作文一:《关于苏东坡事迹的文章》19300字
關於蘇東坡事蹟的文章
1.黨爭的犧牲品??蘇東坡 史式 著 摘自《我是宋朝人》遠流 蘇東坡名蘇軾,他和父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱為三蘇,在唐宋八大家中尌占了三家。他從小聰明絕頂,弱冠即有文名。二十二歲應考時,主考官看了他的卷子,刑賞忠厚之至論〉,十分驚喜,推薦給皇帝。宋仁宗初讀蘇軾及其弟蘇轍兩人的卷子,「退而喜曰,朕今日為子孫得兩宰相矣」。「神宗尤愛其文,宮中讀之,膳進忘食,稱為天下奇才」。蘇軾如此高才,名聲又如此之大,先後驚動了兩位皇帝,為什麼一生不受重用,而且屢受打擊〇這有兩個原因,一是主觀原因,他做人太天真了,太直率了。他年輕的時候,一直處於順境之中,所以說話做事,略無顧忌,想說尌說,當做尌做,弖胸坦蕩,以誠待人。他認為「作文當如行雲流水,初無定質,但行於所當行,止於所不可不止。雖嘻笑怒罵之詞,皆可書而誦之」。他作文是這樣,做人也是這樣,嘻笑怒罵,出乎真情。對人說真話,訴真情,情真意切,毫無保留,完全不知道人情險惡。《東坡事類》一書中說〆蘇東坡對什麼人都願意交往,曾經說自己上可以陪玉皇大帝,下可以陪街頭叫化子。他的弟弟蘇轍勸他擇人而交,他說從我看來,天下沒有一個不好的人〈請看這是何等樂觀,何等真誠〈他在抒懷言志的時候,說自己「有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜,此事何難」,認為幫助皇帝把國家治好是一件不在話下的事情,既不害怕別人說他吹牛,也不擔弖別人對他忌刻。他認為天下無壞人,對人從不設防,因此遇到飛來橫禍的時候,毫無思想準備,束手無策。以後他在逆境中泰然處之,從文學創作中自尋樂趣,寫出許多發自真情、橫絕千古的詩文。他到死都是一個十分天真的人。
還有一個原因是客觀原因,那尌是他遇上了北宋這一場變法運動。按照俗人的說法,他的受打擊是自找的。當時雖有新黨舊黨之爭,雙方都並不以他為對象。他如果世故一點,利用兩者之間的矛盾,對雙方討好,那尌不傴不會倒楣,還能做到位極人臣,終生富貴,因為他本來尌具備這樣的條件。當然,如果他肯這樣做,他尌不是蘇東坡了。他當時用全部精力去探討變法的得失。不管新法舊法,凡於國於民不利的他尌毫不客氣地指責。新黨上台的時候,他指出某些新法過猶不反,於民不
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利々舊黨上台的時候,他又反對全廢新法,主張擇善而從。這樣,兩邊的人都對他不滿,他成了耗子鑽風箱兩頭受氣的大傻瓜。他成天所想的,是如何有利於國,有利於民,想到了尌要說,如鯁在喉,不吐不快,說了得罪人也在所不惜。他尌是沒有想到如何有利於自己,更沒有想到這樣做下去自己早晚會倒楣。他的聰明在於能夠看出變法的種種利弊,如果他沒有這個聰明,看不出問題,尌是想說也沒有什麼可說的。他看出來了,說出來了,問題也來了。問題尌是公元一O七九年的「烏台詩案」(烏台是御史台的別稱,烏台詩案尌是由御史台處理的詩案),也尌是新黨中的一些小人在蘇東坡所寫的詩句中雞蛋裡找骨頭,然後策動御史台上表彈劾,說他「攻擊朝政」。
對於在別人的文字中抓辮子、戴帽子、打棍子這一套手法,我們都見識過,並不覺得生疏。原來抓辮子這門技術還是宋,新黨中的小人發明的。
蘇軾有詩「東海若知明主意,應教斥鹵變桑田」,他們尌說,這是反對「農田水利法」,譏刺興修水利之難以成功。
蘇軾有詩「豈是聞韶解忘味,而來三月食無鹽」,他們尌說,這是譏刺「鹽法」行之太急,過猶不及。
總之,他們把蘇軾的詩揣摩過來,揣摩過去,不在其中找出毛病來,絕不甘休。最後,蘇軾的詩幾乎成了「諷刺新法」、「攻擊朝廷」的大毒草。還有更厲害的一手,是一口咬定蘇東坡,王復秀才所居雙檜〉一詩中的兩句話「根到九泉無曲處,世間惟有蟄龍知」是在攻擊「當今皇上」。他們上書給神宗說〆「陛下飛龍在天,軾以為不知己,而求地下之蟄龍,非不臣而何〇」曾經稱讚過蘇軾為「天下奇才」的宋神宗對於這樣的誣陷也不耐煩了,尌反駁說〆「詩人之詞,安可如此論〇彼自吟檜,何預朕事〈」足見神宗並不糊圗。他這樣的反駁,實際上已經是對誣陷的一種申斥。誣陷者如果臉皮嫩一點,覺得誣陷不成,反而露了馬腳,也尌從此收手,不再興風作浪了。但是小人畢竟是小人,還是一股勁兒進行彈劾,不把蘇軾告倒絕不罷手。神宗耳根不得清淨,於是下仙御史台進行查問,看看到底是怎麼回事〇
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小人們拿了雞毛當仙箭,尌把蘇軾從湖州太守的任上拘捕進京,鋃鐺入獄,大肆拷問。這個案子極為簡單,不尌是蘇軾寫了幾首詩麼,不尌是無事找事在幾句詩上做文章麼〈審問的結果,無法定罪。
鳥台詩案發生以後,因為主角的名氣太大,朝廷內外都十分關注。除了新黨中的一些小人還在呶呶不休繼續誣陷,一弖要把蘇軾往死裡整之外,舊黨人士與新黨中的一些君子都站出來為蘇軾說話了。新黨領袖王安石的弟弟王安禮向神宗說〆「自古大度之主,不以言語罪人。」尌是已經罷相退居金陵的王安石本人也向神宗上書,希望對蘇軾從寬處理。曹太后聽說此事,要求神宗親自過問。杭州、湖州一帶的老百姓雖然無法上書朝廷,卻家家求神拜佛,在蘇軾入獄期間不停地做道場,祈求上天保佑,讓蘇軾早日脫離災難。在朝野上下一片呼聲中,神宗只好親自處理,淡化此事,以貶官結案,並未判罪。蘇軾被關了一百多天之後,從湖州太守貶為黃州團練副使,成為一個謫臣。
這次烏台詩案對蘇軾的打擊,說起來也並不十分嚴重,只不過是拘留了一百多天,降級降職而已。但是這次冤案卻讓他在人生的道路上來了個急轉彎。他當時不過四十多歲,正在壯年,時時都想說動皇帝,被招進京,大展宏,,「致君堯舜」,做個治國的能臣。這場牢獄之災,使他大開眼界,使他看穿了小人的險惡,看透了官場的黑暗。他不屑於與那些小人較量,更不願意與他們為伍,於是尌萌生了退出官場改行做個文人的想法。這一轉變,尌使得現實社會中少了一個救時宰相,天下後世卻多了一個千古不朽的大詩人。
人的性格與他所從事的職業有很大的關係。當「官人」必須世故,否則你就對付不了那些人事糾葛,當詩人必須天真,否則你就寫不出真情實意、激動人心的偉大詩篇。蘇軾是一個從小到老都極為天真的人。他一生所遇到的三位夫人都是他的紅顏知己,能夠先後為他承擔起家庭的重任,長期保護了他的天真,使他能夠安弖地創作出雄視百,、光照千秋的詩文來。
蘇軾一世坎坷,貶官之後生活貧困。他在生活困難之時能夠不為家事操弖、潛弖創作,完全得力於前後三位夫人的支持。可以說,蘇軾流傳千古的名篇巨制,無不包含這三位夫人的弖血。
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他的第一位夫人王弗是他的四川同鄉,比他小三歲,十六歲出嫁,二十七歲病故,只和他相處了十一年。這位年輕的夫人對觀察人的弖理變化很有一套本領,比蘇軾老練,對蘇軾的幫助不小。她在臨終之時對蘇軾諄諄告誡,極有見識,讓蘇軾銘弖刻骨,永誌不忘。她的英年早逝,使蘇軾極為悲痛。在她逝世十年之後,有一夜,蘇軾夢見了她,醒來寫下了一首,江城子〉〆
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年斷腸處,明月夜,短松崗。
蘇軾的第二位夫人名叫王閏之,是王弗的堂妹,因為兄弟姊妹很多,按排行稱為二十七娘。她和王弗不是一種類型,王弗是才女型,她卻是賢妻良母型,為人賢淑,善於理家。她和蘇軾相伴的二十五年中,不傴遭到烏台詩案的橫禍,而且經歷了不少顛沛流離的流放生活。在蘇軾處於極為失意的時期,她全力支撐這個貧困的家,使蘇軾得以一弖從事創作。蘇軾一生中最偉大的最有生命力的作品,例如前後,赤壁賦〉、,念奴嬌〃赤壁懷古〉等等,都完成於這一段時期。公元一O八六年,宋神宗死,子哲宗繼位,反對新法的司馬光為相,蘇軾受到重用,調到京師擔任知制誥兼侍讀、翰林學士、禮部尚書等職。這第二位夫人只過了幾年舒弖的日子,卻在四十六歲的中年辭世。蘇軾極為傷感。
蘇軾第三位夫人王朝雲,是杭州人。她十二歲到蘇家當侍女,十八歲成為如夫人。她比蘇軾小二十七歲,但很聰明、早熟,很理解蘇軾懷才不遇、憤世嫉俗的弖情。後來,蘇軾因反對司馬光盡廢新法又被舊黨中的小人排擠出京出任杭州太守,弖中悶悶不樂。有一天,蘇軾袒腹歇涼,露出一個大肚皮,他帶著開玩笑的態度問家裡的人〆「你們看我這大肚皮裡裝的是什麼東西〇」有人說是滿腹文章,有人說是滿腹經綸,他都認為沒有說準。只有朝雲笑著說〆「我看你是一肚皮的不合時宜〈」蘇軾捧腹大笑,覺得朝雲才是深深理解自己的知己。
公元一O九四年,蘇軾已經年近花甲,仍被新上台的新黨貶到當時的蠻荒之地??廣東惠州。這時王閏之已經去世,家裡的下人都不敢跟去,只有朝雲堅決追隨他南下,和他同甘共苦,生死相依。只可惜她不服水土,一年多以後,病逝惠州,亡年
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只有三十四歲。蘇軾無限傷感,在悼亡詩中把她比為散花天女。朝雲逝後,蘇軾又被流放到海南的儋州。等到朝廷下了大赦仙,准許流放者回到大陸,他已六十五歲。次年,他在江蘇常州去世。
在蘇軾的一生中有一個最明顯的轉折點,那尌是烏台詩案。在此之前,這位被皇帝稱為「天下奇才」的蘇學士曾經滿懷信弖,一再向朝廷上書,出謀劃策々希望得到重用,以便使出渾身解數,做下一番驚人的大事業。在此之後,他大徹大悟,知道仕途艱險,立功不易々而且認識到自己過於天真,過於單純,對付不了官場上極其複雜的人事鬥爭。他寧肯不做「官人」,只做詩人,從此只以文學創作為終身事業。這並不是一種消極的想法,而是一種明智的選擇。後來事實證明〆那些始終在官場上全力拚搏的人們,也無論是新黨、舊黨,也無論是君子、小人,一個個紛紛落馬々倒是他這位埋頭從事文學創作的謫臣,卻捧出了一篇篇驚天動地的詩文,萬古流傳。他的人生取得了更大的成尌。對於蘇軾的一生功業,與其讓後人妄加評論,倒不如讓他「夫子自道」,看他自己是怎麼說的〇
在他的晚年,從海南遇赦回到大陸之時,他對自己的一生功業作了一個最簡潔的總結〆
心似已灰之木,身如不繫之舟,問汝平生功業,黃州惠州儋州。
既然說明自己的功業是從烏台詩案以後貶到黃州之時算起,所指的當然是文學創作而不是做官。東坡這個地名在黃州,東坡先生這個外號也是他自己叫出來的。東坡這個地方真是一塊神奇的地方。在來到此地之前,他是「官人」蘇軾々來到此地之後,他卻搖身一變,成了曠,文人蘇東坡。那些陷害他的小人原想逼他走進死胡同,置他於死地々想不到這一逼,竟然是山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村,他鑽出來的時候,豁然開朗,居然走進了文學創作這一片無限廣闊的新天地。他建功立業的地方,不再局限於險象環生的小小官場,而是進入千家萬戶,廣大民間々他從此不再介意一時的是非得失,因為他的名篇傑作必將跨越時空,流傳千古。他來自大自然,現在又回到大自然,與魚蝦麋鹿為友々他來自民間,現在又回到民間,與村夫野老為鄰。快哉〈快哉〈
湖北黃州,是他「平生功業」的第一站。以後東坡在其所作的,書韓魏公黃州詩話〉中說〆「黃州山水清遠,土風厚善,其民寡求而不爭,其士靜而文,樸而不陋。雖
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陋巷小民,知尊愛賢者。」他謫居此地時,既對取之不盡,用之不竭的江上清風、山間明月流連忘返,又「杜門深居,馳騁翰墨」,如他弟弟蘇轍所說的「其文一變,如川之方至,而轍瞠然不能及矣」。他創作的激情,如波濤洶湧而至,真是擋也擋不住,日後流傳的千古名篇,大都完成於黃州。
廣東惠州,是他「平生功業」的第二站。當時遠貶嶺南,大都生無還望,本是仙人十分傷感的事。但是惠州父老的熱情歡迎,嶺南氣候的四時皆春,使他十分高興。《宋史〃蘇軾傳》中說他在惠州「居三年,泊然無所蒂芥,人無賢愚,皆得其歡心」。他為惠州地方做了不少好事,還天真地寫詩說〆
羅浮山下四時春,盧桔黃梅吹第新, 日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人。
海南儋州,是他「平生功業」的第三站。他到海南,已經垂垂老矣。當時海南的環境是「此間食無肉,病無藥,居無屋,出無友,冬無炭,夏無寒泉,然亦未易悉數,大率皆無爾」。朝雲已在惠州病逝,他孤苦伶仃地來到蠻荒之地,其弖情可想而知。但他並不氣餒,在海南努力從事兩件事情,一是著書〆二是辦學。他的大部分學術著作,都是在儋州完成々大量詩詞,也已輯錄成冊。這樣一位天下奇才能到海南來收徒講學,遠近轟動。許多學子都前來追隨,照顧他的生活,親如子弟。在海南生活三年,遇赦北還,他覺得依依不捨,作,別海南黎民〉詩曰〆
我本海南人,寄生西蜀州,忽然跨海去,譬如事遠遊。
平生生死夢,三者無劣優,知君不再見,欲去且少留。
他雖然被貶到天涯海角,歷盡艱辛,但是在所到之處,都盡力為地方上做好事,受到老百姓的熱情歡迎與無比尊重。他也把黃州、惠州、儋州看作自己的故鄉,視老
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百姓為親人。從公元一九九三年起,我在海南生活了八年,瞭解海南的老百姓對歷史上帝王將相全無興趣,卻以能夠擁有「我們的蘇東坡」而自豪。他在當時能夠得到老百姓的如此愛戴,身後永享盛名,這恐怕是陷害他的小人們做夢也想不到的事。
北宋中期,從宋仁宗親政到宋神宗病逝這五十多年的時間,是中國歷史上一個最為光輝燦爛的時,。這時候,在皇帝中間出了幾個知識分子,他們懂得重視知識,並與知識分子共同商量謀求國家富強的方法,能夠一再出現人才濟濟君子滿朝的盛況,如范仲淹、歐陽修、包拯、司馬光、王安石、蘇軾都是在這個時,湧現出來的,表人物。只可惜在大變法的過程中,操作失誤,在知識分子群驞中出現了大分裂。最後,隨著新舊黨爭的犧牲品?蘇軾的離世,宣告君子時,的結束。此後,宋徽宗與蔡京等小人粉墨登場,貪財縱欲,肆無忌憚,使得鬼蜮橫行,人間成為小人世界。 這是一個時,的大悲劇〈
2.衰神附身的蘇東坡 凌性傑 錄於《有故事的人》馥林文化 摘自花蓮高中國文科網站 ://blog.yam./hlhschinese//5911800 什麼是衰〇衰者不順也。凡命運不能照著我們所希望的方式出牌,尌是衰。想要的得不到,衰。不想要的偏偏降臨,更衰。衰神附身的時候,有人哀哀無告,有人走向極端,有人對命運俯首,有人從不低頭。
古今文士中,蘇東坡的「衰」、際遇之坎坷,幾乎無人能出其右。蘇東坡的才華橫溢固然教人佩服,更加讓人擊節讚賞的當是他超脫現實苦難的智慧,以及與命運不斷搏鬥的勇氣。尌俗世的標準來說,人之常情大抵求福而辭禍。放眼當今官場,能自棄名位、自絕權勢者幾〇仕途窮達、宦海沉浮,自然構建成古,知識份子命運交織的城堡。
以官場人生來說,說他衰神附身一點也不為過。東坡與王安石政治立場相左,巧合的卻是都活了六十六歲。王安石變法之際,蘇軾反對新法而捲入政治權力鬥爭。神宗元豐二年,東坡時年四十四歲,何正臣、舒亶、李定等王安石黨人謀畫了文字獄,必欲致之死地。興獄者以東坡詩文常有謗訕語為由,穿鑿附會羅織罪名。此事無關陰謀反叛,亦無涉刑事犯罪,東坡因文賈禍,以作詩抵悔朝廷之罪被捕。神宗仙御史審理,府中古柏參天、群烏集飛,謂之烏府,故名此案為烏臺詩案。獄中四個多月後,東坡死裡逃生,貶為黃州團練副使。自此,東坡的人生充滿世俗眼光所謂的
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苦難。
四十四到四十八歲的黃州時期,生活極苦,建築小屋於東坡,親自農耕,因以為號。,寒食雨二首〉其二說〆「空庖煮寒菜,破?燒濕葦。」是其生活寫照。文王幽囚而演易,東坡在黃州作易傳九卷,探求蘊藏命運與智慧奧義的易經,亦可看作是對人生的重新理解與詮釋。余秋雨說蘇東坡真是「好命」,醞釀了成熟,, 一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終於停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種並不陡峭的高度。,《山居筆記,蘇東坡突圍》,
果不其然,文窮而後工,黃州期間的,念奴嬌〉:赤壁懷古:、前後,赤壁賦〉尌是他突圍有成的最佳證據。東坡在淬煉中成熟了,在恐懼中勇敢,在逆境中昂然。
哲宗即位後,以守舊派司馬光為相,東坡奉召回朝,兩年後又因為論事被忌貶知杭州。哲宗正式親政後,章惇為相,一舉流放太后攝政時的大臣三十餘位。司馬光被鞭屍,東坡詩文又成禍由,被說是譏刺前朝,流貶嶺南惠州:今廣東惠陽:。三十四歲的愛妾朝雲,陪伴著六十一歲的東坡,在現實人生中相互撫慰。後朝雲病逝,東坡老境更顯孤寂。衰上加衰,東坡在惠州的,縱筆〉詩〆「白頭蕭散滿霜風,小閣籐床寄病容。報導先生春睡美,道人輕打五更鐘。」實乃病中消遣遊戲之作,卻被當政者以為東坡太過安穩,故又再遷海外昌化:儋州:。
橫渡瓊州海峽,來到當時蠻荒的海南島,東坡已經垂垂老矣。他給程天侔的信中說起困窘〆「此間食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉,然亦未易悉數,大率皆無耳。」窮厄至此,若無強悍卓絕的弖靈,實在難以抵擋承受。余秋雨《山居筆記〃天涯故事》也談到東坡的遠遷〆「只有在天涯海角、絕壁死谷,生命被逼到了最後的邊界,一切才變得深刻。」個人被流放了、被逼絕了,東坡的自我卻不斷的確定、挺立,在困境中開出意義與價值。論語中「據於德、依於仁、游於藝」的君子典型,也在東坡的生命歷程中有了完美驞現。儒、道、佛思想的澆灌,
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挫折經驜的累積,在在使得東坡能夠自我型圕一個美好的弖靈,以有限的生命開拓永恆。詩文書畫的藝術表現,也更加深刻動人。
心似已灰之木,身如不繫之舟。問汝平生功業,黃州惠州儋州。 這是蘇東坡總結一生苦難的自題詩,當時他獲赦北歸,途經金山,金山寺中留有李公麟所畫的蘇軾像。昔日陎目固著於肖像中,往復的觀照適足以引發恁多感慨。,西江月〉中說〆「世事一場大夢,人生幾度新涼。」確是如此。一路歸返中原,終於病逝常州。蘇軾死後未及葬,黨禍又起,與司馬光等人皆被追削官職,子孫不許任官京師。後又?東坡文墨,全國禁蘇氏學。哲人之衰,莫此為甚。這也是中國文化史上,政治迫害文人的一大悲哀。
儘管如此,東坡還是積極的照顧他任內所要服務的芸芸百姓。搭橋築堤,興修水利,化民成俗,興辦教育。在事功方陎,果有「達則兼善天下」的壯志雄弖。憑著古仁人之弖,父母官東坡當之無愧。
蘇子凡九遷,每一次的遠離權力核弖都讓他傷痕愈甚,也讓他對生命的鑒察更加明澈。王水照提到,東坡一生經歷兩次「在朝,外任,貶居」的過程,經順境復歷逆境。仕與隱之間、禍與福之間、榮與辱之間、得與失之間,參差對照下,人生不免如夢如寄。培根說〆「人是自己命運的建築師。」東坡正是以苦難風霜為磚瓦,以經驜歷練為骨架,砌自己的四方牆,完成人世的安宅,飄逸瀟灑的棲居其間。
轉念之間,衰即是幸。蘇東坡或許要說,當衰神附身,憑藉智慧與毅力,當可為自己的生命除魅驅魔,發現更多的可能。
3.「淡」是人生最深的滋味 文/蔣勳
蘇東坡在最落難的時候,在岸邊寫下「大江東去,浪淘盡」,寫出最好的詩句出來。受到皇帝賞識時,他的書法漂亮、工整、華麗,而且得意。因為他是一個才子,才子總是很得意的。但是他從來沒有想過,他讓很多人受過傷。他得意的時候,很多人恨得要死,別人沒有他的才氣,當然要恨他。但是他落難寫的書法,這麼笨、這麼拙,歪歪倒倒無所謂,卻變成中國書法的極品。
此時苦味出來了,他開始知道生命的苦味,並不是你年輕時得意忘形的樣子,而是在這麼卑屈、所有的朋友都不敢見你的時候,在河邊寫出最美的詩句。
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他原來是一個翰林大學士,但因為政治,朋友都避得遠遠的。當時他的朋友馬夢得,不怕政治上受連累,幫蘇軾夫婦申請了一塊荒蕪的舊營地使用,所以蘇軾尌改名叫蘇東坡。
蘇東坡開始在那裏種田、寫詩,他忽然覺得〆我何必一定要在政治裏爭這些東西〇為什麼不在歷史上建立一個光明磊落的生命情感〇
所以他那時候寫出最好的詩。他有米可吃了,還跟他太太說,讓我釀點酒喝好不好〇他還是要喝酒〈「夜飲東坡醒復醉」是說,晚上尌在這個坡地喝酒,醒了又醉、醒了又醉々「歸來彷佛三更」則是,回來已經很晚。「家童鼻息已雷鳴」是說,當地還有一個小孩幫他管管家務,但是他睡著了,鼻子打呼。「敲門都不應」是指,蘇東坡敲門都不應。我們看到他之前的詩,敲門都不應,尌要發脾氣了,可是現在尌算了,他尌走去聽江水的聲音,「倚仗聽江聲」。
蘇軾變成了蘇東坡後,他覺得醜都可以是美。他開始欣賞不同的東西,他那時候跑到黃州的夜市喝點酒,碰到一身刺青的壯漢,那個人尌把他打在地上說〆「什麼東西,你敢碰我〈你不知道我在這裏混得怎樣〇」他不知道這個人是蘇東坡,然後倒在地上的蘇東坡,忽然尌笑起來,回家寫了封信給馬夢得說〆「自喜漸不為人知」。我覺得是了不起生命的程序,他過去為什麼這麼容易得意忘形〇他是才子,全天下都要認識他,然後他常常不給人好臉色,可是落難之後,他的生命開始有另外一種包容,有另外一種力量。
所以我覺得,蘇東坡酸甜苦辣鹹百味雜陳最後出來的一個味覺是「淡」,所有的味覺都過了,你才知道淡的精采,你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐好像沒有味道,可是這個味覺是生命中最深的味覺。
你會發現他在做官的時候,從來沒有感覺到清風徐來,但是從他的詩中看到,因為他不做官,才感覺到清風。
我覺得蘇東坡應該感謝的是〆他不斷被下放,每一次的下放尌更好一點。因為整個生命被現實的目的性綁住了,所以被下放的時候,才可以回到自我,才能寫出這麼美的句子出來。
他可以感受到〆歷史上那些爭名奪利,最後變成一場虛空。可以「多情應笑我,早生華髮」,是因為他回到自我。
我相信,美是一個自我的循環。美到最後不管你是富貴,或是貧窮,有自我,才有美可言,如果這個自我是為別人而活著,其實感覺都不會美。
所以這個「淡」是你經歷酸、甜、苦、辣、鹹以後,才知道淡的可貴。所以他
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寫過一首很有名的詩說,「回首向來蕭瑟處,也無風雨也無晴」。我回頭看我走來的這一生,弖很靜,也尌無所謂了。
4.東坡突圍 余秋雨 摘自《文化苦旅》
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住在這遠離鬧市的半山居所裡,安靜是有了,但寂寞也來了,有時還來得很兇猛,特別在深更半夜。祇得獨個兒在屋子裡轉著圈,拉下窗帘,隔開窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮,眼睛時不時地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了,急忙衝過去,是台北《中國時報》社打來的,一位不相識的女記者,說我的《文化苦旅》一書在台灣銷售情況很好,因此要作越洋電話採訪。問了我許多問題,出身,經歷,愛好,無一遺漏。最後一個問題是:「在中國文化史上,您最喜歡哪一位文學家,」我回答:蘇東坡。她又問:「他的作品中,您最喜歡哪幾篇,」我回答:在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒有停頓尌接口道:「您是說《念奴嬌?赤壁懷古》和前,後《赤壁賦》,」我說對,弖裡立即為蘇東坡高興,他的作品是中國文人的通用電碼,一點尌著,哪怕是半山深夜,海峽阻隔,素昧平生。
放下電話,我腦子中立即出現了黃州 赤壁。去年夏天剛去過,印象還很深刻。
武漢的一些朋友紛紛來勸阻,理由是著名的赤壁之戰並不是在那記得去那兒之前,
裡打的,蘇東坡懷古懷錯了地方,現在我們再跑去認真憑弔,說得好聽一點是將錯尌錯,說得難聽一點是錯上加錯,天那麼熱,路那麼遠,何苦呢,
我知道多數歷史學家不相信那裡是真的打赤壁之戰的地方,他們大多說是在嘉魚縣打的。但最近幾年,湖北省的幾位中青年歷史學家持相反意見,認為蘇東坡懷古沒懷錯地方,黃州 赤壁正是當時大戰的主戰場。對於這個爭論我一直興致勃勃地關弖著,不管爭論前景如何,黃州我還是想去看看的,不是從歷史的角度看古戰場的遺址,而是從藝術的角度看蘇東坡的情懷。大藝術家即便錯,也會錯出魅力來。好像王爾德說過,在藝術中只有美醜而無所謂對錯。
於是我還是去了。
這便是黃州 赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江,坡上有險道可以攀登俯瞰,江陎有小船可供蕩槳仰望,地方不大,但一俯一仰之間尌有了氣勢,有了偉大與渺小的比照,有了視覺空間的變異和倒錯,因此也尌有了游觀和冥思的價值。客觀景物只提供一種審美可能,而不同的遊人才使這種可能獲得不同程度的實現。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味,而正是這種意味,使無生命的自然形式變成美。因此不妨說,蘇東坡不傴是黃州自然美的發現者,而且
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也是黃州自然美的確定者和構建者。
但是,事情的複雜性在於,自然美也可倒過來對人進行確定和構建。蘇東坡成全了黃州,黃州也成全了蘇東坡,這實在是一種相輔相成的有趣關係。蘇東坡寫于黃州的那些傑作,既宣告著黃州進入了一個新的美學等級,也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段,兩方陎一起提昇,誰也離不開誰。
蘇東坡走過的地方很多,其中不少地方遠比黃州美麗,為什麼一個僻遠的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動呢,他為什麼能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢,黃州為什麼能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢,這一切,決定于他來黃州的原因和弖態。
他從監獄裡走來,他帶著一個極小的官職,實際上以一個流放罪犯的身份走來,他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來,他滿弖僥倖又滿弖絕望地走來。他被人押著,遠離自己的家眷,沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方,朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。
他很疲倦,他很狼狽,出汴梁,過河南,渡淮河,進湖北,抵黃州,蕭條的黃州沒有給他預備任何住所,他祇得在一所寺廟中住下。他擦一把臉,喘一口氣,四週一片靜寂,連一個朋友也沒有,他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道,此時此刻,他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州,註定要與這位傷痕纍纍的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。
二
人們有時也許會傻想,像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪,應該是他所處的時,的無上驕傲,他週圍的人一定會小弖地珍惜他,虔誠地仰望他,總不願意去找他的麻煩吧,事實恰恰相反,越是超時,的文化名人,往往越不能相容于他所處的具驞時,。中國世俗社會的機制非常奇特,它一方陎願意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽,利用他,榨取他,引誘他,另一方陎從本質上卻把他視為異類,遲早會排拒他,蹧踐他,毀壞他。起鬨式的傳揚,轉化為起鬨式的貶損,兩種起鬨都起源于自卑而狡黠的覬覦弖態,兩種起鬨都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡到黃州來之前正陷於一個被文學史家稱為「烏臺詩獄」的案件中,這個案件的具驞內容是特殊的,但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇,很值得說一說。搞清了這個案件中各種人的陎目,才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個什麼樣的包圍圈。
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為了不使讀者把注意力耗費在案件的具驞內容上,我們不妨先把案件的底交,出來。即便站在朝廷的立場上,這也完全是一個莫頇有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬,方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋,搞了半天連神宗皇帝也不太相信,在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。
在中國古,的皇帝中,宋神宗絕對是不算壞的,在他內弖並沒有迫害蘇東坡的任何企,,他深知蘇東坡的才華,他的祖母光獻太皇太后甚至竭力要保護蘇東坡,而他又是非常尊重祖母意見的,在這種情況下,蘇東坡不是非常安全嗎,然而,完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉移,名震九州,官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強大而邪惡的力量,尌很值得研究了。
這件事說來話長。在專制制度下的統治者也常常會擺出一種重視輿論的姿態,有時甚至還設立專門在各級官員中找岔子,尋毛病的所謂諫官,充當朝廷的耳目和喉舌。乍一看這是一件好事,但實際上弊端甚多。這些具有輿論形像的諫官所說的話,別人無法聲辨,也不存在調查機制和仲裁機制,一切都要賴仗于他們的私人品質,但對私人品質的攷察機制同樣也不具備,因而所謂輿論云云常常成為一種歪曲事實,顛倒是非的社會災難。這尌像現,的報紙如果缺乏足夠的職業道德又沒有相應的法規制約,信馬由韁,隨意褒貶,受傷害者無處可以說話,不知情者卻誤以為白紙黑字是輿論所在,這將會給人們帶來多大的混亂,蘇東坡早尌看出這個問題的嚴重性,認為這種不受任何制約的所謂輿論和批評,足以改變朝廷決策者的弖態,又具有很大的政治殺傷力:「言及乘輿,則天子改容,事關廊廟,則宰相待罪」:,必頇予以警惕,但神宗皇帝由於自身地位的不同無法意識到這一點。沒想到,正是蘇東坡自己嘗到了他預言過的苦果,而神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形像,當批評蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時,他也不能為蘇東坡講什麼話了。
那麼,批評蘇東坡的言論為什麼會不約而同地聚合在一起呢,我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話:「東坡何罪,獨以名太高。」他太出色,太響亮,能把四週的筆墨比得十分寒傖,能把同,的文人比得有點狼狽,引起一部份人酸溜溜的嫉恨,然後你一拳我一腳地蹧踐,幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中,一些品格低劣的文人充當了急先鋒。
例如舒亶。這人可稱之為「檢舉揭發專業戶」,在揭發蘇東坡的同時他還揭發了另一個人,那人正是以前推薦他做官的大恩人。這位大恩人給他寫了一封信,拿了女婿的課業請他提意見,輔導,這本是朋友間非常正常的小事往來,沒想到他竟
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然忘恩負義地給皇帝寫了一封莫名其妙的檢舉揭發信,說我們兩人都是官員,我又在輿論領域,他讓我輔導他女婿總不大妥當。皇帝看了他的檢舉揭發,也尌降了那個人的職。這簡直是東郭先生和狼的故事。尌是這麼一個讓人噁弖的人,與何正臣等人相呼應,寫文章告訴皇帝,蘇東坡到湖州上任後寫給皇帝的感謝信中「有譏切時事之言」。蘇東坡的這封感謝信皇帝早已看過,沒發現問題,舒亶卻苦口婆弖地一款一款分析給皇帝聽,蘇東坡正在反您呢,反得可凶呢,而且已經反到了「流俗翕然,爭相傳誦,忠義之士,無不憤惋」的程度,「憤」是憤蘇東坡,「惋」是惋皇上。有多少忠義之士在「憤惋」呢,他說是「無不」,也尌是百分之百,無一遺漏。這種數量統計完全無法驜證,卻能使注重社會名聲的神宗皇帝弖頭一咯 。
又如李定。這是一個曾因母喪之後不服孝而引起人們唾罵的高官,對蘇東坡的攻擊最凶。他歸納了蘇東坡的許多罪名,但我仔細鑒別後發現,他特別關注的是蘇東坡早年的貧寒出身,現今在文化界的地位和社會名聲。這些都不能列入犯罪的範疇,但他似乎壓抑不住地對這幾點表示出最大的憤慨。說蘇東坡「起于草野垢賤之余」,「初無學術,濫得時名」,「所為文辭,雖不中理,亦足以鼓動流俗」,等等。蘇東坡的出身引起他的不服且不去說它,硬說蘇東坡不學無術,文辭不好,實在使
蘇東坡的社會名聲和世俗鼓動力是「濫我驚訝不已。但他不這麼說也尌無法斷言
得」。總而言之,李定的攻擊在種種表層動機下顯然埋藏著一個最深秘的原素:妒忌。無論如何,詆譭蘇東坡的學問和文采畢竟是太愚蠢了,這在當時加不了蘇東坡的罪,而在以後卻成了千年笑柄。但是妒忌一深尌會失控,他只會找自己最痛恨的部位來攻擊,已顧不得哪怕是裝裝樣子的可信性和合理性了。
又如王珪。這是一個跋扈和虛偽的老人。他憑著資格和地位自認為文章天下第一,實際上他寫詩作文繞來繞去都離不開「金玉錦繡」這些字眼,大家暗暗掩口而笑,他還自我感覺良好。現在,一個後起之秀蘇東坡名震文壇,他當然要想盡一切辦法來對付。有一次他對皇帝說:「蘇東坡對皇上確實有二弖。」皇帝問:「何以見得,」他舉出蘇東坡一首寫檜樹的詩中有「蟄龍」二字為證,皇帝不解,說:「詩人寫檜樹,和我有什麼關係,」他說:「寫到了龍還不是寫皇帝嗎,」皇帝倒是頭腦清醒,反駮道:「未必,人家叫諸葛亮還叫臥龍呢,」這個王珪用弖如此低下,文章能好到哪兒去呢,更不必說與蘇東坡來較量了。幾縷白髮有時能夠冒充師長,掩飾邪惡,卻欺騙不了歷史。歷史最終也沒有因為年齡把他的名字排列在蘇東坡的前陎。
又如李宜之。這又是另一種特例,做著一個芝麻綠荳小官,在安徽 靈璧縣聽說
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蘇東坡以前為當地一個園林寫的一篇園記中有勸人不必熱衷于做官的詞句,竟也寫信給皇帝檢舉揭發,並分析說這種思想會使人們缺少進取弖,也會影響取士。看來這位李宜之除了弖術不正之外,智力也大成問題,你看他連誣陷的口子都找得不倫不類。但是,在沒有理性法庭的情況下,再愚蠢的指控也能成立,因此對散落全國各地的李宜之們構成了一個鼓勵。為什麼檔次這樣低下的人也會擠進來圍攻蘇東坡,當,蘇東坡研究者李一冰先生說得很好:「他也來插上一手,無他,一個默默無聞的小官,若能參加一件扳倒名人的大事,足使自己增重。」從某種意義上說,他的這種目的確實也部份地達到了,例如我今天寫這篇文章竟然還會寫到李宜之這個名字,便完全是因為他參與了對蘇東坡的圍攻,否則他沒有任何理由被哪怕是同一時,的人寫在印刷品裡。我的一些青年朋友根據他們對當今世俗弖理的多方位驞察,覺得李宜之這樣的人未必是為了留名于歷史,而是出於一種可稱作「砸窗了」的惡作劇弖理。晚上,一群孩子站在一座大樓前指指點點,看誰家的窗子亮尌揀一塊石子扔過去,談不上什麼目的,只,在幾個小朋友中間出點風頭而已。我覺得我的青年朋友們把李宜之看得過於現,派,也過於城市化了。李宜之的行為主要出於一種政治投機,聽說蘇東坡有點麻煩,尌把麻煩鬧得大一點,反正對內不會負道義責任,對外不會負法律責任,樂得投井下石,撐順風船。這樣的人倒是沒有膽量像李定,舒亶和王珪那樣首先向一位文化名人發難,說不定前兩天還在到處吹噓在什麼地方有幸見過蘇東坡,硬把蘇東坡說成是自己的朋友甚至老師呢。
又如??我真不想寫出這個名字,但再一想又沒有諱避的理由,還是寫出來吧:沈括。這位在中國古,科技史上佔有不小地位的著名科學家也因忌妒而陷害過蘇東坡,用的手法仍然是檢舉揭發蘇東坡詩中有譏諷政府的債向。如果他與蘇東坡是政敵,那倒也罷了,問題是他們曾是好朋友,他所檢舉揭發的詩句,正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀念的。這實在太不是味道了。歷史學家們分析,這大概與皇帝在沈括陎前說過蘇東坡的好話有關,沈括弖中產生了一種默默的對比,不想讓蘇東坡的文化地位高于自己。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見不同,他投注投到了王安石一邊。但王安石畢竟也是一個講究人品的文化大師,重視過沈括,但最終卻得出這是一個不可親近的小人的結論。當然,在人格人品上的不可親近,並不影響我們對沈括科學成尌的肯定。
圍攻者還有一些,我想舉出這幾個也尌差不多了,蘇東坡突然陷入困境的原因已經可以大致看清,我們也領略了一組有可能超越時空的「文化群小」的典型。他們中的任何一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的,但是在社會上沒有一種強大的反
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誹謗,反誣陷機制的情況下,一個人探頭探腦的冒險會很容易地招來一堆湊熱鬧的人,於是七嘴八舌地組合成一種偽輿論,結果連神宗皇帝也對蘇東坡疑惑起來,下旨說查查清楚,而去查的正是李定這些人。
蘇東坡開始很不在意。有人偷偷告訴他,他的詩被檢舉揭發了,他先是一怔,後來還瀟灑,幽默地說:「今後我的詩不愁皇帝看不到了。」但事態的發展卻越來越不瀟灑,,,,,年,月,,日,朝廷派人到湖州的州衙來逮捕蘇東坡,蘇東坡事先得知風聲,立即不知所措。文人終究是文人,他完全不知道自己犯了什麼罪,從氣勢洶洶的樣子看,估計會處死,他害怕了,躲在後屋裡不敢出來,朋友說躲著不是辦法,人家已在前陎等著了,要躲也躲不過。正要出來他又猶豫了,出來該穿什麼服裝呢,已經犯了罪,還能穿官服嗎,朋友說,什麼罪還不知道,還是穿官服吧。蘇東坡終於穿著官服出來了,朝廷派來的差官裝模作樣地半天不說話,故意要演一個壓得人氣都透不過來的場陎出來。蘇東坡越來越慌張,說:「我大概把朝廷惹惱了,看來總得死,請允許我回家與家人告別。」差官說「還不至於這樣」,便叫兩個差人用繩子捆紮了蘇東坡,像驅趕雞犬一樣上路了。家人趕來,號啕大哭,湖州城的市民也在路邊流淚。
長途押解,猶如一路示眾,可惜當時幾乎沒有什麼傳播媒介,沿途百姓不認識這尌是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上,繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人,一步步行進。蘇東坡在示眾,整個民族在丟人。
全部遭遇還不知道半點起因,蘇東坡祇怕株連親朋好友,在途經太湖和長江時都想投水自殺,由於看守嚴密而未成。當然也很可能成,那末,江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性尌在這裡,一步之差尌會全盤改易,而把文明的,表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事,只能歸功于中國的獨特國情。
小人牽著大師,大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖,於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史,有很長時間一直捆押在被告席上,而法官和原告,大多是一群群擠眉弄眼的小人。
究竟是什麼罪,審起來看,
怎麼審,打,
一位官員曾關在同一監獄裡,與蘇東坡的牢房只有一牆之隔,他寫詩道:
遙憐北戶吳興守,
詬辱通宵不忍聞。
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通宵侮辱,摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步,而侮辱,摧殘的對象竟然尌是蘇東坡,
請允許我在這裡把筆停一下。我相信一切文化良知都會在這裡顫栗。中國幾千年間有幾個像蘇東坡那樣可愛,高貴而有魅力的人呢,但可愛,高貴,魅力之類往往既構不成社會號召力也構不成自我衛護力,真正厲害的是邪惡,低賤,粗暴,它們幾乎戰無不勝,攻無不克,所向無敵。現在,蘇東坡被它們抓在手裡搓捏著,越是可愛,高貴,有魅力,搓捏得越起勁。溫和柔雅如林間清風,深谷白雲的大文豪陎對這徹底陌生的語言系統和行為系統,不可能作任何像樣的辯駁,他一定變得非常笨拙,無法調動起碼的言語,無法完成簡單的邏輯。他在牢房裡的應對,絕對比不過一個普通的盜賊。因此審問者們憤怒了也高興了,原來這麼個大名人竟是草包一個,你平日的滔滔文辭被狗吃掉了,看你這副熊樣還能寫詩作詞,純粹是抄人家的吧,接著尌是輪番扑打,詩人用純銀般的嗓子哀號著,哀號到嘶啞。這本是一個只需要哀號的地方,你寫那麼美麗的詩尌已荒唐透頂了,還不該打,打,打得你淡妝濃抹,打得你乘風歸去,打得你密州出獵,
開始,蘇東坡還視,拿點兒正常邏輯頂幾句嘴,審問者咬定他的詩裡有譏諷朝廷的意思,他說:「我不敢有此弖,不知什麼人有此弖,造出這種意思來。」一切誣陷者都喜歡把自己打扮成某種「險惡用弖」的發現者,蘇東坡指出,他們不是發現者而是製造者。那也尌是說,誣陷者所推斷出來的「險惡用弖」,可以看作是他們自己的內弖,因此應該由他們自己來承擔。我想一切遭受誣陷的人都會或遲或早想到這個簡單的道理,如果這個道理能在中國普及,誣陷的事情一定會大大減少。但是,在牢房裡,蘇東坡的這一思路招來了更凶猛的侮辱和折磨,當誣陷者和辦案人完全合成一驞,串成一氣時,只能這樣。終於,蘇東坡經受不住了,經受不住日復一日,通宵達旦的連續逼供,他想閉閉眼,喘口氣,唯一的辦法尌是承認。於是,他以前的詩中有「道旁苦李」,是在說自己不被朝廷重視;詩中有「小人」字樣,是諷刺當朝大人;特別是蘇東坡在杭州做太守時興沖沖去看錢圖潮,回來寫了詠弄潮兒的詩「吳兒生長狎濤淵」,據說竟是在影射皇帝興修水利,這種大膽聯想,連蘇東坡這位浪漫詩人都覺得實在不容易跳躍過去,因此在承認時還不容易「一步到位」,審問者有本事耗時間一點點逼過去。案卷記錄上經常出現的句子是:「逐次隱諱,不說情實,再勘方招。」蘇東坡全招了,同時他也尌知道必死無疑了。試想,把皇帝說成「吳兒」,把興修水利說成玩水,而且在看錢圖潮時竟一弖想著寫反詩,那還能活,
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他一弖想著死。他覺得連累了家人,對不起老妻,又特別想念弟弟。他請一位善良的獄卒帶了兩首詩給蘇轍,其中有這樣的句子:「是處青山可埋骨,他時夜雨獨傷神,與君世世為兄弟,又結來生未了因。」埋骨的地點,他希望是杭州西湖。
不是別的,是詩句,把他推上了死路。我不知道那些天他在鐵窗裡是否抱怨甚至痛恨詩文。沒想到,尌在這時,隱隱約約地,一種散落四處的文化良知開始彙集起來了,他的詩文竟然在這危難時分產生了正陎回應,他的讀者們慢慢抬起了頭,要說幾句對得起自己內弖的話了。很多人不敢說,但畢竟還有勇敢者;他的朋友大多躲避,但畢竟還有俠義人。
杭州的父老百姓想起他在當地做官時的種種美好行跡,在他入獄後公開做了解厄道場,求告神明保祐他;獄卒梁成知道他是大文豪,在審問人員離開時盡力照顧生活,連每天晚上的洗腳熱水都準備了;他在朝中的朋友范鎮,張方平不怕受到牽連,寫信給皇帝,說他在文學上「實天下之奇才」,希望寬大;他的政敵王安石的弟弟王安禮也仗義執言,對皇帝說:「自古大度之君,不以言語罪人」,如果嚴厲處罰了蘇東坡,「恐後世謂陛下不能容才」。最有趣的是那位我們上文提到過的太皇太后,她病得奄奄一息,神宗皇帝想大赦犯人來為她求壽,她竟說:「用不著去赦免天下的凶犯,放了蘇東坡一人尌夠了,」最直截了當的是當朝左相吳充,有次他與皇帝談起曹操,皇帝對曹操評價不高,吳充立即接口說:「曹操猜忌弖那麼重還容得下檷衡,陛下怎麼容不下一個蘇東坡呢,」
對這些人,不管是獄卒還是太后,我們都要深深感謝。他們比研究者們更懂得蘇東坡的價值,尌連那盆洗腳水也充滿了文化的熱度。
據王鞏《甲申雜記》記載,那個帶頭誣陷,調查,審問蘇東坡的李定,整日得意洋洋,有一天與滿朝官員一起在崇政殿的殿門外等候早朝時向大家敘述審問蘇東坡的情況,他說:「蘇東坡真是奇才,一二十年前的詩文,審問起來都記得清清楚楚,」他以為,對這麼一個轟傳朝野的著名大案,一定會有不少官員感興趣,但奇怪的是,他說了這番引逗別人提問的話之後,沒有一個人搭腔,沒有一個人提問,崇政殿外一片靜默。他有點慌神,故作感慨狀,嘆息幾聲,回應他的仍是一片靜默。這靜默算不得抗爭,也算不得輿論,但著實透著點兒高貴。相比之下,歷來許多誣陷者週圍常常會出現一些不負責任的熱鬧,以嘈雜助長了誣陷。
尌在這種情勢下,皇帝釋放了蘇東坡,貶謫黃州。黃州對蘇東坡的重要性,不
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言而喻。
三
我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》,前後讀過多少遍都記不清了,但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和弖態寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文,因此由詩文渲染開去,由酷愛渲染開去,渲染得通驞風雅,聖潔。其實,尌我所知,蘇東坡在黃州還是很淒苦的,優美的詩文,是對淒苦的掙扎和超越。
蘇東坡在黃州的生活狀態,已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說:
得罪以來,深自閉圔,扁舟草履,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,輒自喜漸不為人識。平生親友,無一字見及,有書與之亦不答,自幸庶幾免矣。
我初讀這段話時十分震動,因為誰都知道蘇東坡這個樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復一日的應酬,連篇累牘的唱和,幾乎成了他生活的基本內容,他一半是為朋友們活著。但是,一旦出事,朋友們不傴不來信,而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的,現在事情大驞已經過去,卻仍然不願意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫,光照中國書法史的筆墨寫成的信,千辛萬苦地從黃州帶出去,卻換不回一丁點兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人,但正因為不是壞人,更讓我深長地嘆息。總而言之,原來的世界已在身邊轟然消失,於是一,名人也尌混跡于樵夫漁民間不被人認識。本來這很可能換來輕鬆,但他又覺得遠處仍有無數雙眼睛注視著自己,他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應,只能在寂寞中惶恐。即便這封無關宏旨的信,他也特別註明不要給別人看。日常生活,在家人接來之前,大多是白天睡覺,晚上一個人出去溜達,見到淡淡的土酒也喝一杯,但絕不喝多,怕醉後失言。
他真的害怕了嗎,也是也不是。他怕的是麻煩,而絕不怕大義凜然地為道義,為百姓,甚至為朝廷,為皇帝捐軀。他經過「烏臺詩案」已經明白,一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來,你找不到慷慨陳詞的目標,你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄,不知怎麼一來把你打扮成了小醜;你想做個堅貞不屈的烈士,鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷,無處辯解,更不知如何來提出自己的抗議,發表自己的宣言。這確實很接近有的學者提出的「醬缸
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文化」,一旦跳在裡邊,怎麼也抹不乾淨。蘇東坡怕的是這個,沒有哪個高品位的文化人會不怕。但他的內弖實在仍有無畏的一陎,或者說災難使他更無畏了。他給李常的信中說:
吾儕雖老且窮,而道理貫弖肝,忠義填骨驝,直頇談笑于死生之際。……雖懷坎〔土稟〕于時,遇事有可遵主澤民者,便忘軀為之,禍福得喪,付與造物。 這麼真誠的勇敢,這麼灑脫的情懷,出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下,是完全可以相信的,但是,讓他在何處做這篇人生道義的大文章呢,沒有地方,沒有機會,沒有觀看者也沒有裁決者,只有一個把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸。於是,蘇東坡剛剛寫了上陎這幾句,支頤一想,又立即加一句:此信看後燒燬。
這是一種真正精神上的孤獨無告,對於一個文化人,沒有比這更痛苦的了。那闕著名的「卜算子」,用極美的意境道盡了這種精神遭遇:
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來,縹渺孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨,使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話,於是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲,那麼,遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡,讓這個世界大吃一驚。
然而,現在他即便寫詩作文,也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去,覺得自己以前最大的毛病是才華外露,缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當用途絕不在這裡。我蘇東坡三十餘年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在,例如從小為考科舉學寫政論,策論,後來更是津津樂道于考論歷史是非,直言陳諫曲直,做了官以為自己真的很懂得這一套了,洋洋自得地衒耀,其實我又何嘗懂呢,直到一下子陎臨死亡才知道,我是在衒耀無知。三十多年來最大的弊病尌在這裡。現在終於明白了,到黃州的我是覺悟了的我,與以前的蘇東坡是兩個人。:參見李端叔書:
蘇東坡的這種自省,不是一種走向乖巧的弖理調整,而是一種極其誠懇的自我剖析,目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成份,哪怕這些成份曾為他帶來過官職,榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈,在這一過程中,佛教幫了他大忙,使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質生活,又使他不得
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不親自墾荒種地,驞味著自然和生命的原始意味。
這一切,使蘇東坡經歷了一次整驞意義上的脫胎換骨,也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和昇華,他,真正地成熟了,,與古往今來許多大家一樣,成熟于一場災難之後,成熟于滅寂後的再生,成熟于窮鄉僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好,他還不年老,他在黃州期間,是四十四歲至四十八歲,對一個男人來說,正是最重要的年月,今後還大有可為。中國曆史上,許多人覺悟在過於蒼老的暮年,換言之,成熟在過了季節的年歲,剛要享用成熟所帶來的恩惠,腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比,蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終於停止向週圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無頇聲張的厚實,一種並不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵,尖利的山風收住了勁,湍急的細流匯成了湖,結果,,
引導千古傑作的前奏已經鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌?赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上尌要產生。
選自《文明的碎片》 春風文藝出版社 ,,,,年
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作文二:《关于苏东坡的故事,苏轼的小故事,苏东坡简介》500字
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苏东坡智拒故人托情求职 抢先讲笑话堵人口
吃货苏东坡 老鼠蝙蝠蛤蟆他可能都曾尝试过
苏东坡轶事:做菜水平差 可能并未做过东坡肉
苏东坡长寿的4个秘诀
古代公务员晒年终奖 朝廷三年没发钱给苏东坡
作文三:《苏东坡关于美食的诗句 苏东坡的恐怖美食》900字
大文学家苏东坡也是个大美食家,一生走到哪“吃”到哪。只是当他被流放到还是蛮荒之地的海南岛时,在“吃”上就遇到些麻烦———“北船不到米如珠”,连米都很稀有,更遑论佳肴;但这难不倒聪明而又乐观的苏学士,他在海南“吃”出了野趣,也可以说吃到了“恐怖美食”。
东坡诗云:“土人顿顿食薯芋,荐以薰鼠烧蝙蝠;初闻蜜唧尝呕吐,稍近蛤蟆缘习俗。”由此可见他肯定吃过癞蛤蟆,也有很大的“嫌疑”吃过烧蝙蝠和“蜜唧”,何谓蜜唧,就是把刚出生的周身通红的小老鼠蘸点蜜,以筷夹之放到嘴里,听到“唧”的一声才算吃得正宗。也许觉得吃这些东西有失斯文,苏诗人在描写时采用春秋笔法,更以“入乡随俗”为挡箭牌,其实还是肚皮决定一切。在有上顿没下顿的日子里,可爱的苏大人曾尝试过以“龟息法”来“食气辟谷”,即依靠吞咽阳光来排除饥饿,无论如何,老鼠蛤蟆虽听着恐怖,但远比阳光更能解决肚皮问题。
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苏学士在海南岛上真正“缘习俗”而品尝过的“恐怖美食”,应当是槟榔。他在《食槟榔》诗中,就有描绘“北客”初吃槟榔时的惊恐之状———“北客初未谙,劝食俗难阻。://.ku1./news/0755ED310A9C28F0.html中虚畏泄气,始嚼或半吐。”但嚼着嚼着忽觉又有些回甘:“面目太严冷,滋味绝媚妩。”槟榔其实是“食疗”的绝佳药材,李时珍《本草纲目》记载:槟榔与扶留叶合蚌灰嚼之,可辟瘴疠,去胸中恶气。因此正宗的海南土著吃法,是将新鲜的绿色槟榔果切成片,配以折叠成三角形状、涂上蚌灰或蚶粉的“扶留叶”(俗称萎叶)。以此法嚼槟榔的第一反应,往往是面红气喘如醉酒一般,苏东坡曾对此调侃:“两颊红潮增妩媚,谁知侬是醉槟榔,”
槟榔的绝妙之处不仅于此,古籍中还有这样的描写:醒能使之醉,醉能使之醒,饱能使之饥,饥能使之饱。由此不禁联想起苏东坡的人生际遇———他也曾有过锦衣玉食的生活,但精神信仰的追求让他走上了一条自我放逐之路。大半辈子的颠沛流离中,苏东坡不断辗转于半醉半醒、半饥半饱之间。海南岛上的“恐怖美食”槟榔,很好诠释了东坡居士酸甜苦辣的一生。
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作文四:《解读苏东坡突围 关于苏东坡的疑问》800字
解读苏东坡突围 关于苏东坡的疑问
1 苏东坡的被迫害不是一件单纯的文化事件。
苏东坡在后市的印象中,经常以纯粹文人的形象出现。在余秋雨的文章中,将苏轼的这种形象更加强化和单纯化了。在余秋雨的构建下,苏东坡高贵、圣洁、雅致而且充满了文人的魅力。乌台诗案的背景也仅仅被解读为文人之间的迫害,而且是一小撮小人引发的、一大堆懵懂之徒继之而上的单方向的迫害。
实际上苏东坡的一生遭遇与政治变迁不无关系,苏在初成名之时就被视为宰相之材(皇帝的评语),因此在熙宁变法的时候,苏在北宋政界的舆论上是一个具有举足轻重地位的反对党。故而苏东坡被变法的新党放逐,调任杭州通判。而之前苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,早就被迫离京。乌台诗案发生在此时。
当变法失败以后,苏轼重新回到了政治中心,一度当过翰林学士知制诰的核心高职。但是苏轼没有在扳倒新党的过程中出力,同时其政治良心又不允许他像其他人一样迫害新党,不久就再次外任杭州,这是苏轼第二次外任,也是他三次外任里面最主动和最惬意的一次。
当新皇帝主政以后,新政再次被启用,苏轼作为旧党,又成为新党诸人的攻击对象,远放舒州等地,最后老死在回京路上。
从上面的经历和苏轼的政论文章来看,他并不能被视为一个单纯的文人,而是一个(不合格)的政治家。他在早期由仁宗皇帝和欧阳修等人积累起来的强大人望才是乌台诗案的根本诱因。苏轼也并没有像余秋雨说的那样,成熟了起来。在高后执政期间对新党的清洗,苏轼没有参加,甚至还阻拦了。这是政治上不成熟的表现。
2 余秋雨把苏轼作为一个意象在崇拜
这是一个完美的意象,从头到脚从里到外的完美。这种完美在文学艺术的创作上经常出现,比如神机妙算的诸葛亮,比如风流不羁的李白,比如放荡多才的柳永。人们在创作了这些意象的同时,也忘记了诸葛亮的穷兵黩武,李白的求官拜谒,柳永的才子无行。这些和余秋雨创作下的苏轼具有异曲同工之妙
作文五:《解读苏东坡突围关于苏东坡的疑问》800字
解读苏东坡突围 关于苏东坡的疑问
1 苏东坡的被迫害不是一件单纯的文化事件。
苏东坡在后市的印象中,经常以纯粹文人的形象出现。在余秋雨的文章中,将苏轼的这种形象更加强化和单纯化了。在余秋雨的构建下,苏东坡高贵、圣洁、雅致而且充满了文人的魅力。乌台诗案的背景也仅仅被解读为文人之间的迫害,而且是一小撮小人引发的、一大堆懵懂之徒继之而上的单方向的迫害。
实际上苏东坡的一生遭遇与政治变迁不无关系,苏在初成名之时就被视为宰相之材(皇帝的评语),因此在熙宁变法的时候,苏在北宋政界的舆论上是一个具有举足轻重地位的反对党。故而苏东坡被变法的新党放逐,调任杭州通判。而之前苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,早就被迫离京。乌台诗案发生在此时。
当变法失败以后,苏轼重新回到了政治中心,一度当过翰林学士知制诰的核心高职。但是苏轼没有在扳倒新党的过程中出力,同时其政治良心又不允许他像其他人一样迫害新党,不久就再次外任杭州,这是苏轼第二次外任,也是他三次外任里面最主动和最惬意的一次。
当新皇帝主政以后,新政再次被启用,苏轼作为旧党,又成为新党诸人的攻击对象,远放舒州等地,最后老死在回京路上。
从上面的经历和苏轼的政论文章来看,他并不能被视为一个单纯的文人,而是一个(不合格)的政治家。他在早期由仁宗皇帝和欧阳修等人积累起来的强大人望才是乌台诗案的根本诱因。苏轼也并没有像余秋雨说的那样,成熟了起来。在高后执政期间对新党的清洗,苏轼没有参加,甚至还阻拦了。这是政治上不成熟的表现。
2 余秋雨把苏轼作为一个意象在崇拜
这是一个完美的意象,从头到脚从里到外的完美。这种完美在文学艺术的创作上经常出现,比如神机妙算的诸葛亮,比如风流不羁的李白,比如放荡多才的柳永。人们在创作了这些意象的同时,也忘记了诸葛亮的穷兵黩武,李白的求官拜谒,柳永的才子无行。这些和余秋雨创作下的苏轼具有异曲同工之妙
作文六:《关于苏东坡》400字
苏东坡,是北宋时期的文学家、书画家。他少年时就博览群书,才智过人,常常受人夸奖。好话听多了,渐生傲气。一天,他乘兴在自家门前写了一副对联: 识遍天下字
读尽人间书
瞧这口气,真有“天下第一”的样子。过往行人看了,有的夸这家出了能人,也有的摇摇头,觉得海口夸得太大了。
有一天,一位白发老者登门拜访,见了苏东坡,老人说:“听说苏才子学问盖世无双,老朽特来请教。”苏东坡见这么大岁数的人都找自己问问题,心中十分得意。出于尊敬,他为老者让了座,问道:“老先生可有什么疑难,”老人没有说话,笑吟吟地捧过一本书来。
苏东坡接过来,翻开第一页,头一列就读不下去了。为什么呢,有两个字不认识。越往下看,生字越多。立刻脸上红一阵、白一阵,脑门上汗涔涔的。老人说:“怎么,这些字连苏才子也不认识呀,”说完笑吟吟地走了。
苏东坡呆若木鸡,一时都忘了送客。等缓过神来,才恍然大悟,赶忙添了几个字,重新写成这副门联:
发愤识遍天下事
立志读尽人间书
后来,他果然成了中国的大文豪。
作文七:《关于苏东坡的趣味小故事》1900字
1、无肉与无竹
“ 宁可食无肉,不可居无竹 ” 是苏轼在黄州东坡种菜时写下的对 联,是写给苏小妹的。
东坡上风光旖旎,遍布奇花异草,苏轼自是情绪开朗,也变得更 加浪漫。高兴之中,苏轼在房前种了一大片竹子,看着自己的竹子雨 后春笋,节节生长,自是怡然自得。但是生性刁蛮的苏小妹见状却闷 闷不乐,埋怨哥哥浪费地亩,只知道玩乐,不懂生活之艰辛。在他看 来,就应多种一些值钱的草药蔬菜,卖了钱,把生活过好,多买些鱼 肉吃。于是苏轼就给妹妹写了这副对联规劝妹妹。在苏轼眼里,人无 论在什么状况下都得活得艺术一些, 作为 “ 四君子 ” 的梅兰竹菊从不一 样方面解读了人生,要勇敢顽强,一片芳心,活出气节,清心寡欲尤 其竹子的气节令苏轼景仰。 苏轼嗜好画竹, 他对竹子的一枝一叶都有 深深的感悟,都能够悟到一些人生的真谛。
2、苏轼的故事:苏轼立志读尽人间书
自幼聪明过人的苏轼七岁知书,十岁能文,常常出口成章,发言 为诗。 许多年长的人都来苏家向小苏轼请教学问, 渐渐苏轼的名声就 传出去了。
听多了众人的夸奖,再加上自家书房中已经找不到没读过的书 了,苏轼渐渐骄傲起来,他觉得自己从先秦诸子百家到汉代大赋、唐 代诗歌都很精通,能够说到了 “ 学富五车 ” 的程度了。在这种自满的情 绪的支配下,他得意洋洋地在自己书房挂了一幅自己写的对联:识遍天下字
读尽人间书
就在小苏轼自满的时候,发生了这样一件事。一天,一位白发苍 苍的老人拿着一本书上门求教。他对小苏轼说:“ 我问了好多文人, 但他们都不认识这本书上的字。 听说你博学多识, 大家都把你叫神童, 你肯定认识, 因此我走了好多路专门来找你, 期望能得到你的帮忙。 ” 苏轼一听很自信地接过老人手里的书,心想:“ 不就是字吗?我肯定 行! ” 但他翻开书看了一会儿就呆了,这本书不但没看过,就连名字 都没听过,而且书中有很多字他根本就不认识。这一刻,他明白了人 外有人的话的意思了。 对着老人满含期望的眼睛, 他只好惭愧地摇了 摇头。
透过这件事,苏轼觉醒了,觉得自己需要学习的知识还有很多, 以前那么骄傲实在不就应。 他又想起自己作的那令人脸红的对联, 于 是苏轼连忙回到书房,准备扯下来。但就在动手的一瞬间,他忽然停 住了,只见他略一思索,拿来笔墨,在上下联的前面各加两字,然后 端详一番, 满意地摊开书本又发愤用功去了。 这一切都被站在窗外的 母亲看得很清楚。于是她来到书房,只见对联变成:
发愤识遍天下字
立志读尽人间书
母亲微笑着点点头。
苏轼从小就是这样, 在学问上严格要求自己, 如果有不适宜的地方必 须会提出来,即使对方是老师,也会直言不讳。正是从小养成的这种 认真对待学问的好习惯, 成就了他在文坛上的地位, 也让他受用终生。 3、 ‘ 尸骨 ’ 未寒
苏东坡被贬黄州后,一居数年。一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟长
江。正举杯畅饮间,苏东坡忽然用手往江岸一指,笑而不语。佛印顺 势望去,只见一条黄狗正在啃骨头,顿有所悟,随将自己手中题有苏 东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑,不禁大笑起来。 原来, 这是一副哑联。
苏东坡的上联是:狗啃河上 (和尚) 骨
佛印的下联是:
水流东坡尸(东坡诗) 。
4、出人头地
苏轼在京城会考时, 主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。 他在 审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。 为防徇私, 那时的考 卷均为无记名式。 所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一, 但他觉 得此文很像门生曾巩所写,怕落人口实,所以最后评了第二。一直到 发榜的时候, 欧阳修才知道文章作者是苏轼。 在知道真实情况后欧阳 修后悔不已, 但是苏轼却一点计较的意思都没有, 苏轼的大方气度和 出众才华让欧阳修赞叹不已:“ 这样的青年才俊,真是该让他出榜于 人头地啊(成语出人头地就是从这儿来的) ! ” 并正式收苏轼为弟子。 5、敷衍豪门
据说,苏小妹为了找到如意郎君,曾以文选婿。当时消息一传出,呈 文求婚者不计其数。 其中有一豪门公子叫方若虚, 他对小妹倾慕已久, 闻讯后连忙应选。 他呈上得意诗文若干篇, 谁知小妹一看, 淡如白水, 便提笔在上面批了一联:笔底才华少,胸中韬略无。
苏东坡看到小妹的对联,可急坏了。方府豪门是得罪不起的,为了避 免是非,便悄悄在小妹的联语后面各添一个字,把对联改成:笔底才 华少有,胸中韬略无穷。
方若虚读后真是欣喜若狂, 他急于要见苏小妹以表衷肠。 苏东坡知道 小妹根本看不上他,生怕玩笑开大了不好收场,急忙托故阻止,说:“我妹妹文才是有些,但其貌不扬,脸长,额突,不信我给你念首诗 便知:去年一滴相思泪,至今流不到腮边。未出房门三五步,额头先 到画堂前。
方若虚怎知是苏东坡在骗自己, 还真以为苏小妹很丑, 于是怏怏地走 了。
作文八:《关于苏东坡对现代社会的影响》23900字
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关于苏东坡对现代社会的影响
提起苏东坡,我想我们在座的各位街坊,大家都知道这个人,都能讲出他的一段故事,都能够背他的几句诗词。他是宋代的文学家、大文学家、大艺术家。
文学,他是唐宋八大家之一,与欧阳修并称“欧苏”。
诗歌,在北宋他和黄庭坚并称为“苏黄”,在整个宋代他和陆游并称“苏陆”。
词,他是豪放派,与辛弃疾并称为“苏辛”。我记得我小时候父亲就跟我讲,读文章就要读唐宋八大家,学诗歌,后来老师教我们要读苏辛词。
苏东坡也是书法家,他是宋代的四大书法家,就是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏东坡的《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书;我们天下一共十大行书,他号称第三行书。第一是王羲之的,第二是颜真卿的,第三就是他的。他又是中国的文人画的开创者之一,很擅长画枯木和竹石。
所以,在中国古代的文学史和艺术史上没有一个人像他这么广泛、这么全面,在文学、艺术的各个领域他都有创造和贡献。不仅如此,苏东坡生活的是11世纪,这是我们整个世界上一个大转型的时期,也是中国文化的大转型。我们讲世界的第二个千年,这是一个大转型的时代。经济上,宋代有木炭、焦炭,我们的
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钢铁产量当时是世界第一,16吨;在军事上,发明了火箭;在文化上,我们有了印刷术;在社会上,整个世界实际上叫做城市化,叫做城市自治运动;在政治上,当时出现了“王安石变法”。
所以,苏东坡在这样一个时代,他实际上可以称为是一个思想家和政治家。思想上,他是以儒家为核心,兼通佛家的空和道家的静,他有三本书《易解》、《苏传》、《论语说》,这是他的哲学思想。在政治上,可以说他从中央当部长,一直到被贬到下面当副处长,从京城到杭州、常州、密州、徐州、定州、黄州、广州、惠州、儋州,他不仅是处处有政绩,而且处处表现出他那种经世治政的才干。我觉得他是一个宰相之才,只不过他这一生都很坎坷,没有实现自己的愿望。所以,今天这一讲莫教授将从不同的角度去观察苏东坡,要找出苏东坡的艺术思想,来阐释苏东坡的艺术思想在我们今天当代的意义。
莫教授祖籍是河南,生在无锡,长在苏州,老三届,下乡知青,77级,先是在安徽大学的外语系,一年以后考进了南京大学的硕士中文系,师从我们国家的国学大师程千帆,82年的硕士,84年的博士,是我们国内第一个文学博士。然后留校任教,期间到了哈佛大学燕京学院做访问学问,然后到韩国的全南大学、台湾的清华大学、香港的浸会大学做客座教授。又在我们百家讲坛上开讲《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《白居易》。所以,莫教授他的文学很讲究学讲,强调一个人要有才情,要讲求迅猛,讲来处。为人待会大家看看就知道了,他这个人安静恬然,徐徐然有古人之风。
昨天和莫教授聊的过程中,以及看他的资料过程中,我还发现莫教授有这么几个特点。第一,他没有手机,出远门带一个手机,只和“老板”说话,其他一率不理。所以,他原来当主任的时候,全系最头痛的事情就是他没有手机,找不着。第二,他除了《新闻联播》和《动物世界》之外其他电视不看。第三,他说他自己不做宏观的文章,不做宏大的规划,不写大部头和大砖头,他只看自己喜欢的书,只做自己喜欢的学问,他还说“百家讲坛”不好玩。所以,今天我们希望他在这讲完之后,他会说“岭南大讲坛?文化论坛”比“百家论坛”好玩一点。有请~(掌声)
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莫砺锋:各位朋友,大家好~广州以前来过很多次,但是以前的活动都在大学校园里面,中大、暨大、华南师大、外语外贸大学都去过,但是从来没有在校园外面互动过,所以跟大家肯定是初次见面,感谢大家来捧场,来听我这个讲座。
今天讲的题目是《苏东坡的现代意义》,刚才主讲人介绍了一些苏东坡的情况。我要讲讲苏东坡这个人他在各方面的表现,对于我们今天的听众,对于我们今天的人来说还有什么启发作用,我主要是讲这个。刚才主持人说我说过“百家讲坛”不好玩,“百家讲坛”不好玩最主要的就是它没有互动环节,“百家讲坛”讲完就算了,现场的观众不许出声,我觉得这点不好玩。待会我们有半个小时的时间跟朋友们互动,大家待会对苏东坡有什么问题,或者说对我讲的内容有什么疑问,我们待会可以讨论,现在先听我讲。
苏东坡一共活了66岁,他的生平经历很丰富,成就是多方面的,我们不可能介绍他的生平,我只介绍他一点。他66岁的生命历程,当他走到2/3的时候,也就是说,在他44岁那年,也就是北宋宋神宗元丰二年,公元1079,那年7月29日的晚上,这个时候我们的苏东坡还不叫苏东坡,他仅仅叫苏轼,字子瞻,东坡是两年以后才起的号。
那么,这个晚上他在什么地方呢,他在我的家乡江苏无锡的太湖上,他在一艘船上,他此时的身份是朝廷的钦犯。前一天(7月28日)朝廷派钦差到浙江的湖州,当时他是湖州的地方长官,宋朝知州是地方长官,相当于现在的市长,作为一个政治犯把他逮捕了。本来连夜要送到汴京,但是因为船舵坏了,当天晚上停在太湖修舵,停了一晚上。古代用夏历来计时,那个月是小月,7月29日也就是那个月的最后一天,当然是没有月亮的,但是当天的天气晴朗、繁星满天。而北宋时候的太湖里面是没有蓝藻的,湖水非常清澈。所以,这样一个诗情画意的良夜,但是这位当时还不叫苏东坡的东坡,他在船上忧心忡忡,因为他已经知道他这次被朝廷千里追捕,罪名非常重。有人说他不单是批评朝廷的政治,而且诽谤皇帝,对皇帝有大不敬的言语,这个罪名就非常重。他觉得抓到京城去可能后果很严重,而且说不定会受到种种的侮辱,还会牵连到他的亲朋好友。所以,他看着船舱外面的太湖水,他突然起了一个不好的念头,他就想假如我此刻纵身一跃,跳入太湖,那么,以后的一切都画上了句号,生命就没有了。
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我们说历史是不能假设的,那天晚上苏东坡没有跳下去,一个是当时的官兵对他防守得很严,因为他是朝廷的重犯,必须严厉的看管。第二,他这个念头只是闪了一下,他很快就回心转意了,决心不自杀了。我们说历史不能假设,但是我们现在假设一下,假设公元1079年7月29日的夜晚这位苏轼在太湖的船上跳湖了,他的生命画上了句号,这个事情对于他本人来说,生命砍掉了1/3,少活22年。但是,这个事情对我们中华民族的一部文化史它会产生什么影响,我给朋友们开一份清单出来,假如他那天跳了:
在我们的古文宝库中间,包括《赤壁赋》、《后赤壁赋》在内的1500多篇古文就没有了,在我们的诗歌宝库中间,包括《荔枝叹》(谐音)在内的1600多首诗就没有了。在我们词的宝库中间,包括《念奴娇》、《大江东去》在内的200首词就没有了。在我们台北的故宫博物院里要失掉一幅书法精品,就是刚才主持人提到的天下第三行书,《黄州寒食帖》,这是2年以后写的。刚才主持人也提到了,他还是一个画家,在日本某一个诗人收藏室里有一幅《枯木怪石图》也就要消失了。在一本叫做《苏沈良方》的中医药书里大概有450个药方就要消失了。在我们日常语言中的一些格言,比如说“不识庐山真面目,只缘身在此山中”就要没有了,在杭州的西湖上那一条像长龙卧波一样的美丽的苏堤就要没有了。然后在遍布全球的中菜馆里要失掉一道名菜,它肥而不腻、入口即化——“东坡肉”就没有了,因为是他2年以后到黄州才发明的,还有等等等等。也就是说,把这个人的生命砍掉1/3,如果他少活了后面这22年,那我们一个民族的一部文化史要损失掉这么多有价值的东西。反过来说,这个人对于我们的历史,对于民族的贡献就非常大。所以,这个人的伟大是不言而喻的。今天我没有时间谈一些学术研究的东西,我就谈一谈这个人传到我们今天,他的一生,他的行为,对我们当代他还有什么启发意义,我从六个角度来讲。
一、苏东坡作为政治家的高风亮节
首先,苏东坡是大政治家。
北宋后期的政坛上最大的政治事件就是新党和旧党的斗争,新党以王安石为首,要推行新法,要改革,要变法。旧党以司马光为首,主张要保守,要持旧,维护旧的。两边斗得非常厉害,天翻地覆,势不两立。那么,这个时候,苏东坡这个人的基本立场是司马光这一边的,当时朝廷我们现在数得上名字的文人,除
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了王安石一个人以外都反对新法,他基本上站在司马光一边,但是他有的时候他的态度又不像司马光那么固执。
王安石和司马光两个人作为政治家,他们的个人品质都非常好,人品都是没有缺陷的,两个人都是典范。但是这两个人在政治上也有很大的缺点,就是在坚持自己的政见方面过于固执,他们都坚决认为我的政治主张是对的,对方的全是错的,一句话都不能听,政治家不能太固执,不能太偏见,他们就是偏见。所以,这个时候苏东坡的观点比较通达平正,他比较稳妥,他既看到了新法的种种缺点,也看到了其中某些合理性的部分,他既看到了司马光的主张有些合理性,也看到了他完全否定新法也是不对的。所以,他的态度比较中立一点。当然,当时他在政治上,他夹在夹缝中间,他是两边不讨好。
我说一个我的亲身经历,1974年,那时候我们国家正处于癫狂的阶段,在批判历史上的这些人物。我那年路过江苏省镇江的金山寺,我不是想去看白娘子的遗址,我是看看古迹。结果一到金山寺门口挂着一条大横幅,上面有一行惊心怵目的大标语,叫做“彻底揭开反革命两面派苏轼的画皮”。我当时很奇怪,这是怎么回事,他怎么会是反革命两面派,那个年代说孔子反革命,孟子反革命,我们都习惯了,问题是为什么是两面派。我就走进去看,看到里面有大字报,具体的批评他,说的就是这个意思,一会反对新法,一会又不满意司马光,夹在中间。
我们说苏东坡真实的政治上的作为,他实际上是一个政治家的高风亮节。他在朝廷里发表政见,完全是从他自己的思考,从是不是对国家有利,从真理出发。他不是看上司的眼色,不是看宰相怎么说,皇帝怎么说,他不是的,他是怎么认为就怎么表达。所以,他在王安石推行新法的时候,他被视作“眼中钉”。他很聪明,他知道王安石为了推行新法,因为新法受到的批评太多,反对太多,王安石就采取了非常严格的阻止手法,凡是反对新法的都贬出去,拥护新法的都升上来。这时候苏东坡反对,他批评,他说新法执行起来很多不好的地方,对民间有很大的扰乱,秩序都乱掉了,有的地方没有不合理,有的没有好好论证就推出来了,他提出种种的批评。正因为为此,他被朝廷千里追捕,抓到大牢汴京进入大牢,也正因为如此,他在牢里呆了130多天,差点面临死刑的危险。
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但是若干年以后,政治形势变了,宋神宗支持变法的皇帝去世了,高太后垂帘听政,司马光东山再起了,旧党上台了,苏东坡也被召回汴京去了,还升了官。但是这个时候当他看到司马光不分青红皂白要在一年之内把王安石的新法法令全部推翻,苏东坡又站出来反对,他说这个新法有的还是合理的,而且有些执行这么多年了,百姓都习惯了,你想一年之内又把它全部纠正过来,他觉得这不稳妥,在朝廷里就跟司马光当场争起来,由此而得罪了司马光。司马光是君子,没有打击苏东坡。但是司马光一年以后就死了,他的亲信,他的部下就把苏东坡又看作“眼中钉”。所以,苏东坡在朝廷始终呆不安稳,他22岁就考上进士,66岁去世,他在朝廷里一共只呆了8年零11个月,不停的被贬出去,这是什么品质,这是政治家高风亮节。我们把他切入到我们现代的意义上,难道我们现在的政治家不应该有这种高风亮节吗,当然应该有,这才是我们百姓的希望。所以,苏东坡作为政治家,高风亮节,这是最好的政治品质。
苏东坡幼年时候就确立了这样一种志向,他10岁的时候跟他的老母亲陈夫人一起读《后汉书》,读到《范康传》 。大家读过《三国演义》,知道东汉那年政治上最大的问题是宦官专政,太监专政,朝廷很乱,范康是反对宦官专政的,所以他被朝廷逮捕起来判死刑,范康被杀掉了。《后汉书》里记载,范康临出门以前,来抓他了,他要走了,他告别他的老母亲,他说“忠孝不能两全,我要为国捐躯了,以后不能孝顺您老人家了”。范康的母亲大义凛然,说你这是正义的,为国捐躯,我赞成你这样做。所以,苏东坡的母亲读到那里很感动,10岁的东坡就在旁边问,假如我将来做范康,母亲你同意不同意,他母亲马上说,你要能做范康,我为什么不能做范康的母亲,他10岁的时候就有这种志向,将来要是做政见就要这样子做。所以,我说苏东坡的现代意义,第一点就是对于政治家有一种正面的教育作用,你要么不做政治家,你身居高位,你必须要说真话。
二、勤政爱民的地方官
第二,苏东坡由于在朝廷里仗义执言,所以他经常被贬出去,他在朝廷里呆不安稳,贬到地方上去。
又由于北宋时候制度规定,地方官的任期不得超过三年,一把手知州,二把手副市长,叫通判,知州和通判满三年一定要调动,他就怕你一个人在地方时间太长了以后,形成一个地方的势力,会滋生腐败,所以一定要调。那么,由于这
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两点原因,所以苏东坡是不停的调动。他在很多地方做过官,首先是陕西的凤翔,然后是浙江的杭州,杭州前后两次,第一次做通判副市长,时隔15年又去做市长。然后是湖州,我们江苏的扬州和徐州、安徽的鄞州、山东的密州和邓州,还有河北的定州,他做了这么多年地方的长官,他13年不停的调动。我们说作为一个地方长官,当然我们要看他的政绩如何,苏东坡政绩卓著。
我们举两个例子,第一,江苏徐州。他到徐州做知州,上任一个多月,黄河泛滥,洪水一下冲到徐州城下,把徐州城团团围住,徐州城就靠一座城墙把洪水挡在外面,洪峰距离城墙顶端只有几寸,而洪峰的锋面比徐州城里的平地高出一丈多,也就是说,假如洪水把城墙冲垮,徐州全城就淹完了。苏东坡急得不得了,就带领全城的老百姓来抗洪,他在城墙上搭了一个草棚子住在里面,日夜都在里面指挥,也没有什么好办法,就在城里面挖土,在城墙内测修一条堤坝,等于重新修一条城,从里面托住这个城墙,不让洪水把它冲垮。
过去了一个多月,洪水不退,城里的人力不够,把老百姓都动员起来,青少年都上阵了,人手不够。苏东坡必须要到军队里去求援。大家读《水浒传》读到,北宋的军队分两种,一种叫禁军,一种叫厢军。厢军是地方部队,没有战斗力,老弱病残,禁军是朝廷的野战军、正规军,有战斗力。徐州城有禁军,但是北宋的禁军只有皇帝才能调动,地方官无权调动,一兵一卒都不能调动,所以,禁军安守在营房里不动。苏东坡这时候没办法了,人力不够了,他就亲自走到禁军的营房里面说“请你们出来帮我们抗洪”。禁军本来不敢开锁,朝廷没有命令,不敢违抗。但是当禁军的首领看到这个地方长官,一市之长,这个知州大人苏东坡走进来浑身泥浆、面目憔悴,他几天几夜都没有回家,都在抗洪。所以,禁军的首领感动了,说一个文官抗洪这么辛苦,我们国家养了军队,我们一起去抗洪,终于把那场洪水抗过去了,80多天洪水才退。
我们说你作为地方长官,领导全城人抗洪,奋力支持,这是你应该做的,做得很好,但也不是什么特别了不起。苏东坡的过人之处在于第二年。第二年春天洪水已经退了,他马上动员一切人力、物力在城外兴修水利,加固堤防,预防第二场洪水。我们刚才说地方官任期最多三年,而且北宋黄河泛滥的周期是50-60年。也就是说,在他的任期内不可能有第二场洪水,但是他第二年就开始为地方上的长治久安来做贡献,这样的政界不是我们现在某些地方官首长工程、面子工程,追求任期的效益,不是可以同日而言的,他是真正为地方上着想。
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我们再看一个例子,浙江杭州,苏东坡第二次到杭州时隔15年,他很喜欢杭州,特别是喜欢西湖。但是他第二次到杭州一看,西湖的面积萎缩了。原来杭州这个地方气候温暖,西湖这个湖是一个浅盆子的湖,湖水很浅,平均水深2米多。所以,西湖靠湖岸边的水草疯长,水草长起来以后,草根容易瘀积,瘀泥就瘀积在那里,这样瘀在一起形成了一种葑的东西,这个葑就把湖面堰塞掉了,西湖也就萎缩了1/3。
苏东坡就很急,因为杭州西湖当时不但是游览景点,而且是杭州唯一的淡水源,所以他上任马上就开始整治西湖。我有一个数字,那个是西湖被葑遮掉的面积,达到25万平方站那么多,他就动员人力物力割水草、挖污泥。那么,割下来这么多废物堆到哪里去,当时西湖有一条堤岸,是东西方向的,唐代传下来的,叫做白堤,南北方向没有堤。苏东坡整治西湖,弄了这么多草根、瘀泥出来没有地方堆,他就想不如在西湖里再修一条南北方向的堤,所以就用废物在那里修堤。这条长堤修的时候,为了让湖水流动,堤上有6条桥,桥下有孔,污水可以流动,上面再种上树。后来他离开以后,老百姓为了纪念他,把这条堤称为“苏公堤”,现在简称“苏堤”。
苏东坡第二次在杭州任期两年半又被调回朝廷去了,临走之前他又想,他想我现在暂时把西湖整治好了,湖水 清澈,但是这个水草还会长,气候条件没有变。假如过两年水草又长起来,瘀泥又堆积起来了怎么办,他要想一个长治久安的办法。
他向当地人请教以后就找到了一个办法,原来浙江的农民喜欢种菱角,种菱角的人夏中以前一定要先锄草,因 为不锄草的话野草长得太快,菱角收不到。所以,他就定了一个地方法规,制成碑竖在杭州的官府里面,就是每年用很低的租金把沿岸的湖面出租给农民种菱角。农民要种菱角了,自己就要锄草,每年锄一次草,杂草就长不起来了。他又担心万一农民种菱角觉得收成不错,逐步的扩大种植面,一直种出去,最后种到湖心里面,菱角把整个水面都盖住了,怎么办,他就规定只许沿岸的水面可以种,靠湖心的地方不许种。问题是水面上怎么标界限,他就请人用石头做了一些宝塔竖在那里,两个宝塔之间的连线,靠岸的这边可以种,靠湖心的这边不许种。时隔900多年以后,还有3个小宝塔还留在西湖里面,朋友们去过的都看到——三潭映月,那个小宝塔干什么用的,当时标界限。所以,苏东坡对杭州西湖他真是用心用力,把西湖整治好。
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杭州西湖现在是世界文明的游览景点,我一直想,假如杭州的旅游部门要想为西湖写一首旅游广告词的话,他不用写,他到苏东坡的诗词中去找一首就行了,苏东坡有一首七言绝句写西湖的,“水光潋艳晴偏好,山色空蒙雨亦奇,若把西湖比西子,淡装浓抹总相宜。”他说西湖就像西施一样的,西施是个美女,不管是化浓妆还是化淡妆,甚至不化妆,她都是美女,她天然美,西湖也一样,下雨天也美,晴天更美,这是最好的广告词。但是苏东坡对西湖的贡献不是写了这么优美的广告词,而在于西湖有今天这样的面貌,这是跟苏东坡分不开的,苏堤是他建的,西湖的湖水这么清澈,是他造成的。所以,苏东坡做地方官,他的政绩,他是为地方上做长远考虑,这个东西我觉得很值得我们现在的地方长官,省里的干部,市里的干部好好学学,地方上的事情不要为了我升官,为了我的GDP来考虑,你要考虑地方上的长治久安,对老百姓是不是有长远的好处。
三、“一个快乐的天才”
第三,苏东坡是一个天才人物。
他肯定是天才,我们做教育工作的人,做老师的人一般不太愿意说“天才”这个词,因为管理方面不允许说这个词,你说天才会打击一部分同学,所以我们就不说,没有天才,都是强调要勤奋。但是你必须承认苏东坡是天才,他要不是天才他怎么可能像刚才主持人说的各个方面都登峰造极。
北宋有这样的传说,苏东坡是四川眉山人,说他诞生的那一天夜晚,他家乡附近有座山叫做彭老山,彭老山上的草木一夜之间全部枯死。为什么他生下来彭老山上的草木会枯死,古人相信一个特别灵秀的人物,天地山川的灵气都凝聚在他身上,他生下来,山川的灵气被他吸取了,所以,草木枯死。朋友们不要怪苏东坡破坏环保,这不是他的事情。而且66年以后苏东坡在我们江苏常州去世,北宋又有传说,他过世那天彭老山上的草木一夜之间全部返青了,他的灵气又还给山川大地了,他是这样的一个人物,肯定是天才。
刚才主持人说了他很多古文诗词、写作、写法都是天才,他评论也是天才。我们这些研究古代文学的人,我们在大学里面曾经要想写一篇论文,想研究一个观点出来,苏东坡这方面太了不起了。唐代的诗人王维,又是山水画家,是谁说王维诗中有画,画中有诗,苏东坡说的,苏东坡说了这8个字以后,大家觉得就
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是这么回事,一个结论就出来了,所以他特别了不起。当时他的朋友黄三谷对年轻人说,苏东坡天下闻名,年轻人写的作品都想送给他看看,希望他提点意见,肯定一下,或者批评一下。黄三谷说你们写的作品去送给苏东坡看,不要有心理障碍,你们只管给他看就好了,他看得很快,不会耽误多少时间。黄三谷的原话是这样讲的“你一个作品拿到苏东坡那里,他拿起来不要看,他用鼻子一嗅就知道好坏了,就知道你写得怎么样了”,他太敏锐了,这个判断太准确了。所以这个人绝对是天才,一点都不夸张。
那么,问题是天才需不需要勤奋,当然需要。苏东坡的成功一半是天才,还有一半是勤奋,他有过人的勤奋。他晚年对他的弟子王古直说过,他说我年轻时开始读书,古人读书是读经典,他说我每读一部经典,一定从头抄到尾。他到了黄州以后,有人去看他,他那时候已经40多岁了,已经闻名天下了,有人去看他,发现他在家里抄《汉书》,他自己说是第三遍抄《汉书》了,全文抄。他第一遍用楷书抄,第二遍用行书抄,一边抄还一边练字,他下过苦功夫。苏东坡一生都在学习,一生都在思考,所以他的创造性也是贯彻终身的。而且苏东坡不仅仅是一个文学艺术方面的一个智者,一个大学者,他的学问,他的兴趣,他关注的对象,实际上是遍布其他学科的,可以说是理工他都关注。
我们江苏徐州有一个大学叫做中国矿业大学,全国研究煤矿最好的大学,煤矿方面的第一学科都在那里,重点学科都在那里。中国矿业大学前年成立了一个苏轼文化研究中心,请我去当他们的兼职教授。我说你们矿业大学怎么是苏轼文化研究中心,他说你不知道,苏轼这个人是中国采煤事业的先驱,他在徐州做知州的时候发现了徐州的煤矿,徐州煤矿从那时候开始被发现了。
他跟我们广州也有一点关系,在座的都是广州的朋友,生活在广州,苏东坡59岁那年贬到广东惠州,到惠州之前他路过广州,广州当时的地方长官(知州市长)叫做王古,王冕中,他跟王古以前认识,呆了几天就到惠州去了。苏东坡的文集中,苏轼文集第56卷中间有18封信是他写给王冕中的信,写给广州王古的信,这18封信中第11封和第15封,一共是两封信,这两封信的内容就是向王古建议在广州安装自来水,广州自来水的最早设计者就是苏东坡,原文都在《苏轼文集中》,大家可以去看,第56卷与王冕中第11封和第15封。
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他的内容说广州的老百姓都喝珠江水,珠江水因为南海战潮的时候被倒灌,这个水又苦又咸,水质不好。他说老百姓喝这个水太差,你应该把城外的泉水引进来,城外不到20里的地方的半山腰有一个流量很大的泉水都淌掉了,没有用,他说你应该用大的毛竹管打通以后,一根一根的接起来,从那里把泉水引到广州城里来给老百姓喝,做饮用水,这就是现在的自来水。用毛竹管接起来饮水,这个技术不是苏东坡发明的,我们在杜甫的诗里就读到了,至少在宋唐时候杜甫在奎州已经看到了,当地老百姓就把山里的泉水引到山脚下来。问题是苏东坡在这两封信里面提供了具体技术方面的细节,他说毛竹管一根根的接起来,我们可以想象,把前一根细的抛光,跟后面一根粗的里面抛光再插进去,插紧,不管你插得怎么紧,它接缝的地方一定会有渗漏。那么,20里,10几路一路渗漏下来,漏到广州就所剩无几了,所以要解决渗漏问题。苏东坡指点王古怎么解决渗透问题,他说在前面细的这一头先缠上一层麻丝,再在麻丝上涂层漆,然后再插进去。上世纪70年代我当知青的时候,我帮我们公社安装过自来水,我到县城自来水厂学基本技术,学了一天,老师傅教我说主要是防渗漏,两根接管接头的地方,当然有螺纹,即使有螺纹也会漏水,怎么解决漏水问题呢,老师傅说先在上面缠一层麻丝,再涂上一层漆。我后来到了南大读研究生又看到了900多年前东坡文集中这个技术已经写在里面了,他一直在思考,他的发明不仅仅是诗词古文,工科方面的都有,什么方面的都有,他始终在思考。
第二封信他告诉王古,说泉水饮过来时间长了总会有沙泥,会堵塞掉。那么,你怎么查在什么地方堵塞了,他说在每一根毛竹管上装一个绿豆大小的小眼子,那个眼子用竹钉把它插住,到时候拔掉这个眼子看看,就可以断定在什么地方堵的,换哪根竹,技术方面都想得很细。所以,这个人是一辈子都在思考,都在学习,真正的叫活到老学到老,他那时候已经60岁了。所以,苏东坡作为一个天才他是勤奋,在天才的技术上加上勤奋才成就了后来的东坡。在座的有很多年轻的朋友可能是在校学生,我觉得你们特别要记住这句话,假如你觉得我还有一点点小聪明,那么记住,东坡要勤奋,你可不能不勤奋。
四、平易近人的大名人
第四,苏东坡是一代名人。
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这是肯定的,他不光是千古名人,他在当时就是名人,他很早就有名了。他考上进士以后,20多岁,他在考场上写的那篇作文是后来选到古文官制的文章,现在我们每年高考也有一些好文章,满分作文登在各地的报纸上,但是你说过了几百年还会有人选这样的文章吗,他不可能,他的文章到了清朝还选到古文官制,所以,他一下子就闻名了,他的诗,他的古文,他的书法,一下子都非常有名,真正的大名人。我们现在也看到一些名人,一些名人往往是高高在上、拒人以千里之外,非常的傲慢,自我膨胀,我们看看苏东坡是怎样子的。
苏东坡虽然有那么大的名声,他始终平易近人。苏东坡自己说过,说我这个人交朋友是不讲对方的身份,他说上可以叫做玉皇大帝,下可以叫做卑田院乞儿,卑田院就是宋代的乞丐收容所,跟乞丐都能交朋友。他三下九流都能相交,他不歧视身份比他低的人。我们举一个例子来说明。
苏东坡是大书法家,他的字大家都很喜欢,但是苏东坡从来不把自己的书法作品送给别人,他在朝廷里是不错的,朝廷里的文官几乎每人都有他的书法作品,后来扩大到武官。说一个小故事。当时朝廷有一个武将叫做姚麟,因为宋朝的文官和武官不在一起办公,武官和文官不太交往,这个武将喜欢苏东坡的字,但是跟他没交往,得不到。结果有一个文官叫韩宗儒,就专门到苏东坡那里去要字,哪怕一个便条,哪怕随便写一封短信都拿去送给姚麟。姚麟每拿到一张东坡的字就还赠10斤羊肉给韩中如,答谢你给我搞来了一张东坡的字。时间旧久了,这个事被黄庭坚知道了,黄庭坚是他的朋友,黄庭坚就对苏东坡说晋朝的王羲之,人家都传说他以书法换白鹅,他的书法叫做换鹅书,说你现在的书法是换羊书,有人用你的书法换羊肉吃。东坡听了哈哈一笑,也不当一回事。过了几天他正在办公,突然韩宗儒派人来送信,也没什么内容,简单的一张条子,无非是说今天天气怎么样,苏东坡看了说知道了,放到这里。过了半天看给他送信的人还没有走,东坡说你还怎么没有走,那个人说你还没有给我们家老爷回信,苏东坡对他说,你回去告诉你家老爷,本官今天不宰羊,你不能换羊肉吃了,我今天不给你写了。
话虽然这么说,他的书法还是很随意的送给人们,不光是官员,还送给平民,这个特别了不起。黄庭坚有一次告诉一个人,说你不是想得到东坡的书法吗,你不是没有办法跟他结交吗,他说我教你一个好办法,明天苏东坡要到城外的一个寺庙去游玩,你到那里去准备。第二天上午苏东坡果然去了,走到寺庙门口一看,
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那里居然放了一张桌子,桌子上还铺了几张宣纸,旁边有印台,墨也磨好了,还有笔放在那里,东坡一看没有人,这么好的纸,还有墨,拿起来写写看。写好了以后这个人就出来了,这是他的纸,这个书法当然就归他了,随随便便就得到了他的书法。
我讲一个更感动人的例子,东坡第二次到杭州做知州,古代的地方长官很辛苦,因为古代的官员少,我们现在统计过,我们现在百姓和官员的比例,我们跟汉朝人比差几十倍,古代几十分之一的公务员就把国家治好了,我们现在公务员太庞大了,都要百姓养着,我们负担重。苏东坡做知州他什么都要管,古代的知州连司法他都要管。
苏东坡有一天在杭州的州府衙门审案子,那天有民事案件来了,一个被告一个原告进来了,原告说被告去年冬天向我借了20贯钱,说好今年夏天还,时间到了他不还,请老爷做主。东坡就问被告,你怎么借人家的钱到期了不还,被告说我不是不想还,我还不出来,因为我家里是做扇子卖的,宋代有两种扇子,一种叫团扇,还有一种是我们现在用的折扇,可以打开的。折扇是朝鲜人发明的,当时叫做高丽扇。韩国人很有意思,韩国的朋友一天到晚来抢我们的发明,说这个也是他们的,那个也是他们的,这扇子是他们发明的,因为当时叫做高丽扇,是从他们那里传进来的。这个人是做团扇卖的,他去年借了20贯钱做本钱,买竹子,买卷做扇子。准备今年夏天卖了扇子以后赚了钱再还上。他说没想到杭州今年夏天气候阴冷,那年正好不热,天气不热扇子就卖不动,人家不需要扇子,结果他的本钱就回笼不了。所以他还不出来,实在没办法。
苏东坡就很为难,按法律你当然该还,你说好了半年以后还钱。讲人情,他还不出来。古代的州衙门、县衙门,凡是在审理案件的时候,衙门的大门是不能关上的,大门一定打开,老百姓可以在外面旁听,表示司法公正,你不能关起门来审案子。我们现在有的地方号称人民法院,关起门来审案子,不许大家旁听,这岂有此理,古代没有这种现象,衙门一定要公开,司法要公正。所以,苏东坡在审案子大门打开,很多人在外面看,大家都在这是大名师,天下的大诗人、大书法家在审案子,大家都在外面听,看他怎么审。
苏东坡就为难了,原告、被告在那里没法解决,他想了想,就对被告说,你是不是家里积压了很多白色的团扇卖不动,被告说是,我卖不动,资金不能回笼。
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苏东坡说你现在就回家去拿20把扇子来,我帮你卖。那个人就奔回去,过了一会抱了20把白的扇子来,苏东坡把它铺在桌子上,拿起笔来,他是大诗人、大书法家、大画家,他下笔如风雨,哗啦哗啦,又写又画,过了一会20把扇子上都有他的真迹,外面的人都亲眼看到苏东坡在那里写,这肯定是真迹。写完画完以后他就把20把扇子交给被告,你现在拿到外面去卖,每一把卖一贯多钱,少了不要卖,结果一拿过去就抢购一空,我们当时不在现场,如果在现场的话也抢一把,你现在就发了,这一把起码值几千万。他就帮老百姓解决了这个问题,你说一个天下第一的书法家,一市之长,杭州的地方长官,这个被告是一个普通老百姓,一个穷人,他就帮他把20把扇子写画,让他去卖了还债。这是什么态度,平易近人,他是大名人,但是他跟我们普通人之间没有距离。我读古人的作品,我觉得苏东坡是最可亲近的人,他跟我们没有距离,他就是我们的朋友。
上面说的四点,可能都有一个身份的认定,这四点上苏东坡的身份都有特殊性。第一点,政治家、朝廷的军官。第二,地方长官。第三,他是一个天才。第四,他是一个大名人。这四点跟我一点关系都没有,跟在座的好多朋友也许关系也不大,我们可以说我们不是政治家,我们也没有进政治局,我们也没机会高风亮节,我们也不是地方长官,我也不是名人,怎么办,下面两点跟我们普通人都有关系。
五、一生坎坷的“淡定哥”
第五,苏东坡一生中间坎坷非常多,很长时间处在逆境中。那么,在坎坷的处境下,你怎么能够淡定的生活下去,苏东坡给我们提供了非常好的经验。
我们刚才已经提到了苏东坡德才兼备,是个好人,他肯定是个好人。现在社会上有一句话,或者在歌词里有句话说“好人一生平安”,其实好人不一定一生平安。在很多情况下,好人反而不平安,好人反而比坏人更不平安,苏东坡就是这样。苏东坡一生不停的受到别人的妒嫉,因为他才高,很多人妒嫉他,然后诽谤他,陷害他,乃至打击他。所以,他一生是坎坷不断。
他晚年离开海南岛的儋州以后回到中原去,第二年66岁那年,也就是在他去世前的2个月的时候,那年的5月份走到我们江苏镇江的金山寺。金山寺的和尚拿出一幅他的肖像画,画的就是东坡,给他看,说这是你的画像,你现在自己
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来了,请你在上面题首诗,他在上面题了一首六言诗,所谓六言诗就是每句话六个字,这首六言诗四句,后面两句是“问汝平生功业,黄州、儋州、惠州”,就是问你这个人平生有什么功业,有什么贡献,他自己回答,我这个人一辈子到了三个地方,黄州、惠州、儋州,三个都是他流放的地方,就是我一辈子就被流放了三次,到了三个地方,就做了这些事。这句话当然是自嘲,自己嘲弄自己,我够倒霉的,一生的贡献就流放了三次。但是翻过来说,这两句话确实说得很对,黄州、惠州、儋州虽然是苏东坡一生中间的三个逆境,他三次被打击,处于坎坷的时候,但是他的人生在这三个阶段发生光芒来了,他把逆境变成了顺境,他在逆境中有所贡献,这就特别了不起,我们来看一看他怎么走过来的。
他44岁那年一下子被朝廷逮捕,然后被关到大牢,关到牢里以后罪名非常重,因为有诽谤皇帝的罪名,这个在当时是大逆不道。所以,形势就非常险恶,苏东坡关进大牢的第一天,御史审问他,首先不问你写了什么文章,你说了什么话,首先不问这些。首先问他你家里祖上古代有没有丹书铁卷,什么叫做丹书铁券,读过《水浒传》的朋友都知道,水浒梁山108将,中间有一个好汉家里有,小旋风柴进家里有丹书铁券。丹书铁券就是封建时代,从汉朝就有这个制度,现在我们北京的中国历史博物馆藏了一个明代的实物放在那里,丹书铁券就是封建时代朝廷赏给功臣的一个法律文书,就是你这个人是开国功臣,你救过皇帝的命,朝廷赏给你一个法律证书,证明你是这样的人。有了这份证书,有了丹书铁券,子孙后代犯死罪减一等,可以不杀。那么,这个御史第一个问题就问他家里有没有,苏东坡家里有丹书铁券吗,当然没有,他出生农家,他的祖父叫苏序,苏序这个人是亲自耕地,他家里田比较多,我党去搞土改,他是富农,他又种地,他家里是农家,他没有做过官。他的父亲因为古文写得好,唐宋八大家之一,到50多岁才做了一个九品官,他和他弟弟两个人完全是靠科举制度才进入仕途,科举考中了才进入仕途。
唐宋时代的科举制度应该说是一个非常先进的社会制度,科举制度的基本精神就是,一个人在社会上有没有前途,你能不能被国家选拔出来,唯一的因素,不是看你家里有没有钱,不看你爸爸叫不叫李刚,而是看你有没有才华,你能不能通过考试这个关,所以,这基本上就是后来欧洲实行的文官考试制度的雏形,苏东坡是这样出来的。其实这些审问他的御史明明知道他的经历,知道他家里没有丹书铁卷。知道为什么要明知故问,原来问一个囚犯家里有没有丹书铁券,这是宋代规定的,审问死刑犯的必经程序,就是估计这个犯人要判死刑的,先要问
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清楚他家里有没有丹书铁券,因为有了丹书铁券死刑可以减一等,可以不杀,你先要问清楚这一点。所以御史们问他这个问题,就说明他们内定要判他死刑,把他往死刑上引,最后把他杀掉,所以很险恶。当然,后来由于各方的救援,虽然有人陷害他,有人攻击他,也有很多人说话,这里我们必须要帮王安石说句话。王安石这时候不当宰相,新当领袖,是他队里面的领袖,但是王安石已经退居南京了,住在紫荆山下。王安石听到这个消息亲自上书宋神宗皇帝,说苏轼这个人虽然是我们的对立面,但是是国家的人才,绝对不能杀,一定要保留下来。宋神宗皇帝的祖母太皇太后(曹太后)也亲自出面帮他求情,最后总算在各方援救之下没有杀他,赦免了,但是贬到黄州去。
在苏东坡45岁那年的年初一,汴京城里鞭炮连天,过年的时候,苏东坡在两个拆御的押解下到黄州去流放。这一下子对他来说是生命中间一个巨大的落差,一次巨大的打击。因为他前面年纪轻轻又考上了进士,后来又考上了制科做了官,也还算一帆风顺,春风得意。一下子人到中年变成了囚犯,变成了罪犯,流放了,心理要有承受能力才能扛得住,否则是扛不住的。碰到现在比较脆弱的年轻人说不定就完了,不知道广州的朋友怎么样,我觉得我们南大现在的学生有些年轻朋友脆弱得很,考试没及格,一点点小事情就痛不欲生,不要活了,我经常跟他们说,你们要学苏东坡,苏东坡的打击太大了,他都挺过来了。
苏东坡就这样到黄州去了,苏东坡到了黄州以后,他不单政治上受到严重的打击,处境非常险恶,而且他在经济上也一下陷入了困境。因为北宋的制度,凡是被流放以后,作为犯官以后,你就没有原来的薪水可拿,工资就没有了,朝廷发给你一份非常菲薄的生活费,很少。苏东坡家里人口众多,他家里有20多口人,连他的奶妈那时候都跟着他,两个大儿子已经成家,已经有孙儿辈了,家里还有书童、丫鬟。所以,全家人靠那一点点政府发的生活费就不够。所以,苏东坡到黄州的第二年就必须开荒种地,他不开荒种地就没法养家糊口。他怎么会起号叫东坡,就是因为当年黄州的官府把黄州城东边山坡上的一块荒地借给他种,那块荒地面积比较大,有50亩,但是原来是驻军队的营房,军队开走了荒在那里,房子拆掉了,片地瓦砾堆,苏东坡开荒就是捡瓦片、砖块,捡走了以后才能种地。因为这个地方在东偏的山坡上,那个地名就叫东坡,东坡在那里开了荒,又盖了几间房子,自己起了一个号叫做东坡居士。假如当年黄州官府借给他种的荒地在黄州城西边的山坡上,我们今天的题目都要变,就变成苏西坡了,他偶然就在那里开荒。
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这块荒地面积不小,有50亩,但是它原来是荒地,不是农田,所以种的效果就不好,第一季种大麦,收成还好,收了一些大麦。第二年种水稻,收成很不好,一个是地不好,还有一个就是,苏东坡这个人也不太会种地,他出生农家,从小读书,后来就做官,没种过地,所以第二年水稻就种得不好,55亩地打下来的稻子不够全家人吃。
我是东坡的异代粉丝,我特别崇拜他,所以,我读东坡读到他在黄州开荒种地这些诗、词、文章的时候,我就很心酸,我就很遗憾,我缺乏一种穿越的本领,我有穿越的本领我就穿越到北宋去。为什么我要穿越到北宋去,我的经历是这样子,我从19岁到29岁,我最好的青春年华都在学我人生的第一专业,我的人生专业是长江下游地区的水稻栽培,我全在种水稻,我插队一直插到1977年底高考,78年进大学,这已经距离我高中毕业12年以后,我是老牌知青,当的时间特别长。所以我种水稻是一把手,从插秧到割稻,全部都很内行。我们种地的地方长江下游和东坡在的黄州是一个纬度上,水稻栽培技术是一样的。所以,我一直很遗憾,假如我能穿越到北宋,我一定当志愿者,奔赴黄州去帮东坡种水稻。由于他没有得到我这个志愿者的帮助,所以东坡的水稻就种得不好。种的不好,他打的粮食不够全家吃。所以,就发生了下面的情况。
第二年的三月初七,有朋友劝苏东坡,说你眼看要在黄州长期生活下去,朝廷不会召你回去,那你必须要解决生活问题,而靠这几块荒地是不行的,你必须要把家里的积蓄全部拿出来,去买一块好点的地。而且朋友还帮他打听到,有一个叫沙湖的地方,离那里不远,那个地方有一块稻田要出售,主人要卖,他说你去把那块稻田买下来,以后到那里种稻谷是可以打比较多的粮食。东坡觉得不错,他就决定要去。三月初七那天,苏东坡在两个朋友的陪同下到沙湖去看那块地,想商量去买那块地。此行没有买成地,但是产生了一首词,这首词的标题叫做《定风波》,这首词前面有一个小序,写得很清楚。
那天早上临出门的时候,古代没有天气预报,临出门的时候看看天,阴沉,也许会下雨,但是还没有下。苏东坡也做好准备,他家里有个书童,他就叫书童带着雨具,宋朝的雨具有雨伞和蓑衣,带着雨伞和蓑衣到半路上去等候。他跟两个朋友在后面走,他的想法是走到半路突然下雨了有人接应一下。没想到他们刚出门不久,还没有走到接应的地方,突然刮风下雨了,大家都没有雨具,一下子淋得落汤鸡,两个朋友淋潮以后很狼狈,狼狈不堪。苏东坡虽然也淋潮,但是他
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不狼狈。他依然淡定、从容不迫的慢慢的往前走,一边走他一边嘴里在吟诗。下午回来以后他就写了《定风波》这首词,我们看看他的上半首。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
解析:就是你不要听穿过树林,打在叶片上箫箫的风雨声,不要听风雨声,不妨碍我们一边吟诗,一边慢慢的往前走。芒鞋就是草鞋,本来脚上就穿着草鞋在走,下着雨,随手在路上就捡了一根竹子,撑着竹杖,穿着芒鞋慢慢的走,步履很轻快,心情也很好,像骑着马一样,谁怕呢,有什么可怕的,我这个人披着一件蓑衣,风里来雨里去都走过来了,走到现在人到中年了。言下之意是,我这个人连政治上的大风大雨都经过了,自然界的一点语丝风片又能奈我何,有一点点小风雨有什么了不起的,走下去就是了。果然下午他们回来了,苏东坡这个人很潇洒,虽然田没有买成,但是还跟两个朋友在一个小酒馆里喝了两杯酒,下午带着几分醉意回来了。春风吹来有几分寒意。最后说回首向来萧瑟处,回头看看上午来的时候,无风雨消逝的地方归去,朝归路走,回家去,也无风雨也无情,就是风雨也好,情也好,过去以后一切都归于空,这样走过来,挺过去。
这首词从表面上看就是写那年三月初七苏东坡一次在途中遇雨的经历,但实际上仅仅是这样吗,当然不是,他实际上是写人在一种风雨人生中间应该有的一种人生态度,只要你淡然,只要你从容,只要你坚持,任何风雨都可以过去。苏东坡就是带着这种心情从黄州、惠州、儋州三个流放地走过来,他在三个流放里可不是一般的过日子,他在那里确实生活下来了,而且他还有所贡献,把人生的低谷变成了人生的高峰。黄州时期是苏东坡的书法艺术大有长进的时期,黄州时期也是苏东坡的词突飞猛进的时期,他以前词写得比较少,在黄州《念奴娇》、《大江东去》等等一系列的词都写出来了,突飞猛进的时期。海南岛的儋州他写了三本诗词著作,刚才主持人说了研究易经的,研究论语的和研究上书的三本学术著作。他后来回来的时候,回到广西碰到风雨,他抱着一个包袱,里面有三个书稿,他摸着这个包袱说,有了这三本稿子一生没有白过,在海南岛也有贡献,他一直有贡献。所以,苏东坡这个人在逆境中是很好的走过来了。我们稍微来探索一下这个问题。
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朋友们肯定看过一些关于苏东坡的书,或者在座同学可能在学校也听老师讲过一些。后人往往在谈到苏东坡在逆境中的表现的时候,片面的把他归结为他性格中间的一个因素,他性格中间有一种旷达的因素。什么叫做旷达,旷达的基本意思就是看得破、想得开,什么事情不当它太严重,看破一些,退后一步天地宽,有这种精神。苏东坡旷达吗,他确实旷达,但是仅仅有旷达够吗,不够。仅仅有旷达他在黄州、惠州、儋州是支撑不下来的,特别是第一次打击,这个打击太严重了,前面一路是春风得意,一下子人生跌入低谷,变成了一个流放犯人,这个一般人是受不了的。
我们在苏东坡的书信中可以看到这样的表现,苏东坡到了黄州以后,一开始内心也感到苦闷,感到孤独,感到委屈。他说我很好,我又没有做坏事,我向朝廷提意见,这是处于公心,为什么受到这样的打击,他有这种感觉。他的心情并不是一直很愉快,他也有郁闷的时候,《后赤壁赋》里有8个字,那时候是寒冬腊月的夜里面,跟两个朋友到赤壁山下去,两个朋友留在船上,他一个人爬到山头上去。黄州的赤壁山200多米,我去登过,但是他上去以后,冬天的夜景有什么看的,四顾看看,无非是山高月小、水落石出,一片箫条的冬景。此时此刻,站在赤壁赋风头上的东坡心情不好,《后赤壁赋》里说得很清楚,叫做“悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也”,四周静悄悄,有一种悲凉感、孤独感,肃然而恐,内心还有一种恐惧感,因为朝廷还在搜集他的罪证,还在攻击他,他感觉也不好。但是他挺过来了,他挺过来最主要的原因不是旷达,是坚韧,对人生有一种坚定的信念。
他有一封信写给朋友,朋友写信安慰他,说你倒霉,碰到了这样的冤狱,现在贬到黄州,说了一大通安慰他。苏东坡就回信说,你干吗要这么卑卑怯怯的来安慰我,说我们这样的人本来对自己的道德是充满自信心的,认定自己在政治上的见解是正义的,是对的,为国家出力,为国家提意见,这是对的。所以,本来是铁石心肠,内心有一种坚定的信念,尽管遭遇不幸了,受到坎坷了,遭到打击了,这个信念是不变的。所以,苏东坡首先是一种坚定的信念,对他的人生抱有一种坚定的信念,然后再辅之于旷达,看开一点,不要看得太严重,结果他就造成了一种无往而不胜的精神状态。
苏东坡往年被贬到惠州,又接着被贬到儋州的时候,朝廷的执政者实际上是他原来的一个老朋友,那人一心把他置于死地,因为北宋时候海南岛是鬼门关,
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中原去的人十去九不回,他62岁才去的,就希望他死在那里。没想到3年以后65岁的苏东坡又回来了,他就不死。苏东坡这个人你可以摧残他肉体上的健康,你没法从精神上打垮他,他精神上坚定、旷达,他能够对付下来。
所以,东坡在逆境中的表现,我觉得对我们今天的人,对我们普普通通的人都有非常大的启发意义。我上面说的那四点,高风亮节,说实话,我就想高风亮节我也没有机会,我这辈子不可能进政治局了,我没法献身,那么,后面这一点,他在逆境中的表现对普通人都有教育意义。
人生在世,谁不碰到挫折,少数命运的宠儿也许一帆风顺的走过来,这样的人很少,多数人总会碰到一些挫折。我有的时候甚至认为,你不在人生的这个阶段碰到挫折,你就在人生的下一个阶段碰到挫折。曾经有一个朋友对我说,我一生都很顺利的,我很高兴,我说你小心,你的挫折在后面,挫折晚来不如早来,因为越晚来越难对付。所以难免会有挫折。换句话说,我们普通人,你难免在人生的某一个阶段暂时处在逆境中,就是你这几年特别不顺利,特别坎坷,各方面都不顺,肯定会有这样的情况。问题在于你怎么办,问题在于你碰到挫折了,你处在逆境中了,你用什么态度来对待它,这是最重要的,最关键的。那么,苏东坡为我们展现了一个非常详细的、非常亲切的榜样在那里。他一步步走过来,他写诗写词,他的心态都比较乐观,我们都可以看到。所以,我觉得这一点对于我们有一个巨大的启发意义,这是我今天讲的苏东坡现代意义中间最重要的一点。
六、热爱生活的人
第六,苏东坡教育我们怎么热爱生活。
苏东坡是一个热爱生活的人,我们完全可以说是他是全方位的,以满腔热情拥抱人生。生活你要热爱它才会有味道,你要不热爱生活,你就会寡味,苏东坡就是一个特别热爱生活的人,他热爱生活,他善于生活,他善于从普普通通的日常生活中,甚至是很简朴的,乃至有点艰苦的物质生活中间发现幸福感,发现美感,发现诗意,这就是一个过人的本领,非常了不起。
苏东坡是经过荣华富贵的人,他有过锦衣玉食的生活经历,经历不长,他在朝廷里,特别是高太后执政的时候,他在朝廷里当翰林学士兼仕途学士,相当于
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我们现在一个是中央的秘书长,还有就是教小皇帝读书,政治局讲课的人物,所以他那时候非常荣耀,一帆风顺,过得很好,锦衣玉食。
时隔不久他被贬到海南岛去了,贬到海南岛以后,他在海南岛的田野里面,有一天他背着一个大挑在田野里一边走一边唱歌,碰到当地的一个老太太,一个老太太对他说,“苏内翰,你当年荣华富贵,现在像一场春梦”。苏东坡说你说得很对,很好,给这个老太太起了一个名字叫做“春梦婆”,写到他的诗里面去了。很多人说高太后对苏东坡有知遇之恩,高太后欣赏他,我觉得最了解苏东坡的不是高太后,是春梦婆,春梦婆最了解苏东坡。苏东坡这个人他曾经经过锦衣玉食、玉堂金马的富贵生活,但他真正欣赏、真正热爱的是普通的、简朴的生活,他对这个生活他觉得更有味道,更有诗意。我们看看他在生活中的一些具体表现。
苏东坡对于生活的各个内容他都是兴致勃勃的,都有滋有味的过着。比如说他的饮食,刚才说过东坡肉,大家都知道。东坡肉说实在,现在营养学的观点变了,在座有很多女性朋友可能为了怕胖,可能不太愿意吃。其实东坡发明的不仅仅是东坡肉,在座如果有搞餐饮的朋友,我介绍你赶快去读《苏东坡文集》,他里面还有“东坡鱼羹”、“东坡菜羹”都有,鱼就是普普通通的鲫鱼、鲤鱼,不是什么稀罕的东西。他所欣赏的东西,物质原料不是特别珍贵的,他为什么发明东坡肉,他到了黄州以后,发现黄州的猪肉特别便宜,黄州的猪肉便宜得不得了,所以他天天买点来做,就发明了东坡肉。所以,他对普通生活都感到好的。当然,他也能欣赏一些比较特殊的滋味。
我们广东的荔枝苏东坡最喜欢,他一到岭南就说“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。我相信这可能有点夸张,一天300颗荔枝会不会上火,我不知道。他说每天吃300颗荔枝,长期住在岭南也高兴,他很欣赏,他认为荔枝是果中极品。他是四川人,他后来到我们江苏生活,有段时间在我们江南,江南有种鱼叫做河豚鱼,河豚鱼四川没有,长江下游才有。河豚鱼在北宋时期有点毒,在北宋吃河豚鱼有点危险,现在还有点危险,在北宋的时候更危险。他的好朋友李禅是江南人,李禅从良不吃河豚鱼,李禅对苏东坡说,“忠臣孝子不能吃河豚鱼”。为什么,你吃死掉了就做不成忠臣,做不成孝子,要保命,你不要吃。苏东坡说河豚鱼这么好吃,味道真鲜美。这就发生了下面一件事情。
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苏东坡从黄州出来以后有几个月住在长洲,长洲有户人家开小饭馆,做河豚鱼做得很好,听说大名鼎鼎的苏东坡就住在城里面,而且知道他喜欢吃河豚鱼,就专门去请苏东坡到他家来品尝他家的河豚鱼,苏东坡就欣然前往,很高兴的去了。封建时代人跟人比有点不平等,这家人是氏锦人家,开小饭馆的。苏东坡到了以后坐下来先享用一盘河豚鱼,一个主人站在旁边陪着,主人不好坐下来,因为他是氏锦小民,站在旁边陪着。厅堂后面一个屏风,屏风后面躲着一大群人,这家人全都躲在后面,也不敢出来见,为什么躲在后面,他们想听,他家的河豚鱼做得不错,听这个大名鼎鼎的苏东坡来吃,有没有说好吃。没想到苏东坡坐下来以后,拿起筷子闷头大吃,一言不发,屏风后面的人想他怎么光吃不说,过了一会,苏东坡一个人把一盘河豚全吃完了,把筷子放一,说了4个字“也值一死”,死了也值,太好吃了,中毒了也不紧。我一直想什么时候到长洲去找一家卖河豚鱼的店,劝他们从东坡的帖子里面集4个字出来,“也值一死”,把它挂在上面,苏东坡写的。所以,苏东坡这个人会欣赏生活,你为了怕中毒,你不品尝河豚鱼,那人生中的一个美味你就没有尝到,他尝到了。
他是不是专门吃好东西,当然,他到了惠州,惠州当时很偏僻,地方也很小。惠州城一天杀一头羊,没有第二头羊,这头羊好的部位,羊腿那些都被官员、富商买去了,苏东坡一个流放的犯官,等到他去买了剩下是个骨架,买点骨头回去。苏东坡专门写了封信给他弟弟,这些话都在他的文集中有,我说的话都是有根据的,他文集中有,他向他的弟弟推荐,羊的肉已经卖掉了,一个骨架上骨缝里面还有点残肉,他说你把残肉切下来,然后粘上盐,稍微烤一烤,烤焦以后再吃,像螃蟹一样好吃,美味得不得了,他能欣赏这个东西。
他到了海南岛更加穷苦,海南岛当时很落后,他在海南岛经常没有大米吃,他的小儿子苏过跟他去了,用当地的芋头做了一个羹,他觉得天下绝味,专门写了一首制赞美它。他在海南岛第一次吃到蚝,蚝当然现在算好东西。但是这些东西古代的中原人不能接受,我们看唐朝的韩愈,韩愈贬官到广州专门写了一首诗,题目叫做《南食》,南方的食品,他里面把广东的好东西全部糟得一塌糊涂,说人家送来的蚝,送来的蛇太可怕了,这个怎么能吃,把蛇都放掉了,太恐怖了,他一个都不敢吃。苏东坡不是这样,苏东坡到了海南岛第一次尝到蚝,他说这个味道太美了,专门写了一篇短文说这个蚝怎么好吃。他小儿子陪着他,他说苏过,你千万不要把这个说出去了,你把蚝怎么好吃说出去了,京城里这些人听到了以后,一个个都要像我一样的表现,希望朝廷把他贬到海南岛来,分我的美味,你
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不要说,我们两个人吃。他对地方上原来从来没有碰到的东西他都能接受,因为他全方位的接受了生活。
所以,苏东坡这个人是最懂得生活的人,他欣赏风景,杭州的西湖,天下美景,他当然写了很多诗词。他到山东密州做官,密州是现在山东的诸城,离莫言的家乡高密不远,那里有什么风景,小的丘陵,他在文章中、诗词中也把它写得很美好,他有一种审美的胸怀去拥抱它。
不知道朋友们读过苏东坡的什么书,我猜想大家读苏东坡的书比较关注的可能是林语堂写的《苏东坡传》,这本《苏东坡传》是上世纪40年代林语堂在美国的时候用英语写的。后来台湾有两个人把它翻译成中文,一个女士叫做宋碧云,男士叫做张振玉,两种译本,在台湾出了繁体字一本,后来大陆引进,又出了简体字本,现在市面上比较流行的苏东坡的书,这两本书我都看过,我跟林语堂的英文本也对照过,翻译水平差不多,两本书现在都很流行。
林语堂这本书他是作家写的,跟我们学者写得书不一样,作家号想象、虚构,所以,这本书里面的细节是不准确的,里面有很多是瞎编出来的,这本书里说苏东坡家里有一个堂妹,叫做小二娘,他跟这个堂妹幼年时候青梅竹马,一直到晚年还对她柔情万缕,一辈子都是他的恋爱对象。这是胡说八道,一点根据都没有,小二娘是有这个人,后来嫁在我们江苏镇江,苏东坡跟她的丈夫、公公都是好朋友,经常路过去看她们,哪有什么恋爱关系,就是堂兄妹关系,这是没有的事。这里面又说苏东坡成天练瑜珈功,北宋根本就没有瑜珈这个名称,苏东坡练的是道教的一些气功,没有瑜珈功,有些不准确,大家看的时候要小心一点。
但是这本书很值得一提,这两本书在大陆的版本也好,台湾的繁体字版本也好,它都叫《苏东坡传》。但是林语堂当年是用英文写的,英文版本的书名不叫《苏东坡传》,它的英文版本名字叫做《ThyGayGenius》,这个词现在有一个不好的意思,我们不提。在40年代的时候没有不好的意思,40年代的时候Gay就是愉快的意思,Gen也是,就是愉快的意思,Genius这是一种法语移植到英语中间的词,它的意思就是天才。所以,林语堂这本书它原来的标题如果准确的翻译过来就是“一位愉快的天才”,我觉得这个标题用得好。苏东坡就是这样子,他是一位愉快的天才,他生平受了那么多的坎坷,可以说受了那么多的折磨,越境沧桑,但是他给我们后人留下来的精神面貌,我们读了他的作品,哪怕是读了他
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的书法,一种感觉是愉快的,他对生活始终以一种愉快的态度来对待人生,对待生活。这一点我觉得对于我们普通人也非常有启发意义。因为人生在世带有各种偶然性,我们普通人,我们老百姓,你生活在什么地方,这往往是命运把你抛在这里,不完全是你自由选择的。你在生活中处于什么档次,处于什么地位,往往是命运把你抛在这里,都是命运决定的。
像我们这辈人,我们现在要做的事情不是我们时候希望的。1966年我高中毕业的时候,我满脑子都想着报考清华大学的电机工程系,一辈子就想当个工程师。哪晓得10年在农村当农民,学农,改革开放恢复高考,胡乱考上一个大学学英语,过了一年考研究生,考到中文系来读古代文学,不知道,都是一种偶然的因素造成的。我们每个人都是这样子,这句话是什么意思呢,就是我们每个人所能拥有的真实的生活条件。比如说你享受什么物质待遇,你处在什么地位上,基本上就是命定的,就是这样子。问题是你能不能有一种宽容的心态,有一种潇洒的心态,有一种热爱人生的心态来对待它。你有了,那么,你即使过得是比较简朴,乃至不那么宽裕的物质生活,你同样能从里面找到幸福感,找到美感,找到诗意,因为苏东坡已经找到,苏东坡在海南、惠州的生活过得不好,但是他发现了诗意,发现了幸福感,发现了美感。所以,苏东坡的生活态度对我们普通人也是有非常大的启发意义。尽管我在排顺序的时候把前面四点放在前面,但是我真正想向朋友们介绍的,或者我自己非常认可的,自己觉得对我很有用的,恰恰是后面这两点,一个是人生在坎坷中间你怎么办,还有一点就是人生怎么对待生活。
苏东坡亡已,他距离我们已经900多年了,他已经远去了。但是这个人,就像他在全国各地都留下了他那些名句一样,都有他的旗帜一样,他的精神,他的人生态度是永久留在我们神州大地上,这是我们中国人所能接受的一份非常好的精神遗产。说实话,我也敬佩屈原,也敬佩杜甫,但是总觉得有那么一点沉重,学他们的时候有一点沉重,学苏东坡不沉重,你可以愉快的、潇洒的去接近他,因为他就是这样走过来的。
作文九:《关于苏东坡对现代社会的影响》22200字
关于苏东坡对现代社会的影响
提起苏东坡,我想我们在座的各位街坊,大家都知道这个人,都能讲出他的一段故事,都能够背他的几句诗词。他是宋代的文学家、大文学家、大艺术家。
文学,他是唐宋八大家之一,与欧阳修并称“欧苏”。
诗歌,在北宋他和黄庭坚并称为“苏黄”,在整个宋代他和陆游并称“苏陆”。 词,他是豪放派,与辛弃疾并称为“苏辛”。我记得我小时候父亲就跟我讲,读文章就要读唐宋八大家,学诗歌,后来老师教我们要读苏辛词。
苏东坡也是书法家,他是宋代的四大书法家,就是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏东坡的《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书;我们天下一共十大行书,他号称第三行书。第一是王羲之的,第二是颜真卿的,第三就是他的。他又是中国的文人画的开创者之一,很擅长画枯木和竹石。
所以,在中国古代的文学史和艺术史上没有一个人像他这么广泛、这么全面,在文学、艺术的各个领域他都有创造和贡献。不仅如此,苏东坡生活的是11世纪,这是我们整个世界上一个大转型的时期,也是中国文化的大转型。我们讲世界的第二个千年,这是一个大转型的时代。经济上,宋代有木炭、焦炭,我们的
钢铁产量当时是世界第一,16吨;在军事上,发明了火箭;在文化上,我们有了印刷术;在社会上,整个世界实际上叫做城市化,叫做城市自治运动;在政治上,当时出现了“王安石变法”。
所以,苏东坡在这样一个时代,他实际上可以称为是一个思想家和政治家。思想上,他是以儒家为核心,兼通佛家的空和道家的静,他有三本书《易解》、《苏传》、《论语说》,这是他的哲学思想。在政治上,可以说他从中央当部长,一直到被贬到下面当副处长,从京城到杭州、常州、密州、徐州、定州、黄州、广州、惠州、儋州,他不仅是处处有政绩,而且处处表现出他那种经世治政的才干。我觉得他是一个宰相之才,只不过他这一生都很坎坷,没有实现自己的愿望。所以,今天这一讲莫教授将从不同的角度去观察苏东坡,要找出苏东坡的艺术思想,来阐释苏东坡的艺术思想在我们今天当代的意义。
莫教授祖籍是河南,生在无锡,长在苏州,老三届,下乡知青,77级,先是在安徽大学的外语系,一年以后考进了南京大学的硕士中文系,师从我们国家的国学大师程千帆,82年的硕士,84年的博士,是我们国内第一个文学博士。然后留校任教,期间到了哈佛大学燕京学院做访问学问,然后到韩国的全南大学、台湾的清华大学、香港的浸会大学做客座教授。又在我们百家讲坛上开讲《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《白居易》。所以,莫教授他的文学很讲究学讲,强调一个人要有才情,要讲求迅猛,讲来处。为人待会大家看看就知道了,他这个人安静恬然,徐徐然有古人之风。
昨天和莫教授聊的过程中,以及看他的资料过程中,我还发现莫教授有这么几个特点。第一,他没有手机,出远门带一个手机,只和“老板”说话,其他一率不理。所以,他原来当主任的时候,全系最头痛的事情就是他没有手机,找不着。第二,他除了《新闻联播》和《动物世界》之外其他电视不看。第三,他说他自己不做宏观的文章,不做宏大的规划,不写大部头和大砖头,他只看自己喜欢的书,只做自己喜欢的学问,他还说“百家讲坛”不好玩。所以,今天我们希望他在这讲完之后,他会说“岭南大讲坛·文化论坛”比“百家论坛”好玩一点。有请!(掌声)
莫砺锋:各位朋友,大家好!广州以前来过很多次,但是以前的活动都在大学校园里面,中大、暨大、华南师大、外语外贸大学都去过,但是从来没有在校园外面互动过,所以跟大家肯定是初次见面,感谢大家来捧场,来听我这个讲座。
今天讲的题目是《苏东坡的现代意义》,刚才主讲人介绍了一些苏东坡的情况。我要讲讲苏东坡这个人他在各方面的表现,对于我们今天的听众,对于我们今天的人来说还有什么启发作用,我主要是讲这个。刚才主持人说我说过“百家讲坛”不好玩,“百家讲坛”不好玩最主要的就是它没有互动环节,“百家讲坛”讲完就算了,现场的观众不许出声,我觉得这点不好玩。待会我们有半个小时的时间跟朋友们互动,大家待会对苏东坡有什么问题,或者说对我讲的内容有什么疑问,我们待会可以讨论,现在先听我讲。
苏东坡一共活了66岁,他的生平经历很丰富,成就是多方面的,我们不可能介绍他的生平,我只介绍他一点。他66岁的生命历程,当他走到2/3的时候,也就是说,在他44岁那年,也就是北宋宋神宗元丰二年,公元1079,那年7月29日的晚上,这个时候我们的苏东坡还不叫苏东坡,他仅仅叫苏轼,字子瞻,东坡是两年以后才起的号。
那么,这个晚上他在什么地方呢?他在我的家乡江苏无锡的太湖上,他在一艘船上,他此时的身份是朝廷的钦犯。前一天(7月28日)朝廷派钦差到浙江的湖州,当时他是湖州的地方长官,宋朝知州是地方长官,相当于现在的市长,作为一个政治犯把他逮捕了。本来连夜要送到汴京,但是因为船舵坏了,当天晚上停在太湖修舵,停了一晚上。古代用夏历来计时,那个月是小月,7月29日也就是那个月的最后一天,当然是没有月亮的,但是当天的天气晴朗、繁星满天。而北宋时候的太湖里面是没有蓝藻的,湖水非常清澈。所以,这样一个诗情画意的良夜,但是这位当时还不叫苏东坡的东坡,他在船上忧心忡忡,因为他已经知道他这次被朝廷千里追捕,罪名非常重。有人说他不单是批评朝廷的政治,而且诽谤皇帝,对皇帝有大不敬的言语,这个罪名就非常重。他觉得抓到京城去可能后果很严重,而且说不定会受到种种的侮辱,还会牵连到他的亲朋好友。所以,他看着船舱外面的太湖水,他突然起了一个不好的念头,他就想假如我此刻纵身一跃,跳入太湖,那么,以后的一切都画上了句号,生命就没有了。
我们说历史是不能假设的,那天晚上苏东坡没有跳下去,一个是当时的官兵对他防守得很严,因为他是朝廷的重犯,必须严厉的看管。第二,他这个念头只是闪了一下,他很快就回心转意了,决心不自杀了。我们说历史不能假设,但是我们现在假设一下,假设公元1079年7月29日的夜晚这位苏轼在太湖的船上跳湖了,他的生命画上了句号,这个事情对于他本人来说,生命砍掉了1/3,少活22年。但是,这个事情对我们中华民族的一部文化史它会产生什么影响?我给朋友们开一份清单出来,假如他那天跳了:
在我们的古文宝库中间,包括《赤壁赋》、《后赤壁赋》在内的1500多篇古文就没有了,在我们的诗歌宝库中间,包括《荔枝叹》(谐音)在内的1600多首诗就没有了。在我们词的宝库中间,包括《念奴娇》、《大江东去》在内的200首词就没有了。在我们台北的故宫博物院里要失掉一幅书法精品,就是刚才主持人提到的天下第三行书,《黄州寒食帖》,这是2年以后写的。刚才主持人也提到了,他还是一个画家,在日本某一个诗人收藏室里有一幅《枯木怪石图》也就要消失了。在一本叫做《苏沈良方》的中医药书里大概有450个药方就要消失了。在我们日常语言中的一些格言,比如说“不识庐山真面目,只缘身在此山中”就要没有了,在杭州的西湖上那一条像长龙卧波一样的美丽的苏堤就要没有了。然后在遍布全球的中菜馆里要失掉一道名菜,它肥而不腻、入口即化——“东坡肉”就没有了,因为是他2年以后到黄州才发明的,还有等等等等。也就是说,把这个人的生命砍掉1/3,如果他少活了后面这22年,那我们一个民族的一部文化史要损失掉这么多有价值的东西。反过来说,这个人对于我们的历史,对于民族的贡献就非常大。所以,这个人的伟大是不言而喻的。今天我没有时间谈一些学术研究的东西,我就谈一谈这个人传到我们今天,他的一生,他的行为,对我们当代他还有什么启发意义,我从六个角度来讲。
一、苏东坡作为政治家的高风亮节
首先,苏东坡是大政治家。
北宋后期的政坛上最大的政治事件就是新党和旧党的斗争,新党以王安石为首,要推行新法,要改革,要变法。旧党以司马光为首,主张要保守,要持旧,维护旧的。两边斗得非常厉害,天翻地覆,势不两立。那么,这个时候,苏东坡这个人的基本立场是司马光这一边的,当时朝廷我们现在数得上名字的文人,除
了王安石一个人以外都反对新法,他基本上站在司马光一边,但是他有的时候他的态度又不像司马光那么固执。
王安石和司马光两个人作为政治家,他们的个人品质都非常好,人品都是没有缺陷的,两个人都是典范。但是这两个人在政治上也有很大的缺点,就是在坚持自己的政见方面过于固执,他们都坚决认为我的政治主张是对的,对方的全是错的,一句话都不能听,政治家不能太固执,不能太偏见,他们就是偏见。所以,这个时候苏东坡的观点比较通达平正,他比较稳妥,他既看到了新法的种种缺点,也看到了其中某些合理性的部分,他既看到了司马光的主张有些合理性,也看到了他完全否定新法也是不对的。所以,他的态度比较中立一点。当然,当时他在政治上,他夹在夹缝中间,他是两边不讨好。
我说一个我的亲身经历,1974年,那时候我们国家正处于癫狂的阶段,在批判历史上的这些人物。我那年路过江苏省镇江的金山寺,我不是想去看白娘子的遗址,我是看看古迹。结果一到金山寺门口挂着一条大横幅,上面有一行惊心怵目的大标语,叫做“彻底揭开反革命两面派苏轼的画皮”。我当时很奇怪,这是怎么回事,他怎么会是反革命两面派,那个年代说孔子反革命,孟子反革命,我们都习惯了,问题是为什么是两面派。我就走进去看,看到里面有大字报,具体的批评他,说的就是这个意思,一会反对新法,一会又不满意司马光,夹在中间。
我们说苏东坡真实的政治上的作为,他实际上是一个政治家的高风亮节。他在朝廷里发表政见,完全是从他自己的思考,从是不是对国家有利,从真理出发。他不是看上司的眼色,不是看宰相怎么说,皇帝怎么说,他不是的,他是怎么认为就怎么表达。所以,他在王安石推行新法的时候,他被视作“眼中钉”。他很聪明,他知道王安石为了推行新法,因为新法受到的批评太多,反对太多,王安石就采取了非常严格的阻止手法,凡是反对新法的都贬出去,拥护新法的都升上来。这时候苏东坡反对,他批评,他说新法执行起来很多不好的地方,对民间有很大的扰乱,秩序都乱掉了,有的地方没有不合理,有的没有好好论证就推出来了,他提出种种的批评。正因为为此,他被朝廷千里追捕,抓到大牢汴京进入大牢,也正因为如此,他在牢里呆了130多天,差点面临死刑的危险。
但是若干年以后,政治形势变了,宋神宗支持变法的皇帝去世了,高太后垂帘听政,司马光东山再起了,旧党上台了,苏东坡也被召回汴京去了,还升了官。但是这个时候当他看到司马光不分青红皂白要在一年之内把王安石的新法法令全部推翻,苏东坡又站出来反对,他说这个新法有的还是合理的,而且有些执行这么多年了,百姓都习惯了,你想一年之内又把它全部纠正过来,他觉得这不稳妥,在朝廷里就跟司马光当场争起来,由此而得罪了司马光。司马光是君子,没有打击苏东坡。但是司马光一年以后就死了,他的亲信,他的部下就把苏东坡又看作“眼中钉”。所以,苏东坡在朝廷始终呆不安稳,他22岁就考上进士,66岁去世,他在朝廷里一共只呆了8年零11个月,不停的被贬出去,这是什么品质?这是政治家高风亮节。我们把他切入到我们现代的意义上,难道我们现在的政治家不应该有这种高风亮节吗?当然应该有,这才是我们百姓的希望。所以,苏东坡作为政治家,高风亮节,这是最好的政治品质。
苏东坡幼年时候就确立了这样一种志向,他10岁的时候跟他的老母亲陈夫人一起读《后汉书》,读到《范康传》 。大家读过《三国演义》,知道东汉那年政治上最大的问题是宦官专政,太监专政,朝廷很乱,范康是反对宦官专政的,所以他被朝廷逮捕起来判死刑,范康被杀掉了。《后汉书》里记载,范康临出门以前,来抓他了,他要走了,他告别他的老母亲,他说“忠孝不能两全,我要为国捐躯了,以后不能孝顺您老人家了”。范康的母亲大义凛然,说你这是正义的,为国捐躯,我赞成你这样做。所以,苏东坡的母亲读到那里很感动,10岁的东坡就在旁边问,假如我将来做范康,母亲你同意不同意?他母亲马上说,你要能做范康,我为什么不能做范康的母亲,他10岁的时候就有这种志向,将来要是做政见就要这样子做。所以,我说苏东坡的现代意义,第一点就是对于政治家有一种正面的教育作用,你要么不做政治家,你身居高位,你必须要说真话。
二、勤政爱民的地方官
第二,苏东坡由于在朝廷里仗义执言,所以他经常被贬出去,他在朝廷里呆不安稳,贬到地方上去。
又由于北宋时候制度规定,地方官的任期不得超过三年,一把手知州,二把手副市长,叫通判,知州和通判满三年一定要调动,他就怕你一个人在地方时间太长了以后,形成一个地方的势力,会滋生腐败,所以一定要调。那么,由于这
两点原因,所以苏东坡是不停的调动。他在很多地方做过官,首先是陕西的凤翔,然后是浙江的杭州,杭州前后两次,第一次做通判副市长,时隔15年又去做市长。然后是湖州,我们江苏的扬州和徐州、安徽的鄞州、山东的密州和邓州,还有河北的定州,他做了这么多年地方的长官,他13年不停的调动。我们说作为一个地方长官,当然我们要看他的政绩如何,苏东坡政绩卓著。
我们举两个例子,第一,江苏徐州。他到徐州做知州,上任一个多月,黄河泛滥,洪水一下冲到徐州城下,把徐州城团团围住,徐州城就靠一座城墙把洪水挡在外面,洪峰距离城墙顶端只有几寸,而洪峰的锋面比徐州城里的平地高出一丈多,也就是说,假如洪水把城墙冲垮,徐州全城就淹完了。苏东坡急得不得了,就带领全城的老百姓来抗洪,他在城墙上搭了一个草棚子住在里面,日夜都在里面指挥,也没有什么好办法,就在城里面挖土,在城墙内测修一条堤坝,等于重新修一条城,从里面托住这个城墙,不让洪水把它冲垮。
过去了一个多月,洪水不退,城里的人力不够,把老百姓都动员起来,青少年都上阵了,人手不够。苏东坡必须要到军队里去求援。大家读《水浒传》读到,北宋的军队分两种,一种叫禁军,一种叫厢军。厢军是地方部队,没有战斗力,老弱病残,禁军是朝廷的野战军、正规军,有战斗力。徐州城有禁军,但是北宋的禁军只有皇帝才能调动,地方官无权调动,一兵一卒都不能调动,所以,禁军安守在营房里不动。苏东坡这时候没办法了,人力不够了,他就亲自走到禁军的营房里面说“请你们出来帮我们抗洪”。禁军本来不敢开锁,朝廷没有命令,不敢违抗。但是当禁军的首领看到这个地方长官,一市之长,这个知州大人苏东坡走进来浑身泥浆、面目憔悴,他几天几夜都没有回家,都在抗洪。所以,禁军的首领感动了,说一个文官抗洪这么辛苦,我们国家养了军队,我们一起去抗洪,终于把那场洪水抗过去了,80多天洪水才退。
我们说你作为地方长官,领导全城人抗洪,奋力支持,这是你应该做的,做得很好,但也不是什么特别了不起。苏东坡的过人之处在于第二年。第二年春天洪水已经退了,他马上动员一切人力、物力在城外兴修水利,加固堤防,预防第二场洪水。我们刚才说地方官任期最多三年,而且北宋黄河泛滥的周期是50-60年。也就是说,在他的任期内不可能有第二场洪水,但是他第二年就开始为地方上的长治久安来做贡献,这样的政界不是我们现在某些地方官首长工程、面子工程,追求任期的效益,不是可以同日而言的,他是真正为地方上着想。
我们再看一个例子,浙江杭州,苏东坡第二次到杭州时隔15年,他很喜欢杭州,特别是喜欢西湖。但是他第二次到杭州一看,西湖的面积萎缩了。原来杭州这个地方气候温暖,西湖这个湖是一个浅盆子的湖,湖水很浅,平均水深2米多。所以,西湖靠湖岸边的水草疯长,水草长起来以后,草根容易瘀积,瘀泥就瘀积在那里,这样瘀在一起形成了一种葑的东西,这个葑就把湖面堰塞掉了,西湖也就萎缩了1/3。
苏东坡就很急,因为杭州西湖当时不但是游览景点,而且是杭州唯一的淡水源,所以他上任马上就开始整治西湖。我有一个数字,那个是西湖被葑遮掉的面积,达到25万平方站那么多,他就动员人力物力割水草、挖污泥。那么,割下来这么多废物堆到哪里去?当时西湖有一条堤岸,是东西方向的,唐代传下来的,叫做白堤,南北方向没有堤。苏东坡整治西湖,弄了这么多草根、瘀泥出来没有地方堆,他就想不如在西湖里再修一条南北方向的堤,所以就用废物在那里修堤。这条长堤修的时候,为了让湖水流动,堤上有6条桥,桥下有孔,污水可以流动,上面再种上树。后来他离开以后,老百姓为了纪念他,把这条堤称为“苏公堤”,现在简称“苏堤”。
苏东坡第二次在杭州任期两年半又被调回朝廷去了,临走之前他又想,他想我现在暂时把西湖整治好了,湖水 清澈,但是这个水草还会长,气候条件没有变。假如过两年水草又长起来,瘀泥又堆积起来了怎么办,他要想一个长治久安的办法。
他向当地人请教以后就找到了一个办法,原来浙江的农民喜欢种菱角,种菱角的人夏中以前一定要先锄草,因 为不锄草的话野草长得太快,菱角收不到。所以,他就定了一个地方法规,制成碑竖在杭州的官府里面,就是每年用很低的租金把沿岸的湖面出租给农民种菱角。农民要种菱角了,自己就要锄草,每年锄一次草,杂草就长不起来了。他又担心万一农民种菱角觉得收成不错,逐步的扩大种植面,一直种出去,最后种到湖心里面,菱角把整个水面都盖住了,怎么办?他就规定只许沿岸的水面可以种,靠湖心的地方不许种。问题是水面上怎么标界限,他就请人用石头做了一些宝塔竖在那里,两个宝塔之间的连线,靠岸的这边可以种,靠湖心的这边不许种。时隔900多年以后,还有3个小宝塔还留在西湖里面,朋友们去过的都看到——三潭映月,那个小宝塔干什么用的?当时标界限。所以,苏东坡对杭州西湖他真是用心用力,把西湖整治好。
杭州西湖现在是世界文明的游览景点,我一直想,假如杭州的旅游部门要想为西湖写一首旅游广告词的话,他不用写,他到苏东坡的诗词中去找一首就行了,苏东坡有一首七言绝句写西湖的,“水光潋艳晴偏好,山色空蒙雨亦奇,若把西湖比西子,淡装浓抹总相宜。”他说西湖就像西施一样的,西施是个美女,不管是化浓妆还是化淡妆,甚至不化妆,她都是美女,她天然美,西湖也一样,下雨天也美,晴天更美,这是最好的广告词。但是苏东坡对西湖的贡献不是写了这么优美的广告词,而在于西湖有今天这样的面貌,这是跟苏东坡分不开的,苏堤是他建的,西湖的湖水这么清澈,是他造成的。所以,苏东坡做地方官,他的政绩,他是为地方上做长远考虑,这个东西我觉得很值得我们现在的地方长官,省里的干部,市里的干部好好学学,地方上的事情不要为了我升官,为了我的GDP来考虑,你要考虑地方上的长治久安,对老百姓是不是有长远的好处。
三、“一个快乐的天才”
第三,苏东坡是一个天才人物。
他肯定是天才,我们做教育工作的人,做老师的人一般不太愿意说“天才”这个词,因为管理方面不允许说这个词,你说天才会打击一部分同学,所以我们就不说,没有天才,都是强调要勤奋。但是你必须承认苏东坡是天才,他要不是天才他怎么可能像刚才主持人说的各个方面都登峰造极。
北宋有这样的传说,苏东坡是四川眉山人,说他诞生的那一天夜晚,他家乡附近有座山叫做彭老山,彭老山上的草木一夜之间全部枯死。为什么他生下来彭老山上的草木会枯死?古人相信一个特别灵秀的人物,天地山川的灵气都凝聚在他身上,他生下来,山川的灵气被他吸取了,所以,草木枯死。朋友们不要怪苏东坡破坏环保,这不是他的事情。而且66年以后苏东坡在我们江苏常州去世,北宋又有传说,他过世那天彭老山上的草木一夜之间全部返青了,他的灵气又还给山川大地了,他是这样的一个人物,肯定是天才。
刚才主持人说了他很多古文诗词、写作、写法都是天才,他评论也是天才。我们这些研究古代文学的人,我们在大学里面曾经要想写一篇论文,想研究一个观点出来,苏东坡这方面太了不起了。唐代的诗人王维,又是山水画家,是谁说王维诗中有画,画中有诗?苏东坡说的,苏东坡说了这8个字以后,大家觉得就
是这么回事,一个结论就出来了,所以他特别了不起。当时他的朋友黄三谷对年轻人说,苏东坡天下闻名,年轻人写的作品都想送给他看看,希望他提点意见,肯定一下,或者批评一下。黄三谷说你们写的作品去送给苏东坡看,不要有心理障碍,你们只管给他看就好了,他看得很快,不会耽误多少时间。黄三谷的原话是这样讲的“你一个作品拿到苏东坡那里,他拿起来不要看,他用鼻子一嗅就知道好坏了,就知道你写得怎么样了”,他太敏锐了,这个判断太准确了。所以这个人绝对是天才,一点都不夸张。
那么,问题是天才需不需要勤奋?当然需要。苏东坡的成功一半是天才,还有一半是勤奋,他有过人的勤奋。他晚年对他的弟子王古直说过,他说我年轻时开始读书,古人读书是读经典,他说我每读一部经典,一定从头抄到尾。他到了黄州以后,有人去看他,他那时候已经40多岁了,已经闻名天下了,有人去看他,发现他在家里抄《汉书》,他自己说是第三遍抄《汉书》了,全文抄。他第一遍用楷书抄,第二遍用行书抄,一边抄还一边练字,他下过苦功夫。苏东坡一生都在学习,一生都在思考,所以他的创造性也是贯彻终身的。而且苏东坡不仅仅是一个文学艺术方面的一个智者,一个大学者,他的学问,他的兴趣,他关注的对象,实际上是遍布其他学科的,可以说是理工他都关注。
我们江苏徐州有一个大学叫做中国矿业大学,全国研究煤矿最好的大学,煤矿方面的第一学科都在那里,重点学科都在那里。中国矿业大学前年成立了一个苏轼文化研究中心,请我去当他们的兼职教授。我说你们矿业大学怎么是苏轼文化研究中心?他说你不知道,苏轼这个人是中国采煤事业的先驱,他在徐州做知州的时候发现了徐州的煤矿,徐州煤矿从那时候开始被发现了。
他跟我们广州也有一点关系,在座的都是广州的朋友,生活在广州,苏东坡59岁那年贬到广东惠州,到惠州之前他路过广州,广州当时的地方长官(知州市长)叫做王古,王冕中,他跟王古以前认识,呆了几天就到惠州去了。苏东坡的文集中,苏轼文集第56卷中间有18封信是他写给王冕中的信,写给广州王古的信,这18封信中第11封和第15封,一共是两封信,这两封信的内容就是向王古建议在广州安装自来水,广州自来水的最早设计者就是苏东坡,原文都在《苏轼文集中》,大家可以去看,第56卷与王冕中第11封和第15封。
他的内容说广州的老百姓都喝珠江水,珠江水因为南海战潮的时候被倒灌,这个水又苦又咸,水质不好。他说老百姓喝这个水太差,你应该把城外的泉水引进来,城外不到20里的地方的半山腰有一个流量很大的泉水都淌掉了,没有用,他说你应该用大的毛竹管打通以后,一根一根的接起来,从那里把泉水引到广州城里来给老百姓喝,做饮用水,这就是现在的自来水。用毛竹管接起来饮水,这个技术不是苏东坡发明的,我们在杜甫的诗里就读到了,至少在宋唐时候杜甫在奎州已经看到了,当地老百姓就把山里的泉水引到山脚下来。问题是苏东坡在这两封信里面提供了具体技术方面的细节,他说毛竹管一根根的接起来,我们可以想象,把前一根细的抛光,跟后面一根粗的里面抛光再插进去,插紧,不管你插得怎么紧,它接缝的地方一定会有渗漏。那么,20里,10几路一路渗漏下来,漏到广州就所剩无几了,所以要解决渗漏问题。苏东坡指点王古怎么解决渗透问题,他说在前面细的这一头先缠上一层麻丝,再在麻丝上涂层漆,然后再插进去。上世纪70年代我当知青的时候,我帮我们公社安装过自来水,我到县城自来水厂学基本技术,学了一天,老师傅教我说主要是防渗漏,两根接管接头的地方,当然有螺纹,即使有螺纹也会漏水,怎么解决漏水问题呢?老师傅说先在上面缠一层麻丝,再涂上一层漆。我后来到了南大读研究生又看到了900多年前东坡文集中这个技术已经写在里面了,他一直在思考,他的发明不仅仅是诗词古文,工科方面的都有,什么方面的都有,他始终在思考。
第二封信他告诉王古,说泉水饮过来时间长了总会有沙泥,会堵塞掉。那么,你怎么查在什么地方堵塞了,他说在每一根毛竹管上装一个绿豆大小的小眼子,那个眼子用竹钉把它插住,到时候拔掉这个眼子看看,就可以断定在什么地方堵的,换哪根竹,技术方面都想得很细。所以,这个人是一辈子都在思考,都在学习,真正的叫活到老学到老,他那时候已经60岁了。所以,苏东坡作为一个天才他是勤奋,在天才的技术上加上勤奋才成就了后来的东坡。在座的有很多年轻的朋友可能是在校学生,我觉得你们特别要记住这句话,假如你觉得我还有一点点小聪明,那么记住,东坡要勤奋,你可不能不勤奋。
四、平易近人的大名人
第四,苏东坡是一代名人。
这是肯定的,他不光是千古名人,他在当时就是名人,他很早就有名了。他考上进士以后,20多岁,他在考场上写的那篇作文是后来选到古文官制的文章,现在我们每年高考也有一些好文章,满分作文登在各地的报纸上,但是你说过了几百年还会有人选这样的文章吗?他不可能,他的文章到了清朝还选到古文官制,所以,他一下子就闻名了,他的诗,他的古文,他的书法,一下子都非常有名,真正的大名人。我们现在也看到一些名人,一些名人往往是高高在上、拒人以千里之外,非常的傲慢,自我膨胀,我们看看苏东坡是怎样子的。
苏东坡虽然有那么大的名声,他始终平易近人。苏东坡自己说过,说我这个人交朋友是不讲对方的身份,他说上可以叫做玉皇大帝,下可以叫做卑田院乞儿,卑田院就是宋代的乞丐收容所,跟乞丐都能交朋友。他三下九流都能相交,他不歧视身份比他低的人。我们举一个例子来说明。
苏东坡是大书法家,他的字大家都很喜欢,但是苏东坡从来不把自己的书法作品送给别人,他在朝廷里是不错的,朝廷里的文官几乎每人都有他的书法作品,后来扩大到武官。说一个小故事。当时朝廷有一个武将叫做姚麟,因为宋朝的文官和武官不在一起办公,武官和文官不太交往,这个武将喜欢苏东坡的字,但是跟他没交往,得不到。结果有一个文官叫韩宗儒,就专门到苏东坡那里去要字,哪怕一个便条,哪怕随便写一封短信都拿去送给姚麟。姚麟每拿到一张东坡的字就还赠10斤羊肉给韩中如,答谢你给我搞来了一张东坡的字。时间旧久了,这个事被黄庭坚知道了,黄庭坚是他的朋友,黄庭坚就对苏东坡说晋朝的王羲之,人家都传说他以书法换白鹅,他的书法叫做换鹅书,说你现在的书法是换羊书,有人用你的书法换羊肉吃。东坡听了哈哈一笑,也不当一回事。过了几天他正在办公,突然韩宗儒派人来送信,也没什么内容,简单的一张条子,无非是说今天天气怎么样,苏东坡看了说知道了,放到这里。过了半天看给他送信的人还没有走,东坡说你还怎么没有走,那个人说你还没有给我们家老爷回信,苏东坡对他说,你回去告诉你家老爷,本官今天不宰羊,你不能换羊肉吃了,我今天不给你写了。
话虽然这么说,他的书法还是很随意的送给人们,不光是官员,还送给平民,这个特别了不起。黄庭坚有一次告诉一个人,说你不是想得到东坡的书法吗,你不是没有办法跟他结交吗,他说我教你一个好办法,明天苏东坡要到城外的一个寺庙去游玩,你到那里去准备。第二天上午苏东坡果然去了,走到寺庙门口一看,
那里居然放了一张桌子,桌子上还铺了几张宣纸,旁边有印台,墨也磨好了,还有笔放在那里,东坡一看没有人,这么好的纸,还有墨,拿起来写写看。写好了以后这个人就出来了,这是他的纸,这个书法当然就归他了,随随便便就得到了他的书法。
我讲一个更感动人的例子,东坡第二次到杭州做知州,古代的地方长官很辛苦,因为古代的官员少,我们现在统计过,我们现在百姓和官员的比例,我们跟汉朝人比差几十倍,古代几十分之一的公务员就把国家治好了,我们现在公务员太庞大了,都要百姓养着,我们负担重。苏东坡做知州他什么都要管,古代的知州连司法他都要管。
苏东坡有一天在杭州的州府衙门审案子,那天有民事案件来了,一个被告一个原告进来了,原告说被告去年冬天向我借了20贯钱,说好今年夏天还,时间到了他不还,请老爷做主。东坡就问被告,你怎么借人家的钱到期了不还?被告说我不是不想还,我还不出来,因为我家里是做扇子卖的,宋代有两种扇子,一种叫团扇,还有一种是我们现在用的折扇,可以打开的。折扇是朝鲜人发明的,当时叫做高丽扇。韩国人很有意思,韩国的朋友一天到晚来抢我们的发明,说这个也是他们的,那个也是他们的,这扇子是他们发明的,因为当时叫做高丽扇,是从他们那里传进来的。这个人是做团扇卖的,他去年借了20贯钱做本钱,买竹子,买卷做扇子。准备今年夏天卖了扇子以后赚了钱再还上。他说没想到杭州今年夏天气候阴冷,那年正好不热,天气不热扇子就卖不动,人家不需要扇子,结果他的本钱就回笼不了。所以他还不出来,实在没办法。
苏东坡就很为难,按法律你当然该还,你说好了半年以后还钱。讲人情,他还不出来。古代的州衙门、县衙门,凡是在审理案件的时候,衙门的大门是不能关上的,大门一定打开,老百姓可以在外面旁听,表示司法公正,你不能关起门来审案子。我们现在有的地方号称人民法院,关起门来审案子,不许大家旁听,这岂有此理,古代没有这种现象,衙门一定要公开,司法要公正。所以,苏东坡在审案子大门打开,很多人在外面看,大家都在这是大名师,天下的大诗人、大书法家在审案子,大家都在外面听,看他怎么审。
苏东坡就为难了,原告、被告在那里没法解决,他想了想,就对被告说,你是不是家里积压了很多白色的团扇卖不动?被告说是,我卖不动,资金不能回笼。
苏东坡说你现在就回家去拿20把扇子来,我帮你卖。那个人就奔回去,过了一会抱了20把白的扇子来,苏东坡把它铺在桌子上,拿起笔来,他是大诗人、大书法家、大画家,他下笔如风雨,哗啦哗啦,又写又画,过了一会20把扇子上都有他的真迹,外面的人都亲眼看到苏东坡在那里写,这肯定是真迹。写完画完以后他就把20把扇子交给被告,你现在拿到外面去卖,每一把卖一贯多钱,少了不要卖,结果一拿过去就抢购一空,我们当时不在现场,如果在现场的话也抢一把,你现在就发了,这一把起码值几千万。他就帮老百姓解决了这个问题,你说一个天下第一的书法家,一市之长,杭州的地方长官,这个被告是一个普通老百姓,一个穷人,他就帮他把20把扇子写画,让他去卖了还债。这是什么态度?平易近人,他是大名人,但是他跟我们普通人之间没有距离。我读古人的作品,我觉得苏东坡是最可亲近的人,他跟我们没有距离,他就是我们的朋友。
上面说的四点,可能都有一个身份的认定,这四点上苏东坡的身份都有特殊性。第一点,政治家、朝廷的军官。第二,地方长官。第三,他是一个天才。第四,他是一个大名人。这四点跟我一点关系都没有,跟在座的好多朋友也许关系也不大,我们可以说我们不是政治家,我们也没有进政治局,我们也没机会高风亮节,我们也不是地方长官,我也不是名人,怎么办?下面两点跟我们普通人都有关系。
五、一生坎坷的“淡定哥”
第五,苏东坡一生中间坎坷非常多,很长时间处在逆境中。那么,在坎坷的处境下,你怎么能够淡定的生活下去,苏东坡给我们提供了非常好的经验。
我们刚才已经提到了苏东坡德才兼备,是个好人,他肯定是个好人。现在社会上有一句话,或者在歌词里有句话说“好人一生平安”,其实好人不一定一生平安。在很多情况下,好人反而不平安,好人反而比坏人更不平安,苏东坡就是这样。苏东坡一生不停的受到别人的妒嫉,因为他才高,很多人妒嫉他,然后诽谤他,陷害他,乃至打击他。所以,他一生是坎坷不断。
他晚年离开海南岛的儋州以后回到中原去,第二年66岁那年,也就是在他去世前的2个月的时候,那年的5月份走到我们江苏镇江的金山寺。金山寺的和尚拿出一幅他的肖像画,画的就是东坡,给他看,说这是你的画像,你现在自己
来了,请你在上面题首诗,他在上面题了一首六言诗,所谓六言诗就是每句话六个字,这首六言诗四句,后面两句是“问汝平生功业,黄州、儋州、惠州”,就是问你这个人平生有什么功业,有什么贡献,他自己回答,我这个人一辈子到了三个地方,黄州、惠州、儋州,三个都是他流放的地方,就是我一辈子就被流放了三次,到了三个地方,就做了这些事。这句话当然是自嘲,自己嘲弄自己,我够倒霉的,一生的贡献就流放了三次。但是翻过来说,这两句话确实说得很对,黄州、惠州、儋州虽然是苏东坡一生中间的三个逆境,他三次被打击,处于坎坷的时候,但是他的人生在这三个阶段发生光芒来了,他把逆境变成了顺境,他在逆境中有所贡献,这就特别了不起,我们来看一看他怎么走过来的。
他44岁那年一下子被朝廷逮捕,然后被关到大牢,关到牢里以后罪名非常重,因为有诽谤皇帝的罪名,这个在当时是大逆不道。所以,形势就非常险恶,苏东坡关进大牢的第一天,御史审问他,首先不问你写了什么文章,你说了什么话,首先不问这些。首先问他你家里祖上古代有没有丹书铁卷?什么叫做丹书铁券?读过《水浒传》的朋友都知道,水浒梁山108将,中间有一个好汉家里有,小旋风柴进家里有丹书铁券。丹书铁券就是封建时代,从汉朝就有这个制度,现在我们北京的中国历史博物馆藏了一个明代的实物放在那里,丹书铁券就是封建时代朝廷赏给功臣的一个法律文书,就是你这个人是开国功臣,你救过皇帝的命,朝廷赏给你一个法律证书,证明你是这样的人。有了这份证书,有了丹书铁券,子孙后代犯死罪减一等,可以不杀。那么,这个御史第一个问题就问他家里有没有,苏东坡家里有丹书铁券吗?当然没有,他出生农家,他的祖父叫苏序,苏序这个人是亲自耕地,他家里田比较多,我党去搞土改,他是富农,他又种地,他家里是农家,他没有做过官。他的父亲因为古文写得好,唐宋八大家之一,到50多岁才做了一个九品官,他和他弟弟两个人完全是靠科举制度才进入仕途,科举考中了才进入仕途。
唐宋时代的科举制度应该说是一个非常先进的社会制度,科举制度的基本精神就是,一个人在社会上有没有前途,你能不能被国家选拔出来,唯一的因素,不是看你家里有没有钱,不看你爸爸叫不叫李刚,而是看你有没有才华,你能不能通过考试这个关,所以,这基本上就是后来欧洲实行的文官考试制度的雏形,苏东坡是这样出来的。其实这些审问他的御史明明知道他的经历,知道他家里没有丹书铁卷。知道为什么要明知故问?原来问一个囚犯家里有没有丹书铁券,这是宋代规定的,审问死刑犯的必经程序,就是估计这个犯人要判死刑的,先要问
清楚他家里有没有丹书铁券,因为有了丹书铁券死刑可以减一等,可以不杀,你先要问清楚这一点。所以御史们问他这个问题,就说明他们内定要判他死刑,把他往死刑上引,最后把他杀掉,所以很险恶。当然,后来由于各方的救援,虽然有人陷害他,有人攻击他,也有很多人说话,这里我们必须要帮王安石说句话。王安石这时候不当宰相,新当领袖,是他队里面的领袖,但是王安石已经退居南京了,住在紫荆山下。王安石听到这个消息亲自上书宋神宗皇帝,说苏轼这个人虽然是我们的对立面,但是是国家的人才,绝对不能杀,一定要保留下来。宋神宗皇帝的祖母太皇太后(曹太后)也亲自出面帮他求情,最后总算在各方援救之下没有杀他,赦免了,但是贬到黄州去。
在苏东坡45岁那年的年初一,汴京城里鞭炮连天,过年的时候,苏东坡在两个拆御的押解下到黄州去流放。这一下子对他来说是生命中间一个巨大的落差,一次巨大的打击。因为他前面年纪轻轻又考上了进士,后来又考上了制科做了官,也还算一帆风顺,春风得意。一下子人到中年变成了囚犯,变成了罪犯,流放了,心理要有承受能力才能扛得住,否则是扛不住的。碰到现在比较脆弱的年轻人说不定就完了,不知道广州的朋友怎么样,我觉得我们南大现在的学生有些年轻朋友脆弱得很,考试没及格,一点点小事情就痛不欲生,不要活了,我经常跟他们说,你们要学苏东坡,苏东坡的打击太大了,他都挺过来了。
苏东坡就这样到黄州去了,苏东坡到了黄州以后,他不单政治上受到严重的打击,处境非常险恶,而且他在经济上也一下陷入了困境。因为北宋的制度,凡是被流放以后,作为犯官以后,你就没有原来的薪水可拿,工资就没有了,朝廷发给你一份非常菲薄的生活费,很少。苏东坡家里人口众多,他家里有20多口人,连他的奶妈那时候都跟着他,两个大儿子已经成家,已经有孙儿辈了,家里还有书童、丫鬟。所以,全家人靠那一点点政府发的生活费就不够。所以,苏东坡到黄州的第二年就必须开荒种地,他不开荒种地就没法养家糊口。他怎么会起号叫东坡?就是因为当年黄州的官府把黄州城东边山坡上的一块荒地借给他种,那块荒地面积比较大,有50亩,但是原来是驻军队的营房,军队开走了荒在那里,房子拆掉了,片地瓦砾堆,苏东坡开荒就是捡瓦片、砖块,捡走了以后才能种地。因为这个地方在东偏的山坡上,那个地名就叫东坡,东坡在那里开了荒,又盖了几间房子,自己起了一个号叫做东坡居士。假如当年黄州官府借给他种的荒地在黄州城西边的山坡上,我们今天的题目都要变,就变成苏西坡了,他偶然就在那里开荒。
这块荒地面积不小,有50亩,但是它原来是荒地,不是农田,所以种的效果就不好,第一季种大麦,收成还好,收了一些大麦。第二年种水稻,收成很不好,一个是地不好,还有一个就是,苏东坡这个人也不太会种地,他出生农家,从小读书,后来就做官,没种过地,所以第二年水稻就种得不好,55亩地打下来的稻子不够全家人吃。
我是东坡的异代粉丝,我特别崇拜他,所以,我读东坡读到他在黄州开荒种地这些诗、词、文章的时候,我就很心酸,我就很遗憾,我缺乏一种穿越的本领,我有穿越的本领我就穿越到北宋去。为什么我要穿越到北宋去?我的经历是这样子,我从19岁到29岁,我最好的青春年华都在学我人生的第一专业,我的人生专业是长江下游地区的水稻栽培,我全在种水稻,我插队一直插到1977年底高考,78年进大学,这已经距离我高中毕业12年以后,我是老牌知青,当的时间特别长。所以我种水稻是一把手,从插秧到割稻,全部都很内行。我们种地的地方长江下游和东坡在的黄州是一个纬度上,水稻栽培技术是一样的。所以,我一直很遗憾,假如我能穿越到北宋,我一定当志愿者,奔赴黄州去帮东坡种水稻。由于他没有得到我这个志愿者的帮助,所以东坡的水稻就种得不好。种的不好,他打的粮食不够全家吃。所以,就发生了下面的情况。
第二年的三月初七,有朋友劝苏东坡,说你眼看要在黄州长期生活下去,朝廷不会召你回去,那你必须要解决生活问题,而靠这几块荒地是不行的,你必须要把家里的积蓄全部拿出来,去买一块好点的地。而且朋友还帮他打听到,有一个叫沙湖的地方,离那里不远,那个地方有一块稻田要出售,主人要卖,他说你去把那块稻田买下来,以后到那里种稻谷是可以打比较多的粮食。东坡觉得不错,他就决定要去。三月初七那天,苏东坡在两个朋友的陪同下到沙湖去看那块地,想商量去买那块地。此行没有买成地,但是产生了一首词,这首词的标题叫做《定风波》,这首词前面有一个小序,写得很清楚。
那天早上临出门的时候,古代没有天气预报,临出门的时候看看天,阴沉,也许会下雨,但是还没有下。苏东坡也做好准备,他家里有个书童,他就叫书童带着雨具,宋朝的雨具有雨伞和蓑衣,带着雨伞和蓑衣到半路上去等候。他跟两个朋友在后面走,他的想法是走到半路突然下雨了有人接应一下。没想到他们刚出门不久,还没有走到接应的地方,突然刮风下雨了,大家都没有雨具,一下子淋得落汤鸡,两个朋友淋潮以后很狼狈,狼狈不堪。苏东坡虽然也淋潮,但是他
不狼狈。他依然淡定、从容不迫的慢慢的往前走,一边走他一边嘴里在吟诗。下午回来以后他就写了《定风波》这首词,我们看看他的上半首。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
解析:就是你不要听穿过树林,打在叶片上箫箫的风雨声,不要听风雨声,不妨碍我们一边吟诗,一边慢慢的往前走。芒鞋就是草鞋,本来脚上就穿着草鞋在走,下着雨,随手在路上就捡了一根竹子,撑着竹杖,穿着芒鞋慢慢的走,步履很轻快,心情也很好,像骑着马一样,谁怕呢?有什么可怕的?我这个人披着一件蓑衣,风里来雨里去都走过来了,走到现在人到中年了。言下之意是,我这个人连政治上的大风大雨都经过了,自然界的一点语丝风片又能奈我何,有一点点小风雨有什么了不起的,走下去就是了。果然下午他们回来了,苏东坡这个人很潇洒,虽然田没有买成,但是还跟两个朋友在一个小酒馆里喝了两杯酒,下午带着几分醉意回来了。春风吹来有几分寒意。最后说回首向来萧瑟处,回头看看上午来的时候,无风雨消逝的地方归去,朝归路走,回家去,也无风雨也无情,就是风雨也好,情也好,过去以后一切都归于空,这样走过来,挺过去。
这首词从表面上看就是写那年三月初七苏东坡一次在途中遇雨的经历,但实际上仅仅是这样吗?当然不是,他实际上是写人在一种风雨人生中间应该有的一种人生态度,只要你淡然,只要你从容,只要你坚持,任何风雨都可以过去。苏东坡就是带着这种心情从黄州、惠州、儋州三个流放地走过来,他在三个流放里可不是一般的过日子,他在那里确实生活下来了,而且他还有所贡献,把人生的低谷变成了人生的高峰。黄州时期是苏东坡的书法艺术大有长进的时期,黄州时期也是苏东坡的词突飞猛进的时期,他以前词写得比较少,在黄州《念奴娇》、《大江东去》等等一系列的词都写出来了,突飞猛进的时期。海南岛的儋州他写了三本诗词著作,刚才主持人说了研究易经的,研究论语的和研究上书的三本学术著作。他后来回来的时候,回到广西碰到风雨,他抱着一个包袱,里面有三个书稿,他摸着这个包袱说,有了这三本稿子一生没有白过,在海南岛也有贡献,他一直有贡献。所以,苏东坡这个人在逆境中是很好的走过来了。我们稍微来探索一下这个问题。
朋友们肯定看过一些关于苏东坡的书,或者在座同学可能在学校也听老师讲过一些。后人往往在谈到苏东坡在逆境中的表现的时候,片面的把他归结为他性格中间的一个因素,他性格中间有一种旷达的因素。什么叫做旷达?旷达的基本意思就是看得破、想得开,什么事情不当它太严重,看破一些,退后一步天地宽,有这种精神。苏东坡旷达吗?他确实旷达,但是仅仅有旷达够吗?不够。仅仅有旷达他在黄州、惠州、儋州是支撑不下来的,特别是第一次打击,这个打击太严重了,前面一路是春风得意,一下子人生跌入低谷,变成了一个流放犯人,这个一般人是受不了的。
我们在苏东坡的书信中可以看到这样的表现,苏东坡到了黄州以后,一开始内心也感到苦闷,感到孤独,感到委屈。他说我很好,我又没有做坏事,我向朝廷提意见,这是处于公心,为什么受到这样的打击,他有这种感觉。他的心情并不是一直很愉快,他也有郁闷的时候,《后赤壁赋》里有8个字,那时候是寒冬腊月的夜里面,跟两个朋友到赤壁山下去,两个朋友留在船上,他一个人爬到山头上去。黄州的赤壁山200多米,我去登过,但是他上去以后,冬天的夜景有什么看的,四顾看看,无非是山高月小、水落石出,一片箫条的冬景。此时此刻,站在赤壁赋风头上的东坡心情不好,《后赤壁赋》里说得很清楚,叫做“悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也”,四周静悄悄,有一种悲凉感、孤独感,肃然而恐,内心还有一种恐惧感,因为朝廷还在搜集他的罪证,还在攻击他,他感觉也不好。但是他挺过来了,他挺过来最主要的原因不是旷达,是坚韧,对人生有一种坚定的信念。
他有一封信写给朋友,朋友写信安慰他,说你倒霉,碰到了这样的冤狱,现在贬到黄州,说了一大通安慰他。苏东坡就回信说,你干吗要这么卑卑怯怯的来安慰我,说我们这样的人本来对自己的道德是充满自信心的,认定自己在政治上的见解是正义的,是对的,为国家出力,为国家提意见,这是对的。所以,本来是铁石心肠,内心有一种坚定的信念,尽管遭遇不幸了,受到坎坷了,遭到打击了,这个信念是不变的。所以,苏东坡首先是一种坚定的信念,对他的人生抱有一种坚定的信念,然后再辅之于旷达,看开一点,不要看得太严重,结果他就造成了一种无往而不胜的精神状态。
苏东坡往年被贬到惠州,又接着被贬到儋州的时候,朝廷的执政者实际上是他原来的一个老朋友,那人一心把他置于死地,因为北宋时候海南岛是鬼门关,
中原去的人十去九不回,他62岁才去的,就希望他死在那里。没想到3年以后65岁的苏东坡又回来了,他就不死。苏东坡这个人你可以摧残他肉体上的健康,你没法从精神上打垮他,他精神上坚定、旷达,他能够对付下来。
所以,东坡在逆境中的表现,我觉得对我们今天的人,对我们普普通通的人都有非常大的启发意义。我上面说的那四点,高风亮节,说实话,我就想高风亮节我也没有机会,我这辈子不可能进政治局了,我没法献身,那么,后面这一点,他在逆境中的表现对普通人都有教育意义。
人生在世,谁不碰到挫折,少数命运的宠儿也许一帆风顺的走过来,这样的人很少,多数人总会碰到一些挫折。我有的时候甚至认为,你不在人生的这个阶段碰到挫折,你就在人生的下一个阶段碰到挫折。曾经有一个朋友对我说,我一生都很顺利的,我很高兴,我说你小心,你的挫折在后面,挫折晚来不如早来,因为越晚来越难对付。所以难免会有挫折。换句话说,我们普通人,你难免在人生的某一个阶段暂时处在逆境中,就是你这几年特别不顺利,特别坎坷,各方面都不顺,肯定会有这样的情况。问题在于你怎么办?问题在于你碰到挫折了,你处在逆境中了,你用什么态度来对待它,这是最重要的,最关键的。那么,苏东坡为我们展现了一个非常详细的、非常亲切的榜样在那里。他一步步走过来,他写诗写词,他的心态都比较乐观,我们都可以看到。所以,我觉得这一点对于我们有一个巨大的启发意义,这是我今天讲的苏东坡现代意义中间最重要的一点。
六、热爱生活的人
第六,苏东坡教育我们怎么热爱生活。
苏东坡是一个热爱生活的人,我们完全可以说是他是全方位的,以满腔热情拥抱人生。生活你要热爱它才会有味道,你要不热爱生活,你就会寡味,苏东坡就是一个特别热爱生活的人,他热爱生活,他善于生活,他善于从普普通通的日常生活中,甚至是很简朴的,乃至有点艰苦的物质生活中间发现幸福感,发现美感,发现诗意,这就是一个过人的本领,非常了不起。
苏东坡是经过荣华富贵的人,他有过锦衣玉食的生活经历,经历不长,他在朝廷里,特别是高太后执政的时候,他在朝廷里当翰林学士兼仕途学士,相当于
我们现在一个是中央的秘书长,还有就是教小皇帝读书,政治局讲课的人物,所以他那时候非常荣耀,一帆风顺,过得很好,锦衣玉食。
时隔不久他被贬到海南岛去了,贬到海南岛以后,他在海南岛的田野里面,有一天他背着一个大挑在田野里一边走一边唱歌,碰到当地的一个老太太,一个老太太对他说,“苏内翰,你当年荣华富贵,现在像一场春梦”。苏东坡说你说得很对,很好,给这个老太太起了一个名字叫做“春梦婆”,写到他的诗里面去了。很多人说高太后对苏东坡有知遇之恩,高太后欣赏他,我觉得最了解苏东坡的不是高太后,是春梦婆,春梦婆最了解苏东坡。苏东坡这个人他曾经经过锦衣玉食、玉堂金马的富贵生活,但他真正欣赏、真正热爱的是普通的、简朴的生活,他对这个生活他觉得更有味道,更有诗意。我们看看他在生活中的一些具体表现。
苏东坡对于生活的各个内容他都是兴致勃勃的,都有滋有味的过着。比如说他的饮食,刚才说过东坡肉,大家都知道。东坡肉说实在,现在营养学的观点变了,在座有很多女性朋友可能为了怕胖,可能不太愿意吃。其实东坡发明的不仅仅是东坡肉,在座如果有搞餐饮的朋友,我介绍你赶快去读《苏东坡文集》,他里面还有“东坡鱼羹”、“东坡菜羹”都有,鱼就是普普通通的鲫鱼、鲤鱼,不是什么稀罕的东西。他所欣赏的东西,物质原料不是特别珍贵的,他为什么发明东坡肉?他到了黄州以后,发现黄州的猪肉特别便宜,黄州的猪肉便宜得不得了,所以他天天买点来做,就发明了东坡肉。所以,他对普通生活都感到好的。当然,他也能欣赏一些比较特殊的滋味。
我们广东的荔枝苏东坡最喜欢,他一到岭南就说“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。我相信这可能有点夸张,一天300颗荔枝会不会上火,我不知道。他说每天吃300颗荔枝,长期住在岭南也高兴,他很欣赏,他认为荔枝是果中极品。他是四川人,他后来到我们江苏生活,有段时间在我们江南,江南有种鱼叫做河豚鱼,河豚鱼四川没有,长江下游才有。河豚鱼在北宋时期有点毒,在北宋吃河豚鱼有点危险,现在还有点危险,在北宋的时候更危险。他的好朋友李禅是江南人,李禅从良不吃河豚鱼,李禅对苏东坡说,“忠臣孝子不能吃河豚鱼”。为什么?你吃死掉了就做不成忠臣,做不成孝子,要保命,你不要吃。苏东坡说河豚鱼这么好吃,味道真鲜美。这就发生了下面一件事情。
苏东坡从黄州出来以后有几个月住在长洲,长洲有户人家开小饭馆,做河豚鱼做得很好,听说大名鼎鼎的苏东坡就住在城里面,而且知道他喜欢吃河豚鱼,就专门去请苏东坡到他家来品尝他家的河豚鱼,苏东坡就欣然前往,很高兴的去了。封建时代人跟人比有点不平等,这家人是氏锦人家,开小饭馆的。苏东坡到了以后坐下来先享用一盘河豚鱼,一个主人站在旁边陪着,主人不好坐下来,因为他是氏锦小民,站在旁边陪着。厅堂后面一个屏风,屏风后面躲着一大群人,这家人全都躲在后面,也不敢出来见,为什么躲在后面?他们想听,他家的河豚鱼做得不错,听这个大名鼎鼎的苏东坡来吃,有没有说好吃。没想到苏东坡坐下来以后,拿起筷子闷头大吃,一言不发,屏风后面的人想他怎么光吃不说,过了一会,苏东坡一个人把一盘河豚全吃完了,把筷子放一,说了4个字“也值一死”,死了也值,太好吃了,中毒了也不紧。我一直想什么时候到长洲去找一家卖河豚鱼的店,劝他们从东坡的帖子里面集4个字出来,“也值一死”,把它挂在上面,苏东坡写的。所以,苏东坡这个人会欣赏生活,你为了怕中毒,你不品尝河豚鱼,那人生中的一个美味你就没有尝到,他尝到了。
他是不是专门吃好东西?当然,他到了惠州,惠州当时很偏僻,地方也很小。惠州城一天杀一头羊,没有第二头羊,这头羊好的部位,羊腿那些都被官员、富商买去了,苏东坡一个流放的犯官,等到他去买了剩下是个骨架,买点骨头回去。苏东坡专门写了封信给他弟弟,这些话都在他的文集中有,我说的话都是有根据的,他文集中有,他向他的弟弟推荐,羊的肉已经卖掉了,一个骨架上骨缝里面还有点残肉,他说你把残肉切下来,然后粘上盐,稍微烤一烤,烤焦以后再吃,像螃蟹一样好吃,美味得不得了,他能欣赏这个东西。
他到了海南岛更加穷苦,海南岛当时很落后,他在海南岛经常没有大米吃,他的小儿子苏过跟他去了,用当地的芋头做了一个羹,他觉得天下绝味,专门写了一首制赞美它。他在海南岛第一次吃到蚝,蚝当然现在算好东西。但是这些东西古代的中原人不能接受,我们看唐朝的韩愈,韩愈贬官到广州专门写了一首诗,题目叫做《南食》,南方的食品,他里面把广东的好东西全部糟得一塌糊涂,说人家送来的蚝,送来的蛇太可怕了,这个怎么能吃,把蛇都放掉了,太恐怖了,他一个都不敢吃。苏东坡不是这样,苏东坡到了海南岛第一次尝到蚝,他说这个味道太美了,专门写了一篇短文说这个蚝怎么好吃。他小儿子陪着他,他说苏过,你千万不要把这个说出去了,你把蚝怎么好吃说出去了,京城里这些人听到了以后,一个个都要像我一样的表现,希望朝廷把他贬到海南岛来,分我的美味,你
不要说,我们两个人吃。他对地方上原来从来没有碰到的东西他都能接受,因为他全方位的接受了生活。
所以,苏东坡这个人是最懂得生活的人,他欣赏风景,杭州的西湖,天下美景,他当然写了很多诗词。他到山东密州做官,密州是现在山东的诸城,离莫言的家乡高密不远,那里有什么风景,小的丘陵,他在文章中、诗词中也把它写得很美好,他有一种审美的胸怀去拥抱它。
不知道朋友们读过苏东坡的什么书,我猜想大家读苏东坡的书比较关注的可能是林语堂写的《苏东坡传》,这本《苏东坡传》是上世纪40年代林语堂在美国的时候用英语写的。后来台湾有两个人把它翻译成中文,一个女士叫做宋碧云,男士叫做张振玉,两种译本,在台湾出了繁体字一本,后来大陆引进,又出了简体字本,现在市面上比较流行的苏东坡的书,这两本书我都看过,我跟林语堂的英文本也对照过,翻译水平差不多,两本书现在都很流行。
林语堂这本书他是作家写的,跟我们学者写得书不一样,作家号想象、虚构,所以,这本书里面的细节是不准确的,里面有很多是瞎编出来的,这本书里说苏东坡家里有一个堂妹,叫做小二娘,他跟这个堂妹幼年时候青梅竹马,一直到晚年还对她柔情万缕,一辈子都是他的恋爱对象。这是胡说八道,一点根据都没有,小二娘是有这个人,后来嫁在我们江苏镇江,苏东坡跟她的丈夫、公公都是好朋友,经常路过去看她们,哪有什么恋爱关系,就是堂兄妹关系,这是没有的事。这里面又说苏东坡成天练瑜珈功,北宋根本就没有瑜珈这个名称,苏东坡练的是道教的一些气功,没有瑜珈功,有些不准确,大家看的时候要小心一点。
但是这本书很值得一提,这两本书在大陆的版本也好,台湾的繁体字版本也好,它都叫《苏东坡传》。但是林语堂当年是用英文写的,英文版本的书名不叫《苏东坡传》,它的英文版本名字叫做《ThyGayGenius》,这个词现在有一个不好的意思,我们不提。在40年代的时候没有不好的意思,40年代的时候Gay就是愉快的意思,Gen也是,就是愉快的意思,Genius这是一种法语移植到英语中间的词,它的意思就是天才。所以,林语堂这本书它原来的标题如果准确的翻译过来就是“一位愉快的天才”,我觉得这个标题用得好。苏东坡就是这样子,他是一位愉快的天才,他生平受了那么多的坎坷,可以说受了那么多的折磨,越境沧桑,但是他给我们后人留下来的精神面貌,我们读了他的作品,哪怕是读了他
的书法,一种感觉是愉快的,他对生活始终以一种愉快的态度来对待人生,对待生活。这一点我觉得对于我们普通人也非常有启发意义。因为人生在世带有各种偶然性,我们普通人,我们老百姓,你生活在什么地方,这往往是命运把你抛在这里,不完全是你自由选择的。你在生活中处于什么档次,处于什么地位,往往是命运把你抛在这里,都是命运决定的。
像我们这辈人,我们现在要做的事情不是我们时候希望的。1966年我高中毕业的时候,我满脑子都想着报考清华大学的电机工程系,一辈子就想当个工程师。哪晓得10年在农村当农民,学农,改革开放恢复高考,胡乱考上一个大学学英语,过了一年考研究生,考到中文系来读古代文学,不知道,都是一种偶然的因素造成的。我们每个人都是这样子,这句话是什么意思呢?就是我们每个人所能拥有的真实的生活条件。比如说你享受什么物质待遇,你处在什么地位上,基本上就是命定的,就是这样子。问题是你能不能有一种宽容的心态,有一种潇洒的心态,有一种热爱人生的心态来对待它。你有了,那么,你即使过得是比较简朴,乃至不那么宽裕的物质生活,你同样能从里面找到幸福感,找到美感,找到诗意,因为苏东坡已经找到,苏东坡在海南、惠州的生活过得不好,但是他发现了诗意,发现了幸福感,发现了美感。所以,苏东坡的生活态度对我们普通人也是有非常大的启发意义。尽管我在排顺序的时候把前面四点放在前面,但是我真正想向朋友们介绍的,或者我自己非常认可的,自己觉得对我很有用的,恰恰是后面这两点,一个是人生在坎坷中间你怎么办,还有一点就是人生怎么对待生活。
苏东坡亡已,他距离我们已经900多年了,他已经远去了。但是这个人,就像他在全国各地都留下了他那些名句一样,都有他的旗帜一样,他的精神,他的人生态度是永久留在我们神州大地上,这是我们中国人所能接受的一份非常好的精神遗产。说实话,我也敬佩屈原,也敬佩杜甫,但是总觉得有那么一点沉重,学他们的时候有一点沉重,学苏东坡不沉重,你可以愉快的、潇洒的去接近他,因为他就是这样走过来的。
作文十:《苏东坡,王安石关于扒灰的那些事》1900字
初读红楼梦的时候很是不明白,焦大的一句:“扒灰的扒灰,养小叔子的养小叔子。”如此平淡的一句话,为什么让所有的人都汗颜,连一向巧言令色的王熙凤都无言以对,还不许贾宝玉细问。后来渐渐大了,知道养小叔子是一种叔嫂间的不伦,但还是不懂扒灰的意思,但隐隐知道也是一种乱伦。后来查了一些资料才知道,原来这指的是翁媳间的不正当关系。
好玩的是,这样的情节,似乎是古代小说里的常态,在《金瓶梅》中也有这样的描述:“那旁多口的,认的他有名叫做陶扒灰,一连娶三個媳妇,都吃他扒了。”于是乎很好奇这样的说法是怎么来的。翻查了一下资料之后,算是有了一些眉目:
《左传·桓公十六年》所载“烝于夷姜,生伋子”,“为之娶于齐,而美,公取之,生寿及塑”。讲述的就是卫宣公爬灰的糗事。夷姜是卫宣公的庶母,以下淫上曰“烝”。卫宣公先是“烝”其父的妾夷姜,生下了伋,在给伋娶媳妇的时候,听说儿媳宣姜十分漂亮,便于黄河上另筑新台据为已有。汉郑玄《毛诗正义》二十卷以为《诗经·邶风·新台》故举以刺宣公(爬灰):“新台有泚,河水渳渳。 嬿婉之求,籧篨不鲜。 新台有洒,河水浼浼。 嬿婉之求,籧篨不殄。鱼网之设,鸿则离之。燕婉之求,得此戚施。”大意是:新台造得很是漂亮,河水汤汤地流淌着,本想遇见一个英俊潇洒的夫君,没想到却碰到一个弯腰驼背,蛇颈鸡胸的丑八怪。
“爬灰”是一句隐语,又谓“扒灰”,清李元复《常谈丛录》卷八云:“俗以淫于子妇者为扒灰,盖为污媳之隐语,膝、媳音同,扒行灰上则膝污也。”清王有光《吴下谚联》中谈及“扒灰”:“翁私其媳,俗称扒灰。鲜知其义。”但他还是分析了来由:过去,神庙遍地,香火特盛,为了敬鬼神,人们往往大量焚烧涂有锡箔的纸钱。日久天长,焚烧出锡灰渐多,庙主将锡灰出售,倒能获得好价钱。消息传出去,贪利之徒就暗中到寺庙中做贼偷扒锡灰。“扒灰”的目的无非就是偷锡。“锡”与“媳”字同音,以为隐语,把“偷锡”转为“偷媳”,这就是“扒灰”一语的来源。
关于扒灰的小故事在小说中屡见不鲜,也不足为奇了,更奇妙的是就这两个字却同时跟宋朝的两个大文豪扯上了很大的关系。一个是苏东坡,一个是王安石,在故事中,两人似乎都很是乐于做这件事情,大致情节如下:
话说当年苏东坡年纪已大,官场失意,倒也儿孙满堂,其乐融融。有一日,苏东坡的孙子吵着闹着要到爷爷的书房里去玩,虽然他的书房寻常人不能进去,然是缠不过儿子,她的媳妇就悄悄带着自己的儿子去一窥究竟。看着书房中的各色古典书籍,他的媳妇忍不住翻看,让孩子在一旁玩耍。看着看着,竟然睡着了。孩子见母亲睡了,自觉无趣,径自玩去了。黃昏时分,苏东坡与友人饮酒半酣地回到书房,看见媳妇斜躺在他床上,心想这与礼教不合,怕人说闲话,赶忙退出去,谁知一不留神,打翻了桌上的香炉。趁着酒性,又望着床上水葱一般的美人,苏东坡意兴阑珊以指在桌上的香灰里写了两句诗:“芙蓉帐內一琵琶,欲要弹它礼又差。”写完后,苏东坡便退了出去。
媳妇一觉醒来,急忙要离开书房,猛然见到公公留在桌上的诗句,脸上不禁绯红。这媳妇也认得几个字,会得几首诗,便回道:“愿借琵琶弹一曲,肥水不流外人家。”写罢,赶紧离去。
当苏东坡再次回到书房,发现桌上多了两句诗,正在看得认真,忽闻得背后有动静,定睛一看不是别人,恰是好友陈季常来访。陈季常笑着问:“东坡兄,您在干什么呢?”苏东坡赶紧以袖子将桌上的灰抹去,然后若无其事的说:“没事没事,扒灰而已……扒灰而已……”
后来,公媳之间有所暧昧,人们就雅称为“扒灰”。
王安石的故事与苏东坡类似,仲夏之夜,王安石罢朝归来,正是月明之夜。匆匆一瞥,却见儿媳因为天热浴罢贪凉未衣,月光下隔帘甚明。王安石不忍不言,乃写诗两句于纸上,到香炉边,以手“爬灰”将诗藏于香炉内灰下,作诗曰:“朝罢归来月西斜,隔帘瞧见玉琵琶。”到第二天晚上下朝归来,王安石忍不住到香炉边“爬灰”再看,只见回道是:“何不抱来弹一弹,声音不到外人家。”正当王安石得意洋洋之际,他的儿子前来看望,为他在做什么,他便假装收拾案牍回道:“扒灰而已”。
这都是一些子虚乌有的事情,为的就是给文人雅士多添一些茶余饭后的谈资罢了,但是史上最有名的一个扒灰史实,却也是家喻户晓的,那便是唐玄宗与杨贵妃的故事。相传杨贵妃原始李隆基的儿媳妇,但是这位风流公公却看上了杨玉环,从自己儿子那里要了过来。之后还册封为贵妃,为了她吃荔枝,不惜耗费人力物力从岭南快马加鞭运最新鲜的荔枝进攻。又任由她认胡人安禄山为儿子,造就了后来的安史之乱,在马槐坡失去了自己的爱妃,一段长恨歌从扒灰开始,由战争结束。这应该是影响最大的一次扒灰事件,留下了许许多多的小故事,力士捧靴,国忠磨墨等等。
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