作文一:《盲目从众的作文》20600字
盲目从众的作文
篇一:2012高考作文素材:材料作文“跳崖的羊群”
2012高考作文素材:材料作文“跳崖的羊群”导写
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可
施。最终有450 多只羊丧命。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不
要套作,不得抄袭。
【写作指导】
本材料是典型的叙事型材料,我们可从材料中所涉及的主要对象切 入,分析材料对对象的感情色彩,由故事的结果推出造成这个结果的原 因,进而准确审题、立意。故本文可从以下角度立意:
基础等级
一、从头羊的角度看。可将其 与“领导者”进行类比,材料没有明显的感情色彩倾向,故从两方面立意:
一是领导者必须做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路 者,是决定整
个团体发展前进甚至生死存亡的关键。
二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳
的选择,引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活,而不是将羊群引向死亡~
二、从羊群的角度看。羊们不看情况不 辨形势,一味盲从,材料对其明显充满着批判色彩,由此类比联想,发散引申,得出结论:随大流,跟风,在盲从中丧失基本的判断力,更不用说创造力了。这 也是人类的劣根性。据此,我们可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”、“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考,反对盲目跟风”等等。
发展等级
一、论述人为什么盲从,剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从;精神空虚,缺乏爱会让人盲从;没有知识,愚昧会让人盲从;没有坚定的信念会让人盲从;没有勇气会让人盲从;一味听信会让人盲从??
二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产;盲从会断送我们的前途;盲从会阻碍科技发展,人类进
步??
三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性,避免盲从;用知识武装自己让人理性,避免盲从;有坚定的信念让人理性,避免盲从;有自己独立的思考让人理性,避免盲从;具有怀疑精神让人理性,避免盲从??
“抢盐”一阵风,“追星”一阵风,“出国”一阵风,“择校”一阵风,“复古”一阵风??中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的,静下深思,跟风的背后折射出的是国民的盲从心态,拒绝盲从,回归理性,这也许是当今社会更应该思考的问题~就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文,总之,要侧重于说理。
【素材走廊】
?名人名言?
?你的心灵常常是战场。在这个战场上,是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
——纪伯伦
?有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己~
——米贝尔
?理智像太阳,它的光是恒久的,不变的,持续的;而想象,则像发光的流星,不过
是稍瞬即逝的闪耀,其活动无规律,其方向亦不固定。
——塞?约翰生
?人和兽的区别:人有理性,兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动,而是爱能
在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
——谢觉哉
?人要少一分盲从,多一分醒悟;少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包
容;少一分患得患失,多一分豁达坦然。
——徐特立
?事实论据?
国民抢盐风波
日本发生核辐射没几天,中国大地上就掀起来一阵“抢盐风”,都说核 泄漏之后,盐就受到了污染,海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国,而盐,却能防辐射。于是,家家户户争先恐后,开始了“抢盐大行动”。没几个小时,超市里,店铺中,根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事,就一起加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道,这核泄漏根本不会危及中国食盐。况且,我们所食用的盐都取自地下井,绝不会受到危害。那些盲目从众,跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”,而现实却是,抢盐越疯狂的人,最后吃的亏越大。疯狂的抢盐,向我们揭示了拒绝盲从的真理。
【素材点金】
小小食盐,居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。在闹剧结束之后,是不是应该理性反思呢,不难看出,中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。
【话题链接】拒绝盲从 理性思考
法布尔的“毛毛虫”实验
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性,总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一圈 ,并在花盆周围不到 20 厘米 的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。 一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转,一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:“在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。”
【素材点金】
追求要有正确的目标,奋斗要有正确的方向。每个行动都有成功与失败之分,每个行动都有有效与无效之分。如果你的行动是无效的,你做得越多,失去的也越多。所以,在行动之前,请先确定目标对不对。
【话题链接】奋斗与目标 独立思考 拒绝盲从 理性思考
【佳作示例】
拒绝盲从,学会选择
毛毛虫有种“跟随者”的习性,只管跟从前面的虫子爬,把它们排成一个圈,首尾相接,整个毛毛虫队就无始无终,每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬,周而复始,最后精疲力竭。不难看出,毛毛虫失去了自 己的判断,盲目跟从,从而进入了循环的怪圈。所以我说:拒绝盲从,学会 选择~
2011年日本大地震后,到处都是跟风争相抢购食盐者,盲从的人很可悲,很容易受别人的支配人云亦云,只有拒绝盲从学会选择,人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。
拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时,毫不客气地否定了柏拉图的观点而选 择维护正确的观点,他留下了一句旷世名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人,他打破禁锢,选择了真理,这是一种智慧,它打破了大多数人盲从的思维禁锢,做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威,选择了真理才成就了他无比的才华。
拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为,中国落后是由于国民体弱多病,日本富强则是因为其医学发达,于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木,他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。
他没有盲从,没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的
大事,而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。鲁迅的伟大选择,给绝境中的中国带来了曙光,若鲁迅没有拒绝盲从,不以选择民族大义为重,那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。
拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。张学良和杨虎城将军在中华民族遭受外族欺凌时,拒绝盲从**的“攘外必先安内”,选择了以民族大义为重对**实行兵谏,开启了国共联合抗日的序幕,正是有了两位将军的不盲从权力,选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命,才换来了联共抗日。假使张学良将军盲从于**的权力,选择明哲保身坚持剿共,那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢,
拒绝盲从学会选择,让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信,不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力,而不是亦步亦趋拾人牙慧。
【点评】
文章从毛毛虫实验及国民抢盐现象入笔,剖析盲从的危害及暴露出的深层次问题,而后水到渠成地提出自己的观点:拒绝盲从,学会选择。并用亚里士多德、鲁迅、张学良等实例论证之,最后再次呼唤拒绝盲从,学会选择。文章观点明确、思路清晰、内容充实、说理深刻~2012高考作文素材:材料作文“演戏”和“看戏”导写
【文题】
阅读下面的文字,根据要求作文。
莎士比亚说过,世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的,也有生来是看 戏的。演戏要置身局中,时时把“我”抬出来,实现自我的价值。看戏要置身局外,时时把“我”搁在一旁,始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别,演戏要热要动,看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味,看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。
古 今中外的名人对于人生理想费过许多摸索,许多争辩,他们所得到的人生理想不过是三个结论:一个是在看戏,一个是在演戏,一个是同时在看戏和演戏。 要求:根据上述材料,自选角度,自拟题目;抒写自己的感悟或见解,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体不限。
【写作指导】
这则材料由三个部分的内容组成:一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台,人生来是演戏的,也有生来是看戏的等等;二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述,让人明晰其中的内涵;三是对人生理想的规律性概括——“一个是在看戏,一个是在演戏,一个是同时在看戏和演戏”。在写作要求部分有“抒写自己对人生理想的感悟”的说明,暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择,写出自我的独特感悟或见解。
面对这样一道多元、开放的作文题目,首先是审题立意方面的选择(解决“写什么”和“为什么写”的问题)。这个审题立意方
面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。“演戏”是一个比喻,意味着要积极投身于人生的实践之中,去追求人生的价值,去实现 自我的价值;“看戏”也是一个比喻,就是要“置身局外”,和人生拉开一定的距离,以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生;而”同时在看戏和演戏”,则意味着对人生这个重大命题的辩证对待,有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病,极力发挥这两者的最大益处。
【佳作示例】
以身载道,出入合一徐涨
在这个世界上,出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘,在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。 而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协,但能够在人生这场戏中积极地 实现自我价值。不管出世还是入世,历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士,讲究人伦,高喊着“未知生,焉知死, ”也有人孤芳自赏,独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是,我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗,当然可以~ 冯友兰 先生曾指出:中国
哲学的精神,便是统一出世与入世的问题。既做看戏者,又做演戏者,这就是我的人生理想。
这种既出世又入世的精神植根于中国哲学,它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中,这种精神就是所谓“内圣外王”,想必 指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人,就
其本性,可以成圣,就其社会性,能够为王。对于道家,给人的印象似乎是逍遥乐天,归隐山泽的,然而它也有济世救人的一面,请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温 州的陶公洞,当年就住着华阳真人陶弘景,一边赏山川秀景,一边做“山中宰相”,岂不悠哉,至于释教,更是提出:“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。
既出世,又入世,还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度,我们可以“达则兼济天下,穷则独善其身”,可以“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”,范希文被贬谪后仍心系苍生,作岳阳 楼的千古绝唱。在生活面前,他们没有消极避世,也没有在朝廷党争中玩弄心计,而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。
据说在围棋界,也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者,正如我们所说的“出世”一样,而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是,凡是围棋大家,几乎很难将其归为哪一派,因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想,这才是臻于造化的大同境界。
出世意味着洒脱、宁静,但未免有些消极,入世则显得 积极、进取,却带着几分俗气。我愿以身载道,出入合一,如朱光潜所
说,用出世的精神,干入世的事业。这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。
【评点】
这篇文章对中国哲学中的“出世”与“入世”有着清晰和深刻的辩证分析,既客观地指出“出世”与“入世”的利与弊,又能够做到旁征博引、事事凿实,不至于让观点漂浮、让材料孤立。文章不仅没有给人迂腐之感,反而能够直指问题的本质,提倡一个颇有价值的人生理想,这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。“出世”与“入世”,在作 者的笔下,显 然是对“演戏”和“看戏”的一种理性演绎,语句 简练又极有内涵。2012高考作文素材:命题作文“理性地生活”导练
【文题】
阅读下面的文字,按要求作文。
萧伯纳说:“理智的人使自己适应这个世界;不理智的人却硬要世界适应自己。”康德说:“我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”
纪伯伦说:“你的心灵常常是 战场。在这个战场上,你的理性与判断开战,你的热情与嗜欲开战。”
请以“理性地生活”为题写一篇作文,自定立意,自选文体(诗歌除外),不少于 800 字。 【写作指导】
文题的关键词语是“理性”。
理性在《现代汉语词典》中解释为:“?指属于判断,推理等活
动的;?从理智上控制行为的能力。”
所谓理性,是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为,理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱 来的社会使命负责。理性地生活,就是尊重事 实,从实际出发,遵循事物本身固有的规律,按照做事的逻辑程序操作,让主观始终服从于客观。
写议论文,可以阐述什么是理性,理性对于社会和人生的意义,以及怎样才能保持理性的头脑,还可以阐述理性和热情的辩证关系,帮助人们分清理论是非。写记叙文,可以编拟故事,刻画人物,或者写自己的经历,借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文,可
以借助具体可感的生活形象,通过生动细腻的描写,抒发自己对于理性的独特的感受。
【佳作示例】
理性地生活苏 彦
二次世界大战时,德国著名潜艇专家雷恩被盟军俘获,任凭盟军软硬兼施,他就是不肯吐露有关潜艇的绝密情报。后来,盟军了解到雷恩治学严谨,对自己和别人工作中的任何差错都绝不姑息。于是盟军每次提审,都让他从一间教室门前经 过,教室里老“教授”正在讲潜艇知识,时有错误,雷恩听罢,脸上流露出鄙夷的神情。有一次,他终于忍不住了,怒不可遏地冲进教室,
指责老“教授”误人子弟,把他赶下讲台,自己拿起粉笔在黑板上又写又画,滔滔不绝地讲了起来。雷恩上当,盟军如愿以偿。舍弃政治立场不说,雷恩的失败冲动有余,理性不足。
有一句话,冲动是魔鬼,这是千真万确的。人非草木,孰能无情,但是,情感如佳期如迷梦,如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中,美则美矣,但是纵使你有洞明一切的双眼,也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性,则是明艳的阳光,它慷慨地洒向宇宙空间,哪怕是枝叶繁生的丛林,哪怕是污浊游荡的大海,哪怕是遥远的孤独的星球,都可 以让你一睹宇宙的本色。
司马迁的面前只有两条 路,一条是刚直地死,一条是屈辱地生,在痛苦的抉择中,他舍弃前者,接受后者。因为他知道,虽然
刚直地死可以令人景仰,但是,一旦生命结束,心中那个伟大的计划也就成了泡影。他没有任凭感情冲动,拼做头撞南墙不后退的英雄,而是适时而退,于是终成“史家之绝唱,无韵之离骚”。司马迁的成功,是意志的成功,是理想的成功,更是理智的成功。
勾践卧薪尝胆,终成中原霸主;韩信忍受胯下之辱,终成一代名将;刘邦忍受项羽之威,终得汉家天下。他们的成功,是才志使然,是毅力使然,是客观环境使然,也与他们清醒的理智密切相关,
他们如果在人生的关键 一刻率性而为,定然不会有后来的成
功。
也许有人会说,这世界太冷,需要温度,需要感情。殊不知理智不等于冷,正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西,一切美都是有温度的,理智的人也有感情,理智达到一定的境界, 你就能领悟到理智的高层次的美。
如果说热情是前进的动力,那么理性则是稳妥的保障,我们应当时刻保持清醒的头脑,让生命与理性同行。
点评:
亮点 文章先简述雷恩冲动误事的故事,引出“理性地生活”的话题;然后用抒情之笔阐述理性与情感的关系,再引述事例,材料丰富,旁征博引,或详或略,有点有面,述议 结合;最后归结论点:“应当时刻保持清醒的头脑,让生命与理性同行”。全文中心突出,结构完整,层次清晰。或叙事,或描写,或比喻,或排比,语言蕴藉优美,颇有艺术感染力。
瑕疵 首先,入题不够简洁。提出话题花去近250个字,影响主体部分的分析议论,难以形成凤头、猪肚之势。如果减少开篇过于冗长的材料,增加主体部分的分析议论,文章会更好。其次,厚古薄今,缺少现实感。文章所用材料,除一则二战故事外,其余全为古人的事例,这样文章就缺少时代感和现实针对性,影响文章的质量。
发散 本文还可以写成镜头剪接式的创新文体。即先用一两句话揭示中心;然后抓取历史和现实中典型人物,选择三到四个精彩
瞬间,进行精细的描绘;片断之间用小标题加以连缀,例如勾践的忍、韩信的退、司马迁的忍,不过最好能有一两个现代人物的镜头;最后再照应开头,简括作结。
理性地生活 陈 晨
著名作家郁达夫:“没有英雄的民族是可悲的民族。”何谓英雄,藐视一切,傲视群雄,敢同对手争高低,不向霸王让十分,这固然是英雄;其实,懂曲折,知进退,从容把握局势,理性地生活,同样是英雄。
篇二:“盲从”话题作文写作指导
“盲从”话题作文写作指导
最佳立意
1、切忌盲目跟风
2、对“盲从”说“不”
3、追逐理性的光芒
4、为“特立独行”喝彩
5、走出“羊群”
时评式议论文基本思路
引:概述社会现象(或所供材料),引出论题;
提:提出观点,表明态度;
析:就事论事,浅层分析;
联:联系社会背景,深层拓展;(析实质、根源、危害、原因、影响、教训、解决办法等)
结:回应论点,再次强调。
注:“引”与“提”、“析”与“联”分别可以合二为一。
如何“联”得深刻
一)要有横向拓展的广度
紧扣中心,大胆拓展,广泛联系社会现实中的“跟风现象”。例:
1、文化:重视外来文化,忽视传统文化
2、学术:重复别人的研究,没有自己的创意
3、文学创作:大量无病呻吟的作品,缺乏经典作品
4、影视创作:翻拍四大名著,清宫戏泛滥
5、青少年追星:追逐偶像明星
6、出国热:出国低龄化
7、就业:公务员“国考”
8、教育:各类培训班,不让孩子输在起跑线上
9、买房:毕业即当“房奴”
10、装扮:追逐潮流
11、大学扩招热
(二)要有纵向挖掘的深度
从现象入手,对实质、根源、危害 、原因、影响、意义、解决办法等方面进行深度挖掘。(重点选取一至两方面)
【例】盲从的原因:
1、没有明确的人生目标
2、没有知识的武装
3、没有坚定的信念
4、缺乏正确判断及独立思考的能力
5、缺乏质疑批判精神
6、对自己缺乏足够的认识
盲从的危害:
1、盲从让我们丧失理性
2、盲从会断送我们的前途
3、盲从会阻碍科技的发展、社会的进步
4、盲从让我们“邯郸学步”,迷失自我
5、盲从让我们丢失个性
6、盲从让我们丧失创造的能力
7.有坚定的信念让人理性;没有坚定的信念让人盲从。
8.独立思考让人理性;人云亦云让人盲从。
9.牛津大学第一副校长麦克米伦教授认为,质疑精神与分析能力很重要,“英国学生与中国学生最大的区别在于英国学生具有质疑精神,勇于挑战他人的观点”。理性精神的培养,必须注重求知好问,寻根究底,塑造批判精神、怀疑精神,养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看,坚持独立思考就是不迷信,不盲从,不人云亦云,有“吾爱吾师,吾更爱真理”的文化气质。
10.当对情境不了解或出现认知偏差时,此时的从众就是“盲从”。一个抬头仰天的止鼻血者,招来一群人抬头看天的笑话,就是对
情境不了解而盲从的典型例子,类似现象在生活中比比皆是。而学生由于知识面窄和阅历不足,更容易盲从,狂热的“追星族”即是一例。另外,学生自身个性的不完善也是导致盲从的主要原因。研究表明,具有独立个性的人,自信心较强,具有较强的判断力,他们的从众率较低。因此,培养学生独立的个性和辨别是非的能力有助于避免盲从。
11.比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的,盲从是被动的。20世纪80年代,出现一批气功大师,气功热在全国迅速蔓延,盲从使气功从神秘变为神奇,从神奇走向神圣,在全国普及。盲从是气功热的根本原因,盲从是对欺骗的最大鼓励。没有盲从,欺骗便会销声匿迹。
【素材金库】
中外名言
1. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。——《论语》
2. 尽信书,不如无书。——《孟子》
3. 凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必独行其是。——竺可桢
4. 要想成为真正的“人”,必须先做个不盲从的人,心灵的完整性是不可侵犯的??当我们放弃自己的立场,而想用别人的观
点去看一件事的时候,错误便开始了。——戴尔?卡耐基《人性的弱点》
事实论据
一、正面事例
在蜚声海内外的中国科学技术大学迎来建校50周年华诞之际,纪念大会现场气氛热烈。但细心的人们发现,如此重要的“盛典”,没有庄严的主席台,只是在台上设置了一排简朴的嘉宾席,几大“军团”校友——无论是青年科技精英,还是商界领袖,无论是身着戎装的将军,还是两鬓染霜的院士,无一例外都在台下就座。大会主持人、中国科大党委书记郭传杰说,这就是科大多年来一以贯之的民主传统和朴实作风,无论多么重要的场合,主角总是台上的演讲者,其他人都是观众,群众和领导没有分别。这一简单而又“经典”的场面,正是中国科大办学50年坚守大学之道的缩影。50年来,尽管整个国家从计划经济向市场经济转型,中国科大却从来没有放弃自己的朴素本色。中国科大“不跟风、不盲从、不左顾右盼,50年,一直在走自己的路”,在很多大学拼命“入世”、制造豪华基础教育的今天,显得尤为难能可贵。
丁肇中是我国著名的物理学家,他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合,因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积,他得出不同结果后反复思考,重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了,后来丁肇中得出了一个启示:做物理实验,不要盲从专家的结论。
因为不盲从,哥白尼发现了日心说,实现了天文学的根本改革,韩愈发起古文运动,给文学注入新的血液。
二、 反面事例
1.成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但没有学到别人的长处,反而把自己的优点和本领也丢掉了。向别人学习应该肯定,但一定要从自己的实际出发,取人之长,补己之短;盲目鄙薄自己,一味崇拜别人,生搬硬套,亦步亦趋,结果必然是人家的优点没学来,自己的长处也丢光了 。
2.法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随” 的习性,总是盲目地跟随前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆边缘上,首尾相接,围成一圈,并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了,一天过去了,小学生作文毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。
春秋时期的东施,是个丑女,她看到美女西施因心口痛捂着胸口,皱着眉头的样子很美,便也与西施学习,本来容貌就丑,又皱起了眉头,本来形体就含胸驼背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人耻笑。
(思路或角度提示:
一、论述人为什么盲从,剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从;精神空虚,缺乏爱会让人盲从;没有知识,愚昧会让人盲从;没有坚定的信念会让
人盲从;没有勇气会让人盲从;一味听信会让人盲从。
二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产;盲从会断送我们的前途;盲从会阻碍科技发展,人类进步。
三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性,避免盲从;用知识武装自己让人理性,避免盲从;有坚定的信念让人理性,避免盲从;有自己独立的思考让人理性,避免盲从;具有怀疑精神让人理性,避免盲从
“抢盐”一阵风,“追星”一阵风,“出国”一阵风,“择校”一阵风,“复古”一阵风??中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的,静下深思,跟风的背后折射出的是国民的盲从心态,拒绝盲从,回归理性,这也许是当今社会更应该思考的问题~就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文,总之,要侧重于说理。)
对盲从说“不”
总是有人在抱怨:为什么我尽力向成功者看齐,人生旅途却布满荆棘,为什么我随别人寻找风景,却总是山重水复而不见柳暗花明,为什么别人努力,我也努力,却与理想越来越远,殊不知这众多的“为什么”都与“随别人”有关,因为盲目跟从,我们走上了离成功最远的路;因为盲目跟从,我们耗费了大量的精力却没能得到一点回报。因此,要取得成功,就必须对盲从说“不”。
图画中的几个人,在不知盐是否真正具有防辐射作用的情况下,
盲目跟随他人抢购食盐,令人啼笑皆非。如果我们多一些理智,少一些盲目,多一些冷静思考,少一些莽撞,可能就不会上当受骗。购“盐”尚且如此,学习、工作中,更应理智、冷静,决不能盲目随从他人。
盲从不但会断送我们的前途,还会阻碍科技发展、社会进步。在探索中国的发展之路时,我们曾盲目效仿苏联而导致在相当一段时间内,社会发展止步不前。相反,独立思考、理性分析则会走向成功。譬如,在新中国的航天事业中,作为领军人物的钱学森没有盲目地走美俄等国技术发展的老路,而是独辟蹊径,闯出了一条中国航天发展的新路,使中国跻身于世界航天大国之列。试想,如果当年钱学森没有勇闯新路,而是亦步亦趋地跟在他国之后,那么,在当年近乎一穷二白基础上起步的中国航天,能够让“神舟”飞船上天吗,能够让“嫦娥”卫星奔月吗,历史已反复告诉我们,不能盲目随从他人,应有自己的想法,只有冷静思考,仔细分析,才能找到真正适合自己的发展之路、富强之路。
“有真知灼见的人,无论社会如何腐败,政治如何不良,他必独行其是。”不管是国家还是个人,都不应盲目随从别人。“邯郸学步”就是一个很好的例子,盲目随从别人不仅没有学会别人优美的走路姿态,还忘记了自己的走法。只有独立思考才能有所创新,成就独特的自己,才能找到适合自己的成功之路。
独立思考让人理性,人云亦云让人盲从,让我们对盲从说“不”。
【点评】
由现实中人们的一些抱怨引出中心论点——要取得成功,就必须对盲从说“不”。在论证部分,先引图画内容为例,对论点进行初步解析;然后拓展,紧密联系现实,用一反一正两个实例,阐述了盲从
的危害和不盲从的意义;紧接着又引用了名人名言和相关典故进行申说。上溯历史典故,下及当今社会生活,层层深入,步步推进,论证严密,说理有力,令人信服。
做拒绝盲从的思考者
图画中的几个人,急急忙忙,迈着大大的步子,一个跟着一个争相去买所谓能防辐射的盐,这不禁让我想到前一段时间商店、超市中人满为患的抢盐事件。不思考,不判断,盲从跟风,是导致混乱的根本原因。
据报载,在魔术比赛中担任评委的刘谦,力主淘汰那些有模仿之嫌的选手。刘谦的做法遭质疑后,总导演表示绝对支持刘谦。
很简单,因为高水平的魔术拒绝有盲从之嫌的模仿表演,创新是魔术的生命。
作为个体,我们既有共性,又有不同于他人的个性。这种个性决定每个人都不能盲从。那么,为什么生活中盲从现象层出不穷呢,问题的根源在于思考的惰性、专业知识的匮乏、因袭的惯性。正如一位哲人所说,十个人的思想盲从于某一个人,便丧失了自己的思想权利,造成了思想上的僵化,行动上的盲目效仿。是的,智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。何况在信息爆炸的
今天,谁敢保证自己是万能的“学者”,可以裁判所有的意见和观点,所以,如果埋葬了盲从,十人就有十个思想,十个不同的思想交锋将孕育创造更多的思想,而人们自然也就成为了独立思考者。
做一个不盲从的独立思考者,要勇于质疑。因为一味听信让人盲从,而具有怀疑精神才使人理性。“千士之诺诺,不如一士之谔谔。”反对者的声音恰恰可以缜密我们的思维、完善我们的视角,更何况真理有时往往掌握在少数人手中。试想,漫画中的那几位抢盐者,假如有一个人善于思考,不去跟风、盲目随从,那么这场抢盐闹剧就不至于愈演愈烈。由此想到当年的马寅初,他没有盲从“人多力量大”的“真理”,早在50年代就提出计划生育、优生优育,虽被权威打压,不被世人理解,但他展示了知识分子的铮铮风骨,彪炳于史册。他的观点,也终被社会发展证实是正确的。历史已经或正在从正反两方面反复证明,如果盲从,势必造成整个民族思维系统的缺血,造成思想的佝偻。
当然,不盲从,独立思考,并不意味着怀疑一切,而应该唯真理是从。让我们都成为独立的思考者,与盲从做斗争,归聚到真理、科学和理性的大旗下。
【点评】开篇评析作文材料,表明态度,入题快。接着引用刘谦的例子,并就此分析说理,指出不盲从的意义。接着又深入一层,指出做独立的思考者还要有质疑精神,并以马寅初为例论证了独立思考的现实意义。最后,辩证地指出“不盲从并不意味怀
疑一切,而应唯真理是从”,画龙点睛,并顺势提出希望,收束全文。
拒绝盲从
“人云亦云”这个词相信大家都不陌生,也常常被人用来训斥那些没有主见,只会随声附和的人。他们没有自己的想法,或是不敢表达出自己独到的见解。随波逐流,别人说什么,也就跟着说什么。有的甚至不去思考,不去判断,盲目信从别人,而失去了自我。盲从是一种悲哀,是一种无知的表现。没有人喜欢它,但它却总是活在人们的生活中。拒绝盲从,找回自我,应该活在每个人的心中。
古时候,太监们就是盲目顺从别人的典型。他们为了得到皇帝的信任,对天子可谓是百依百顺。他们根本不去思考,时时处处都流露着恭维。恭维的话语,恭维的表情,恭维的神态,恭维的举止,那恭维的形象更是在历史上留下了千古骂名。到了当今时代,盲从的人并没有在我们的视野中消失。在上级面前,好多的人都扮演了现代版的“太监”。为了利益,常常是领导无论说什么,都是对的。即使是大错特错,也很少有人会指出来。这,是奉承,更是一种盲从。面对新的现象,好多人都说只要“跟着大家走”就行,这种思想就是明摆的盲从。在生活中还有不少这样的例子。例如在课堂上,很多同学其实并没有理解透老师所讲的内容。而当老师询问同学们“听明白没有”时,没听懂的同学没有一个人能向老师提出自己不明白的问题,而是跟着其他同学一起说:“听
懂了~”。这种现象甚至在幼儿园都是存在的。一个童心未泯的孩子都去顺从别人,这个社会还怎样标新立异,拒绝盲从,对社会的发展,生活的提高,是何等的重要~
盲目从众,就像被人牵着鼻子走。没有了自己的思考,失去了独特的自己,跟随着别人的见解,度过了一生,又有何意义呢, 日本发生核辐射没几天,中国的大地上就掀起来一阵“抢盐风”,都说核泄漏之后,盐就受到了污染,海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国。而盐,却能防辐射。于是,家家户户争先恐后,开始了“抢盐大行动”。没几个小时,超市里,店铺中,根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事,就一呼隆加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道,日本的核泄漏跟本不会污染中国。况且,我们所食用的盐都取自地下井,绝不会受到危害。那些盲目从众,跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”,而现实却是,抢盐越疯狂的人,最后吃的亏越大。疯狂的抢盐,向我们揭示了拒绝盲从的真理。
“爱美之心人皆有之”。现在好多人为了让自己更加美丽,选择了“追随时尚潮流”的做法。只要知道今年流行什么,就会马上开始“大采购”,刷爆卡因为抢时髦而变成了家常便饭。在从众心理的趋导下,他们认为别人都买,就一定是好东西。但等到买到了手,用了几天,好多人就会发现,所谓的“好东西”并不适合自己。类似的事情,对于身边的每个人来说,都不陌生。这种行为给购买者带来的危害,好多人也都亲身经历过。
盲从,一个简单的词汇,却对生活有着很大的影响。盲从的人很多,盲从的事例也很多。它们有力的说明,盲从,会给生活带来危害,拒绝盲从,对于每一个人来说,都格外的重要。
其实,不盲从并不是一件难事。面对人生,多想想,不要盲目抛弃自我。对于别人的见解,经过大脑的过滤,再作出判断,就会拥有一个真正的自己。不恭维,不奉承,不人云亦云,不随波逐流。在别人说“左”时,也要常想想“右”对不对。;在别人的想法和自己的见解不相符时,也别盲目放弃自己的思考;在面对眼中的“权威”时,不轻易的信从;在面对别人都在做的事情时,不要“顺大流”??只要心中时时铭记“拒绝盲从”这简简单单的四个字,让它成为一种精神,一种信念,盲从,就会悄悄的溜走。
憎恨盲从,斥骂盲从,鄙视盲从,对于盲从,这个世界,整个宇宙都无比排斥。拒绝盲从,也是好多人的心声。让盲从离我们而去,生活会更有意义;让盲从在社会上消失,更多的人就会获得成功。让我们的心向着盲从告别,我们的灵魂就会焕发出更美丽的光彩。
朋友们,拒绝盲从吧,让生活更精彩~
拒绝盲从
盲从之错,就在于盲。
一位让人顶礼膜拜的哲学家,一个红彤彤的苹果,就让盲从者闻到了苹果的香味。虚无的香味来自何方,来自对权威的盲目崇拜,来自对鲜艳苹果的想当然,也来自对他人的盲目跟随。眼中
只有从,故心之蔽甚矣~若想获得真相、拥抱真理,请拒绝盲从。
拒绝盲从权威。权威固然非一日炼成,自有其高于凡人之处,出言常常掷地有声,振聋发聩,一语惊醒梦中人。鲁迅就是这样伟大的斗士。但当今我们这个浮华喧嚣的功利世界,冠之以专家、教授和大师的骗子有许多。从“吃红薯”“不喝牛奶”的林光常,到“求医不如求己”的中里巴人,到“生吃泥鳅”的马悦凌,再到“把吃出来的病吃回去”的张悟本,这些人打着养生专家的旗号,出书、做报告、给人治病,敛了许多财,也坑害了许多善良又愚蠢的人。我想不是他们骗术高明,也不是他们骗语华丽,而是他们头上的光环太耀眼。奉劝朋友们,面对那些所谓的头衔、称号,请保持一颗冷静的心。
拒绝盲从他人。一个学生说,闻到了苹果的香味,马上就有人跟从,甚至有的连闻都没闻。生活中这样的青年很多,见一个人买车、买房,也不管自己的经济实力如何,就盲目地效仿,结果成了车奴、房奴。也有的家长见郎朗的父亲用棍棒政策培养出了钢琴王子,也不管自己孩子的天赋如何,就天天逼着孩子练钢琴。结果大人叫苦连天,孩子失去了快乐童年。人和人不同,各有自己的天赋,能否复制别人的经历取决于能否对自己有清醒的认识。
拒绝盲从潮流。世上的风,东西南北各个方向地刮。风大了,就形成了潮。如今潮涌神州,潮起又潮落。购物潮、出国潮、哈韩潮、哈日潮??今年三月,日本爆发了历史上前所未有的大地震,海啸、核辐射也接踵而至。
就在这个令中国人感情复杂的民族秩序井然地抗灾的同时,祖国大陆却爆发了抢盐潮,一时间大街小巷,全是“盐荒”子孙,真是相形见绌、令人汗颜啊~面对各种潮,都要保持冷静之头脑,作出理智判断。
见贤思齐,见不贤内自省也。贤与不贤得靠自己运用脑髓,放出眼光来作出科学明辨,不仅苹果亦然,世事皆亦然~
【得分解析】
文章以简练的语句开篇,简洁有力,发人深省。“盲从之错,就在于盲。”一个“盲”字,道出了“盲从”的本质。随后,作者紧扣主题进行论述,指出闻到“虚无的苹果甜味”的学生犯了盲从的错误,接着从“拒绝盲从权威”“拒绝盲从他人”“拒绝盲从潮流”三个方面进行分析论述,结尾处再次总括全文,升华主题,首尾照应,浑然一体。此外,本文所引述的材料也非常丰富,有力地论证了主题。
面对权威,不要盲从
理性与盲从正是我们中华民族必须面对的一个严重问题。面对学术权威,面对经济大师,我们是一成不变地盲从,还是能提出自己的见解,做出自己的判断和选择?这些都是我们所要慎重考虑的。
只有那些从不一味地盲从,敢于坚持自己观点的人,乃国家之栋梁。
依靠科学,理性慎重选择。哥白尼是一个坚持科学的强者。他
中学时就对天文学感兴趣,后来他提出了“太阳中心说”的观点,但是受到了当时的人们以及宗教的一致反对,甚至面临死亡的威胁,但是这并没有吓倒他。他冒着被处死刑的危险,每天坚持观测天空,三十年如一日,终于得到了可靠的数据,并在临终前出版了不朽的名著《天体运行论》,打破了“地心说”的宗教权威。他没有被宗教权威所吓倒,而是始终坚持自己的观点。在当时这是具有伟大而深刻的意义和时代的进步性。
爱因斯坦则是强者中的强者。爱因斯坦从小就热爱思考和读书,他在上大学时也经常待在图书馆里,研究学习前人的理论。在他的“相对论”提出的初期,曾受到德国许多权威科学家的轻视与诋毁,甚至有人把爱因斯坦当作敌人对待,想要处他以死刑,但是这些并没有动摇爱因斯坦的决心,他更加勤奋地在实验室演算、实验,践行着科学,最终证实了他的理论的正确性。他的理性和相信科学的执著,最终造福了人类,并在物理学领域开创了新纪元。
盲目从众,只会导致失败。法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性,后面的毛毛虫总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干只毛毛虫放在一个花盆的边缘上,并在花盆周围撒了一些食物。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地爬。一小时过去了,一天过去了,毛毛虫还是不停地坚忍地团团转。最后它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句
话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍微与众不同,便立刻会避免死亡的命运。
毛毛虫如此,我们人类中的某些人更是如此。
在中国,这种现象更为严重,从古至今一直存在。邯郸学步的可笑,东施效颦的盲从等等,这些盲从的人最后也都是失败的。 善于思考,坚持完善自我。盲目,随从,跟风是一个弱者的行为。孔子曾说过”众恶之,必察焉;众好之,必察焉”。所以说我们不应有从众心理。在生活、学习或工作中,我们都要避免这个问题发生。“知之为知之,不知为不知,是知也。”否则,一个人将不会有太大发展,因此要有自己的主见和想法。我们要善于思考,坚持己见,改善自我,成为一个面对权威不盲从的有主见的人
拒绝盲从
卢梭有句名言,最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。一个人要立足于世,就必须有自己的理性见解,就必须有质疑权威的勇气,人云亦云,随波逐流,只能庸碌一生,无所作为。
在“地心说”盛行的十六世纪,众口铄金,积非成是。布鲁诺勇敢地发出了与众不同的声音,这些学说及思想极大地震撼了教廷的统治地位,被教廷处以火刑,在罗马的鲜花广场上英勇就义。但他的思想在欧洲大陆传播开来,他捍卫真理不畏迷信的精神被人们所歌颂。一个人要对自己有清醒的认识,对事物有理性的分析。无论是东施效颦还是邯郸学步,妄自菲薄,一味崇拜别人,生搬硬套,亦步亦趋,结果必然是人家的优点没学来,自己的长
处却丢光了。
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性,总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一圈,并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。经济学里经常用“羊群效应”来描述经济个体的从众跟风心理。羊群是一种很散乱的组织,平时在一起也是盲目地左冲右撞,但一旦有一只头羊动起来,其他的羊也会不假思索地一哄而上,全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。
可惜动物的悲剧不断地在我们人类的生活中上演。类似一个抬头仰天的止鼻血者,招来一群抬头看天的人的笑话,值得我们认真思索。歌星盲目地模仿港台腔,粉丝盲目地崇拜偶像,日本地震时期的全国抢盐风潮??基于的不是理性认知,而是肤浅的盲从。许多人之所以从众,是感到有一种心理上的安全感和归宿感。《人性的弱点》一书中说,要想成为真正的“人”,必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的??。当我们放弃自己的立场,而想用别人的观点去看一件事的时候,错误便造成了。
2007年,一组野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心,陕西省镇坪县林业局宣布镇坪县发现了已宣告绝迹20多年的野生华南虎。照片拍摄者周正龙也在一夜间,从山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。然而,正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时,质疑声却从网络汹涌而起。最后,经过鉴定,华南虎的照片属于作假。对新闻事件的不盲从,让造假者原形毕露,也让万千网民意识到,理性判断、审慎求证的重大意义。
牛津大学第一副校长麦克米伦教授也认为,质疑精神与分析能力很重要,“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神,勇于挑战他人观点”。孟子也说过,尽信书,不如无书。理性精神的培养,就是让学生养成理智好奇,求知好问,寻根究底的学习习惯,让学生勇于探索,勇于思考,敢于批判、敢于怀疑,养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。要有“吾爱吾师,吾更爱真理(亚里士多德语)”的文化气质。
比欺骗更危险的错误是盲从。让我们拒绝盲从,收获真理。
篇三:羊群效应的材料作文
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可施。最终有450多只羊
丧命。
人们还发现,如果在一群羊前面横放一根树枝,头羊跳了过去,第二只、第三只也会跟着跳过去;这时,把树枝拿走,后面的羊走到这里,仍然会像前面的羊一样,向上跳一下。后来人们把这种现象称为“羊群效应”。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
【解析】生活是作文的源泉,脱离生活的作品是没有生命力的。因此,要关注大千世界,关心社会生活,善于从普通的生活现象中发掘有益的启示,发现问题的本质,形成自己独特的思想和见解,这也是近年来高考作文考查的重要内容。这类作文题,往往选取生活中负有哲理性的材料,材料中没有议论和观点,需要考生深入思考,辩证分析,获得某种启发和感悟,进而据此立意作文。
本题材料虽分为两段,但都说明同一种现象——“羊群效应”。可从材料中所涉及的对象切入,审题立意。从羊群的角度看,羊们不看情况不辨形势,一味盲从,由此类比联想,发散引申,得出结论:,跟风,在盲从中丧失基本判断力,更不用说创造力了。这也是人类的劣根性。据此,可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他
人后面”“坚持独立思考,反对盲目跟风”等。从头羊的角度看,可将其与“领导者”进行类比,从两方面立意:一是领导者必须
做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路者,是决定整个团队发展前进甚至生死存亡的关键;二是怎样才能做一只好的“领头羊”,必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳的选择,引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活。
就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文。总之,要侧重于说理。此外,本题要求“自拟标题”。写作时,可根据内容和中心的需要,拟一个恰当、精彩而又富有吸引力的标题,如“做一只头脑清醒的‘羊’”“不做盲从的‘羊群’”“‘领头羊’工作指南”等。
【名家示范】
把“羊群”往哪赶
一群羊在吃草时遇到了一根树枝,领头羊跳了过去,第二只羊也跟着跳了过去,牧羊人将树枝捡起,紧跟在后的羊仍像前面的羊一样跳一下,这就是趋同理论中的“羊群效应”。
在日常生活中,公众在接收社会信息时,这种趋同心里同样表现得异常明显。这个现象说明,在处理突发事件时,如果政府信息公开不及时、透明度不高,舆论引导不力,公众特别是数以亿计网民的心理,很容易被不确定、扭曲的甚至是虚假的信息误导,从而产生误读和曲解,甚至由此发生逆反心理。一旦通过网络等传播媒介散步开来,汇聚成“民意”,其结果可想而知。
2008年5月1日起开始正式实施的《中华人名共和国政府信息公开条例》,是一份非常重要的文件,但很容易被一些政府官员所
忽视,所忽略。回顾一年来,我国经历5?12汶川大地震、奥运会成功举办等历史性大事件,以及三鹿毒奶粉事件、山西襄汾溃坝事故等突发事件,对各级政府的信息管理工作提出了挑战。我们看到,信息公开的程度高,透明度高,公众获取信息及时、全面,媒体监督充分、活跃,与社会和谐稳定成正比。
透过近年来发生的一些公共突发事件的处理过程,可以研判,信息不公开、不透明,新闻舆论监督缺位,常常导致政府工作的被动。有的地方政府总是把那些于自己有利的信息“及时公开”,而对于那些于自己不利的消息则极力掩盖,甚至不惜为此扭曲信息、编造信息,以图转移视线,消弭劣迹。对突发性公共事件,有的地方往往把简单的问题复杂化,或把简单的问题简单化,忽视媒体在传播信息、沟通公众方面的作用,缺乏必要的妥善处理信息的机制。有的地方官员,在面对自己应负的责任时,往往不是自我反省,而是怪罪媒体。大千世界,变化无常,天灾人祸,在所难免。在灾难事故面前,如实向媒体和公众披露和报告真实情况,积极做好解释和引导工作,政府无疑就把握了舆论引导的主动权。这是其对公众应尽的义务,也是公众判断其是否称职的一个基本依据。不论何时,及时披露真相都是对公众最好的交代。信息公开,可以让公众及时知道政府在做什么、怎样做的,同时有利于新闻媒体的舆论监督。
当然,还应该承认,在当代社会,在传播工具越来越大众化的条件下,许多时候,政府部门所掌握的信息资源也并不比一般公
众更多或更及时,甚至还有可能更少或更延迟。这个时候,相关部门要有勇气以诚恳的态度和
恰当的方式向工作说“无可奉告”。毕竟,政府相关部门披露信息,并非为披露而披露。在情况不明、事实不清的情况下,为争取公众支持而云里雾里瞎说一气,不仅于事无补,还会造成进一步的混乱。因此,政府部门提供信息应当是真实的、透明的、及时的,有多少公布多少,做多少说多少,不能让人感到是“盲人摸象”,全凭瞎猜,说鼻不是鼻,说腿不是腿。糊弄舆论、愚弄公众,最后受害人是自己。
此外,不能不提到的是,各级政府官员要加深对政府信息公开条例的理解,把握好信息公开的尺度。既不能因为“信息公开了”,什么“关”也不把了,该严守的国家机密等等也不管了,同时,也不能动不动就以“危及国家安全、公共安全和社会稳定”为由,该公开的信息页不公开了。只有公开有度,才能公开有效,更能公开有为。
总之,在现代社会,及时公开信息,准确把握舆情,有效引导舆论,是对领导干部个人素质提出的更高要求,也是执政能力的集中体现。建议各级政府和相关部门的官员坐下来,像研究经济工作一样研究信息公开工作,像研究处理突发事件一样研究突发事件的新闻发布制度和应对机制,这似乎是政府工作的应有之义。
把“羊群”往哪里赶,值得认真研究。
【品析】这是一篇富有远见卓识、充满理性和洞察力的社会评
论。主要特色:
一、 标题精警,耐人寻味。文章的题目“羊群往哪里赶”,蕴涵丰厚,别具匠心,耐人寻味:首先,它暗含了一组比喻,把人民大众比做“羊群”,把信息公布、引导民意喻为赶“羊群”,生动形象。其次,它提出问题,引
人深思。在当今的信息时代,在传播工具越来越大众化的条件下,如何及时公开信息,准确把握舆情,有效引导舆论,这是各级政府和领导干部必须认真研究的问题。
二、 结构严谨,逻辑严密。开篇紧扣话题,从“羊群效应”说起;接着,联系日常生活,提出趋同心理在公众接收社会信息时表现得异常明显;在举例说明,信息公开程度与社会和谐稳定之间的重要关系,指出政府部门在公布信息、引导民意方面还存在一些问题;在此基础上,进一步指出要公开有度;最后总结全文,再次强调“有效引导舆论”,回扣标题,照应开头。综观全文,思路清晰,结构严谨,说理透辟,逻辑严密,有很强大针对性和说服力。
【学生佳作】
我们是——人
人们发现,如果在一群羊前面放一根树枝,头羊跳了过去,第二只、第三只也会跟着跳过去;即使把树枝拿走,后面的羊仍然像前面的羊一样,向上跳一下。这是怎么回事呢,原来,群羊普遍有一种从众心理:它们只知道盲目地模仿头羊的动作,而不懂
得自己去思考,去判断。
人类又何尝不是如此呢,很多时候,我们放弃了自己的个性去“随大流”,放弃了自己的判断去“看形势”,似乎习惯了跟着别人走,习惯了踩着别人脚印,即使有过短暂的犹豫,但最终还是亦步亦趋跟在大家后面。我们在做一件事情的时候,并没有看清楚自己在做什么,想明白为什么要这么做,只是随波逐流,人云亦云,不顾自身实际,重复别人的老路。这样一味的盲从,结果必然是处处碰壁,严重的甚至会像那些跳下悬崖的羊一样,坠
作文二:《不盲目从众的作文》13600字
不盲目从众的作文
篇一:关于“从众效应”为材料的作文例文
关于“从众效应”为材料的作文例文
【写作训练】:
在一幢办公大楼的电梯门口,有个人很耐心地等待电梯。电梯门打开时,他看到电梯内的人都是面朝内,于是他踏进电梯,也是面朝内。
在一个交叉路口,人行道正亮着“禁止通行”的红色信号灯,但路上并无车辆行驶。此时,有人不顾红灯快速横穿马路,接着另外一个人紧跟其后,于是其他人鱼贯而过??所有的人都违反了交通规则。
生活中这种现象很常见,这就是典型的“从众效应”。对于”从众效应”,你认为好还是不好,可以直接阐明自己的看法,也可以通过一些生活小事诠释你的观点。立意自定,题目自拟,不少于800字。
【写作训练】:
拒绝从众
生活中,从众效应比比皆是,中国人的从众心理又显得特别明显。
“从众效应”多数情况下是对人
的一种误导。比如说有人哪边张三李四吵架了,那过不了多久他们周围就会被挤的水泄不通。又如一人闯红灯,所有人都跟着违规;如一人偷窃而未被抓,许多人都以为这有利可图??这些都是从众的体现。因此,不盲目随大流,面对问题有自己独到的见解,才是特立独行,才容易为生活添彩!
当众人皆为利奔波之时,我独寄情于书,收获一份宁静闲适;当众人皆悲秋伤春之时,我独赞秋高气爽,春满乾坤;当众人皆感慨时运不济之时,我独叹一声“阳光总在风雨后”,当众人皆言人心不古时,我独吟一句“人之初,性本善”??生活的疲累麻木了世人的神经,噬碎了对美的憧憬。而特立独行,似一声春雷,将光明的种子播下,为生活添彩!
特立独行的人,是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以笔为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒??他们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一已之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息。
特立独行的他们,怎能不被世人谨记?
举世皆醉而我独醒,众人皆浊而我独清。中国的文人中,向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人,他们喜欢“采菊东
篱下,悠然见南山”的闲适,他们热爱“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的憩淡,他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴,他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净??纵然身处污泥,他们也愿开出高洁独放的花!
在众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到自己的一片天。
特立独行
生活中,从众效应比比皆是,但当众人行为有悖于道德之时,我们就要坚守准则,不盲从于众人;在众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到自己的一片天。
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯,所有人都跟着违规;如一人偷窃而未被抓,许多人都以为这有利可图??因此,不盲目随大流,面对问题有自己独到的见解,才是特立独行,才容易为生活添彩~
当众人皆为利奔波之时,我独寄情于书,收获一份宁静闲适;当众人皆悲秋伤春之时,我独赞秋高气爽,春满乾坤;当众人皆感慨时运不济之时,我独叹一声“阳光总在风雨后”,当众人皆言人心不古时,我独吟一句“人之初,性本善”??生活的疲累麻木了世人的神经,噬碎了对美的憧憬。而特立独行,似一声春雷,将光明的种子播下,为生活添彩~
特立独行的人,是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠
报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以笔为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒??他们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一已之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息。
特立独行的他们,怎能不被世人谨记,
举世皆醉而我独醒,众人皆浊而我独清。中国的文人中,向来便有许多特立独行、不与世俗同流合污的人,他们喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他们热爱“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的憩淡,他们衷情于“黄河之水天上来”的磅礴,他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净??纵然身处污泥,他们也愿开出高洁独放的花~
特立独行的文人们,怎能不在文学的殿堂中馨香百年,
不盲从于大众,摒弃从众心理。以道德准则为基,特立独行为信念,以鲜洁的思想开道,那么,成功的花将为你而绚丽地开放~
不从众,做自己
梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。
溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉。 人也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个巍峨背影。 庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道:“往矣,吾将曳尾于涂”;当别人对亲人的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么,无非“羽化而登仙兮,却离伤”。
即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁,不幸却又幸甚。他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项背。
屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑。他不能从俗,他便行吟泽畔:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜??”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天责问:“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”。不~他还不愿随众而降,只好举身赴清流了。
他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖。
时至今日,还有谁不从众,方文山,那个钟情于诗情画意的男子。他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸;他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众,不从方立。
立之有骨,自己为骨。
别人的步子你的路,
对于“从众效应”,我认为更多的时候我们应该首先学会选择,弃其糟粕,取其精华;择其善者而从之,其不善者而改之。
亦步亦趋的人永远活在别人的影子里,别人的步子,别人的路,正如巴金所说:“我只走我自己的路。”
“从众效应”有好的一面。比如追随别人努力奋斗的精神,坚持不懈的品质,能使我们更好地取得成功。正如牛顿所说:“我之所以取得成功,是因为我站在巨人的肩膀。”
在交通方面,从众遵守规则能让我们有更好的生活秩序;在学习方面;从众向前冲刺能让我们有更充足的动力;在赈灾方面,从众能让我们有更多的爱温暖那一颗颗失落的心灵。
从众能让我们更好适应社会生活,更多地投注于学习中,更快地跟上时代潮流。
它如同一片心湖的守望者,守望宁静,守望和谐。
趋之若鹜的人永远找不到自己的亮点。我的人生我做主,正如西田千秋所说:“路的旁边也是路,我只从旁边走了几步。”
“从众效应”也有不好的一面。比如一味的模仿别人,现代的追星粉丝,古代的东施效颦,无一不散发着堕落、腐朽的怪味。
天空忧郁的时候,你的心也开始沉闷;太阳出来的时候,你的
心才充满色彩。你没有你的生活,你没有你的方向,于是你只无异于行尸走肉。
第一等人,模仿;第二等人,学习;第三等人,创造。你若只会模仿,那么你将会变得很低很低,低到尘埃里去。它如一位心灵摆渡人,一直都在流浪,一直都在漂泊。
鲁迅说:“世上本没有路,走的人多了,便也成了路。”朋友,你,可曾开创过自己的路, 没有谁甘于步人后尘,因为那是懦夫的做法;
没有谁愿意自居人后,因为那是怯夫的行为;
也没有谁渴望别人永远领着自己走路,因为那是心灵残疾的表现。
别人的步子,别人的路,我只试着走几步,以后我就走我走的路。
正如一位哲人所说:“鞋子可以别人给,但路必须自己走。”
自己的屋檐,自己做主;别人的屋檐,只能垂下头颅。年轻的朋友,我们都还年轻,我们都还有梦想,让我们甩掉别人的翅膀,自己去打拼梦想,用自己的汗水酿酒,跟上帝换天堂~
从众的智慧
茫茫世界,芸芸众生,每个人都是社会的一分子,也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展,而绝不是随大众漂流。
一如那水中的石子,有的随着小溪穿越千山,最终化为大海的淤泥,而有的石子,则岿然不动,任凭流水冲涮,化为光滑完美
的鹅卵石。
众,是人的指南针,可它却不一定总是指向正确的方向。从众,是一种智慧,而出众,则更是一种智慧。
只有出众,才能彰显个人的可贵。出众的人生,就如那茫茫青草丛中的一枝红花,也如那漆黑夜空的一轮明月,又如平凡沙粒中的一颗珍珠,个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀,盲目的从众,会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎;盲目的从众,似一团黑云,遮住月光的皎洁;盲目的从众,会让闪耀的珍珠随之风化,重新化为平凡的沙子。个性的人,拒绝平庸,拒绝盲目的从众~
不盲目从众,才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中,从众只会让我们迷失自我,归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中,从众只会留下千古骂名。人的品行,就如莲花,只有不随淤泥俱黑才能升华;人的品行,如梅,只有不随百花向严寒低头,才能成就清高节操;人生的光辉,不能在从众中埋没,举起情感的大旗,唤醒盲从的人们~
从众,会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出,永远踩着别人的脚印走的人,只能像木偶一样,机械地做着别人的影子永远活不出自我。
从众,会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨,众口铄金。众人齐涂,再纯洁的纸,也会变得污浊不堪。
从众,会绊住我们独立的脚步。从众,让人学会了依靠,学会
了懒散,在依靠中放纵,放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下,便会摔得遍体鳞伤。
然而,从众又是必然的。当众人都坚持真理时,我们需要从众;当众人都期盼美好时,我们也要从众期盼明天的美好;当众人都憧憬未来时,我们也要从众对未来充满信心??从众,也是一种智慧。
不盲目的从众,才能彰显人性之美,才能彰显人生智慧。
出众,抒写个性的伟大~
出众,抒写人性的光辉~
爱的从众效应,带给我们美好
面对横穿马路,违背交通规则的“从众效应”,我们当异口同声地说“拒绝~”可是,如是爱,也有从众效应,那我们当全力追逐。
爱的从众效应,带给我们美好。从众着公德,因而,城市的街道不再是满目的垃圾,而是一个个弯腰拾起垃圾的身影。
爱的从众效应,带给我们美好。从众着关爱,因而,公交车上不再有老人气喘吁吁的疲惫,而是一个个争相让座的身影。
爱的从众效应,带给我们美好。从众着关怀,因而,道路上不再有残疾人的孤单无助,而是一幅幅细心搀扶画面。
爱的从众效应,带给我们美好。从众着无私奉献,因而教育的泉水,流过高山,迈过森林,淌进多少个穷困偏僻的山村。
那些教师,从众着奉献,因而成了最可爱的人。他们从城市走向村庄,他们从青春走向衰老,他们为的只是把教育的种子播撒
在那一片片贫瘠的土壤,为的只是给山里的孩子带去希望和未来。青丝转白发;他们无怨无悔;工资极低,他们无怨无悔。这样的老师,一个又一个,一批又一批,一群又一群,他们是在教书,更是在将心中那一份伟大的爱撒向山里的孩子,他们爱的从众,让人赞美,让人景仰~
这种从众的爱,在教育的血脉里,永不止息地流淌,给贫困山村的孩子带来美好的希望。 爱的从众效应,带给我们美好。从众着爱心,因而,一方有难,八方支援,爱的力量,冲破灾难阻挡,走进灾区人民心里,筑起爱的城堡。
地震过后,有多少人都汇入了爱的这条长河,涌向四川灾区。因为爱的从众效应,唤起了多少人心底的爱,地震无情,爱心有情,因为爱的从众效应,让爱的队伍更强大,让爱的温暖撒向每个灾区人民的心房。
因为爱的从众效应,爱的力量不会脆弱,爱的河流永不干涸。
一支蜡烛也许不够亮,但一万支蜡烛足以驱走黑暗。
篇二:2012高考作文素材:材料作文“跳崖的羊群”
2012高考作文素材:材料作文“跳崖的羊群”导写
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之
快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可
施。最终有450 多只羊丧命。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不
要套作,不得抄袭。
【写作指导】
本材料是典型的叙事型材料,我们可从材料中所涉及的主要对象切 入,分析材料对对象的感情色彩,由故事的结果推出造成这个结果的原 因,进而准确审题、立意。故本文可从以下角度立意:
基础等级
一、从头羊的角度看。可将其 与“领导者”进行类比,材料没有明显的感情色彩倾向,故从两方面立意:
一是领导者必须做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路 者,是决定整
个团体发展前进甚至生死存亡的关键。
二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳
的选择,引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活,而不是将羊群引向死亡~
二、从羊群的角度看。羊们不看情况不 辨形势,一味盲从,材料对其明显充满着批判色彩,由此类比联想,发散引申,得出结论:随
大流,跟风,在盲从中丧失基本的判断力,更不用说创造力了。这 也是人类的劣根性。据此,我们可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”、“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考,反对盲目跟风”等等。
发展等级
一、论述人为什么盲从,剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从;精神空虚,缺乏爱会让人盲从;没有知识,愚昧会让人盲从;没有坚定的信念会让人盲从;没有勇气会让人盲从;一味听信会让人盲从??
二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产;盲从会断送我们的前途;盲从会阻碍科技发展,人类进步??
三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性,避免盲从;用知识武装自己让人理性,避免盲从;有坚定的信念让人理性,避免盲从;有自己独立的思考让人理性,避免盲从;具有怀疑精神让人理性,避免盲从??
“抢盐”一阵风,“追星”一阵风,“出国”一阵风,“择校”一阵风,“复古”一阵风??中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的,静下深思,跟风的背后折射出的是国民的盲从心态,拒绝盲从,回归理性,这也许是当今社会更应该思考的问题~就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文,总之,要侧重于说理。
【素材走廊】
?名人名言?
?你的心灵常常是战场。在这个战场上,是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
——纪伯伦
?有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己~
——米贝尔
?理智像太阳,它的光是恒久的,不变的,持续的;而想象,则像发光的流星,不过
是稍瞬即逝的闪耀,其活动无规律,其方向亦不固定。
——塞?约翰生
?人和兽的区别:人有理性,兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动,而是爱能
在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
——谢觉哉
?人要少一分盲从,多一分醒悟;少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包
容;少一分患得患失,多一分豁达坦然。
——徐特立
?事实论据?
国民抢盐风波
日本发生核辐射没几天,中国大地上就掀起来一阵“抢盐风”,都说核 泄漏之后,盐就受到了污染,海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国,而盐,却能防辐射。于是,家家户户争先恐后,开始了“抢盐大行动”。没几个小时,超市里,店铺中,根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事,就一起加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道,这核泄漏根本不会危及中国食盐。况且,我们所食用的盐都取自地下井,绝不会受到危害。那些盲目从众,跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”,而现实却是,抢盐越疯狂的人,最后吃的亏越大。疯狂的抢盐,向我们揭示了拒绝盲从的真理。
【素材点金】
小小食盐,居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。在闹剧结束之后,是不是应该理性反思呢,不难看出,中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。
【话题链接】拒绝盲从 理性思考
法布尔的“毛毛虫”实验
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性,总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一圈 ,并在花盆周围不到 20 厘米 的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。
一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转,一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:“在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。”
【素材点金】
追求要有正确的目标,奋斗要有正确的方向。每个行动都有成功与失败之分,每个行动都有有效与无效之分。如果你的行动是无效的,你做得越多,失去的也越多。所以,在行动之前,请先确定目标对不对。
【话题链接】奋斗与目标 独立思考 拒绝盲从 理性思考
【佳作示例】
拒绝盲从,学会选择
毛毛虫有种“跟随者”的习性,只管跟从前面的虫子爬,把它们排成一个圈,首尾相接,整个毛毛虫队就无始无终,每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬,周而复始,最后精疲力竭。不难看出,毛毛虫失去了自 己的判断,盲目跟从,从而进入了循环的怪圈。所以我说:拒绝盲从,学会 选择~
2011年日本大地震后,到处都是跟风争相抢购食盐者,盲从的人很可悲,很容易受别人的支配人云亦云,只有拒绝盲从学会选择,人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。
拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时,毫不客气地否定了柏拉图的观点
而选 择维护正确的观点,他留下了一句旷世名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人,他打破禁锢,选择了真理,这是一种智慧,它打破了大多数人盲从的思维禁锢,做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威,选择了真理才成就了他无比的才华。
拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为,中国落后是由于国民体弱多病,日本富强则是因为其医学发达,于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木,他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。
他没有盲从,没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的大事,而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。鲁迅的伟大选择,给绝境中的中国带来了曙光,若鲁迅没有拒绝盲从,不以选择民族大义为重,那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。
拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。张学良和杨虎城将军在中华民族遭受外族欺凌时,拒绝盲从**的“攘外必先安内”,选择了以民族大义为重对**实行兵谏,开启了国共联合抗日的序幕,正是有了两位将军的不盲从权力,选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命,才换来了联共抗日。假使张学良将军盲从于**的权力,选择明哲保身坚持剿共,那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢,
拒绝盲从学会选择,让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信,不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力,而不是亦步亦趋拾人牙慧。
【点评】
文章从毛毛虫实验及国民抢盐现象入笔,剖析盲从的危害及暴露出的深层次问题,而后水到渠成地提出自己的观点:拒绝盲从,学会选择。并用亚里士多德、鲁迅、张学良等实例论证之,最后再次呼唤拒绝盲从,学会选择。文章观点明确、思路清晰、内容充实、说理深刻~2012高考作文素材:材料作文“演戏”和“看戏”导写
【文题】
阅读下面的文字,根据要求作文。
莎士比亚说过,世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的,也有生来是看 戏的。演戏要置身局中,时时把“我”抬出来,实现自我的价值。看戏要置身局外,时时把“我”搁在一旁,始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别,演戏要热要动,看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味,看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。
古 今中外的名人对于人生理想费过许多摸索,许多争辩,他们所得到的人生理想不过是三个结论:一个是在看戏,一个是在演戏,一个是同时在看戏和演戏。 要求:根据上述材料,自选角度,自拟题目;抒写自己的感悟或见解,写一篇不少于800字
的文章;除诗歌外,文体不限。
【写作指导】
这则材料由三个部分的内容组成:一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台,人生来是演戏的,也有生来是看戏的等等;二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述,让人明晰其中的内涵;三是对人生理想的规律性概括——“一个是在看戏,一个是在演戏,一个是同时在看戏和演戏”。在写作要求部分有“抒写自己对人生理想的感悟”的说明,暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择,写出自我的独特感悟或见解。
面对这样一道多元、开放的作文题目,首先是审题立意方面的选择(解决“写什么”和“为什么写”的问题)。这个审题立意方面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。“演戏”是一个比喻,意味着要积极投身于人生的实践之中,去追求人生的价值,去实现 自我的价值;“看戏”也是一个比喻,就是要“置身局外”,和人生拉开一定的距离,以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生;而“同时在看戏和演戏”,则意味着对人生这个重大命题的辩证对待,有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病,极力发挥这两者的最大益处。
【佳作示例】
以身载道,出入合一徐涨
在这个世界上,出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘,在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。 而入
世则在更大程度上像一种对现实的妥协,但能够在人生这场戏中积极地 实现自我价值。不管出世还是入世,历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士,讲究人伦,高喊着“未知生,焉知死, ”也有人孤芳自赏,独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是,我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗,当然可以~ 冯友兰 先生曾指出:中国
哲学的精神,便是统一出世与入世的问题。既做看戏者,又做演戏者,这就是我的人生理想。
这种既出世又入世的精神植根于中国哲学,它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中,这种精神就是所谓“内圣外王”,想必 指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人,就其本性,可以成圣,就其社会性,能够为王。对于道家,给人的印象似乎是逍遥乐天,归隐山泽的,然而它也有济世救人的一面,请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温 州的陶公洞,当年就住着华阳真人陶弘景,一边赏山川秀景,一边做“山中宰相”,岂不悠哉,至于释教,更是提出:“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。
既出世,又入世,还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度,我们可以“达则兼济天下,穷则独善其身”,可以“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝
三百颗”,范希文被贬谪后仍心系苍生,作岳阳 楼的千古绝唱。在生活面前,他们没有消极避世,也没有在朝廷党争中玩弄心计,而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。
据说在围棋界,也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者,正如我们所说的“出世”一样,而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是,凡是围棋大家,几乎很难将其归为哪一派,因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想,这才是臻于造化的大同境界。
出世意味着洒脱、宁静,但未免有些消极,入世则显得 积极、进取,却带着几分俗气。我愿以身载道,出入合一,如朱光潜所说,用出世的精神,干入世的事业。这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。
【评点】
这篇文章对中国哲学中的“出世”与“入世”有着清晰和深刻的辩证分析,既客观地指出“出世”与“入世”的利与弊,又能够做到旁征博引、事事凿实,不至于让观点漂浮、让材料孤立。文章不仅没有给人迂腐之感,反而能够直指问题的本质,提倡一个颇有价值的人生理想,这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。“出世”与“入世”,在作 者的笔下,显 然是对“演戏”和“看戏”的一种理性演绎,语句 简练又极有内涵。2012高考作文素材:命题作文“理性地生活”导练
【文题】
阅读下面的文字,按要求作文。
萧伯纳说:“理智的人使自己适应这个世界;不理智的人却硬要世界适应自己。”康德说:“我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”
纪伯伦说:“你的心灵常常是 战场。在这个战场上,你的理性与判断开战,你的热情与嗜欲开战。”
请以“理性地生活”为题写一篇作文,自定立意,自选文体(诗歌除外),不少于 800 字。【写作指导】
文题的关键词语是“理性”。
理性在《现代汉语词典》中解释为:“?指属于判断,推理等活动的;?从理智上控制行为的能力。”
所谓理性,是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为,理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱 来的社会使命负责。理性地生活,就是尊重事 实,从实际出发,遵循事物本身固有的规律,按照做事的逻辑程序操作,让主观始终服从于客观。
写议论文,可以阐述什么是理性,理性对于社会和人生的意义,以及怎样才能保持理性的头脑,还可以阐述理性和热情的辩证关系,帮助人们分清理论是非。写记叙文,可以编拟故事,刻画人物,或者写自己的经历,借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散
文,可
以借助具体可感的生活形象,通过生动细腻的描写,抒发自己对于理性的独特的感受。
【佳作示例】
理性地生活苏 彦
二次世界大战时,德国著名潜艇专家雷恩被盟军俘获,任凭盟军软硬兼施,他就是不肯吐露有关潜艇的绝密情报。后来,盟军了解到雷恩治学严谨,对自己和别人工作中的任何差错都绝不姑息。于是盟军每次提审,都让他从一间教室门前经 过,教室里老“教授”正在讲潜艇知识,时有错误,雷恩听罢,脸上流露出鄙夷的神情。有一次,他终于忍不住了,怒不可遏地冲进教室,指责老“教授”误人子弟,把他赶下讲台,自己拿起粉笔在黑板上又写又画,滔滔不绝地讲了起来。雷恩上当,盟军如愿以偿。舍弃政治立场不说,雷恩的失败冲动有余,理性不足。
有一句话,冲动是魔鬼,这是千真万确的。人非草木,孰能无情,但是,情感如佳期如迷梦,如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中,美则美矣,但是纵使你有洞明一切的双眼,也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性,则是明艳的阳光,它慷慨地洒向宇宙空间,哪怕是枝叶繁生的丛林,哪怕是污浊游荡的大海,哪怕是遥远的孤独的星球,都可 以让你一睹宇宙的本色。
司马迁的面前只有两条 路,一条是刚直地死,一条是屈辱地
生,在痛苦的抉择中,他舍弃前者,接受后者。因为他知道,虽然
刚直地死可以令人景仰,但是,一旦生命结束,心中那个伟大的计划也就成了泡影。他没有任凭感情冲动,拼做头撞南墙不后退的英雄,而是适时而退,于是终成“史家之绝唱,无韵之离骚”。司马迁的成功,是意志的成功,是理想的成功,更是理智的成功。
勾践卧薪尝胆,终成中原霸主;韩信忍受胯下之辱,终成一代名将;刘邦忍受项羽之威,终得汉家天下。他们的成功,是才志使然,是毅力使然,是客观环境使然,也与他们清醒的理智密切相关,
他们如果在人生的关键 一刻率性而为,定然不会有后来的成功。
也许有人会说,这世界太冷,需要温度,需要感情。殊不知理智不等于冷,正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西,一切美都是有温度的,理智的人也有感情,理智达到一定的境界, 你就能领悟到理智的高层次的美。
如果说热情是前进的动力,那么理性则是稳妥的保障,我们应当时刻保持清醒的头脑,让生命与理性同行。
点评:
亮点 文章先简述雷恩冲动误事的故事,引出“理性地生活”的话题;然后用抒情之笔阐述理性与情感的关系,再引述事例,材料丰富,旁征博引,或详或略,有点有面,述议 结合;最后归
结论点:“应当时刻保持清醒的头脑,让生命与理性同行”。全文中心突出,结构完整,层次清晰。或叙事,或描写,或比喻,或排比,语言蕴藉优美,颇有艺术感染力。
瑕疵 首先,入题不够简洁。提出话题花去近250个字,影响主体部分的分析议论,难以形成凤头、猪肚之势。如果减少开篇过于冗长的材料,增加主体部分的分析议论,文章会更好。其次,厚古薄今,缺少现实感。文章所用材料,除一则二战故事外,其余全为古人的事例,这样文章就缺少时代感和现实针对性,影响文章的质量。
发散 本文还可以写成镜头剪接式的创新文体。即先用一两句话揭示中心;然后抓取历史和现实中典型人物,选择三到四个精彩瞬间,进行精细的描绘;片断之间用小标题加以连缀,例如勾践的忍、韩信的退、司马迁的忍,不过最好能有一两个现代人物的镜头;最后再照应开头,简括作结。
理性地生活 陈 晨
著名作家郁达夫:“没有英雄的民族是可悲的民族。”何谓英雄,藐视一切,傲视群雄,敢同对手争高低,不向霸王让十分,这固然是英雄;其实,懂曲折,知进退,从容把握局势,理性地生活,同样是英雄。
篇三:不要盲从 作文
不要盲从 作文 地板角落里一片纸上,一群苍蝇在不停地舞蹈。一只智商超高的蝇子看到那么多的同伴在玩耍,也想飞过去参与
其中。殊不知那些同伴不是在开心地跳舞而是在做生命最后的挣扎~面对蜜蜂的善意提醒,它却不以为然,终于还是抵制不住诱惑,盲目地跟随它的同伴,结果可想而知,它的“聪明”却让它在牛皮纸上结束了自己的生命。
如此惨痛的代价,不禁让我心声忌惮。环顾四周,名利、金钱、权势都让我们深陷其中,不能自拔。我们想有权有势,我们想腰缠万贯,我们想让别人仰视自己,我们想名利双收——这些我们想要的都成为了我们心生邪恶的源泉,都会减弱我们抵御外界诱惑的定力。当我们想要放纵自己的私欲,请想想这样做你的明天会怎样,会不会一步步地迷失自我,会不会也象那只盲目从众的苍蝇一样把自己毁灭,
一代文学大师钱钟书,在自己的作品享誉国内外时,却拒绝了记者的采访,拒绝了涌向他的鲜花和掌声。对他来说,名和利不过是外来的附加物,是加在灵魂上的枷锁。他只想在自己的书屋中度过自己的每一天,专心地研究文学,潜心学术,保持自己心灵的安静。
面对名利的诱惑,他没有动摇,他本应名副其实地享受“学术泰斗”“文学大师”等称谓,但视名利如浮云的他却把它们统统拒之门外,而不是盲目地跟随大众追求名利。
一位富翁想让儿子成为毕加索那样有名的画家,就想让儿子向毕加索学习他的画作。而毕加索却拒绝了,因为毕加索只有一个。每个人都有自己的个性和特点,让儿子成为另一个毕加索,那他
也不过是个复制品而已。真正伟大的画家应该拥有独特的观察力和不一样的灵感。
不要模仿,不要盲从,我们只需要保持自己心里的那份真诚,坚持自己的底线,用原则规范自己,让自己在这纷乱的社会中保持自己的特立独行,不被外界的诱惑所误导。
苍蝇的盲从、禁不住诱惑,让它在毁灭中懊悔;钱钟书的自律,对人格的坚守让他保持一份平静。我们呢,是否也该为自己设限,抵御诱惑,拒绝盲从,
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?盲目从众,作文(2017-07-08)
作文三:《不要盲目从众的作文》18500字
不要盲目从众的作文
篇一:“盲从”话题作文写作指导
“盲从”话题作文写作指导
最佳立意
1、切忌盲目跟风
2、对“盲从”说“不”
3、追逐理性的光芒
4、为“特立独行”喝彩
5、走出“羊群”
时评式议论文基本思路
引:概述社会现象(或所供材料),引出论题;
提:提出观点,表明态度;
析:就事论事,浅层分析;
联:联系社会背景,深层拓展;(析实质、根源、危害、原因、影响、教训、解决办法等)
结:回应论点,再次强调。
注:“引”与“提”、“析”与“联”分别可以合二为一。
如何“联”得深刻
一)要有横向拓展的广度
紧扣中心,大胆拓展,广泛联系社会现实中的“跟风现象”。例:
1、文化:重视外来文化,忽视传统文化
2、学术:重复别人的研究,没有自己的创意
3、文学创作:大量无病呻吟的作品,缺乏经典作品
4、影视创作:翻拍四大名著,清宫戏泛滥
5、青少年追星:追逐偶像明星
6、出国热:出国低龄化
7、就业:公务员“国考”
8、教育:各类培训班,不让孩子输在起跑线上
9、买房:毕业即当“房奴”
10、装扮:追逐潮流
11、大学扩招热
(二)要有纵向挖掘的深度
从现象入手,对实质、根源、危害 、原因、影响、意义、解决
办法等方面进行深度挖掘。(重点选取一至两方面)
【例】盲从的原因:
1、没有明确的人生目标
2、没有知识的武装
3、没有坚定的信念
4、缺乏正确判断及独立思考的能力
5、缺乏质疑批判精神
6、对自己缺乏足够的认识
盲从的危害:
1、盲从让我们丧失理性
2、盲从会断送我们的前途
3、盲从会阻碍科技的发展、社会的进步
4、盲从让我们“邯郸学步”,迷失自我
5、盲从让我们丢失个性
6、盲从让我们丧失创造的能力
7.有坚定的信念让人理性;没有坚定的信念让人盲从。
8.独立思考让人理性;人云亦云让人盲从。
9.牛津大学第一副校长麦克米伦教授认为,质疑精神与分析能力很重要,“英国学生与中国学生最大的区别在于英国学生具有质疑精神,勇于挑战他人的观点”。理性精神的培养,必须注重求知好问,寻根究底,塑造批判精神、怀疑精神,养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看,坚持独立思考就是不迷信,不盲从,不人云亦云,有“吾爱吾师,吾更爱真理”的文化气质。
10.当对情境不了解或出现认知偏差时,此时的从众就是“盲从”。一个抬头仰天的止鼻血者,招来一群人抬头看天的笑话,就是对情境不了解而盲从的典型例子,类似现象在生活中比比皆是。而学生由于知识面窄和阅历不足,更容易盲从,狂热的“追星族”即是一例。另外,学生自身个性的不完善也是导致盲从的主要原因。研究表明,具有独立个性的人,自信心较强,具有较强的判断力,他们的从众率较低。因此,培养学生独立的个性和辨别是
非的能力有助于避免盲从。
11.比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的,盲从是被动的。20世纪80年代,出现一批气功大师,气功热在全国迅速蔓延,盲从使气功从神秘变为神奇,从神奇走向神圣,在全国普及。盲从是气功热的根本原因,盲从是对欺骗的最大鼓励。没有盲从,欺骗便会销声匿迹。
【素材金库】
中外名言
1. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。——《论语》
2. 尽信书,不如无书。——《孟子》
3. 凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必独行其是。——竺可桢
4. 要想成为真正的“人”,必须先做个不盲从的人,心灵的完整性是不可侵犯的??当我们放弃自己的立场,而想用别人的观
点去看一件事的时候,错误便开始了。——戴尔?卡耐基《人性的弱点》
事实论据
一、正面事例
在蜚声海内外的中国科学技术大学迎来建校50周年华诞之际,纪念大会现场气氛热烈。但细心的人们发现,如此重要的“盛典”,没有庄严的主席台,只是在台上设置了一排简朴的嘉宾席,几大“军团”校友——无论是青年科技精英,还是商界领袖,无论是
身着戎装的将军,还是两鬓染霜的院士,无一例外都在台下就座。大会主持人、中国科大党委书记郭传杰说,这就是科大多年来一以贯之的民主传统和朴实作风,无论多么重要的场合,主角总是台上的演讲者,其他人都是观众,群众和领导没有分别。这一简单而又“经典”的场面,正是中国科大办学50年坚守大学之道的缩影。50年来,尽管整个国家从计划经济向市场经济转型,中国科大却从来没有放弃自己的朴素本色。中国科大“不跟风、不盲从、不左顾右盼,50年,一直在走自己的路”,在很多大学拼命“入世”、制造豪华基础教育的今天,显得尤为难能可贵。
丁肇中是我国著名的物理学家,他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合,因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积,他得出不同结果后反复思考,重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了,后来丁肇中得出了一个启示:做物理实验,不要盲从专家的结论。
因为不盲从,哥白尼发现了日心说,实现了天文学的根本改革,韩愈发起古文运动,给文学注入新的血液。
二、 反面事例
1.成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但没有学到别人的长处,反而把自己的优点和本领也丢掉了。向别人学习应该肯定,但一定要从自己的实际出发,取人之长,补己之短;盲目鄙薄自己,一味崇拜别人,生搬硬套,亦步亦趋,结果必然是人家的优点没学来,自己的长处也丢光了 。
2.法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随” 的习性,总是盲目地跟随前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆边缘上,首尾相接,围成一圈,并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了,一天过去了,小学生作文毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。
春秋时期的东施,是个丑女,她看到美女西施因心口痛捂着胸口,皱着眉头的样子很美,便也与西施学习,本来容貌就丑,又皱起了眉头,本来形体就含胸驼背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人耻笑。
(思路或角度提示:
一、论述人为什么盲从,剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从;精神空虚,缺乏爱会让人盲从;没有知识,愚昧会让人盲从;没有坚定的信念会让人盲从;没有勇气会让人盲从;一味听信会让人盲从。
二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产;盲从会断送我们的前途;盲从会阻碍科技发展,人类进步。
三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性,避免盲
从;用知识武装自己让人理性,避免盲从;有坚定的信念让人理性,避免盲从;有自己独立的思考让人理性,避免盲从;具有怀疑精神让人理性,避免盲从
“抢盐”一阵风,“追星”一阵风,“出国”一阵风,“择校”一阵风,“复古”一阵风??中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的,静下深思,跟风的背后折射出的是国民的盲从心态,拒绝盲从,回归理性,这也许是当今社会更应该思考的问题~就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文,总之,要侧重于说理。)
对盲从说“不”
总是有人在抱怨:为什么我尽力向成功者看齐,人生旅途却布满荆棘,为什么我随别人寻找风景,却总是山重水复而不见柳暗花明,为什么别人努力,我也努力,却与理想越来越远,殊不知这众多的“为什么”都与“随别人”有关,因为盲目跟从,我们走上了离成功最远的路;因为盲目跟从,我们耗费了大量的精力却没能得到一点回报。因此,要取得成功,就必须对盲从说“不”。
图画中的几个人,在不知盐是否真正具有防辐射作用的情况下,盲目跟随他人抢购食盐,令人啼笑皆非。如果我们多一些理智,少一些盲目,多一些冷静思考,少一些莽撞,可能就不会上当受骗。购“盐”尚且如此,学习、工作中,更应理智、冷静,决不能盲目随从他人。
盲从不但会断送我们的前途,还会阻碍科技发展、社会进步。
在探索中国的发展之路时,我们曾盲目效仿苏联而导致在相当一段时间内,社会发展止步不前。相反,独立思考、理性分析则会走向成功。譬如,在新中国的航天事业中,作为领军人物的钱学森没有盲目地走美俄等国技术发展的老路,而是独辟蹊径,闯出了一条中国航天发展的新路,使中国跻身于世界航天大国之列。试想,如果当年钱学森没有勇闯新路,而是亦步亦趋地跟在他国之后,那么,在当年近乎一穷二白基础上起步的中国航天,能够让“神舟”飞船上天吗,能够让“嫦娥”卫星奔月吗,历史已反复告诉我们,不能盲目随从他人,应有自己的想法,只有冷静思考,仔细分析,才能找到真正适合自己的发展之路、富强之路。
“有真知灼见的人,无论社会如何腐败,政治如何不良,他必独行其是。”不管是国家还是个人,都不应盲目随从别人。“邯郸学步”就是一个很好的例子,盲目随从别人不仅没有学会别人优美的走路姿态,还忘记了自己的走法。只有独立思考才能有所创新,成就独特的自己,才能找到适合自己的成功之路。
独立思考让人理性,人云亦云让人盲从,让我们对盲从说“不”。
【点评】
由现实中人们的一些抱怨引出中心论点——要取得成功,就必须对盲从说“不”。在论证部分,先引图画内容为例,对论点进行初步解析;然后拓展,紧密联系现实,用一反一正两个实例,阐述了盲从的危害和不盲从的意义;紧接着又引用了名人名言和相关典故进行申说。上溯历史典故,下及当今社会生活,层层深入,
步步推进,论证严密,说理有力,令人信服。
做拒绝盲从的思考者
图画中的几个人,急急忙忙,迈着大大的步子,一个跟着一个争相去买所谓能防辐射的盐,这不禁让我想到前一段时间商店、超市中人满为患的抢盐事件。不思考,不判断,盲从跟风,是导致混乱的根本原因。
据报载,在魔术比赛中担任评委的刘谦,力主淘汰那些有模仿之嫌的选手。刘谦的做法遭质疑后,总导演表示绝对支持刘谦。
很简单,因为高水平的魔术拒绝有盲从之嫌的模仿表演,创新是魔术的生命。
作为个体,我们既有共性,又有不同于他人的个性。这种个性决定每个人都不能盲从。那么,为什么生活中盲从现象层出不穷呢,问题的根源在于思考的惰性、专业知识的匮乏、因袭的惯性。正如一位哲人所说,十个人的思想盲从于某一个人,便丧失了自己的思想权利,造成了思想上的僵化,行动上的盲目效仿。是的,智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。何况在信息爆炸的今天,谁敢保证自己是万能的“学者”,可以裁判所有的意见和观点,所以,如果埋葬了盲从,十人就有十个思想,十个不同的思想交锋将孕育创造更多的思想,而人们自然也就成为了独立思考者。
做一个不盲从的独立思考者,要勇于质疑。因为一味听信让人盲从,而具有怀疑精神才使人理性。“千士之诺诺,不如一士之谔
谔。”反对者的声音恰恰可以缜密我们的思维、完善我们的视角,更何况真理有时往往掌握在少数人手中。试想,漫画中的那几位抢盐者,假如有一个人善于思考,不去跟风、盲目随从,那么这场抢盐闹剧就不至于愈演愈烈。由此想到当年的马寅初,他没有盲从“人多力量大”的“真理”,早在50年代就提出计划生育、优生优育,虽被权威打压,不被世人理解,但他展示了知识分子的铮铮风骨,彪炳于史册。他的观点,也终被社会发展证实是正确的。历史已经或正在从正反两方面反复证明,如果盲从,势必造成整个民族思维系统的缺血,造成思想的佝偻。
当然,不盲从,独立思考,并不意味着怀疑一切,而应该唯真理是从。让我们都成为独立的思考者,与盲从做斗争,归聚到真理、科学和理性的大旗下。
【点评】开篇评析作文材料,表明态度,入题快。接着引用刘谦的例子,并就此分析说理,指出不盲从的意义。接着又深入一层,指出做独立的思考者还要有质疑精神,并以马寅初为例论证了独立思考的现实意义。最后,辩证地指出“不盲从并不意味怀疑一切,而应唯真理是从”,画龙点睛,并顺势提出希望,收束全文。
拒绝盲从
“人云亦云”这个词相信大家都不陌生,也常常被人用来训斥那些没有主见,只会随声附和的人。他们没有自己的想法,或是不敢表达出自己独到的见解。随波逐流,别人说什么,也就跟着
说什么。有的甚至不去思考,不去判断,盲目信从别人,而失去了自我。盲从是一种悲哀,是一种无知的表现。没有人喜欢它,但它却总是活在人们的生活中。拒绝盲从,找回自我,应该活在每个人的心中。
古时候,太监们就是盲目顺从别人的典型。他们为了得到皇帝的信任,对天子可谓是百依百顺。他们根本不去思考,时时处处都流露着恭维。恭维的话语,恭维的表情,恭维的神态,恭维的举止,那恭维的形象更是在历史上留下了千古骂名。到了当今时代,盲从的人并没有在我们的视野中消失。在上级面前,好多的人都扮演了现代版的“太监”。为了利益,常常是领导无论说什么,都是对的。即使是大错特错,也很少有人会指出来。这,是奉承,更是一种盲从。面对新的现象,好多人都说只要“跟着大家走”就行,这种思想就是明摆的盲从。在生活中还有不少这样的例子。例如在课堂上,很多同学其实并没有理解透老师所讲的内容。而当老师询问同学们“听明白没有”时,没听懂的同学没有一个人能向老师提出自己不明白的问题,而是跟着其他同学一起说:“听懂了~”。这种现象甚至在幼儿园都是存在的。一个童心未泯的孩子都去顺从别人,这个社会还怎样标新立异,拒绝盲从,对社会的发展,生活的提高,是何等的重要~
盲目从众,就像被人牵着鼻子走。没有了自己的思考,失去了独特的自己,跟随着别人的见解,度过了一生,又有何意义呢, 日本发生核辐射没几天,中国的大地上就掀起来一阵“抢盐风”,都
说核泄漏之后,盐就受到了污染,海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国。而盐,却能防辐射。于是,家家户户争先恐后,开始了“抢盐大行动”。没几个小时,超市里,店铺中,根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事,就一呼隆加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道,日本的核泄漏跟本不会污染中国。况且,我们所食用的盐都取自地下井,绝不会受到危害。那些盲目从众,跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”,而现实却是,抢盐越疯狂的人,最后吃的亏越大。疯狂的抢盐,向我们揭示了拒绝盲从的真理。
“爱美之心人皆有之”。现在好多人为了让自己更加美丽,选择了“追随时尚潮流”的做法。只要知道今年流行什么,就会马上开始“大采购”,刷爆卡因为抢时髦而变成了家常便饭。在从众心理的趋导下,他们认为别人都买,就一定是好东西。但等到买到了手,用了几天,好多人就会发现,所谓的“好东西”并不适合自己。类似的事情,对于身边的每个人来说,都不陌生。这种行为给购买者带来的危害,好多人也都亲身经历过。
盲从,一个简单的词汇,却对生活有着很大的影响。盲从的人很多,盲从的事例也很多。它们有力的说明,盲从,会给生活带来危害,拒绝盲从,对于每一个人来说,都格外的重要。
其实,不盲从并不是一件难事。面对人生,多想想,不要盲目抛弃自我。对于别人的见解,经过大脑的过滤,再作出判断,就会拥有一个真正的自己。不恭维,不奉承,不人云亦云,不随波
逐流。在别人说“左”时,也要常想想“右”对不对。;在别人的想法和自己的见解不相符时,也别盲目放弃自己的思考;在面对眼中的“权威”时,不轻易的信从;在面对别人都在做的事情时,不要“顺大流”??只要心中时时铭记“拒绝盲从”这简简单单的四个字,让它成为一种精神,一种信念,盲从,就会悄悄的溜走。
憎恨盲从,斥骂盲从,鄙视盲从,对于盲从,这个世界,整个宇宙都无比排斥。拒绝盲从,也是好多人的心声。让盲从离我们而去,生活会更有意义;让盲从在社会上消失,更多的人就会获得成功。让我们的心向着盲从告别,我们的灵魂就会焕发出更美丽的光彩。
朋友们,拒绝盲从吧,让生活更精彩~
拒绝盲从
盲从之错,就在于盲。
一位让人顶礼膜拜的哲学家,一个红彤彤的苹果,就让盲从者闻到了苹果的香味。虚无的香味来自何方,来自对权威的盲目崇拜,来自对鲜艳苹果的想当然,也来自对他人的盲目跟随。眼中只有从,故心之蔽甚矣~若想获得真相、拥抱真理,请拒绝盲从。
拒绝盲从权威。权威固然非一日炼成,自有其高于凡人之处,出言常常掷地有声,振聋发聩,一语惊醒梦中人。鲁迅就是这样伟大的斗士。但当今我们这个浮华喧嚣的功利世界,冠之以专家、教授和大师的骗子有许多。从“吃红薯”“不喝牛奶”的林光常,到“求医不如求己”的中里巴人,到“生吃泥鳅”的马悦凌,再
到“把吃出来的病吃回去”的张悟本,这些人打着养生专家的旗号,出书、做报告、给人治病,敛了许多财,也坑害了许多善良又愚蠢的人。我想不是他们骗术高明,也不是他们骗语华丽,而是他们头上的光环太耀眼。奉劝朋友们,面对那些所谓的头衔、称号,请保持一颗冷静的心。
拒绝盲从他人。一个学生说,闻到了苹果的香味,马上就有人跟从,甚至有的连闻都没闻。生活中这样的青年很多,见一个人买车、买房,也不管自己的经济实力如何,就盲目地效仿,结果成了车奴、房奴。也有的家长见郎朗的父亲用棍棒政策培养出了钢琴王子,也不管自己孩子的天赋如何,就天天逼着孩子练钢琴。结果大人叫苦连天,孩子失去了快乐童年。人和人不同,各有自己的天赋,能否复制别人的经历取决于能否对自己有清醒的认识。
拒绝盲从潮流。世上的风,东西南北各个方向地刮。风大了,就形成了潮。如今潮涌神州,潮起又潮落。购物潮、出国潮、哈韩潮、哈日潮??今年三月,日本爆发了历史上前所未有的大地震,海啸、核辐射也接踵而至。
就在这个令中国人感情复杂的民族秩序井然地抗灾的同时,祖国大陆却爆发了抢盐潮,一时间大街小巷,全是“盐荒”子孙,真是相形见绌、令人汗颜啊~面对各种潮,都要保持冷静之头脑,作出理智判断。
见贤思齐,见不贤内自省也。贤与不贤得靠自己运用脑髓,放出眼光来作出科学明辨,不仅苹果亦然,世事皆亦然~
【得分解析】
文章以简练的语句开篇,简洁有力,发人深省。“盲从之错,就在于盲。”一个“盲”字,道出了“盲从”的本质。随后,作者紧扣主题进行论述,指出闻到“虚无的苹果甜味”的学生犯了盲从的错误,接着从“拒绝盲从权威”“拒绝盲从他人”“拒绝盲从潮流”三个方面进行分析论述,结尾处再次总括全文,升华主题,首尾照应,浑然一体。此外,本文所引述的材料也非常丰富,有力地论证了主题。
面对权威,不要盲从
理性与盲从正是我们中华民族必须面对的一个严重问题。面对学术权威,面对经济大师,我们是一成不变地盲从,还是能提出自己的见解,做出自己的判断和选择?这些都是我们所要慎重考虑的。
只有那些从不一味地盲从,敢于坚持自己观点的人,乃国家之栋梁。
依靠科学,理性慎重选择。哥白尼是一个坚持科学的强者。他中学时就对天文学感兴趣,后来他提出了“太阳中心说”的观点,但是受到了当时的人们以及宗教的一致反对,甚至面临死亡的威胁,但是这并没有吓倒他。他冒着被处死刑的危险,每天坚持观测天空,三十年如一日,终于得到了可靠的数据,并在临终前出版了不朽的名著《天体运行论》,打破了“地心说”的宗教权威。他没有被宗教权威所吓倒,而是始终坚持自己的观点。在当时这
是具有伟大而深刻的意义和时代的进步性。
爱因斯坦则是强者中的强者。爱因斯坦从小就热爱思考和读书,他在上大学时也经常待在图书馆里,研究学习前人的理论。在他的“相对论”提出的初期,曾受到德国许多权威科学家的轻视与诋毁,甚至有人把爱因斯坦当作敌人对待,想要处他以死刑,但是这些并没有动摇爱因斯坦的决心,他更加勤奋地在实验室演算、实验,践行着科学,最终证实了他的理论的正确性。他的理性和相信科学的执著,最终造福了人类,并在物理学领域开创了新纪元。
盲目从众,只会导致失败。法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性,后面的毛毛虫总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干只毛毛虫放在一个花盆的边缘上,并在花盆周围撒了一些食物。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地爬。一小时过去了,一天过去了,毛毛虫还是不停地坚忍地团团转。最后它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍微与众不同,便立刻会避免死亡的命运。
毛毛虫如此,我们人类中的某些人更是如此。
在中国,这种现象更为严重,从古至今一直存在。邯郸学步的可笑,东施效颦的盲从等等,这些盲从的人最后也都是失败的。 善于思考,坚持完善自我。盲目,随从,跟风是一个弱者的行为。
孔子曾说过“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”。所以说我们不应有从众心理。在生活、学习或工作中,我们都要避免这个问题发生。“知之为知之,不知为不知,是知也。”否则,一个人将不会有太大发展,因此要有自己的主见和想法。我们要善于思考,坚持己见,改善自我,成为一个面对权威不盲从的有主见的人
拒绝盲从
卢梭有句名言,最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。一个人要立足于世,就必须有自己的理性见解,就必须有质疑权威的勇气,人云亦云,随波逐流,只能庸碌一生,无所作为。
在“地心说”盛行的十六世纪,众口铄金,积非成是。布鲁诺勇敢地发出了与众不同的声音,这些学说及思想极大地震撼了教廷的统治地位,被教廷处以火刑,在罗马的鲜花广场上英勇就义。但他的思想在欧洲大陆传播开来,他捍卫真理不畏迷信的精神被人们所歌颂。一个人要对自己有清醒的认识,对事物有理性的分析。无论是东施效颦还是邯郸学步,妄自菲薄,一味崇拜别人,生搬硬套,亦步亦趋,结果必然是人家的优点没学来,自己的长处却丢光了。
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性,总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一圈,并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。
一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。经济学里经常用“羊群效应”来描述经济个体的从众跟风心理。羊群是一种很散乱的组织,平时在一起也是盲目地左冲右撞,但一旦有一只头羊动起来,其他的羊也会不假思索地一哄而上,全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。
可惜动物的悲剧不断地在我们人类的生活中上演。类似一个抬头仰天的止鼻血者,招来一群抬头看天的人的笑话,值得我们认真思索。歌星盲目地模仿港台腔,粉丝盲目地崇拜偶像,日本地震时期的全国抢盐风潮??基于的不是理性认知,而是肤浅的盲从。许多人之所以从众,是感到有一种心理上的安全感和归宿感。《人性的弱点》一书中说,要想成为真正的“人”,必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的??。当我们放弃自己的立场,而想用别人的观点去看一件事的时候,错误便造成了。
2007年,一组野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心,陕西省镇坪县林业局宣布镇坪县发现了已宣告绝迹20多年的野生华南虎。照片拍摄者周正龙也在一夜间,从山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。然而,正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时,质疑声却从网络汹涌而起。最后,经过鉴定,华南虎的照片属于作假。对新闻事件的不盲从,让造假者原形毕露,也让万千
网民意识到,理性判断、审慎求证的重大意义。
牛津大学第一副校长麦克米伦教授也认为,质疑精神与分析能力很重要,“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神,勇于挑战他人观点”。孟子也说过,尽信书,不如无书。理性精神的培养,就是让学生养成理智好奇,求知好问,寻根究底的学习习惯,让学生勇于探索,勇于思考,敢于批判、敢于怀疑,养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。要有“吾爱吾师,吾更爱真理(亚里士多德语)”的文化气质。
比欺骗更危险的错误是盲从。让我们拒绝盲从,收获真理。
篇二:“盲从”话题作文写作指导 议论文
“盲从”话题作文写作指导
一 审题立意
1、切忌盲目跟风 (危害)
2、对“盲从”说“不”(社会现象)
3、追逐理性的光芒(如何
做到不盲从)
4、为“特立独行”喝彩(相信自己)
5、走出“羊群”(突破、创造)
高分立意:
6 停下来,慢生活
7 不盲从,但“跟从”
二 题目
1 避免跑题嫌疑 如 《成长》27分 2 新颖但不能匪夷所思:《独木桥的论断》 3不能过长:
《思考,别让盲从掩盖生命的光彩》
理性思维,拒绝盲从 学会思考,不盲从不要学鹦鹉学舌 别给思考戴镣铐 从.寻
三 题记
走自己的路,让别人去说吧~
四 体裁
记叙文或者议论文,切忌散化
就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文,总之,要侧重于说理。
1 记叙文:
六要素:时间,地点,人物,事情的起因,经过,结果。
2议论文:
2011 日本核泄漏 抢盐事件
网络盲从,如六小龄童春晚事件
衣着跟风,校园攀比
“中国式”过马路
学习习惯的盲从
父母受骗e租宝
议论文基本思路
引:概述社会现象(或所供材料),引出论题;
提:提出观点,表明态度;
析:就事论事,浅层分析;
联:联系社会背景,深层拓展;(析实质、根源、危害、影响、教训、解决办法等) 结:回应论点,再次强调。
注:“引”与“提”、“析”与“联”分别可以合二为一。
如何“联”得深刻
一)要有横向拓展的广度
紧扣中心,大胆拓展,广泛联系社会现实中的“跟风现象”。例:
1、文化:重视外来文化,忽视传统文化
2、学术:重复别人的研究,没有自己的创意
3、文学创作:大量无病呻吟的作品,缺乏经典作品
4、影视创作:翻拍四大名著,清宫戏泛滥
5、青少年追星:追逐偶像明星
6、出国热:出国低龄化
7、就业:公务员“国考”
8、教育:各类培训班,不让孩子输在起跑线上
9、买房:毕业即当“房奴”
10、装扮:追逐潮流
11、大学扩招热
(二)要有纵向挖掘的深度
从现象入手,对实质、危害 、原因、影响、意义、解决办法等方面进行深度挖掘。(重点选取一至两方面)
【例】盲从的原因:
1、没有明确的人生目标
2、没有知识的武装
3、没有坚定的信念
4、缺乏正确判断及独立思考的能力
5、缺乏质疑批判精神
6、对自己缺乏足够的认识
盲从的危害:
1、盲从让我们丧失理性
2、盲从会断送我们的前途
3、盲从会阻碍科技的发展、社会的进步
4、盲从让我们“邯郸学步”,迷失自我
5、盲从让我们丢失个性
6、盲从让我们丧失创造的能力
7.有坚定的信念让人理性;没有坚定的信念让人盲从。
8.独立思考让人理性;人云亦云让人盲从。
【素材金库】
篇三:从众议论文
生活中,从众效应比比皆是,但当众人行为有悖于道德之时,
我们就要坚守准则,不盲从于
众人;在众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到自己的一
片天。 坚定自我的人,是
对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥餐胡虏肉,
笑谈渴饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木
不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以笔为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中
华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒??他们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一已
之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息。 坚定自我的人,是对国家负责的人。 一位石油大亨死后到天堂去参加会议,一进会议室发现已经座无虚席,没有地方落座,
于是他灵机一动,大喊一声:“地狱里发现石油了~”这一喊不要紧,天堂里的石油大亨们纷
纷向地狱跑去,很快,天堂里就只剩下那位大亨了。这时,大亨心想,大家都跑了过去,莫
非地狱里真的发现石油了,于是,他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油,但
跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理,因而我们要学会避免它。不盲目不从众,做一个坚定自我,特立独行的人,才会得到别人乃至社会的认可。 ? 不从众,做自己
? 梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。 ?
溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉。
? 人也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个 巍峨背影。
? 庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下。 ? 当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的 时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以
洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道:“往矣,吾将曳尾于涂”;当
别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么,无
非“羽化而登仙兮,却离伤”。
? 即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的 鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁,不幸却又幸甚。他不从众,便让人即使望眼欲穿,
也难望其项背。
? 屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。? 那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑。他不能
从俗,他便行吟泽畔:”吾令凤鸟飞腾兮,
继之以日夜??”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问: ?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
? “指九天以为正兮,其惟灵修之故也”。不~他还不愿随众而降,只好举身赴清流了。
他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖。 时至今日,还有谁不从众,方文山,那
个钟情于诗情画意的男子。 他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过
麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸;
他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色。 还好,他不从众,
他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。 从众为众,不从方立。 立之有骨,
自己为骨。 争做智、勇、仁 谣言来了,“绿豆能治百病”,于是大家疯狂的抢购绿豆;
谣言来了,“碘盐能防核辐射”,于是大家疯狂的抢购碘盐;谣言来了,“红布可以避妖邪”,
于是大家又疯狂的购买红布;谣言来了??谣言来了,大家都疯狂了么,(同样复述材料)
面对谣言,有的人推波助澜,借机大发横财;有的人顺其自然,“睡不着眯着”;有的人揭竿
而起,手执斩魔宝剑,力戳谣言之脖颈。然而,第三种人终究太少,滋生谣言的土壤却愈来
愈肥沃。孔子有云:“智者无惑,勇者无惧,仁者无忧。”面对谣言,我们缺少的正是这三“者”
呀~(引出总论点,提纲挈领) 智者太少,盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知
道,什么“三月三与清明一天不吉利”,什么“2012世界末日”,什么“5、1、2”“3、1、4”
相加都是“8”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行,多半是
大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信,显然缺乏理智已经成为我们
的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么,我们需要智者呀~(分论点一) 勇者太
少,顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄,感动中国的人大多数是勇者。 而在我们的生活中,尤其是在科学的大是大非面前,勇者太少了,这是谣言昌盛的一个
重要原因呀~既然少数专家的呐喊杯水车薪,那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。
即使不能领头呐喊,我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在,科学
的勇者越来越多,方舟子之辈也在逐步壮大,科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学,那
就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然,我们要做维护科学的勇者。(分论点二)? 仁者太少,自利充斥着社会。何谓仁者,“仁者爱人”,仁者必然拥有一颗爱人 之心,绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号,其实是一个蛀虫。当他大言不
惭地讲养生时,“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的 黑手。2011
年春晚上有句流行语:眼睛红了,心就黑了~张悟本之流就是眼睛红了,才说出那一串串的
黑心之语呀~其实不光张悟本,我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色
呢,我们的市场呼唤仁者呀~(分论点三) ?
? 世界在发展,中国在进步,智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的 人如何如何。先让自己成为一个智者,一个勇者,一个仁者。(收束全文,照应题目和分
论点)
? 从你我做起,谣言成“遥”言~(再扣材料,再次呼唤~)? 从众的智慧 ? 茫茫世界,芸芸众生,每个人都是社会的一分子,也是一个独特的个体。我 们需要在大众中发展,而绝不是随大众漂流。? 一如那水中的石子,有的随着小溪穿越千山,最终化为大海的淤泥,而有的 石子,则岿然不动,任凭流水冲涮,化为光滑完美的鹅卵石。 ? 众,是人的指南针,可它却不一定总是指向正确的方向。从众,是一种智慧,而不盲目从众,则更是一种智慧。 ? 不盲目从众,才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生,就如那茫茫青草丛 中的一枝红花,也如那漆黑夜空的一轮明月,又如平凡沙粒中的一颗珍珠,个性的光华
只有在不盲目从众的人身上才能闪耀,盲目的从众,会让那万绿丛中一点红花还未开放就已
枯萎;盲目的从众,似一团黑云,遮住月光的皎洁;盲目的从众,会让闪耀的珍珠了随之风
化,重新化为平凡的沙子。个性的人,拒绝平庸,拒绝盲目的从众~ ? 不盲目从众,才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中,盲目从众只会让我们迷失自我,归
为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中,盲目从
众只会留下千古骂名。人的品行,就如莲花,只有不随淤泥俱黑才能升华;人的品行,如梅,
只有不随百花向严寒低头,才能成就清高节操;人生的光辉,不能在从众中埋没,举起情感
的大旗,唤醒盲从的人们~
? 盲目从众,会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出,永 远踩着别人的脚印走的人,只能像木偶一样,机械地做着别人的影子永远活不出自我。? 盲目从众,会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨,众口铄金。众人齐涂,再纯洁的纸,也会变得污浊不堪。 ? 盲目从众,会绊住我们独立的脚步。从众,让人学会了依靠,学会了懒散,在依靠 中放纵,放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下,便会摔得遍体鳞伤。? 然而,从众又是必然的。当众人都坚持真理时,我们需要从众;当众人都期 盼美好时,我们也要从众期盼明天的美好;当众人都憧憬未来时,我们也要从众对未来
充满信心??从众,也是一种智慧。? 不盲目的从众,才能彰显人性之美,才能彰显人生智慧 ? 勿盲目从众
? 生活中,从众效应比比皆是,但当众人行为有悖于道德之时,我们就要坚守 准则,不盲从于众人;在众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到自己的一片天。 ? “从
众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯,所有
人都跟着违规;如 一人偷窃而未被抓,许多人都以为这有利可图??因此,不盲目随大流,面对问题有自
己独到的见解,才是特立独行,才容易为生活添彩~ ? 当众人皆为利奔波之时,我独寄情于书,收获一份宁静闲适;当众人皆悲秋 伤春之时,我独赞秋高气爽,春满乾坤;当众人皆感慨时运不济之时,我独叹一声“阳
光总在风雨后”,当众人皆言人心不古时,我独吟一句“人之初,性本善”??生活的疲累麻
木了世人的神经,噬碎了对美的憧憬。而特立独行,似一声春雷,将光明的种子播下,为生
活添彩~
? 不盲目从众的人,是对生命负责的人。? 在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥 餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;
在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以笔为剑,直 ?
?
?
?
指旧社会的愚昧与腐朽,将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒??他们都处在混乱的年代,
却能够保持清醒的头脑,以一已之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息。不盲目从众的
他们,怎能不被世人谨记,举世皆醉而我独醒,众人皆浊而我独清。中国的文人中,
向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人,他们喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的
闲适,他们热爱“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的憩淡,他们衷情于“黄河之不天上
来”的磅礴,他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净??纵然身处污泥,他们也愿开出高洁
独放的花~ 不盲目从众的文人们,怎能不在文学的殿堂中馨香百年, 不盲
从于大众,摒弃从众心理。以道德准则为基,特立独行为信念,以鲜洁的思想开道,那么,
成功的花将为你而绚丽地开放~
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂 固,导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云,在行为上
亦步亦趋,在思想上随波逐流,这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止,我们把这种不经
大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。 “盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过,也想学大雁般列队
飞行,
结果以失败告终。无独有偶,寿陵少年听说邯郸人走路很好看,就赶去邯郸跟人家学习步法。
但折腾了许多年,他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能,而且忘记了自己原来走路的步法,
结果只好爬着回家了。 由此可见,“盲目从众”是不可取的。 唐万新,在福布斯2002年中国大陆100强富豪排名第27位,在杰克?韦尔奇的“ge模
式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子,对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等
方法,导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入 “从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光,他们都盲目跟从了“ge
模式”,导致一个飘零海外,一个黯然离职。从这些事例中,“从众效应”的危害可见一斑。然而,并不是所有人都盲目从众的,同样是面对“ge模式”的席卷而来,海尔掌门人—
—张瑞敏却没有盲目从众,他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道,以批判的
眼光评价“ge模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性,也成功造就了海尔的辉煌~所以,
在“从众效应”面前,我们应当坚守自身的准则,理智看待从众现象。理智看待从众现象,必须坚守心中的准则,一哄而起、
一哄而散是缺乏自制力与思想的
小孩儿的行径,心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则,才能在红灯亮起
时停住脚步,才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战,才能在人潮涌动的社会保持自身
的独立性。
朋友,请勿盲目从众。遇到抉择时,请恪守你心中的准则,不要让他人的行为影响你的
判断。篇二:高考满分作文《不从众,做自己来》 不从众,做自己来
梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。 溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉。人
也不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个巍峨背影。本文
庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下。 当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的时候,他
却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时
候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道:“往矣,吾将曳尾于涂”;当别人对亲的的
离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么,无非“羽化而登
仙兮,却离伤”。
即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶
摇而上者九万里”。他之身殁,不幸却又幸甚。他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项
背。
屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是
令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑。他不能从俗,他便行吟泽畔:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日
夜??”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问:“指九天以为正兮,其惟
灵修之故也”。不~他还不愿随众而降,只好举身赴清流了。本文来自语文茶 他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖。 时至今日,还有谁不从众,方文山,那个钟情于诗情画意的男子。他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他
用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸;他用心感悟东风,在这荒草
蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色。还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。 从众为众,不从方立。
立之有骨,自己为骨。篇三:社会心理学 从众 抢盐风波的发生说明了什么,
1、现实生活中存在很多盲目从众的现象2、盲目从众的现象有很大的危害。 从众心理——从众心理即指个人受到外界人群行为的影响,而在自己的知觉、判断、认
识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式,而实验表明只有很少的人保持了独立性,
没有被从众,所以从众心理是大部分个体普遍所有的心理现象。人们是怎样想的世上最痛苦的是什么,辐射来了,盐没了;世上最最痛苦的是什么,辐
射来了,盐不好使; 世上最最最痛苦的是什么,辐射没来,盐买太多了; 世上最最最最痛
苦的是什么,人将死了,盐没用完
第六章 从众
第一节剖析从众
一、经典的从众研究二、从众心理与从众行为三、从众、顺从与接纳
一、经典的从众研究
1.谢里夫的规范形成研究社会心理学中的从众行为的实验研究
最初是由美国心理学家谢里夫(m.sherif)于20
世纪30年代完成的。此后心理学家阿瑟(s.asch)于20世纪50年代进行了一个经典的从众
行为实验
请想象自己作为谢里夫实验之一的被试,你会发现自己坐在一个非常黑暗的屋子里。在
你对面15英尺的地方出现了一个小光点。起初,什么事情也没发生。过了几秒钟,这个光点
不规则地动了起来,最后消失了。现在,你必须猜测光点移动了多长的距离。黑暗的屋子使
你根本无法准确做出判断,因此,你不大确定地说,“6英寸”。实验者又重复了这个程序。
这次你说,“10英寸”。随着重复次数的增加,你的估计会接近一个平均值,譬如说8英寸。
2.阿施的群体压力研究实验材料是12套成对的卡片(其中a与c韦等长线段),要求名大学生判断b、c、
d三条线段中的哪一条于线段a等长。 判断在两种场合中进行,一种为单独判断,另一种场合是按组进行判断。在单独判断的
时候,所有被均做出了准确无误的回答。但是在分组判断的时候情况就不一样了。分组判断
时,每组7个人。其中6个人为实验者的助手,只有一个人为真正的被试。当实验者呈现一
对卡片时,要求被示回答“b、c、d三条线段中的哪一条于线段a等长,(要求助手先回答,
被试后回答)”,在18次实验的前6次助手的回答是正确的,预备试的回答是完全一致的。但
是从第7次实验开始,6名助手异口同声、斩钉截铁的回答”a=b”,此时大约有32%的被试感
到迷惑,弄不清楚为什么其他人的判断于自己的真实感觉不同,但最终屈于来自大多数人的
压力而做出了与大家一致而错误的判断。由此可见多数人的意见也不一定总是对的。这正印
证了这样一句话“真理往往掌握在少数人的手中”。 请想象自己作为谢里夫实验之一的被试,你会发现自己坐在一个非常黑暗的屋子里。在
你对面15英尺的地方出现了一个小光点。起初,什么事情也没发生。过了几秒钟,这个光点
不规则地动了起来,最后消失了。现在,你必须猜测光点移动了多长的距离。黑暗的屋子使
你根本无法准确做出判断,因此,你不大确定地说,“6英寸”。实验者又重复了这个程序。
这次你说,“10英寸”。随着重复次数的增加,你的估计会接近一个平均值,譬如说8英寸。第二天你来参加实验时,另有两个人加入。在前一天他们与你有相同的经历。当第一次
作文四:《[优秀作文]盲目从众》500字
在品社课上老师一个同学盲目从众的行为,想一想,我们哪个同学没有过呢?比如说我,我就有。有件事情现在想一想,还真没有必要和其他人去学去比较,因为它们有可能真的不适合我们自己,不适合小学生去做。
记得有一次,我看见电视上的某一个明星有一头刘海,看起来特别漂亮,简直无话可说。我第一样看就喜欢上了,回到家硬拉着妈妈要去理发店剪一个。妈妈拉着我来到镜子前说:“看看我们家宝贝,光光的额头多漂亮呀!”可是我不那么认为。我站了起来,看看自己,视乎就差一个刘海就完美了。我大喊大叫的要去剪刘海,最终妈妈让步了,带我去了理发店剪了,妈妈说:“你可以剪,但是剪了就不要后悔哦!”我说:“放心吧妈妈,我吴语潼做事从来不会后悔的。”妈妈叹了口气,让理发师给我给我剪了一个长长的刘海。理发师“咔嚓,咔嚓”的剪了起来,不一会儿就剪好了。当我美滋滋的站在镜子前面,却看见了一个根本看不见额头,一点也不清爽的孩子。头发视乎团成了一个球,我愣了一下,看见妈妈正坐在沙发上面无表情的看着我,好像正在说:“不需反悔哦!”“哎!”我只好顶着一头不合适我的发型走进校门。
盲目从众是小学生常发生的事情,我们不能和那些明星一样“赶潮”因为那些并不适合我们,我们只要做好自己就足够了。
作文五:《[优秀作文]盲目从众》700字
有人说过:一千个人心里,有一千个哈姆雷特。正是因为我们每个人的个性不同、思维不同,才使得我们的世界异彩纷呈。如果哪里都是千人一面,你我的存在又有何意义呢?所以我们应该避免“盲目从众”
这种心理在学生中一般体现在不自信上。例如:在学校课堂上每当老师提问时几乎没有学生会主动回答。但是只要有一个人回答,那么其他人也就会随从符合。然而他回答的不一定对,你的答案也不一定错。但是做“出头鸟”的那个人却敢于发言,这正是体现了他的自信,因为其拥有自信,所以他从不会成为那“盲目从众”的一员。
在昆虫记中法布尔曾经做过这样一个实验,将一群毛毛虫放置于花盆边缘上,于是这群毛毛虫竟然一只跟一只的在花盆边缘上转了好几天。最后还是一只毛毛虫不小心掉了下来,其他毛毛虫也效仿掉了下来,终于这群毛毛虫得救了。试想,如果没有这个意外,等待这群毛毛虫的结局是什么呢?我想恐怕只有死亡吧,然而造成这一切的罪魁祸首有是“盲目从众”所造成的。
然而想要避免“盲目从众”,最重要的就是要坚持自我。北宋时,在众人皆是苟且偷生之际,偏偏有一个叫岳飞的汉子拥有壮志凌云般的想要“壮志饮餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”为了自己国家的领土完整而浴血奋战;在众人浑浑噩噩之际,幸亏有一个神志清醒的鲁迅以笔为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中华民族这条沉睡的巨龙唤醒。他们都生于混乱的年代,生活在愚昧与腐朽之中,但他们都没有受到世俗中那消极盲目的从众心理的影响,更没有坐以待毙而是以一己之力力挽狂澜,所以他们受到了后世对他们的无尽赞誉。由此可见,坚定自我的人是不会受到外界事物的影响。
只有不盲目从众,做一个坚定自我的人,拥有自己的思想的人才会得到他人乃至社会的承认,成为一个真真正正的有用之人。
作文六:《不盲目从众作文》13400字
不盲目从众作文
篇一:2012高考作文素材:材料作文“跳崖的羊群”
2012高考作文素材:材料作文“跳崖的羊群”导写
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可
施。最终有450 多只羊丧命。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不
要套作,不得抄袭。
【写作指导】
本材料是典型的叙事型材料,我们可从材料中所涉及的主要对象切 入,分析材料对对象的感情色彩,由故事的结果推出造成这个结果的原 因,进而准确审题、立意。故本文可从以下角度立意:
基础等级
一、从头羊的角度看。可将其 与“领导者”进行类比,材料没有明显的感情色彩倾向,故从两方面立意:
一是领导者必须做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路 者,是决定整
个团体发展前进甚至生死存亡的关键。
二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳
的选择,引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活,而不是将羊群引向死亡~
二、从羊群的角度看。羊们不看情况不 辨形势,一味盲从,材料对其明显充满着批判色彩,由此类比联想,发散引申,得出结论:随大流,跟风,在盲从中丧失基本的判断力,更不用说创造力了。这 也是人类的劣根性。据此,我们可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”、“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考,反对盲目跟风”等等。
发展等级
一、论述人为什么盲从,剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从;精神空虚,缺乏爱会让人盲从;没有知识,愚昧会让人盲从;没有坚定的信念会让人盲从;没有勇气会让人盲从;一味听信会让人盲从??
二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产;盲从会断送我们的前途;盲从会阻碍科技发展,人类进
步??
三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性,避免盲从;用知识武装自己让人理性,避免盲从;有坚定的信念让人理性,避免盲从;有自己独立的思考让人理性,避免盲从;具有怀疑精神让人理性,避免盲从??
“抢盐”一阵风,“追星”一阵风,“出国”一阵风,“择校”一阵风,“复古”一阵风??中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的,静下深思,跟风的背后折射出的是国民的盲从心态,拒绝盲从,回归理性,这也许是当今社会更应该思考的问题~就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文,总之,要侧重于说理。
【素材走廊】
?名人名言?
?你的心灵常常是战场。在这个战场上,是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
——纪伯伦
?有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己~
——米贝尔
?理智像太阳,它的光是恒久的,不变的,持续的;而想象,则像发光的流星,不过
是稍瞬即逝的闪耀,其活动无规律,其方向亦不固定。
——塞?约翰生
?人和兽的区别:人有理性,兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动,而是爱能
在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
——谢觉哉
?人要少一分盲从,多一分醒悟;少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包
容;少一分患得患失,多一分豁达坦然。
——徐特立
?事实论据?
国民抢盐风波
日本发生核辐射没几天,中国大地上就掀起来一阵“抢盐风”,都说核 泄漏之后,盐就受到了污染,海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国,而盐,却能防辐射。于是,家家户户争先恐后,开始了“抢盐大行动”。没几个小时,超市里,店铺中,根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事,就一起加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道,这核泄漏根本不会危及中国食盐。况且,我们所食用的盐都取自地下井,绝不会受到危害。那些盲目从众,跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”,而现实却是,抢盐越疯狂的人,最后吃的亏越大。疯狂的抢盐,向我们揭示了拒绝盲从的真理。
【素材点金】
小小食盐,居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。在闹剧结束之后,是不是应该理性反思呢,不难看出,中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。
【话题链接】拒绝盲从 理性思考
法布尔的“毛毛虫”实验
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性,总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上,首尾相接,围成一圈 ,并在花盆周围不到 20 厘米 的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个,绕着花盆一圈又一圈地走。 一小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转,一连走了七天七夜,它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:“在这么多毛毛虫中,其实只要有一只稍与众不同,便立刻会避免死亡的命运。”
【素材点金】
追求要有正确的目标,奋斗要有正确的方向。每个行动都有成功与失败之分,每个行动都有有效与无效之分。如果你的行动是无效的,你做得越多,失去的也越多。所以,在行动之前,请先确定目标对不对。
【话题链接】奋斗与目标 独立思考 拒绝盲从 理性思考
【佳作示例】
拒绝盲从,学会选择
毛毛虫有种“跟随者”的习性,只管跟从前面的虫子爬,把它们排成一个圈,首尾相接,整个毛毛虫队就无始无终,每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬,周而复始,最后精疲力竭。不难看出,毛毛虫失去了自 己的判断,盲目跟从,从而进入了循环的怪圈。所以我说:拒绝盲从,学会 选择~
2011年日本大地震后,到处都是跟风争相抢购食盐者,盲从的人很可悲,很容易受别人的支配人云亦云,只有拒绝盲从学会选择,人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。
拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时,毫不客气地否定了柏拉图的观点而选 择维护正确的观点,他留下了一句旷世名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人,他打破禁锢,选择了真理,这是一种智慧,它打破了大多数人盲从的思维禁锢,做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威,选择了真理才成就了他无比的才华。
拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为,中国落后是由于国民体弱多病,日本富强则是因为其医学发达,于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木,他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。
他没有盲从,没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的
大事,而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。鲁迅的伟大选择,给绝境中的中国带来了曙光,若鲁迅没有拒绝盲从,不以选择民族大义为重,那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。
拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。张学良和杨虎城将军在中华民族遭受外族欺凌时,拒绝盲
从**的“攘外必先安内”,选择了以民族大义为重对**实行兵谏,开启了国共联合抗日的序幕,正是有了两位将军的不盲从权力,选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命,才换来了联共抗日。假使张学良将军盲从于**的权力,选择明哲保身坚持剿共,那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢,
拒绝盲从学会选择,让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信,不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力,而不是亦步亦趋拾人牙慧。
【点评】
文章从毛毛虫实验及国民抢盐现象入笔,剖析盲从的危害及暴露出的深层次问题,而后水到渠成地提出自己的观点:拒绝盲从,学会选择。并用亚里士多德、鲁迅、张学良等实例论证之,最后再次呼唤拒绝盲从,学会选择。文章观点明确、思路清晰、内容充实、说理深刻~2012高考作文素材:材料作文“演戏”和“看戏”导写
【文题】
阅读下面的文字,根据要求作文。
莎士比亚说过,世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的,也有生来是看 戏的。演戏要置身局中,时时把“我”抬出来,实现自我的价值。看戏要置身局外,时时把“我”搁在一旁,始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别,演戏要热要动,看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味,看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。
古 今中外的名人对于人生理想费过许多摸索,许多争辩,他们所得到的人生理想不过是三个结论:一个是在看戏,一个是在演戏,一个是同时在看戏和演戏。 要求:根据上述材料,自选角度,自拟题目;抒写自己的感悟或见解,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体不限。
【写作指导】
这则材料由三个部分的内容组成:一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台,人生来是演戏的,也有生来是看戏的等等;二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述,让人明晰其中的内涵;三是对人生理想的规律性概括——“一个是在看戏,一个是在演戏,一个是同时在看戏和演戏”。在写作要求部分有”抒写自己对人生理想的感悟”的说明,暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择,写出自我的独特感悟或见解。
面对这样一道多元、开放的作文题目,首先是审题立意方面的
选择(解决“写什么”和“为什么写”的问题)。这个审题立意方面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。“演戏”是一个比喻,意味着要积极投身于人生的实践之中,去追求人生的价值,去实现 自我的价值;“看戏”也是一个比喻,就是要“置身局外”,和人生拉开一定的距离,以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生;而“同时在看戏和演戏”,则意味着对人生这个重大命题的辩证对待,有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病,极力发挥这两者的最大益处。
【佳作示例】
以身载道,出入合一徐涨
在这个世界上,出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘,在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。 而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协,但能够在人生这场戏中积极地 实现自我价值。不管出世还是入世,历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士,讲究人伦,高喊着“未知生,焉知死, ”也有人孤芳自赏,独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是,我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗,当然可以~ 冯友兰 先生曾指出:中国
哲学的精神,便是统一出世与入世的问题。既做看戏者,又做演戏者,这就是我的人生理想。
这种既出世又入世的精神植根于中国哲学,它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中,这种精神就是所谓“内圣
外王”,想必 指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人,就其本性,可以成圣,就其社会性,能够为王。对于道家,给人的印象似乎是逍遥乐天,归隐山泽的,然而它也有济世救人的一面,请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温 州的陶公洞,当年就住着华阳真人陶弘景,一边赏山川秀景,一边做“山中宰相”,岂不悠哉,至于释教,更是提出:“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。
既出世,又入世,还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度,我们可以“达则兼济天下,穷则独善其身”,可以“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”,范希文被贬谪后仍心系苍生,作岳阳 楼的千古绝唱。在生活面前,他们没有消极避世,也没有在朝廷党争中玩弄心计,而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。
据说在围棋界,也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者,正如我们所说的“出世”一样,而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是,凡是围棋大家,几乎很难将其归为哪一派,因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想,这才是臻于造化的大同境界。
出世意味着洒脱、宁静,但未免有些消极,入世则显得 积极、
进取,却带着几分俗气。我愿以身载道,出入合一,如朱光潜所说,用出世的精神,干入世的事业。这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。
【评点】
这篇文章对中国哲学中的“出世”与“入世”有着清晰和深刻的辩证分析,既客观地指出“出世”与“入世”的利与弊,又能够做到旁征博引、事事凿实,不至于让观点漂浮、让材料孤立。文章不仅没有给人迂腐之感,反而能够直指问题的本质,提倡一个颇有价值的人生理想,这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。“出世”与“入世”,在作 者的笔下,显 然是对“演戏”和“看戏”的一种理性演绎,语句 简练又极有内涵。2012高考作文素材:命题作文“理性地生活”导练
【文题】
阅读下面的文字,按要求作文。
萧伯纳说:“理智的人使自己适应这个世界;不理智的人却硬要世界适应自己。”康德说:“我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”
纪伯伦说:“你的心灵常常是 战场。在这个战场上,你的理性与判断开战,你的热情与嗜欲开战。”
请以“理性地生活”为题写一篇作文,自定立意,自选文体(诗歌除外),不少于 800 字。【写作指导】
文题的关键词语是“理性”。
理性在《现代汉语词典》中解释为:“?指属于判断,推理等活动的;?从理智上控制行为的能力。”
所谓理性,是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为,理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱 来的社会使命负责。理性地生活,就是尊重事 实,从实际出发,遵循事物本身固有的规律,按照做事的逻辑程序操作,让主观始终服从于客观。
写议论文,可以阐述什么是理性,理性对于社会和人生的意义,以及怎样才能保持理性的头脑,还可以阐述理性和热情的辩证关系,帮助人们分清理论是非。写记叙文,可以编拟故事,刻画人物,或者写自己的经历,借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文,可
以借助具体可感的生活形象,通过生动细腻的描写,抒发自己对于理性的独特的感受。
【佳作示例】
理性地生活苏 彦
二次世界大战时,德国著名潜艇专家雷恩被盟军俘获,任凭盟军软硬兼施,他就是不肯吐露有关潜艇的绝密情报。后来,盟军了解到雷恩治学严谨,对自己和别人工作中的任何差错都绝不姑息。于是盟军每次提审,都让他从一间教室门前经 过,教室里老“教授”正在讲潜艇知识,时有错误,雷恩听罢,脸上流露出
鄙夷的神情。有一次,他终于忍不住了,怒不可遏地冲进教室,指责老“教授”误人子弟,把他赶下讲台,自己拿起粉笔在黑板上又写又画,滔滔不绝地讲了起来。雷恩上当,盟军如愿以偿。舍弃政治立场不说,雷恩的失败冲动有余,理性不足。
有一句话,冲动是魔鬼,这是千真万确的。人非草木,孰能无情,但是,情感如佳期如迷梦,如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中,美则美矣,但是纵使你有洞明一切的双眼,也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性,则是明艳的阳光,它慷慨地洒向宇宙空间,哪怕是枝叶繁生的丛林,哪怕是污浊游荡的大海,哪怕是遥远的孤独的星球,都可 以让你一睹宇宙的本色。
司马迁的面前只有两条 路,一条是刚直地死,一条是屈辱地生,在痛苦的抉择中,他舍弃前者,接受后者。因为他知道,虽然
刚直地死可以令人景仰,但是,一旦生命结束,心中那个伟大的计划也就成了泡影。他没有任凭感情冲动,拼做头撞南墙不后退的英雄,而是适时而退,于是终成“史家之绝唱,无韵之离骚”。司马迁的成功,是意志的成功,是理想的成功,更是理智的成功。
勾践卧薪尝胆,终成中原霸主;韩信忍受胯下之辱,终成一代名将;刘邦忍受项羽之威,终得汉家天下。他们的成功,是才志使然,是毅力使然,是客观环境使然,也与他们清醒的理智密切相关,
他们如果在人生的关键 一刻率性而为,定然不会有后来的成功。
也许有人会说,这世界太冷,需要温度,需要感情。殊不知理智不等于冷,正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西,一切美都是有温度的,理智的人也有感情,理智达到一定的境界, 你就能领悟到理智的高层次的美。
如果说热情是前进的动力,那么理性则是稳妥的保障,我们应当时刻保持清醒的头脑,让生命与理性同行。
点评:
亮点 文章先简述雷恩冲动误事的故事,引出“理性地生活”的话题;然后用抒情之笔阐述理性与情感的关系,再引述事例,材料丰富,旁征博引,或详或略,有点有面,述议 结合;最后归结论点:“应当时刻保持清醒的头脑,让生命与理性同行”。全文中心突出,结构完整,层次清晰。或叙事,或描写,或比喻,或排比,语言蕴藉优美,颇有艺术感染力。
瑕疵 首先,入题不够简洁。提出话题花去近250个字,影响主体部分的分析议论,难以形成凤头、猪肚之势。如果减少开篇过于冗长的材料,增加主体部分的分析议论,文章会更好。其次,厚古薄今,缺少现实感。文章所用材料,除一则二战故事外,其余全为古人的事例,这样文章就缺少时代感和现实针对性,影响文章的质量。
发散 本文还可以写成镜头剪接式的创新文体。即先用一两句话
揭示中心;然后抓取历史和现实中典型人物,选择三到四个精彩瞬间,进行精细的描绘;片断之间用小标题加以连缀,例如勾践的忍、韩信的退、司马迁的忍,不过最好能有一两个现代人物的镜头;最后再照应开头,简括作结。
理性地生活 陈 晨
著名作家郁达夫:“没有英雄的民族是可悲的民族。”何谓英雄,藐视一切,傲视群雄,敢同对手争高低,不向霸王让十分,这固然是英雄;其实,懂曲折,知进退,从容把握局势,理性地生活,同样是英雄。
篇二:不要盲从 作文
不要盲从 作文 地板角落里一片纸上,一群苍蝇在不停地舞蹈。一只智商超高的蝇子看到那么多的同伴在玩耍,也想飞过去参与其中。殊不知那些同伴不是在开心地跳舞而是在做生命最后的挣扎~面对蜜蜂的善意提醒,它却不以为然,终于还是抵制不住诱惑,盲目地跟随它的同伴,结果可想而知,它的“聪明”却让它在牛皮纸上结束了自己的生命。
如此惨痛的代价,不禁让我心声忌惮。环顾四周,名利、金钱、权势都让我们深陷其中,不能自拔。我们想有权有势,我们想腰缠万贯,我们想让别人仰视自己,我们想名利双收——这些我们想要的都成为了我们心生邪恶的源泉,都会减弱我们抵御外界诱惑的定力。当我们想要放纵自己的私欲,请想想这样做你的明天会怎样,会不会一步步地迷失自我,会不会也象那只盲目从众的
苍蝇一样把自己毁灭,
一代文学大师钱钟书,在自己的作品享誉国内外时,却拒绝了记者的采访,拒绝了涌向他的鲜花和掌声。对他来说,名和利不过是外来的附加物,是加在灵魂上的枷锁。他只想在自己的书屋中度过自己的每一天,专心地研究文学,潜心学术,保持自己心灵的安静。
面对名利的诱惑,他没有动摇,他本应名副其实地享受“学术泰斗”“文学大师”等称谓,但视名利如浮云的他却把它们统统拒之门外,而不是盲目地跟随大众追求名利。
一位富翁想让儿子成为毕加索那样有名的画家,就想让儿子向毕加索学习他的画作。而毕加索却拒绝了,因为毕加索只有一个。每个人都有自己的个性和特点,让儿子成为另一个毕加索,那他也不过是个复制品而已。真正伟大的画家应该拥有独特的观察力和不一样的灵感。
不要模仿,不要盲从,我们只需要保持自己心里的那份真诚,坚持自己的底线,用原则规范自己,让自己在这纷乱的社会中保持自己的特立独行,不被外界的诱惑所误导。
苍蝇的盲从、禁不住诱惑,让它在毁灭中懊悔;钱钟书的自律,对人格的坚守让他保持一份平静。我们呢,是否也该为自己设限,抵御诱惑,拒绝盲从,
篇三:”拒绝盲从“范文
不从众,做自己
梅花不争春,独开汉水滨边,吹香弄影,黯淡了一山春色,成就了一世美名。
溪水不争流,叮咚山林幽壑间,清澈婉转,照映西子的容、二乔的貌,不负一生清誉。
人不从众,即使要遗世独立,也要循着心灵的指引,做自己,给世界留下个巍峨背影。
庄子不从众,他便让世人都随着他一起逍遥渭水,逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇,站在楚王座下,痛拍栏杆,直欲把胸中丘壑吞吐的时候,他却破衣敝履,独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳,可以洞彻一切的时候,他却指着衔泥而行的乌龟,对身后楚官淡道:“往矣,吾将曳尾于涂”;当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候,他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么,无非“羽化而登仙兮,却离伤”。
即使现在,我们高吟“圣人无功,至人无名”的时候,他已作古,乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁,不幸却又幸甚。他不从众,便让人即使望眼欲穿,也难望其项背。
屈原不从众,他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时,怀王的身侧已无他的立足之地了,身后是郑袖的“巧笑倩兮,美目盼兮”,身前是令尹子兰的肺腑之言,言之肺腑。他不能从俗,他便行吟泽畔:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜??”他不愿与人同流合污,啜其糟而哺其醴,他只好指天则问:“指九天以为正兮,其惟灵修之故也”。不~他还不愿随众而降,只好举身赴
清流了。
他没有从众,他是他自己,他也是我们的先祖。
时至今日,还有谁不从众,方文山,那个钟情于诗情画意的男子。 他用笔勾勒那素胚青花,即使笔锋由浓而淡,那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外,即使只寻得一行青苔,也绿了那江南两岸;他用心感悟东风,在这荒草蔓烟的年代,让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好,他不从众,他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。 从众为众,不从方立。
立之有骨,自己为骨。
从众的智慧
茫茫世界,芸芸众生,每个人都是社会的一分子,也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展,而绝不是随大众漂流。
一如那水中的石子,有的随着小溪穿越千山,最终化为大海的淤泥,而有的石子,则岿然不动,任凭流水冲涮,化为光滑完美的鹅卵石。 众,是人的指南针,可它却不一定总是指向正确的方向。
从众,是一种智慧,而不盲目从众,则更是一种智慧。
不盲目从众,才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生,就如那茫茫青草丛中的一枝红花,也如那漆黑夜空的一轮明月,又如平凡沙粒中的一颗珍珠,个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀,盲目的从众,会让那万绿丛中一点红花还未开放就已
枯萎;盲目的从众,似一团黑云,遮住月光的皎洁;盲目的从众,会让闪耀的珍珠了随之风化,重新化为平凡的沙子。个性的人,拒绝平庸,拒绝盲目的从众~
不盲目从众,才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中,盲目从众只会让我们迷失自我,归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中,盲目从众只会留下千古骂名。人的品行,就如莲花,只有不随淤泥俱黑才能升华;人的品行,如梅,只有不随百花向严寒低头,才能成就清高节操;人生的光辉,不能在从众中埋没,举起情感的大旗,唤醒盲从的人们~
盲目从众,会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出,永远踩着别人的脚印走的人,只能像木偶一样,机械地做着别人的影子永远活不出自我。
盲目从众,会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨,众口铄金。众人齐涂,再纯洁的纸,也会变得污浊不堪。
盲目从众,会绊住我们独立的脚步。从众,让人学会了依靠,学会了懒散,在依靠中放纵,放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下,便会摔得遍体鳞伤。
然而,从众又是必然的。当众人都坚持真理时,我们需要从众;当众人都期盼美好时,我们也要从众期盼明天的美好;当众人都憧憬未来时,我们也要从众对未来充满信心??从众,也是一种智慧。
不盲目的从众,才能彰显人性之美,才能彰显人生智慧。
勿盲目从众
生活中,从众效应比比皆是,但当众人行为有悖于道德之时,我们就要坚守准则,不盲从于众人;在众人皆庸庸之时,我们亦要特立独行,找到自己的一片天。坚定自我的人,是对生命负责的人。在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,展不世豪情,将精忠报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅,以笔为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒??他们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一已之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息。坚定自我的人,是对国家负责的人。当殷商要灭亡而周要兴盛时,微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人,率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商,未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后,天下承认周为宗主国,伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的,即使饿死也不后悔。由此说来,他这样做难道是要博取甚么吗,是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在,那些乱臣贼子就不会再有了。
坚定自我的人,是对自身负责的人。一位石油大亨死后到天堂去参加会议,一进会议室发现已经座无虚席,没有地方落座,于是他灵机一动,大喊一声:“地狱里发现石油了~”这一喊不要紧,
天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去,很快,天堂里就只剩下那位大亨了。这时,大亨心想,大家都跑了过去,莫非地狱里真的发现石油了,于是,他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油,但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理,因而我们要学会避免它。
不盲目不从众,做一个坚定自我,特立独行的人,才会得到别人乃至社会的认可。
(生活中,从众效应比比皆是,但当众人行为有悖于道德之时,我们就如一人闯红灯,所有人都跟着违规;如一人偷窃而未被抓,许多人都以为这有利可图??因此,不盲目随大流,面对问题有自己独到的见解,才是特立独行,才容易为生活添彩~ 当众人皆为利奔波之时,我独寄情于书,收获一份宁静闲适;当众人皆悲秋伤春之时,我独赞秋高气爽,春满乾坤;当众人皆感慨时运不济之时,我独叹一声“阳光总在风雨后”,当众人皆言人心不古时,我独吟一句“人之初,性本善”??生活的疲累麻木了世人的神经,噬碎了对美的憧憬。而特立独行,似一声春雷,将光明的种子播下,为生活添彩~ 在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子特立独行,想要“壮
梦中唤醒??他们都处在混乱的年代,却能够保持清醒的头脑,以一已之 举世皆醉而我独醒,众人皆浊而我独清。中国的文人中,向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人,他们喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他们热爱“疏影横斜水清浅,
暗香浮动月黄昏”的憩淡,他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴,他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净??纵然身处污泥,他们也愿开出高洁独放的花~ 不盲目从众的文人们,怎能不在文学的殿堂中馨香百年, 不盲从于大众,摒弃从众心理。以道德准则为基,特立独行为信念,以鲜洁的思想开道,那么,成功的花将为你而绚丽地开放~)
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂固,导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云,在行为上亦步亦趋,在思想上随波逐流,这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止,我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。
“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过,也想学大雁般列队飞行,结果以失败告终。无独有偶,寿陵少年听说邯郸人走路很好看,就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年,他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能,而且忘记了自己原来走路的步法,结果只好爬着回家了。 由此可见,“盲目从众”是不可取的。
唐万新,在福布斯2002年中国大陆100强富豪排名第27位,在杰克?韦尔奇的“GE模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子,对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法,导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光,他们都
盲目跟从了“GE模式”,导致一个飘零海外,一个黯然离职。从这些事例中,“从众效应”的危害可见一斑。 然而,并不是所有人都盲目从众的,同样是面对“GE模式”的席卷而来,海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众,他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道,以批判的眼光评价“GE模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性,也成功造就了海尔的辉煌~所以,在“从众效应”面前,我们应当坚守自身的准则,理智看待从众现象。 理智看待从众现象,必须坚守心中的准则,一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径,心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则,才能在红灯亮起时停住脚步,才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战,才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。
朋友,请勿盲目从众。遇到抉择时,请恪守你心中的准则,不要让他人的行为影响你的判断。
素材:“择其善者而从之,其不善者而改之”
拒绝盲从,坚守真理。
拒绝盲从,坚守原则。
拒绝盲从,坚守本真。
争做智、勇、仁
谣言来了,“绿豆能治百病”,于是大家疯狂的抢购绿豆;谣言来了,“碘盐能防核辐射”,于是大家疯狂的抢购碘盐;谣言来了,“红布可以避妖邪”,于是大家又疯狂的购买红布;谣言来了??谣
言来了,大家都疯狂了么,(同样复述材料)
面对谣言,有的人推波助澜,借机大发横财;有的人顺其自然,“睡不着眯着”;有的人揭竿而起,手执斩魔宝剑,力戳谣言之脖颈。然而,第三种人终究太少,滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云:“智者无惑,勇者无惧,仁者无忧。”面对谣言,我们缺少的正是这三“者”呀~(引出总论点,提纲挈领)
智者太少,盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道,什么“三月三与清明一天不吉利”,什么“2012世界末日”,什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行,多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信,显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么,我们需要智者呀~(分论点一)
勇者太少,顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄,感动中国的人大多数是勇者。而在我们的生活中,尤其是在科学的大是大非面前,勇者太少了,这是谣言昌盛的一个重要原因呀~既然少数专家的呐喊杯水车薪,那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊,我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在,科学的勇者越来越多,方舟子之辈也在逐步壮大,科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学,那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然,我们要做维护科学的勇者。(分论点二)
仁者太少,自利充斥着社会。何谓仁者,“仁者爱人”,仁者必然拥有一颗爱人之心,绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号,其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时,“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的 黑手。2011年春晚上有句流行语:眼睛红了,心就黑了~张悟本之流就是眼睛红了,才说出那一串串的黑心之语呀~其实不光张悟本,我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢,我们的市场呼唤仁者呀~(分论点三)
世界在发展,中国在进步,智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的人如何如何。先让自己成为一个智者,一个勇者,一个仁者。(收束全文,照应题目和分论点)
从你我做起,谣言成“遥”言~(再扣材料,再次呼唤~)
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?不要盲目从众的作文(2017-07-26)
作文七:《不要盲目从众的议论文 不要盲目从众的议论文,不盲目从众作文》2400字
导读:就爱阅读网友为大家分享的“不要盲目从众的议论文,不盲目从众作文”资料,内容精辟独到,非常感谢网友的分享,希望这篇资料对您有所帮助。
众人走的路不一定都是正确的,自己要学会正确认识事物,不盲目从众。以下是就爱阅读小编为大家整理的关于不要盲目从众的议论文,给大家作为参考,欢迎阅读!
不要盲目从众的议论文篇1
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我很欣赏卢梭的一句话:最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。当然,美德我是给加了引号的。
当今社会,盲目的追求名牌的社会现象比比皆是,你可以看到很多名牌商品纷纷涌现市场。我曾在网上看到一则新闻,一位记者去采访几位学生时。问:你们为什么要买名牌?答:因为他们是名牌呀!名牌真的一定是质量好?其实不然,只是牌子有名罢了,这其实是由于人们的不平衡和攀比心理的严重而造成的社会病态,导致了名牌越来越贵,而实用的东西却越来越便宜,社会还会平衡吗?
所以,我不热衷于名牌。其一价格高,会为家庭造成负担,其二,样式少的可怜,总让我不喜欢,所以我不买名牌。
社会上还有一种现象,盲目追求歌星,像那些拥有广大歌迷的歌手,列如周杰伦、蔡依林、林俊杰啊等,有什么好崇拜的,不是跟我们一样,只不过会唱唱歌,跳跳舞罢了,这样的人不要在中国太多啊,只不过没有这样的机遇或无人
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喝彩,所以歌星有什么了不起。
我们要从小正确认识事物,学会拒绝。
不要盲目从众的议论文篇2
曼德拉夫曾经告诉我们:盲目跟风随大流有时对你的伤害是致命的,没有理性,没有方向。我们没有了理性,就如茫茫大海上没有方向的小船,跟风走,永远无法到达自己的终点,因此,我们要学会理性,拒绝盲目跟风。
借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面?不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足?人是群体动物,爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点,借你一双理性的慧眼,理性对待。谣盐是个谣言,当谣盐也能防幅射时,一哥们买了一万三千斤盐,请神容易送神难缺乏理性,盲目从众,让他赔了一万多块块儿钱,当自以为聪明的蝇子,盲目跟从大多数飞舞的蝇子时,它冲向了牛皮纸,它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些,
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就不致于赔一万多块钱,如果那只蝇子理性些,就不致于走向死亡,是的,盲目不理性只能给你带来祸患。因此,要学会理性。
不要迷恋表面现象,它只是个诱惑。苹果很红很大,它可能有毒,火腿很美味,它可能有瘦肉精,奶粉很甜,它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象,理性对待,你会取得意外的成功。当雅各博尔不迷恋于碎了一地的花瓶,他发现了倍比关系,当川端康成不迷恋于夜时盛开的海棠花,他便发现了结合律;当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时,他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析,理性思考,你便可以收获意外的惊喜。
更改对待,拒绝盲从,人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话:理性,使人看得更远,站得更高!人的高度不在于身体的高低,而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言:人是一棵会思想的苇草。我们也许是那柔弱的苇草,可是,有了理性,有了思想,我会十分强韧。也许你曾经盲从过,也许你曾经迷恋过,也许你曾彷徨过,过了很久,你会发现你所迷恋的,盲人的东西都是过眼云烟,理性的对待,拒绝盲目
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从众,人生必定精彩。
不盲从,扬帆远航,不迷恋,人生绚烂。用一双的慧眼,去收获如泰笔下的夏花般灿烂的精彩人生吧!
不要盲目从众的议论文篇3
中国有句俗语叫:少数服从多数。可是,并不是多就证明这条路是对的。盲目的听信权威往往会落入陷阱,还不如实事求是,用双眼去发现。
摆脱盲从,学会创新。有一片沼泽地,十分危险。一个人要穿过它,左跨右跳,竟找出了一条路来,可好景不长,不一会就陷下去了。第二个人看到脚印,以为这是一条安全的大道,便放心的走了下去,最后也陷入了泥中。很久以后,又有一个人路过这,看着密密的脚印,以为已经有这么多人走过去了自然不会错。于是放心的走了过去。结果可想而知。路并不是走的人多才安全,沿着他人的脚印,盲从众人弄不好会掉入陷阱。盲从必将庸碌的过完一生。那些被众人奉为
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神仙的张悟本、李一等被人们盲目崇拜,可当闪耀的光环摘下后,他们只是几个凡人罢了。所以,不盲从,学会用创新的眼光看万物。
实事求是,相信自己。亚里士多德的观点物体下落快慢由重量决定。被人们信奉了两千多年。可两千年后,伽利略不畏权威,坚持自己的看法,提出自由落体学说。伽利略的成功不在于他有多大胆,而在于他相信自己,拿出事实。一个蜡苹果怎么会有香气,可当问到众人时,只有一人肯定的回答,没闻到。不相信自己的鼻子,只坚信一个常识:苹果是有香气的。这正是不相信自己的表现。一个人连自己都不信,又还能相信谁?
敢于实践,用心发现。当蜡苹果拿到众人面前,一个人看出了其中的端倪,疑惑的摸了摸:这是苹果吗?他长了一双善于发现的眼睛。相比于他,回答没闻到的人思维就略显肤浅了。敢于实践,发现生活中的问题,才是求实精神的升华。牛顿善于发现,发现了万有引力定律。哥白尼挑战权威,推翻了地心说;居里夫人几年如一日,发现了镭。只有敢于实践,用心发现,才能到达成功的彼岸。
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人的常识不一定都是对的,权威、众人所走的路不一定都是无误的。实事求是,敢于实践得出的才是自己的,才是适合自己的。何必盲从他人?长一双慧眼,让事实说话。
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作文八:《盲目从众的悲剧》700字
素材运用:一千个人心里,有一千个哈姆雷特。正是因为我们每个人的个性不同、思维不同,才使得我们的世界异彩纷呈。如果哪里都是千人一面,你我的存在又有何意义呢?
话题拓展:自我判断、定式思维、区别
2010年10月23日,在南非的一个大峡谷中,人们发现了2700多只羚羊的尸体,从当时的惨状可以看得出来,这些羚羊是从大峡谷上面掉到峡谷里摔死的,但它们是怎么掉下来的呢?到峡谷查看,却没发现有被其他动物追赶的迹象;如果是偶然失足,那么一两只掉下去摔死还可以理解,但2700多只全部掉下去,就解释不通了。
此事引起了各方的猜测,一时间众说纷纭,也引起了开普敦大学动物学家贝拉教授的关注。为了弄清事实的真相,他决定出发赶往事发地进行调查。
贝拉教授首先检查了已被冷藏起来的那些羚羊的尸体,之后又在助手的陪同下来到了羚羊坠亡的峡谷,发现峡谷的边缘长着一些半米高的草。最后,他将目光停在了一只健壮结实的大羚羊的尸体上,详细检查之后发现,这只羚羊生前患有严重的眼疾,接近半盲状态。看过报告以后,贝拉教授满意地点了点头,说:“现在,羚羊死因之谜真相大白了。”
原来,这种羚羊在每年的秋季要进行迁徙,迁徙是成群进行的,每个羊群有一只领头羊,是群中个头最大的一只,这只领头羊在前边领路,后边的羊跟着它跑。通过检查得知,这只领头羊患了眼疾,当它带着羊群跑到大峡谷上方的开阔地时,由于峡谷边缘有一些半米多高的草,所以它没能发现前面是万丈深渊,一下子冲了过去,结果摔下了悬崖。而这种羊的习性,是一切只向领头羊看齐,领头羊怎么走它们就怎么走,长此以往,就形成了依赖心理极重的思维定式,失去了判断能力,于是纷纷跟着领头羊跳了下去!
“这其实是盲从的悲剧。”贝拉教授最后总结说。
作文九:《不要盲目从众的议论文 不盲目从众的议论文优秀作文》2400字
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每个人都应该活出自我,不要看别人做什么自己就盲目的跟随,应该要有自己的方向。你想知道不盲目从众的议论文怎么写吗?下面是小编为大家整理的不盲目从众的议论文,一起来看看吧!
不盲目从众的议论文篇1
世界末日的谣言说道,黑暗三天,地球毁灭,一度引起蜡烛和手电筒的火爆销售。日本核电站泄漏,引起抢盐风
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波。正因为人们过于相信流言,盲目从众,才会引发一场场闹剧。面对流言与质疑,我们应该拒绝盲从,坚守自我,长久未来。
拒绝盲从,我们应该做到明辨是非。
对于从众,我们不能一概而论,而应具体分析,真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众,必须明察对错,从而做出正确选择。文天祥忠心为国,在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念,为国家甘洒一腔热血,留下了人生自古谁无死,留取丹心照汗青的铮铮名言;陆游一生主张抗金,虽屡遭弃用,被求和派严厉打击,却仍旧坚守自己的志向,相信救国才是正路,因而位卑未敢忘忧国,将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择,明辨是非,书写出了一篇又一篇不朽的篇章。
拒绝盲从,坚守自我,才可成就辉煌。
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在屈子的举世皆浊我独清的慨然悲叹中,我们看到他独行于天地间那一抹身影;在陶渊明不为五斗米折腰的气节下,我们看到他采菊东篱下的悠然生活;在苏轼也无风雨也无晴的境界中,我们看到他豁达气度,他们拒绝盲从,收到了内心的字的与安慰留下了千古绝唱。
拒绝盲从,我们应有淡然之心。
每个人都应明白我们每个人都是独一无二的个体,都应该坚守自己的看法,而不是追随他人,盲目从众。坚守自我,才可成就辉煌。汤显祖不愿接受封建礼教的束缚,创作出了杰作《牡丹亭》;鲁迅不愿接受国人的麻木无知,因而他弃医从文,一杆笔,唤醒无数国人的反抗意识,挑起了中华的脊梁;马丁路德金不愿盲从,不愿接受黑人被歧视的命运,于是他愤而引言,用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦。
当狂潮来袭向着正确的方向步行,不要犹豫,拒绝盲从,坚守自我方能成就辉煌,达到成功的彼岸。
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不盲目从众的议论文篇2
从众是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗地解释就是人云亦云、随大流;大家都这么认为,我也就这么认为;大家都这么做,我也就跟着这么做。
有的人对从众持否定态度。其实它具有有两重性:消极的一面是抑制个性发展,束缚思维,扼杀创造力,使人变得无主见和墨守陈规;但也有积极的一面,即有助于学习他人的智慧经验,扩大视野,克服固执己见、盲目自信,修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼如误会等。
不仅如此,在客现存在的公理与事实面前,有时我们也不得不从众。如母鸡会下蛋,公鸡不会下蛋这个众人承认的常识,谁能不从呢?在日常交往中,点头意味着肯定,摇头意味着否定,而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时,若不入乡随俗,往往寸步难行。因此,对从众这一社会心理和行为,要具体问题具体分析,不能认
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为从众就是无主见,墙上一棵草,风吹一边倒。
自然,生活中,我们要扬从众的积极面,避从众的消极面,努力培养和提高自己独立思考和明辨是非的能力;遇事和看待问题,既要慎重考虑多数人的意见和做法,也要有自己的思考和分析,从而使判断能够正确,并以此来决定自己的行动。凡事或都从众或都反从众都是要不得的。
不盲目从众的议论文篇3
世界末日的谣言说道,黑暗三天,地球毁灭,一度引起蜡烛和手电筒的火爆销售。日本核电站泄漏,引起抢盐风波。正因为人们过于相信流言,盲目从众,才会引发一场场闹剧。面对流言与质疑,我们应该拒绝盲从,坚守自我,长久未来。
拒绝盲从,我们应该做到明辨是非。
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对于从众,我们不能一概而论,而应具体分析,真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众,必须明察对错,从而做出正确选择。文天祥忠心为国,在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念,为国家甘洒一腔热血,留下了人生自古谁无死,留取丹心照汗青的铮铮名言;陆游一生主张抗金,虽屡遭弃用,被求和派严厉打击,却仍旧坚守自己的志向,相信救国才是正路,因而位卑未敢忘忧国,将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择,明辨是非,书写出了一篇又一篇不朽的篇章。
拒绝盲从,坚守自我,才可成就辉煌。
在屈子的举世皆浊我独清的慨然悲叹中,我们看到他独行于天地间那一抹身影;在陶渊明不为五斗米折腰的气节下,我们看到他采菊东篱下的悠然生活;在苏轼也无风雨也无晴的境界中,我们看到他豁达气度,他们拒绝盲从,收到了内心的字的与安慰留下了千古绝唱。
拒绝盲从,我们应有淡然之心。
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每个人都应明白我们每个人都是独一无二的个体,都应该坚守自己的看法,而不是追随他人,盲目从众。坚守自我,才可成就辉煌。汤显祖不愿接受封建礼教的束缚,创作出了杰作《牡丹亭》;鲁迅不愿接受国人的麻木无知,因而他弃医从文,一杆笔,唤醒无数国人的反抗意识,挑起了中华的脊梁;马丁路德金不愿盲从,不愿接受黑人被歧视的命运,于是他愤而引言,用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦。
当狂潮来袭向着正确的方向步行,不要犹豫,拒绝盲从,坚守自我方能成就辉煌,达到成功的彼岸。
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作文十:《盲目从众》400字
在老师班老师的产品盲人行为,想想,我们的同学没有吗?例如,我有,我有。有什么要考虑的现在,真的没有必要和其他人学习比较,因为他们可能不适合我们自己,不适合小学生做。
我记得有一次,我看到一个明星在电视上有轰鸣声,看起来特别漂亮,根本没什么可说的。我看起来像是第一次看到,回家硬盘拉我妈妈去理发店切一下。妈妈带我去镜子说:看着我们的宝贝,轻轻的额头多么美丽!但是我不这么认为。我站起来,看着自己,取决于一个完美的爆炸之间的差异。我尖叫着去砍断了,最后的母亲放弃了,带我去理发店切,我妈妈说:你可以切,但不要后悔切哦。我说:放心母亲,我吴同通的事情永远不会后悔。母亲叹了口气,让理发师给了我一个长长的我的爆炸。理发师Kacha ,Kacha 切开,很快就砍掉了好。当我站在镜子前面,却看见一个额头,一个 孩子不爽。头发像一群进球,我冻结了一会儿,看到我母亲坐在沙发上面无表情看着我,好像说:不要回去哦!嘿! 我不得不忍受不适当的我的头发进门。
盲目是小学生经常发生,我们不能和那些星星喜欢赶上潮流,因为那些不适合我们,我们只是做自己是足够的。