作文一:《英语作文鲁迅》900字
A Great writer
Most of us have read Lun Xun’s s,and so do i.He is so famous that there is a musume in memory of him in Japan.However,many people think he is a thinker more than writer.
The great writer was born in 1881.When he was young,his family was very rich.Unfortunately,his father’s continual illness made his family poor gradually,during which time he felt fickle in the world.Later,he started to be diligent.He even was admitted to college in Japan.
At first,he wanted to be a doctor to save people’s lives,but he found the Chinese were numb when they saw their patriots being killed by Japanese.Therefore,he decided to be a writer using words to wake up the numb Chinese.He wrote many novels,such as “A Madman’s Diary”,the most famous one of his works,”Medie”,”My Old Home” and so on.His works made a great effection on society.Chair Mao also regarded him as “Commander of China’s cultural revolution”.
作文二:《介绍鲁迅的英语作文 关于鲁迅的英语作文》2200字
介绍鲁迅的英语作文 关于鲁迅的英语
作文
关于鲁迅的英语作文
atfirst,hewantedtobeadoctorandsavepeople’,butlaterhefoundth
luxunwrotesomefamousnovels,heattackedthesocialmoresinthattime,andinhisworks,manypersonswereknownverywell,suchas“ahq”
“kongyiji”.
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asitisknowntousall,,thinker,,whicharetranslatedmanylanguages,weremadeintofilm,suchasthetruestoryofahqandthenewyear’ssacrifice,w
hichdeeplyshowedpeople’ssufferingintheolddays.
becauseofhisachievementtochineseliterature,,some’llgainalotfrom
readinghisworks.
short-storywriter,essayist,critic,andliterarytheoristwhoisconsi,hailedas”manderofchina’sculturalrevolution”bymaozedong,istypicallyr
egardedasthemosti’sacclaimeds,reminiscences,prosepoetry,historicaltales,somesixtyclassical-stylepoems,andadozenvolumesofscholarlyresearch,:calltoarms”amadman’sdiary”“kongyiji”“medicine”“tomorr
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作文三:《关于鲁迅的英语作文》2600字
关于鲁迅的英语作文
关于鲁迅的英语作文
Lu Xun is my favourite writer. He is one of the most famous writers in China. He wrote a lot of literary works.He was thin and not tall. He always wore a long old coat in that time.At first, he wanted to be a doctor and save people s lives. So he learned medicine, but later he found the Chinese were in sensitive when they faced the oppression of their enemies. So he began to write s to wake the people up. Lu Xun wrote some famous novels, he attacked the social mores in that time, and in his works, many persons were known very well, such as Ah Q Kong Yi ji .I like Lu Xun because I also want to be a great writer like him. I like reading and writing, and I often write some s in my free time. Though I don t have good literary talent or a large vocabulary, I spend lots of time reading and writing to improve my writing skills.Lu Xun is my hero, I will learn more from him. I believe I can be a great writer like him in the future. As it is known to us all ,LuXun is a famous Chinese writer. He is not only a writer, thinker, but also the founder of Chinese Literature . He wrote many classic novels and his stories, which are translated many languages, were made into film,such as The True Story of AH Q and The New Year's Sacrifice,which deeply showed people's suffering in the old days. Because of his achievement to Chinese literature, Chairman Mao spoke highly of him. Besides, some of his works were selected into the text books in high school and university. I think you'll gain a lot from reading his works. Short-story writer, essayist, critic, and literary theorist who is considered to be one of the greatest figures in 20th-century Chinese literature. Lu Xun, hailed as mander of China's cultural revolution by Mao Zedong, is typically regarded as the
most influential Chinese writer who was associated with the May Fourth Movement. Lu Xun's acclaimed short stories appeared in three collections between the years 1923 and 1935. He also produced sixteen volumes of essays, reminiscences, prose poetry, historical tales, some sixty classical-style poems, and a dozen volumes of scholarly research, and numerous translations. His main works are:Call to Arms A Madman's Diary Kong Yiji Medicine Tomorrow A Small Incident The Story of Hair Storm in a Teacup My Old Home The True Story of Ah Q The Double Fifth Festival The White Light The Rabbits and the Cat The Comedy of the Ducks Village Opera from Old Tales Retold Mending Heaven The Flight to the Moon Curbing the Flood Gathering Vetch Forging the Swords Leaving the Pass Opposing Aggression Resurrecting the Dead
〔关于鲁迅的英语作文〕随文赠言:【受惠的人,必须把那恩惠常藏
心底,但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】
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作文四:《作文 鲁迅》10400字
中国传统道德认为人的本性是天生善良的,人人都有一颗先验的善良的心。儒家认为人性本善,善是人的本能是自然而然的。诚是善的表现和属性。孟子说“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”[1]中国人的人格根基之一是诚。“每个人的人格都只能建立在对这种善良本性的诚实无欺之上,否则就是自甘堕落为禽兽。”[2](P11)从小接受传统文化薰陶的鲁迅自然而然在内心接受了这种传统的论调,他对传统道德有着下意识的认同,他一生都在追求真正的绝对的诚。许寿裳说鲁迅“无论求学、做事、待人、交友,都是用真诚和挚爱的态度,始终如一”[3](P36),“真诚,是他的人格核心之一。”[3](P94)
经历了人世的磨难接受了西方文明教育之后,拥有犀利眼光的鲁迅清楚地看到了中国人人性的残忍与伪善,他提出中国人最大的毛病在不诚。鲁迅在日本留学期间翻译了一篇俄国作家安特列也夫的小说,译名为《谩》。小说揭示了人世的虚伪,表达了对“谩”的痛恨以及对真诚的呼唤。与“诚”相对而言,“谩”一方面包括科学上的与真理相对的“假象”,另一更为重要的方面是道德意义上的谎言、欺骗、虚伪、狡诈等等。留学日本的鲁迅虽然已经感受到了“诚”的孤独,“谩”的永存,但还是一种抗争的姿态。然而到了1936年,晚年的鲁迅却说出了“为了希求心的暂时的平安,作为穷余的一策,我近来发明了别样的方法了,这就是骗人”[4]这样的话。“诚”与“谩”这组纠缠不清的意象在先生的精神世界里不断地碰撞,并贯穿他的一生。一生以“诚”为标准判断人事的鲁迅,在他的灵魂中“谩”到底居于哪个地位?它与“诚”是怎样的关系?鲁迅对它的认识是否有一个发展变化的过程?这个过程又是怎么样的呢?
一、 谩乃永存
众所周知,鲁迅的童年极富戏剧性。鲁迅幼年家境较好,使他对世道的想象人性的期许偏于美好。但是祖父的入狱结束了鲁迅快乐的童年生活,从此家道中落。他不仅被称为“乞食者”,而且此后不久父亲又突发急病两三年后即告别人世,“悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子”,[5]故而立下学医的决心。此后,有本家长辈欺负孤儿寡母要求分屋,“当时他还是一个未成年的孩子……这类事带给他内心的创伤是深重的,使他从小就看清了本家长辈的真面目”。[6](P225)炎凉的世态刺激他对现实生活进行思考。《呐喊·自序》里鲁迅讲了这样一段话:“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目。”从这句话里我们可以想象少年鲁迅所经
受过的种种难堪、屈辱,以及有此产生的对世人执拗的怀疑与不信任。童年经验是一个人心理特点和性格倾向形成的深层动因。童年记忆这个生命力旺盛的酵母在鲁迅的潜意识里发酵。当这个涉世不深的少年匆匆奔走于当铺与药铺之间时,面对周围熟人亲戚卑鄙虚伪的嘴脸时,他对于“谩”必定是憎恨的。这既是外界现实的信息进入意识形态之后产生的抵触情绪,亦是一个具有善良天性的人本能地对虚伪欺诈的厌恶与反叛。
在日本留学期间,鲁迅和许寿裳在弘文学院探讨中国民族性的缺点时有非常严肃的思考。他得出结论“我们民族最缺乏的东西是诚和爱,──换句话说:便是深中的诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。口号只管很好听,标语和宣言只管很好看,书本上只管说得冠冕堂皇,天花乱坠,但按之实际,却完全不是这回事。”探究这毛病的根源,“因缘虽多,而两次奴于异族,认为是最大最深的病根。做奴隶的人还有什么地方可以说诚说爱呢?”而“唯一的救治方法是革命。”[3](P59-60)这里包含两个信息:一,中国人最大毛病在于欺诈和虚伪,可见鲁迅心中那种阴郁而又强烈的对人的不信任;二,鲁迅还是乐观的,他要把他的思想付诸行动,他毫不掩饰内心革命的热情。
在1907年的《摩罗诗力说》中鲁迅介绍了拜伦、雪莱的生平与著作,在赞颂这些天才时讲到他们“无不刚健不挠,抱诚守真”。拜伦之死是因其“性又率真”然而“虚伪满于社会”,“终放浪颠沛而死异域者,特面具为之害耳”,“嗟夫,虚伪之毒,有如是哉!”讲到雪莱时鲁迅也赞叹其“当我见诚,而君见我死”的精神。中国人缺少做人之诚,从这篇慷慨激昂的论文中可以读出鲁迅对“诚”的看重,以及他对“精神界之战士”的呼唤,呼唤“至诚之声”、“温煦之声”[7]。此后的《破恶声论》虽说主题不同,但也同样论调地高呼“伪士当除”。文中讲到“吾未绝大冀于方来,则思聆知者之心声而相观其内曜。”“内曜”即破除黑暗内心明亮,而“心声者,离伪诈者也”[8]。这些都是对“诚”的追求,对“谩”的摒弃。
种种宣誓般的语言、理想主义的口吻、救国者的姿态,可见鲁迅内心的热情与希望燃烧起来了。这个时期的鲁迅“大部分时间里,他是自居为一个救国救民的启蒙者,对自己和民族的前途满怀信心,因此他毫不吝啬自己的嗓门和精力,一任那慷慨悲歌的英雄主义情绪激越飞扬。”[9](P26)他从那个默默忍受冷眼与轻蔑的少年变成了一个血气方刚的青年。在这样的情绪下,鲁迅决心扮演一个英雄的角色。在人生的选择上,在道德的戏剧中,他勇敢
地走上舞台,他演出的第一幕是他天性中对善和美的理想。实际上,此时鲁迅对于“谩”的理解与少年时代是并无两样的。对于“谩”,鲁迅还是从道德角度、感性层面上进行理解。“谩”是一个靶子一个仇恨对象,它是抽象的表面化的,它是如此面目丑陋。而“诚”则像一个虚幻的口号和目标,它的美妙是如此遥远却又如此诱人。《域外小说集》里的《谩》直接表达对“谩”的痛恨,揭示人世间无真诚。《谩》中的那位像白云般飘逸妩媚的女主人公竟是谎言欺骗的象征。可怜的男主人公“狂人”受尽女友的以爱为名义的欺骗,最终忍无可忍愤而将其杀死。然而女友死了,谎言不死──女友带走了真实,男主人公永远无法得到真实。“诚不在此、诚无所在也。顾谩乃永存、谩实不死。大气阿屯、无不含谩。当吾一吸、则鸣而疾入、撕裂吾胸。嗟乎、特人耳、而欲求诚、抑何愚矣!伤哉!”[10]像空气一样无处不在的“谩”让人窒息。一个被谎言和痛苦充斥的世界着实让人陷入无限绝望。所有的怀疑、不信任,所有的欺骗、谎言,所有的虚伪、奸诈,是“谩”的肉身。
然而随着杂志《新生》流产,《域外小说集》的销售也遇到了问题。留学生活的前景变得日渐黯淡,鲁迅此前那种革命者的狂热激情也逐渐退潮,他不得不承认自己在现实面前的无能为力,“思想上的矛盾开始显露出来,他也越来越容易怀疑和犹豫了”。[9](P37) 1909年为了负担家庭的重担,鲁迅带着满心的失落回国,直到1918年发表《狂人日记》。这近十年的时间是鲁迅生命中绝无仅有的沉默期。1913年到1918年,为了应付袁世凯政府的恐怖统治,鲁迅开始抄古碑、辑故书、读佛经,除去教育部上班和逛书店,基本上不出会馆,每日夜间孤灯独坐,这样的生活持续了五年之久。同时母亲给的婚姻的枷锁愈加显得沉重。不幸的婚姻,禁欲的生活,让鲁迅的孤独痛苦的心境更加阴霾。这段日子鲁迅自号“俟堂”,取“待死堂”之意,可以想象他有着怎样消极的内心倾向。而正是在这种境遇下,当外界的喧闹冷静下来的时候,人才会进行一种内敛的思考,即从关注社会的角度转向自我内省上来。我可以猜测他的内心充满了矛盾,他不再是一个激进的热血青年,他把目光从社会、国家、民族转向自我的内心,进行着反思。“反思不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘或不良念头,而是要间接地,从对象上回过头来思索自己的本性。”“反思的这种从外向内不断深入的过程表明,人先要认识对象,然后才能认识自己,才能对自己的心性有真正的自我意识”。[2](P7)鲁迅在返观自
我内心时,对于“谩”的思考也应正在经历这样的一种转变。由此,鲁迅对“谩”的认识进入了一个新的阶段。
二、 诚谩相峙
莱昂内尔·特里林讲“革命家对旧社会之虚伪的关注导致他们对个人甚至自我之可能虚伪的关注。”[11](P69)从童年阴郁的记忆到日本留学时失败的经历,直至回国后的沉默颓唐,几十年的颠沛流离之后鲁迅不再执著于只揭露社会的虚伪本质,他更深地体会到自己内心不断滋长的黑暗力量。从五四时期到整个二十年代,这种感觉越来越强烈,如大毒蛇缠住他的灵魂,他已堕入虚无主义的深渊。年少的时候,鲁迅一直试图以满腔的热情来同这个“缺乏诚和爱”的时代斗争,他试图剥去社会与个人虚伪的外衣,然而进入中年之后他终于意识到“绝对的诚”只是自我内心一种美好的需要,人不可能赤裸裸地面对外部世界,包括他自己。他对“谩”的思考不再只是作表层抽象的简单判断,他开始进入深层的思考,他开始隐约看到“谩”的层次与结构。同时他不仅仅思考他人之“谩”、社会之“谩”,他开始剖析自己是否能做到绝对的“诚”。
在文学创作中鲁迅表达了对“诚”与“谩”的困惑。《野草》中有一篇《立论》,讲了一个故事,有一家生了一个男孩,满月的时候,抱出来给客人看。说这孩子将来要发财的客人得到一番感谢。说这孩子将来要做官的客人收到几句恭维。而一个客人说“这孩子将来是要死的”,他得到一顿痛打。困惑在于“说要死的必然,说富贵的许谎。但说谎的得好报,说必然的遭打。”[12]到底是要说实话还是说谎话?当听你讲话的人心里带着某种期待,而事实与他的期待之间相悖的话,说实话的后果是给别人带来痛苦,自己也要被憎恨。在这种情况下,“诚”与“善”并不相等,并不能带来好的结果,“诚”的窘迫便显现出来了。而“谩”却能弥补“诚”的缺陷。它有一种力量,能让听者心满意足。鲁迅自己也说:“不过我曾经尝得,失望无论大小,是一种苦味,所以几年以来,有人希望我动动笔的,只要意见不很相反,我的力量能够支撑,就总要勉力写几句东西,给来者一些极微末的欢喜。人生多苦辛,而人们有时却极容易得到安慰,又何必惜一点笔墨,给多尝些孤独的悲哀呢?”[13]
然而有时候竟是不知道“诚”与“谩”哪个更能安慰人心了,想说谎竟不知道要怎样说才能让彼此都满意。在《祝福》中,祥林嫂问“我”人死后究竟有没有魂灵和地狱,“我”在踌蹰中为了不增添“末路的人的苦恼”,选择善意的欺骗,支支吾吾地说大概有的。但经不住祥林嫂三句
问话,“我”便胆怯起来推翻了之前的话,用一句“说不清”搪塞便匆匆逃走。可是心中还是不舒服,“我”不知道究竟怎样答话才是好的。“我这答话怕于她有些危险……倘有别的意思,又因此发生别的事,则我的答活委实该负若干的责任……。”然而一想到自己已经讲过推翻全局的“说不清”,“我”便心安理得了,“即使发生什么事,于我也毫无关系了”。 [14]《立论》的结论也是这样,如果不想说谎又不想挨打就只能说:“啊呀!这孩子呵!您瞧!多么……。阿唷!哈哈!Hehe!he,hehehehe!”[12]“诚”和“谩”不再是非此即彼的两个选项,除了这两者之外还可以用一个圆滑世故“说不清”来推托。“说不清”既可以不付绝对真实和袒露必将带来的负担,又可以避免因为说谎带来的内心愧疚。这个“说不清”的潜台词是──相对于“谩”带来的内心挣扎,有时候“诚”的负担是更沉重的。涓生所面对的正是这样一个问题。
体现“诚”与“谩”更大碰撞的是鲁迅的小说《伤逝》。在生活的压力下,涓生觉得自己不爱子君了──暂且撇开道德批判,我们必须承认,这是涓生内心的真实。爱情立足于真诚,但为了维护爱情涓生却不得不虚伪,真诚与虚伪的矛盾成了涓生的巨大精神负担。“她从此又开始了往事的温习和新的考验,逼我做出许多虚伪的温存的答案来,将温存示给她,虚伪的草稿便写在自己的心上。我的心渐被这些草稿填满了,常觉得难于呼吸。我在苦恼中常常想,说真实自然须有极大的勇气的;假如没有这勇气,而苟安于虚伪,那也便是不能开辟新的生路的人。不独不是这个,连这人也未尝有!”[15]他没想到“诚”的爱情却产生“谩”的结果。于是,涓生说出内心的真实,但结果是伤害了子君,表面上的“诚”只是怯懦者的推卸责任。他负不起虚伪的重担更负不起真实的重担,“我没有负着虚伪的重担的勇气,却将真实的重担卸给她了。”[15]
涓生在忏悔中陷入更深的不安。“我不应该将真实说给子君,我们相爱过,我应该永久奉献她我的说谎。如果真实可以宝贵,这在子君就不该是一个沉重的空虚。谎语当然也是一个空虚,然而临末,至多也不过这样地沉重。”“我以为将真实说给子君,她便可以毫无顾虑,坚决地毅然前行,一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。”[15]涓生用真实换来的是比虚伪更沉重的代价。邓晓芒对《伤逝》作出如下评论:“人格之建立,则需要虚伪和说谎,需要用面具先把自己的灵魂遮蔽起来,即使在夫妻之间,也需要保持一定的距离,需要‘隐私权’
。这才是新的、独立人格的真正‘生路’。不承认人格具有‘面具’的性质,或是没有勇气承认最赤诚的心都只不过是一副人格面具,而要求要人与人之间、哪怕夫妻之间毫无隐瞒地袒露出自己全部的内心,其结果只会迫使人们生出更大的虚伪和更巧妙地说谎。”[2](P81)人想从起点就搭着“诚”的列车抵达“善”的终点是不可能的。人很难一直保持“诚”,也很难做到彻底的“诚”。有时候是需要“谩”的。在深重的痛苦与矛盾中,涓生最终决定:“我要向着新的生路跨进第一步去,我要将真实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎做我的前导……”[15]涓生在“诚”与“谩”之间作了一种平衡,那就是对人说谎,而将真实藏在心的创伤中。这便是鲁迅在二十年代悟出的关于“谩”的真理。
1922年他描述钱玄同1918年动员他投稿时,他心里的想法是:“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”[5]他完全不能肯定一个像他这样的精神斗士是否能影响国家的新生,唤醒那沉睡在铁屋里的人民。他一个人醒来看着这个无可救药的现实已经够痛苦了,他是否还应该唤醒更多的人与他一起痛苦。“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。”如果讲出心里的实话,“代价也太大了,为了这希望,要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛,叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。”[16]同样论调的还有1927年《答有恒先生》里提到的关于“醉虾”的命题。“中国的筵席上有一种‘醉虾’,虾越鲜活,吃的人便越高兴,越畅快。我就是做这醉虾的帮手,弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉,使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛,同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛,得到格外的享乐。”[17]面对自己的内心,说出真实会让更多的热血青年尝得加倍的苦痛,让食用者更觉得快感,而“谩”又无法实践自己的信念。各种矛盾的交织让他一直处在无法逃脱的漩涡中。
巨大的悖论让鲁迅无法实现内外一致。“在展现自我、将自我呈现于社会舞台的艰巨事业中,真诚自身奇怪地扮演了一个折中的角色。社会要求我们展现真诚的我们,满足这种要求的最灵验的办法是,我们保证我们真的是真诚的,我们扮演着是我们所是的角色,我们真诚地照一个真诚的人那样行事
,结果就会出现对我们的真诚进行判断的情况,说真诚是不真实的。”[11](P12)鲁迅的“真诚”是他要展示自己“英雄”的一面,他必须用慷慨激昂的姿态在众人面前表现出真理在手、理想必胜的信念。而他的“真实”是他对这项英雄事业并没有什么信心,因为他对中国的社会和众人都没有信心,他不知道这项启蒙主义的事业能否成功。这两者是完全相悖的。对于所谓“希望”的态度,正如他在《野草·希望》里的讲的那般,他“用这希望的盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来,虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而依然就是如此,耗尽了我的青春”,“绝望之为虚妄,正与希望相同”[18]。如果口中的呐喊的主义、信念在自己的灵魂深处都无法得到确认,那他凭什么以“真诚”的名义与姿态来讲述那些光明的理想?对外他是个启蒙者革命者精神斗士,他要给人以希望。对内他自己又必须要是诚实的。问题在于他不知道光明的理想是否能实现,即他说的是否是真话,这是目的与后果的背离,是内心的追求与道德要求的冲突。他在哲学上实践自己对“诚”的期许,而现实的实践层面又要他采用“谩”的方法。最终,他觉得最恰当的还是对人说谎,而将真实藏在心的创伤中。他说“偏爱我的作品的读者,有时批评说,我的文字是说真话的。这其实是过誉,那原因就因为他偏爱。我自然不想太欺骗人,但也未尝将心里的话照样说尽,大约只要看得可以交卷就算完。我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己,发表一点,酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了,如果全露出我的血肉来,末路真不知要怎样。”[13]
这就是鲁迅在表达上的“战斗呐喊”和“自己玩玩”的矛盾。1925年5月30日,他在给许广平的信里说:“我所说的话,常与所想的不同,至于何以如此,则我已在《呐喊》的序上说过:不愿将自己的思想,传染给别人。何以不愿,则因为我的思想太黑暗,而自己终不能确知是否正确之故。……所以我忽而爱人,忽而憎人;做事的时候,有时确为别人,有时却为自己玩玩,有时则竟因生命从速消磨,所以故意拼命的做。……我对人说话时,却总挑那些光明些的说,然而偶不留意,就露出阎王并不反对,而“小鬼”反不乐闻的话来。”[19](P78)刘小枫解释说:“鲁迅所谓‘玩玩’云云纯粹出于一种无可奈何,迫不得已的要求。它表明,‘玩玩’者虽然在为未来的光明献身,在把自己的血涌出来饲别人,却由于自己的心灵的黑暗,为光明的献身都已经成了另一座黑暗的闸门,所谓‘希望’云云无异于绝望。”[20](P413)鲁迅说自己要“玩玩
”乃是肺腑之言,不是随便说的。无疑鲁迅的个性是坚韧的,他求诚的态度也是不容置疑的。但是我们只要稍稍体会一下鲁迅的心境就不难明白,当一个顽强的人淹没在荒诞的谎言中时,当他发现诚实于诸事无益,谎言更具心理安慰作用时,只能用一种看似游戏的态度来回避。
三、 以谩制谩
进入三十年代以后,鲁迅流露出了一种前所未有的暮年心态。一方面是晚年的鲁迅在沸沸扬扬的谣言中损耗了大量的生命力,另一方面是由于年老体衰遭受疾病的袭击。“死”这个触目惊心的字频繁地出现在鲁迅的文章中。鲁迅早就知道自己将死于哪些苦刑──“死于敌手的锋刃,不足悲苦;死于不知何来的暗器,却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母误进的毒药,战友乱发的流弹,病菌的并无恶意的侵入,不是我自己制定的死刑。”[21]晚年的时候,慈母误进的毒药早由许广平解开了,但剩下的两项死刑却越发逼近了。鲁迅晚年疾病缠身,生命受到严重威胁,身体上的痛苦也带来精神上的负担与折磨。然而谣言的流窜更进一步消耗了鲁迅的精力……
“笑里可以有刀,自称酷爱和平的人民,也会有杀人不见血的武器,那就是造谣言。”[22]鲁迅生活在一个混乱的时代──如柳絮般纷飞的谣言,可以制造疯狂的杀戮与流血。早在1925年,鲁迅就说“我一生中,给我大的损害的并非书贾,并非兵匪,更不是旗帜鲜明的小人:乃是所谓‘流言’。”[23]鲁迅一生都在被流言伤害。不管是学术上,还是政治上,乃至在生活上,各种种样无中生有的流言恶意传播,袭扰着他的身心。流言的阴影,围困笼罩了鲁迅的一生,尤其是在三十年代,政治方面的流言更是层出不穷。如果说生活学术上的流言是侮辱鲁迅的人格诋毁他的品德,政治方面的谣言则显得更加阴险恶毒了。政治流言是把鲁迅污蔑成政府和民族的罪人,为反动统治势力迫害他制造口实,欲置其于死地而后快。
1931年初,左联作家柔石等被捕,接着报上刊发“鲁迅被捕”的谣言。“九一八事变”后,反动文人造谣鲁迅是“亲日”的汉奸,“替日本做侦探”,“意在卖国”。反动文人制造的谣言,固然使鲁迅憎恶愤恨。而左翼文化队伍中对他的种种流言,让晚年的鲁迅更加恼怒悲愤。尤其是左翼中有些年青作者,竟然也散播流言,伤害鲁迅的身心。他给友人的信中写道:“今之青年,似乎比我们青年时代的青年精明,而有些也更重目前之益,为了一点小利,而反噬构陷,真有大出于意料之外者,历来所身受之事,真是一言难尽,但我是总如野兽一样,受了作,就回头钻入草莽,
舐掉血迹,至多也不过呻吟几声的。只是现在却因为年纪渐大,精力就衰,世故也愈深,所以渐在回避了。”[24](P183)其实早在1926年,鲁迅在厦门时对文学青年就颇有微辞了,“在这几年中,我很遇见了些文学青年,由经验的结果,觉他们之于我,大抵是可以使役时便竭力使役,可以诘责时便竭力诘责,可以攻击时自然是竭力攻击。”[19](P191)只是那时候的“使役”、“诘责”、“攻击”在三十年代已经发展到“反噬构陷”、“大出于意料之外”的程度了。左翼文化队伍里,各种攻击鲁迅的流言此起彼伏,有传说鲁迅近年来不大写文章,不做事之类流言,使他气愤反感,又有周扬等人的各种攻击言辞。
来自“友军”的伤害是最让鲁迅痛苦的,“发见当面称为‘同道’的暗中将我作傀儡或从背后枪击我,却比被敌人所伤更其悲哀。”[19](P195) “敌人不足惧,最令人寒心而且灰心的,是友军中的从背后来的暗箭;受伤之后,同一营垒中的快意的笑脸。”[25](P115)这里流露的悲哀和愤怒,失望和无奈达到了无以复加的地步。1935年,在给朋友的信中,他举出几个“战友”从背后打他一鞭的例子,然后说“决计避开一点”[25](P48)。1936年5月他又写出同样的信,先是说自己被围攻,而后感叹“时常想歇歇”。[25](P378)鲁迅一生为诚所累,求“诚”的信仰不断遭遇到“谩”的创痛,现在他想休息了。二十年代鲁迅就意识到了“诚”的局限,到了晚年他对自我的反观,对社会的怀疑终于达到了顶峰。1936年,在鲁迅去世前八个月,他以《我要骗人》为题,写下“倘使我那八十岁的母亲,问我天国是否真有,我大约是会毫不踌蹰,答道真有的罢。”[4]这里与《祝福》中那个面对祥林嫂追问时不知所措仓皇逃走的“我”大不一样了。如果说二十年代的鲁迅还彷徨于“诚”与“谩”的困惑之中的话,晚年的鲁迅心理的天平似乎倾向“谩”了。十多年前,鲁迅在欺骗与真实之间无法做出选择,十多年的伤痛之后,他表情模糊地──报复似的、赌气似的、又像是顿悟似的,在人生终结之前选择了“谩”。这世上尽是在“谩”中安逸过活的人,“无聊的人,为消遣无聊计,是甘于受欺,并且安于自欺的,否则就更无聊赖……所以使暴露幽暗不但为欺人者所深恶,亦且为被欺者所深恶。”[26]求诚是项吃力不讨好、里外不是人的事业,何苦守着一个飘渺的“诚”来遭受伤害,何不如以“谩”为武器来自卫。我们似乎可以定论了──在鲁迅的精神世界里,诚与谩的对峙中,谩取胜了。
但我们还是必须考虑到这样一个事实:如果说早年家道中落遭受亲戚乡人鄙弃时,鲁
迅的心过于稚嫩善良,以至于不能够坦然接受这个世界的虚伪的话,那为何在其自供“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人”[27],强调自己的“思想太黑暗”之后,到晚年还会一而再再而三地受到“谩”的伤害,还会对所遭到的攻击和伤害不断地表示震惊与意外?难道鲁迅认识到世界虚伪的本质却不做防备吗?刘小枫称鲁迅有着“良善的轻信”[20](P408)。“良善的轻信”与“哄骗的力量”对立,鲁迅一生都没学会如何欺骗,他还是容易相信,尽管他具有显著的“多疑”的性格。他接受了惨痛的现实教训之后,他对敌人乃至朋友的卑劣与自私、伪诈与欺骗还是估计不足。“自己玩玩”、“我要骗人”乃是鲁迅精神压抑时不堪重负而寻求出路的一种心理表现。鲁迅并不是宣布自己要学会虚伪奸诈欺瞒,他只是意识到“谩”的力量也能推动自己前进,能让自己免受或少受伤害。他只是明白这样一个道理:在现实的境况里,善恶难辩,诚谩交加。像年少时那样,将诚与谩绝对对立是愚蠢的,两者有很多中间形式。
“如果真诚是通过忠实于一个人的自我来避免对人狡诈,我们就会发现,不经过最艰苦的努力,人是无法到达这种存在状态的。”[11](P7)我们甚至可以说──这世界上并不存在绝对的“诚”。我们可以从“谩”中窥见“诚”的影子。“诚”因为被高度神圣化必然导致其虚拟化。“谩”则具有更现实的肉身,它与“诚”纠缠在一起,它无处不在。“谩”既可以是阴险的,也可以是化险为夷的,甚至可以引渡到“诚”的彼岸。
结论
相对于鲁迅这样一个有着博大精深思想的伟人来说,我是如此渺小卑微。我不可能全面地认识鲁迅的思想和人格,所以我只能从一个较小的口子切入,以期达到某方面的创新。本文基本上是按时间顺序,通过分析、阐述鲁迅思想中“谩”的发展变化过程,来揭示鲁迅内心世界中的一些特点。对鲁迅而言,“谩”既包括社会对他的欺骗,又包括自己对社会乃至自己对自己的不诚。这个课题学界研究较少,就算学者发现鲁迅思想中“诚”与“谩”对立的一些端倪,大多也是以鲁迅思想的黑暗、消极或是追求自由等角度进行研究。以“谩”为切入口对鲁迅进行精神探索是本文的创新之处。
但是本文也存在着明显的不足。我试图将鲁迅对待“谩”的态度以及鲁迅自身“谩”的行为作一个全面的分析,但在本文的撰写过程中我发现以我目前的能力是没办法做到的。我甚至还不能非常明确地作出定论──鲁迅对“谩”究竟是何种态度,我只能作个大体的分析。另外,鲁迅对“谩”态度发生变化的深层原
因本文解释不足,其中的心理学、伦理学原因还有待进一步探讨。“谩”是鲁迅精神世界一个独特的现象,具有丰富深刻的精神内涵。我以为,对此继续深入地研究,可以完善我们对鲁迅的认识。而且更重要的是,这也将有助于我们认识世界认识自身,有助于我们做一个真诚的人。
致谢语
在本论文的形成过程中,王烨老师于资料书籍提供,论文修改等方面给予了很大的指导与帮助,在此非常感谢。此外,我还要感谢方达同学对本文涉及到的哲学观点提出的宝贵意见,林鹭兵同学在本文排版上提供的帮助,还有丁剑同学在本文形成过程中的支持和鼓励。再次表示我对大家诚挚的谢意!
作文五:《高中英语作文:鲁迅 Brief Introduction of Lu Xun》1600字
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Lu Xun, formerly known as Zhou Shuren, was China's famous writer, thinker, critic and revolutionist. He had high literary achievements and he was the pioneer of modern Chinese literature, having profound impact on Chinese literature after the May Fourth Movement. His novels have been translated into many language versions and were made into movies. For instance, The True Story of AH Q(《阿Q正传》) and The New Year's Sacrifice(《祝福》)profoundly
exposed the problems of the old society. Present Mao spoke highly of him. Some of his works were elected to the middle school and college textbooks. It's very beneficial to read Lu Xun's works.
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作文六:《初三写人英语作文:我最喜欢的作家-鲁迅》1900字
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Lu Xun is my favourite writer. He is one of the most famous writers in China. He wrote a lot of literary works.He was thin and not tall. He always wore a long old coat in that time.
At first, he wanted to be a doctor and save people’s lives. So he learned medicine, but later he
found the Chinese were in sensitive when they faced the oppression of their enemies. So he began to write s to wake the people up.
Lu Xun wrote some famous novels, he attacked the social mores in that time, and in his works, many persons were known very well, such as “Ah Q”“Kong Yi ji”.
I like Lu Xun because I also want to be a great writer like him. I like reading and writing, and I often write some s in my free time. Though I don’t have good literary talent or a large
vocabulary, I spend lots of time reading and writing to improve my writing skills.
Lu Xun is my hero, I will learn more from him. I believe I can be a great writer like him in the future.
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作文七:《初二英语作文之我最喜欢的作家鲁迅》900字
初二英语作文之我最喜欢的作家鲁迅
My favourite writer Lu Xun
Lu Xun is my favourite writer. He is one of the most famous writers in China. He wrote a lot of literary works.He was thin and not tall. He always wore a long old coat in that time.
At first, he wanted to be a doctor and save people s lives. So he learned medicine, but later he found the Chinese were in sensitive when they faced the oppression of their enemies. So he began to write s to wake the people up.Lu Xun wrote some famous novels, he attacked the social mores in that time, and in his works, many persons were known very well, such as Ah Q Kong Yi ji .
I like Lu Xun because I also want to be a great writer like him. I like reading and writing, and I often write some s in my free time. Though I don t have good literary talent or a large vocabulary, I spend lots of time reading and writing to improve my writing skills.
Lu Xun is my hero, I will learn more from him. I believe I can be a great writer like him in the future.
作文八:《我读鲁迅作文 我读鲁迅》1900字
我读鲁迅作文 我读鲁迅
我读鲁迅_七年级作文有人说他是异乡人。
嶙峋的脊骨,生硬的线条,如绍兴那一块块青灰色的石板路,坚硬、冰冷。
他脱下了白大褂,用锋利的笔尖做武器,闪着凛冽的寒光,直刺敌人的咽喉,直指人心。
然而一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景。粉墙黛瓦,流水人家,糅杂着草与土的芳香,眼前的悠悠碧水,耳畔的欸乃浆声,勾画出一个充满诗意,纯粹柔情的绍兴。
但水乡软玻璃似的明镜里,曲曲折折地倒映出棱角分明,一派豪情的鲁迅。那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀,不,比刀更有杀伤力,“哗”地从水中掠起,撩开了众人的羞耻心。
曾经,也是这片柔情的水乡,人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下,却仍是一副麻木的表情,甚至有人会用血裹着的馒头治病~
一声呐喊,划破了寂寥的长空,激起满城碧波,也激起了鲁迅的愤恨。
任人宰割的民族,没有骨气和灵魂,竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中~鲁迅暴怒了~他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会,以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮傲骨~~他最终登上了思想舞台,向旧中国开火,他不畏惧死,也不可能在文坛中倒下,他挥舞着笔,敌人被鲁迅打得满身血痕,魂飞魄散,但鲁迅还要用笔斗争下去,深思凝重的背影,震耳欲聋的话语,振兴了中华民族~
也振奋了每个国民的心~~~
提起鲁迅,往往会使人想起巍峨的华山,冷峻而稳重。他又似山巅上的一棵雪松,俯瞰神州。
在他的故乡里,他写下了许多不朽的,但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆。
随江南的水波在心头荡漾,随恬淡的月光濡染出宁静的水乡。
“油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴”,少年时套着银项圈的闰土,在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷,还有桑葚,皂荚,覆盆子,童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐。
鲁迅在弥漫着硝烟,却又无硝烟的战场上浴血奋战。“横眉冷对千夫指,俯着甘为孺子牛”,就是他一生的写照。
鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关。然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑,他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼。
我认为鲁迅不是绍兴人,因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配。
然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗,
酒气绕梁,千日不绝。
鲁迅的的确确在水乡绍兴,那绍兴不就透着灵气和遒劲吗,
遒劲与灵气,就是鲁迅,就是绍兴。
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作文九:《鲁迅传记英语》3300字
The Biography of Lu Xun
Most people remember the Kong Yiji who was the only standing drinker that wore long robes in the typical novel of Lu Xun .He shaped lots of vivid and special characters like Kong Yiji. Certainly, as a litterateur and translator, he was also the founder of New Culture Movement.
Lu Xun was born in a fallen feudal family in Shaoxing, Zhejiang province. At that time, our country was in a great panic. Foreign invaders entered into our country. The civil war was bound to break out. Homeless people spread here and there. It was in the period that Lu Xun aroused people’s awareness to fight against the enemy and look for a better solution to save our country
His primitive name was Zhou Shuren. His popularity was proved by the fact that several of his works was entered in the textbooks of middle school and high school. What ’s more, he was known by thousands of foreigners.
When he was a younger boy, he had to look after his poor family with his mother. He experienced the hardship and the indifference and hypocritical of people. He had the chance to e into close contact with people in low position and knew more about their life.
When he was 18, he left his hometown to enter the Nanyang Navy School. Then he studied in the school of mines in Nanjing Street. He was
excellent in all subjects. In 1902, he had a state scholarship to Japan to study medicine. At first, he spared no effort to learn it in Xiantai, for he wanted to improve people’s healthy condition and save as many people as possible. But he changed his mind totally after he saw a movie with his classmates. In the movie, a Chinese person regarded as the Russian detective would be killed by the Japanese solider. But some Chinese students did not show any sympathy for him and did not do anything. Then the Japanese said that China was bound to be perished. Hearing it, he was sad. He considered that the most important thing for Chinese was to free their mind and change their spirit appearance. After that, he made his mind to study literature to call on more people to protect our motherland. So he returned to Tokyo to translate foreign works as well as to publish literary magazines and s. But he could not make him understood by most Chinese, let alone a small number of students studying abroad.
He came back form Japan in 1909. He taught students in a college to make a living after the Revolution of 1911. He pitched in the May Forth Movement. Then he published his first vernacular novel, A Madman’s Diary in New Y outh in 1918 After that ,he reported a couple of short novels including NaHan and PangHang to describe the life of the poor. He also wrote some proses like The Weeds. In the year of 1926, he was honed, so he had to leave for Xiamen because of his scathing voices. He
had experienced with different kinds of national movements. Persecuted by the KMT, he did not give in. On the contrary, he regarded his pen as his gun to criticize the reactionaries. In his later time, he published a novel named Old Tales Retold. It came form an old Chinese legend. In the meantime, he added his imagination and experiences to it.
He died in shanghai in 1936. He was not only one of the greatest pioneers of Chinese culture, but also played a very important role in the political stage in Chinese history.
作文十:《作文:这就是鲁迅》1400字
这就是鲁迅
鲁迅是一个非常勤奋的人,鲁迅的勤奋,我想不用我细说大家都是很明白的。鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜,点燃一支烟便又来了工作激情。
鲁迅还是一个性格非常刚强的人,小时候的就十分的要强,事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后,他的性格变得更加刚强,从他的文章中,从他面对敌人的迫害不惧怕中,从他与批评他的人的针锋相对中,我们都可以看出他的性格。
在鲁迅病重期间,他写个一篇关于自己身后事的文章,其中有一句话说,“让他们记恨去,我一个都不原谅!”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现。
鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人,鲁迅的一生是处在乱世中的一生,国家的动荡,民族的败落。深深的影响着鲁迅。为了追寻人生的价值,鲁迅到日本去留学,民族的耻辱改变了他的人生观,他决定弃医从文,也许是上天注定,也许是性格使然。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器,也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。
弃医从文,鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现。无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。试问,如果一个写作者,心中没有爱与关怀,没有对劳苦大众的一种赤诚的心。又怎么能够写出感人至深的文章呢?
鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人,鲁迅的故乡是在绍兴,自古以来,绍兴就是出文人才子的地方。可能是和江南的环境有关系吧。这里的文人多情敏感、才思敏捷。鲁迅在绍兴鲁镇,那里的文化气息也十分的浓厚。鲁迅从小就在这里生活,自然耳濡目染,身上的文人气质不招自来。
在鲁迅的《故乡》中,我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在。作者说要找一种全新的生活,要走一条没有路的路。这是多么忧伤的希冀啊!
鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现。
鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人,纵观鲁迅的一生,是孤独寂寞的一生。鲁迅的辉煌从1919年算起,到1936年去世总共就十几年的时间。鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的。另外,鲁迅的婚姻也不是很幸福。有时候他就是一个苦行僧,肉体在精神的支配下默默的服着苦役。鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比。
其实,鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力。只是,鲁迅是一个精神独立的文人。不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝。这一点,鲁迅就像陶渊明。中国古代文人的气节在鲁迅身上得到了很好的体现。
上面,我们说了鲁迅的许多优点,当然人无完人,鲁迅也有一定的缺点:一是鲁迅的性格过于刚烈,心肠较硬。二是鲁迅过于敏感、常常为了一些琐碎的事情而小题大做。
对于鲁迅的缺点,笔者只是举出了一二,也许鲁迅还有其他的缺点,限于作者的水平有限只能举这么多了。总而言之,鲁迅的优点是多于缺点的,而且,最让笔者敬佩鲁迅的是他有一颗永远和劳苦大众在一起的赤子之心。
然后是鲁迅先生长什么样:浓黑的一字须,根根向上的头发,吸着烟斗、面目严肃冷峻,这是鲁迅通常留给我们的印象,他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”,但实际上,伟人也和普通人一样,拥有喜怒哀乐。他活着的时候,周围有许多文学青年愿意“亲近”他,鲁迅先生的笑声是明朗的,是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话,鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了,常常是笑得咳嗽起来。然后是长相。黄里带白的脸:瘦得让人担心:头上竖着寸把长的头发;牙黄羽纱的长杉;隶体“一”字似的胡须;手里捏着一枝黄色烟嘴。
这就是我心中的鲁迅。