作文一:《关于人与自然和谐相处的小学生作文_去《杭州海底世界》游玩_演讲稿》700字
关于人与自然和谐相处的小学生作文_
去《杭州海底世界》游玩_演讲稿
点题开头
鲨鱼是海洋中最凶猛的动物之一,又号称海之狼。尤其是在影片《大白鲨》里的恐怖镜头,更使的下海游泳的人,常常谈鲨色变。然而,在2009年暑假的时候,我在西湖湖畔的《杭州海底世界》游玩时,却看到与此完全相反的一幕。(小学生作文)
描写述说
在7月13日上午9时30分左右,在小朋友们的一片欢呼声中,一个潜水员叔叔出现在我们面前,紧随其后的是一头大鲨鱼。听讲解员阿姨介绍,这头大鲨鱼是《杭州海底世界》中最大的一头,它长4米,重量300多千克。看着这个大家伙在潜水员叔叔身后出现,我们大家都不禁为他捏着把汗。而潜水员叔叔看到大鲨鱼却不但不害怕,还亲昵的摸摸它的大脑袋,要大鲨鱼张开大嘴,把几条小鱼丢进它的嘴里。这时我观察到,鲨鱼的嘴里,密密麻麻地长满了许多锋利的牙齿,心想:这家伙要是咬起人来,可了不得。而更令人惊讶的还在后面呢~只见在一片悦耳的音乐旋律声中,潜水员叔叔竟抱着大鲨鱼的脖子跳起了交谊舞;不一
会儿,又一手抓住鲨鱼的脑袋,一手抓住鲨鱼尾巴,使鲨鱼卷成一个大O形,跳着浪漫的圆舞曲;紧接着,又跳起了优美的华尔兹。看到这一幕幕既精彩又刺激的表演,围坐在大玻璃幕墙前的小朋友们,都高兴得拼命鼓掌,大声叫好。
后来,又听讲解员阿姨说道,鲨鱼虽然凶猛,在一般情况下,不会把人类当作猎食对象。往往是由于人类侵入了鲨鱼的领地,或是破坏了他们的生存环境,才会发生鲨鱼吃人的惨剧。
点明主旨
在听了讲解员阿姨的介绍之后,又亲眼目睹了人鲨共舞节目。让我深切的认识到,保护地球的生态环境,让人与自然和谐相处,是多么重要,其实这也就是在保护我们人类自己呀~
作文二:《人与自然的和谐》1000字
人与自然的和谐
——天定高速公路绿化纪实
万众瞩目的天定高速公路于2011年12月29日建成顺利通车,辛勤战斗在一线的建设者们终于能骄傲自豪的告慰父老乡亲。然而承担天定高速公路绿化监理任务和项目合同绿化任务的各类人员为了让天定高速公路永葆“青春”日夜耕耘在一线 个月,终于取得了阶段性的成绩。该项目绿化工程全线路线起点连接宝天高速公路天水过境段终点段十里铺平峪沟,终点位于定西十八里铺,起讫桩号为K13+000—K330+457.9,全长199.634千米。连接线起于主线土山下陇西东枢纽立交,终点止于渭源县路圆,起讫桩号为K1+000—K35+983,共长34.983千米。由于绿化工程受到植物生长习性、季节及气候等因素限制,再加上线路长、绿化点多、任务繁重。甘肃圆陇、甘肃华运两个施工单位抢抓有利时节。2010年7月-2010年10月对路侧边坡及时休整、挖穴。互通区、立交区场地填土、整平,为今年的栽植工作打下了坚实的基础。路基路面工程建设中,难免给自然景观、生态环境造成某种程度的破坏,2011年3月起两个施工单位在绿化施工中坚持科学的发展观,采取积极有效的措施,尽量恢复自然生态对取、弃土场进行复耕、种草、恢复植被,有效地阻止扬尘天气的发生;坚持做到合理布局、科学种植、优化配置、因地制宜。在路堤、路堑和边坡上采取了栽植小灌木、
播撒草籽,进行了绿化和防护尤其对互通区和隧道进出口地绿化,选择观赏性较高的树种、花草,使高速公路装点得花团锦簇。在路侧绿化中采用成规模大色块粗线条的绿化形式,以大片柠条、长段落旱柳、国槐为主,使绿化色彩简洁的快、层次丰富,形成横向梯状,纵向带状的绿色长廊,达到与当地自然、人文环境更加和谐的绿化效果。
截止2011年5月30日完成路侧绿化 路基边坡绿草 茵茵花冠丛生,三季有花、四季有绿 辅以紫叶李、垂柳、 互通立交区完成了 共 处,采用桧柏和刺柏相结合的形式。 层次分明,绿中有花,隧道洞口采用落叶松、云杉、紫叶李等大规范的苗木为主体,营造绿色景观共 处。 服务区完成了 充分利用宽阔占地,栽植十几种乔木、灌木、花草,同时配置园林小路构成植物园形式的立体绿化艺术群,给各区管理人员营造了一种好的工作生活环境共 处,取、弃土场完成 。达到了固坡、减少污染、美化环境的保护,使营运过程产生赏心悦目、心情舒畅的感觉,减轻行驶中的视觉污染。精神疲劳,并弥补了自然景观的 效果,最终实现了人与自然在更高层次上的和谐。
作文三:《人与自然的和谐》2500字
人与自然
摘要:恩格斯指出:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。” 协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注的议题之一。人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡,再到新的和谐的螺旋式上升过程。马克思说过:“人同自然界完成了本质的统一,是自然界的真正复活”。 不断追求人与自然的和谐,实现人类社会全面协调可持续发展,是人类共同的目标。
关键词:人与自然 和谐 保护
一、什么是人与自然的和谐
一个生态系统,尤论是在全球,还是局部区域,都是复杂的生物群落与所处的环境相互依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统。和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。人与自然和谐相处,就是指以人为本,坚持人与自然关系的平衡与协调。在整个生态系统的框架下,处理好人类活动与自然的关系。
二、人与自然的关系史
在原始社会,人与自然曾保持了一种原始的和谐关系。只能被动地适应自然,人与自然处于原始和谐状态。
在古代,人们凭借着简单的知识,产生了一些关于人与自然关系的朴素认识。例如,我国先秦时期《周易》中有“裁成天地之道,辅相天地之宜” 的提法;老子也曾说过 “人法地,地法天,天法道,道法自然”。
在工业文明时代,人与自然的关系发展到了紧张状态。人类占用自然资源的能力大大提高。科学技术与工业发展创造的新知识、新技术和新产品,极大降低了人口死亡率,延长了人的寿命,促使世界人口急剧膨胀。但是,工业社会的发展曾严重依赖于资源的大规模消耗,造成污染物的大量排放,导致自然资源的急剧消耗和生态环境的日益恶化,人与自然的关系变得很不和谐。自上世纪60年代以来,对人与自然关系的系统认识,深刻揭示了工业繁荣背后的人与自然冲突。1962年,美国生物学家卡逊发表了《寂静的春天》一书,用触目惊心的案例、生动的语言阐述了大量使用杀虫剂对人与环境产生的危害,敲响了工业社会环境危机的警钟。
进入信息文明时代以后,人与自然的紧张关系在全球范围内呈现扩大的态势,但是一系列具有里程碑意义的纲领性文件和国际公约的问世,标志着走可持续发展之路、实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。
三、问题在哪里?
一是观念上的问题。我们以往接受的人与自然关系的观念中,有一个很重要的论断——人定胜天。但是,人类的社会实践告诉我们,这样的共识并不是我们人类的最佳理念。因此,我们有必要对以往人与自然关系及其主导下的思维和行为重新作一审视。
二是发展模式上的问题。发达国家在实现工业化的过程中,走了一条只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护的道路。由于国家与区域间经济社会发展的不平衡,发展中国家往往难以摆脱以牺牲资源环境为代价换取经济增长的现实,面临着资源被进一步掠夺、环境被进一步破坏的严峻局面。
三是合作上的问题。人与自然是个非常大问题,需要全人类的共同努力。从哥本哈根气候大会上体现出的一大问题就是发达国家并不乐意给发展中国家提供必要的帮助。甚至发达国家提出一些不合理要求。最终,会议达成了不具法律约束力的《哥本哈根协议》。
四、如何创造维护人与自然和谐的关系
一、在观念上。人类必须由孤立的、单目标的思维模式,转变为系统的、全面的、辩证的思维模式,由以往的经济增长为唯一目标,转变为经济增长与生态系统保护相协调,统
筹考虑各种利弊得失,在改造自然满足人类需要的同时,约束人类自身的行为,兼顾自然界的和谐与稳定。
二、在发展模式上。如果人类不及时改变发展模式,实现人与自然的和谐发展,长此下去,地球也有可能成为不再适合人类居住的星球。人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去,只有依靠发展,才能实现新形势下的人与自然的和谐,实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
三、在各国之间的合作上。第一,坚持巴厘路线图和京都议定书。第二,发达国家做出深度减排的承诺,发展中国家纳入国际减排机制。第三,发达国家拿钱,进行资金与技术支持。第四,发展中国家的减缓行动按照“三可”;中国认为,按照巴厘路线图,发达国家的减排行动要接受“三可”,发展中国家在得到资金与技术支持情况下的减缓行动要接受“三可”,但发展中国家自主采取的行动不接受“三可”。
五、和谐相处的真实案例分析
以古代著名的都江堰工程为例。它是人类与大自然共同发展共同进步的最好标志。秦昭王时期,蜀郡守李冰于公元前227年创建的都江堰,是中国最古老的水利工程,是我国科技史上的一座丰碑,誉为世界奇观。2250多年来,引水灌溉,才使蜀地有“天府之国”的美誉。都江堰是“天府”富庶之源,至今仍发挥着无可替代的巨大作用,灌溉良田1000多万亩。都江堰源成功之处在于:主要是遵循了“乘势利导、因时制宜”的治水指导思想。都江堰水利事业工程针对岷江与成都平原的悬江特点与矛盾,充分发挥水体自调、避高就下、弯道环流特性,正确处理悬江岷江与成都平原的矛盾,使其统一在一大工程体系中,变水害为水利。由此可见,只要遵循自然规律,按规律办事,辅以人类的能动性,人与自然一定会走上和谐共存的道路。
六、结合目前的实际提出对解决目前旱情的建议。
必须采取综合对策,需要从人、经济、生态、环境的和谐发展来构建水资源的合理配置体系,从开源、节流、保护的齐抓共管来构建水资源的供需平衡体系,从工程措施和非工程措施相互配合来构建降低旱灾损失的保障体系。同时,扩大对非传统水源,如洪水、污水、劣质水、海水等的开发利用规模和范围,将是一条有效的途径。而提高水资源的利用效率和利用效益,建立适应当地水资源条件的用水模式,大力推进节水型社会建设,是缓解缺水问题的根本举措。此外,必须进行一系列必要的防旱非工程措施建设,通过制订和实施防旱规划、应急预案和应急管理、旱情监控、信息研究与旱情预报、旱灾救助、公众教育等措施,提高整个社会抵御干旱的能力。
七、结语:一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的。坚持人与自然和谐相处,关键是遵循自然规律,尊重和慎重处理人与自然的关系。必须把坚持尊重自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来,走可持续发展的路子。
作文四:《人与自然的和谐》1100字
人与自然的和谐
人与自然的和谐
新疆新源第六中 七(二)班 潘露霞
新源是一个和谐地方,但也不免有自然灾害。接下来让我们看看有哪些自然灾害。
风雨XX年以来正是巩乃斯草原的麦收季节,然而冰雹、暴雨、洪水、雷击等自然灾害持续交替发生,遍及全县乡镇,造成庄稼被毁、广电设施受损。7月1日凌晨,新源东部乡镇大雨夹杂冰雹,造成坎苏乡10000多亩亚麻全部倒伏。倒地亚麻有的已经发霉腐烂,麻农损失严重。7月12日,新源中部乡镇则克台大雨造成山洪暴发,镇区部分居民房屋被淹,有的企业厂房进水,自来水供水站和管道遭到重创。7月10日,喀拉布拉乡发生罕见雷击事件,镇区方圆300多平方米的面积不同程度遭雷击,广播
电视接收和传输线路损害严重。灾情发生后,全县干部群众积极行动起来,调运物资抢险,同时组织绝收地块的复播,社会各界伸出援助之手,为灾民送去温暖。这些灾害让我们措手不及,但又加强我们的团结。
山体
新疆新源山区黄土滑坡十分发育,造成的危害相当严重(黄土滑坡的形成条件主要包括地质条件、地貌条件和斜坡受力条件3种(在地质条件和地貌条件一定的前提下,受力条件的改变是导致黄土斜坡稳定失衡和发生滑坡的最根本原因,降雨和融雪水入渗是影响斜坡受力条件改变的主导因素(对黄土滑坡的防治,建议采取避让和以避让为主的防治措施(随着气温转暖,冰雪融化,,阿热勒托别镇玉西开普特尔村路边大面积草场被洪水冲垮,造成山体塌方。险情发生后,县委副书记、县长立即带领安监、国土、畜牧等部门的领导赶赴灾害现场,查看灾情,立即启动了新源县地质灾害应急处置预案,进行抢险救援工作。
一是要加强应急管理工作的组织领导,认真履行职责,完善各类应急预案,强化预案演练,增强应急处置实战能力,一旦发生
突发灾害事故,立即分赴现场实施抢险救援。
二是要求各乡镇、部门、企业迅速组织对辖区内易被洪水袭击的地段和重点部位要用铁丝网进行围网和加固,防止垮塌或被洪(雨)水冲刷,减少灾害损失。
三是当前春耕期间事故频发率可能增大,要求全县各个行业(领域)都要高度重视安全生产工作,特别是道路交通、水利、农机、农资供应、畜牧、森林防火、旅游、消防等管理部门,要加强对安全生产的监管,排查各类安全隐患,确保全县生产安全形势稳定好转。
人与自然和谐,靠大家。
作文五:《人与自然的和谐》300字
今年8月,记者来到素有“黄河源头第一县”之称的青海省果洛藏族自治州玛多县境内,只见这里大大小小的湖泊星罗棋布,特别是黄河源头“姊妹湖”扎陵湖、鄂陵湖,水天一色,蔚为壮观。湖面鸬鹚、斑头雁等水鸟追逐嬉戏,湖边藏野驴、岩羊悠闲地饮水。
三江源地区位于青藏高原腹地,是世界上海拨最高、面积最大、河湖分布最集中的地区之一,素有“中华水塔”的美誉,仅玛多县境内就有大小湖泊4070余个。
2006年起,青海省人民政府将生态保护和建设纳入考核内容。生态的改善,使三江源地区野生动物种群得到恢复。
素材解读
在三江源地区,很多的野生动物种群之所以能得到恢复,就是由于当地政府和人民群众重视保护生态环境,人们与它们如同朋友一般,和谐共处。
适用话题
动物、生存、自然景观、和睦共处
作文六:《人与自然的和谐》2600字
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人与自然的和谐
至美者——人与自然的和谐共处(一)假期无事,偶有无聊之感,便信手拣起置于床头多日的《狼图腾》翻了几页,不由被书中所描绘的额伦草原的美丽景色吸引,心生神往,一时竟难以释手.儿时读到北朝民歌《敕勒川》,至今记忆尤深,"天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊"的天然壮美已经让我们这些生长于小桥流水江南的孩子向往不已.而书中额伦草原的景色居然让所有的语言文字都黯然失色:湿润碧绿的草场鲜艳欲滴,千万朵飘飞的白云亮得刺目,洁白的天鹅在明净的湖中幽幽滑行,大群水鸟在河的上空低低盘旋,羊群,马群悠闲而贪婪地啃吃着满嘴的青绿,而娇艳的芍药在一旁静静绽放.一切是如此的恬静,自然,完全是一幅世外天国的美丽长卷.而时隔二十年,草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里,干热的天空下,再也望不见茂密的青草,稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地,像铺满了一张张巨大的粗砂纸,纯白肥美的羊群已经又瘦又小,美丽的天鹅在人类的枪声下消失殆尽……合上书,心情似乎有些沉重.是什么让天堂沦丧 在额伦草原,草原—羊,牛,马—狼群—人在千百年的进化演绎下逐渐形成了一个完整严密的生态链:牛羊吃草,狼吃牛羊.狼使得牛羊的数量控制在草原所能承载的范围之内,所以当地的牧民既打狼,但更敬畏狼,甚至于觉得人死后能被狼吃了是一种光荣,当地人称之为"天葬".因为他们知道,没有狼的存在,这生物链就不复存在,牛羊马群的无度繁衍将直接导致草原的枯竭,也剥夺了牧民延续发展的根本.但在七十年代后,大量外地兵团的涌入,大肆地捕杀狼群,致使这一生物链遭到了严重的破坏,最终呈现
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了书的结尾处让我们所不愿见的一幕.扼腕之余,我不禁开始重新审视人类的进化史,人类文明的发展史,人与自然的关系.(二)对人与自然的关系的认识与人类社会的发展历史紧密相关,达尔文的进化论认为,人类产生的根源就是自然生态环境变化的结果,人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时,也在不断积蓄和发展自身控制,驾驭自然的能力,关于人与自然关系的各种思想大致可分为以下两类:一是各种人类中心主义,二是与形形色色的人类中心主义对立的生态中心主义.各种人类中心主义认为人乃万物之灵,凭借人类的力量完全可以改造,驯化自然为我所用,一切环境问题皆可以依赖各种技术手段加以解决.坚信人乃万物之灵,人定胜天的人思想千百年来占剧着主导地位,并且一直指导着人类的实践.无论是中国古代朴素唯物主义者荀子的"人’力不若牛,疾不如马,而牛马为用,善假于物也’"(《荀子?劝学》)还是当代温和人类中心主义(weak anthropocentrism)诺顿(Bryan .G.Norton)和默迪(W.H.Murdy)的说法都明确显示了这一点.而他们的论断确实也有大量的史实作为依据:原始社会人类发现并使用了火,发明了工具;进入农业社会以后,人类发展了种植业,避免了采集与狩猎经济的食物季节性短缺之虞,固定的居所解除了寒冷与野兽的威胁,人类似乎进入幸福的天堂;资本主义二,三百年中创造的生产力远远超过了人类历史上创造的生产力之和……但是在大量鼓舞人心的证据面前我们也不能忽视另外的存在:农业社会中,铁器的大量使用除了提高人类改造自然环境和武装斗争的能力之外,也使大面积的森林,草原被开垦为农田,频繁的战乱灾祸使植物严重破坏,水利设施年久失修,甚至出于战争或政治目的,不惜人为制造环境灾难.这些行为造成了水土
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流失,土地沙漠化,盐渍化,原始森林消失等不可逆转的环境破坏.生态环境的恶化使古两河流域,古埃及都变成了贫脊,荒凉的不毛之地,它赖以存在的文明也都成了不可延续的文明;资本主义的高速发展,在将人类带入新时代的同时,也给我们带来了全球气候变暧,两极冰川融化,臭氧层破坏,核武器的存在和使用等问题,它们时时刻刻都在从根本上威胁着人类的生存环境.人类每一次向自然的胜利都遭到了自然无情,加倍的报复.人不是地球固有的主宰,他也是地球环境演变的产物.地球适合生命存在的时间相对于它现有年龄是极其短暂的,而人类的生存时间更是微乎其微,人类对地球环境演变的驾驭能力也是极其有限的,完全无视良好自然生态系统存在的价值,一切以人类短期经济利益为中心,即使在一定程度上保护自然环境也是以人的利益为出发点,这有可能加速地球适合人类生存这一时段的提前结束.二是与形形色色的人类中心主义对立的生态中心主义观,它将人与自然置于同等的地位,承认自然的内在价值,每一主体生存发展的命运只能从其自身寻找解释,而非由于其他生物的关系决定,否认人类凌驾于自然的特权.这种思想可追溯到人类思想发展的遥远前期,老子以"道"作为万物的根本,"道生一,一生二,二生三,三生万物",庄子也说:"万物与我同根,天地与我同体"(《庄子?各物论》),他们认为人与自然万物皆源于一体,人与万物平等,人类没有凌驾于万物之上,主宰世界的权利.20世纪后期,倡导人类与其他生物平等的思潮在西方兴起.20年代,德国学者史怀泽提出"敬畏生命"的思想,1981年,美国学者泰勒也在《尊重自
生命中心主义".它们的基本理论观点趋向一致,都主张自然》一书中提出"
然万物拥其固有的内在价值,每一主体都有自身的意识,享有与人类平等
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的权利和地位.可以说生态中心主义是自宗教改革以来人类思想史上又一次伟大的革命,宗教改革在人域范围内解决了主体平等的问题,生态平等主义则将这种平等的思想由人类推广到了整个自然界,彻底否定了人类对其生存环境的优越性,使平等和公正达到了无可拓展的广度,使人类为自身利益而部分遵循规律或直接随心所欲地利用自然环境的时代成为历史.但是,生态中心主义者在强调人与自然平等的时候,却忽视了人与其他生物的不同处,人类作为自然界的独特一员就是因为他所拥有的其他生物无可比拟的智力优势,否认这一点,将引发一种极端的悲观情绪,使人类在地球环境演变过程无所作为,只能听天由命.猿走出森林向人进化就是地球环境演变的结果,如果人类在这一演变过程中不发挥自己的智力优势,像其他物种一样,任其自然,无所作为,人类和其他生物同样也可能走向灭亡.
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作文七:《人与自然的和谐》2200字
人与自然的和谐
纵观古今,人类对自然界的认识是不断发展,不断深化的。人类与自然界的关系也 是不断改变着的,总的来说,大致可以分为以下几个阶段。
在人类的早期,人们凭借着简单的知识,产生了?一些关于人与自然关系的朴素 认识,由于改造自然的能力相当弱,人类更多的表现为与自然的适应关系,远古人 基于对自然界的神秘感,体悟到的是人与自然的交互感应关系。例如,我国先秦时 期《周易》中有 “ 裁成天地之道,辅相天地之宜 ” 的提法;老子也曾说过 “ 人法地, 地法天,天法道,道法自然 ” ;到了汉代,董仲舒则信奉 “ 天人感应 ” 。可以说,在 古代,由于人们认识能力的有限性和局限性,逐渐形成了古代朴素的唯物主义自然 观。这种观念认为,人是自然界的?一部分,人、自然都服从自然界的普遍规律,人 生的理想是天人合?一。
西方到了中世纪,神超越了人与自然。文艺复兴的人本主义肯定了人的地位和 价值,人逐渐从人与自然?一体的状态中独立出来,成为自然界的认识者和改造者, 自然则从与人相融的状况中分离出去,成为不以人的意志为转移的客观实在。西方 文艺复兴使人从神的桎梏下解放出来,同时也形成了人与自然割裂的机械论自然 观。
工业社会初期,几乎所有的学者和政治家都没有注意到自然资源供给和环境容 量的有限性。但是,随着工业文明的发展,日趋严重的人口资源环境问题迫使人们 深刻反思人与自然的关系,与之相关的研究也应运而生。
自上世纪 60年代以来,对人与自然关系的系统认识,深刻揭示了工业繁荣背后 的人与自然冲突,对传统的 “ 向自然宣战 ” 、 “ 征服自然 ” 等理念提出了挑战。美国生 物学家卡逊于 1962年发表的《寂静的春天》和罗马俱乐部于 1972年发表的《增长 的极限》研究报告,已经向人们提出了警告。 2002年,在南非约翰内斯堡召开的 联合国可持续发展大会,通过了《可持续发展执行计划》和《约翰内斯堡政治宣 言》,确定发展仍是人类共同的主题,进?一步提出了经济、社会、环境是可持续发 展不可或缺的三大支柱,以及水、能源、健康、农业和生物多样性等实现可持续发 展的五大优先领域。
正是基于这样的背景之下, 2003年 10月 14日,党的十六届三中全会通过的《中 共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中明确提出 “ 坚持以人为 本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展 ” 。** **在 “6.25” 《讲话》中,第?一次对科学发展观的内容及理论体系作了系统的论 述,丰富创新了我们党逐步形成的独具中国特色的马克思主义发展观。在 2007年 10月 15日召开的党的第十七次代表大会上,****提出,在新的发展阶段 继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义,必须坚持以**理论和 “ 三个
代表 ” 重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观。
其中提出了要统筹人与自然的关系,建立人与自然和谐发展的经济发展模式。 这?一理论是在认真总结西方世界现代化经验,科学借鉴西方社会人与自然和谐发展 理论,继承和发展马克思主义社会发展观及人与自然和谐发展理论的基础上提出来 的,是我们国家领导人关于我国的建设和发展高瞻远瞩的洞察,对于我们国家的前 途和命运有着重大的理论意义和现实意义。
统筹人与自然和谐发展是指,在经济社会发展的同时,处理好经济建设、人口 增长与资源利用和生态环境保护的关系,通过建设资源节约型、生态保护型社会, 在确保生态平衡和环境良好的基础上,实现经济的持续稳定增长和人民生活的富裕 安康。建立人类与自然界的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全 面协调发展,是人类生存与发展的必由之路。尤其是在当今环境、能源、资源、粮 食等问题日益严重的形势下,我国政府提出这?一理论,是非常必要的。
首先,统筹人与自然的和谐发展,建设环境友好型社会,是国际社会环境保护 战略演变的重大成果。 20世纪的科技进步极大地提高了社会生产力,创造了巨大 的物质财富。但工业的发展,却又严重地干扰了生态系统,过度消耗和浪费资源, 严重的环境污染,破坏了人类赖以生存的生物圈,从而使工业发展丧失后劲。尤其 是二次大战以后,环境问题日趋严重, “ 环境危机 ” 成为威胁人类生存、制约经济发 展和影响社会稳定的直接因素。近 20多年来,世界各国对环境危机的看法逐步达 成共识,人口、资源、环境和发展已为全球普遍重视。
其次,统筹人与自然的和谐发展,是我国实现可持续发展的必由之路。相比较 而言,我国的人口资源环境结构比发达国家要紧张得多,资源禀赋与人口不断增长 之间的矛盾将长期存在,我们不可能模仿发达国家走 “ 先发展后治理 ” 的老路,这些 都决定了我们必须统筹人与自然的和谐发展,在全社会形成资源节约、环境友好的 增长方式和消费模式。
最后,统筹人与自然的和谐发展,是构建社会主义和谐社会的题中之义。人与 自然和谐是社会和谐的重要组成部分,是人类文明得以延续和发展的载体。和谐社 会不仅要做到人与人的和谐,而且要做到人与自然的和谐。如果?一个社会以人们的 健康和生活质量为代价来谋求经济发展,则有悖于以人为本的理念,必然容易导致 各种不和谐因素的产生。只有使全社会都采取有利于环境保护的生产方式、生活方 式、消费方式,才能建立人与环境良性互动的关系。反过来,良好的环境才会促进 生产、改善生活,实现人与自然和谐。
作文八:《人与自然的和谐》1700字
人与自然的和谐,才是环保的最高境界
【正文】层叠出挑,四足鼎立,气势恢宏,中国馆是上海世博园中最抢眼的建筑之一。不过,很多人不了解的是,红色的中国馆还是世博会的一个绿色地标,在其古典大气的外部造型下,隐藏着许多环保节能的设计。
【小题】细节处尽显“绿意”
中国馆的总体造型层叠出挑,象征了中华民族自强不息、奋发向上的精神。这种下窄上宽的造型还有一个特殊的功能:上层形成对下层的自然遮阳,只有阳光低斜时才能照进来,在夏季,减少了降温所需的能耗。
四根立柱下面的大厅则是东西南北皆可通风的空间,展会期间如果热浪来袭,这样的设计可以确保观众时时感受到凉风。
最让设计者得意的是通风的功能与中国建筑元素的巧妙结合。中国馆四面墙体都有31个中国式的椽子,椽子的剖面设计成印章样式,东面写“东”字,南面写“南”字??这些貌似印章的字实际上是通风口。设计者对此颇为得意。
为了让建筑本身实现减排降耗,中国馆所有的窗户都是使用低耗能的双层玻璃。同时,采取了冰蓄冷系统,充分利用电网低谷电开机制冰蓄冷,大大降低用电负荷。
中国馆由国家馆、地区馆和港澳台馆组成。在地区馆的外廊,都被设计成半室外玻璃廊,用被动式节能技术为地区馆提供冬季保温和夏季通风。此外,地区馆屋顶的“中国馆园”还将运用生态农业景观等技术措施有效实现隔热。
建筑本身的节能系统将使中国馆的能耗比传统模式降低25%以上。
【小题】照明用电自给
除了场馆的设计充分考虑节能,中国馆所选取的建筑材料,从涂料到地板,从楼宇自控到灯光照明,都是绿色产品。更值得关注的是,中国馆应用了很多节能技术。
-E玻璃,由于其表层含有能反射热量的蓄光涂料,可以 中国馆的所有的门窗都采用LOM
将阳光转化为电能并储存起来,为建筑外墙照明提供能量;中国馆顶上的观景台也采用了含有特殊涂层的太阳能薄膜,起到储藏阳光并转化为电能的作用。
中国馆的顶部、外墙上安装的太阳能电池,有望使中国馆实现照明用电全部自给。
中国馆的设计者很注重循环自洁,屋顶上安放了雨水收集系统,利用天然的雨水进行绿化浇灌、道路冲洗,实现雨水的循环使用。在地区馆南侧大台阶水景观和南面的园林设计中,设计者还精心设计了小规模人工湿地,利用人工湿地的自洁能力,在不需要大量用地的前提下,为城市局部环境提供生态化的景观。
原本中国馆的广场是计划用普通的石材铺设路面,后来出于环保考虑,换成了透水砖。透水砖一方面可以使广场不积水,防止参观者行走时滑倒;一方面又可以把地面上的含氧水吸进砖块内部,吸进砖块的水在蒸发过程中可以给地面降温,带走热量,让广场上等候的观众感到些许凉意。
【小题】未来生活的中华智慧
即便已对中国馆的设计、建设已有所了解,但当乘电梯直达中国馆49米层时,一路所见仍可用“惊艳”形容。
最引人注目的是一幅长逾百米的多媒体画卷:在这里,北宋画家张择端的传世名作《清明上河图》变成了活生生的街市。夜隐昼现,数不清的人们忙碌着,车船牛马熙熙攘攘,充满了活力。如此生动、逼真地穿越历史,不仅能让人感受到一种生生不息的生命活力,也使人与自然和谐相处的美好涌动心间。
外型设计、技术运用等体现出的中国馆的“环保匠心”,其根源就在中国传承了千年的文化。中国古代讲究“道”,讲究“和”,注重各方面关系的协调,特别是注重与自然的和谐。这一点对于当代应对气候、环境与能源危机非常有价值。
上海世博会的主题是“城市,让生活更美好”。作为演绎这一主题的最重要平台之一,中国馆将展示主题确定为“城市发展中的中华智慧”。
上海世博局中国馆部部长钱之广接受记者采访时说,中国馆有一个明确的“中国式”思维——中国处在快速城市化的过程中,但中国不会像一些海外机构担心的那样,因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张,相反,中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧,引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。
“这种精神品质层面的大智慧,概括而言,就是自强不息、厚德载物、师法自然、和而不同。要解决当前世界城市化进程中出现的困难和挑战,需要这些中华智慧发挥作用。”钱之广说。
作文九:《人与自然演讲稿》600字
人与自然演讲稿
今天我演讲的题目是人与自然。在生活中我们与动物植物都会发生很多残害小动物的小故事,就如下面的这个故事:
就在我们中午休息的地方,有一个方方正正的铁笼子,里面是一些活蹦乱跳的小猴子。小猴子们引起了同学们的关注,大家都蜂拥而进地挤到铁笼子前,希望能参观参观它们——这是一个好的开端,大家对小猴子的热情很高,并没有伤害它们的意图。可是天有不测风云,小猴子还是遭到了攻击。后来只见一些五、六年级的同学们正围着铁笼子欢呼雀跃,走近一瞧,却发现了令人悲痛的瞬间。那些同学正拿着一些石块朝小猴子扔去!他们四面出击,小猴子想躲也躲不过,只能无可奈何地站在原地。这时,一个同学带着讽刺与讥笑的口吻挑拨小猴子:“来啊,有本事你打开铁笼子来抓我呀!哼,真是无用!”说完便哈哈大笑起来。小猴子没有任何动静,大大的眼睛中露水一闪一闪的,满眼委屈。小猴子伤心呀,它一定是百思不得其解,为什么自己整天逗人类开心,却还遭到人类这样的歧视,为什么呀?
这个故事告诉我们不管是动物还是植物,它们都是无辜的,不但没有伤害人类,而且还对人类做出了奉献。可是人类,却使他们灭亡。看了这个故事我想对那些高年级的同学说:猴子人性化带给我们的乐趣。可是你们,却不懂得珍惜。
除了这个故事告诉我们不管是动物还是植物,它们都是无辜的道理外,其实还有很多故事告诉我们很多道理。
人离不开动物也离不开植物,所以我们不能伤害小动物,还要
保护森林。
记得上学期我说过:要保护动物爱护森林。少些砍伐树木来建建筑物。我们住的地方虽然多了,但是,动物们住的地方却少了。
让我们保护动物!爱护森林吧!
作文十:《演讲稿-人与自然 》800字
演讲稿,人与自然
走进炎炎的六月,我们迎来了新世纪的又一个"世界环境日"。在全世界高呼环保口号的时刻,我们是否从根本上认识到人与自然的关系;意识到环境保护的重要性和紧迫性。
首先归纳一下"人口、资源、环境"三者之间的关系:地球是目前我们已知的宇宙中唯一有人类生存的星球,地球给人类提供生存、发展、所需的自然资源,人类在开发和改造大自然的同时,也在污染和破坏着自然环境,人口和经济的高速增长,直接造成了全球环境的恶化,环境污染,地球考荒漠化,生态环境破坏等环撼境问题成为制约经济和社会荷发展的重大问题。
从上述?三者之间的关系中,不难看 出地球生物圈是全人类生存 和发展的共同家园,世界是?一个不可分割的整体,空间晶上的距离和国家的边界对环鸫境灾难是没有约束力的,环涤境问题没有国界成为全球性弛问题,各国的环境问题也可洙以相互影响,相互作用,因ж此为了实现人类永恒和持续畈不断的发展,为了保护地球洫的有限资源,必须建立起人,与自然和谐相处的新的生产卢方式和消费方式,建立起与浼之相适应是持续发展的新战袖略和新观念。
然而随着人 类社会的不断进步,自然资 源却没有得到合理的保护,船虽然从国际到国内绿色的浪洁潮正风起云涌,但是
环境保窃护,生态的意识却没有深入您人心,诸如偷猎,贩卖国有椅珍稀动物;工业污水污染;辶乱扔垃圾;乱伐树木等现象始时有发生,这些不善待环境筑的结果,将导致我们不得不云面对今日肆虐的沙尘,咆哮 的洪水,在林立的水泥建筑 群中,望着灰蒙蒙的天空,?回忆着昨日的天高、水清。
西方发达国家在付出毁坏自呒然的沉重代价后,以基本走叔完先破坏后恢复的过程,我帮们却没有能避免这一旧辙。彷因此我们就应该从现在做起骝,从我们做起,培养环境意僧识,倡导保护环境的新观念揎,从绿色行动开始带动家庭?,推动社会,改变以往不恰裂当的生活方式和消费模式,阅重新创造一种有利于环保,帮节约资源,保护生态平衡的牛生活方式和行动,积极宣传蜞绿色文化,做一名合格的绿樨色消费者。
总之,环保已柏迫在眉捷,挽救大自然,就矍等于挽救人类,让我们手拉捡手共同再造祖国秀美山川,魏保护我们可爱的地球吧~
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