自己内心最深处的那则至高信条,踏出了属于自己的路。
历史的河泛起波涛,拍打着两岸。你是否听到杜甫那“风雨不动安如山”的坚定?你是否听到李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的豪情?你是否听到陶渊明“不为五斗米折腰”的呐喊?他们都抛弃了朝廷那冠冕堂皇的富贵与权势,只为坚持自我,只为坚守底线。试想,倘若没有他们对自我的坚持,我们怎会读到一首首饱含挚情的诗词?
历史的长河不会信息,我们这些岸上的今人继续着它的诉说。
达人秀冠军刘伟抛开心中的自卑,坚持自我,用脚趾奏出动人的旋律;苹果公司前首席执行官乔布斯无视旁人的质疑,带领苹果创造出奇迹,他坚持了公司“简”的理念,更坚持了自我。
然而现实中也有许多人心中装满成见、财富、权势。“足球黑哨”、“贪官污吏”层出不穷,他们迷失了自我,被金钱诱惑。要想真正地生活,就必须坚持自我。
正如老戏骨李启明老师所说:“演别人,多真那都是假的,惟有做自己才行!”
让坚持自我成为一首歌,奏响云霄,唱出精彩;
让坚持自我成为一条船,到中流击水,看时代风光;
让坚持自我成为一朵花,悄然绽放,带刺犹香。
坚持自我吧,守住心灵的净土!
求外国挑战权威的作文事例啊。
发现真理的事例
弗莱明是英国科学家,青霉素的发现者。 弗莱明当军医的时候,看到很多战士因为伤口感染细菌而痛苦地死去,决心找到一种药物,来治疗因细菌引起的疾病。 在实验中,他偶然发现了青霉素。这种神奇的药物挽救了无数人的生命,这是他和几位科学家共同努力而获得的成功。 弗莱明获得了诺贝尔医学奖。他说:“机会,只留给有准备的头脑。” 纳什:以美丽心灵与人生博弈 2002年,一部名为《美丽心灵》的奥斯卡最佳影片风靡全球,该片以美国数学家纳什的生平为基础加以改编,当观众被影片中所表现的爱和美丽心灵所打动的时候,美国普林斯顿大学校园里那个孤独的老人也逐渐走入世人的视野。 约翰·纳什1928年出生在美国一个军人家庭。14岁时,他的数学天分开始展现,由于他的存在,使教他的老师都产生受挫感。纳什21岁博士毕业,他的关于非合作博弈的博士论文在当时被看成游戏之作不入主流。此时的纳什对名利表现出无足萦怀的态度。别人常常请他解决数学难题,题目破解后,有些人却以此作为自己的成果来发表,当朋友气愤地建议纳什诉诸法律时,他总是一笑置之——解出难题是最快乐的事。 上世纪50年代末,纳什已是闻名世界的科学家了,还被《财富》杂志推举为天才数学家中最杰出的人物。但就在这时,不幸降临,他患上了强迫性精神分裂症。精神错乱困扰了他30年。此时,母校向他张开双臂,特意留出一个闲职让这位昔日的天才有个栖身之地。于是,在普林斯顿校园里,常常有一个衣着怪异的“幽灵”喜欢在黑板上乱写乱画,留下稀奇古怪的信息。多年来,纳什的经济来源就是从母亲临终前替他成立的信托基金中每月提取400多美元。他的妻子艾利西亚表现出了钢铁般的意志,一直陪伴照顾他。在她的努力下,奇迹出现,数十年后,纳什终于康复,由“疯子”变回“天才”。 上帝也最终眷顾了这个“怪人”。随着商业竞争时代的到来,纳什50年前所作的博弈论一下子成为与市场联系密切的显学。纳什也因此进入诺贝尔奖评委的视野。为了验证纳什是否已经痊愈,诺贝尔委员会特意派代表访问他,当该代表向纳什委婉地表达他已被“考虑”授予诺贝尔奖时,纳什坦率地说:“我想您来这儿是想看看我疯没疯,如果我疯了却得了奖,肯定会把你们的事儿搞砸。”接着他又认真地说:“在你们看来我疯了几十年,我却以为,那不过是一种特立独行的状态而已”。 1994年,纳什与其他两位学者分享当年的诺贝尔经济学奖。得到奖金的纳什对记者说,“我相信有资格申请信用卡了”,当被问及得奖对他的生活有何影响时,他说,“我现在可以去咖啡馆了”。纳什把奖金(3人分享后已经不多)一部分还了债务,一部分买了基金,然后就去资助那些贫困的研究者。他依然住在一座普通的房子里,艾利西亚依然照顾着他。而在普林斯顿大学,每天落日的余晖下仍然可见纳什散步的身影。对纳什而言,自己仿佛在与上帝进行一场人生博弈,用半生疯狂的代价获得暮年的声名,两者毫不亏欠,恰如博弈论中著名的“纳什均衡”。
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下面的这篇作文是一篇极为优秀的SAT Essay范文,作者为 Lanren A Hackney,被耶鲁大学,麻省理工学院和波士顿学院同时录取。
原文:
I'M GOING RUNNING TODAY. I am not concernedabout my calorie consumption for the day, nor am Ianxious to get in shape for the winter season. I justwant to go running。
I used to dislike running. "If you don't win thisgame, you're all running five miles tomorrow," thefield hockey coach used to warn, during those last days of October when the averagetemperature seemed to be decreasing exponentially. And so, occasionally, my grief-strickenteam would run numerous miserable laps around the fields. At the end of these excursions, ourfaces and limbs would be numb, and we would all have developed those notorious flu-likesymptoms; but the running made us better in the long run, I suppose. Nevertheless, I counteddown the days until the end of the field hockey season, vowing never to put on a pair ofrunning shoes again. Then I surprised myself by signing up for outdoor track in the second halfof sophomore year. I was foolish to have believed that I could ever escape this insidious andmagnetic addiction。
Anyone would have thought that I'd be off the team in a few days, but the last week ofJanuary caught me splashing through puddles of melted ice, and February winds nearly blew meoff the track. I looked forward to practices this time around, to the claps and the persistentcheers of my fellow trackies. I was feeling a "runner's high" spurred by the endorphins releasedby exercise. But to attribute my affinity for running solely to chemistry diminishes the personalimportance that running has for me。
I like running—in the cool shade of the towering oak trees, and in the warm sunlight spillingover the horizon, and in the drops of rain falling gently from the clouds. Certain things becomeclear to me when I'm running—only while running did I realize that "hippopotami" is possibly thefunniest word in the English language, and only while running did I realize that the travel sectionof The York Times does not necessarily provide an accurate depiction of the entire world.Running lends me precious moments to contemplate my life: while running I find time to dreamabout changing the world, to think about recent death of a classmate, or to wonder about thesecret to college admission
Running is the awareness of hurdles between me and the finish line; running is the desire toovercome them. Running is putting up with aches and pains, relishing the knowledge that, inthe end, I will have built strength and endurance. Running is the instant clarity of vision withwhich I can see my future just one hundred yards in the distance; it is the understanding thatthese crucial steps will determine victory or defeat。
Running is not the most important thing in the world to me, but it is what fulfills me whentime permits. And right now, before the sun goes down, I like to take advantage of the roadthat lies ahead。
欲写一篇关于 敢于质疑,勇于挑战权威的作文,求大家给想个题目
敢于质疑
人们说有成就的人有“学问”,既然是“学问”,那么就要既“学”且“问”。“问”从何来?从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑,才能获得渊博的学识,用之于我们的事业。所以我们说:学贵质疑。明朝学者陈献章说:“学贵置疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。”说的正是这个道理。
人们常常把知识比作海洋,海洋是无边际的,知识也是无止境的。一个人,无论他有多大的学问,总会有无知的地方,而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点,法国伟大作家巴尔扎克说:“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号,而生活的智慧,大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此,如果达尔文没有对“特创论”的怀疑,就不会有“自然选择学说”的确立;如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑,也不会有“日心说”的创立。所以说,只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花,结出丰硕的果。
但是,我们必须明白,“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的,绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑,并不是一时的心血来潮,而是他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年,观察和采集了大量的动植物标本,考察和研究了无数的地质资料,经过综合探讨之后,才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战,其结果自然是真理胜利。可见,任何有效的怀疑,都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
可是我们有许多青年,他们不善于发现。他们相信,凡是书上写的便是正确的,凡是前人说的便是真理。他们迷信书本,崇拜前人,不敢越雷池一步。这样的人,自然不会有什么发现,更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没什么贡献,还可能成为社会前进的绊脚石,阻碍人类文明的发展。这样的人多了,我们的社会就不会进步,人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前,鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一种精神。如今,历史的年轮已转过一周又一周,我们也早该拿起反向思维这把钢枪,作为我们向科学进军的武器了。
地质学家李四光曾对他的学生说:“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识,寻求真理,就必须多疑、善疑,而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们,勇敢地拿起这把钥匙,去打开科学的大门吧!
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