作文一:《自律的议论文》2500字
学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍。路边正好有棵梨树,行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问:“你为何不摘梨呢?”
许衡道:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人笑他迂腐:“世道如此纷乱,管他谁的梨?它已没有主人了。”许衡说:“梨虽无主,但我心有主。”
《元史》记载了这样一则故事:宋元之际,世道纷乱,学者许衡外出,天热口渴,见道旁有梨树,大家竞相摘吃,只有许衡不为所动。人问之,答曰:“非己之梨,岂能乱摘?”有人讥其迂腐,说:“兵荒马乱之时,这梨树是没有主人的,摘吃无妨。”许衡正色道:“梨虽无主,而我心有主。”
好一句“梨虽无主,而我心有主”!即便被人讥讽,许衡仍以自律之心坚守内心准则。心有主见,懂得自我约束,会控制自己的欲望才能谓之为成熟。不是我的我不拿,原是再简单不过的道理,却说易行难。有些人,一旦掌握了一点权力,就守不住清贫,抵不住诱惑,单位的财产,他们要想方设法占有;别人的请托,他们要想方设法收受;手中的权力,他们要想方设法做交易。他们的灵魂拜倒在孔方兄脚下,逐步沉溺于无尽的欲望和享乐中。他们身处欲望的陷阱,“你的、我的”概念已模糊,“国家、集体”更不知在何处,反而讥讽排挤像许衡这样固守原则的人。
身处检察机关,位于打击犯罪、维护司法公正的第一线,廉洁自律尤为宝贵和重要。然而人生道路漫漫,生活在这个世界上,随时随地都有可能遇到“梨树”,我们如何正己身?
有人将犯错误比喻为“四部曲”,形象地道出了一个人由廉到贪的渐变过程。第一步是走在河边不湿鞋;第二步是常在河边走哪能不湿鞋;第三步是既然湿了鞋那就洗洗脚;第四步是既然洗了脚干脆洗洗澡。我们查办案件时常有当事人约咱们喝茶、吃饭或许以利益诱惑,我们要是接了招,这就好比走在河边湿了鞋,最后难免要栽跟头的。坚守廉洁纪律本是一场拉锯战,更是一场持久战,战斗的双方是理性和欲望,是时间和耐力,一次的按捺不住或许就是滔天罪恶的源头。作为检察官,作为党的干部,不管权力大小、不论职务高低,我们必须时时刻刻严于律己,常思“我心有主”。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对党、对人民保持一颗赤诚之心。忠诚于党和人民是每一个共产党员必须坚守的基本准则,也是每个检察官最高的价值取向和政治信仰。在检察队伍中,不论我们从事什么业务,担任什么职务,“忠诚、为民、公正、廉洁”都必须是我们坚守并奋斗一生的永恒信念,我们的言行举止都必须对人民负责,对党负责,这是身为人民公仆的职责。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对检察工作拥有一颗奉献之心。检察工作是一份安身立命的职业,更是一项值得我们付出所有的事业。作为检察官,我们肩负着党和人民赋予的光荣使命,必须励精图治,有所作为,方能实现价值。当为不为,安于现状,难有作为;心中无事,眼里无活,终将一事无成。我们应时刻自省,一省实绩、讲实效,看自身问题解决了没有;二省实事,看成果,工作进步大不大,如此方能称得上有作为、有价值。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对职务升迁保持一颗平常之心。如何做到名利淡如水,事业重如山?一要克制攀比心态。不要比较职务高低,待遇优劣,而是要比较谁干的实事多,为民服务好,岗位价值高。
二要冷静开阔心胸。提拔了,要把职务升迁看成压力,化为埋头苦干的动力;没有提拔,更要坦然面对,补己不足,不断提升自我。三要辩证看问题。人生有诸多因素需要平衡,事业、生活、家庭、健康等,这方面多了,那方面可能会减少;得到的多了,负担也可能加重。多角度换位思考有助于心理平衡,就能遇事处之泰然了。
严于律己,常思“我心有主”,就是要对待自我拥有一颗自省之心。一个人对成就、事业的欲望越强,越是需要注意“三省吾身”,反思自身优劣,克制过分欲望。身为执法者,要做到不以个人情感左右是非曲直,不以一己之私衡量荣辱得失,不以自己好恶干扰政策法律,时时处处掌好权,用好权,才能防微杜渐,走正走稳。
一位哲人曾经说过:人生没有草稿,篇篇都是正文。“梨子无主”,只是自欺欺人。无论时代怎样发展,廉洁清正永远是时代的呼唤,勤政廉政永远是人民的期盼。我们要像一只响箭,携乘风破浪之势一往无前的出征,我们不做风中的墙头小草,摇摆不定。我们出征,让生命和使命同行!
当日,孙水林一家五口骨灰安放仪式在武汉市黄陂区李集街泡桐社区举行,孙水林的生前工友以及街坊邻里数千人自发前来参加。“信义兄弟”孙水林、孙东林兄弟接力还薪的诚信精神,超越生命、义重如山的举动,感动了全中国。(3月3日新华网)
连日来孙氏兄弟接力还薪的事迹通过媒体广为传颂:2月9日,为赶在大雪封路前给已回汉的民工发工钱,黄陂区建筑商孙水林连夜从天津驾车回老家。次日凌晨,小车经过南兰高速开封县陇海铁路桥段时发生重大事故,一家五口不幸遇难。为完成哥哥的遗愿,其弟孙东林接力送薪,在大年三十的前一天,凑足33.6万元工钱,发放到60多名民工手上。
20年来,孙氏兄弟从未拖欠工人一分钱的工钱,今年春节又接力送薪,在大悲大恸中展示了人性光芒。他们诚信践诺的行动是社会的良心、道德的楷模,感动武汉感动湖北感动中国!数千群众自发参加孙水林骨灰安放仪式,为孙水林一家五口送行就是最好的证明。作为孙氏兄弟的家乡人,我们一定让孙氏兄弟“诚信践诺”精神薪火相传。
“诚信践诺”是中国传统文化的基本理念,也是中华民族自古以来的传统。然而当今社会很多不诚信的事情就在我们身边不断发生:每到年关,为了躲避农民工讨债,一些老板撕毁协议,能躲则躲,能逃则逃,农民工“不闹要不到钱”、“不采取极端方式要不到钱”几乎成了一些行业的潜规则。孙氏兄弟“诚信践诺”这种情怀和境界,在这个农民工讨薪事件层出不穷的时代,显得尤其可贵,在当前社会风气下使人们看到了新的希望,它能更好地让中华民族传统美德在现在社会得以传承、延伸。
在这个虎年春节,闪耀着诚信与道德光辉的“孙氏信义兄弟”值得我们湖北人骄傲!诚信和道义,是做人做事的基本准则,也是构建和谐社会的重要基础,实现科学发展的必备要素。当今我们社会的各个环节都需要倡导诚信风尚,让孙氏兄弟“诚信践诺”精神薪火相传。让深藏于中华民族灵魂中的善与美的种子,在潜移默化中渗透与传递,成为代代相传的珍贵品质。
注意论证自律是人生不可缺少的一门必修课
作文二:《有效提升议论文的开头》3000字
议论文开头的有效提升
一、议论文开头的形式。
1、开门见山式。
例?:书,人类的良师益友。翻开手中书卷,使你如风,掠过千山万水,饱览名胜古迹;让你如燕,翔过蔚蓝天空、壮阔大海。毋须远走,便可遨游世界,是书,让人看得更高,望得更远。书,是人类进步的阶梯~
例?:自强,就是自己积极进取,努力向上。《易经》说:“君子以自强不息。”一个人要有所作为,就要:既不要自卑,也不要自负,而要自强。
例?:诚实守信,是我们中华民族的优良传统。千百年来,人们讲求诚信,推崇诚信。诚信之风质朴醇厚,历史越悠久,诚信之气越充盈中华,诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液,成为文化基因中不可或缺的重要一环。
2、引用名言式。
例?:《老子》云:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”《韩非子.喻老》也言:“有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。故曰:天下之难事必作于易,天下之大事必做于细。”两段名言说出了同一道理:要成就一件大事业,必须从小事做起。
例?:“惟宽可以容人,惟厚可以载物。”其实宽容别人,也就是宽容我们自己。给别人 一些空间,你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天,拥有宽容吧~
例?:“事业是生命的盐,如果一生在事业上无所作为,人生将淡而无味”。这句话并非名家所言,而是出于山西有一个二十几岁的普通轧钢工人之口,但却道出:事业是我们的生命!
3、托物起兴式。
例?:蜜蜂因忙碌于花丛之中而被人赞美,燕雀因忙碌于衔泥营巢而为人称道,人生同样因忙碌于理想追求而精彩纷呈。
例?:蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔,却没有意识到自己能传播花粉使大自然五彩缤纷,甜蜜人类;丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽,却不知道自己正焕发出独特的风采。是金子,总会有发光的时候的。人要正确认识自己~
例?:春之繁华,只因它屏弃了严寒侵扰,而行向旭日,于是它生机勃勃。夏之美艳,只因它挥别了阴云缠绕,而心向朗空,于是它繁华竞逐。心是一座自然的花园,若想让它如春日般积极向上,如夏日般娇艳美丽,那么,请给予它希望的种子。希望不灭,花亦不谢。 4、巧用修辞式。(重点是比喻排比式)
例?:曾几何时,我们在路上遭遇彷徨,找不到方向;曾几何时,我们在门口被困难阻挡,找不到飞翔的翅膀;曾几何时,我们明白战胜这一切都需要正确的“思想”导航:播种思想,收获沁人的芳香。
例?:爱心是冬天里的一缕阳光,驱散了凛冽的寒霜;爱心是久旱后的一场甘霖,滋润了龟裂的心田;爱心是汪洋中的一个航标,指明了新生的希望。爱心你我,爱心社会,爱心无限~
例?:爱美之心人皆有之。作为新时代的青年,我们应该追求什么样的美,车尔尼雪夫斯基说:“美是生活。”人们生活中有美的语言,美的行为,美的心灵……我们所追求的是美好的心灵~
5、材料归结式。
例?:青蛙为螃蟹指路,明知螃蟹横着走,却不站在螃蟹的角度为它指路,结果青蛙受 到指责,螃蟹也没有找到路。因此,做事如果不能结合实际,一味地只是站在自己的角度去
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想,就将一事无成。
例?:一个人有一把结实耐用的好弓,却因为过度追求外表的精美而使之断裂。外在美与内在美之间,只有后者才是最重要的。正如歌德所说:“外貌美只能取悦一时,内心美方能经久不衰。”人的美丽在于心灵。
例?:人生有如各种各样的饮料。有人喜欢甜甜的果汁,有人偏爱又苦又甜、香浓醇厚的咖啡,也有人执著地选择淡淡的矿泉水。人生的最初就是一掬清水,岁月变迁之后,人们总会根据自己的喜好往这清水里加入不同的味道。而我,独爱平淡无味的水,因为这才是生命的本真。
二、有效提升的方法。(以“责任”、“对手”为话题)
1、多读多看多思,引用名言、诗词增加文化底蕴。
例?:责任重于泰山。从古至今,伟人们便给责任作了不同的诠释。顾炎武曾说“天下兴亡,匹夫有责”;俄国大文豪托尔斯泰也曾劝诫人们“一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心”。由此可见责任的重要性。
例?:人生中,在太多太多需要去面对的强大对手,而我认为,一个人最大的对手就是他自己。西兰帕说过:“所有胜利的第一条件,就是战胜自己。”也曾听过一句谚语:“人生最大的敌人是自己,最大的困难是战胜自己。”是的,人生并不艰难,最强大的对手就是自己,只要能战胜自己,成功就在前方。
例?:“阳光总风雨后。”感谢对手,是他给了你磨炼人生的机会;“每一次都在徘徊孤单中坚强。”感谢对手,是他赠予你独立成长的力量;“他说风雨中这点痛算什么,擦干泪不要怕至少我们还有梦。”感谢对手,是他培养了你对梦想的渴望。
2、用具体的人(文化名人、历史伟人)和事开头。
例?:责任是诸葛亮对后主刘禅的“鞠躬尽瘁,死而后已”;责任是谭清秋在地震中保护了四个学生,把死亡留给了自己;责任是美国总统林肯曾因为多收了一个老妇人12美分而赶了六英里路将钱还给老妇人。
例?:还记得岳飞纵马,在惨淡的战场上驰骋的英姿;还记得文天祥赴死,在冰冷的刑场上照汗青的决绝;还记得孔明卧榻,昏暗的烛光下那满脸的焦虑……当这些伟人逐渐淡出历史的潮流,他们肩上所担负的东西,却穿越千载,让人们难以忘记,那便是——责任。
例?:责任是炎炎夏日里,交警的额头上淌下的炽热的汗珠;责任是繁忙的办公室里,老师苦口婆心的谆谆教导;责任是拥挤的公交车上,司机时刻警觉的刹车踏板。
例?:回归课本:司马迁、郑伯、李密、张良、马谡、冉有、格里高尔、玛蒂尔德 …… 3、用生命(人生、生活)、四季、色彩等化实为虚开头。(以物或景来比喻起兴)
例?:生活如酒,或芳香,或浓烈,因为责任(对手),它变得醇厚;生活如歌,或高昂,或低沉,因为责任(对手),它变得悦耳;生活如画,或明丽,或素雅,因为责任(对手),它变得美丽。
例?:如果说生命是一座庄严的城堡,如果说生命是一株苍茂的大树,如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么,责任就是那穹顶的梁柱,就是那深扎的树根,就是那扇动的翅膀。没有责任,生命的动力便荡然无存;没有责任,生命的美丽便杳然西去。
例?:盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余辉,我拥一缕最暖的;灼灼红叶,我拾一片最热的;萋萋芳草,我摘一束最灿的;漫漫人生,我要采撷世间最重的———责任。
例?:寒风是梅的对手,屹立在寒风中便是梅的目标,对手越强,梅就越傲骨,于是它有了“傲梅”的美称;暴风雨是海燕的对手,翱翔于暴风雨中便是海燕的目标,对手越猛烈,海燕就越勇敢,于是它才发出了“让暴风雨来得更猛烈些吧”的壮言。
例?:花朵把春天的门推开,绿荫把夏天的门推开,硕果把秋天的门推开,飞雪把冬天的门推开,对手(责任)把成功(高尚)的门推开。
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例?:责任,是那片灼灼的红,燃烧着人格的伟大与光荣;责任,是那滴嫩嫩的绿,闪映着创新的艰难与不易;责任,是那方淡淡的蓝,染透了奉献的无私与坦然…… 4、化繁为简,直接开头。
例?:责任是什么, 责任,就是勇承担自己的的过错;责任,就是坚守自己的诺言;责任,就是做好自己份内的事。 (把并列的三个分论点排比罗列)
例?:一个真正的对手不仅能把你击倒,也能帮助你重新站起来??
例?:在我们不长的人生之路中,一直不会缺少这样的人:实力与我们不相上下,凡事必会一较高低,他们会令我们不时发出“既生瑜,何生亮”的不甘慨叹,会让我们在心里偷偷地不服,记恨。然而,当我们走过一段路,再回过头看时,心中对他们,却是充满了感激。
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作文三:《关于自我的议论文》900字
关于自我的议论文
不曾在纷扰的思绪里,开始变淡了太多的言语,有时却变的漠然起来。懒得与人交流,一直觉得自我的人生就像红灯下我静静
等待绿灯的亮起,而身边匆忙的身影里,不顾一切的穿梭在红色的危境中~是的,我不喜欢一样,不喜欢关于那些古老的东西,甚
至传统意义下毫无创新的一切~正因如此,孤单的矛盾体里,既不再寻求那份渴求的知己,也不想去遵守无关自我的体制,更不想
玩那些无聊的甚至有点弱智的虚伪游戏~
真实的自我里,聪明只是另外的一种自信罢了,却只在简约的思维里言论,不会念求其它的闲言碎语~偶然某个人飘然而至在
我的视线里,一瞥的打量里,注定了你的为人和性格,是否俗雅,是否内外兼修等等,都不想再去做这样无聊的游戏~请将你的
智慧隐藏一点,因为不喜欢这样无聊的竞技~甚至觉得,在你的眼神里,思维里那种看似隐藏的思绪,早已被我看的一清二楚~所
以,别在我的世界里摆谱~
真实的自我里,不喜欢言论太多,更不喜欢无礼的吵闹,那些对于人生观世界里的理解,温柔,包容,善良,宽容等等都铭记
于心。所以,我懂得一个人温存里所包含的一种感觉叫安静,亦或者叫温暖~而世间与之相反的却是,大多人无聊的表现体系里放
大自我的成熟,而这份看似成熟的背后,却是无比幼稚的思绪,无非看似表现自我,却未曾懂得在别人的思维里,注定着你是如何
一个人物。仅此而已,却在我的世界里,看似温善的人物,万里却未必能挑一~也许我只是讨厌无知的人罢了~
真实的自我里,有时又注定了偶然的孤单~经历了太多是故事,隐藏了锋芒,静思了偏激,平静了心态~有时,未曾让谁去了
解我真实的思绪,若真有天煞孤星,我想我可能。。。。。。也许有些东西,天生注定,只有自我才能体会的到~我的世界里,曾
人有言,只有我自己~某一刻,不知所措~其实,关于生活里的一切只是不愿多说罢了~
真实的自我里,幻想某一天,骑行在川藏线上,蓝天白云,呼吸自由~然后,遗忘一切~
某一个思绪里,嫁给了自己,一起风雨无阻,奋斗梦想,不离不弃,不平不淡的走完一生~
某一个思绪里,不求一份感动,只得那一份会让我泪流满面的偶然~
花已凋谢,芳香何至,
再回首,云遮断归途。。。。。。
若回首,泪眼朦胧。。。。。。
作文四:《高三议论文-迷失的自我》1800字
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“采菊东篱下,悠然见南山。”我时常被陶潜的这一种悠然旷达的心境所折服。因为从中折射出的是一位诗人对自我的坚持。
“不为五斗米而折腰。”我想他辞官归乡的时候,是怀着一种坦然的心情,他不愿为了五斗米而对上级阿谀奉承。于是,他最终选择了离开。离开了那尔虞我诈的官场,离开了那迷失自我的社会,手把篱锄,去过那宁静的田园的生活,坚持自我,或许他从此就不得不辛苦劳作,或许他依旧是家徒四壁,短袖穿结,飘屡空,可是他的心却是安然的,多少人为他的超然的心境而折服啊~
而从古至今,又有多少人是糊着面具生活。
中国第一大贪官和坤,就是这样的人。
乾隆年间,他就是凭着他的谄媚而获得乾隆的亲睐,由于官职越变越大,他也就将面具糊得越来越好。说话也越来越有技巧。巧舌如簧的他,获得了极大的权势和财富,可是却迷失了自我。他将真正的自我隐藏起来,获上另一副更易获得利益的面具。在官场中得意的他,却在人生中失意,因为高处不胜寒,他为了力死维持自己的权势和财富,又不得不猜疑,算计。
坐拥权势财富的感觉如何,哼,最终还不是连一句心里话也不敢讲,连讲一句心里的人也没有吗,
可现代的人并未真正理解和坤的痛楚,他们也开始追名逐利,将名利看成了人生的全部。
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他们也迷失了自我,沉醉于过眼云烟之中。他们频频地换着各种各样的面具来伪装自己,他们费尽心机,强颜欢笑,极力讨好别人,又帮别人打压其他人,从而获得升迁的机会或更多的选票或更多的关注或更多的利益。
可脱下伪装的面具,一个赤裸裸的心是多么疲惫啊~心是累了可面具还是戴着,因为欲望,在这醉生梦死的欲望中,他们迷失了自我,为欲望而四处奔命。
这是现在社会的常态,谁都懂可是谁又装做不懂。
还是敬仰陶潜,即使粗茶淡饭,也能品出别有的情趣。
我们需要一种心境,淡然。
我们还需要一种坚持——对自我的坚持。
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作文五:《完善自我的议论文作文》2900字
完善自我的议论文作文
记得老子曾经说过,“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。”意思是说,一个人,能够了解别人,慧眼识人,是聪明之人,但能够认识自己、了解自己的人,才是真正有智慧的人;能够战胜别人的,只是有力量的勇士,但能够战胜自己的人,才是真正的强者。说得实在是太好了,想一想,在我们日常生活中,人遇到困境并不可怕,可怕的是我们自己失去自信,失去斗志而被困难吓倒。
完善自我的议论文作文,一,
做为一名大文学家犯这样的错误,有人便会大呼小叫,指手画脚,而在我看来,这并没有什么大惊小怪的。人无完人,金无足赤。现实生活中每个人都无法避史犯错误嘛!本来,人类对任何事物的认识不可能是一帆风顺的,犯一点错误也是很正常的。然而,一个人的自我反省并不是很容易的事,承认错误需要很大的勇气,一个被虚伪粉饰的人是不可能具备这种精神的。
哲人说,认识你自己,大概就是说的这个意思,就是要加强自我的认知,那样才能够认识自身的优劣,扬起优,克其弊。深一点说,也就是自身的反思、反省,孔子所言“日参省乎则无过矣”,连自己都无法认识,无法反思到自身的言行思是否合乎人性仁义,如何能够去指导自我的实践,达到成功的目标?
凡人都是一块未经雕刻的璞玉,要想完美,必须得在生活中
学习实践反思,完善自己,观其历史有成者,无不经过如此的历练才得以升华,所以首要的条件就是具备和体味自我情感的能力,当然这种表现很多方式,比如内心的谴责、悔恨、纠结等等,可这种状态往往在人的内心中是肤浅、健忘的、还不到下一刻就不知踪影。比如少年时,有很多闲暇时光,总在一种极度无聊中度过,很多个周末或假期,不去帮忙家里分担家庭的负担,又不去努力学习知识技能,而是串门邀友,一起打扑克牌或闲聊等等中度过,等过完后又十分痛惜流逝的时光,但第二天又依然无法耐住独处的寂寞,无法静心的学习,心飘在窗外,外面的一点风吹草动,都得以成为放弃眼前状态,跑出家门的理由,而完全忘记了上一回的悔恨。
所以,这就是第二个因素自我管理的薄弱,管理自己情绪和冲动的能力不强所致。反思这碌碌无为的人生所形成,无非就是不会去管理自己,不会强化自我意识,更加不会自我激励,自我激励是一种面对挫折和失败依然坚持不懈的能力,还好反观这种能力还算有点抵抗,回想儿时的同伴,大抵都聪明勤奋,然而大部分在求学的道路上遇到挫折和失败就放弃了学业,其实只要他们坚持不懈,不被外界环境所影响,保持自我的坚强内心,坚持自己的道路,那样应该都能走的更远,达到儿时可期盼的成功。而反观自己,虽然落后于同伴,但自我内心,得以对外界都保持一种谨慎与怀疑,并没有被周边的亲友给与过高的期待,抱着的心态与压力也就有所不同,至少失败了没有过大的落差,更加不会轻易的放弃,形成了自身的一种空杯心态,不放弃学习。
不管怎样、总不能到上课听不懂,作业茫然,总会努力去理解,理解跟上他人的脚步,当发现自己无法理解的时候,总会很担心,很恐慌,所以我总保持理解的程度,但也没有更多的激励去追求深入,所以成绩总保持中等,往上没有更多的动力,往下是绝对不能打破的底线,当然还有其他更加缺乏的,比如感同身受,体味他人情感的能力;社会技能,处理他人情绪的能力,这种体现就众所皆知。父母望子成龙,尽量为小孩能分担所能分担的,其实很多分担反而是一种溺爱与纵容,如果感同身受,只要能感受到父母苦心的10%,就足够更加努力去学习的,有人喜欢假设,假设人从80岁往前活,当然这种假设肯定是先从0岁活到了80岁,然后在从80岁往前,带着80岁前的悔恨与遗憾往前去,绝对是与时间赛跑,去努力学习,快乐生活,认真的过好自己的人生之类的事情吧!但那只是一个永远的假设。
人都可以通过自我完善达到理想的道德境界的能力。任何一个人,不管他的身份多么普通,经历多么平凡,或是受过什么挫折,跌过多少筋斗,只要严格要求自己,刻苦努力,在自我完善的道路上孜孜以求。
完善自我的议论文作文,二,
人是生存于群体之中,而并非独自存在。对于自己,别人有不同的评论,而我们就要在他人的评价之中完善自我,来弥补自己的不足。
材料中的八哥在听过鸟笼的评价之后,根本不理睬。坚持自己固然没有错,但若是坚持错的方向呢?想过他人吗?鸟笼依然喜欢自
己的歌喉吗?在夜莺面前,为何不学会聆听呢?或许听了之后会对自己也有所帮助,但八哥却没有,他依然唱响自己。我们应该借鉴八哥之事,学会思考,在别人的评价之后,或许的确应该听其有用之处,用来更好的完善自我,让自己在社会中不致淘汰。
自我表现的好坏,也就从别人的评价的高低中所得。一个人获得高度的称赞,像李小化/魏青刚等等,试想,他们为何为人们所钦佩,想到他们的名字,讲起他们的事迹,心中又有何感触?是的,是他在逆流中托起那对水中的母子,以致到死时依然是那个姿势;是他三进三出浪潮,救出落水的女青年。他们有什么理由不被我们成赞?而那些没有得到大家一致好评的,我想也应该高兴,因为从中可以找出自己的不足,做出进一步的调整,弥补不足,用来更好的完善自己。所以,别人的评价也是至关重要的,从别人的评价中,分出自己的好与坏;从别人的评价中,挑选出他人评价的精华,唯有这样,才能更好地完善自我。
而我们也应该如此,在听到别人对自己的评价之后,一定要深思而慎取,即使他人的评价有时是片面的,因为“旁观者清”。而千万别像八哥一样,唯我最真,唯我最美,因为“当局者迷”。别人的评价使我们认清自己,使我们发现自己的不足,同时也可以进一步更好的完善自己。
别人的评价就像警钟一样,时时刻刻让我们发现自己的不足,把别人的评价作为自我检测的标准,弥补缺点,从而进一步完善自我。
完善自我的议论文作文,三,
“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”读完苏轼的《题西林壁》我不禁思绪万千。
这首诗是苏轼题写在庐山西林壁上的,这就奇怪了,作者既然来庐山游览,为什么会“不识庐山真面目”后来,我才明白过来,诗中说的很有道理,而且日常生活中经常会出现这种现象。
就比如说我们在做事的时候,常常认为自己做的很对,可在别人眼里,我们的做法就不一定做对了。难怪人们常说“当局者迷,旁观者清。”
要想让自己做得更完美些,就得多听听周围人的意见,更要多角度地思考问题,仔细检查一下自己的缺点,这样才能做得非常优秀。
就拿我们平时的考试来说吧,做完试卷时,我们经常是检查了一遍还没有找出错误,可试卷一到了老师的手里,便会破绽百出,这是怎么回事?“只缘身在此山中”。
再比如下棋时,常出现下棋人不知怎该走,而旁观者却知道,并说得很有道理,当下棋的人被旁观者提示一下时,则会恍然大悟。
诗古诗词,应让思绪尽可能非得飞得更远,让古诗词给我们插上想象的翅膀。使神思飞扬,陶冶情操,丰富思情,提升修养。
其实,生活中像“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的现象还有很多,有人也许会说,“既然这样,那我们就当个旁观者行啦。”这种做法是不对的,因为只有实践才能使人获得更多的知识。
[完善自我的议论文作文]
作文六:《完善自我的议论文》2200字
完善自我的议论文
在听到别人对自己的评价之后~一定要深思而慎取~即使他人的评价有时是片面的~因为“旁观者清”。而千万别像八哥一样~唯我最真~唯我最美~因为“当局者迷”。别人的评价使我们认清自己~使我们发现自己的不足~同时也可以进一步更好的完善自己。别人的评价就像警钟一样~时时刻刻让我们发现自己的不足~把别人的评价作为自我检测的标准~弥补缺点~从而进一步完善自我。
完善自我的议论文 虽说人无完人~在怎么优秀的人都不可能十全十美。但我们假如做到扬长避短~让自己美化自己。做到最好。那么就可以完美自我了。
“人有悲欢离合~月有阴晴圆缺。”人这一生总有不如意。总会不完美。我们只能做到最好。好多事我们都追求完美~而得到的结果往往是刚刚好。人的一生~最难的事情就是刚刚好!往前一步、往后一步会怎么样?没有人会知~总之就是刚刚好!就把“刚刚好”当成是人生追求的一个目标吧!只要每件事你都能做到“刚刚好”那么你就已经做到了自我完美。 毛老人家曾经说过:“谦虚使人进步。”好多东西不是我们与生俱来的。好多东西都要通过我们自己去学习~去争取。谦虚去学~去问。让自己得到更多的东西;让
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自己的生活不贫乏;让自己努力成为一个“全才。”让自己做到更好。完美自我。取别人的优点补自己的短处。
作为当代中学生~我们不仅仅是学习而已。我们也要做到自我完美。来学校我们不仅是学习知识而来。我们还为学会怎么做人而来~学会道德品质而来。在学校~我们还可以学习同学的优点来补自己的短处。不但要做到学习好~还要德、智、体、美、劳样样都好来完善自我。追求完美~谁都想~但这种心态要正确的树立。要从小培养~希望健康成长。 让我们一起努力~一起追求完美。做到完美自我~完善自我吧!
完善自我的议论文 “不识庐山真面目~只缘身在此山中。”读完苏轼的《题西林壁》我不禁思绪万千。
这首诗是苏轼题写在庐山西林壁上的~这就奇怪了~作者既然来庐山游览~为什么会“不识庐山真面目”后来~我才明白过来~诗中说的很有道理~而且日常生活中经常会出现这种现象。
就比如说我们在做事的时候~常常认为自己做的很对~可在别人眼里~我们的做法就不一定做对了。难怪人们常说“当局者迷~旁观者清。”
要想让自己做得更完美些~就得多听听周围人的意见~更要多角度地思考问题~仔细检查一下自己的缺点~这样才能做得非常优秀。
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就拿我们平时的考试来说吧~做完试卷时~我们经常是检查了一遍还没有找出错误~可试卷一到了老师的手里~便会破绽百出~这是怎么回事?“只缘身在此山中”。
再比如下棋时~常出现下棋人不知怎该走:而旁观者却知道~并说得很有道理~当下棋的人被旁观者提示一下时~则会恍然大悟。
诗古诗词~应让思绪尽可能非得飞得更远~让古诗词给我们插上想象的翅膀。使神思飞扬~陶冶情操~丰富思情~提升修养。
其实~生活中像“不识庐山真面目~只缘身在此山中”的现象还有很多~有人也许会说:“既然这样~那我们就当个旁观者行啦。”这种做法是不对的~因为只有实践才能使人获得更多的知识。
完善自我的议论文 自我完善是一种奋发向上的精神品质。
靑少年阶段是塑造未来形象的最佳时期~因此~自我完善的意义尤为重票要。那么~我说说自我完善的主要入手方面吧!
其一~要多读些好的书籍~从中汲取道德营养。高尔基曾说:“书籍是人类进步的阶梯”。 又说:“书籍为理智和心灵插上了翅膀。”他的论述~说明了读书对于自我完善起着重要作用。自我完善~要多读好书。好书是规范人生的座
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右铭~好书是指导行动的指南针。
其二~从小处入手~培养自己的良好品德。《淮南子》说得好:“君子不为小善不足为也而舍之~小善积而为大善。”意思是有道德修养的人~不认为小的好事不值得去做而舍弃它~小的好事积累起来就成为大的好事。荀子提过“积善成德”的修养方法~即一点一滴积累善行~日久天长便可养成好的品德。
其三~针对自己的缺点~采取切实可行的改正措施。在这一方面~前人的做法给了我们有益的启示。《论衡》中记载~西门豹性子很急~他就经常佩带一根柔软坚韧的皮条~以便提醒自己压抑焦躁的情绪。在现实生活中~不少人采取了类似的做法。有的人记性不好~便用笔将要做的事记下笔记本或便条中。这些人提醒劝诫自己~努力克服缺点~逐步完善自我。
其四~持之以恒~奋力攀登从善~从善的巅峰。古人云:“从善如登~从恶如崩。”(《国语》)意为顺从好的像登山那样吃力费劲~而学坏则如江河崩溃~一泻千里。可见~自我完善~必须要下功夫。
在长期的自我完善过程中~自我则求~自我改变~自我提高~是必不可少的。
大公无私、敬老爱幼、舍己为人、扶危救难、真诚善良、勤奋顽强、谦虚谨慎……诸如此美好的品德~是自我完
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善所向往和追求的目标。它们犹如从善之山颠的一簇簇鲜花~只有在自我完善过程中永不停步、攀登不止的人~才能采撷它~获取它。持之以恒~坚持不懈~是攀登从善之山所不可缺的精神。
人人都可以通过自我完善达到理想的道德境界的能力。任何一个人~不管他的身份多么普通~经历多么平凡~或是受过什么挫折~跌过多少筋斗~只要严格要求自己~刻苦努力~在自我完善的道路上孜孜以求。
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作文七:《完善自我的议论文作文 》2900字
完善自我的议论文作文
记得老子曾经说过:“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。”意思是说,一个人,能够了解别人,慧眼识人,是聪明之人,但能够认识自己、了解自己的人,才是真正有智慧的人;能够战胜别人的,只是有力量的勇士,但能够战胜自己的人,才是真正的强者。说得实在是太好了,想一想,在我们日常生活中,人遇到困境并不可怕,可怕的是我们自己失去自信,失去斗志而被困难吓倒。
完善自我的议论文作文做为一名大文学家犯这样的错误,有人便裥会大呼小叫,指手画脚,而在我看来,这 并没有什么大惊小怪的。人无完人,金无酷足赤。现实生活中每个人都无法避史犯错咯误嘛!本来,人类对任何事物的认识不可趑能是一帆风顺的,犯一点错误也是很正常潇的。然而,一个人的自我反省并不是很容抠易的事,承认错误需要很大的勇气,一个蔬被虚伪粉饰的人是不可能具备这种精神的灞。
哲人说:认识你自己,大概就是说的 这个意思,就是要加强自我的认知,那样囊才能够认识自身的优劣,扬起优,克其弊氯。深一点说,也就是自身的反思、反省,旗孔子所言“日参省乎则无过矣”,连自己枉都无法认识,无法反思到自身的言行思是 否合乎人性仁义,如何能够去指导自我的溧实践,达到成功的目标?
凡人都是一块 未经雕刻的璞玉,要想完美,必须得在生衡活中学习实践反思,完善自己,观其历史胍有成者,无不经过如此的历练才得以升华砣,所以首要的条件就是具备和体味自我情绡感的能力,当然这种表现很多方式,比如纶内心的谴责、悔恨、纠结等等,可这种状韬态往往在人的内心中是肤浅、健忘的、还赖不到下一刻就不知踪影。比如少年时,有舐很多闲暇时光,总在一种极度无聊中度过蜱,很多个周末或假期,不去帮忙家里分担艚家庭的负担,又不去努力学习知识技能,殇而是串门邀友,一起打扑克牌或闲聊等等 中度过,等过完后又十分痛惜流逝的时光 ,但第二天又依然无法耐住独处的寂寞,髡无法静心的学习,心飘在窗外,外面的一箪点风吹草动,都得以成为放弃眼前状态, 跑出家门的理由,而完全忘记了上一回的苏悔恨。
所以,这就是第二个因素自我管沂理的薄弱,管理自己情绪和冲动的能力不镪强所致。反思这碌碌无为的人生所形成, 无非就是不会去管理自己,不会强化自我 意识,更加不会自我激励,自我激励是一堇种面对挫折和失败依然坚持不懈的能力,筱还好反观这种能力还算有点抵抗,回想儿 时的同伴,大抵都聪明勤奋,然而大部分筮在求学的道路上遇到挫折和失败就放弃了荑学业,其实只要他们坚持不懈,不被外界炔环境所影响,保持自我的坚强内心,坚持咬自己的道路,那样应该都能走的更远,达 到儿时可期盼的成功。而反观自己,虽然俎落后
于同伴,但自我内心,得以对外界都搏保持一种谨慎与怀疑,并没有被周边的亲烫友给与过高的期待,抱着的心态与压力也霁就有所不同,至少失败了没有过大的落差蓉,更加不会轻易的放弃,形成了自身的一垌种空杯心态,不放弃学习。
不管怎样、萌总不能到上课听不懂,作业茫然,总会努枯力去理解,理解跟上他人的脚步,当发现犒自己无法理解的时候,总会很担心,很恐墟慌,所以我总保持理解的程度,但也没有巢更多的激励去追求深入,所以成绩总保持,中等,往上没有更多的动力,往下是绝对魅不能打破的底线,当然还有其他更加缺乏丐的,比如感同身受,体味他人情感的能力蝎;社会技能,处理他人情绪的能力,这种箝体现就众所皆知。父母望子成龙,尽量为 小孩能分担所能分担的,其实很多分担反沁而是一种溺爱与纵容,如果感同身受,只矣要能感受到父母苦心的10%,就足够更、加努力去学习的,有人喜欢假设,假设人充从80岁往前活,当然这种假设肯定是先咒从0岁活到了80岁,然后在从80岁往ㄏ前,带着80岁前的悔恨与遗憾往前去,鲼绝对是与时间赛跑,去努力学习,快乐生膳活,认真的过好自己的人生之类的事情吧 !但那只是一个永远的假设。
人都可以柰通过自我完善达到理想的道德境界的能力 。任何一个人,不管他的身份多么普通,匡经历多么平凡,或是受过什么挫折,跌过寸多少筋斗,只要严格要求自己,刻苦努力鲵,
在自我完善的道路上孜孜以求。
完善颜自我的议论文作文人是生存于群体之中,愤而并非独自存在。对于自己,别人有不同 的评论,而我们就要在他人的评价之中完夼善自我,来弥补自己的不足。
材料中的箧八哥在听过鸟笼的评价之后,根本不理睬 。坚持自己固然没有错,但若是坚持错的 方向呢?想过他人吗?鸟笼依然喜欢自己鹾的歌喉吗?在夜莺面前,为何不学会聆听湟呢?或许听了之后会对自己也有所帮助,别但八哥却没有,他依然唱响自己。我们应艳该借鉴八哥之事,学会思考,在别人的评?价之后,或许的确应该听其有用之处,用活来更好的完善自我,让自己在社会中不致嵇淘汰。
自我表现的好坏,也就从别人的悠评价的高低中所得。一个人获得高度的称瘁赞,像李小化/魏青刚等等,试想,他们芋为何为人们所钦佩,想到他们的名字,讲寇起他们的事迹,心中又有何感触?是的,才是他在逆流中托起那对水中的母子,以致膦到死时依然是那个姿势;是他三进三出浪徼潮,救出落水的女青年。他们有什么理由,不被我们成赞?而那些没有得到大家一致 好评的,我想也应该高兴,因为从中可以估找出自己的不足,做出进一步的调整,弥蛩补不足,用来更好的完善自己。所以,别钜人的评价也是至关重要的,从别人的评价 中,分出自己的好与坏;从别人的评价中虑,挑选出他人评价的精华,
唯有这样,才笈能更好地完善自我。
而我们也应该如此巛,在听到别人对自己的评价之后,一定要赆深思而慎取,即使他人的评价有时是片面莴的,因为“旁观者清”。而千万别像八哥,一样,唯我最真,唯我最美,因为“当局洳者迷”。别人的评价使我们认清自己,使谊我们发现自己的不足,同时也可以进一步 更好的完善自己。
别人的评价就像警钟气一样,时时刻刻让我们发现自己的不足,ん把别人的评价作为自我检测的标准,弥补脉缺点,从而进一步完善自我。
完善自我宽的议论文作文“不识庐山真面目,只缘身摭在此山中。”读完苏轼的《题西林壁》我椋不禁思绪万千。
这首诗是苏轼题写在庐革山西林壁上的,这就奇怪了,作者既然来漕庐山游览,为什么会“不识庐山真面目” 后来,我才明白过来,诗中说的很有道理?,而且日常生活中经常会出现这种现象。
就比如说我们在做事的时候,常常认为自疃己做的很对,可在别人眼里,我们的做法剞就不一定做对了。难怪人们常说“当局者泅迷,旁观者清。”
要想让自己做得更完鹌美些,就得多听听周围人的意见,更要多瓠角度地思考问题,仔细检查一下自己的缺圄点,这样才
能做得非常优秀。
就拿我们杓平时的考试来说吧,做完试卷时,我们经媛常是检查了一遍还没有找出错误,可试卷愤一到了老师的手里,便会破绽百出,这是絷怎么回事?“只缘身在此山中”。
再比星如下棋时,常出现下棋人不知怎该走:而祺旁观者却知道,并说得很有道理,当下棋怕的人被旁观者提示一下时,则会恍然大悟进。
诗古诗词,应让思绪尽可能非得飞得 更远,让古诗词给我们插上想象的翅膀。弊使神思飞扬,陶冶情操,丰富思情,提升笱修养。
其实,生活中像“不识庐山真面孤目,只缘身在此山中”的现象还有很多, 有人也许会说:“既然这样,那我们就当豢个旁观者行啦。”这种做法是不对的,因 为只有实践才能使人获得更多的知识。
作文八:《考场议论文的提升之议论文论据的使用 2》900字
提高议论文叙例的质量
(一)引述论据“要简洁,要围绕中心论点”
为他人着想,让成功之花绽放。
懂得为他人着想的人,在通往成功的路上,即使坎坷,但必能实现理想。新东方俞敏洪校长在北大学习期间,总会为别人多想一点,打水、扫地、打饭、辅导功课,他都包揽在身上,毫无怨言,这样在同学们心目中树立了良好的形象。因此在他创业最艰难之初同学们都放弃优渥的工作,义无反顾地来到他的身边,与他一起打拼。
为他人着想。让成功之花绽放。俞敏洪为他人着想,赢得了信任,赢得了支持,更赢得了帮助。
(二)引述论据,恰当“包装” “包装”法之一:情景再现式
为他人着想,让成功之花绽放。
看着舍友拖着疲惫的身子回来,你拎起水壶走向开水房;看着大家无暇顾及的“狗窝”,你又拿起了扫帚;看着病痛无力起身的同学,你总贴心地递上热腾腾饭菜,帮忙
辅导功课。俞敏洪,你这一坚持就是四年。所以,在你创业最艰难的时候,同学们毫不犹豫地选择来到你的身边支持你,助你实现了理想。
??
推荐方法:
“当??,你??”、“看着??,你??”、“面对??,你??”、“在??,你??”
“包装”法之二:模拟对话式
为他人着想,让成功之花绽放。
站在北大学生宿舍的走廊上,我面对拎着水壶匆匆而过的你说:“歇歇吧,四年了,每天都要帮别人打水、扫地,难道你不觉得腻烦吗?又没有人要求你这样做。”你只是淡淡一笑,说:“大家学习一天了,都挺累的,我就是举手之劳而已。”“你总是这样为别人着想。”也因为这样,我懂得了10年之后那些同学从美国和加拿大纷纷赶回来支持你俞敏洪创业的原因。
??
推荐方法:“×××,我想对你说:‘??’”、“×××,看见(或就在、当 )??,我问你:‘??’”
“包装”法之三:同类堆叠式
为他人着想,让成功之花绽放。
懂得为他人着想的人,在通往成功的路上,即使坎坷,但必能实现理想。为他人着想是俞敏洪四年如一日为同学打水、扫地、辅导功课的坚持,回赠他的是创业期金不换的支持者;为他人着想是孙水林孙东林用生命接力为使农民工安心过年而送去的信义之钱,成就了信义之举;为他人着想是吴斌强忍剧痛完成一系列完整的安全停车措施,成功挽救了24名乘客的生命!
??
推荐方法:??是??
练一练:请围绕“奉献是一抹阳光,无私洒遍人间。”这一论点任选一种“包装”法进行叙例。
展示一下我们的改写成果吧!
作文九:《议论文写作之提升议论文写作的档次》7100字
根据以往的情况来看,大多数考生的高考作文选择的是议论文。不过,许多考生在写作议论文时,存在思路混乱、材料陈旧、论证乏力、语言干瘪等不足,严重影响了得分。
对于议论文来说,文章的思路并不需要太复杂,关键是要清晰。考生在写作议论文时,首先要破题,让文章的中心凸显出来,然后围绕中心,先问一个“为什么”,再说一个“怎么办”。这样就可以避免审题时打“擦边球”,使论证逻辑严密,文章思路清晰。在文章的显眼位置,考生还要着力打造主旨句,让文章的骨架立起来。下面,我们以一篇学生习作为例,谈谈议论文应如何理顺思路。
出格 周栋
著名哲学家王尔德说:“我时常追随父辈的脚印,结果却迷失了自己。”确实,在如今日新月异的世界,只有大胆出格,才能成为生活的强者。
有中国“零售大王”之称的马云说:“背对万人驰行,自然万里独一。”他敢于打破常规,勇敢创新,采用新的运营模式。坚持用“倒立”的观点看人,使“淘宝”旗下的“阿里巴巴”在初出茅庐时就超过老牌劲敌ebav网,他本人更是名利双收。独特与出格的思维使他成功了。国家如此,公司如此,个人亦如此。余秋雨常常吸收新异奇特的想法,从另类的角度看问题,并将之融入作品中,所以,他的文章使人读来有一种超脱与明澈的感觉……可见,只有敢于出格,独树一帜,不为生命中狭窄的“巷口”所局限,才能长久发展。走出“巷口”,正是走向辽阔世界的开始。
古今中外,又有多少悲剧的发生正是没有逃离这宿命般的魔咒?传奇才女张爱玲说:“生命有它的图案,我唯有临摹。”在当时的上海,张爱玲不仅是个有名的才女,更是著名的时尚中人。张爱玲的性格中聚集了一大堆矛盾:她是一个享乐主义者,又是一个对生活充满悲剧感的人。她因为没有长远的目光。更没有对生命的出格付诸行动,最终只留下了令人悲悯感慨的一生。墨守成规,亦步亦趋,就注定会被时代淘汰,与成功无缘。只有走上和别人不一样的道路,才能看到和别人不一样的风景。
斯特里马特用阳光中的微尘诠释出格的生命,唯有不拘地移动,才可能永恒地存在;村上春树用山野的鲜花诠释出格的生命,唯有任意地绽放,才可能有繁华的春天:大仲马用乱石中的珍珠诠释出格的生命,唯有改变局势,才可能脱颖而出。所以,万千世界里,不能让风沙掩盖了自己,只有匠心独运、别出心裁,才可以使灵魂出格,在人生的高地里出奇制胜。
罗素认为,出格之人创造世界,保守之人繁衍种族。当生命之帆落满风尘,唯有打破常规,大胆出格,才可使其在桃华柳密处觅得小径,在大江东去时华丽转身,在万径人踪灭时守得云开见月明!
本文中心明确,笔力集中,论据充分,语言有张力,且能进行理性思考,体现了一定的写作功底。
“出格”是个多义词,文章未能很好地破题,论证语段只是散乱无逻辑的排列堆砌,缺乏内在的逻辑联系。语段开头缺少导入句,给读者以突兀之感,且个别语段分析事例时游离于中心之外。
对策
1.破题。“出格”是个多义词,根据文章内容,我们可以将论点确定为“敢于打破常规,敢于创新”。这样,文章的中心便明确了。
2.理清思路。先问一个“为什么”:为什么要打破常规呢?分解理由为二:一是只有打破常规,才能给事物注入无穷的活力;二是墨守成规只会阻滞事物的发展。这样一正一反,理由充分。再说一个“怎么办”:“出格”不是无原则的放纵,不是无理由的包容,而是一种打破常规、特立独行的行为。这样辩证分析,凸显理性光芒。
3.给论证性的语段加导入句。或名言导入,或理性阐释,避免事例叠事例,使语段开合有度。
修改示例
著名哲学家王尔德说:“我时常追随父辈的脚印,结果却迷失了自己。”确实,在如今日新月异的世界,唯有敢于打破常规,敢于创新,大胆出格,才能成为生活的强者。
只有不拘一格,独树一帜,打破常规,才能给事物注入无穷的活力。
创新是一个民族进步的不竭动力,是一个国家进步的源泉。有中国“零售大王”之称的马云说:“背对万人驰行,自然万里独一。”他敢于打破常规,勇敢创新,采用新的运营模式,坚持用“倒立”的观点看人,使“淘宝”旗下的“阿里巴巴”在初出茅庐时就超过老牌劲敌ebav网,他本人更是名利双收。独特与出格的思维使他成功了。国家如此,公司如此,个人亦如此。余秋雨常常吸收新异奇特的想法,从另类的角度看问题,并将之融入作品中,所以,他的文章使人读来有一种超脱与明澈的感觉……可见,只有敢于出格,独树一帜,不为生命中狭窄的“巷口”所局限,才能长久发展。走出“巷口”,正是走向辽阔世界的开始。
墨守成规,亦步亦趋,只会阻滞事物的发展。
帕斯卡曾在《物理》中说:“一个人若循规蹈矩地走,必定会循规蹈矩地迷路。”古今中外,又有多少悲剧的发生正是没有逃离这宿命般的魔咒?传奇才女张爱玲说:“生命有它的图案,我唯有临摹。”她因为没有长远的目光,更没有对生命的出格付诸行动,最终只留下了令人悲悯感慨的一生:民间作家王蒲山,因为没有与众不同的特色,最终被浩瀚书海所湮灭,其作品更是难以登堂入室:著名生物学研究者巴甫洛夫,因为只认为生命活动受神经控制,只按照死板的模式做实验,最终与第一种激素的发现失之交臂……墨守成规,亦步亦趋,就注定会被时代淘汰。与成功无缘。只有走上和别人不一样的道路,才能看到和别人不一样的风景。
出格不是无原则的放纵,不是无理由的包容,它是一种打破常规、特立独行的行为。斯特里马特用阳光中的微尘诠释出格的生命,唯有不拘地移动,才可能永恒地存在;村上春树用山野的鲜花诠释出格的生命,唯有任意地绽放,才可能有繁华的春天;大仲马用乱石中的珍珠诠释出格的生命,唯有改变局势,才可能脱颖而出。所以,万千世界里,不能让风沙掩盖了自己,只有匠心独运、别出心裁,才可以使灵魂出格,在人生的高地里出奇制胜。
罗素认为,出格之人创造世界,保守之人繁衍种族。当生命之帆落满风尘,唯有打破常规,大胆出格,才可使其在桃华柳密处觅得小径,在大江东去时华丽转身,在万径人踪灭时守得云开见月明!
雕琢语言展文采
如何使议论文有文采呢?其一是引例要精。事例仅为引子,要从中引发对生命的沉思,从而折射出理性的光芒。其二是语言要活。语言的意蕴要深刻、形象要丰满、句式要灵活、见解要新颖。具体方法如下:
1.精心选择灵活多变的句式。
2.利用修辞增强表达效果。
3.巧妙使用成语、谚语、歌词、诗文名句和中外格言等,使议论文文句精美,意味深长。
①“卧龙先生”诸葛亮大至军事政务,小至柴米油盐,都一一管到,乃至落了个“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的下场。蓦然想起帕瓦罗蒂年轻时的梦想:成为一个全能的人。他的父亲对他说:“你面前有两把椅子,如果你想坐在两把上,那你更容易落在两把椅子的空白之间。”帕瓦罗蒂听后恍然大悟。他放弃了原来的目标,只是一心追逐音乐展开的双翅。
②我释然:蠢人作茧自缚,智者破茧而出。
③孔子朝我们走来了,以中庸为石子,铺就一条不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不仅要爱人,也要爱己。这种爱已就体现在对自己不苛刻、不妄求。懂得放弃、懂得留白的人也就懂得了月圆为画、月缺为诗。加拿大某航空公司的女职员梅根,最大的梦想就是登上珠穆朗玛峰。当成功攀到8500米的高度时,她发现了在山坡上奄奄一息的尼泊尔女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰顶,毅然作出了抉择:下山!
④逝者如斯夫!短暂的生命中我们要学会给生命留白。
本文尽管开宗明义,思路畅通,论据翔实,但论据语段述多于议,未能洞幽发微,折射出理性的光芒,特别是第一段和第三段,仅停留在叙述层面上,扣题不紧,语言干瘪。
我们在第一段可巧引诗文名句,打造哲理句,增添意蕴;第三段可打造整散句式,添加独特感悟,增强厚重感;第四段打造比喻句,增强表达效果。
①史铁生说:“人的残疾证明了神的完美,”原味的哲理,醉卧在智者的思绪中,留一点微温。若你固执追求完美,让生命充得过满时,你等于给自己作了一个茧。“卧龙先生”诸葛亮大至军事政务,小至柴米油盐,都一一管到,乃至落了个“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的下场。人生就是一个泅渡的过程,我们永远都想追逐彼岸完美的目标,但结果往往非你所愿。蓦然想起帕瓦罗蒂年轻时的梦想:成为一个全能的人。他的父亲对他说:“你面前有两把椅子,如果你想坐在两把上,那你更容易落在两把椅子的空白之间。”帕瓦罗蒂听后恍然大悟。他放弃了原来的目标,只是一心追逐音乐展开的双翅。
③千江水有千江月,万里无云万里天。懂得给生命留白的人,生命一定不会给他留白。孔子朝我们走来了,以中庸为石子,铺就一条不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不仅要爱人,也要爱己。这种爱己就体现在对自己不苛刻、不妄求,也就是我们所说的“随物赋形,行于当行,止于当止”。懂得放弃、懂得留白的人也就懂得了月圆为画、月缺为诗。加拿大某航空公司的女职员梅根,最大的梦想就是登上珠穆朗玛峰。当成功攀到8500米的高度时,她发现了在山坡上奄奄一息的尼泊尔女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰顶,毅然作出了抉择:下山!人们经常说人生两境界:举重若轻,举轻若重。懂得放弃,给生命留白之人,例如孔子与梅根,也应达到第二境界了。
④人生如一丝游云,云与天的相栖太匆匆:人生如一片落叶,叶与树的相依太短暂。逝者如斯夫!短暂的生命中我们要学会给生命留白。将自己的心酸与遗憾酿造成一坛美酒,当启封那天,它会散发迷人的芬芳。
处理材料有匠心
陆游有诗:“天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺。”说的是写诗作文如何处理材料的问题。我们写议论文也是同样的道理,好的材料有如美丽的云锦,运用得法,可以聚而为彩虹,散而成霓霞,可以升华文意,彰显主题,使得文章韵味悠长、文采焕然。因此,处理材料要审题目,明文意,扣主题,做到匠心独运,妙材巧用。
1.概述深析,方见深刻
事实材料要紧扣论点扼要概述,将重心放在析例部分,使文体特征更鲜明,而且紧扣论点,使文章更见深度。
示例一(《关怀的力量》片段)
这是发生在美国南部一个小镇上的故事。寒风凛冽的冬日早晨,天上飘着几朵无精打采的云。在小镇的站台上有几个黑人在等车。过了一会儿,车从远处缓缓地开过来了,可这几个黑人没有露出半点喜悦之情,而是一个个无精打采地望着天上的云或望着远方。又过了一会儿,车快要开过去了。突然,一个白人妇女从远处跑过来,这时候,车停了,黑人就簇拥着这个白人妇女上了车。原来这个镇的车站有一个规定:如果没有白人等车,就不停车。而每天早晨这个时候几乎没有白人来等车,于是这些黑人都不能乘车。这个白人妇女是一位作家,知道这个情况后,每天都冒着寒风走三四千米路赶到小镇的站台,到达目的地后又坐车返回。正因为这位白人妇女的关怀,这些黑人才没有感觉到人生的灰暗,才体会到了关怀的保暖。
这则材料的处理存在两个问题。
①述例过长,有点像记叙文中的叙事了,使文体特征不明显。议论文并非不可以刻画细节,只是细节必须服务于中心论点。此处应略写黑人等车,详写白人妇女的关怀,不可偏离重心。
②画线处的议论可以更深入一些:赠人玫瑰,手留余香。成全他人,快乐自己。关怀的力量不仅作用于他人,也作用于自己。这样更能突出“关怀的力量”。
修改示例
这是发生在美国南部一个小镇上的故事。这个镇的车站有一个规定:如果没有白人等车,就不停车。因此,去打工的黑人每天清晨都只能瑟缩在寒风中等车。他们与其说是在等车,不如说是祈祷能出现一位同样需要早出搭车的白人出现在站台上。一般情况下,没有白人这么早来这儿挤公车。一位白人女作家了解到这一情况后,每天都冒着寒风走三四千米路赶到小镇的站台,到达目的地后又坐车返回。正是因为有了这位白人妇女的关怀,这些黑人才没有感觉到寒气逼人的冬天灰暗阴冷:正是因为有了这位白人妇女的关怀,才使生活在四季如冬的种族歧视大国里的黑人们也感受到了人性光辉的照耀。而对那位编织冬天里的春服的女作家而言,我们有理由相信,她在付出关怀的同时,必定收获了等值的幸福。冬天的寒风当然是严酷的,然而一个心里装满春光的人是永远不会觉得寒冷的。
2.适当“晕染”,更显广博
运用素材时,为了更好地支持论点,我们对所用材料不仅要有所选择,更要从表达上下工夫,适当“晕染”,使看似平淡的素材熠熠生辉。
示例二(《于无声处》片段)
假如有一天,传递声波的介质突然消失,放眼望一望身边的人吧,除了一片虚假的热情还会剩下些什么?这时你才会发现。生活中最让你感动的不是一些激动人心的大事①,而是平凡生活中的细节②。那些真实的存在,于无声处慢慢焐热你冰凉的身体。这才品出默片的好,它没有多余的修饰,一颦一蹙却将本质的情感道透。灵犀相通者,所收获的震撼效果是豪华音响影院无法比拟的,这便是经典不可复制之处。
这段文字的①②处平平述来,缺乏感染力。在处理这类素材时,我们可以“晕染”开来,从而把材料的感染力提高到一个新的层次。
修改示例
假如有一天,传递声波的介质突然消失,放眼望一望身边的人吧,除了一片虚假的热情还会剩下些什么?这时你才会发现,生活中最让你感动的不是哪场慷慨激昂的演讲、哪次抑扬顿挫的朗诵、哪句缠绵的吴侬软语,而是熬夜时同窗递来的一块糕饼、母亲细细为你洗衣后残留的淡淡皂香、老师认真批改作业后留下的红色评价。这些真实的存在,好似风雪里温暖的手,于无声处慢慢焐热你冰凉的身体。这才品出默片的好……
3.变换角度,写出新意
有些材料很好,但是显得陈旧,我们处理时可以在材料中巧妙嵌入“现实”这股活力,让旧貌“焕”新颜,使文章内蕴丰富且具有现实意义。
示例三(《享受》片段)
精神享受的方式有很多种。或许,你需要找一个角落,以最舒坦的姿势,读些安逸的文字,在一些大家的思想中,享受一些安宁。
去享受老聃的《道德经》,去接纳世间平和的美好;去享受庄周的《逍遥游》,在虚空中感受博大的天地与真理;去享受慧能的禅偈,去参悟花开花谢中永恒的深邃。
此例中的第二自然段紧承上段,从阅读道家、佛家经典的角度来谈精神享受,取的可谓“云锦”之材。然而作者处理不当,将本应强化的部分写得过于简略,未能挖掘m思想精髓,不能给人“享受”之美。建议将道家、佛家思想精要注入文字中,并变换角度,强调其给现代人带来的“享受”,使文章主题更突出,内蕴更丰富、更新颖且有现实意义。
修改示例
去享受老聃的《道德经》,在那字里行间,把握那股道家的灵气。在上善若水的境界里,接受心灵的洗涤,洗去那一抹纷争与骄蹂,唯留下一颗单纯的心,去接纳世间平和的美好。
去享受庄周的《逍遥游》,坐上鲲鹏那庞大的身躯,扶摇而上,在九万里的天空俯观万物苍生,让那扑面的云气,吹去自己的那一番愤怒与烦恼。追上庄周的脚步,在虚空中感受天地的博大。
去享受慧能的禅偈,静坐菩提树下默默念诵。在奥妙纯净的佛号中,遗忘生活中的羁绊,遗忘心中驳杂的欲念,只守住自己灵台中的那朵莲花,去参悟花开花谢中永恒的深邃。
展开论证扣主题
一篇好的议论文应该逻辑严密,紧扣主题展开论证,切忌东拉西扯。如吴晗先生的《谈骨气》,全文都是围绕“我们中国人是有骨气的”这一中心论点展开论证的。论证时如何紧扣主题呢?一是材料要对准靶子(中心论点),二是分析要对准靶子(中心论点)。在《谈骨气》一文中,作者先是叙述文天祥拒绝做大官的诱惑,分析他写的《正气歌》“歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗”。然后,举古代的廉者不食嗟来之食的例子,分析“那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭”。接着,又举闻一多的例子,说他得到要被暗杀的消息后毫不在乎,照常工作,并借**的话评论他“拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服”。
下面我们再以学生习作《拥挤》的片断为例,谈谈应如何展开论证。
①可见,盲目地跟着别人去拥挤,最终就是迷失自己的个性。不随波逐流,独立创新,便能走上成功的大道。
②鱼丛学了陶渊明的《归国田居》,许多青春少年都幻想自己也清高一世,向往回归田园的生活。当世人都涌入田园,城市留给谁呢?落花、归鸟都变得黯然失色。你没有陶先生的阅历,哪里知道寂寞独居才是他向往的生活,因为你不可能变成他。当人们拥入田园之际,或许你在城市画笔一挥就造就了另一个天堂。我们所缺少的,正是这一丝独立,一丝属于自己的色彩。你被拥挤的潮流征服了,也就缺少了个性。
③为什么环试着离开人潮涌动的大路而寻找适合自己的独木桥呢?
④鲁迅弃医从文,用文字作为标杆、针药,拯救了许多愚昧的国人;麦田的守望者,只愿守护着自己的坚持;马寅初坚持自己的理论,不畏强势。
《拥挤》立意较新颖,中心谈的是在拥挤的潮流中不能盲从,要有个性,要有创新。本文最大的毛病是不能围绕中心展开论述:一是第二自然段没有围绕中心论点叙述材料,二是第四自然段的选材和分析都没有扣住分论点“要创新”。由于这两段没有紧扣主题,全文就显得散漫杂乱。
我们可以将这两段分别围绕“个性”和“创新”叙述和分析材料。第二自然段可以从陶渊明的角度去谈个性化的人生,即当那个时代很多人想去做官时,他选择了人生新的小道。第四自然段中的麦田守望者和马寅初的例子不合中心,也不太好修改,只好删去,再换上比尔?盖茨的例子。这样就可以扣住分论点和文章中心展开适当的论证。
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②在那个人人都希望做官的时代,陶渊明却从拥挤中逃了出来,独向田园。于是,他的生活有了另一种诗意,他也活出了自己的个性,从而在精神史上留下独特的一笔。
④当很多人想着以医术救人之际,鲁迅选择了一条新的小路,弃医从文,用文字作为针药,拯救了许多愚昧的国人:当很多人致力于读大学成就人生的辉煌时,比尔?盖茨独辟蹊径,选择了微软成就人生的精彩。在万头攒动之际,别盲目去拥挤,运用自己的慧眼寻找突围的新道,才能开辟人生新的天地。
作文十:《议论文范文 议论文范文:政治生活的自我成长》2000字
议论文范文 议论文范文:政治生活的自
我成长
议论文范文:政治生活的自我成长 学政治有什么用,
政治,对于这个一直提倡背诵的枯燥不讨好的文科,大多数学生都说不出它的好处。只是觉得因为“考试要考”才去学罢了。
但是,在自己不断的成长中,大多数学生应该都意识到了。自己和以前有了极大的不同:自己已经学会了如何以礼待人,以德服人,以法教人。而自己在这初中三年所产生的变化,与自己这初中几年所增加的一科主科——政治,是脱不开关系的。
在学习政治的过程中,我们应该不难发现,初一的政治是教我们如何拥有良好的品质,做个文明的中国人;初二的政治是教我们当我们遇到不公平现象时应如何用法解决问题;初三的政治则是更加完善我们,提高我们分析事物的能力。
所以,在无形之中,我们就已经发生了改变。只是变化的过程太缓慢,以至于自己根本没察觉到。既然都没察觉到,那就更不会想到是政治教会的我们,从而就认为政治是一门“无用”的科目了。
有些东西,总是是无形中形成的。
初一的时候,我们还只是十一十二岁的年纪,刚刚脱离小学生称号。心智并不成熟,甚至可以说是相当的幼稚。在这个阶段,我们对事物的好坏并没有准确的辨别能力。简单的说,就是我们
知道这是坏事,但是并不了解做了这件坏事之后的后果。那么,就需要政治来教会我们。什么是好,什么是坏。一个受欢迎的学生应该拥有什么样的品质。比如自信,自强。书上还有一些名人的事件给我们做例子。(虽然画的不好==)让我们知道,什么是好人,怎么成为好人。
初二的时候,我们已经知道了怎么成为好人。那么,现在就是奥特曼打小怪兽的时候了~我们开始学习怎么惩治坏人。怎么打官司,官司分几种,刑法有几种。我们知道了纠纷可以有两种解决方法——诉讼和非诉讼。我们还知道了如果一个坏人做错了事大概会受到什么样的惩罚,同时也给了自己警醒。我们学会了如何维护自己的利益和权利。
初三的时候,我们的心智已经渐渐成熟,是半个大人了。这时候,我们就开始参与“国家大事”。了解自己的国家,明白自己的国家。明白了中国当前的大致体系以及将来的规划。我们开始分析现在出现的问题并制定解决方案。我们开始了解这个国家,开始学会关心这个国家,开始明白要“教育”这个国家。我们已经渐渐的拥有了分析事物的能力。
政治,有同学说这就是抄~背~当然这种现象是很普遍的。但是我们不能否认它给我们带来的好处,不能否认政治这个学科教会我们的东西。
我们可以不爱政治,但是我们得感谢政治。是它让我们学会怎么成为一个国家的一份子,一个合格的公民,一个优秀的人。
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