作文一:《婴宁读后感》1100字
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婴宁读后感
其中有好多的文言文,读起来有点费劲,因为我毕竟有段时间没摸课本了,再说高中也没上几天,哈哈,好丢人的事情,很多文言句子,只能靠当年看电视的剧情来理解,和自己所谓的看法来看。一边看生字标注释,一边接着理解,呵呵,的确是充实多了!
婴宁,父亲为人,母亲为狐,却是由鬼母养大,很丰富的故事情节,有爱情、有亲情
这里我要把提示抄下来:这篇小说之所以令读者喜爱,首先是由于它塑造了一个个性鲜明的狐女形象。她个性的表层是爱笑:无时无地的笑,千姿百媚的笑;内力是痴憨:不解人情,不谙世事。整篇小说继承婴宁笑声的组曲、憨性的乐歌。无疑,这个性是未经世俗污染的自由流淌,其中寄托着作者的真情赞美和向往。
无时不笑——矢不复笑——笑须有时
人长大了总是要面对家人之外的其他人,社会有种无形的规律,就像道德一样,我们都得遵循,但是却不是绝对化的!当改变不了环境的时候,我们只能适应环境!
小说的环境描写与人物性格刻画,达到了妙和无痕的境地。
前几天,我看完了《聊斋志异》这本书,它给我留下了十分深刻的印象……
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《聊斋志异》是我国古代杰出的文言短篇小说集,它的作者是清朝初期的优秀作家蒲松龄。在《聊斋志异》中《劳山道士》、《画皮》、《促织》、《聂小倩》等篇章在民间流传很广,深受人们喜爱。
《聊斋志异》以大量篇目,塑造了许许多多天生丽质,有着聪明才智的贤惠女子,从不同角度展示她们的美好情操和过人才能。例如:婴宁的天真,蕙芳的纯朴,素秋的淡泊,黄英的通达,娇娜的洒脱,青凤的痴情,小翠的善良…… 这些故事揭露封建社会黑暗政治、反映了当时地位低下的女人对幸福自由的追求和向往……读后,能让人体悟到其中的人生智慧和哲理。在《聊斋志异》中,我最喜欢的一篇故事是《小翠》。因为小翠很善良,她从嫁进王府的那一刻开始就没有嫌弃王元丰傻。而且,小翠最后还把王元丰变成了一个很聪明的人。最后,小翠老了,她让元丰先娶亲。死后,小翠变化成了钟氏女的模样,以便安慰王元丰日后的思想……
最后,我认为封建社会鄙视妇女是不对的。因为每个人都有自己独特的一面……
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作文二:《婴宁读后感》10000字
公事管1001 2401100115 李佩洁 世事洞明皆学问,人情练达即文章 ————《婴宁》读后感 读完婴宁,有很多的感慨:更多的也许是无奈吧,既喜欢那种自然纯真的天然本性,又
不能批评婴宁的转变 ,因为要想适应社会化的生存就不得不改变原始的性情,这种转变是必
然的,也是必须的。
文章的主人公—婴宁,那个荣华绝代的女子,曾是天真烂漫,不识愁滋味的可爱女孩,
脸上始终是那明亮的笑容。她单纯、善良,对任何人都不吝啬那爽朗的笑容,同时她不谙世
事也不通人情世故,不懂得害羞不知道男女之事不能在人前谈论。她生活在自己的世界中,
那是一个充满的欢乐的国度,没有纷争没有黑暗没有勾心斗角也不需要揣度别人的意思。那
是一个我们都渴望但却无法到达的地方。她的转变可以说是从养育她的鬼母知道自己命不久
矣,安排好一切把她托付给王子服并进入尘世的时候开始的。嫁入王家,开始她做为平凡人
类的生活,在与家人邻居的相处中,她始终真诚以待,她的笑容带给人们无限欢乐。但是在
这之中,她也学到了许多,懂得夫妻之事比人,早晚省问长辈,操一手精巧绝伦的女工,与
邻居和睦相处 。但这笑却也给他带来麻烦,她惩罚邻家子事情闹大,被婆母责怪,了解其中
的利害关系后,她发誓不再笑,从此舍弃了那迷人的笑容,不过这件事也让她学会了信任自
己的丈夫与婆母,更加感激鬼母的养育之恩。她一步一步的变得理智成熟,而我却不知是该
为之感到欣慰还是悲伤。
就我个人而言,我喜欢以前天真烂漫的婴宁,但我也知道那样的人无法在这个社会走的
长远。也许我该欣慰的,因为生存最大,不能满足最基本的需求又如何谈更多的需求呢。《红
楼梦》里有言:世事洞明皆学问,人情练达即文章,生长在这个世界,生存在这个社会,要
想得到一些东西势必是要先放弃一些东西的,有舍才有得。而且人生本来就没有十全十美。 下面来就拿林黛玉和薛宝钗来说吧,喜欢她们的各大有人在。喜欢林黛玉的喜欢的就是
她的天真单纯,不世俗不功利,容易满足,她在乎的只是一颗真诚的心。喜欢薛宝钗是因为
她的八面玲珑,精灵聪慧,她深谙人情世故,有着很强的世俗生存智慧,处处讲究周全,能
识大体,积极进取。可是也有很多的人批评薛宝钗,说她功利说她太懂得算计,心思太多。 可
是我想问这些批评薛宝钗的人,你们在生活中难道就没做过类似的事,为了生存为了得到更
多,谁不是尽力周旋,谁不曾学习那些曾经不屑一顾但却在后来花时间花精力去努力。在社
会上没有一定的社交技能,不懂得在什么场合该说什么话该做的什么事是没法生存的。要想
与周围的朋友搞好关系就不能只考虑自己,要学会为他人着想,互相理解互相包容互相忍让。
而薛宝钗只是在做这些我们都会做的事情而已,而且做的比一般人都要好。 社会在不停的发展,科学技术也日新月异,信息时代注定是一个需要不断交流的时代,
我们因为这样那样的原因需要与这样那样的人接触和交流,不懂得人情世故怎么可以呢。不
管是在生活中还是在工作中,学会与人相处都是十分重要的。有的人也许你不喜欢,但却不
能表现出来并且还要与他搞好关系只因为他可以对我们的事业有帮助或者可以帮我们解决一
些难题。也许你不喜欢走后门不喜欢送礼这种行为,可是你却不能否定有的时候不管你 努力
也抵不上有关系来的好用。这就是社会,就算不喜欢也无法改变。 我喜欢自然和纯净不掺世俗的真性情,也为人类在成长中失去这些宝贵的 东西感到遗憾。但我还是得肯定这种转变的,因为我们需要成熟理智来面对生活迎接未
来。我只希望在我们小的时候在我们还可以不用面对如此多抉择的时候,能够保持一颗单纯
的心。篇二:《婴宁》读后感 婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。仿佛笑神似地,以
欢乐的笑声对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、
“狂而不损其媚”的性格,而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。她诞生在比桃花
源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。园外“乱山合沓,空翠爽肌”,园内“细草
铺毡、杨花糁径”。她真有点像得山水灵秀之气的精灵。这不仅是对于美的颂歌,也当然地是
对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。然而,出人意外的是这个可爱的婴宁,却干下了一
件令人发指的“缺德事”。仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般,将一
位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。现 代许多评论者因此说,这是蒲松龄一大败笔,破坏
了婴宁的美(见黄秋耘《读婴宁》)。其实未必如此。 婴宁是蒲松龄理想中人物,但不是我们理想中的人物。她“出于幻域,顿入人间”(鲁迅
评《聊斋》语),是当时生活的反映。生活中的活人,艺术反映中真实的艺术典型,即使在现
代,也都没有十全十美的存在;正相反,《红楼梦》脂评说得好:“真正美人方有一陋处。”婴
宁的形象,蒲松龄自指有两特点,一是“孜孜憨笑,似全无心肝”,二是“墙下恶作剧,其黠
孰甚焉”。既天真又狡猾,是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠是婴宁的陋处,也正
是婴宁的真处和美处。婴宁一方面出生于幽谷,受育于鬼狐,不审三从,不知四德,无视长
幼之序,不用进退之仪,用笑声蔑视一切,用笑声动摇一切;一方面嫁入人间,依从文士,
既畏狱之酷,又恪守男女大防的封建道德,轻施颦笑,严惩意淫。她是无法跳出当时社会环
境的,既有所突破又无法脱离的真正的美人。人狐交配而生的婴宁如此,完狐所生的小翠(《小
翠》)也如此。小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗,然而不是也毫无怨言地听凭母亲之
命送给了一个连人事也不知的痴儿么?这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕?蒲松龄
只能根据生活,根据生活给予的理想来塑造人物。他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。
婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。说婴宁的“缺陷”应去除,不但
是求全之毁,更是脱离历史实际的要求。 婴宁除这件“缺德事”外,更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼
是我们了解婴宁性格复杂的原因,认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。我们容易被婴宁的笑
声所迷惑,但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘,只把生活看成是欢乐,更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己解释由笑转为零涕时说: 曩以相从日浅,言之恐致骇怪。今日察姑及郎,皆过爱无有异心。直告恐无妨乎?妾本
狐产。母临去,以妾托鬼母,相依十余年始有今日。妾又无兄弟,所恃者惟君。老母岑寂山
阿,无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费,使地下人消此怨恫,庶养女者不忍溺弃。 她对至亲又兼阿婆的老人,甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露,尚必待仔细审
查后方倾诉内心的愿望,婴宁的心灵是何等的深沉,何等的细致,又何等的善于控制啊!蒲
松龄说:“至凄恋鬼母,反笑为哭,我婴宁殆隐于笑者矣。”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。
她独居幽谷,披萝带荔,仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃,不得不罩上“笑”的面纱。这
可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入,多么强大。这正是其性格产生的社会根源,婴宁
天真狡黠的出发点。 尽管封建社会有如此强大的力量,但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利,这当然是由于
蒲松龄热爱她的原故。蒲松龄为什么偏爱她,赋予她最长的篇幅?是由于她不仅是位天真可
爱的少女,更是一位美女,更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈 夫的哽咽陈
词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶
扬善”四个字,然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是贯串于《聊斋》始终的,是至高无上的。婴宁身为狐仙之女,却生受父母的遗弃,长承
山村雨露,完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留,正是相濡以沫的农民同情心的表现。
她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青,才破愁为笑,才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送
秋波;引来了王子服后又故作痴呆,不解共寝,甚至似知非知,似痴非痴地说出:“背他人何
得背老母”,以暗示老母在她心中的地位。正是这一点孝情,成为婴宁一切言行的指南。但是
应指出,婴宁生于幽谷,实是农民的儿女,她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不
能两全”忠高于孝的孝道,而是农民的“养儿防老”理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳
动,非只为继承香烟重视男子;婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民,特别是劳动妇女理
想的体现,也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。这是婴宁形象的光辉所在,也正
是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。 如清风拂过山野,如泉水叮咚跃过小溪,婴宁之美纯洁如玉,真实如璞,又如自然中被
晶莹露珠滋润得青翠欲滴的“笑矣乎”草。她的生活环境是美丽的、自然的:“乱山合沓,空
翠爽肌,寂无人行,止有鸟道。遥望谷底,丛花乱树中,隐隐有小里落。下山入村,见舍宇
无多,皆茅屋,而意甚修雅。北向一家,门前皆细柳,墙内桃杏尤繁,间以修竹:野鸟格磔
其中。”这诗意的世外仙地,何等恬寂静谧。在这个无拘无束的大自然中,她的天性得到了自
由的发展。她是大自然的女儿,也是大自然的化身。 真纯自然的婴宁是花的化身。她在花中摇曳,秀美如花,纯洁如花。她是自然的象征。
她拈花微笑,得天然神韵。婴宁的美在笑中摇曳,在花中闪现,她的美与笑、花同在。花、
笑、婴宁三位一体,融铸成生机盎然、青春勃发的生命之境。花儿灿烂,笑声爽朗,婴宁则
是这至美之女神。花的灵秀、笑的生机、少女的青春,相互生发,相互映照,在婴宁、花、
笑的蒙太奇变幻中,我们所有的联想都被激发出来。 婴宁不仅清丽、自然、纯洁、真实,与她的生活环境溶为一体,她的行为更是自由不羁,
率性而至。篇三:婴宁读后感 赏析《婴宁》
《婴宁》一篇选自《聊斋志异》卷三。 《聊斋志异》又称《鬼狐传》,为清代蒲松龄所做的短篇小说集。“聊斋”是蒲松龄的书
屋名称。在《三借庐笔谈》中这样描述他的创作历程:他清晨在路边摆上茶摊,泡好苦茶,
见行人经过,一定要强留下他们喝茶,并请他们讲一个故事。遇到奇谈异闻,就回去粉饰润
色,这样二十寒暑,才写成了《聊斋》一书。而蒲松龄一生落魄,科举频频失意,72岁才被
补为贡生。这对他个人而言不是一件幸事,但对底层人民生活的耳闻目睹却奠定了《聊斋》
批判封建制度的基调,铸就了它在文学史上的地位。鲁迅在《中国小说史略》中说《聊斋》
是“专集之最有名者”,郭沫若为蒲松龄故居题联“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”,
而老舍也评价《聊斋》称“鬼狐有性格,笑骂成文章”。 如果把《聊斋》比作文言小说的桂冠,那《婴宁》则是其上的一个璀璨明珠。她敢爱敢
恨,亦憨亦黠,她是对封建礼教的颠覆,她的一颦一笑都给我们留下了深刻的印象。纵观古
典小说,从未有一篇能把一个少女的笑写的这么美,《婴宁》全文四千余字,涉及到笑的有四
十多处,含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、纵笑、浓笑,她笑的摇曳多
姿,笑的美不胜收。她的笑无拘无束,感染着身边的人,洗涤着周围的一切。她用银铃般的
笑声打破了世俗的条条框框,笑着封建时代的女性不会笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松龄
的高明之处也是在此,他并未花费笔墨在描写女子姣好的面容和优美的身段上,而是从笑写
起,好似一滴浓墨落在宣纸上,把一切都晕染开来,少女的容貌在她的阵阵笑声跃然眼前,
一个恣情肆意、天真烂漫的奇女子,就这样打动了我们。爱花是婴宁的另一个鲜明特征,她
在哪里,哪里就是花的世界。“遗花地上”、“拈梅花遥望谷底丛花乱树”、“门前皆丝柳,墙内
桃杏尤繁”、“执杏花一朵,含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵,细草铺毡,杨花糁径、有草舍
三楹,花木四合其所”。婴宁为人与狐所生,由鬼母抚育长大,玩伴也仅狐女小荣一人,也许
在她成长过程中,正是有了繁花相伴,才不会过于孤单,而变成了我们所看到的这个天真娇
憨的少女。 婴宁爱花爱笑,似憨似痴,但这只是她呈现给我们的一面。在婴宁的憨笑下,藏
着是一个玲珑剔透的心灵,她满是笑意地眼波流转,别人不容易看到的其中偶 尔闪过的黠慧光芒。王子服向她示爱时,她的回答是“我不惯与生人睡”,而老妪问起时,
婴宁更是说“大哥欲我共寝”,让王子服窘迫不已。这两句话似是呆痴之言,只是老妪聋聩不
闻,而听到这话的也只有王子服一人罢了。王子服在面红耳赤低头不语的时候,一定没有看
到婴宁此时得意的笑容。而婴宁爱花也是隐隐有语的。上元节遗梅花于地上,再见王子服又
执杏花一朵,明伦这样评价道:“前拈梅,此执杏。梅者,媒也。杏者,幸也。梅所以遗地上,
笑而去;幸则唯含笑而入矣。”这是婴宁有意而为之,而婴宁作为人狐之女,恐不为王子服和
世俗所接受,她拈花背后的花语是如此幽微难言。 婴宁一直都在肆意大笑,而她后来的不笑和哽咽能帮助我们更好地了解婴宁复杂的性格。
在惩治了西邻之子险些对簿公堂之后,她的性格和现实的矛盾如此尖锐的对峙了。鲁迅评价
婴宁“出于幻域,顿入人间”。婴宁生于幽谷,不审三从,不知四德,无视长幼之序,不用进
退之仪,而今理想却终被现实代替,婴宁落入凡间的同时,也让我们深深的惋惜。而婴宁的
哭更是打动人心。终日大笑的人绝不处在正常的生存状态之中,而婴宁卸下了笑的面纱后,
我们才能看到她内心的苦楚和悲凉。在好似全无心肝的孜孜憨笑下,正是她那富有人情味的
内心世界。《聊斋》结尾往往会有异史氏的评语,而蒲松龄在此亲昵的称作“我婴宁”,是《聊
斋》全篇中从未有过的。蒲松龄满怀怜爱的塑造了自己理想中如此出尘的女性形象,最终却
将她残酷的打入人间,这是对现实一种多么声嘶力竭的痛斥。而他最终给予了婴宁一个“见
人辄笑,大有母风”的儿子,亦是自己的一种安慰和寄托吧。篇四:读聊斋志异之婴宁有感 读聊斋志异之婴宁有感 《聊斋志异》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言文著作,是我国志怪传奇小说中的
代表。它塑造了一批性格各异,生动可爱的女妖形象,无不栩栩如生。它把神话幻想与各种
各样的人与人生紧密而巧妙地结合起来,以幻异的形象结构刺贪刺虐,讽喻现实,美化爱情
和种种人情。其中,《婴宁》就是一颗璀璨的明珠。 《婴宁》写的是狐女婴宁与王子服真诚相爱,并终于结成美满婚姻的动人故事。表达了
封建社会中青年人追求坚贞,纯洁爱情的美好向往,也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫。
对婴宁的形象,作者更倾注了极大的热情,称其为“我婴宁“,成功的人物形象的刻画,确
立了《婴宁》在《聊斋志异》中的艺术代表地位。 婴宁,是狐妖与人所生之女,从一出生就生活在封建社会之外,不受各种封建礼教的渲
染。婴宁之美,纯洁如玉,真实如璞。 婴宁生活在一个世外桃源般与世隔绝的山林里。那里“乱山合沓,空翠爽肌,寂无人行,
止有鸟道。遥望谷底,丛花乱树中,隐隐有小里落。下入村,见舍宇无多,皆茅屋,而意甚
修雅。北向一家, 门前皆细柳,墙内桃杏尤繁,间以修竹:野鸟格磔其中。”在这么优美诗
意的环境下,婴宁在这里成长,不受任何约束,也养成了她不拘无束,天真无邪的性格。 婴宁的生活中,不可或缺的便是与鲜花相伴。她的少女时所居住的山村,处处是花,到
王子服家之后,爱花成癖,甚至不惜当掉金钗四处购置良种,在房前屋后都种满了花。其意
义在于以大自然中美丽的鲜花来象征婴宁的的美丽和纯洁,以花衬人,以人比花,将婴宁花
一样的容貌和内心表现的淋漓尽致。 婴宁笑容可掬地出场,与王子服二次相见时,人未到而“户外嗤嗤,笑不可遏”;入内则
“尤掩其口,笑不可遏”;受母斥责仍“忍笑而立”,转眼间又笑得“不可仰视”;甚至于无所
顾忌地与向自己求婚的王子服在树林中嬉笑,并在树头“狂笑欲望”。此时,婴宁的笑,尽显
出她的天真烂漫,憨态可掬。 婴宁随王子服回家后,见到婆母“犹浓笑不顾”, “才一展拜,翻然遽入,放声大笑”。
举行婚礼时,则“笑极不能俯仰”。此时婴宁的笑,表现了一种似乎全然不同人情世故程度的
娇憨,似乎一切封建礼教对女性的禁锢在婴宁身上都失去了作用。在我看来,婴宁这时候的
笑,虽不乏其好奇、天真的成份,但它更多地是对约定俗成的礼教的无视,甚或是一种嘲弄。 然而,当她以恶作剧的方式惩罚了好色之徒“西人子”之后,在母亲的叱声厉责中,婴
宁发誓再也不笑了。恶作剧的描写表现了婴宁 “狡黠”的一面,揭示了婴宁性格的复杂性。
她看似随和,其实极有主见;看似“全无心肝”,其实极有城府;看似放荡不羁,其实极为贞
静。但是由恶作剧引起了官司,婴宁慑于封建礼法,出于家庭名誉的考虑,“由是竟不复笑”。
这才是最耐人寻味的。笑,是婴宁唯一的资本。当这一基本的权利被残忍的扼杀之后,不得
不令人感到痛惜。我认为,婴宁的矢不复笑是对封建思想的一种无声反抗。但是,婴宁自此
还是成为了一个真正社会上的人,不再是单纯的大自然的孩子,神奇归于平淡,浪漫无羁的
婴宁已不复存在。在这里我们看到了作品的批判力量,封建礼法竟迫使了一个人天性的改变,
它的震慑力量如此巨大,足见其残酷性。 从《婴宁》篇可以看出:婴宁是在蒲松龄笔下描写出来的一种理想人生状态,婴宁的性
格是一种不受任何约束、完全自然的人的存在状态,而这正是作者渴望 的,同时也是当时的社会所无法容忍、竭力要扼杀的。列宁曾说过“文学表现什么,就
是社会上在呼唤什么”。处在封建专制集权压抑下的人们的心灵已经被扭曲,他们天性在这种
压制中不断生出许多腐朽丑恶的东西,一个有社会责任感的作家是不会容忍自己对这种丑恶
保持沉默的,这也正是蒲松龄写《婴宁》篇的用意所在,即对理想生存状态下美好人性回归
的呼唤,同时反衬现实世界对人性的压抑和摧残。不仅《婴宁》篇如此,整个《聊斋志异》
体现的正是蒲松龄对人的生存状态的思索和对理想生存状态的追求篇五:观《聊斋志异之婴
宁》有感
观《聊斋志异之婴宁》有感 异史氏曰:“观其孜孜憨笑,似全无心肝者。而墙下恶作剧,其黠孰甚焉!至凄恋鬼母,
反笑为哭,我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草,名?笑矣乎?,嗅之则笑不可止。房中植此
一种,则合欢、忘忧,并无颜色矣。若解语花,正嫌其作态耳!” 这段话出自蒲松龄的《聊斋志异之婴宁》。婴宁,是蒲松龄作品中笑的最美的女子。影视
作品中,婴宁的出场正是伴着那银铃般欢快的笑声:在碧波荡漾的江面上,一叶扁舟和着女
子动人的笑声缓缓驶来,拈花一笑,引起一段尘缘。而小船划过,留下一路波纹,那清脆的
笑声则留在了有缘人的脑海中,久久无法忘却。 王子服,因这少有的一次出游邂逅了心中的女子,更是在几番波折后寻到了女子的住处。
深谷中一处意境深远的茅屋,女子肆意的放声欢笑。屋后,婴宁调皮地在树上嬉戏,笑声飘
散四周。这个大胆的女子,在这只属于她的天地活的潇洒,自在。 随后的情节正如我们所预料,婴宁离开了这片自由的天地,嫁到了王家,也给尘世带去
了她如泉水般叮铃的笑声。婚后的日子,婴宁那欢快的笑声未曾间断。每每遇到母亲忧愁生
气的时候,婴宁来了一笑就好了。奴婢有点小过错,害怕遭到打骂,就求她到母亲那里同母
亲说话,有过的婢女去母亲那里自首总是会得到赦免。而婴宁爱花都成了癖好,问遍了亲戚
朋友,悄悄典当了金钗,去购买好的种子,过了几个月,台阶茅厕,无不种满了花。婴宁那
欢乐的笑声驱散了王府的沉闷,带去了缕缕清新。 庭院后有一架木香,本来就靠近西边邻居家里,婴宁总是攀登上去,摘花来插在头上玩
耍。而这行为在当时规矩森严的王府中是不被母亲待见的。母亲不时遇见,总是呵斥她。婴
宁一直没改。而就因为这行为,因为她那清脆的笑声,在为家里带来祸患后受到了母亲的严
厉斥责。而从这以后,那银铃般的笑声便再也没有出现了。婴宁,这个随和,善良,洒脱的
女子也终被封建礼教折断了翅膀。 其实,故事的开端便预示了这将不会有一个美好的结局。那样天真,不谙世事,随性而
活地女子在当时的社会无疑是一个另类。封建礼教扼杀了女子的本性,女人只是男人的附属
品,无丝毫的社会地位。蒲松龄笔下的婴宁与那个世俗社会格格不入,那样纯粹的人儿本应
生活在只属于她的那片意境深远的山谷,但是她踏入了这个社会,而这也标志着她将失去那
最真,最宝贵的东西。
婴宁的故事完了,但在历史的滚滚长河中是否还有像婴宁那样随性而最终却成为封建礼
教的牺牲品的女子呢?或许是有的吧。
作文三:《婴宁读后感》11200字
赏析《婴宁》
《婴宁》一篇选自《聊斋志异》卷三。
《聊斋志异》又称《鬼狐传》,为清代蒲松龄所做的短篇小说集。“聊斋”是蒲松龄的书屋名称。在《三借庐笔谈》中这样描述他的创作历程:他清晨在路边摆上茶摊,泡好苦茶,见行人经过,一定要强留下他们喝茶,并请他们讲一个故事。遇到奇谈异闻,就回去粉饰润色,这样二十寒暑,才写成了《聊斋》一书。而蒲松龄一生落魄,科举频频失意,72岁才被补为贡生。这对他个人而言不是一件幸事,但对底层人民生活的耳闻目睹却奠定了《聊斋》批判封建制度的基调,铸就了它在文学史上的地位。鲁迅在《中国小说史略》中说《聊斋》是“专集之最有名者”,郭沫若为蒲松龄故居题联“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”,而老舍也评价《聊斋》称“鬼狐有性格,笑骂成文章”。
如果把《聊斋》比作文言小说的桂冠,那《婴宁》则是其上的一个璀璨明珠。她敢爱敢恨,亦憨亦黠,她是对封建礼教的颠覆,她的一颦一笑都给我们留下了深刻的印象。纵观古典小说,从未有一篇能把一个少女的笑写的这么美,《婴宁》全文四千余字,涉及到笑的有四十多处,含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、纵笑、浓笑,她笑的摇曳多姿,笑的美不胜收。她的笑无拘无束,感染着身边的人,洗涤着周围的一切。她用银铃般的笑声打破了世俗的条条框框,笑着封建时代的女性不会笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松龄的高明之处也是在此,他并未花费笔墨在描写女子姣好的面容和优美的身段上,而是从笑写起,好似一滴浓墨落在宣纸上,把一切都晕染开来,少女的容貌在她的阵阵笑声跃然眼前,一个恣情肆意、天真烂漫的奇女子,就这样打动了我们。爱花是婴宁的另一个鲜明特征,她在哪里,哪里就是花的世界。“遗花地上”、“拈梅花遥望谷底丛花乱树”、“门前皆丝柳,墙内桃杏尤繁”、“执杏花一朵,含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵,细草铺毡,杨花糁径、有草舍三楹,花木四合其所”。婴宁为人与狐所生,由鬼母抚育长大,玩伴也仅狐女小荣一人,也许在她成长过程中,正是有了繁花相伴,才不会过于孤单,而变成了我们所看到的这个天真娇憨的少女。
婴宁爱花爱笑,似憨似痴,但这只是她呈现给我们的一面。在婴宁的憨笑下,藏着是一个玲珑剔透的心灵,她满是笑意地眼波流转,别人不容易看到的其中偶
尔闪过的黠慧光芒。王子服向她示爱时,她的回答是“我不惯与生人睡”,而老妪问起时,婴宁更是说“大哥欲我共寝”,让王子服窘迫不已。这两句话似是呆痴之言,只是老妪聋聩不闻,而听到这话的也只有王子服一人罢了。王子服在面红耳赤低头不语的时候,一定没有看到婴宁此时得意的笑容。而婴宁爱花也是隐隐有语的。上元节遗梅花于地上,再见王子服又执杏花一朵,明伦这样评价道:“前拈梅,此执杏。梅者,媒也。杏者,幸也。梅所以遗地上,笑而去;幸则唯含笑而入矣。”这是婴宁有意而为之,而婴宁作为人狐之女,恐不为王子服和世俗所接受,她拈花背后的花语是如此幽微难言。
婴宁一直都在肆意大笑,而她后来的不笑和哽咽能帮助我们更好地了解婴宁复杂的性格。在惩治了西邻之子险些对簿公堂之后,她的性格和现实的矛盾如此尖锐的对峙了。鲁迅评价婴宁“出于幻域,顿入人间”。婴宁生于幽谷,不审三从,不知四德,无视长幼之序,不用进退之仪,而今理想却终被现实代替,婴宁落入凡间的同时,也让我们深深的惋惜。而婴宁的哭更是打动人心。终日大笑的人绝不处在正常的生存状态之中,而婴宁卸下了笑的面纱后,我们才能看到她内心的苦楚和悲凉。在好似全无心肝的孜孜憨笑下,正是她那富有人情味的内心世界。《聊斋》结尾往往会有异史氏的评语,而蒲松龄在此亲昵的称作“我婴宁”,是《聊斋》全篇中从未有过的。蒲松龄满怀怜爱的塑造了自己理想中如此出尘的女性形象,最终却将她残酷的打入人间,这是对现实一种多么声嘶力竭的痛斥。而他最终给予了婴宁一个“见人辄笑,大有母风”的儿子,亦是自己的一种安慰和寄托吧。教你如何用WORD文档 (2012-06-27 192246)转载?
标签: 杂谈
1. 问:WORD 里边怎样设置每页不同的页眉,如何使不同的章节显示的页眉不同,
答:分节,每节可以设置不同的页眉。文件――页面设置――版式――页眉和页脚――首页不同。
2. 问:请问word 中怎样让每一章用不同的页眉,怎么我现在只能用一个页眉,一改就全部改了,
答:在插入分隔符里,选插入分节符,可以选连续的那个,然后下一页改页眉前,按一下“同前”钮,再做的改动就不影响前面的了。简言之,分节符使得它们独立了。这个工具栏上的“同前”按钮就显示在工具栏上,不过是图标的形式,把光标移到上面就显示出”同前“两个字来。
3. 问:如何合并两个WORD 文档,不同的页眉需要先写两个文件,然后合并,如何做,
答:页眉设置中,选择奇偶页不同与前不同等选项。
4. 问:WORD 编辑页眉设置,如何实现奇偶页不同 比如:单页浙江大学学位论文,这一个容易设;双页:(每章标题),这一个有什么技巧啊,
答:插入节分隔符,与前节设置相同去掉,再设置奇偶页不同。
5. 问:怎样使WORD 文档只有第一页没有页眉,页脚,
答:页面设置,页眉和页脚,选首页不同,然后选中首页页眉中的小箭头,格式,边框和底纹,选择无,这个只要在“视图”――“页眉页脚”,其中的页面设置里,不要整个文档,就可以看到一个“同前”的标志,不选,前后的设置情况就不同了。
6. 问:如何从第三页起设置页眉,
答:在第二页末插入分节符,在第三页的页眉格式中去掉同前节,如果第一、二页还有页眉,把它设置成正文就可以了
?在新建文档中,菜单―视图―页脚―插入页码―页码格式―起始页码为0,确定;?菜单―文件―页面设置―版式―首页不同,确定;?将光标放到第一页末,菜单―文件―页面设置―版式―首页不同―应用于插入点之后,确定。第2 步与第三步差别在于第2 步应用于整篇文档,第3 步应用于插入点之后。这样,做两次首页不同以后,页码从第三页开始从1 编号,完成。
7. 问:WORD 页眉自动出现一根直线,请问怎么处理,
答:格式从“页眉”改为“清除格式”,就在“格式”快捷工具栏最左边;选中页眉文字和箭头,格式,边框和底纹,设置选无。
8. 问:页眉一般是---------,上面写上题目或者其它,想做的是把这根线变为双线,WORD 中修改页眉的那根线怎么改成双线的
答:按以下步骤操作去做:
?选中页眉的文字,包括最后面的箭头?格式,边框和底纹?选线性为双线的?在预览里,点击左下小方块,预览的图形会出现双线?确定?上面和下面自己可以设置,点击在预览周围的四个小方块,页眉线就可以在不同的位置。
9. 问:Word 中的脚注如何删除,把正文相应的符号删除,内容可以删除,但最后那个格式还在,应该怎么办,
答:步骤如下:1、切换到普通视图,菜单中“视图”――“脚注”,这时最下方出现了尾注的编辑栏。2、在尾注的下拉菜单中选择“尾注分隔符”,这时那条短横线出现了,选中它,删除。3、再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”,这是那条长横线出现了,选中它,删除。4、切换回到页面视图。尾注和脚注应该都是一样的。
10. 问:Word 里面有没有自动断词得功能常常有得单词太长了,如果能设置下自动断词就好了
答:在工具―语言―断字―自动断字,勾上,word 还是很强大的。
11. 问:如何将word 文档里的繁体字改为简化字,
答:工具―语言―中文简繁转换。
12. 问:怎样微调WORD 表格线,WORD 表格上下竖线不能对齐,用鼠标拖动其中一条线,可是一拖就跑老远,想微调表格竖线让上下对齐,请问该怎么办,
答:选定上下两个单元格,然后指定其宽度就可以对齐了,再怎么拉都行pressAlt,打开绘图,其中有个调整坐标线,单击,将其中水平间距与垂直间距都调到最小值即可。打开绘图,然后在左下脚的绘图网格里设置,把水平和垂直间距设置得最小。
13. 问:怎样微调word 表格线,我的word 表格上下竖线不能对齐,用鼠标拖动其中一条线,可是一拖就跑老远,我想微调表格竖线让上下对齐,请问该怎么办,
答:可以如下操作:?按住ctl 键还是shift,你have a try?double click the line, try it )?打开绘图,设置一下网格(在左下角)。使水平和垂直都为最小,试一把~,?press Alt
14. 问:怎么把word 文档里已经有的分页符去掉,
答:先在工具―― 选项―― 视图―― 格式标记,选中全部,然后就能够看到分页符,delete 就ok了。
15. 问:Word 中下标的大小可以改的吗
答:格式―字体
16. 问:Word 里怎么自动生成目录啊
答:用“格式样式和格式”编辑文章中的小标题,然后插入-索引和目录
17. 问:Word 的文档结构图能否整个复制 论文要写目录了,不想再照着文档结构图输入一遍,有办法复制粘贴过来吗,
答:可以自动生成的,插入索引目录。
18. 问:做目录的时候有什么办法时右边的页码对齐,比如:1.1 标题..........11.2 标题...............2
答:画表格,然后把页码都放到一个格子里靠右或居中,然后让表格的线条消隐就可以了,打印出来就很整齐。
19. 问:怎样在word 中将所有大写字母转为小写,比如一句全大写的转为全小写的答:格式-更改大小写-小写
20. 问:在存盘的时候,出现了问题,症状如下:磁盘已满或打开文件过多,不能保存,另开新窗口重存也不管用。如何解决,
答:把word 文档全选,然后复制,然后关掉word,电脑提示你粘贴板上有东西,要不要用于别的程序,选是,然后,再重
新打开word,然后粘贴,然后,保存。
21. 问:WORD 中的表格一复制粘贴到PPT 中就散掉了,怎么把WORD 里面的表格原样粘贴到PPT 中,
答:1)比较好的方法是:先把表格单独存为一WORD 文件,然后插入,,对象,选由文件创建,然后选中上面的WORD 文件,确定;2)还可以先把表格copy 到excel 中,然后copy 到PPT 中,这个也是比较好的办法;3)可以先做成文本框,再粘贴过去;4)复制粘贴,但是在PPT 中不能粘在文本框里面;5)拷屏,做成图片,再弄到PPT 里面。
22. 问:有没有办法将PPT 的文字拷入WORD 里面,
答:另存就可以了。只要以.rtf 格式另存即可
23. 问:word 中图片的分栏如何处理,假如有:1 2 图3 4 这样的结构,我想实现:1 3 图(要横跨两栏)2 4 但是,试了半天总是:1 2 图3 4 怎么办呀,help~
答:设置图片格式――版式――高级――文字环绕――环绕方式选上下型――图片位置――对齐方式选居中――度量依据选页面,要先改文字环绕,然后才能改图片位置
24. 问:用word 写东西时字距老是变动,有时候自动隔得很开,有时候进入下一行的时侯,上一行的字距又自动变大了,这是为什么,怎么纠正啊,
答:是因为自动对齐的功能,格式――段落――对齐方式可以选。还有允许断字的功能如果check 上,就不会出现你说的情况了。
25. 问:在使用WORD 的样式之后,如标题1、标题2 之类的,在这些样式前面总会出现一个黑黑的方块,虽然打印的时候看不到,但看着总是不舒服,有没有办法让它不要显示呢, 答:“视图”,,“显示段落标志”,把前面的勾去掉。其实这个很有用,可以便于知道哪个是标题段落
26. 问:文章第一页下面要写作者联系方式等。通常格式是一条短划线,下面是联系方式,基金支持等。这样的格式怎么做出来,就是注明页脚吗,
答:插入――脚注和尾注
27. 问:文字双栏,而有一张图片特别大,想通栏显示,应该怎么操作, 答:可以选择的内容,按双栏排。选择其他内容,按单栏排。
28. 问:Word 里面如何不显示回车换行符,
答:把视图-显示段落标记的勾去掉或工具-选项-视图-段落标记
29. 问:有没有方法把WORD 里的软回车一下子替换掉,识别出来的文字全带着软回车,能把他们一次全删掉吗,,
答:查找,替换,按CTRL+H;软回车好象是^l,在特殊字符里有
30. 问:在WORD 里的框框里怎么打勾,
答:画个文本框,文本框里写一个钩,然后拖过去;或者先在WORD 里插入符号“?”,然后选中“?”,到-》格式-》中文版式-》带圈字符-》选“?”
31. 问:还是不行,这样拷过去的框框字体是windings 的,而原来的是宋体的,两者有很大的区别。
答:根据模板新建专业型传真,里面有框,双击后打勾,copy 就ok
32. 问:Word 中怎么在一个英文字母上打对号,
答:透明方式插入图片对象,内容是一个?
33. 问:WORD 里怎么显示修订文档的状态,文档修订后,改后标记很多,但是在菜单里没有“显示修订最终状态”等,怎么调出来,
答:工具,自定义,命令,类别(工具),命令(修订),把“修订”等拖到工具栏上
34. 问:怎样把许多分开的word 文档合并成一个文档。我的论文是按照章节分开写的,但现在图书馆要提交电子版的学位论文,是一个文档的,我找了很多选项但好象不能合并,选择插入文件功能,可以加入内容,但文档中的页眉却插不进去,有谁有高见, 答:acrobat6 可以直接把多个文档打印成一个pdf 文档。可以提交pdf 格式的论文,先一个一个word 文档转换为pdf 格式的,然后在pdf 文档菜单的文件菜单中,选上作为pdf 格式打开,追加上就可。
35. 问:Word 里面要写方程式怎么办啊,
答:插入,对象,公式编辑器equation,如果没有公式编辑器Equation,要自己从光盘中安装,或者安装Mathtype 公式编辑器按右键把它拖出来,,插入,,命令,,自定义,,工具应该是倒过来
36. 问:想在WORD 里面表示矩阵,怎样才能画出那个很大的矩阵括号, 答:装公式编辑器mathtype 好了~:)
37. 问:Word 的公式编辑器怎么安装,
答:工具,自定义,插入,公式编辑器,把它拖到工具条上即可;或者安装OFFICE 后,再次安装,选增加功能吧,会有提示的
38. 问:Word2000 下调用公式编辑器的快捷键
答:点击菜单[工具]-[自定义],点击对话框下方[键盘],在[类别]里选择[插入],在命令里选择[InsertEquation],指定你的快捷方式
39. 问:WORD 中出现公式的行往往要比只有文字的行来得宽,如何把这些行改的跟只有文字的行一样宽,
答:段落行距设为固定值即可。这样会有一个问题,比如设置为18 磅,有些公式符号(特别是有下标的)不能全部显示打印稿可以显示。怎么解决这个问题,这个如何解决还需要考虑。
40. 问:我的文档就是公式多,应该怎么办,
答:公式多的时候,最好的消除这个问题的办法就是每打几个公式就要存盘,如果连续打太多,就会出现这个问题。出现问题的时候:?选中所有内容,ctrl,C?把WORD 所有文档关闭。
?最关键:出现一条信息,务必选择“是”?重新打开WORD 编辑器,?ctrl,V,粘贴?ctrl,S,存盘
41. 问:怎样在word 里面的公式编辑器中输入空格,
答:ctrl+shift+space
42. 问:如何使word 中公式全都小一号,一个一个选实在麻烦
答:在Mathtype公式编辑器中:首先,在Mathtype 中的菜单Size 中选define,定义所需的字号大小;再次,在Mathtype 中的菜单preferences 中的equation preference 的save to file
存贮所定义的字号文件;返回word 中:在Mathtype菜单中选Format equation1)在MathType preference file 中,选你刚才所定义的文件;2)在Range 中,选Whole document。最后,选OK,即OK了。
43. 问:如何将WORD 中的公式编缉拉到外面
答:工具,自定义,命令,插入,右边找公式编辑器,往上脱
44. 问:怎样可以去掉word 里面公式,或是图片上方总是出现的灰色的横条啊,以前没有的,不知道怎么跑出来了,看着怪晕糊的。。。。。
答:工具,选项-视图-域底纹,选不显示,或选取时显示,就可以了
45. 问:整个论文用一个WORD 文档,太大,不好编辑,一个地方有增删,后面那么长一个文档版面分布会变得乱七八糟,特别是图表之类的东东。想让每章的偶数页自动显示自己的章号和题目,WORD 里这个能够自动实现吗,
答:不要整个论文放一个WORD 文档,一章一个,然后每章就可以奇偶分开处理了
46. 问:论文按照章节写的,想把它们合并成一个文件,并保持原有的文件格式。采用了在文件末尾插入分节符的方法,但插入后有些文件的部分格式发生了变化,请问如何解决, 答:用主控文档的方法比较好,在大纲模式里设置的;采取插入文件的方式,格式有些变化
47. 问:WORD 里边怎么样显示行号,
答:在页面设置那里,板式选项,最下面有个行号选项
48. 问:Word 里面怎么插入半个空格,
答:先在word 的工具栏上,点中双箭头那个纽,就可以看到原先看不到的空格,然后再编辑一下这个空格的大小,比如小五或小四什么的。
49. 问:只要一回车,或是改变光标位置的任何操作,都会使上一行的)变成,,有人遇到过这个问题么,
答:是不是设置了自动替换啊,符号里的自动替换看看吧~
50. 问:WORD 有没有可以按单词的首字母进行排序,就是从A-Z 进行排 答:表格中的内容可以按照拼音排序,弄到excel 里,排序,再回来
51. 问:怎么在word 里面打R^2
答:先打R2,然后用鼠标选中2,同时按Ctrl,“shift”和+
52. 问:Word 中发现空格都是小圆点,是怎么回事情,每输入一个空格就出现一个小圆点,怎么把它消除掉啊,这个空格会打印出来吗,
答:不会打印出来,如果想不显示:工具,选项,视图格式标记中前面的勾去掉即可
53. 问:word 如何使两个表格能排在一起,我做的表格每一个都比较小,但是表格数比较多,我想两个表格排成一行,请问该怎么做,
答:试试在局部分栏,每个分栏中一个表格。
54. 问:为什么换机器打开WORD 文档排版变了,在一台机器上排好板的WORD 文档换在另一台机器打开就变了,页码都不对了,怪哉。
答:是默认的页面设置不一样吧,或者版本不同
55. 问:Word 里面插入表格的问题,同一表格前后两行被分在了不同的页上,想他们在同一页怎么做,
答:转换成图文框可能更容易排版一点,或者加个文本框
56. 问:怎么在word 里画坐标图在word 里有了坐标图,文字却加不加去怎么办 答:作图时直接将文字加上去;word 中的绘图工具条,文字环绕里面寻找合适的方案,把图放在文字的底层
57. 问:WORD 文件有密码,怎么办呢,
答:找破解软件,比如advanced_office_2000_password_recovery_pro_v1.03,但不一定好用。
58. 问:怎么给word 文档加密,
答:打开文档,另存为―工具―常规选项―打开、修改权限密码,保存
59. 问:Word 文件怎么转化为postscript 文件,
答:先转化为pdf,然后打印到文件,通过distiller 生成ps。
60. 问:Word 无法识别origin 中的汉字怎么办,用origin 做的图形中有汉字,copy 到word 中就成了问号,因此我不得不先用export 把图形变为jpg 文件才能解决这个问题,有没有方便的解决办法,
答:ORIGIN 里面的字体改成宋体或者仿宋
61. 问:请教怎么把Origin 中的图表拷贝到Word,
答:点origin 的Edit 菜单里的copy page 到word 里粘贴就行了
62. 问:把origin 的图复制粘贴到word,总有一大块的空白,这个空白有什么工具可以去掉吗,还有就是用word 自带的图表工具画图时,也是有一大块空白去不掉,这个可以解决
吗,
答:右键选择图片工具栏,点裁减
63. 问:插入的图片为什么老是处于页面的顶端,想拖下来放到其他地方,却又自动跑到顶端去,就是拖不下来,请问该如何处理
答:改变图片的属性,就可以了。
64. 问:如何保证一幅图像固定在某一段的后面,另一段的前面,而不会因为前面段落的删减而位置改变,
答:右键点击图片,设置对象格式―版式―嵌入型
65. 问:如何把在WORD 里面图形工具画的图转化为jpg,
答:另存为html 格式,然后在html 文件对应的文件夹里找
66. 问:请问什么格式的图片插入word 最清晰,手头持有png 和tif 格式,复制粘贴到word 中模糊一片,请问转换成什么图片格式用于word 最清晰,什么方法(插入图片来自文件还是直接复制粘贴)对清晰度有否影响,
答:emf,eps 等矢量图最清晰,不会因为缩放损失分辨率,而jpeg,bmp 等点阵图就不行了。
67. 问:在WORD 中如何让图片的左、上、下边都是文本,
答:在分栏的数量为1的情况下实现。图片选中后右键,设置图片格式--版式-四周型就可以了
68. 问:jpg 文件插入word 文件以后怎么让文件变小,jpg 格式图片插到word文件以后文件变的巨大,有什么方法可以让它小一点,最好能一张软盘放的下。
答:两个方法:?用photoshop 改变图片的分辨率,当然要看得清楚,然后插入word?word 有强大的压缩功能,把文档另存为比如:temp.doc,看看是不是小了很多。
69. 问:Matlab 仿真图片大家一般怎么弄到word 里面的相对横轴和纵轴修改一下的说 答:一般都是在Matlab 里面把所有的直接修改好了,然后再保存的时候用jpg 格式,在word 中间导入就好了
70. 问:如何向WORD 中的图片添加文本,想在图片上输入一些说明文字 答:插入文本框,将版式设成“悬浮”在WORD 的绘图工具里面有个自选图形,找到你要的括号,直接在页面上画就可以了。可以移动,大小也可以改。然后把他挪到文字边上,即
可。一个小窍门就是用CTRL+箭头可以进行微调。如果你觉得经常需要对这些文字编辑,怕图形错位的话,可以将需要的文字打在一个文本框里,记得将文本框设置成透明无色的(这样就看不见文本框了),然后将文本框和你的括号(或其他符号)组合成一个图形,就万无一失了
71. 问:AUTOCAD 的图拷贝到WORD 下如何处理
答:有几种办法:一是可以在WORD 中进行CAD 编辑的方法:将CAD 的背景设为白色,然后将CAD 窗口缩小,到你想复制的图形的大小,正好可以容纳就可以了,否则WORD 里面有很大的空白,然后,拷贝,选中所有的图形中的线条,右键。到WORD 中粘贴。二是,先转为wmf 文件,具体先将窗口缩小,如上,然后,按emport,选中线条,存储。WORD 中,插入,图形,来自, 文件,找到文件就可以插入了。
72. 问:文章用WORD 打开时,原有的公式全是红叉,以及WORD 中图变成red cross(红叉)怎么办,
答:基本上没有办法挽救回来了,只能重新插一遍图。据微软的技术支持所说,红叉是由于资源不够引起的。也就是说,如果你所编辑的文档过大,可能因为资源问题导致图片无法调入,从而显示红叉。可是实际情况是,有时候所编辑的文档并不大,可是还是出现红叉。这就可能是因为你设置了快速保存,在选项菜单中可以找到。这是由WORD 的文档结构所决定的。当你设置为快速保存时,每次保存的时候只是把你改动过的部分添加到文档尾部,并不重写文档本身,以达到快速的目的。所以,你会看到一个本来并不长的文档的实际大小可能有好几兆。当取消了快速保存后,文档长度将大大减小。还有一个减小红叉出现可能性的办法是把图片的属性中的浮动去掉。这样可能在编辑的时候有一定的困难,但是对于避免红叉的出现确实很灵。再说一句,一旦红叉出现了,应该是没有办法恢复的,只有再重新贴图。
73. 问:如果Word 突然定在那里了怎么办,
答:重新打开会回复,或者在word自身的templates 里面找到近期文件,重写的不用太多。
74. 问:如何解决word 说磁盘已满不让保存的问题,
答:有时候,当要保存一个文件时,Word 会弹出一个对话框说是磁盘空间已满,无法保存文件,可实际上磁盘上空间还很大。这是非常令人恼火的一件事情。这一信息最常见的原因是Temp 文件夹已经达到了一个文件夹中可以包含的最多文件数的上限。这时的解决方法很简单:在【资源管理器】中右击安装有Windows 系统的磁盘,在出现的快捷菜单中单击【属性】,将出现【属性】对话框,从【常规】选项卡中选择【磁盘清理】按钮,此时将出现【磁盘清理】对话框。执行磁盘清理完毕以后,Windows 会弹出一个新的对话框。在【要删除的文件】框中选中【临时文件】选项,然后选择【确定】。Windows 将删除临时文件。要人工删除临时文件,进入临时文件夹,删除任何旧的临时文件(临时文件以波浪号开始,以(tmp 扩展名结束),返回Word,再次试着保存文件。如果此时还不能正确保存文档,可以采取以下的方法,步骤如下:(l)按Ctrl,A 选定整个文档。(2)按Ctrl,C 将整个文档复制到内存中。(3)关闭Word 程序。此时系统会提示:您将大量文本放在了'剪贴板'中,是否希望在退出Word 后这些文本仍可用于其他程序,。(4)选择【是】按钮。(5)重新打开Word 程
序。(6)按Ctrl,V,将复制下来的文本粘贴到新文件中。注意:在删除临时文件时,可能会出现一个对话框,提示不能删除正在使用的文件。这是因为Windows 运行的时候,需要不断地用到一些临时文件。因而,在人工删除临时文件时,试着在开始时只删除几个文件,然后对桌面上的回收站进行清空。否则可能无法删除所有选择的文件。
作文四:《婴宁读后感》1000字
世事洞明皆学问,人情练达即文章
《聊斋》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言文著作,是我国志怪传奇小说系统中的代表。它以短篇的灵活多变,把神话幻想与各种各样的人与人生紧密而巧妙地结合起来,以幻异的形象结构刺贪刺虐,讽喻现实,美化爱情和种种人情,造成许许多多亦真亦幻,富于意蕴的艺术世界。
在封建社会中,妇女所受的压迫可以说是最深重的。不能同桌吃饭,七出之条,裹小脚,不能抛头露面,等等,传统女子总是以夫为天,甚至连最基本的说
笑莫露齿,言莫高声”就是最“形象”的描述之话和欢笑的自由也遭到限制。“
一。婴宁就在这样的一个社会环境之下。婴宁乃狐女所生,鬼母所育,鲜被教育,嗜花爱笑,天真无邪,远离封建礼教,就养成了这样一个像山花野草般烂漫性情的原生态少女。
婴宁表面是笑,内心是痴、憨、单纯,他不谙世事,不通人情,出于天性,发自自然,在方方面面都显得与当时的社会格格不入。婴宁在原先的生活环境中自由自在,想笑就笑,但来到了俗世,婴宁一步一步的被黑暗、混浊毁灭,毁灭了她的笑,她的心,却再也无法笑下去了。
纵观全篇,唯写婴宁一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。王子服初见婴宁,婴宁“笑容可掬”,又“遗花地上,笑语自去。”二见婴宁“含笑拈花而入”。等到鬼姨向王子服引见婴宁则更笑得突出:“问户外隐有笑声”,“户外嗤嗤笑不已”。
这浓墨绘就的一“笑”,使婴宁这个人物形神兼备,可以说是一笑生身。蒲松龄写出了婴宁的天真娇,他对自然真性情的赞美,具有反封建和追求妇女解放的意义。
到后来婴宁哭求丈夫为母迁葬的,她的悲啼让我们了解了她性格复杂的原因。我们容易被婴宁的笑声所迷惑,但她其实不仅仅是个天真娇憨的姑娘,只把生活看成是欢乐,其实婴宁更是个深沉早熟的姑娘。笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。婴宁爱笑,在自己家中,她笑得前俯后仰;婴宁爱笑,在婆婆家中,她笑得简直无法走路;甚至在婚典的礼堂上,婴宁的笑让在场所有的人都大惊失色。婴宁坦率地将自己的本质性格展现在世人面前,与封建社会的人形成鲜明的对比。
蒲松龄怀揣着理想,渴望返璞归真,他将自己的愿望寄托在婴宁这个人物形象上,表现了他渴望能摆脱人世间束缚的美好愿望。
婴宁起初的笑声惹人开怀,她笑的那么简单,不管不顾的。其实我们多希望像她一样毫无顾忌的笑,毫无顾忌的活着。可是在这凡尘俗世,我们怎能不估计呢,这样单纯美好的愿望也只能十个愿望。
班级:公事管1001班
姓名:顾宜君
学号:2401100107
作文五:《婴宁读后感》700字
婴宁读后感
对于《婴宁》这篇白话剧,个人持有十分钟爱的态度,给我的感悟极深。 《婴宁》给人印象最为深刻之处在于女主人公婴宁鲜活、生动的艺术形象了。首先,莆翁反复渲染婴宁的两爱:爱花和爱笑,鲜明刻画出她的可爱和纯洁。因为,花是自然界最美好的事物,笑,则是人世间最美好的表情,而婴宁兼而有之,婴宁的美好形象便呼之欲出。通过反复渲染婴宁纯洁、单纯、犹如水晶般透明的性格,通过旁观者吴生三言两语交代婴宁的身世,即:她这样性格形成的环境,婴宁这个人物鲜活而可信了。这也许算是典型环境下的典型性格了吧。
《婴宁》的叙述线索基本上是沿着吴生偶然邂逅婴宁,对其一见钟情,寻觅她并与之终成眷属的经历为主线,夹以吴生对情节发展的推动,以及他对婴宁身世补充性的揭示,这些内容基本上便是小说的梗概了。可是它并不单纯是个有情人终成眷属的落于俗套的爱情故事,它寄托了作者深刻的寓意。
尤其是透过对婴宁这个具有理想主义色彩的人物形象的描写寄托着蒲翁对返朴归真生活的热烈向往。故事的转折点是婴宁的恶作剧。恶作剧的描写表现了婴宁 “笑里藏刀”的一面,揭示了婴宁性格的复杂性。又透过婴宁步入社会生活后不得不舍弃真诚(不再笑了),表明了蒲翁对黑暗的社会现实压抑人的真善美的愤懑。同时,蒲翁在书中把婴宁家的自然环境描绘得非常优美,这样写,一方面是为了衬托婴宁的美好形象,一方面,更是为了营造一个类似陶渊明笔下的桃花源式的自然环境,这也同样表露了蒲翁对那种朴实自然生活的真诚向往,对黑暗现实生活极度的不满。
再体会婴宁的写作结构,我以为,基本是用直缀式来结构全篇的,即主要以几个能鲜明生动地表现婴宁纯真无邪天性的生活场景来串连全篇。当然给人印象最深刻的自然是婴宁的笑了。
作文六:《《婴宁》读后感》2400字
婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。仿佛笑神似地,以欢乐的笑声对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格,而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。园外“乱山合沓,空翠爽肌”,园内“细草铺毡、杨花糁径”。她真有点像得山水灵秀之气的精灵。这不仅是对于美的颂歌,也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。然而,出人意外的是这个可爱的婴宁,却干下了一件令人发指的“缺德事”。仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般,将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。现 代许多评论者因此说,这是蒲松龄一大败笔,破坏了婴宁的美(见黄秋耘《读婴宁》)。其实未必如此。
婴宁是蒲松龄理想中人物,但不是我们理想中的人物。她“出于幻域,顿入人间”(鲁迅评《聊斋》语),是当时生活的反映。生活中的活人,艺术反映中真实的艺术典型,即使在现代,也都没有十全十美的存在;正相反,《红楼梦》脂评说得好:“真正美人方有一陋处。”婴宁的形象,蒲松龄自指有两特点,一是“孜孜憨笑,似全无心肝”,二是“墙下恶作剧,其黠孰甚焉”。既天真又狡猾,是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠是婴宁的陋处,也正是婴宁的真处和美处。婴宁一方面出生于幽谷,受育于鬼狐,不审三从,不知四德,无视长幼之序,不用进退之仪,用笑声蔑视一切,用笑声动摇一切;一方面嫁入人间,依从文士,既畏狱之酷,又恪守男女大防的封建道德,轻施颦笑,严惩意淫。她是无法跳出当时社会环境的,既有所突破又无法脱离的真正的美人。人狐交配而生的婴宁如此,完狐所生的小翠(《小翠》)也如此。小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗,然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么?这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕?蒲松龄只能根据生活,根据生活给予的理想来塑造人物。他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。说婴宁的“缺陷”应去除,不但是求全之毁,更是脱离历史实际的要求。
婴宁除这件“缺德事”外,更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因,认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。我们容易被婴宁的笑声所迷惑,但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘,只把生活看成是欢乐,更是深沉早熟的姑娘。笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己解释由笑转为零涕时说:
曩以相从日浅,言之恐致骇怪。今日察姑及郎,皆过爱无有异心。直告恐无妨乎?妾本狐产。母临去,以妾托鬼母,相依十余年始有今日。妾又无兄弟,所恃者惟君。老母岑寂山阿,无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费,使地下人消此怨恫,庶养女者不忍溺弃。
她对至亲又兼阿婆的老人,甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露,尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望,婴宁的心灵是何等的深沉,何等的细致,又何等的善于控制啊!蒲松龄说:“至凄恋鬼母,反笑为哭,我婴宁殆隐于笑者矣。”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。她独居幽谷,披萝带荔,仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃,不得不罩上“笑”的面纱。这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入,多么强大。这正是其性格产生的社会根源,婴宁天真狡黠的出发点。
尽管封建社会有如此强大的力量,但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利,这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。蒲松龄为什么偏爱她,赋予她最长的篇幅?是由于她不仅是位天真可爱的少女,更是一位美女,更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈 夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字,然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。孝是贯串于《聊斋》始终的,是至高无上的。婴宁身为狐仙之女,却生受父母的遗弃,长承山村雨露,完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留,正是相濡以沫的农民同情心的表现。她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青,才破愁为笑,才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波;引来了王子服后又故作痴呆,不解共寝,甚至似知非知,似痴非痴地说出:“背他人何得背老母”,以暗示老母在她心中的地位。正是这一点孝情,成为婴宁一切言行的指南。但是应指出,婴宁生于幽谷,实是农民的儿女,她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道,而是农民的“养儿防老”理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳动,非只为继承香烟重视男子;婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民,特别是劳动妇女理想的体现,也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。这是婴宁形象的光辉所在,也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
如清风拂过山野,如泉水叮咚跃过小溪,婴宁之美纯洁如玉,真实如璞,又如自然中被晶莹露珠滋润得青翠欲滴的“笑矣乎”草。她的生活环境是美丽的、自然的:“乱山合沓,空翠爽肌,寂无人行,止有鸟道。遥望谷底,丛花乱树中,隐隐有小里落。下山入村,见舍宇无多,皆茅屋,而意甚修雅。北向一家,门前皆细柳,墙内桃杏尤繁,间以修竹:野鸟格磔其中。”这诗意的世外仙地,何等恬寂静谧。在这个无拘无束的大自然中,她的天性得到了自由的发展。她是大自然的女儿,也是大自然的化身。
真纯自然的婴宁是花的化身。她在花中摇曳,秀美如花,纯洁如花。她是自然的象征。她拈花微笑,得天然神韵。婴宁的美在笑中摇曳,在花中闪现,她的美与笑、花同在。花、笑、婴宁三位一体,融铸成生机盎然、青春勃发的生命之境。花儿灿烂,笑声爽朗,婴宁则是这至美之女神。花的灵秀、笑的生机、少女的青春,相互生发,相互映照,在婴宁、花、笑的蒙太奇变幻中,我们所有的联想都被激发出来。
婴宁不仅清丽、自然、纯洁、真实,与她的生活环境溶为一体,她的行为更是自由不羁,率性而至。
作文七:《聊斋志异之婴宁读后感》1400字
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聊斋志异之婴宁读后感
在封建社会中,妇女所受的压迫可以说是最深重的。自董钟舒提出了“三纲”之后,妇女便被-迫的变为社会的牺牲品。她们没有参加社会活动的任何权利,甚至连说话和欢笑的自由也遭到剥夺。“笑莫露齿,言莫高声”就是最“形象”的描述之一。婴宁便在这样的一个社会中诞生了。狐女所生,鬼母所育,嗜花爱笑,天真无邪,封建礼教的远离,造就了一个像山花一样烂漫、山泉一样净澈的少女。
作者着重于描写主人公的外貌美和清纯似水的性格。婴宁一登场,作者就以十分传神的手法勾勒出婴宁不同风格的形象。婴宁爱笑,在自己家中,她笑得前俯后仰;婴宁爱笑,在婆婆家中,她笑得简直无法走路;甚至在婚典的礼堂上,婴宁的笑让在场所有的人都大惊失色。婴宁坦率地将自己的本质性格暴露无遗,冲击着被封建思想毒害的人们。作者满怀着理想,将自己对于归真返朴的人性的向往全全寄托在了这个小小的少女的身上。“虽故逗,亦终不笑。”
婴宁来到了“人世”。黑暗、混浊毁灭了婴宁,也毁灭了她的笑。没有原因,就这样的。停止了欢笑。
爱笑的纯清少女婴宁,在原先的生活环境中自由自在,想笑就笑,但到了“人间”后,却再也无法笑下去了,作者再次用他的笔深刻地揭示出婴宁所出的社会的黑暗。 在蒲松龄笔下,孤女婴宁是一个顽皮狡黠、不拘礼法、善良开朗
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的美丽女子。作者通过叙述其与王子服的爱情故事,表现了对理想生活和美好人性的追求,对封建礼教和社会污浊的批判。
婴宁爱花也爱笑。花是极其美好的事物,婴宁在她的山村小居中种满花草,嫁入王家,也给王家带去了花的芬芳。婴宁就像是花的化身,蒲松龄将她比作“笑矣乎”,山花般清净,没有解语花的造作。
婴宁的笑容极具感染力,文中写道“每值母忧怒,女至,一笑即解”。可见,婴宁的笑也是很美好的。但这美好的笑,却也正是对封建礼教的藐视,就连行新好礼,也因这笑而作罢,然而最终的结局却是婴宁不再笑了。美好皆因封建礼教而遭压抑,让为为此感到怅然。
婴宁长于深山之中,不谙世事,性格里保留了天生的纯真,但可想而知,在经历种种黑暗之后,这份纯真也不再会被保留了。
婴宁这一形象的塑造,正是蒲松龄对封建礼教的控诉和对美好事物的追求。
婴宁是一个狐女,在坟墓里长大,他能摆脱人世间任何的束缚,不受封建礼教的规范,不受庸俗的世间人情污染,天真无邪,纯洁透明,,是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子,作家让着两个人自由的结合,曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》
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中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧,人们都能寻着故事发展的线索,窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
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作文八:《婴宁》4500字
课题:婴宁
一、作品简介
《婴宁》是清文学家蒲松龄创作的文言短篇小说,收录于《聊斋志异》卷二,约康熙十八年(1679)初步成书。
这篇小说写了书生王子服郊游遇到狐女婴宁,一见倾心、相思成疾,最终得谐鱼水的故事。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画,表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。
二、创作背景
在清代前期,以才子佳人和市井家庭生活为题材的小说空前盛行,小说家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会;蒲松龄生在明清易代的乱世,从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等奇闻异事,他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中,收集民间传说、以野史佚闻为创作凭借,融入自己的个性创造加工,于康熙十八年(1679)将已有篇章结集为《聊斋志异》;《婴宁》以清初的山东地区为创作背景,蒲松龄在民间崇信灵异动物的基础上,以文学的手法对民俗加工改造,增加了狐仙的人性魅力;通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写,对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击。
三、文学赏析
婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。仿佛笑神似地,以欢乐的笑对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。这不仅是对于美的颂歌,也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。婴宁一方面出生于幽谷,受育于鬼狐,不审三从,不知四德,无视长幼之序,不用进退之仪,用笑声蔑视一切,用笑声动摇一切;一方面出嫁于人间,依从文士,既畏狱讼之酷,又恪守男女大防的封建道德,轻施颦笑,严惩意淫。她是无法跳出当时社会环境的,既有所突破又无法脱离的真正的美人。她独居幽谷,披萝带荔,仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃,不得不罩上“笑”的面纱,这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入,多么强大。
婴宁不仅是位天真可爱的少女,更是一位孝女,更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。婴宁身为狐仙之女,却生受父母的遗弃,长承山村雨露,完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留,正是相濡以沫的农民同情心的表现。正是这一点孝情,成为婴宁一切言行的指南。应指出,婴宁生于幽谷,实是农民的儿女,她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道,而是农民的“养儿防老”理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳力,婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民,特别是劳动妇女理想的体现,也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。
表层的喜剧色彩和内在的悲剧情味,使这篇短篇小说跨在了喜剧与悲剧的边缘,成为女性命运和人类困境的一个绝妙的象征。小说写婴宁由无时不笑到“虽故逗亦不复笑”性格的转变,在很大程度上代表了作者的一种饱经世事挫磨产生的谨慎处世和超然于世俗的态度。在作者看来,世事难测,人葆其天真,却不可以一任其天真,女性尤应如此。这是作者的人生理想与现实可能的折衷,是他人情练达之见。蒲氏对婴宁的笑这种赞美态度在潜意识上也
许带有男子赏玩女性的嫌疑,但其根本还是对人之个性生而自由的肯定。而世事纷扰,人生多忌多艰,女子的处境则尤为难堪,即以“笑”而言,充其量只能“有时而笑”。他使婴宁不得不成为“全人”,更多地出于现实生活得失利害的考量,反映了情感与理智、理想与现实的巨大矛盾。《婴宁》表现在封建礼教和复杂社会环境中的处世原则倾向不妨说是趋向入世的。其价值根本上在于写出了旧时一个少女生世的欢乐与苦辛,写出了作者基于儒、道等传统思想和实际生活经验对社会人生的独特理解。就作者用意和作品主旨,这篇小说是关于人类、特别是人类女性社会生活困境的一个象征。对于婴宁而言,爱情和婚姻只是她步入家庭和社会生活的必由之路,是她脱离言笑由心的自在状态进入人世生活的仪式。正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历炼挫磨,婴宁由一个混沌未开、率性自然的少女,一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。这个带挫折性的变化,是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。这篇作品不仅是有女性解放的意义,而且是关于整个人类永远需要协调并为之付出沉重代价的个性与群体冲突的象征。
《婴宁》篇里,作者着力刻划的是女主角的外貌美和爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨的性格特点。婴宁一登场,作者就以十分传神的笔法,勾勒出她不同凡俗的形象:她“容华绝代”,手拈梅花,姗姗行走在上元节的郊野;当她发现王子服死死盯住自己的目光后,“顾婢曰:‘个儿郎目灼灼似贼!’遗花地上,笑语自去。”仿佛不知道王子服“目灼灼”是为己者,亦没有想到此时遗花地上对一个封建社会的少女来说是“大不检点”。开篇起势,作者就以简洁的笔触,将婴宁爱花、爱笑、美丽、纯真的特点全面写出,也可以说是对婴宁的形象作了一个鸟瞰式的勾划。以后在较长的篇幅里,作者暂时放下了婴宁,转写王子服对婴宁的相思。正是婴宁的美丽和卓荦不群的风姿,才使得王子服“忽忽若迷”,所以,此处极力渲染王子服的相思之情,一方面是为以后情节的发展(王子服到西山中寻找婴宁)“蓄势”,另一方面也是对婴宁的虚写,字里行间都能让读者感觉到婴宁的存在。就象高明的画家善于“经营空白”一样,作者此处的虚写手法是运用得非常巧妙的。
在《婴宁》篇里,蒲松龄也同时表现婴宁作为狐精的神异特点。为表现这种神异性,作者在情节的纵向安排上也作了匠心经营。小说以王子服见婴宁、想婴宁、找婴宁、重会婴宁、带回婴宁与之成婚作为情节纵向开展的线索,但又迟迟不点明婴宁是个什么人。而是步步制造疑云,层层设置悬念,使婴宁在作者布置的疑云迷雾中呈现出神秘莫测的特点。王子服在上元节的郊野见了婴宁一面,爱上了这位姑娘,根据吴生的分析,找到她应是不难的。但吴生“探访既穷,并无踪绪”,故事一开始就设置了一个悬念,为婴宁涂上了一层神秘的色彩。吴生认真探访而不得,后来随口撒了一个大谎,王子服却按照这谎言把婴宁找到了,此处作者设置了一个更大的悬念,婴宁愈加显得神秘了。
王子服按照吴生的谎言在西南山中找到婴宁后,作者便浓墨重彩而又极有层次地对婴宁爱花、爱笑、纯真的性格特点作了多方面的刻划。首先随着王子服观察点的变化,对婴宁家中之花作了多角度的描写,以繁花异卉映衬婴宁如花的容貌,纯真的心灵,并借以侧写主人公爱花的性格特点。其间,作者又点出婴宁“由东而西,执杏花一朵,俯首自簪”,这就将人和花作了有形的联系,完全消除了写花与写人之间的界隔。在王子服与婴宁相见的场面里,作者又对婴宁性格的另一侧面——爱笑,作了淋漓尽致的描写:婴宁人未到而笑声先闻,在
相见过程中,她时而“嗤嗤笑不已”,时而“笑不可遏”,受到母亲斥责后“忍笑而立”,但转瞬“复笑不可仰视”。这一系列关于笑的描写,声态并作,使婴宁爱笑的性格得到了最为集中的表现。在这一场面中,作者虽重点写婴宁爱笑,但并没有抛开她爱花的特点,插写了一句“(婴宁)顾婢曰:‘视碧桃开未?’”这就使婴宁的形象保持了完整性,立体性,同时也将前面对花的描写与此处相见的场面勾连了起来。
《婴宁》篇是明显地以人物刻划为主,为了在较大的描写空间里刻划人物,作者在情节的纵向开展中不时地作较大幅度的横向扩展。例如婴宁之母秦媪在与王子服谈话时,逐渐说到婴、王的婚姻之事,秦媪说:“如甥才貌,何十七岁犹未聘?婴宁亦无姑家,极相匹敌”。读到此处,读者满以为秦媪会让王子服将婴宁带回成婚,一般作者写到此处也会乘势将情节的发展引导到偕归、成婚上去。但蒲松龄在“偕归”这一情节的出现已呈必然之势时,却不急于情节的纵向推进,他让秦媪接着说出“惜有内亲之嫌”一句话,将“偕归”一事轻轻荡开,又借秦媪说的“舍后有小园,可供消遣”的话,引出了王生、婴宁园中共话这一极为精彩的场面,情节发展的趋势毫无痕迹地由纵向推进改变为横的扩展,为刻划婴宁的纯真性格创造了较为广阔的描写空间。这就把短篇小说传统的情节结构的格局打破了,而确立了纵向推进与横向扩展紧密结合的新的情节结构的格局。而这,正是作者将人物放在艺术构思的核心地位的结果。
在王子服与婴宁园中共话这一场面里,作者除继续刻划婴宁爱花、爱笑的性格外,又重点刻划了婴宁性格的另一侧面:近乎痴憨的单纯天真。王子服拿出上元节婴宁遗落的梅花示以相爱之意,婴宁却傻乎乎地说:“待郎行时,园中花,当唤老奴来,折一巨捆负送之。”王生告诉她:他“非爱花,爱拈花之人耳”,婴宁竟全然不解其中的缱绻之情,说:“葭莩之情,爱何待言。”当她得知王子服所说的是“夜共枕席”的夫妻之爱时,仍然了无所悟,“俯思良久,曰:‘我不惯与生入睡。’”甚至要告诉母亲“大哥欲我共寝”。几句对话,几个细节,将婴宁如痴似憨的性格特点刻划得栩栩如生。至此,婴宁爱花、爱笑和纯真的性格特点已无比鲜明,以后虽又多次写到婴宁的爱花爱笑,不过是这种性格特点的进一步加强和展示而已。
王子服将婴宁领回家里后,母亲惊问为谁,王生“以姨女对”。从前边秦媪与王生姨甥相认的情节看,这本是千真万确的事实。但王母却断然否认:“我未有姊,何以得甥?”婴宁说出父为秦氏后,王母又说:“我一姊适秦氏,良确;然殂谢已久,那得复存?”情节发展到此处,直可说是迷雾团团,疑云阵阵,婴宁这个人物更让人觉得来路不明、惝恍迷离了。情节的这种纵向安排,使婴宁始终象一个谜一样费人猜详,直至吴生追述了秦家姑丈与狐精的一段爱情史,谜底才完全揭开。揭开这个谜底之后,再回首前面的情节,就会发现作者对婴宁的神异性还在艺术构思的更深处进行了虚写。王子服按照吴生的谎言在西南山中找到了那个“意甚修雅”的里落,见到了那个死去多年的姨母和寤寐思服的婴宁,而后来吴生“往觇其异”时,却“庐舍全无,山花零落而已”,王子服看到的一切全都无影无踪了。
作者不仅通过情节纵向开展时的巧妙安排和几处虚写,表现婴宁作为狐精的神异性,而且在小说结尾处设计了婴宁惩治西邻之子的奇幻情节,又在情节的横向扩展中刻划她作为一个少女的纯真个性。婴宁到了王家后,婆母嫌她“太憨生”,她任情恣意地惩治荒淫无礼的
西邻之子结果险些儿被逮质公堂,经过婆母一番封建礼教的训诫,婴宁“矢不复笑”,天真烂漫的理想性格消失了。这种性格的悲剧性结局虽未免使读者惋惜,却符合严酷的生活规律。写出这种性格的结局,表现了作者对现实认识的深刻精微,也反映出他的忧愤是多么深广。
四、名家点评
清·但明伦:此篇以笑字立胎,而以花为眼,处处写笑,即处处以花映带之。捻梅花一枝数语,已伏全文之脉,故文章全在提掇处得力也。以捻花笑起,以摘花不笑收,写笑层见叠出,无一意冗复,无一笔雷同,不笑后复用反衬,后乃结转笑字,篇法严密乃尔。(但评本《聊斋志异·婴宁评点》 )
清·何守奇:婴宁憨态,一片天真,过于司花儿远矣。我正以其笑为全人。
五、作者简介
蒲松龄(1640~1715),字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代文学家,淄川(今山东淄博)人。他自幼聪慧好学,但后来却屡应省试不第,为生活所迫,除了做知县幕宾之外,还做塾师将近40年。蒲松龄毕一生精力完成文言短篇小说作品集《聊斋志异》,还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。
作文九:《婴宁》6000字
读了蒲松龄原著《婴宁》., 不由得为原著所吸引,读了后觉得非常舒服, 为原著中的笑所感动. 个人觉得让人看得非常舒服, 感动人心的才是好作品, 好的作品真的可以给人以力量, 以精神之愉悦.
小说主要通过" 笑" 这一特征为描绘婴宁,通过描绘婴宁各种场合各种各样的笑,感觉到一个如若天仙般的活泼、可爱的女子跃然纸上,当王子服初见婴宁,婴宁“笑容可掬”,又“遗花地上,笑语自去”。二见婴宁,婴宁“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引见婴宁,更是“闻户外隐有笑声”,“户外嗤嗤笑不已”,然后便是与王子服同归王家之后,但闻室中吃吃,皆婴宁笑声”,“母入室,女犹浓笑不顾”,“才一展拜,翻然遽入,放声大笑”,“至日,使华装行新妇礼,女笑极不能俯仰”。
书中描绘的婴宁,她 这样无论生活中发生什么事,仍能笑对人生的女子让人如何不爱,婴宁不光用美丽的笑赢得了王子服的爱,也用笑赢得了周围人的笑。书中写道:然笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之。邻女少妇,争承迎之。每值母忧怒,女至一笑即解。奴婢小过,恐遭鞭楚,辄求诣母共话,罪婢投见恒得免。
正因为婴宁的爱笑, 世人皆以为其太憨, 全无心肝. 然而婴宁并非如此,她懂得分辨是非与真爱,她用“笑”来赢得心上人的倾慕,她有自己的观察力,会观察王子服是否是一片真心对她,当她确认王子服是真爱她时,并将对之信任之。书中写道: 女哽咽曰:“今日察姑及郎,皆过爱无有异心,直告或无妨乎?”她也知道感恩,完成了抚养她长大的鬼母心愿。她也知道用智慧在对她怀有异心的恶人面前显示出其绝不软弱可欺,墙下恶作剧即是一例子。
蒲松龄在结尾处也对此作了评论:异史氏曰:“观其孜孜憨笑,似全无心肝者。而墙下恶作剧,其黠孰甚焉!至凄恋鬼母,反笑为哭,我婴宁何常憨耶。窃闻山中有草,名‘笑矣乎’,嗅之则笑不可止。房中植此一种,则合欢、忘忧,并无颜色矣。若解语花,正嫌其作态耳。”
如果说在中国文学史上黛玉的哭是最美的哭,婴宁的笑是最美的笑,对比两者,我更喜欢婴宁的笑,黛玉的哭固然美,但是是愁苦无力的,婴宁的笑不仅美,更是开朗积极的,她用笑来化解生活中的忧愁,来宽容人世间的百态,来追求幸福的生活。即使在婆婆教导下囿于当时的社会礼教不笑了,但她仍没有用郁闷愁苦来面对这个世界,无论如何,先给自己一颗平静愉快的心。这大概是婴宁让人感动让人喜欢的原因吧。
《婴宁》为《聊斋志异》(清. 蒲松龄)中的名篇,其主人公婴宁是《聊斋志异》众多女性中最灵动鲜活、顾盼生辉的一个人物,也是蒲松龄的最爱,被其称为“我婴宁”,据说其名来于《庄子•大宗师》:“其为物无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名为樱宁。”数百年来,明媚无邪的婴宁也确实赢得了很多读者的喜爱。大学时我方读《聊斋》全书,以前只是零星读之,后又重读数遍,但对于婴宁的印象并不像其他读者那样是最深刻的。此次细读,仍有种如哽在喉的感觉。很坦白地说,我对婴宁的感情是复杂的,这并非哗众取宠,
故意与大家背道而驰,而是确实如此。这个故事看似美好的过程和结局,实则隐含着深层的悲意,我所说的这个悲意并不是像普遍所认为的那样是因为封建礼教对美好事物的摧残,而是站在爱情的角度看到了我不喜欢的一面,我是在用世俗的心追求完美的爱情。我想潜意识里我还是喜欢婴宁的,正因为喜欢,所以希望这个看似美丽的爱情故事是无瑕的,是如山涧泉水、崖前野花那样自生自长,最后蓬勃旺盛的,我向往着爱情中的偶遇――一见钟情――执子之手,与子偕老,婴宁与王子服的爱情表面如此,但实非如此。
《聊斋》中以长篇描写狐女与书生爱情的大致有《娇娜》、《小翠》、《青凤》、《辛十四娘》、《莲香》、《红玉》、《鸦头》、《阿绣》、《阿纤》、《凤仙》、《张鸿渐》等数篇,在这些篇中书生与狐女的相遇都是无意的,如娇娜、青凤、辛十四娘、阿纤、凤仙、小翠等都是先有其家人与书生相识,然后再与其相爱的,莲香、红玉、阿绣等都是主动上门,而非偶遇。婴宁与王子服的相遇看似无意,实是有意,因为太巧了,所以不能不让人怀疑。这种刻意的安排让我看到了爱情中的不纯净,由此影响了我对婴宁这个美好形象的感受。
文章开篇即说王子服“母最爱之,寻常不令游郊野”,由此可知王子服出门的机会很少,因此能与婴宁相遇的机会更少,但偏偏这极少的一次出门就遇见了婴宁,而且刚好同去的吴生“舅家有仆来,招吴去”,当然这种情况虽巧,但也还属于正常。但是再遇婴宁则没法用正常来解释了,而王子服自郊野见婴宁后“拾花怅然,神魂丧失,怏怏遂返。至家,藏花枕底,垂头而睡,不语亦不食。母忧之。醮禳益剧,肌革锐减”,一见钟情到如此地步可见王实乃性情中人,也可见婴宁魅力之大。接下来吴生为了让其病愈,所以欺骗他说“己得之矣。我以为谁何人,乃我姑氏之女,即君姨妹行,今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌,实告之,无不谐者。”当王子服又问到具体方位时,吴诡曰:“西南山中,去此可三十余里。”后来王子服果真在这个地方再遇了婴宁。疑问就在这里,吴生撒谎为什么偏偏说中了婴宁的身世与住址呢?解释只有两个:要么就是吴生早已知道了婴宁的存在,且参与了同谋,但这个推测似乎不太成立,因为后来婴宁到王子服家后,“吴请往觇其异,就便执柯。”这样看来吴似乎又是不知道的。所以这个解释看来是不成立的。剩下一个解释我想只能是婴宁她们暗中听到了吴此刻所说的话,至于如何听见的我们无从所知,只知道当王子服真的按照吴的话去找时,婴宁及鬼母就预先在那儿等他了,后来鬼母有一句话我们可略微窥之,王子服要回家时,且请偕女归,鬼母说:“我有志,匪伊朝夕。……”说明鬼母早就筹划过了。那么鬼母及婴宁为什么会有这样的筹划呢?婴宁身为狐女,却受生母遗弃,鬼母收留了她,但鬼母知道自己是不可能长伴婴宁的,而婴宁也不可能在荒郊野外孤零零地度过一生,即使那儿如世外桃源般美丽如画,不食人间忧愁。她希望能为婴宁找到一个可以照顾她一生的人,如果托付的是一个没有任何关联的人,担心婴宁受委屈,而王子服的母亲是她的妹妹,王子服就是婴宁的表兄,且王子服“求凰未就也。”不管是于亲威的角度还是于婚姻的角度王子服都是极好的人选。而且一个家庭中是需要男子来支撑的,年老的鬼母也需要照顾,婴宁作为一个弱女子毕竟无力胜任,如后来的寻秦氏墓合葬等这样的事都需要一个男子来帮助完成,所以她们才策划了这次郊外的远足踏青及与王子服的“偶遇”,所以她的“遗花地上”其实是爱情的信物,是有意为之,是试探之举;那句“个儿郎目灼灼似贼!”用现代话来讲也是调情之语,明似骂贼、实则暗送秋波。 既然婴宁之遇王子服是有意为之,那么她们为何会选择这种与其她狐女遇书生截然不同的方式呢?我想首先是因为婴宁似乎与其他狐女是有区别的――她不是完狐所生,只是人狐的结合体,没有神力,全文中也没有任何文字述及她有神力。在《聊斋》中以整个篇幅讲人狐交配所生子女事的还有《青梅》,但青梅从小就在世俗社会中长大,她也没有神力,只是比一般的女性更有见识而已。而婴宁两者都不具备,所以她和鬼母在选择与王子服相遇的方式时是做了很多考虑的。像红玉和阿绣那样主动上门是不太可能的,因为王子服是住在家中,而且母最爱之,寻常不令游郊野,那么在家中他独处的机会必定很少,更别说像其他书生那样在荒宅破庙中夜宿了。当然更重要地是婴宁需要在爱情婚姻中掌握主动权。虽然她生长山野,
但鬼母原本世俗中人,她们多多少少还是逃脱不了礼教道德的影响,知道在那样的时代中爱情最忌“淫奔”二字,就如《墙头马上》(元. 白朴)中的李千金,尽管同居了五六年,孩子都若许大了,但还是被家长认为“聘则为妻奔则妾”,被逐出了家门。还有《聊斋》中的《红玉》开篇,冯相如的父亲骂红玉的一段话:“女子不守闺戒,既自玷,而又以玷人。倘事一发,当不仅贻寒舍羞!”所以通观《聊斋》中关于狐女与书生最后能明媒正娶、修得正果的都不是狐女主动上门的,要么就是如《娇娜》、《小翠》、《青凤》、《辛十四娘》、《阿纤》、《凤仙》有人促使而成,即像世俗社会中是通过父母兄长的同意然后嫁娶的,而这样的条件婴宁是不具备的。其余如莲香只有死后再转为人才能嫁得冯生,而红玉是经过了很多磨难,于冯相如有恩才能修得正果的。婴宁选择郊外偶遇,在感情上是主动的,又是被动的。既然她不像其他狐女那样有神力,遇人不淑后还有能力来改正,但她又要确定自己于王子服是爱情而非萍水之合,因为没有爱情为基础的生活是不牢靠的,这也才有了后来憨中藏黠的一系列试探。 此外,关于婴宁的性格也是我想说说的,婴宁灿若朝霞的笑一直深映在每个读者的心间,她生长在“乱山合沓,空翠爽肌,寂无人行,只有鸟道”的地方,不涉红尘,如深涧的泉水般纯净,她的笑声仿佛山间的云雀样无忧无虑,婴宁曾“笑容可掬”、“含笑捻花”、“笑不可遏”、“忍笑而立”、“复笑不可仰视”、“狂笑欲堕”、“笑又作,倚树不能行”、“孜孜憨笑” 、“浓笑不顾”……她的欢声笑语在文中几乎处处可见,这样无拘无束、自由自在、随心任性的笑在那个时代实是少见,即便是现实生活也不多闻,因为封建礼教森严,古代女子无一不举止端庄、行不露裙、笑不露齿,而婴宁却一反常规,笑的如此灵动鲜活,真我毕现,充满盎然的生命力,让人不禁想靠近她一些,看清她如山花般甜美的笑容,听清她若银铃样动听的笑声。记得不知谁说过一句话,大意是:如果今天你没有化妆,那么你就微笑吧!笑着的女子自然有一种难挡的魅力,每位女性都希望做这样受人喜欢的女子,所以婴宁才得到了她周围及众多读者的喜爱。
而我因有了对其与王子服相遇的有意为之,所以就存了点小小的“偏见”,认为婴宁的性格固有天性的因素,因为她自小生长在旷野中,与世俗隔绝,且鬼母少教训,所以嬉不知愁,但也有伪装的因素,是为了达到她能与王子服结合的目的。
首先,她既然想吸引王子服的注意,艳压群芳,令王子服一见倾心,那么就必须具备相当的条件。容华绝代是一个必需条件,但不是决定条件,我想王子服周围并不乏美貌者,但少的是如婴宁那样特立独行、鲜明剔透的性格,森严礼教熏陶下的温良谦恭的女性是不能轻易吸引他的眼光的。传统女性不能随意对男子笑,而婴宁见到王子服不但笑,而且是笑容可掬,这便与众不同了,更何况还有调情之语及遗花之举,这些都使得王子服有新鲜之感而顿生爱慕之心。
其次,她是为了隐藏真实的自己,这也是更重要的原因。一来她要借天真来试探王子服对她的爱到底有多真有多深。她的许多话都暗含这层意思,她的第一句话, 就是似骂实爱。后来当王子服向她示爱,从袖中拿出珍藏的遗地之花示之时,婴宁明知故问道:“枯矣。何留之?”,王子服明言故意保存,是“以示相爱不忘也”,她继续故作不解,还说等王子服走时,让老奴“折一巨捆负送之”,直到王生直接说“非爱花而爱捻花之人”时,她还故意说“葭莩之情,爱何待言?”最令人逗笑的就是,王子服对她认真解释说不是亲戚之情而是夫妻之爱时,并要“夜共枕席”,婴宁俯思良久后却答“我不惯与生人睡”,真是绝妙之言! 这些言词在旁人看来似乎“憨傻”有余,实际上她是以憨藏“慧”。她故意不懂王生的表白,是一步步地引导王子服将心里真情直率地表露出来。再者,如果她不表现的如此痴憨,那么当王子服带她回家后势必很多人要问起她的由来,她该如何作答呢?在没有确信自己安全前她是不能告诉大家真相的,因此她故意夸大自己“憨”的行为,就如很多小说电视中主人公遇危故意装疯一样,说话举止率真、不拘礼法,爱开玩笑,言语稚气,表面上看,似全无心机,让大家都认为她是个憨憨的“傻姑娘”,而人们对单纯痴憨的人是很容易不起防备之心的,这正有利于她的隐
藏。因此大家都被婴宁的笑声迷惑了,其实笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己后来也承认:“曩以相从日浅,言之恐致骇怪。今日察姑及郎,皆过爱无有异心,直告或无妨乎?妾本狐产。母临去,以妾托鬼母,相依十余年始有今日。妾又无兄弟,所恃者惟君。老母岑寂山阿,无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费,使地下人消此怨恫,庶养女者不忍溺弃。……”。这一段话是她之前所有行为的依据,是我们打开她心灵之门的钥匙。
《聊斋》中还有一个狐女――小翠(《小翠》)与婴宁有些相似之处,小翠也是蒲松龄的最爱,我们可从她身上看到婴宁的影子。小翠是母亲为报恩把她送到王府的,她是“嫣然展笑”、“憨然不能言其道路。”母亲走后,她“殊不悲恋,便即奁中翻取花样。”;而婴宁是“入告吴言,女略无骇意;又吊其无家,亦殊无悲意,孜孜憨笑而已。众莫之测。”两人何其相似。进入王家后,小翠是“能窥翁姑喜怒”;婴宁是“每值母忧怒,女至,一笑即解。”小翠寓聪明于玩笑,屡次帮助公公脱险,似是无意,实是有意。后小翠因失手堕碎玉瓶受到呵骂盛气而出,自此到结局已经看不出她再有如前面一样的憨痴性情了,因为她已经不需要再隐藏了。婴宁也是一样,她知道自己在王子服家的地位已经稳固,大家都已经接受了她,不再怀疑她,她已经适应了世俗生活,刚好又经历了西邻子事件,由是“女正色,矢不复笑。”及至后来有了哭。因此,婴宁性格的渐变是世俗的熏染,也是她的有意为之。之前清纯如花的她仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃,所以不得不罩上“笑”的面纱。蒲松龄自己也说“观其孜孜憨笑,似全无心肝者;而墙下恶作剧,其黠孰甚焉。至凄恋鬼母,反笑为哭,我婴宁殆隐于笑者矣。……”当然“万物难扰其本心”,婴宁虽然不复再笑,“然竟日未尝有戚容”,特别是“生一子。在怀抱中,不畏生人,见人辄笑,亦大有母风云。”我想是蒲松龄不忍看到“婴宁”的消失而有意安慰读者吧!
虽然我知道这样有意的安排于婴宁是无奈的,我也相信婴宁对王子服是真实的爱情,但我心里总是耿耿于怀这样的“瑕疵”,琼瑶的小说《烟雨朦朦》中,陆依萍遇见何书恒是无意的,但后来接触何书恒却是有意的,是存了报复之心,却没想到自己会真心爱上书恒,可这样心态的转变书恒是不知道的,所以当书恒无意中看到依萍日记中的一部分时他是愤怒的,他看到了爱情中的不纯净,所以他恨依萍而选择了离开。完美的爱情是容不得欺骗的,尤其是对深爱的一方,哪怕最终原谅了她(他),但心里的阴影是挥之不去的。我不知道古代的王子服如果知道了他与婴宁的爱情是被有意安排的,他会作如何感想?当然时代不一样,反应也会不一样。
所以 婴宁是蒲松龄理想中人物,但不是我理想中的人物。是当时生活的反映。我也知道十全十美的人和爱情都是不存在的,即便如现代社会不带功利性的爱情也是少之又少,何况古代。《红楼梦》脂评说得好:“真正美人方有一陋处。”陋处正是她富于人性的地方,所以相较而言,在《聊斋》的众多狐女中,我还是最喜欢阿绣,我欣赏阿绣对美的孜孜追求,更欣赏她爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起的高尚哲学,试问此世间有多少人能做到如此。都说爱情是自私的,阿绣在追求外在美的同时,也获得了内心美,我希望我有阿绣这样的境界!
作文十:《婴宁》2600字
婴宁这个故事乍一看貌似是一个才子佳人三十里姻缘一线牵的故事,可能这个佳人有争议,但是最少也算是一个窈窕狐女才子求得的故事。但是蒲老在他的聊斋中志的这个异,是篇幅最长的一篇,古人惜墨如金,所以也可以说婴宁注入了蒲老最大心血,而文中的不合理,前言不搭后语必然有他的道理。蒲老已逝,我不能妄言诽谤,我们也可以从介绍语中看出作者的真实观点和通篇中心。
故事也就从结束语开始,异史氏曰:“观其孜孜憨笑,似全无心肝者。”一个似字,说明了婴宁并非憨。根据这一点,加上原文的蛛丝马迹和一点点推论我要讲出这样的故事,一个阴谋的故事,或者说一个美好的阴谋的故事。
理性告诉我们,世上没有必然的事情,只有可能的事情。世上没有巧合,只有巧合的假像。故事的开始就一对人狐相恋生下了婴宁,婴宁者,撄而后宁。父母希望这个人狐混血儿能平安宁静的度过一生,父亲早亡,狐狸母亲不能把这样的一个人狐做为妖精养大,她必须过上人的生活。也就送到了鬼母处,这个鬼母就是男一号的姐姐。再说男一号,王子服,我们查这个人,就会发现是三国志上受衣带诏共谋曹操,事发,被杀,而共谋的就有吴姓。我并不是说三国是这个故事的背景,只可能类似政治事件。王一家出事后,母亲带着王逃到村里,这也是为什么王母不喜欢王外游,而大表哥吴生找王的时候才能出来游玩的原因。十几年后,婴宁成年,一方面他要报答鬼母的养育之恩,另一方面,她也要未来他的终身大事早想,不能在过着这种非人非鬼的日子。进过了坎坷的童年成长乐观的婴宁想到了计策,跟鬼母商量,鬼母推荐了王,为什么,王是学霸,十四岁就考上了大学,准备考公务员,有前途,第二,知根知底。联系了侄子吴生,开始实现了这个一个美好的阴谋。这也就是故事发生的前段。正月十五,大表哥吴找王出去玩,未避免在把王带出村后,借口回家。不经常出门的风流才子王,被满大街的美女吸引了,而婴宁就在其中,手捏杏花,杏花恰巧就是二月花神,有着含苞待放,女子迟暮之花的象征,也可能被施以类似魔法,这本身也是一个艺术画面,一个笑容可掬花灯会下的窈窕淑女,本身就是一个很美的画面。婴宁看见王,她笑了,为什么?因为她也喜欢这个王,所以她说个儿郎目灼灼似贼,大家可以细细品味这句话的味道。遗花地上,笑语自去。剧情发展,杏花的魔法,加上王经过求子不得,辗转反侧,相思病入膏肓时,大表哥恰巧出现了,安抚了王,并要帮他找到婴宁。再次来的时候把位子、人都找到了,但是没有帮求媒
。大表哥走后,王经不住相思之苦,独自一人跑了三十里路,来找婴宁。
到了人家却不敢进去,还是婴宁主动叫了一声小荣,王确定了,还是不敢进去,从上午坐到下午,饿了都忘了,王也够痴情的。只好鬼婆著者拐棍出来请,(走不动,可以叫丫鬟吗)发生了这样有趣的对话,鬼婆问哪来的,怎么早上八点就来了,到下午了,不饿吗?王马上起来作揖,说,探亲。鬼婆还要装作没听见,王又大声了说了一边,鬼婆又问,你亲戚姓什么,王暴露了打不出了,你说人家探亲,跟你什么关系,刚到下午,人家就不能回家问清了再来么,还请吃饭。王这边肯定是乐的屁颠了,终于有借口进去了。一进人家,马上一切就都不真实了院子茶几墙壁。王生哪能管得了这么多啊,盼着马上能看到意中人,坐下鬼婆为了要王生确定没走错,又叫了一声丫鬟的名字,聊了家常,马上问你外公也姓吴吗,马上就确认自己是王母亲的姐姐,为什么不相认呢,因为家里贫困,事实上我们后来知道,鬼婆的后花园有半亩大呢,这是穷人家?王也说是来探亲的,忙的忘了姓,两人各怀鬼胎,有意思。这时候鬼婆,也引出了婴宁,饭后,婴宁出来,笑了,为什么,终于见到当初自己喜欢的王了,王马上起来作揖,王马上问人家年龄,你说你一见美女马上问年龄,什么意思,鬼婆装作没听懂,婴宁又笑了,呆傻的像个婴儿,她确定王要来提亲了。鬼婆问了王年龄,马上猜出来王的生辰八字,我要说这不是提前知道的,打死你我也不信。鬼婆,又问人家,有没有媳妇,怎么长得这么帅还没媳妇,又欲擒故纵的说,我们啊有内亲嫌疑,你明知道是内亲还提这些敏感词语,居心叵测啊。这时候旁人小丫鬟说一句第一次婴宁见到王时候的话,王的眼神已经出卖了他的心,婴宁又笑了,他确认了王即使知道有内亲,仍然喜欢她。王不说话了,剧情没法进行下去了,鬼婆把王留下三五天。第二天,在后花园又发生了这样有趣的对话,王把花拿出来,聪明的婴宁问,都枯了,留着干嘛?王表了衷心,我呀是喜欢你送的花,婴宁装糊涂继续问,你这么喜欢花,你走时候我送你一大捆。王还笑人糊涂,说我啊是想这送花的人啊,婴宁继续装糊涂,咱们这么深的亲情还说它干嘛,王这回彻底表了衷心,不在含糊其辞,年方二八的婴宁,内心肯定很高兴,又糊涂的问了下,和亲情的区别,这回王本色露出了,说了那句特经典的话夜共枕席耳,这句之后,宁彻底知道了王的心意,想了很久说了一句笑话,我不习惯和生人睡,没法在进行下去了,丫鬟出来圆场,过一会,到鬼母那取汇报了,
鬼母说,饭都熟了半天了,你还没确定他的心意啊,宁用王的夜共枕席回答了鬼母,王大囧,怎么什么话都说呢,女微笑而止。说道这我想,后面的剧情大家跟这原文就能推出来了,带回家后,王母说出了一部分实情,第一次说没有姐姐,是隐瞒大事,第二次说有但是死了,讲出了真相。说道这我可能破坏了婴宁在大家心中单纯美好的形象,但是她对邻居的恶作剧以至于人死,这是事实,她对邻居笑是因为她想和睦邻里关系,怎么别人对他起坏心。要知道,美貌对一个女人来说并不是一件好事,事实上大部分被后人骂的淫妇也并非是他们有坏心,漂亮的女人比相貌差一点的女人一定要有一个聪明的武器,才能过上幸福的一声。婴宁的笑,可能是这世界上最好的笑,能包容别人的错误,能化解恩怨,能带来一切美好的关系,但是经历了一次官司,她不笑了,即使人再逗她,也不笑了。她为了一家早想,不再笑了。就这样,婴宁过上了人的生活,学会了人的行为,然而,有一天,她哭了,通篇这有这一次她哭了,想起了把她养育成人的鬼婆仍然悲伤悔恨,她跟王道出了真想,这一段真实的孝顺的陈词令人感动,笑可以有很多种,开心大小,痛苦的笑。。。但是哭只有一种,同时王也理解了婴宁,帮婴宁尽了孝。
蒲老花了大把笔墨在这篇婴宁身上,他爱婴宁的笑,因此他说合欢、忘忧跟笑一比都失色了,他讨厌谢语花的扭捏作态,但是婴宁她不笑了,这个结局总让人悲伤,事实是这样么?不是,他的孩子仍然在笑,继承了他母亲的风度,笑还在人间。