诚信不可抛作文800字_诚信最不可缺的作文,诚信不可缺作文,诚信不可抛

作文一：《诚信不可抛作文800字_诚信最不可缺的作文,诚信不可缺作文,诚信不可抛》1100字

诚信不可抛作文８００字＿诚信最不可缺的

作文，诚信不可缺作文，诚信不可抛

诚信不可抛作文８００字

安徽省临泉县城中南路学校　刘芹

一份诚信，一腔热血，一个真心实意的人。

一曲诚信，一阙高歌，一剑笑看风云。

我国古代大思家，被称为“亚圣”的孟子曾说：车无辕不行，人无信不立。诚信作为中华民族的传统美德，千百年来被视为为人之本。

相信朋友们不会忘记昏庸无能的周幽王为了博得褒姒一笑，竞命人点燃烽火台，他虽如愿了，可是对众将士乃至老百姓的信誉没有了，连最起码的尊严和威信都失掉了。以小失大，周幽王因失了诚信而失了天下。而汉高祖刘邦谨守自己与吴中三老的“约法三章”，赢得了楚汉争霸的胜利，晋文公恪守当年与楚的诺言，退避三舍，终于问鼎中原，这难道不是苍天给至诚至信之人的最

好回报吗，

昨天诚信很重要，在２１世纪的今天，诚信同等重要。在市场机制不断完善的过程中，诚信更是发挥着不可忽视的作用。我国海尔集团，能走在众企业之前，在世界上占有举足轻重的地位，从根本上讲是因为它抓住了诚信这把钥匙。当时企业的一句“真诚到永远”可谓是赢得了消费者的青睐。它是这样承诺的，也是这样做的。（话题作文　．）无论是质量、价格还是服务都能以诚信为原则，诚信于消费者。

可是，如今在我国，由于诚信严重缺失导致的企业的三角债务约１．５万个亿，每年市场贸易中直接和间接的经济损失达５８５５亿元，对于我们一个发展中的大国，诚信缺失已经严重阻碍了我们前进的脚步～这时，我想到《哈姆莱特》中那句经典的台词：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”

其实，答案只有一个：要生存，不要毁灭～要发展，不要落后～要诚信，不要虚假～

“昨天”，诚信之气光昌中华，诚信之气普照华夏。“今日”，诚信之气应愈发充盈，诚信之光应愈发光亮。

对我们而言，诚信便是祖国对我们的殷切希望。让我们携手前进，诚信于民，诚信于国，共同抒写人生新的篇章～

简评

读了本文之后，给我们一个鲜明的感觉是本文论据非常充分，文中既有事实论据，又有道理论据，作者把这些论据相结合，从正反两面非常有力地证明了本文的中心论点。

我们先来看本文的正面论据，有孟子的话有汉高祖刘邦、有晋文公、有海尔集团，这些论据鲜活而有代表性，生动而形象地说明了诚信的重要性；我们再来看本文的反面论据，有周幽王、有企业的三角债，这些事例充分说明了诚信确实不能丢。事实胜于雄辩，本文写作的成功很值得我们借鉴。

指导老师　牛锐

《诚信不可抛作文８００字》

作文二：《诚信,不可缺》1600字

ＰＳ：这篇演讲稿附带ＰＰＴ，但是要你自己下载。　尊敬的老师，亲爱的同学们，大家下午好。我们是２０１１级电子商务１班的陈＊＊、黄＊＊，我们演讲的题目是“诚信，不可缺。”指导老师：郑＊＊老师。

何谓诚信，简言之，即是：以真诚之心，行信义之事。

关于诚信，很多名人都曾经不吝言语的表达了对其的重视和喜爱。康德曾说过：“这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。”而这崇高的道德，就包括了诚信。　　我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服；言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服；言语不诚实的人，不必与他人共事。

如此可见，诚信对于我们的生活和工作至关重要。自古以来，诚信都是中华民族的传统美德，是每个公民的道德责任，是一种崇高的“人格力量”，更是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。诚信之于我们的生活，就如同水之于鱼的关系。没了水的滋润，鱼如何能够存活。

诚信，在我们的日常工作中无处不见。就我自己而言。我在公司实习时，曾有过一次这样的经历　：在与客户商定好合同细则，签订合同之后。公司才发现在签订合同的过程中，本公司的销售员报错了单价，本来每件产品１１元，结果销售员粗心，多加了一个小数点，变成每件１．１元。而签订前的最后一次检查合同时，也没有发现这个问题。至此，这件事陷入了一个两难的境地。信守合同，公司将损失数千元；但不信守合同，公司将面临诚信危机。在这紧要关头，公司领导毫不犹豫的选择了信守合同，守住公司的诚信。最终这次交易也按合同上标注的１．１元每件的单价进行了交易成功完成此次交易后，公司的销售经理也主动到客户公司说明了此次合同单价出错的问题，并真诚致歉，客户也表示理解，同时，双方也对之后交易的产品进行了重新报价，客户公司也欣然的接受了新的单价，避免了更大的损失。尽管，这次事件让公司损失了一大笔钱，但却为公司赢来了诚信的信誉。

而同样在我实习公司，却曾发生过一件因为对方供应商不诚信，而引发的一件令人非常生气的事情。公司有一个经常合作的供应商，在一次交易中，本公司的采购员与对方供应商签订采购合同，签订的过程中，本公司的采购员多次向对方供应商询问按某某交货时间交货有没有问题？对方供应商都毅然说一定会按时交货；于是双方便按照该交货时间签订了最终合同。但在交换时间前两天，本公司采购员电话询问对方：“货做的怎么样？”，对方供应商的回答却是：“没有做。”最终，对方供应商也没有按合同签订的交货时间按时交货。因为对方供应商诚信的缺失，让其因为违约而支付了一大笔违约金，更失去了一个客户对其的信任。

两个不同的事件，一个因坚守了诚信，为公司赢来了更多的客户。而另一个却因为诚信的缺失，失去了客户的信任。至于这两个公司的未来发展，不用说大家应该也能预测到。可见，诚信对于一个公司的发展，是有着如此深远的影响。　诚信之于一个企业如此重要，对于我们个人而言，其重要性也就显而易见了。　“人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次

丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。

诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重；

诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵；

诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。　　　同学们，愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁！让我们一起努力，从我做起，从现在做起，让“诚信”之花遍地开放！

作文三：《构建诚信社会网络诚信不可缺》2500字

构建诚信社会　网络诚信不可缺

“诚信”作为现实社会传统美德，也是网络文化的道德基础。网络互动中诚信与否，决定了信息内容的真与假、行为后果的善与恶、关系环境的虚与实、交往质量的高与低。　中国互联网已历经２０年，网民数量接近人口总数一半，网络社会已渐成型，网络诚信建设愈加成为社会文明发展的关键。

防范社会道德危机　网络诚信不可缺失

近年来，国家“亮剑”净化网络空间，谣言现象得到了强有力的打击和整治，网络空间更加清朗起来。剖析网络谣言的一度风行，固然存在多种原因，比如社会公平中的某些缺憾，使少数人心怀怨忿伺机报复；对媒体的不信任，使有些人偏爱小道传闻；信息公开及时性不足，让不实传闻抢占了传播渠道等等。但是从公民主体道德责任角度来看，网络诚信的缺失不容忽视。

有的人责任意识淡薄，对基本传播观念缺乏认识，有的人想通过恶搞、戏谑，哗众取宠的方式出名露脸，有的人则盯紧经济利益迎合低俗趣味、猎奇心理编造谣言。网络谣言传播揭开了问题一隅。纵观多元化的网络行为，诚信缺失存在于文化生活领域，也蔓延到经济交往行为之中。中国电子商务协会发布的首份电子商务诚信报告里称，接近２５％的企业和２６％以上的个人最担心电子商务领域中的“不诚信”。另据统计，在过去半年内，至少７４％的网民遭到了欺诈、盗用账号等网络侵袭，总人数高达４．３８亿。社会信用透支、网络安全难以保证，成了困扰网络消费者的突出问题。

网络谣言、无良策划、虚假网购、商业欺诈，虽发生路径不同，所带来的诚信缺失　、所引发的道德危机，所导致的良知冷漠与关怀淡薄，都让人不寒而栗，更扰乱了网络秩序、损害社会公正，妨害网络社会的健康发展，成为亟待解决的现实问题。

守护中华传统美德：内诚于心，外信于形

中国自古以来讲求为人治世的诚信之道。解析诚信，从字面的意思看，“诚”侧重于内心修养，“信”侧重于行为规范。“诚信”就是内诚于心，外信于形。即是说人要言由心出、表里一致、真实无妄、信守诺言。中国传统社会是熟人社会，个人的诚信形象如何主要表现于工作圈子，或者是亲朋好友熟人圈子。所以现实中的个人诚信问题往　往与人伦关系、人际关系、人情面子分不开。除非发生特殊情况，否则很难判断一个人的表现是否真的表里如

一。而网络社会不同于现实，它以数字技术为基础，交往行为带有虚拟性。微博、微信、电子商务等，这些最常见的网络应用，更多发生在陌生人交往　的过程中，社会控制弱化、失信成本也大大降低。网络一旦脱去传统熟人、面子的温情面纱，脱离了外在对主体身份的约束，人们内在本真就容易还原出来。在这种情况下，个人的诚信表现更接近于主体内心、他真实的自我。像谣言发布者、网络钓鱼者这些行为主体，其网络失信行为也更接近于内在的自然。从这个意义上讲，加强网络诚信建设不仅更加真切，而且更显现实，它强调的是公民“道德心”的涵养和建设。

以传统文化观照，诚信话题历久弥新。商鞅的“立木为信”、季布的“一诺千金”　、宋就的“以诚感人”、胡雪岩的“务真戒欺”，都反映出当事者内在诚信人格特征和道德精神的价值普惠。人若有信其行远矣，大至国家，小到个人，莫不如此。所以《论　语》中说：“民无信不立”，倡导以诚信为立世之本、为人之道。儒家思想进而将诚信列入修身齐家治国平天下之要义，作为维护社会秩序良性运转的根本性要求，这是道德责任的社会意义体现。

忠与信也是人伦社会的重要思想支柱。中国传统道德主张交往“朋友有义”、“朋友信之”。《礼记》中说：“君子诚之为贵”，将诚信视作最为高尚的道德人格。《大学》强调，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知　。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后修身”。这里　，正其心就是要端正心性，诚其意，是指产生诚恳的心意。一个人心态放正、真实诚恳　、意念精诚，才能不自欺、不欺骗，才能达到修、齐、治、平的人生目标、社会理想。　所以，《孟子》说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”就是讲诚信是顺乎天理　、社会的正路、良途。《老子》曰“信言不美，美言不信”说诚信的话不见得好听，好听的话不一定诚信。但人们还是要大胆讲出诚实的话、做诚信之事，把诚信作为社会合作、交流的基础。《墨子》云：“言必信，行必果，使言行之合，犹符节也”，政治家管仲有曰：“诚信者，天下之结也”，即言行一致，交往才能顺畅，诚信无欺，天下才能团结和睦，社会大厦方始根深基固。

构建网络诚信生态　弘扬社会主义核心价值观

诚信也是社会主义核心价值观的重要内涵。党的十八大提出“加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设”。２０１４年６月国务院关于《社会信用体系建设规划纲要　》指出：要“深入推进商务诚信建设”。党的十八届四中全会进一步强调：“坚持依法治国和以德治国相结合”，“一手抓法治，一手抓德治，大力弘扬社会主义核心价值观　，弘扬中华传统美德”。今天，诚信作为人伦交往的基本桥梁和道德准则，更深刻地成为国家现代化、市场经济良序与网络文明建设的有力支撑。坚守诚信伦理、提高个人修　养、约束网络行为、建立高度和谐的人际信任和社会认同，是实现中华民族伟大复兴、　“中国梦”理想的伦理要求；培育网络诚信氛围、形成诚信生态环境，将诚信规范明朗化、具体化，从潜在意识形态推进到显在现实层面，是建立和维系网络社会文明的必然选择。

社会诚信重在建设。践履网络道德责任，需要全体社会成员共同努力、共尽其责。　首先，要积极推进网络信息监管法治化。既依法建立起严厉有效的治理机制，又努力形成长期防范的保障机制。将诚信法律化、制度化，形成守信褒奖、失信惩罚的制度体系和管理制约。其次，要完善信息公开制度，保证真相快速披露，权威、公开、及时，分秒必争地消解诚信危机。再者，要发挥综合实力，形成社会组织机构、网络从业者和网民自身共同治理的网络环境。如，通过多种形式教育提升公民网络素养，拓展“辟谣联　盟”、“打假网站”等多样化社会监督渠道，发现、追踪、破解谣言传播等诚信缺失现　象。同时，作为网络社会中的一员，也要培养和提高“责任意识”，依规遵法、提升道德素养，作守法自律的理性公民；要勇于“担当责任”，积极参与到网络社会诚信生态建设和维护中来；努力培育“责任之心”，

主动建立起诚信价值观的内心防火墙，将道德操守和自律精神内化于心、外显于行，自觉开辟诚信净土，守护网络社会美好家园。

作文四：《诚信，教会不可缺的记号》5900字

本文原刊于《举目》７７期。

文／方镇明

巴黎铁塔是法国的标记，纽约自由神像是美国的标记……而诚信（ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ），是教会重要、不可或缺的标记。

圣经一直看重诚信。很可惜，有些教会领袖没有活出诚信。就像现今世上最大的教会，韩国汝岛纯福音教会，信徒超过８０万，创会元老赵镛基牧师因渎职及贪污，造成教会损失１３０亿韩元，在２０１４年被判有期徒刑３　年，缓刑５年执行，罚款５０亿韩币。（参《一场小虾米对大鲸鱼的硬仗　——深入赵镛基牧师事件》）

这事件给基督教界带来震惊。外界的不信者，更质疑基督徒是否诚信可靠。

基督徒活在不道德的世界，我们不能期望教会和信徒能够彰显绝对的诚信。然而，教会必须更加重视诚信及其实践，对缺少诚信做出诚实的反省，好扯开覆盖教会真光的面纱，拿开晦暗，福音再现光芒。

什么是诚信呢？怎样培养诚信呢？笔者认为，诚信（及诚信的生命），包含３方面：（１）在人面前的诚信。（２）在上帝面前的诚信。（３）言行合一，活出诚信。这３　方面是互相关连的。

一、在人面前的诚信

诚信是指人根据正确的理由做正确的事。这是道德之本。一个有诚信的人，当然是一个正直的人。

耶鲁大学法律系教授卡特（Ｓｔｅｐｈｅｎ　Ｃａｒｔｅｒ）解释，诚信并不是一种良知，而是一种本能。意思是说，诚信本身不足以告诉人什么是善、什么是恶，也不能够帮助人看到什么是真理，借此引导人行善。

诚信乃是人的意愿、责任感或能力，促使人在生活中识别什么是对、什么是错，并要求人仔细和深入地思考事情中对与错的理据，借此做出道德的抉择（注１）。

解释了诚信的定义后，卡特进而分辨诚信和正直（ｈｏｎｅｓｔ）这两种美德。

他认为，诚信最为独特的地方，在于其思考的特质——人能够在某事上坚持诚信，是由于他思考和理解了这事所建基的公义和荣耀的理据，并且被这理据所说服。由于他在道德思考中被理性说服，他便较能坚持立场，作正直的人。

诚信的人一定是正直的人，因为他知道自己坚持道德立场的原因。即使大部份的人持有不同的意见，诚信的人仍能始终如一地坚持立场，不随波逐流，甘心作正直的人。

然而，正直的人未必都有诚信。因为正直的人未必慬慎地思考过他所坚持的道德议题，他可能只是心底善良或具有良知而已。因此，当我们把卡特对诚信的理解应用在宗教的范畴，便会认为，诚信的人愿意对上帝和上帝所吩咐的事情进行深入的思考，借此明白信仰如何指引自己在世上生活。

《彼得前书》形容有的人具有“无亏的良心”，亦即是说，他们的良知建基于公义的理据，即使面对别人的挑战，也是问心无愧的。这就是在人面前的诚信。

诚信的人面对不信者无理的指责，他们会以诚信的道德气概作出回应，以致“在何事被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们……的人自觉羞愧。”　（《彼前》３：１６）

二、在上帝面前的诚信

在上帝面前的诚信，指人经过深思熟虑后，决心不再跟随己意，任意而行，而是顺服上帝的带领，在上帝面前过诚实、正直的生活——这是由于人知觉了上帝的同在，并且知道一切的判断都在于主。

中世纪首屈一指的犹太哲学家迈蒙尼德（Ｍｏｓｅｓ　Ｍａｉｍｏｎｉｄｅｓ，　１１３５～１２０４），从另一个角度描述在上帝面前的诚信，是　“一切你所做的，是为了上帝的缘故而做的”（注２）。因此，即使别人论断你，你也不在乎。

使徒保罗知道自己在上帝面前是诚信的，因他放弃了自己的意愿，顺服上帝的律法，跟随上帝的带领，在外邦人中传福音，并且为主作工额外劳苦。当保罗在耶路撒冷的公会前受审、被人论断时，他断然反驳，认为自己没有过错：

“弟兄们，我在上帝面前行事为人都是凭著良心，直到今日。”（《徒》２３：１）

当保罗被哥林多教会的人论断时，他并没有理会，　“不觉得自己有错”。然而，他仍指出，一切都要等待主的判断：

“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己……什么都不要论断，只等主来。祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得著称赞。”（《林前》４：３－５）

这种在上帝面前的诚信，经常与信心连在一起，正如《提摩太前书》１：１９所说：　“常存信心和无亏的良心。”如果人看重在上帝面前的诚信，即使他的诚信没有被世界所看见、所认知，甚至被人误会和蔑视，他也不会因此失望和焦虑。

诗人大卫就是这样的人。他知道在天上的父亲会应允他的呼求，最终会　“显我为义”（《诗》４：１），亦即为他辩护。因此，他在上帝面前心存诚信，向上帝发出呼求，祈求上帝的怜恤，并且相信：　“我求告耶和华，祂必听我”（《诗》４：３）。

在这里，我们看到，大卫把自己的信心与他在上帝面前的诚信连在一起。

先知以赛亚同样把信心和诚信连在一起。他亦在上帝面前心存诚信。即使他受到民众不公义的对待，还坚持顺服上帝，向民众传讲上帝的信息。

以赛亚说，这是上帝对他的呼召，因此他甘愿接受别人不公平的对待，并且不气馁，因他知道上帝必“称他为义”：

“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬著脸面好像坚石；我也知道我必不致蒙羞。称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。”（《赛》５０：７－８）

约伯同样是诚信的人。虽然他在试炼中，几乎完全失去他所看重和拥有的，如家人、朋友、健康和财富，但是他没有放弃他在上帝面前的诚信。即使朋友指责他，遭遇如此严厉的灾难，必然是他在道德上犯了过错。然而约伯向朋友解释，他在上帝面前是具有诚信的。

他说：　“我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！”（《伯》２７：５）

约伯面对极大的损失，仍然坚持自己的诚信。然而，有些挂名的基督徒，因一点利益就丢弃了在上帝面前的诚信（无亏的良心）。圣经形容这等人“在真道上如同船破坏了一般”（《提前》１：１９），因而与上帝的应许无份。

如果人拥有在上帝面前的诚信，就必得着上帝的应许，充满来自上帝的能力与平安。使徒彼得认为，这等人纵然面对主人不公义的对待，仍能学基督耶稣以善胜恶，因主的缘故（对上帝的委身）而顺服乖僻的主人。

彼得说：　“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”（《彼前》２：１８－１９）

现今世代正需要这些以基督教的价值观改变世界的人。他们看似软弱的，但十字架是改变世界的唯一途径。

三、以一致性的行动活出诚信

诚信是一种行动，而非仅仅是言语的表达。《箴言》一向肯定智慧在人生命中的角色，并认为诚信是智慧的一部份，诚信是正直人应该拥有的特质。

诚信的人除了能够识别对错（“无亏的良心”）以外，更愿意活出诚信的生命，把诚信看为处世的优先。

据此，《箴言》１１：３说：“正直人的纯正（或译作正直人的诚信，注３）必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。”这清楚指出，正直的人会被诚信所引导，做出正确的道德抉择，在上帝的真理前敞开自己，更愿意在生活中行出真理。

无论是社会还是教会，不仅需要一个满有理想、热情和公义的目标，也不仅需要相关的知识和能力，更需要能够委身、贯彻始终地实行这目标的人。这人就是教会甚至社会所期望的领袖。

一个有诚信的人，必然是一位让诚信引导前行的行动者。他不仅愿意识别什么是对错，更愿意跟随真理而行，即使付上沉重的代价也在所不计（注４）。

Ｔｏｍ　Ｗａｔｓｏｎ（１９４９－）　是１９７０和１９８０年代的世界顶级高尔夫球选手。当年他第一次参加洲锦标赛，把球打到了山岭上。当他把推杆放在球的后面时，不小心把球推过了一点。不过，没有人发现。

他虽然很想在这场赛事中获胜，但他仍然走向裁判，报告了此事。裁判罚了他一杆。正因为这一杆，他输了比赛——诚信的人，就是愿意以行动、付代价维持正直。

在美国历史上，林肯总统和马丁？路德？金（Ｍａｒｔｉｎ　Ｌｕｔｈｅｒ　Ｋｉｎｇ，　Ｊｒ．）被尊崇为具有诚信的人，是诚信的象征，因为他们愿意付上代价，以行动持守信念。他们不是偶尔一次或两次，而是恒常和一致地，表现出他们对公义的委身。

一个摇风摆柳、不能言行始终如一的人，是没有诚信的人。诚信不足的人，是不可信的。有人愿意跟随缺乏诚信的领袖吗？答案是：“当然没有！”由此可知，诚信的领袖在任何社群中，都被看为价值连城。

教会拥有知行合一的诚信领袖越多，教会的美好声誉越能广为人知。诚信的领袖活像教会可见的记号或标记，能够有效地团结各人，齐心同行，广传福音。相反，如果教会缺乏诚信的领袖，教会便显得软弱无力。

基于这论点，马丁？路德？金在黑人中推动民权运动时，呼召支持者不仅要登记为选民，更要“创建一些领袖，这些领袖要能体现出值得我们尊敬的美德，这些领袖所拥有的道德和伦理原则，可以使我们为之热切地鼓掌，也使我们存著信心和信任去支持他们。”　（注５）

四、领袖的诚信是锚

哥伦比亚大学对美国的商业领袖们做了一项研究，发现他们一致地认为道德品格在商业经营中是最重要的，商业领袖必须是毫无指责的，因为　“无可挑剔的道德标准是信誉的不可缺乏的元素。”　（注６）

波士顿大学商学院研究员Ｂａｄａｒａｃｃｏ　和　Ｅｌｌｓｗｏｒｔｈ，从社会的角度出发，认为诚信对商业领袖而言是十分重要的：

“在进退两难的世界中，领导学根本上并不关乎作风、魅力，或专业管理的技术，而是每一天困难地寻找诚信。经理（领袖）的行为，应该是朴素地、一致地表现出，什么是他们相信和他们期望的。”（注７）

至于教会领袖，诚信就更为重要了。伦理学家黎凯伦在《职业道德》一书强调，信徒必会一致认为，教会领袖最需要和最重要的特征就是诚信。诚信是把个人的道德品格付诸行动的关键。

诚信并不是说教会领袖不可犯错，而是说教会领袖（特别是牧者）在诚信可靠的层面，不容许犯错（注８）。因为，领袖的诚信是锚，是定点，是基础。

一般人的心底，都渴望，甚至要求他们的领袖有诚信。扩展开来，人们都期望个人的婚姻、收到推荐信、媒体台的报导，甚至国家和政府的领袖都具有诚信。美国尼克森总统因水门事件被弹劾前，纽约《时代杂志》撰写专文，说：“在政治中最为重要的美德是诚信。”（注９）

如果政治领袖都被要求有诚信，教会领袖更是如此。在现今相对主义盛行的社会，教会领袖必须透过诚信的美德，才能带领人战胜各种怀疑、焦虑和安全感的缺乏。

五、体制与领袖在诚信上息息相关

领袖个人的诚信和其机构的诚信，其实是紧密相连的，也是互相影响的（注１０）。个人的诚信，和机构的诚信，这两者必须是一致的。这样，真正的诚信才能表现出来。

如果领袖在诚信方面出了问题，有时候是因为机构缺乏具有诚信的组织制度。

赵镛基牧师的事件正表明，他的错误并不单出于他和儿子的诚信问题，更可能是，他所在的教会在体制上出现了诚信问题。机构、组织的体制和意识形态，可能引发人出现诚信的问题。Ｒｏｂｅｒｔ　Ｃ．　Ｗｏｒｌｅｙ　在《陌生人的聚会》一书中说，当一个牧者在道德行为上出了问题，我们询问的，不仅是牧者的品格或性格的问题，也要思考，是否他所在的机构，造成或容认了此事的发生（注１１）。

结论

诚信应该是教会、教会领袖和基督徒的标志！

处于当今后现代相对主义的意识形态中，若要成就基督的大使命，教会就必须彰显诚信的记号，教会的领袖和信徒也必须是具有诚信的，并在生命的３个层面上互相关连。

注：

１．　Ｓｔｅｐｈｅｎ　Ｌ．　Ｃａｒｔｅｒ，　Ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ　（Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：　Ｂａｓｉｃ　Ｂｏｏｋｓ，　１９９６），　８．

２．　“Ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ　ｔｈａｔ　ｙｏｕ　ｄｏ，　ｄｏ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓａｋｅ　ｏｆ　Ｇｏｄ．”　Ｃｉｔｅｄ　ｉｎ　Ａｂｒａｈａｍ　Ｊｏｓｈｕａ　Ｈｅｓｃｈｅｌ，　Ｍａｉｍｏｎｉｄｅｓ：　Ａ　Ｂｉｏｇｒａｐｈｙ，　ｔｒａｎｓ．　ｂｙ　Ｊｏａｃｈｉｍ　Ｎｅｕｇｒｏｓｃｈｅｌ　（Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：　Ｉｍａｇｅ　Ｂｏｏｋｓ，　１９９１），　２０３．

３．　“诚信”一词，在旧约圣经大概出现过５０次，有时被翻译为完全、纯正或正直。

４．　Ｃａｒｔｅｒ，　Ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ，　１９－２０．

５．　Ｒｏｂｅｒｔ　Ｍｉｃｈａｅｌ　Ｆｒａｎｋｌｉｎ，　Ｃｌｅｒｇｙ　Ｐｏｌｉｔｉｃｓ：　Ｔｈｅ　Ｂｌａｃｋ　Ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ，　ｉｎ　Ｊａｍｅｓ　Ｐ．　Ｗｉｎｄ，　Ｃｌｅｒｇｙ　Ｅｔｈｉｃｓ　ｉｎ　ａ　Ｃｈａｎｇｉｎｇ　Ｓｏｃｉｅｔｙ　（Ｌｏｕｉｓｖｉｌｌｅ，　ＫＴ：　Ｗｅｓｔｍｉｎｓｔｅｒ／Ｊｏｈｎ　Ｋｎｏｘ，　１９９１），　２８１．

６．　“Ｉｍｐｅｃｃａｂｌｅ　ｅｔｈｉｃａｌ　ｓｔａｎｄａｒｄｓ　ａｒｅ　ｉｎｄｉｓｐｅｎｓａｂｌｅ　ｔｏ　ｃｒｅｄｉｂｉｌｉｔｙ．”　Ｌｏｖｅｔｔ　Ｈ．　Ｗｅｅｍｓ，　Ｃｈｕｒｃｈ　Ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ：　Ｖｉｓｉｏｎ，　Ｔｅａｍ，　Ｃｕｌｔｕｒｅ，　ａｎｄ　Ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ　（Ｎａｓｈｖｉｌｌｅ：　Ａｂｉｎｇｄｏｎ，　１９９３），　１２７．

７．　Ｊｏｓｅｐｈ　Ｌ．　Ｂａｄａｒａｃｃｏ，　Ｊｒ．，　ａｎｄ　Ｒｉｃｈａｒｄ　Ｒ．　Ｅｌｌｓｗｏｒｔｈ，　Ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｑｕｅｓｔ　ｆｏｒ　Ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ　（Ｂｏｓｔｏｎ：　Ｈａｒｖａｒｄ　Ｂｕｓｉｎｅｓｓ　Ｓｃｈｏｏｌ　Ｐｒｅｓｓ，　１９８９），　２０９．

８．　Ｋａｒｅｎ　Ｌｅｂａｃｑｚ，　Ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ　Ｅｔｈｉｃｓ，　（Ｎａｓｈｖｉｌｌｅ：　Ａｂｉｎｇｄｏｎ，　１９８５），　８９．

９．　Ｅｄｉｔｏｒｉａｌ，　“Ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ　ｉｎ　Ｗａｓｈｉｎｇｔｏｎ，”　Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ　Ｔｉｍｅｓ，　Ｏｃｔｏｂｅｒ　２９，　１９７２，　ｓｅｃｔｉｏｎ　４，　ｐ．　１４．

１０．　Ｂａｄａｒａｃｃｏ，　Ｊｒ．，　ａｎｄ　Ｅｌｌｓｗｏｒｔｈ，　Ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｑｕｅｓｔ　ｆｏｒ　Ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ，　４，　２０６．

１１．　Ｒｏｂｅｒｔ　Ｃ．　Ｗｏｒｌｅｙ，　Ａ　Ｇａｔｈｅｒｉｎｇ　ｏｆ　Ｓｔｒａｎｇｅｒｓ，　ｒｅｖ．　ｅｄ．　（Ｐｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａ：　Ｗｅｓｔｍｉｎｓｔｅｒ，　１９８３），　２８－２９．

作者为美国韦敏斯特神学院哲学博士，主修神学与历史研究。现为加州圣荷西恩泉谷宣道会主任牧师，并任教于多所神学院。

作文五：《作文教学中，“情”字不可缺》2300字

作文教学中，“情”字不可缺

ｉｄ＝“ａｒｔｉｂｏｄｙ”＞

【摘　要】在中学作文教学中，应该注重情感教学。要遵循情感发展规律，以情动人，适时引导、教育学生，引起学生的共鸣，激发他们的写作兴趣，培养他们正确认识和评价事物的能力。寓情感教育于作文教学之中，这对中学生德智美全面发展和健康成长都具有重要作用。

【关键词】作文；情感教育；教学；兴趣

自古以来，中国人最注重的就是一个＆ｌｄｑｕｏ；情＆ｒｄｑｕｏ；字。对语文教师来说，在教学过程中，尤其是在写作教学过程中，更要把握好情感教育。课程改革的主要任务是推进教学方式和学习方式的变革，重视学生的主体性，这就要求教师在教学中要善于创造性地使用教材，进行情感交流，创设学生喜欢的教学情境。在作文教学中，教师则应该在学生主体意识的驱动下，开展情感教育，以情动人，培养学生开放的思维和个性的表达，要敢于让学生超越文本、挑战权威，培养写作的灵性和悟性。

一、情感教学对作文教学的作用

何谓情感教学，从含义上看，就是教师在教学过程中，在充分考虑认知因素的同时，充分发挥情感因素的积极作用，以达到教书育人的目的。

作文教学中如果缺少了情感熏陶，学生往往会产生很多问题。首先是害怕写作。学生对于老师布置的题目不是文思如泉涌，而是不知所措。他们不理解写作意图，也不熟悉要写的内容，而老师为了完成教学任务，只能让学生硬着头皮写，其结果可想而知。久而久之，一些学生当然就讨厌作文课了。其次是空话连篇。没有情感做铺垫，学生的作文要么言之无物，要么套话连篇，没有独特感受和真切体验可言。最后是过程和结果的千篇一律。以教师为主体的传统教学模式流程长、反馈少，忽视了对学生情感的激发，学生都是＆ｌｄｑｕｏ；奉命而作＆ｒｄｑｕｏ；，因而文章是＆ｌｄｑｕｏ；千人一面，万人一腔＆ｒｄｑｕｏ；。

所以，情感教学的植入对于作文教学有着重要的意义。

凝聚学生的思想，激发学生的写作兴趣。教师在作文教学中使用有效的情感教学手段能够激起学生的兴趣，使其敞开心扉，从生活中发现感人的小事，写出自己的真情实感。

引起学生共鸣，获得真切动人的感受。教师以情施教，感情真挚、态度亲切，将自我情感与教育内容融为一体，必能引起学生的共鸣，使他们产生愉悦的情绪体验，从而易于接受教育内容。与其空泛地鼓励学生刻意求新，不如引导学生做有＆ｌｄｑｕｏ；情＆ｒｄｑｕｏ；人，用心去体会，写出动人的好文章。

调节学生的心境，有利于学生正确认识与评价事物。在作文教学中增强对学生的情感教学，能够调节学生的心理状态，端正学生对事物的看法。教师不仅要教给学生知识，还要让学生懂得做人的道理，树立正确的人生观和价值观。

二、融情感教学于作文教学之中

教师应当如何在作文教学中融入情感教学、与学生进行有效交流呢，我认为可以从以下几个方面做起。

遵循情感发展规律，适时引导、教育学生。学生在不同年龄段的情感发展特点不同，因此实施情感教育也要与时俱进。中学生情感的两极性表现明显，取得好成绩时非常高兴，一旦失利又极端苦恼，甚至悲观到失去信心。这时候教师要不断引导和陪伴学生度过心理低谷期。中学生情感内容的社会性日益增强，情感体验也愈加深刻。重视友谊，渴望荣誉、有正义感等都是中学生的情感特点，教师应为他们形成高尚的人生观、世界观起良好的催化作用。

加强情感交流，保持和谐的沟通。了解学生是情感教育的基础，不了解学生的内心就谈不上情感教育。老师应该积极参与到学生的各种活动中，与他们建立平等友好的朋友关系，了解他们的内心世界，理解他们的思想感受。情感是学生创作的原动力，只有在写作中充分调动学生的情感，才能使师生在愉悦的氛围中进行信息的传递和交流，使作文教学富有生命力。

加强学生情感教育，让学生体会到自己没有重视的情感。第一，指导学生理解他人的情绪，能够适当为别人着想，体会和照顾他人的感受。这对于加强人物、活动等方面的描写是很有帮助的。第二，指导学生学会宽容。教师应帮助学生懂得金无足赤、人无完人的道理，让他们体会到友情的可贵、亲情的温暖，以及其他很多感情对于人的重要性，从而培养学生的感恩意识和同情心。这样，学生才能写出感情真挚的文章。

让学生做有＆ｌｄｑｕｏ；情＆ｒｄｑｕｏ；人，激发其写作文的激情。情感是生活的积淀，是文章的灵魂。教师应带领学生用情看世界。一块其貌不扬的石头，如果用情趣观察，也能看见其价值，演绎出或曲折婉转、或可歌可泣的故事。对于客观世界的观察会因为情感的附着与

渗透而鲜活起来。＆ｌｄｑｕｏ；情＆ｒｄｑｕｏ；注笔端，文章往往能一气呵成，耐人品味。

海阔任鱼跃，天高任鸟飞。写作应该是学生情感表达的广阔天地。在这片天地间，学生不该被太多的严厉和拘束羁绊。教师一定要遵从孩子的天性，通过与学生交流感情，使他们充满真情地去面对人生和社会，那么他们在写作时就会真情流露，写出情感动人的文章来。笔者希望有更多的孩子能畅游在自由、纯净的写作海洋中，有更多的教师愿意在作文教学中注入情感，与学生同苦乐、共发展。

参考文献：

［１］《中学作文教育实践问题研究》．《上好课：问题与对策》

作文六：《诚信作文——诚信不可抛》1400字

诚信不可抛

诚信是什么？在我看来，诚信是一种无畏的敢于说真话的勇气，诚信是一份高尚的敢于负责任的纯真，诚信是伟大的人格的那耀眼的闪光点，诚信是人生财富中那瑰丽的明珠。我们应该好好把握住“诚信”的背囊，不能抛弃它。

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去了诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。　　　有一个年轻人，在人生的航船上，为了安全地渡过难关，抛弃了诚信。艄公凭着娴熟的技术；乘着破浪，终于将年轻人送到了彼岸。艄公淡淡的说：“年轻人随意地答应着，却不以为然。他认为，有了身上的六个背囊，他是不会有不得意的一天的。

确实不久，他就靠着金钱和才学拥有了自己的事业；凭着荣誉和机敏，他睥睨商界，纵横无敌；而健康和美貌更是令他春风得意，取得如花美妻。他逐渐忘记了摆渡的艄公，“忘记了被抛弃的诚信”。　　　因为没有诚信，他失却了荣誉，金钱以及他的事业、爱情等一切。这时，他想起了那个渡口，想起了艄公的话。

从监狱里出来，他直奔渡口，艄公已不在了，只有那条小船依稀当年的模样，那时的年轻人也已垂垂老矣。从此，渡口又多了一个老艄公，无人过渡时，人们总能看到他独自摇晃在风浪中，似乎在寻找

什么……

诚信是人格的必要构成部分。古代中国人修身奉“忠孝礼仪廉”五个字，诚信就体现在“义”字之中。试想一下，一个言而无信的人，谁又敢接近他？因为这样的人缺少诚信，人格是不健全的。有一个故事，讲述了一个十恶不赦的监犯越狱逃上了一列火车，一位女士请他帮忙在她如厕时盯着门，不要走开，不要让别人进去。这位监犯答应了，他始终一个姿势盯着门，信守承诺的同时做了忠实的门卫。于是，下一站一下车，他便去自首了。可见，当一个人有了诚信时，他便保住了他人格的最低限度，他的诚信显示出他魅力的一面。

人要有诚信，人与人之间才能产生信任。《红楼梦》中有句流传的话：“受了葫芦公公骗，至今不信口甜人。”可见，失却诚信，何谈信任？

诚信不光是对人、对誓言与信仰的诚信更值得我们尊重。当我们徘徊在真理前方时，正是对信仰的诚信，引导我们走向辉煌。这样的诚信不仅仅时背囊，更是拐杖，助我们在荆棘丛中无畏前行。

看看未来漫长的路途，俯身拾起诚信，不禁长叹：“难舍诚信，诚信难舍！”

宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死；宋江追求诚信，为了它，他率领１０８名好汉接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，着份忠贞，致死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于苏州才子金圣叹背弃了这条路一个大手

笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书；也许从那时起，诚信开始摆脱了封建枷锁的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。

当一场春风吹遍了长江两岸，中国开始敞开胸怀，迎接八面来风时，我们暮然发现，时代已经赋予了诚信新的内涵，它变得独立了，坚实了。在它的指引下，莱茵河畔，荡起了滚滚的“海尔”潮，联合国的讲坛，开始有了中国人宇正腔国的“呐喊”。就在昨天中国“入世”问题取得重大进展，站在世纪潮头，我坚信，新世纪的中国将以诚信，务实的形象，傲然挺立于强国之林。

喊着“狼来了”的孩子在两次“成功”的欺骗后尝到了苦果；连一道浅浅的滑痕都不放过的“奔驰”汽车公司以信誉换来了盈利……这些难道还不足以告诫我们要好好把握住自己的诚信吗？

我向往诚信，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，必将踏出一路春光。

作文七：《作文：诚信不可抛》800字

诚信不可抛

临泽四中九年级（１４）申媛媛

天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。

拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……

相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。

抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！　作文

诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。

背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！

天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！

身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光！

作文八：《作文：诚信不可抛》500字

诚信不可抛

三门外国语小学　五（１４）班　俞欣欣

天使的翅膀遗落了诚信的羽毛之后，再美丽也不再是天使。魔鬼的心灵镶嵌上了诚信的金边之后，再丑陋也不再是魔鬼。?　?小　荷　作文网

人的一生就犹如一条正在漂泊的小船儿，是不堪重负的。承载了太多，它就会覆灭。因此，我们一定要正确地选择舍与得，取与弃。

就让我们想一想吧！如果失去了金钱，还会有健康陪伴着；如果失去了荣誉，还会有才学追随着。但是，如果失去了诚信呢？金钱，荣誉……一切都也只不过是水中月、镜中花罢了，就似是那飘渺无常的云烟，终究会逝去。

诚信，是对待人生的正确态度。远离欺骗与隐瞒，待人多一点真诚，必然能赢得更多信任的目光。

诚信是甘露，能灌溉出人生田野里最美丽的花朵。相信吧！请相信诚信的力量！有了它之后，友谊之花就不再会凋零；有了它之后，亲情之果就不再会陨落。

拥有诚信，就可以得到更多的朋友。诚信，可以轻轻洗去身上的污秽，净化掉从那繁琐世界中，带来的丑恶与腐朽气息。

诚信是阳光，至关重要。要是失去了它的话，就没有了朝夕之辉，就再也映不出云朵、霞晕的那种绚烂！诚信的阳光必须拥有。这样，才能天蓝草碧，云白风清。我们才有资格去仰望苍穹！

抓住诚信，把握诚信，千万不要放手。让我们带着诚信开始人生的旅程，踏出一路傲然的风光！

作文九：《感恩教育是孩子最不可缺的一堂课》1600字

美国的感恩节是每年１１月的第四个星期四，起初是为了感谢印第安人。昨天受美国朋友之邀，提前参加了他们家庭的感恩节ｐａｒｔｙ，火鸡可真是没少吃。然而，感恩节更现实的一层含义，我认为是感谢那些曾经给予支持和帮助的人。如果你平时忙于应酬或工作，那么这一天正好给你一个表达心意的好机会。无论是聚会、电话或者简单的短信，对方一定能够感受到你内心的温暖。

１１月２５日是今年的感恩节。说实话，很多中国人对类似的节日追捧有加，也有不少人对所谓的洋节根本不感冒。我倒是认为，如果节日过得流于形式，也就失去了本身的意义。而像感恩节这样既有内涵又能让人借此感恩和团聚的节日，多一些也无妨。

我们是应该常怀感恩之心的，因为别人对我们的帮助、给予的支持并不是天经地义之事，没有人有义务那样做。

有一位９０后高中学生的家长，曾非常苦恼地跟我讲述她在教育孩子时的困惑：因为孩子不按时写作业，连她都经常被叫到学校挨老师批评。她实在没办法，只好每天晚上监督孩子写作业。可孩子特别拖拉，吃完晚饭，上上网、看看课外书，等到写作业已经很晚，经常写着作业又睡着了。家长只好每天陪着他熬夜，或者天没亮就起来叫孩子起床补作业，简直苦不堪言。她偶尔向孩子抱怨说为什么不能体谅一下她的辛苦，为什么不能尽早把作业写完，孩子却理直气壮地反驳说：“我又没让你陪我熬夜！”让她气愤又无奈。

问题出在哪里？放下家长这方面暂且不说，孩子把父母为他做的一切视作天经地义，缺乏对父母最起码的尊重，更不用说感恩。这又是谁造成的呢？我们的家长们，有没有在孩子懂事时就告诉他，自己要为自己的行为负责任，没有人有义务替他的行为买单？学校的老师有没有告诉他，不写作业造成的后果，他自己必须去承担，而家长被批评是在替他承担他造成的一部分后果？

学会“感恩”，对于现在９０后、千禧后的孩子来说简直太重要了。现在的家庭独生子女居多，他们都是家庭的中心，家中大人围着他们转，孩子要什么就给什么，久而久之，孩子的心中就只有自己，没有别人了。要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。迪诺少儿素质英语的负责人就曾说：“当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。”这又是感恩的一种良性传递。

比尔·盖茨曾说过：“不知感恩，谈何责任。”一位教育家也说：“孩子变得冷漠与自私，是家庭、学校、社会感恩文化长久缺失造成的，我们现在所缺失的正是感恩文化，如今我们要找回它们，不仅要从学前教育开始，通过情感心理的发展和培养逐步潜移默化，更需要家庭、学校、社会的多方努力，重新建立良好的文化氛围。”

其实，我们的眼中是不缺乏感恩的。比如在如火如荼的广州亚运会赛场上，就出现了一幕幕感恩的画面：２０１０广州亚运会举重女子７５公斤级比赛中夺得冠军的韩国选手张美兰的父亲，在赛后对观众席下跪致谢；男子举重８５公斤级比赛中，中国举重队的队长、奥运冠军陆永带伤上阵，最后夺冠，他的夺冠感言是：“不论我的成绩如何，国家和家乡培养了我，是很多人努力帮助我的结果，所以回报社会，回报人民也是我的人生目标。如果家乡人民有什么困难需要的话，我还会捐出金牌。”

刘国梁对于中国男乒的意义，李永波对于中国羽毛球队的意义，邓华德对于中国男篮的意义，孙海平对于刘翔的意义，不仅仅在于为国家带来了希望或赢得荣誉，更在于感恩文化某种意义上的延续。

然而，是什么仍然造成了那么多感恩意识的缺失？教育，有着责无旁贷的责任，感恩教育是不可或缺的一课。学会感恩，并不是要我们为那些对我们的成长付出心血的人做多少轰轰烈烈的大事，而只是要求我们在最平凡的生活中抱有一颗感恩的心，只是要求我们不再把别人的付出与努力看作是理所当然、天经地义的事情。那么，孩子为父母打洗脚水，联想集团、微软、西岸教育集团等企业的感恩优惠活动、四川人民对于其它灾区伸出热情援手，无疑从不同角度为感恩做了很好的诠释。

学会感恩，是一种心态，一种境界，也是一种礼仪。一个人、一个企业、一个社会，都应该常怀感恩之心，常修感恩之德，常行感恩之事。那么，感恩节就不再是一天的节日，而成为一种广义的文化。

作文十：《年轻人最不可缺的是什么？(英国调查)》600字

年轻人最不可缺的是什么？

英国人认为手机和网络越来越重要。

英国电讯监管机构Ｏｆ的一项调查发现，在１６岁到２４岁组的年轻人眼中，他们的手机和互联网要比电视更加不能缺少。

这是英国年轻人首次表示电视已经不是他们认为最重要的媒体了。

虽然英国大多数人仍然感到电视是他们最不可缺少的媒体，这个比例却也呈现出下降趋势。

相对于２００９年５０％的受访者认为电视最不可缺，新的数字显示这个比例下降到了４４％。

相比而言，１６－２４岁的年轻人则认为手机和网络要比电视更重要：他们当中２８％的人表示手机最不可缺，２６％则认为网络最不能少，而认为电视最重要的只占２３％。

英国电讯监管机构每年一度对媒体使用进行调查，这次调查的结果显示出网路对于在各个年纪组人们的日常生活越来越重要。

少年与网络

这份调查还显示，５－１５岁少年的家长们有半数认为他们在互联网方面的知识不及子女。而有同感的１２－１５岁青少年的家长们则增至７０％。

在过去一年中，儿童使用手机或者游戏机上网的比例也有所增加。

不过父母们似乎对于他们的子女使用互联网的担忧程度有所下降。在网上使用儿童限制功能的父母比例从２００９年的４３％下降到３７％。

那些没有使用这些功能的父母则表示，他们或是信任子女，或是他们在监督子女。

对于那些要求最低年龄为１３岁的社交网站，８－１２岁儿童中的三分之一在这些网站中拥有自己的帐户。

鉴于此问题，早些时候欧盟表示，许多使用社交网站的儿童并不启动隐私设置，这让他们很容易遭到跟踪和其它形式的骚扰。

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