作文一:《转 道家书籍》2000字
转 道家书籍
道家思想
作者书名介绍老子道德经老子,姓李名耳,字伯阳,有人说又称老聃。《道德经》,又名《老子》庄子南华经庄子,名周,字子休。《南华经》,又名《庄子》或《南华真经》流沙河现代庄子流沙河(1931年-),诗人,作家。晚年倾心于庄子,《现代庄子》通俗易懂,适合现代人阅读。列子冲虚经列子,即列御寇。《冲虚经》,又名《列子》或《冲虚真经》魏伯阳周易参同契本书又名《参同契》,是东汉末年魏伯阳所著,结合了周易、炼丹术和道教气功三者的一本著作,被称为"万古丹经王"。(佚名)黄庭经《黄庭经》是道教上清派的主要经典,也被内丹家奉为内单修炼的主要经典。书中认为人体各处都有神仙,首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。张伯端悟真篇《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年(1075年)所作的一部论述内丹修炼的著作,是道教内丹丹法的主要经典,其地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。因过多延用禅宗思想,在佛道论辩中常所攻击。佚名玉皇经《高上玉皇本行集经》简称《玉皇经》,是首都醮科经典中最重要的一部。主要讲述玉皇的来历,告诫读经的信徒要重视这一经典。玉皇至尊至贵,法力无边,能使日月潜行,五岳移位。黄帝(伪)黄帝阴符经《黄帝阴符经》在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经,历代对它的注解仅次于《道德经》和《南华真经》。阴者暗也,符者合也。天机暗合于行事之机,故称阴符。鬼谷子鬼谷子本经阴符七术《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。葛洪抱朴子葛洪,字稚川,号抱朴子,人称"葛仙翁",是晋朝时代的医学家和制药化学家,著名的道教人士。《抱朴子》外篇主要是对葛洪生平的自述,而内篇是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。鬼谷子鬼谷子《鬼谷子》,又叫做《捭阖策》。鬼谷子,古代中国战国时代一名声明显赫的人物,是"诸子百家"之一,纵横家的鼻祖,也是位卓有成就的教育家。他原名王诩,自号鬼谷,民间称为王善老祖。"鬼谷"之名,由其出生地或隐居地而得,因"鬼"、"归"二字同音相近,一音之传,兼之"鬼"字更富传奇色彩,故将"归谷"习称为"鬼谷"。张道陵老子想尔注作者,或说张道陵,或说张鲁,或说「想尔」
为仙人名。此书早佚。清末于敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷,现藏大英博物馆。佚名老子中经又名《珠宫玉历》,主要讲述治病辟邪、长生久视,存神服气、行气祝神、去三虫、逐伏尸、食日月太极精等方法,是斋醮、祝咒、符箓方面的重要典籍。于吉太平经这是早期太平道的主要经典,东汉于吉所传,因其内容之多,疑为后人不断补充而致。又名《太平青领书》关尹子关尹子《关尹子》也叫《文始真经》,先秦关令尹喜所作。该书阐明宇
独与神明居",即宙万物的根本规律,揭示真理,主张体认至精无形的道体,"
与大道为一体。文子通玄真经通玄真经:《通玄真经》即《文子》,战国时文子所著。唐玄宗于天宝元年诏封文子为"通玄真人",尊其书为"通玄真经"。道教奉为"四子"真经之一。该书以老子之言为教,强调以老子之道治国修身。葛玄清静经也称《太上老君说常清静经》或《常清静经》。无形、无情、无名的大道,具有生育天地、运行日月、长养万物的功能;而道有清、浊、动、静,清者浊之源,静者动之基,人能常清静,天地悉皆归。而要做到常清常静,必须澄心遣欲,万类皆空。此经教人遣欲入静的修炼要领,为道士们日常诵习的重要功课之一。王重阳重阳立教十五论揭示了全真道的基本信仰--"阳神"不死,又阐述了达到此目标的基本手段--内丹修炼,还规定了道士修行的准则--苦己利人,并标榜立教之宗旨--三教合一。故此书实为全真派立教之纲领,全真道士学道之指南。白玉蟾紫清指玄集宋朝白玉蟾为南宗第五代传人,即"南五祖"之五。"南宗"自他之后,始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为"紫清明道真人",世称"紫清先生"。佚名玉皇心印经《玉皇心印经》又名《高上玉皇心印妙经》,是一部炼丹的书。钟离权
吕洞宾钟吕传道集钟离权、吕洞宾所写的一部炼丹修道之书。薛道光还丹复命篇薛道光,宋徽宗时代之人,弃僧从道,是紫阳真人的徒孙,享年114岁。张三丰道言浅见说张三丰,人称"邋遢道人",平常不修边服,身材高大,曾身背双塔去茅山取经。这是回来之后写的。谭峭化书神话中的千变万化,有一点始终不变,这是"精"。虚化神,神化气,气化形,形生而万物,万物皆可变。佚名三官经并不是只有气功才能健身,咒语同样能治病救人,中医也是从"祝由科"发展而来。《三官经》是道士们念的最普遍的经,能赐福赦罪解厄消灾延生保命。佚名太上老君内观经这是一个自己为自己看病的好方法,小雅十多年来,无论哪儿不舒服,都是用"小周天"和"内视"来自我治疗。佚名六十四日说法取自本站论坛,用虚构的故事启发哲理,也比较有趣。
作文二:《道家书籍常用词语解释》11800字
(适合给看不懂文言的人) [一炁]
一炁,指先天一炁,又称为先天真一之炁。是指在天地产生之先,混沌未开、阴阳末判之
时,生天生地生人生万物的原始之炁,称为先天一炁。人在下生之时,此炁即由天地之间降
人人身。欲求长生,须保此炁。老子《道德经》曰:“道生一”,即为生此一炁。
[一阳]
即一阳初动。修炼者经过一定的功夫,收心入静,调节身心,使得身中生发出新的生炁,
此生炁即为阳炁,称为一阳,又称一候。在《周易》而言,其封象为“震为雷”(一阳爻生于二阴爻之下)或“地雷复”(一阳爻生于五阴爻之下),此一阳爻,即代表一阳初动之炁,又称一
阳来复。王重阳《五篇灵文》曰: “凝神下照坤宫,杳杳冥冥,而得真炁发生,神明自来,
谓一阳生而为复也。”
[黄芽]
先天一炁最初产生之时,其炁萌动,至微至细。仿佛种子入士之后,刚刚拱出的嫩芽,虽
然微小,但是蕴含无限生机,故称“黄芽”。其他异名甚多,如金芽、黍米、刀圭、一点、一
粒、些子、丹头等,均言其极微小而极珍贵。
[黍米]
黍米,是以其极小的形状作为比喻,言其极精极微的意思。在丹道指先天发生的清阳之炁,
虽然至为精微,但是却可以点化全身阴质,脱胎换骨,故其效力无比。这一名词,乃由外丹
引用而来,在外丹里面,原本是指药物的用量。如丹书云:“黍米之丹,居然能够点铁成金。”
这里是指外丹所用的丹头,意思是说用黍米船极小的药力,居然收到极大的功效。而在内丹
上面,黍米二字就是一个纯粹的比喻,因此不可看作吃饭的米粒,而求之于有形。张紫阳真
人在《金丹四百字》中言:“乌肝与兔髓,擒来归一处。一粒复一粒,从微而至著。”就是说内丹所采取的先天真一之炁,至精至微,如同黍米一样小,须要一粒一粒,逐渐积累,才能
慢慢炼成金丹大药。《金丹四百字》又言:“混沌包虚空,虚空括三界。及寻其根源,一粒
如黍大。”这里是说先天根源,其质甚微,如同黍米之大,然而却可以生化万物。得此妙药,
才可以超神入化,了生脱死,成就大道。
[半黍]
黍米之义,见上条。半黍之义,则言其更加微小。比喻在内丹的修炼之中,精杰神的变化
至微至纫,非常精妙,故用半黍,愈见精妙。
[丹头]
丹头,在外丹而言,是指烧炼之时用作点化神丹的药物,如同点豆腐之卤水一般。在内丹
而言,是指用作点化全身阴质的先天清阳之炁。《翠虚篇?金丹诗诀》云:“丹头只是先天炁,炼作黄芽发玉英。”
[活子时]
子时即半夜11点至1点之间,此时太阳开始从北方升起。喻之人身,即为一阳初动之炁,
从下元(北方)氤氲升起,与太阳初生之子时相同。又因此一炁之发生,未必就在真正时间上
的子时,故称为活子时。崔希范真人《入药镜》日:“一日内,十二时。意所到,皆可为。”
即指活子时而言。伍柳派丹法以外肾兴起之时,称为活子。
[一部之神]
中华道家认为,人身各个关节部位,均有神居而主之。统领全身所有众神的宗主,乃是泥
丸中心之神,因此称为一部之神。泥丸之内,分为四正四隅八个方位,加上中央一位,共为
九宫。九官之中共有九位神主之,中央方圆一寸之处,乃为泥九之神所居之处,此即人身众
神之总管。修炼之人只要存想一部之神,就可以延寿遗龄。《黄庭内景经》曰:“泥丸九真
皆有房,方圆一寸处此中,内服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷。”即指此处。
[一斤]
一斤,又称二八。中华道家修炼学认为,人在下生之时,秉受天地之炁360株,合为一周
天之数,加上秉受父母之炁24株,共为384株,乃为易象封爻之数(64封共有384爻),亦
合古制一斤之株数。所谓古制一斤,即为16两,分为两个8两,故称二八。丹道在人身阴阳二杰之配合,犹如水火既济,必须二者相等。如果火大则水少,水大则火小,故此必须各
有半斤之数,才能共合一斤,补足人身本来元炁之数。否则便有伤丹之虞,所以便以二八为
喻。一说二八为金半斤,水半斤。金半斤为元炁,水半斤为元精,比喻在有质无质之间,即
丹书所谓“神水”。
[神水]
神水,又叫做“灵泉”。在内丹比喻为先天元精,乃由先天一炁所化。虽然已成为液,但是
又非浊质之精。好象人身上的真液,可以自动的上下周流,乃由真炁所化而来,虽然成液,
但是又非纯粹下流之水。此液之中,其实含有先天一炁的作用,故此称为神水,修炼内丹,
此为真正药物。
[二候]
一阳初动之时,称为一候。此时药苗尚嫩,故不可采。而至其炁渐生,最为盈盛之时,犹
如十五之月亮,正是圆满之候,乃为不老不嫩之时,称为二候,此时正可采药。王重阳《五
篇灵文》:“乾甲即十五日是也,此日圆满,乾坤之时也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已现、
三阳已备之时,月圆满于甲方,应乾之象,恐其金逢望远。正是日月重明之际,再得药之候,
二候得药也。”《伍柳仙宗》又称为“二候采牟尼”。
[三彭]
三彭,又名三尸、三尸神、三尸虫等,包括上尸神、中尸神和下尸神。三尸神皆为人身之
阴神,即阴气。道书上面说,上尸神名为彭候,在人头内,令人愚痴呆笨,没有智慧。中尸
神名为彭质,在人胸中,令人烦恼妄想,不能清静。下尸神名为彭矫,在人腹中,令人贪图
男女饮食之欲。一说三尸神住在人之后三关,即尾间、夹脊、玉枕之内,使人无法修道。必
须以自身阳炁,打通三关,方可驱逐三尸,去除魔障。
[斩三尸]
“三尸”即是“三彭”,前面已有解释。中华道家修炼须要斩除三尸,才能去掉阴魔。其中方
法很多,有诵经的方法,有符咒的方法,有守庚申的方法,有服丹药的方法等等。在中华道
家修炼学而言,惟有修持内炼功夫,培养自身阳炁,炁足之后,聚于丹田,而后冲开三关,
直透骨髓,才能永远赶走三尸。三尸一去,阴魔自消。阴魔消除,阳炁自来。此步功夫,称
为“斩三尸”。修真之士,自知其效。
[三寸]
三寸,又曰“三寸气”,三寸指咽喉部位。《庄子》曰:“众人之息以喉。”三寸即是指呼吸
之气。一刻功夫现代人的时间观念,一个昼夜共为24小时,每小时分为4刻,共为96刻。
古代人所用的历法,规定一个昼夜共为100刻。张紫阳真入在《金丹四百字》序言中说:“夫
一年十有二月,一月三十日,一日百刻,一月总计三千刻,十月共计三万刻。行住坐卧,绵
绵若存,胎炁既凝,婴儿显象,玄珠显象,太乙含真。三万刻之中,可以夺天上三万年之数。
何也?一刻之功夫,自有一年之节候。所以三万刻,能夺天上三万年之数也,故一年十二月,
总有三万六干之数。”即是说修炼之人,可以用极短的时间,得到极长的寿算。三万六干之
义,即指一年之刻数。三丰祖师亦云:“一刻中,上半刻为温,为进火,为望,为上弦,为
朝屯,为春夏;下半刻为凉,为退符,为晦,为下弦,为暮蒙,为秋冬。一时则有上四刻、
下四刻之分,即一日、一月、一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行,一刻之功夫夺一年之气候也。”
[五芽]
五芽,又称五牙,指东西南北中五方之生炁。中华道家修炼学认为,此五炁通人身五脏之
炁,故采此五炁,可补五脏。《道藏》之中,有“服五芽炁法”。
[丹]
丹,分为内丹和外丹。中华道家最早从事外丹烧炼,即用金石草木等物质炼丹,以为服食
之用。内丹名词来源于外丹,内丹是以人身三宝精炁神作为药物,在体内修炼成丹,又名大
丹、圣胎、道胎、婴儿等。
[还丹]
还即返还,即是把自己丧失的三宝精炁神,通过修炼,培补亏损,还归自己身中,进一步
炼成内丹,坚固形体,做到青春不老,以达到延年益寿的目的,这还仅仅是就其一般意义而
言。在中华道家通过修炼,不仅可以便自己的肉体生命得到完善,更加可以通过天人感通,
不断深化自己的道力,达到《庄子》所云 “形全精复,与天为一”的高妙境界,而可做到“上
与宇宙同体,下与天地精神往来。”
[乌肝]
乌肝,在修炼之中,指轻清上升之元炁。王重阳《五篇灵文》谓:“真炁上腾,升入乾官,动而后静,合阳中之阴,名日乌肝。”
[兔髓]
免髓,在修炼之中,指丹田发生之元精。王重阳《五篇灵》谓:“先凝神,聚于坤位,静中生动,采阴中之阳,名曰免髓。”
[金乌玉兔]
金乌,代表太阳,在封象为离,在人身象征元神;玉兔,代表月亮,在封象为坎,在人身
象征元炁。
[五等仙]
中华道家修炼,将仙分为五种品位,即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙,指只
炼心性,或者尚未得到真正口诀,不能修成纯阳之体,因而只出阴神,名为灵鬼。名虽为仙,
其实乃鬼,但是能够通灵,与平常之鬼不同。鬼仙住世,约可存在五百年左右的时间,五百
年后就要投胎转世才能存在。所谓人仙,虽然外表和人没有区别,但是能够免去老病死的痛
苦,可以长生住世。所谓地仙,是指修炼层次在人仙之上,已可达到寒暑不侵、饥饿无害的
程度,虽然还没有做到出阳神,但是已经能够免去衣食住行的负担,可以自己控制生死。所
谓神仙,是指阳神已经修成,有了神通变化,能够升迁自如,已了生死大事。脱弃躯壳,飘
然独立,聚则成形,散则为炁。所谓天仙,则从神仙的品位,再求向上一层的功夫,超出人
类所在的环境之外,别有天外之天。而且可以做到“天地有坏,这个不坏。” 可与宇宙同存,
乃为中华道家修炼之最高境界。仇兆鳖《悟真篇十家注》中引翁渊明注释,论述五等仙最为
简明:“仙有数等:阴神至灵而无形者,鬼仙也;处世无疾而多寿者,人仙也;飞空走雾,
不饥不渴,寒暑不侵,遨游海岛,长生而不死者,地仙也;变化无质,隐显莫测,或者或少,
至圣至神,鬼神莫能知,蓍龟莫能测者,天仙也。”以上五等,皆须以真修实证印验之,不可以世俗凡情拟议之。
[六时]
六时,又名为“六候”。道家修炼,将人身任督之周天分布为十二地支,后面督脉为子、丑、
寅、卯、辰、巳,前面为午、末、申、酉、戊、亥。因其合于十二时辰,故此前后各称为六
时,而又各分为六候。后面六时,谓之进阳火,属阳用九。后面六时,谓之退阴符,属阴用
六。用以说明人身一炁升降之变化,及其火候抽添之运用。
[七门]
七门,即是天门泥丸、地门尾间、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕、楼门咽喉、房门绎宫
等七处门户,乃为修炼之重要关窍,五脏六腑皆系于此。《黄庭经》云:“中有真人巾金巾,
负甲持符开七门,此非枝叶却是根,昼夜思之可长存。”即指此七门。
[八素]
按照道家《黄庭经》的说法,大脑之中,共有九神居之,周围有八个,即四正四隅之神,
围绕正中泥九之神,此八神总称为“八素”。
[七返九转]
七返九转,又称七返九还,是中华道家修炼学的专有名词,是用易数来比喻内修之道。按
照易学《河图》的说法,五行生成之数为:天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天
五生土;地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,地十成土。其中一三五七九为生数,
共计二十有五;二四六八十为成数,共计三十之数。二十五生数与三十成数相加,共计五十
有五。天一生水,自肾为始,水一,火二,木三,金四,土五,此则五行生数,三阴而二阳;
地六成水,自肾为起,水六,火七,木八,金九,土十,此则五行成数,三阴而二阳。人身
之中,即具五行生成之道。水为肾,而肾得一与六;火为心,而心得二与七;木为肝,而肝
得三与八;金为肺,而肺得四与九;土为脾,而脾得五与十。五脏之中,每脏各有阴阳之分。
其中成数之最大者,乃为七与九两个阳数,因为天九为一成数,天七为一成数。而此阳数,
即代表人身之阳炁。修真之土,始则交媾龙虎,而采取身中之阳炁,以点化全身阴质,成就
纯阳之体。心七之数,乃属心神,心火下降,即七返于中元而入于下田,结就大丹,乃曰“七
返还丹”。而又以九为肺之数,肺属金生水,水为元精,精由炁化,故九数乃喻元阳之炁,
以此阳炁周流全身,使阴消而阳长,谓之“九转还丹”。
[九转还丹]
九为阳数之极,代表人身阳炁,是说以阳炁点化全身阴质,修成纯阳之体。又称为乾健之
躯,乃借《周易》乾卦皆为阳爻之象。乾属金,九又为金之成数(地四生金,天九成之),故
称九转,才能炼就大丹,并不是说一定要转九次。而此阳炁,正是人身日渐损失之物,经过
修炼回归吾身,故曰九转还丹。
[丹田]
丹田,有上、中、下三丹田之分,因其均在人体的前面,又称为前三田。一般只指下丹田,
乃为道家结丹之地。如同种子播种于田地,自然生根、长叶、成苗、开花,结为成熟果实。
道家内丹,亦同此理,故此名为丹田。
[下丹田]
下丹田,又名下田、炁海、炁穴、元海、沧海、生门、土釜、坤宫、北海、蓬壶、造化炉
等。位于脐下一寸三分(此处所言脐下,乃为流行的一种误传,因为脐下还在肚皮表面,所
以不对。其实是平躺着的脐下,即脐内,方才正确),方圆一寸二分,虚空一穴,藏有先天
真一之精。此处为结丹之所。
[中丹田]
中丹田,又曰中田、土釜、黄庭、中黄、规中等。中丹田在心下三寸六分,直下与脐门相
对,相距三寸六分。乃为虚空一穴,方圆一寸二分,藏有先天真一之秃。丹成之后,此处为
养丹之所。
[上丹田]
上丹田,又称泥丸、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山、须弥山等。按照丹
经的说法:由两眉之间入内,一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田。上丹田方圆一寸二
分,乃是虚空一穴,藏有先天真一之神。丹成之后,此处为出神之所。
[绛宫]
绛宫,又称赤帝宫。绛宫属于心的部位,乃为心下一窍。心肾二炁相通,即由此窍。心属
火,其色赤,医家称为君主之官,所以叫做“赤帝官”。
[黄房]
黄房,又称土釜。在心之下脐之上,处于二者之中间位置,即是中丹田之所在。中央为土,
土色为黄,故称黄房。
[中宫]
中宫,在心窝之下,肚脐之上,乃中丹田之所在。有时下丹田亦称为中官,因其居于人体
之中。
[坤宫]
坤为土,其色为黄,又称黄庭宫,即指下丹田部位。王重阳《五篇灵文》:“坤宫,乃人身
中黄庭宫是也。即心下肾上,肝西肺东,内肾之前,脐轮之后,中虚之窍,真空发生之所。
人自父母脑胎,一身之精粹,其连如环,其白如练。先生三元,后生两肾;两肾既生,渐生
两目;后生两外肾,三才既全,五脏六腑,四肢百骸,渐次而生。此一窍乃祖炁之宫,故曰
坤官。坤乃承载万物之谓也。”
[三关]
三关,指人身背后的三处关窍,又称后三关。丹道周天开通之时,首先需要冲开三关。又
一说以炼精化炁为初关,炼炁化神为中关,炼神还虚为上关,亦曰三关。
[尾闾]
尾闾,为后三关之一。在脊椎末端之一段,处于谷道之上方,是督脉起始之第一关。
[夹脊]
夹脊,又名双关、辘轳关,为后三关之一。在脊椎骨第十一节之下,与内肾相对。针灸上
名为脊中穴。一说与中丹田相对。一说为两肘尖相对连线与脊椎相交处。
[玉枕]
玉枕,为后三关之一。位于玉枕穴之下,在脑后枕骨之处,即脑后高骨枕头的地方,前面
约与上鹊桥相对。
[黄庭]
黄庭,亦名规中、庐间。一指下丹田。因其黄色为土,正为结丹之土地。而且黄色又处人
身之正中,犹如“田”字之中心。陈樱宁先生在《黄庭经讲义》中解释说:“?黄?乃土色,土位中央居。?庭?乃阶前空地。名为?黄庭?,即表示中空之意。吾人一身,自脐以上,为上半段,
如植物之干,生机向上;自脐以下,为下半段,如植物之根,生机向下。其生理之总机关,
具足上下之原动力者,植物则在根干分界处,人身则在脐(笔者注:即丹田所在之地)。婴儿处胎,鼻无呼吸,以脐带代行呼吸之功用。及出胎后,脐之功用立止,而鼻窍开矣。神仙口
诀,重在胎息。胎息者何?息息归根之谓。根者何?脐内空处是也。脐内空处,即?黄庭?也。”一指中丹田,即心下肾上之所,亦为人身之中。
[药]
中华道家修炼学,以精、炁、神三宝,作为上品药物,故此三宝均可称之为药。但是在不
同的修炼阶次,药有不同的含义。如在炼精化炁阶段,则以先天元精之发生称之为药。在炁
杰化神阶段,则以先天一炁之来临称之为药。在炼神还虚阶段,则以不神之神之虚无称之为
药。
[小药]
丹道在炼精化炁的阶段,须待静极生动,活子时到来,阳生药产,先天元精发生,称为小
药。这时一般运用小周天的功夫,采此小药。小药又称为外药,必须生而后采。 [大药]
“大药”的意思,是在采小药的功夫完成之后,阳关止闭,这时等到“六候”到来之景,采取先天一炁,即为大药。大药又称内药,必须采而后生。采过大药,即可点化全身阴质,成为纯阳之体,故此大药又称大丹。
[六候]
六候,即大药产生之时的六种征兆。乃为丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑
后鹫鸣、身涌鼻搐等。此时的景象,又称为正子时。
[性命双修]
中华道家修炼学,性命二字的含义甚广。如理、神、意、念、德等,均可归于性;而法、
息、杰、精、形、功等,均可归于命。总的说来,凡是属于精神生命方面的,都称为性;凡
是属于肉体方面的,都称为命。作为人的本体生命而言,精神和肉体二者,本来就不可分离,
分之即死,所以中华道家修炼不死之道,特别强调性命双修。张三丰真人云:“炁脉静而内蕴元神,则日真性;神思静而中长元炁,则曰真命。”即是说真性就在命中,而真命就在性
中,这里是指性命本体而言。如果是在修炼功夫而论,性命双修的含义,一指性与命二者不
可分离,一指性与命二者不可偏废。所以吕纯阳真人云:“只修性,不修命,此是修行第一
病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚
夫,权握家财无主柄。”并且中华道家一贯反对忽视肉体方面的修炼,张紫阳真人云:“饶君了梧真如性,未免抛身还入身。何似更兼修大药,顿超无漏作真人。”
[慧剑]
在修炼学而言,慧剑比喻二目。《阴符经》云:“机在目。”丹经日:“一团真意在双眸。”心藏神,发于二目。故此二目乃为神意之所发,比喻真意。道家的服饰,在大襟道袍的右侧,
有两根剑形飘带,亦叫做慧剑。
[刀圭]
刀圭,原是古代的药物度量单位。刀,指古代钱币,形状如刀,又称刀币。圭,在古代指
重量而言,十粟重为一圭,十圭重为一株,三百八十四株为十六两(即过去的一斤);在古代容量而言,六粟为一圭,十圭为一撮。刀圭原为古人量取药物的用具,又称为方寸匕,今人
则用药匙。《政和证类本草》引用南朝梁陶弘景 《名医别录》:“凡散药有云刀圭者,十分方寸匕之一,准如梧桐子大也。方寸匕者,作匕正方一寸,抄散取不落为度。”明董谷《碧里杂存》上“刀圭”:“前在京师买得古错刀三枚,京师人谓之长钱。……其钱形正似今之剃刀,其上一圈正似圭壁之形,中一孔即贯索之处。盖服食家举刀取药,仅满其上之圭,故谓
之刀圭,言其少耳。”这里所说的服食家,即指道家的外丹服食者。刀圭最初用于外丹,以
说明药物取量,又以量少喻其珍贵。以后引申进入内丹,是说水火二炁,会聚于中宫丹田。
中宫为脾属土,真水聚此为己土,真火聚此为戊土,阴阳二土合而为圭。水火二炁配合之后,
产生先天之炁,先天之炁发生之时,其量虽少,而极精极妙,效力无比。可以点化全身,脱
胎换骨。《金药秘诀》日:“刀圭者,乃刀头圭角,些子而已。”
[饮刀圭]
《元始天尊说得道了身经》曰:“咽液服炁为饮刀圭。”指在修炼之时,口中所产之津液,
和丹田所生之元炁。咽此液、服此炁,即为饮刀圭。
[调息凝神]
调息凝神,属于中华道家修炼的人手功夫。调息为命功,凝神为性功,二者不可分离,故
为性命双修之人手功夫。张三丰真人论之颇详,曰:“?调息凝神,凝神调息?,八个字,就是下手功夫。须一片做去,分层次而不断乃可。凝神者,收已清之心而人其内也。心未清时,
眼勿乱闭,先要自勤自勉,劝得回来,清凉恬淡,始行收入炁穴,乃曰凝神。凝起神了,然
后如坐高山而视众山众水,如燃天灯而照九幽九昧,所谓凝神于虚者此也。调息不难,心神
一静,随息自然,我只守其自然。加以神光下照,即调息也。调息者,调度阴跷之息,与吾
心中之炁,相会于炁穴中也。”又曰:“心止于脐下曰凝神,炁归于脐下日调息。”又曰“大凡打坐,须要将神抱住炁,意系住息,在丹田中,宛转悠扬,聚而不散,则内藏之炁,与外来
之炁,交结于丹田,日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊双关,而上游于泥丸,旋复
降下绛宫,而下入于丹田,神炁相守,息息相依,河车之路通矣。功夫至此,筑基之效已得
一半。”又云:“调息须以后天呼吸;寻真人呼吸处。古云:?后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。?然调后天呼吸,须任他自调,方能调得起先天呼吸,我惟致虚守静而已。真息一动,
玄关即不远矣。照此进功,筑基可翘足而至,不必百日也。”此为中华道家修炼,筑基之时,
最重要的人手功夫。
[勿忘勿助]
勿忘勿助,是指在修炼之中,对于身体内景的变化,保持自然的口诀。张三丰真人云:“神
息相依,守其清静自然曰勿忘;顺其清静自然曰勿助。”丹经又云:“真意往来无间断,知而不守为功夫。”意思是说,对于体内功夫的变化,不可太着意,那样就会拔苗助长,破坏功
夫的进展;但是又不可完全落于无意,那样就会神炁分离,同样无法进入修炼的正轨。好象
烧火做饭,火太大则饭烧焦,火不足则饭不熟,就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”,
其中火候,须要修炼者注意领悟。
[鼎炉]
鼎炉最早是外丹所用的名词,鼎为烹炼丹药之用,炉为炼丹火力之需。后来引入内丹,在
炼精化炁的阶次,以下丹田为鼎,而以心火降下为炉;在炼神还虚的阶次,以坤腹为炉,而
以乾顶为鼎。
[鼎器]
鼎器有二解:一指炼外丹所用的炉鼎,一指炼内丹所用的炉鼎(一般指下丹田)。
[铅汞]
铅汞,又称为黄芽、白雪等。在外丹修炼而言,铅汞乃为两种实际的矿物质,或是两类矿
物质的代名词。因为铅性易沉,汞性易飞,故此以铅制汞,使其凝结,则铅不沉而汞不飞,
而外丹成。在内丹修炼而言,铅汞就是两个比喻。因为心火易升,故以汞喻之;肾水易流,
故以铅喻之。心火上升,则人之妄念迭起,元神不安;肾水下流,则人之情欲不节,败精伤
炁。必得使心火下降,薰蒸肾水,使其与心神为一,化炁而上升,则心火不升,而肾水不流。
如是则心肾相交,水火既济,神炁合一,生命可以自主。
[无根树]
在道家修炼学,以无根树喻之为人。因为人身生机,如同大树,但是脚下无根,道家修炼
则以炁为根。张三丰祖师撰有《无根树》词二十四首,即以此喻人身修炼。
[曲江]
张三丰《注吕祖百字碑》:“阳产于西南之坤,坤即腹也,又名曲江。”坤腹乃下元肾位,肾属水,故以江为喻,即丹田。丹田受神意下注,则如太阳照月,月受日华,而至十五,乃
成阳满之候。吕祖《指玄篇》:“曲江月现水澄清”,又《沁园春》:“曲江上,见月华莹净。”
张三丰《无根树》:“望曲江,月里分明见太阳。”即是此义。
[两弦]
两弦,比喻人身任督二脉。任脉在前,又称为前弦;督脉在后,又称为后弦。在运行周天
之时,神炁盈溢,如同月亮上弦、下弦之状。任督二脉,一说任脉起于会阴而止于唇下,督
脉起于会阴而止于上唇;一说任脉起于下丹田而止于上鹊桥,督脉起于下丹田而行至上鹊桥。
二说均以督脉之路线长于任脉,故此丹经又有“前弦短,后弦长”之说。
[三宝]
中华道家以道、经、师为三宝,修炼必须遵循之。道指修道,经指读经,师指师授。经言:
“道无经不传,经无师不明。”又有天、地、人三宝之说,道谚谓:“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精炁神,会用三宝天地通。”修炼之中,以精炁神为人身三宝,作为
内丹的基本药物,又称“上药三品”。或以耳、目、口称为三宝,见《周易参同契》:“耳目
口三宝,闭塞勿发通。”
[精炁神]
中华道家修炼,将“精炁神”称为人身三宝。《玉皇心印妙经》云:“上药三品,神与炁精。”
精炁神为人身修炼之三品上药,彼此互相依存,三宝若失其一,人即死亡。又有先天三宝与
后天三宝之说,先天三宝即先天真一之精、先天真一之炁和先天真一之神,又称为元精、元
炁和元神,后天三宝即呼吸气、思虑神和交感精。修炼所用,为先天三宝;常人所用,为后
天三宝。后天三宝,乃由先天三宝变化而来,故此修炼之时,须将后天返为先天。后天三宝
转化为先天三宝,则大丹可成,而生死可了。
[精]
在修炼学而言,分为先天之精与后天之精两种。先天之精,又称元精,实指先天一炁。后
天之精,又称浊精,乃为交媾之精。修炼所用,为前一种。在丹经中,先天之炁异名颇多,
有坎、坎男、金水、真水、月魄、兔脂、婴儿、老郎、铅、黑铅、丹母、玉蕊、虎弦炁、白
虎、白雪、金液、水虎、金华、龟精、黄芽、月中兔、潭底日红、白郎君、白头老子、兔髓
半斤、九三郎君、上弦水半斤等
[神]
在修炼学而言,分为先天之神与后天之神两种。先天之神,又称元神,乃属不神之神。后
天之神,又称识神,是为思虑之神。修炼所用,为前一种。在丹经中,异名甚多,有离、木
炁、日光、日魂、金乌、乌髓、姥女、青娥、真汞、木液、火汞、火龙、真火、流珠、红铅、
朱砂、交梨、玉芝、水银、日中乌、龙弦杰、赤风髓、砂里汞、离之炁、山头月白、青衣女
子、碧眼胡儿、乌肝八两、二八姹女、下弦火半斤等等。
[炁]
在修炼学而言,分为先天之炁与后天之气两种。先天之炁,即为内炁,亦为元精。后天之
气,乃为呼吸之气。修炼所用,为前一种。在丹经中,异名亦多。称为元炁、元阳、清阳之
炁、先天一炁、正阳之炁等等。
[心神]
心神,又称魂灵、元性、本性等。在丹道修炼之中,所用非心中所生之后天意念,乃为先
天不神之神,又称为真意。
[金乌玉兔]
金乌,指太阳。玉免,指月亮。在修炼学而言,太阳为离,离为火,火即心、意、神、性
之代名词;月亮为坎,坎为水,水即肾、炁、精、命之代名词。
[婴儿姹女]
姹女为离,即属心神;婴儿即坎,即属肾炁。
[三不起]
从前道家为了安心修炼和专一凝神,规定有“三不起”之说,即:一打坐不起,二诵经不起,三吃斋不起。此时无论什么人来,都可以不起身,而来者也不应打扰。
[三华聚鼎]
三华指精、炁、神三宝之精华,即先天元精、元炁和元神。鼎即丹鼎,指丹田。三华聚于
丹田,作为药物,可以成丹,称为三华聚鼎。
[三花聚顶]
又名三化聚顶。指经过炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚之修丹过程,可以修成阳神,冲顶
而出。《中和集》云:“炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,谓之三花聚顶。”
[三昧真火]
人身心肾二炁,聚于丹田之中,便有三昧真火之说。即心火、肾火和丹田之火,总称为三
昧真火。一说为膀肮之火,《真仙秘传火候法》:“心为之君火,而曰上昧;肾为臣火,而
曰中昧;膀肮为之民火,而曰下昧。三炁聚而为火,故而为炁,故日三昧真火。”
[三魂七魄]
道家认为,肝藏魂,肺藏魄,肝神有三,肺神有七,故日三魂七魄。见丘处机《摄生消息
论》:“肝中有三神,名日爽灵、胎光、幽精也。夜卧及乎旦,叩齿三十六通,呼肝神名,
使神情炁爽。”“肺为脾子,为肾母。下有七魄如婴儿,名尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、
除秽、辟臭,乃七名也。夜卧及平旦时,叩齿三十六通,呼肺神及七魄名,以安五脏。”又依“格书”之数:左三右七,左为东方属肝,右为西方属肺,故日三魂七魄。
[和合四象]
人身有金、木、水、火、土五行之炁,以配五脏。肺系为金,肝杰为木,肾系为水,心杰
为火,脾炁为土。金能生水,肾水为后天之精,因而以肺金代表先天元炁;木能生火,心火
为后天之神,因而以肝木代表先天元神。丹道须将神炁二者,会合于中宫脾土之内,使神聚
合一,凝结成丹。肺金、肝木、肾水、心火四者,称为四象。四者会聚于中宫脾土,谓之和
合四象。
[五炁朝元]
五炁指五脏之杰,元指元海丹田。五炁朝元,即是将五脏之炁凝聚于丹田之中,以修内丹。
[五龙捧圣]
五数属土,在人身为脾,脾土为真意。圣指大药,捧圣指大药过关。五龙捧圣的意思,即
是说在采大药之时,全凭真意运用,以过大关。
[玄关]
玄关,又称为玄牝、玄牝之门等。是中华道家修炼之中,最为玄妙的一大机关。丹书云:“道有三干六百门,人人各执一苗根。不知些子玄关窍,不在三干六百门。”即是说知此玄关一窍,即可明白修炼之总机关。
[橐龠]
对于修炼而言,人之肺与丹田之间,犹似存在一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,
无中生有,惟修真者知之,称为“橐龠”,为道家秘传之关窍。人在胞胎之时,此“橐龠”相通上下,连接脐带,从生母呼吸受炁,那时胎儿之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空
之炁通太和之炁,并未形成口鼻呼吸,周身炁脉息息相通,无有丝毫隔阂,谓之“胎息”。及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其呼吸即上断于口鼻,变为常人之呼吸,即肺呼吸。案
南管失去作用,也就逐渐迷塞了。老子在《道德经》上说:“天地之间岂有橐龠乎,虚而不
屈”,即指此管。此处乃为肺呼吸与丹田之间的通道,即是后天之气与先天之系接通的唯一
路线,故此在修炼之中,至关重要。
[重楼]
重楼,指气管,古人认为有十二节,故此又称为十二重楼。
作文三:《推荐书籍》6600字
推荐书籍:大家在完成自己寒假的课业学习和计划的空余时间,可以阅读以下书籍 如果一个人要对金融和投资方面的实际知识得到比较深入的了解,十五本书无疑是远远不够的。然而,很少有人真的能在短时间内读完十五本书。除了读书之外,正确的思考或许才是最重要的东西。
一本有趣的书往往是有益的书,反之则未必如此。许多在学术上有崇高造诣的著作是无法带来任何阅读乐趣的。在某个狭小的专业领域极有参考价值的书,往往也过于艰涩。以下列出的十五本书属于“有趣又有益”的交集——尽管它们并不像惊险小说那样好读,但至少不至于让人头昏脑胀又不知所云。
随着时间的进步,金融技术和投资技巧的发展都已经比几十年前先进了许多。但是某些基本原理是不变的,所以我相信,以下列出的十五本书,在几十年后至少还有一大部分是值得阅读的。
1、本杰明-格雷厄姆:《证券分析》(Securities Analysis)
如果整个证券研究领域的书籍全部被焚烧了,仅仅凭借这样一本书,这个行业也必将重建。大本没有建立任何精确的学术模型,却恰到好处地切入了学术和实践之间。他既不向浮躁的现实低头,也不向自大的学术低头。通过众多纷繁复杂的例子,大本把自己的理论建立在非常具体的基础上。
虽然以知名股票投资家著称,但大本的《证券分析》的大部分内容是关于债券和优先股,而且其价值并不逊色于股票部分。大本精辟地指出,选择良好债券的艺术可以在一定程度上转换为选择良好股票的艺术,这两者之间的联系远比人们想像的紧密。
2、本杰明-格雷厄姆:《聪明的投资者》(The Intelligent Investor)
在这本书里,大本回避了大部分艰涩的定量分析,几乎不讨论股票与债券投资的具体技术,而把全部精力集中在对“投资”一词的定义上。从第一章到最后一章,大本都试图找出投资与投机的根本区别,并在现实案例中阐述这些区别。
《聪明的投资者》的精髓在于对风险的控制。大本从来不讲述一夜暴富的技术。他认为投资应该在一个可以承受的风险水平上带来满意的回报,剩下的内容全部用来回答两个更具体的问题:什么是可以承受的风险,什么又是满意的回报。
3、本杰明-格雷厄姆:《价值再发现》(Rediscovering Benjamin Graham)
除了以上两本书,大本曾经在多种学术和商业期刊上发表大量专业文章,并在高等院校和研究机构进行演讲。《价值再发现》一书收录了大本晚年发表的最有价值的文章和演讲,不仅涉及财务报表分析和投资学原理,还涉及货币银行和宏观经济学内容。
大本发表的大部分文章都有浓厚的悲观主义情绪,所以他在华尔街并不是受欢迎的人。几十年过去,今天的读者可以更加心平气和地体会他的教诲——对于价值投资理念的信奉,对风险控制的执著以及对频繁交易的厌恶。这些教诲在今天仍然没有得到执行。
4、乔治-索罗斯:《金融炼金术》(The Alchemy of Finance)
索罗斯的大部分言论都充斥着狂妄自大的气息,但考虑到他的宏大功业,这样的自大是可以理解的。在《金融炼金术》中,他试图建立金融市场的所谓“反身性”原理,即投资者与投资标的之间的复杂的相互作用,并且用这种原理来解释整个社会科学。
为了证明他的理论,索罗斯声称他运用自己的对冲基金进行了“历时实验”,包括实验期和对照期。这个历时实验发生在量子基金最辉煌的时期——1986年至 1987年。索罗斯告诫我们,历时实验不重要,重要的是理论;可是事与愿违,对于非哲学专业读者来说,唯一有价值的
部分可能就是历时实验。
5、戴维-法柏:《法柏报告》(The Faber Report)
在所有讲述华尔街现状的书里,法柏的著作不一定是最好的,但是是实例最多、证据最充足、最能让人感到身临其境的著作之一。这本书是他长期采访银行家、分析师、基金经理和上市公司高管之后的经验结晶,几乎每一段都具备“口述史”的性质。
法柏经历了1990年代的大牛市,2000年的网络股泡沫,2001-02年的安然与世界通信丑闻以及许多伟大基金的兴起和衰落。没有必要采取任何戏剧性 的描写,因为现实本身已经很有戏剧性了。法柏对大部分事务采取批评的态度,有些评价简直是刻薄。但是他最后仍然承认,“华尔街是这个世界上最不坏的地 方”。
6、理查斯-盖斯特:《最后的合伙人》(The Last Partners)
盖斯特通过合伙人制度的诞生、发展、衰落与毁灭,写出了一部严谨深刻的华尔街史。他从19世纪中叶开始叙述那些最伟大的合伙人家族——摩根家族、戈德曼家族、雷曼家族以及许多你没有听说过的延续百年的大家族。此后,随着金融业越来越成为资本主宰的行业,合伙制被摧毁了。
这本书不是合伙制的挽歌,作者对那些旧的家族没有太多同情。他只是指出,变幻莫测的华尔街让我们忘记了太多东西,适当地阅读是非常有益的。或许有一天,已经发生过的一切会以某种奇特的形式卷土重来。
7、理查斯-盖斯特:《金融体系中的投资银行》(Investment Banking in Financial System)
这本书是我所见过的最清晰详尽的投资银行学教材。作者不但深入讨论了广义投资银行业的每一个领域——证券承销、并购咨询、资本市场、销售与交易、证券研 究、零售经纪和基金管理,还探讨了投资银行与商业银行以及监管者的千丝万缕的联系。难能可贵的是,盖斯特特别注重探讨投资银行界,并将华尔街史视为一个发 展的过程。
盖斯特的重点描述放在华尔街,但他并未忽视欧洲和日本。遗憾的是,这本书主要讨论的监管政策是美国的政策。这些政策或许不能解释其他国家投资银行业的深刻变化。也许技术手段和投资观念的进步,才是这个行业变动的根本动力。
8、《华尔街日报》编辑部:《华尔街巨人》(Who's Who and What's What)
这是一本5年前出版的“华尔街百科手册”,在这里你可以找到许多已经消失的名字:所罗门美邦、潘恩韦伯、基德-皮博蒂乃至德雷克赛-哈顿。书中描述的市场 环境和监管措施与今天已经有很大区别,但还不是天壤之别。为什么推荐这本书?因为它是由那些最了解华尔街的人撰写的,这些人知道华尔街巨人背后的秘密。
在每一个华尔街巨人的简介之后,紧接着的是几篇著名人物传记——出色的银行家,伟大的交易员,以及某些恶名昭彰的“坏孩子”。作者的笔调在轻松和严肃之间游走,而且经常能够一针见血地指出重要细节。这就是所谓的“华尔街日报体”,他们总是能够见微知著。
9、伯顿-麦基尔:《漫步华尔街》(A Random Walk on Wall Street)
麦基尔是极少数在学术界和实践界都做出重大成就的人物,他既是经济学家,又是职业投资者和分析师。他的核心观点只有一条:金融市场是有效的,证券价格的波动归根结底是随机漫步,所以华尔街是一个不应该存在的地方。
以上陈词滥调我们早已在课本上读过了,但是麦基尔用一种生动活泼的方式阐述了他的理论。他没有用一两个公式来糊弄我们,而是深入剖析了在现代工商业和金融 业体系中蕴含
的有效性和随机性,这些特性使一切技术分析和基本分析都趋于无效。我不赞成麦基尔的结论,但我们无法忽视他的论证,那简直是天才和雄辩的伟大结合。
10、沃伦-巴菲特:《巴菲特致股东的信》(Letters to Shareholders)
巴菲特没有撰写过什么专业著作,唯一的作品是每年写给伯克夏哈撒维公司股东的信。他每年都重复一些似乎早已过气的言论,例如现金的重要性,公司管理层的重要性,在折扣价格购买资产的重要性以及“为增长付出恰当代价”的重要性。
仅仅从一个细节就可以看出巴菲特的伟大——在目录中,排在最前面的是“公司治理”,其次才是“公司财务”。人们往往把巴菲特视为财务和税务专家,但他在鉴别公司经理人方面的才能无人能及。其实他的每一句话都可以归结为我们耳熟能详的真理,只是用一种非常简洁朴实的方式来表达而已。
11、布鲁斯-格林威尔:《价值投资》(Value Investing)
价值投资究竟是什么?它应该购买濒临破产的低价股,还是购买气势如虹的蓝筹股?从格雷厄姆开始,产生了许多价值投资的分支流派,成功的基金经理人拥有独特的模型和选股方法,但是其核心仍然与格雷厄姆差别不大。
格林威尔分析了自格雷厄姆以来最成功的价值投资经理人——马里奥-加比利、沃伦-巴菲特和保罗-索金等等,分析了他们成功和失败的案例,指出了在绚烂的投 资行为背后的枯燥无味的模型。作为一位学者,格林威尔对模型的分析令人印象深刻;他的流畅文笔也可以使我们更深刻地认识到价值投资者成功的共同因素。
12、彼得-伯恩斯坦:《有效资产管理》(The Intelligent Asset Allocater)
作为金融学家,伯恩斯坦指出,尽管有效市场的存在使大部分证券分析手段都失去了价值,但是投资者仍然可以通过有效的资产配置来优化自己的回报。这本书花了 大量时间讨论投资的一些基本问题,例如什么是风险,为什么要用方差来度量风险,以及股票为什么对债券具有很高的溢价。对于初学者来说,这些讨论尤其重要。
伯恩斯坦并没有给出什么精确的资产配置技巧,他只是一再强调分散配置资产、及时进行再平衡以及避免频繁交易的重要性。他并不迷信定量分析工具,反而希望投资者们通过理性的判断得出适合自己的资产配置结论,这在学者中是相当难得的。
13、理查德-费里:《指数基金》(All About Index Funds)
费里是一位投资组合分析师,也是有效市场假说的信奉者。他通过实证数据和自己多年工作的经验证明,积极管理的股票基金想打败市场是不现实的,所以最佳的投资策略就是把资产妥善配置到各种指数基金中去。
这本书用大量篇幅描述了指数编制和再平衡的方法——指数基金怎样做到尽可能模仿指数?怎样克服流动性、交易成本和税收方面的困难?那些与有效市场假说矛盾 的“增强型”“基本面型”指数基金有可能成功吗?为什么固定收益方面的指数基金发展很慢?费里对这些问题一一做了力所能及的回答,但想说服所有人是不可能 的。所以,积极管理基金仍然占据着全球金融资产的大部分份额。
14、大卫-史文森:《机构投资与基金管理的创新》(Pioneering Portfolio Management)
作为耶鲁大学捐赠基金的主管,史文森取得了超越绝大多数同行的业绩。他认为投资成功的关键不仅在于资产配置,也在于对各种资产门类的本质的深刻了解,以及 在投资决策中坚持科学审慎的原则。史文森并不排斥积极管理,但他指出,要避免过高的管理费用和过于危
险的风险敞口。他还对捐赠基金的支出政策进行了点评。
史文森举出了大量生动的事例,告诉我们在变幻莫测的市场中持续取得佳绩是何等困难。与我们想像的不同,他并未吹嘘自己如何成功,而是严肃分析了其他人失败 的原因——过于轻率的投资决策,不恰当的风险管理,过高的资产管理费用以及“买涨卖跌”的错误心理等等。这些事例证明,心理或许是比技术更重要的因素。
15、斯蒂芬-戴维斯:《银行并购:经验与教训》(Bank Mergers: Lessons for the Future)
银行并购的浪潮席卷了整个世界,但是究竟有多少并购真的给股东带来了价值?驱使管理层不断收购或被收购的动机是什么?投资银行、机构投资者和银行管理层在 并购中各自扮演了什么角色?作为管理咨询顾问,戴维斯用许多亲身经历的案例和访谈讲述了许多典型的并购故事。毫无疑问,大部分失败了,但成功者的奖赏很丰 厚。
这本书从多个角度深入描述了并购的具体流程和主要问题。在这个并购横行的世界上,如此冷静的思考是少见的。作为一种复杂而且不稳定的金融机构,银行并购可能是世界上最艰难的并购,所以了解银行并购无疑就了解了并购问题的核心。
推荐电影:大家如果有空,在完成自己课业和学习的基础上,以下相关的电影是与金融相关的,可在空闲时间观看。
金融电影推荐1、《华尔街》(Wall Street)
发行时间:1987年
电影导演:奥利弗 斯通 (Oliver Stone)
获奖历史:1988奥斯卡最佳男演员 1988金球奖最佳男演员
商战电影中的经典之作,也是在金钱挂帅时代毫不掩饰地为人类的贪婪欲望辩护的一部主流电影。本片最大的亮点是道格拉斯的表演,举手投足间尽显功力,极尽语言之张力,可以用触目惊心来形容,当然也是MBA 学生的理想教材。
2、金钱帝国The Hudsucker Proxy (1994)
电影导演:伊桑·科恩 Ethan Coen
获奖历史:获戛纳电影节金棕榈提名
诺维尔是个失业年代的落魄小职员,一个偶然的机会,他来到纽约最大的金融财团作一名小信差。在这样庞大无比的公司里,总是会有牵扯着阴谋与狡诈的各种冲突??
3、《屋内聪明人》(Enron The Smartest Guys In The Room)
发行时间:2005年
类别:纪录
这部电影描述了能源公司安然(Enron)的公司丑闻内幕。
4、《我如何弄垮巴林银行》(Rogue Trader)
上映年度: 1999
年,巴林银行,这家全球最古老的银行之一破产了,曾经是英国贵族最为信赖的金融机构,200多年优异的经营历史,没能逃过破产的结局,事件震惊世界。
此为商战电影中的经典作,也是在金钱挂帅时代毫不掩饰地为人类的贪婪欲望辩护的一部主流电影。电影拍出了股市内线交易的内幕,质疑现代人面对金钱诱惑而普遍出卖灵魂的道德
问题,也将“股市如战场”这一命题表现得淋漓尽致,结合当前经济领域的种种黑幕,这部影片仍有相当大的启示作用。伊万·迈克格雷戈的演出气势逼人,获得观众的交口称赞。
5、《反托拉斯行动》(Antitrust)
《反托拉斯行动》讲述了一个有鲜明时代和全球意义的反对金钱和高科技垄断的故事,突出了信息属于全人类这一主题。
6、《交易所》(Trading Places)
发行时间:1983年
路易斯·温索普三世是个金融家, 黑人比利是个流浪汉。一次,比利被警察追捕,路易斯将其交给了警察。莫蒂默公爵兄弟目睹此事,兄弟俩打赌:如果条件成熟,比利也可以成为上等人,而温索普同样可沦落到最底层。
7、《愤怒的葡萄》(Grapes of Wrath)
主 演: 亨利·方达 Henry Fonda
上 映: 1940年
获奖历史:获奥斯卡最佳导演、最佳女配角两项金像奖
三十年代的经济大崩溃时代,一大群中西部的农民忍痛离弃家园,像逃难一样往西迁移到加州追寻较好的生活。现实虽不如理想,但他们并不放弃希望。该片由亨利·方达等担纲主演,故事感人,内容写实而具有控诉性,但却处处流露出人性的光辉。无论是编、导、演、摄、乐各方面都表现出最高超的水准,结合而成一部气魄雄厚的电影史诗。这部美国电影史上的不朽杰作曾获最佳导演、最佳女配角两项金像奖。1973年在全美影评人选举下入选“十部美国最伟大电影”之一;其后1977年又被“美国电影协会”选为“美国十大佳片”之一。
8、《锅炉房》(Boiler Room)
上 映: 2000年1
马林经纪公司的办公室被员工们称之为“锅炉房”。在这里,一夜能诞生20个百万富翁! 斗志激昂的年轻的经纪人们通过电话为深深信赖他们的买主兜售股票,帮他们炒股,而他们所得到的报酬是豪华公寓、法拉利和更多连他们自己都想象不到的奢华礼物。在无数经纪公司的“锅炉房”中,X 一代正以惊人的速度实现着他们的梦想,只是有的时候他们离法律仅仅一步之遥??
9、《居家男人》.
主演:尼古拉斯?凯奇
杰克?坎贝尔是华尔街的一名投资经纪人,凭借扎实的专业和对财经信息的敏锐嗅觉,他成为行内公认的高手,并受到众多投资人的青睐。然而,他奢侈、快节奏的生活方式在飘雪的圣诞节夜晚被一场意外事故彻底改变了。
翌日,他奇迹般的发现自己身处新泽西郊外的一个卧室里,在这里,他第一次当上了“住家男人”,有着深爱自己的妻子和两个可爱的孩子,而他从前的生活却不复存在了,在渐渐地适应了这种温馨舒适的家庭生活后,他发现自己处在了十字路口,因为他必须在心爱的女人和精力充沛的事业上做出抉择。
10、狱中的家政女王Martha Behind Bars
有“家政女皇”之称的玛莎·斯图尔特一直被媒体渲染为成功女创业家的理想楷模。她是美国历史上第一位拥有自己媒体上市公司的女亿万富翁。在过去20多年里,她通过电视、广播、杂志以及数十本著作,对全球超过千万户的家庭兜售烹饪、持家、装潢、育子的秘诀,缔造了一代美国妇女的生活观念。这位家居装饰企业家,一年多前因为在股票市场上串通股票经济人,卖出 3928份ImClone 系统股票而被起诉。
作文四:《书籍推荐》7000字
建筑学学生应该读的书
来源: 李瑞华的日志
● [美]弗兰西斯·D·K·程 著,《形式/空间/秩序》,中国建筑工业出版社, 2005 ● 彭一刚 著,《建筑空间组合论》,中国建筑工业出版社, 2005
● [美]保罗·拉索 著,邱贤丰等 译,《图解思考——建筑表现技法》,中国建筑工业出版社, 2002
● 爱德华·T·怀特 著,林敏哲等 译,《建筑语汇》,大连理工大学出版社,2001 ● [德]迪特尔·普林茨、[德]迈那波肯著,赵巍岩 译,《建筑思维的草图表达》,上海人民美术出版社,2005
● [美]盖尔·格里特·汉娜 著,李乐山 / 韩琦 / 陈仲华 译,《设计元素(罗伊娜·里德·科斯塔罗与视觉构成关系) 》/设计初步丛书,中国水利水电出版社,2003 ● 维特鲁威 著,高履泰译,《建筑十书》,中国建筑工业出版社,1986 ● [丹麦]拉斯姆森 著,刘亚芬 译,《建筑体验》,知识产权出版社,2003
● [美]史坦利·亚伯克隆比 著,吴玉成 译,《建筑的艺术观》,天津大学出版社,2003 ● [德]托马斯·史密特 著,肖毅强 译,《建筑形式的逻辑概》,中国建筑工业出版社,2003
● [日]芦原义信 著,尹培桐 译,《外部空间设计》 /建筑师丛书,中国建筑工业出版社,1986-1990年
● 肯尼斯·弗兰普顿 著,张钦楠译,《20世纪建筑学的演变:一个概要的陈述》,中国建筑工业出版社,2007
● 李允鉌 著,《华夏意匠--中国古典建筑设计原理分析》,天津大学出版社,2005
● [德]托马斯·史密特 著,肖毅强 译,《建筑形式的逻辑概念》,中国建筑工业出版社,2005
● [英]托尼·亨特 著,于清 译,《托尼·亨特的结构学手记1》/(原著第二版),中国建筑工业出版社,2004
● [英]托尼·亨特 著,于清 / 杨有福 译,《托尼·亨特的结构学手记2》/(原著第二版),中国建筑工业出版社,2007
● 童寯 著,《近百年西方建筑史》,南京工学院出版社,1986
● [美]弗兰姆普敦 等著,王骏阳 译,《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》,中国建筑工业出版社,2007
● 肯尼斯·弗兰普顿 著,张钦楠译《现代建筑——一部批判的历史》,中国建筑工业出版社,2003
● 赫次伯格 著,仲德崑译,《建筑学教程1:设计原理》/(全国高等学校建筑学学科专业指导委员会推荐教学参考书),天津大学出版社,2003
● 赫茨伯格 著,刘大馨译,《建筑学教程2:空间与建筑师》/(全国高等学校建筑学学科专业指导委员会推荐教学参考书),天津大学出版社,2003
● [美]伊恩·伦诺克斯·麦克哈格 著,黄经纬 译,《设计结合自然》/(全国高等学校建筑学学科专业指导委员会推荐教学参考书),天津大学出版社,2006
● 汪丽君 著,《建筑类型学》/(全国高等学校建筑学学科专业指导委员会推荐教学参考书),天津大学出版社,2005
●[意]布鲁诺·赛维(Bruno Zev)著,席云平 / 王虹译,《现代建筑语言 / THE MODERN LANGUAGE OF ARCHITECTURE》/(建筑师丛书),中国建筑工业出版社,1986-1990
● [英]查尔斯·詹克斯 著,李大夏摘译,《后现代建筑语言》/(建筑师丛书),中国建筑工业出版社,1986-1990
● 凯文·林奇( Kevin Lynch)著,项秉仁 译,《城市的印象(The Image Of The City )》/(建筑师丛书),中国建筑工业出版社,1986-1990
● [挪威]诺伯格·舒尔兹(Norberg-Schulz,C )著 ,尹培桐 译,《存在·空间·建筑 / Existence space and architecture》/(建筑师丛书),中国建筑工业出版社,1986-1990
● 大卫·王/[美]琳达·格鲁特,王晓梅 译,《建筑学研究方法》,机械工业出版社,2005
● 计成 著,《园冶注释》,中国建筑工业出版社,1988
● 童寯 著,《园论》,百花文艺出版社,2006
● 梁思成 著,《中国建筑史》,百花文艺出版社,1998
● 梁思成 著,梁从诫 译,《图像中国建筑史》/(汉英双语版),百花文艺出版社,2001
● 刘致平 著,《中国建筑类型及结构》,中国建筑工业出版社,2000
● 陈志华 著,《外国古建筑二十讲》/(插图珍藏本),生活·读书·新知三联书店,2002
● 陈从周 著,《说园》/(中英文对照版),同济大学出版社,1984
● 巴兰坦 著,王贵祥 译,《建筑与文化——Architecture: A Very Short Introduction 》,外语教学与研究出版社,2007
● [俄]金兹堡 著,陈志华 译,《风格与时代》,陕西师范大学出版社,2004
● [法]拉卡兹 著,高煜 译,《我知道什么? ——城市规划方法》,商务印书馆,1996 ● Walter Gropius,《The New Architecture and The Bauhaus》,The MIT Press ,1965
● [英]霍华德 著,《明日的田园城市》,商务印书馆,2000
● 柯林·罗等 著,童明 译,《拼贴城市》,中国建筑工业出版社, 2003
● [丹麦]盖尔 著,何人可 译,《交往与空间》,中国建筑工业出版社,2002 ● [挪]舒尔茨 著,欧阳恬之 / 李路珂 译,《西方建筑的意义》,中国建筑工业出版社,2005
● [英]柯林斯 著,英若聪 译,《现代建筑设计思想的演变(引进版)(第二版)》/(国外建筑理论译丛),中国建筑工业出版社,2003
● 彼得·艾森曼 著, 陈欣欣、何捷 译,《彼得·艾森曼:图解日志》,中国建筑工业出版社, 2005
● 简·雅各布斯 著,《美国大城市的死与生》,译林出版社,2006
● 艾伦·科洪 著,刘托 译,《建筑评论-现代建筑与歷史变迁》,知识產权出版社,2005,
● 查尔斯·詹克斯 / 卡尔·克罗普夫 编著,周玉鹏、雄一、张鹏译,张媛、李雪 校,《当代建筑的理论和宣言》,中国建筑工业出版社, 2005
● 汉诺·沃尔特·克鲁夫特 著,王贵祥 译,《建筑理论史从——维特鲁威到现在》,中国建筑工业出版社, 2005
● 普林斯顿建筑出版社等 编,《材料的处理》,中国建筑工业出版社, 2005 ● 张良皋 著,《匠学七说》,中国建筑工业出版社, 2002
● [美]林奇、[美]海克 著,《总体设计》/ (国外建筑理论译丛) ,中国建筑工业出版社,2004
● [意]阿尔多·罗西 著,《城市建筑学》/ (国外城市规划与设计理论译丛) ,中国建筑工业出版社,2006
● [英]史蒂文·蒂耶斯德尔/蒂姆·希思/ [土]塔内尔·厄奇 著,《城市历史街区的复兴》/ (国外城市规划与设计理论译丛) ,中国建筑工业出版社,2006
● [希腊]安东尼·C·安东尼亚德斯 著,《建筑诗学——设计理论》/ (国外建筑理论译丛) ,中国建筑工业出版社,2006
● 参考文献[/B]
● [日]渊上正幸 编, 覃力 / 黄衍顺 译,《世界建筑师的思想和作品》,中国建筑工业出版社,2000
● [瑞士]W·博奥席耶·斯通诺霍 著,《勒·柯布西耶全集》,中国建筑工业出版社,2005
● [瑞士]弗雷格 著,《阿尔瓦·阿尔托全集》,中国建筑工业出版社,2007
● 建筑设计资料集编委会著,《建筑设计资料集》,中国建筑工业出版社,2006 ● 日本建筑学会 编,《建筑设计资料集成》,天津大学出版社
● 虞献南 / 虞朋sp; 编,《建筑设计规范常用条文速查手册》,中国建筑工业出版社,2007
● 褚智勇 著,《建筑设计的材料语言》,中国电力出版社,2006
● 《世界建筑大师系列》等,包括贝聿铭、路易斯·康、赖特、密斯、黑川纪章、菲利普·约翰逊、雅马萨奇等,中国建筑工业出版社,1999
● 《建筑大师系列》等,包括安东尼·奥高迪、尼迈耶、阿尔多·罗西、R·M·辛德勒等建筑大师,西班牙GG 出版社授权辽宁科学技术出版社在中国出版简体中文版,2005(此套图书曾获得美国建筑师协会优秀国际建筑图书奖)
● 莱斯大学建筑学院,《莱姆·库哈斯与学生的对话》,中国建筑工业出版社, 2003 ● 莱斯大学建筑学院,《路易斯·康与学生的对话》,中国建筑工业出版社, 2003
● 莱斯大学建筑学院,《勒·柯布西耶与学生的对话》,中国建筑工业出版社, 2003 ● 莱斯大学建筑学院,《圣地亚哥·卡拉特拉瓦与学生的对话》,中国建筑工业出版社, 2003
● [英]理查德·威斯顿 著,《建筑大师经典作品解读》 (附光盘平面立面剖面) ,大连理工大学出版社,2006
● [日]富永让 著,刘京梁 译 ,《勒·柯布西耶的住宅空间构成》,中国建筑工业出版社,2007
● [荷]伯纳德·卢本等 著,林尹星 译,《设计与分析》/全国高等学校建筑学学科专业指导委员会推荐教学参考书,天津大学出版社
● [日]宫宇地一彦 著,《建筑设计的构思方法--拓展设计思路》/Architecture Dramatic 丛书(Architecture Dramatic丛书) ,中国建筑工业出版社,2006
● 密斯·凡·德·罗导读系列:《范斯沃斯住宅》,《湖滨公寓》,中国建筑工业出版社,2006
● 梅尔 等 著,王晓俊 译,《园林设计论坛1――现代园林设计与艺术译丛》,东南大学出版社, 2003
● [荷]于里安范米尔 著,《欧洲办公建筑——办公建筑设计与国家文脉》,中国建筑工业出版社,2004
● 沈福煦 著,《建筑方案设计/建筑设计》系列丛书(建筑设计系列丛书) ,同济大学出版社,1999
● 郭逊 著,《清华大学建筑学院设计系列课教案与学生作业选——一年级建筑设计》 (国家985工程二期清华大学本科人才培养建设项目教学丛书) ,清华大学出版社, 2006
● 周燕珉 著,《清华大学建筑学院设计系列课教案与学生作业选——二年级建筑设计》
/(国家985工程二期清华大学本科人才培养建设项目教学丛书) ,中国建筑工业出版社,2006
● 扩展阅读与课外读物[/B]
● 《企鹅建筑学词典-企鹅分类词典》,外文出版社,1996
● [英]佩夫斯纳 著,殷凌云 译,《现代建筑与设计的源泉》,生活·读书·新知三联书店,2001
● 东京大学工学部建筑学科安藤忠雄研究室 编,《建筑师的二十岁》,清华大学出版社, 2005
● 安藤忠雄 著,《安藤忠雄论建筑》,中国建筑工业出版社, 2008
● 安藤忠雄 著,《连战连败》,中国建筑工业出版社, 2008
● 李清志 著,《安藤忠雄的建筑迷宫》,中国人民大学出版社,2008
● [美]丹尼尔·李布斯金 著,《破土:生活与建筑的冒险》,清华大学出版社, 2008 ● 张永和 著,《作文本》,生活·读书·新知三联书店,2005
● [中国台湾]吴东龙 著,《设计东京》,山东人民出版社,2007
● 褚冬竹 著,《开始设计》,机械工业出版社,2007
● 王怡颖 著,《创意市集》,生活·读书·新知三联书店,2005
● 张路 著,《欧洲视觉日记——一个中国设计师在欧洲的学习、工作、生活……》,中国建筑工业出版社, 2008
● [古罗马]李维(T. Titus Livius)著,穆启乐 译,《建城以来史(前言? 卷一)》/(中文-拉丁语对照),上海人民出版社,2005
● [法]弗莱德曼 著,秦屹 / 龚彦 译,《为家园辩护》,上海锦绣文章出版社,2007 ● [美]C·亚历山大,赵冰 译,《建筑的永恒之道(The Timeless Way of Building)》,
知识产权出版社,2002
● [美]比约内 著,北京世纪英闻翻译有限公司 译,《建筑大师处女作--谱系人物与空间》,水利水电出版社,2005
● [美]H·H·阿纳森 著,邹德侬 / 巴竹师等译,《西方现代艺术史——绘画·雕塑·建筑》,天津人民美术出版社,2003
● 原研哉 著,《设计中的设计》,山东人民出版社,2006
● 隈研吾 著,《负建筑》,山东人民出版社,2006
● 傅刚 费菁 著,《都市村庄》,天津大学出版社,2000
● Jean Jenger 著,周嫄译,《勒·柯布西埃——为了感动的建筑》,世纪出版集团,2006
● [日]矢代真己 等著,卢春生 等译,《20世纪的空间设计》,中国建筑工业出版社,2007
● [日]五十岚太郎 编,周贵荣 译,《日本著名建筑师的毕业作品访谈2》,中国建筑工业出版社, 2008
● [日]原口秀昭 著,徐苏宁 等译,《路易斯康的空间构成——图说20世纪的建筑大师》,中国建筑工业出版社, 2007
● [日]隈研吾 著,朱锷 译,《十宅论》,上海人民出版社,2008
● [英]塞西尔·巴尔蒙德 著,《异规》
● 《建筑与都市》中文版,《塞西尔·巴尔蒙德》/《建筑与都市》中文版发行三周年纪念特别专辑,中国电力出版社,2008
● [日]越后岛研一 著,《勒·柯布西耶建筑创作中的九个原型》/Architecture Dramatic 丛书(Architecture Dramatic丛书) ,中国建筑工业出版社,2006
● [日]伊东丰雄建筑设计事务所,《建筑的非线性设计--从仙台到欧洲》/建筑大师论
坛系列(建筑大师论坛系列) ,中国建筑工业出版社,2005
● [美]詹克斯 / 克罗普夫 著,张鹏 / 雄一译,《当代建筑的理论和宣言》/(国外建筑理论译丛),2005
● [英]柯林斯,英若聪 著,《现代建筑设计思想的演变(引进版)(第二版)》/(国外建筑理论译丛),2003
● [意]布鲁诺·赛维 著,《建筑空间论--如何品评建筑》/(国外建筑理论译丛),2006 ● [美]阿摩斯·拉普卜特 著,黄兰谷 译,《建成环境的意义》/(国外建筑理论译丛),2003
● [英]尼古拉斯·佩夫斯纳 著,邓敬 译,《反理性主义者与理性主义者》/(国外建筑理论译丛),2003
● [意]布鲁诺·赛维 著,席云平 译,《现代建筑语言》/(国外建筑理论译丛),2005 ● [英]尼古拉斯·佩夫斯纳 著,王申祜 译,《现代设计的先驱者——从威廉·莫里斯到格罗皮乌斯》/(国外建筑理论译丛),2004
● [英]罗杰·斯克鲁顿 著,刘先觉 译,《建筑美学》/(国外建筑理论译丛),2003 ● 布赖恩·爱德华兹著,周玉鹏 译,《可持续性建筑》/(国外建筑理论译丛),2003 ● [美]阿摩斯·拉普卜特 著,常青 译,《文化特性与建筑设计》/(国外建筑理论译丛),2004
● [日]小林克弘 著,陈志华 译,《建筑构成手法》/(国外建筑理论译丛),2004 ● 阿恩海姆 著,宁海林译,《建筑形式的视觉动力》/(国外建筑理论译丛),2006 ● 安东尼.C. 安东尼 亚德斯 著,《建筑诗学-设计理论》/(国外建筑理论译丛),2006 ● [美]克里斯·亚伯 著,张磊 译,《建筑与个性—对文化和技术变化的回应》/(国外建筑理论译丛),2003
● 外文期刊[/B]
● 美国的期刊:Grey Room (MIT Press);Harvard Design Magazine;Journal of architectural education (MIT Press);Journal of the Society of Architectural Historians (Urbana, Ill。)
● Yale 大学学生编辑的杂志:Perspecta
● 英国的期刊:AA Files (London);Journal of Architecture (London);Architectural Research Quarterly (Cambridge Univ Press)
● 日本期刊 :A+U, S+D, Japan Architect, GA Document, 建筑文化 ● 西班牙的期刊:El Croquis;Arquitectura viva (Madrid);Quaderns d'arquitectura i urbanisme (Barcelona)
● 意大利的期刊:Domus ;Casabella
● 景观期刊:Topos ;Studies in the History of Gardens & Designed Landscapes (London);Les carnets du paysage (Paris);Landscape Journal
作文五:《推荐书籍》800字
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《统计陷阱》 《货币战争》
《道德情操论》(亚当斯密) 《一个村庄里的中国》 《中国不高兴》 《牛奶可乐经济学》 《黑天鹅》 《激荡三十年》 《中国人史纲》 《丑陋的中国人》 《人心与人生》 《流血的仕途》
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《文明的冲突与世界秩序的重建》 《通往奴役之路》 《政治自由主义》 《为什么做个好人很难》 《全球通史》
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《阿特拉斯耸耸肩》安兰德 《纯粹理性批判》 《正义论》罗尔斯
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《法律的限度:法治、权利的供给与需求》 《娱乐至死》 《童年的消逝》 《技术垄断》 《身边的逻辑学》 《逻辑的力量》 《二十四条逻辑谬误》 《看见》 《益往直前》 《幸福了吗》 《一问一世界》
《杨澜访谈录之为政、巾帼、纵横、崛起》 《白说》 《向死而生》 《做最好的自己》 《世界因你而不同》 《阿瑞斯的青春生活》 《我们曾是辩手》
1 / 2
《舌战狮城》 《辩论学》 《辩论十讲》黄执中 《第一辩手》 《学会提问》 《痛并快乐着》 《源泉》 《教父》
《洛克菲勒回忆录》 《三国演义》 《从你的世界路过》 《少有人走的路》 《时间简史》 附:一些电影电视剧 1、《伟大的辩手》 2、《金牌律师》(美)3、《政律俏佳人》 4、《boston legal》 5、《律师本色》
2 / 2
作文六:《推荐书籍》2000字
推荐书籍
一、全球最流行的管理工具(部分)
1、客户关系管理
2、全面质量管理
3、顾客细分
4、核心能力
5、战略规划
6、业务流程再造
7、知识管理
8、使命书和企业愿景书
9、平衡积分卡
10、作业基础管理
11、忠诚度管理
12、六西格玛
13、战略联盟
14、基准管理
15、变革管理计划
16、增长战略
17、开放市场创新
18、情景设定与突发计划
二、管理分析工具(部分)
1、安索夫矩阵
2、案例面试分析工具/框架
3、ADL 矩阵
4、安迪·格鲁夫的六力分析模型
5、波士顿矩阵
6、标杆分析法
7、波特五力分析模型
8、波特价值链分析模型
9、波士顿经验曲线
10、波特钻石理论模型
11、贝恩利润池分析工具
12、波特竞争战略轮盘模型
13、波特行业竞争结构分析模型
14、波特的行业组织模型
15、变革五因素
16、BCG 三四规则矩阵
17、产品/市场演变矩阵
18、差距分析
19、策略资讯系统
20、策略方格模型
21、CSP 模型
22、创新动力模型
23、定量战略计划矩阵
24、大战略矩阵
25、多点竞争战略
26、杜邦分析法
27、定向政策矩阵
28、德鲁克七种革新来源
29、二元核心模式
30、服务金三角
31、福克纳和鲍曼的顾客矩阵
32、福克纳和鲍曼的生产者矩阵
33、FRICT 筹资分析法
34、GE 矩阵
35、盖洛普路径
36、公司层战略框架
37、高级SWOT 分析法
38、股东价值分析
39、供应和需求模型
40、关键成功因素分析法
41、岗位价值评估
42、规划企业愿景的方法论框架
43、核心竞争力分析模型
44、华信惠悦人力资本指数
45、核心竞争力识别工具
46、环境不确定性分析
47、行业内的战略群体分析矩阵
48、横向价值链分析
49、行业内战略集团分析
50、IT 附加价值矩阵
51、竞争态势矩阵
52、基本竞争战略
53、竞争战略三角模型
54、竞争对手分析论纲
55、价值网模型
56、绩效棱柱模型
57、价格敏感性测试法
58、竞争对手的成本分析
59、竞争优势因果关系模式
60、竞争对手分析工具
61、价值链分析方法
62、脚本法
63、竞争资源四层次模型
64、价值链信息化管理
65、KJ 法
66、卡片式智力激励法
67、KT 决策法
68、扩张方法矩阵
69、利益相关者分析
70、雷达图分析法
71、卢因的力场分析法
72、六顶思考帽
73、利润库分析法
74、流程分析模型
75、麦肯锡7S 模型
76、麦肯锡七步分析法
77、麦肯锡三层面理论
78、麦肯锡逻辑树分析法
79、麦肯锡七步成诗法
80、麦肯锡客户盈利性矩阵
81、麦肯锡5Cs 模型
82、内部外部矩阵
83、内部因素评价矩阵
84、诺兰的阶段模型
85、牛皮纸法
86、内部价值链分析
87、NMN 矩阵分析模型
89、PAEI 管理角色模型
90、PIMS 分析
91、佩罗的技术分类
92、PESTEL 分析模型
93、企业素质与活力分析
94、QFD 法
95、企业价值关联分析模型
96、企业竞争力九力分析模型
97、企业战略五要素分析法
98、人力资源成熟度模型
99、人力资源经济分析
100、RATER 指数
101、RFM 模型
102、瑞定的学习模型
103、GREP 模型
104、人才模型
105、ROS/RMS矩阵
106、3C 战略三角模型
107、SWOT 分析模型
108、四链模型
109、SERVQUAL 模型
111、SCOR 模型
112、三维商业定义
113、虚拟价值链
114、SFO 模型
115、SCP 分析模型
116、汤姆森和斯特克兰方法 117、V 矩阵
118、陀螺模型
119、外部因素评价矩阵
120、威胁分析矩阵
121、新7S 原则
122、行为锚定等级评价法
、新波士顿矩阵
124、系统分析方法
125、系统逻辑分析方法
126、实体价值链
127、信息价值链模型
128、战略实施模型
129、战略钟模型
130、战略地位与行动评价矩阵 131、战略地图
132、组织成长阶段模型
133、战略选择矩阵
134、专利分析法
135、管理要素分析模型
136、战略群模型
137、综合战略理论
138、纵向价值链分析
139、重要性-迫切性模型
140、知识链模型
141、知识价值链模型
142、知识供应链模型
143、组织结构模型
三、内训讲师基础(讲师TTT 基础)
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? 艾宾浩斯记忆曲线 " 左右脑分工理论"---(罗杰·斯佩里) " 行为强化理论"---(斯金纳) " 压倒性优势选择学说"---(费舍尔) 专业销售技巧-施乐(Professional Selling Skills) 顾问式销售---尼尔·雷克汉姆 挑战式销售---马修·狄克逊 结构主义教学理论---布鲁纳(J.S.Bruner ) 非指导性教学理论---卡尔·罗杰斯 教学过程最优化理论---(苏)巴班斯基
四、培训管理者必须掌握的基础知识
柯氏评估法
国标GB/T19025
培训体系构建
人力资源国际培训标准:ISO10015 ? ? ? ? ?
培训方法:
讲授法
工作轮换法
工作指导法或教练/实习法 研讨法
视听技术法
案例研究法
角色扮演法
企业内部电脑网络培训法 ? ? ? ? ? ? ? ?
作文七:《书籍推荐》3500字
书籍推荐
2、《静悄悄的革命》
本书是日本东京大学佐藤学教授的力作,由李季湄老师翻译,长春出版社2003年出版。本书以创造活动、合作、反思的综合学习课程为主线,结合课堂实践揭示这种课程形态为实践提供了新的理论生长点,从而引发课堂和学校一场静悄悄的革命。
3、《学习的快乐——走向对话》
本书是日本东京大学佐藤学教授的代表作三部曲之一,由华东师范大学课程与教学系钟启泉教授翻译,教育科学出版社2004年出版。
4、《课程的逻辑》
钟启泉,华东师范大学终身教授。现任教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学课程与教学研究所所长、华东师范大学国际与比较教育研究所所长。主要研究领域:课程与教学论、比较教育学、教师教育。《课程的逻辑》和《教育的挑战》是姊妹篇,系钟启泉教授多年来论述教育改革特别是课程改革的自选集,展现了其学术思想之精粹。
5、《精彩观念的诞生——达克沃斯教学论文集》
本书是美国知名学者、教育学家爱莉诺·达克沃斯的倾心之作,是美国教学理论经典的著作之一,由张华教授等译。
6、《创设联结:教学与人脑》
就是加利福尼亚州立大学的凯恩夫妇将脑科学的研究成果运用于教育教学领域的一个崭新的尝试。该书认为,脑研究对教育者的最大挑战不在于理解人脑 能解剖学上的复杂性,而在于理解人脑在认识和体验世界方面的复杂功能和巨大潜力。
7、《学会关心——教育的另一种模式》
本书作者是美国斯坦福大学荣誉退休教授内尔·诺丁斯博士。
8、[美]亨特著:《心理学的故事》(海南出版社)。
推荐理由:如果要选择一本心理学的入门读本,可以把本书作为首选。它讲了大量的严肃的“心理学”的故事,又以“有情节的故事”形式呈现出来。
9、 [美] Harre著《他们改变了心理学—50位杰出的心理学家》(华东师范大学出版社)。
推荐理由:了解某个领域最好的办法是从了解本领域的著名人物开始。本书精选了几个重要心理学分支的50位有影响的心理学家的生平与研究,如皮亚杰、弗洛伊德、维果茨基、杜威、巴甫洛夫、斯金纳等。
10、Hock 著的《改变心理学的40项研究》(中国轻工业出版社)。
推荐理由:从这本书所收集的著名的心理学研究个案中,既告诉你心理学的问题也告诉你心理学的方法:你不仅可以由这本书了解心理学研究在研究什么问题,而且可以因此而了解心理学研究所使用的方法。
11、杜威著:《学校与社会·明日之学校》(人民教育出版社)。
推荐理由:了解教育学的简单办法是“吃掉”、“消化”教育学领域的几个著名人物。这个领域著名人物当然首推杜威。杜威的《学校与社会·明日之学校》其实并不是一本书,而是几本书的合并。这几本书也并不是杜威最有理论地位的书,但这几本书讨论的都是当时美国社会变化与教育变革的大是大非问题。从社会转型的状态来看,中国当今的社会状态与美国当时的状态类似,中国当今的教育状态与美国当时的教育状态也比较类似,这使本书特别适合现时代的中国教师阅读。
12、[苏]苏霍姆林斯基著:《给教师的建议》(教育科学出版社)。
推荐理由:在教育学领域的著名人物中首选杜威的之后,接下来人们往往会想到苏霍姆林斯基。该书选择了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》的精华部分,并从苏氏的其他著作里选择了一些精彩条目,仍然保持“100条建议”。苏霍姆林斯基曾经感动过中国教育界的几代人,他的建议和相关的故事现在仍然有持久的魅力。
13、联合国教科文组织国际教育发展委员会编著:《学会生存》(教育科学出版社)。
推荐理由:杜威和苏霍姆林斯基的书已经成为过去的“文献”,如果要在当代教育文献中推选出一本经典性的教育名著,《学会生存》会在很多读者那里会
成为首选。书中提出培养学生“创造性”,鼓励学生“自学”、“终身教育”等将成为未来教育的永恒主题。相关材料可参考国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告,联合国教科文组织总部中文科译:《教育——财富蕴藏其中》,教育科学出版社1996年版。
14、[加]范梅南著:《教学机智》(教育科学出版社)。
推荐理由:本书告诉教师什么是“教育机智”:比如“保留孩子的空间”、“对孩子的体验的理解”、“尊重孩子的主体性”、“润物细无声”、“保护那些脆弱的东西”、“将破碎的东西变成整体”,“通过语言”、“通过沉默”、“通过眼神”、“通过动作”、“通过气氛”、“通过榜样”??。选择这本书,同时也选择了一种“教育写作”的方式。
15、顾明远、孟繁华主编:《国际教育新理念》(海南出版社)。
推荐理由:本书算不上名著,但教师可以借此而了解国际教育领域不断产生“新经验”和“新思潮”:“多元智能”、“后现代主义教育”、“终身教育思潮”、“合作教育”、“创新教育”、“创业教育”、“教师专业化”、“掌握学习理论”、“发现教学”、“范例教学”、“发展性教学”、“交往教学”、“建构主义学习理论”、“校本课程开发”等等。相关材料可参考商继宗主编:《教学方法——现代化的研究》,华东师范大学出版社2001年版。
16、薛涌著:《美国是如何培养精英的》(新星出版社)。
推荐理由:对中国教师来说,最紧迫的任务是了解“别国的教育”。本书是介绍“别国的教育与别国的教师”的一份出色的文献。作者相关的书可参见《精英的阶梯》(新星出版社)。
17、肖川著:《教育的理想与信念》(岳麓书社)。
推荐理由:中国教育理论界曾经大量地制造教育学的“理论”和“体系”,惟缺少真实的、个人化的“教育理想”和“教育信念”。本书是“另一种言说教育的方式”,是中国教育界普遍流行的“社论体教育言说方式的突围”。作者相关的书可参见:《教育的智慧与真情》(岳麓书社)、《教育的使命与责任》(岳麓书社)。
18、张文质著:《唇舌的授权:张文质教育随笔》(福建教育出版社)。 推荐理由:本书是了解张文质这个人的最好的途径,该书的副标题其实可以置换为“张文质教育自传”。作者相关的书可参见:《教育是慢的艺术--张文质教育讲演录》(华东师范大学出版社)、《教育的十字路口》(华东师范大学出版社)。你可能会因此而关注他谈论的“生命化教育”,但可能更喜欢他谈论教育问题的形式与文采。
19、刘铁芳著:《给教育一点形上的关怀--刘铁芳教育讲演录》(华东师范大学出版社)。
推荐理由:刘铁芳的书与肖川、张文质等几位老师的书可以一起汇聚为“人文教育”以及相关的生命化教育、公民教育的潮流。作者相关的书可参见:《守望教育》(华东师范大学出版社)、《走在教育的边缘》(华东师范大学出版社)。
20、刘良华著:《教师专业成长——刘良华教育讲演录》(华东师范大学出版社)。
推荐理由:本书以“与众不同”的方式讲述教师专业成长的主题与途径。作者相关的书可参见《教育自传》(四川教育出版社)。
21、周勇著:《大师的教书生活》(华东师范大学出版社)。
推荐理由:本书的主题就可以引起阅读的饥饿感。“本书介绍了顾颉刚、沈从文、鲁迅、钱穆、陈寅恪、朱自清做教师的日子,古旧馨香、历久弥新的教育生活。”作者相关的书可参见《跟孔子学当老师》(华东师范大学出版社)。
22、李泽厚著:《论语今读》(相关的图书包括《道德经》,二者虽然在很多观点上有冲突和张力,但可以正因其相反,乃可以相成)。
推荐理由:如果说第一紧要的任务是为了理解“别国的教育”,第二紧要的任务则是了解“自己的文化”,尤其需要从老子、孔子、孟子等人开始。
23、夏中义主编:《大学人文教程 》(广西师范大学出版社)。
推荐理由:本书为教师提供有关“自由”、“民主”、“平等”等“人文精神”的基本资源。作者相关的可参见《大学人文读本:人与国家》(广西师范大学出版社)、《大学人文读本:人与世界》(广西师范大学出版社)、《大学人文读本:人与自我》(广西师范大学出版社)。
24、王小波著:《沉默的大多数》。
推荐理由:既有“教育启蒙”的意义,又有“教育文艺”的形式。相关图书包括“周国平散文”、“余秋雨散文”等等。
25、谢泳编:《胡适还是鲁迅》(中国工人出版社)。
推荐理由:就思想领域而言,这“两兄弟”几乎可以撑起整个近代中国。他们的思想在当今依然可以担当“启蒙”的大任。相关的图书可参见《鲁迅全集》、《胡适全集》。
26、鲁迅著:《鲁迅杂文精选》(人民文学出版社)。
推荐理由:中国教师需要不断以阅读鲁迅的方式保持长久的自我反思状态。 “时至今日,鲁迅杂文仍是我们认识中国人、认识中国社会、中国历史、中国文化的最切实可靠、最生动深刻的文本”。
27、钱理群著:《我的精神自传》(广西师范大学出版社)。
推荐理由:阅读钱理群老师的书,可以领会“知识分子”的精神以及“知识分子”的苦衷。
作文八:《推荐书籍》300字
最近看过得书记,很好看哦。
《穆斯林的葬礼》《狼图腾》 《平凡的世界》 《麦田的守望者》 《活着》 《倾城之恋》 《明朝那些事》 《额尔古纳河右岸》 《白鹿原》《少年残像》 《挪威的森林》 《海边的卡夫卡》《何所冬暖》《岂言不相思》《傲慢与偏见》《漂亮朋友》《三个火枪手》 《基督山伯爵》《呼啸山庄》《飘》《麦田里的守望者》
《雾都孤儿》《孤星血泪》《苔丝》《圣诞颂歌》《巴黎圣母院》《王后的悲剧-法国王后玛丽安托瓦内特传》《童真女皇-伊丽莎白一世传》《为爱疯狂-苏格兰女王玛丽斯图亚特传》《风流女皇-叶卡捷琳娜二世传》《荒野的呼唤》《安徒生童话》《灿烂千阳》《追风筝的人》《悲惨世界》《百年孤独》
《柳树下的梦》《没有画的画册》
作文九:《书籍推荐》1000字
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大家好! 我是133商务512班的×××,我嘴比较笨拙,普通话也说的不太标准。有说错的地方请见谅。
今天我向大家推荐一本书《乖,摸摸头》,这本书很普通,普通到与普遍的励志小说一样充满鸡汤温暖人心,但它很传奇传奇到里面的世界让现在的我触摸不到. 这本书,说的是我男神大冰叔朝九晚五,与流浪旅途中的故事,这本书没有优美文雅的描写,甚至充满江湖气息,但故事具有万钧之力,每个故事入心里。在这里向大家分享一下我的两个体会。
这书里的其中一个故事说道,作者曾经在年轻的时候有些话想对一个人说,但觉得现在说难以启齿,所以一拖再拖,到想说时人已经到中年,等到张口时已是人走茶凉,且远隔万重山。事实上每个人都会难于启齿的时候,举个例子吧!每个人都住过宿舍每个人都会出现一些问题矛盾。当时有些话想说,却不记得说出口。我住的宿舍有12个人,每个人脾气各有不同。我是最不会和别人长期相处的,因为我是那种不太会说话,经常错误错漏百出的人。曾经我对自己的舍友做了一件并不正确的事情,就是向别人说她,在我眼里的不足和问题。那时候我缺乏自知之明,不是吗?当一个人向别人埋怨另一个人的时候,也是自身的一种不足。但我那句对不起一直不能说出口,导致了现在平和却有隔阂的相处,失去了走进对方内心的机会了。对父母的感激,对他人的抱歉,有些话想说就去吧。假如下一刻你就要离去了你最后悔你没说什么?想到的就去说吧!
为什么说, 你该努力了?书中的每一个人都为自己的梦想和目标做奋斗,为自己的生活努力。也许很多人说生活中的压力与负担压的喘不过气。支离破碎的家庭,捉襟见肘的生活让人觉得这个世界一点也不公平。那你该时候想一下这是你自己想要的生活吗?人生短暂,要把自己的不良情绪都压在你的生活上吗?假如把你的人生量化,你的一生只有900个月,即75岁。你能做什么?你的生活还是不是一成不变?那你是不是为自己想要的生活努力一下?比如从现在开始为自己的旅游梦攒钱,为自己的富豪目标去努力学习。在学校三点一线的生活是否太乏味了?是不是可以去干一点想干的事情,为自己校园生活起点波澜,比如站在这个台上演讲。为自己想要的生活努力奋斗。也许马云、李开复、刘强东才是所谓的成功模式, 但我觉得生活还是自己快乐才好,说不定哪一天你没有了享受的机会了,不要强迫自己的生活。
看完这本书你会对生活充满热忱,即使只爱看言情小说的同学也对它爱不释手。每个人的一句话,一本书可以改变一个人。《乖,摸摸头》让我知道该说的话,该做的事,不要去犹豫,因为人生很短暂推荐大家观看,谢谢大家!
作文十:《书籍推荐》1500字
1、 随机漫步的傻瓜 纳西姆·尼古拉斯·塔勒布/盛逢时
2、 追寻生命的意义 弗兰克尔
3、 拖延心理学 (美)简·博克、莱诺拉·袁
4、 宽容 美 房龙
5、 如何阅读一本书 莫提默·艾德勒、查
尔斯·范多
6、 深夜食堂 日本
7、 少女的港湾 日 川端康成
8、 文学回忆录 木心
9、 古桥头 杨键
10、 沈从文的后半生1948-1988 张新颖
11、 故宫藏美 朱家溍
12、 世说心语 刘墉
13、 伦理学 斯宾诺莎
14、 目送 龙应台
15、 欢乐的经济学 戴维·亨德森
16、 一九八四 英 乔治·奥威尔
17、 雪国 川端康成
18、 自私的基因 英 理查德·道金斯
19、 菊花与刀 美 鲁斯·本尼迪克特
20、 激荡三十年 吴晓波
21、 经济学原理 美 N.格里高利·曼昆
22、 悲惨世界 法 雨果
23、 芙蓉镇 古华
24、 飘 美 米切尔
25、 简·爱 英 夏洛蒂·勃朗特
26、 百年孤独
27、 国富论
28、 活着 余华
29、 围城 钱钟书
30、 平凡的世界 路遥
31、 老人与海 海明威
32、 之合乊众:大众心理研究 法 古斯塔
夫·勒庞
33、 红与黑 法 司汤达
34、 人间词话 王国维
35、 Facebook效应 美 大卫·柯克帕特
里克
36、 历史研究 汤因比
37、 论美国的民主 法 托克维尔
38、 西方美学史 朱光潜
39、 长尾理论 美 克里斯·安德森
40、 理想国 柏拉图
41、 牛虻 爱尔兰 艾·丽·伏尼契
42、 追风筝的人 美 卡勒 ·胡塞尼
43、 吉檀迦利 泰戈尔
44、 欧也妮·葛朗台 巴尔扎克
45、 哈姆雷特
46、 雷雨
47、 茶花女
48、 人生 路遥
49、 本草纲目
50、 昆虫记
51、 倾城乊恋
52、 一千零一夜
53、 堂吉诃德 塞万提斯
54、 变形记 卡夫卡
55、 哈克贝利·费恩历险记
56、 无价 美 威廉·庞德斯通
57、 浅薄 美 尼古拉斯·卡尔
58、 定位 美 艾·里斯、杰克·特劳特
59、 麦肯锡方法 美 埃森M拉塞尔
60、 社会契约论 法 卢梭
61、 人月神话 美 弗雷德里克·布鲁克
斯
62、 论语
63、 物种起源
64、 全球通史
65、 君主论
66、 史记
67、 孙子兵法
68、 战争论 德 克劳塞维茨
69、 惠普乊道 美 戴维·帕卡德
70、 非暴力沟通 美 马歇尔·卢森堡
71、 人性的弱点 美 戴尔·卡耐基
72、 胡雪岩全传
73、 钢铁是怎样炼成的
74、 呐喊
75、 罪与罚
76、 四世同堂 老舍
77、 生命不能承受乊轻 米兰·昆德拉
78、 情人 杜拉斯
79、 西厢记
80、 三国演义
81、 水浒传
82、 圣经
83、 曾国藩家书
84、 汤姆叔叔的小屋
85、 影响力 美 罗伯特·B·西奥迪尼
86、 政府论 英 洛克
87、 人的潜能和价值 美 马斯洛等
88、 设计心理学 美 唐纳德·A·诺曼
89、 策略思维 迪克西特、奈尔伯夫 90、
91、
92、
93、
94、
95、
96、
97、
98、
99、
100、
101、
102、
103、
104、
105、神曲 但丁 边城 沈从文 喧哗与骚动 复活 苏菲的世界 瓦尔登湖 梭罗 穆斯林的葬礼 美的历程 麦田里的守望者 伊索寓言 爱的艺术 美 弗洛姆 正义论 美 约翰·罗尔斯 心理学与生活 美 理查德·格里格 玩偶乊家 挪威 易卜生 生命是什么 奥 埃尔温·薛定谔 西方的没落 德 斯瓦尔德·斯宾
格勒
106、 论法的精神 法 孟德斯鸠 107、 傲慢与偏见