作文一:《[优秀作文]客家土楼》1000字
“客家土楼”一个神秘的地方。全封闭的土屋上,圆形方形的瓦顶里究竟藏了多少故事?那里住着怎样的一个民族?有着怎样的风俗?
带着一堆的问号,我们今天来到了福建省的南靖土楼群,融入了这个一样风景的国度。沿途有层叠的矮山,均匀的条状种植着茶叶,整齐有序。渐渐的土楼稀疏映入眼帘,一群热情好客的客家人也迎面而来。说起客家人,他们是一千多年前流浪的汉族人,从中原来到这个气候土壤都很利于生存的地方,成了这里的客人。他们创造自己的语言,用自己的勤劳智慧,建筑了这种世界奇葩的建筑“土楼”。渐渐地,这群自称客人的人,变成了今天的客家族。同姓的都生活在一个土楼里。当时没有水泥,钢筋。高高的土楼有四层,全部用木质,竹制构架搭接,用土坯做墙。一楼有祠堂,厨房,二楼是粮仓,三楼开始有窗户才是住人的。门都在楼内,外面都是墙,分圆形,方形,月牙形几种。一开始是方形的,后来为了产生更大的可利用空间,节省墙面,更好的抵抗风雨,冲击力,出现了圆形土楼。还有内层,几个圆形套在一起。这样的建筑,最古老的土楼居然有上千年的历史。我们现在的楼房也不过几十年就要拆掉,可见客家人的勤劳和智慧!
土楼中最年轻的也有50多年,最有名的“状元楼”,是一个家庭里几个儿子同心动手盖的。就在这个院子里,居然培养出了十一位博士。可谓风水宝地!走进土楼,正对门的房间是客厅,里面挂着家族的照片,桌上摆着资产的茶叶,和自制的土烟。土楼是一个楼,也是一圈墙,更是一个小镇。地面有贴在门外的排水沟,里圈有浴室,浴室里有个炉子烧火,这可不是厨房,是用来烧水冲澡的。干完农活回来,脏衣服要放在门外的墙柜里。最大的土楼有四,五百个房间。在这一个圆圆的空间里,各自一家,自炊,自做,但又想其乐融融的一家人。客家人个子小小,瘦瘦的,眼睛里仿佛有用不完的智慧和精气神!
传说中的“土楼王”,已有680岁的高龄。用手触摸他的外墙,坚固的土,仿佛在讲述着历史的沧桑。经过几百年的风雨雷电,时间的蹉跎,他也曾伤痕累累。但经过众人的修复,他依旧可以面向世界,招待八方来客。摸着那挺拔结实的土墙,像个倔强的汉子,感悟着客家人世代,生生不息的勤劳和智慧。为世界建筑历史贡献了一份奇迹!
简单朴实的外表下,却包罗着钻石般的智慧。繁衍生息着一代又一代客家人。他们用自己勤劳的双手,用泥土撑起了一片天,为世界瞩目!
作文二:《客家土楼》7600字
客家土楼,也称福建圆楼,主要分部在福建省的龙岩市,漳州市,永定客家土楼坐落在福建省龙岩市永定县内。
在中国的传统住宅中,客家土楼独具特色,有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座,规模之大,造型之美,即科学实用,又有特色。构成了一个奇妙的世界。 福建土楼包括永定土楼、南靖土楼和华安土楼。客家土楼是东方文明的一颗明珠,是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑,是中国古建筑的一朵奇葩,它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。1995年它的建筑模型与北京天坛作为中国南北圆形建筑代表参加了美国洛杉矶世界建筑展览会,引起了轰动,被誉为“东方建筑明珠”。人们发现,除了功能完善以外,更有那与天地山水融为一体,朴实无华、而壮丽非凡的形象。如土堡般神秘奇特,在山间寂寞地“开放”,过着田园牧歌般的生活。龙岩地区共有圆楼360座,方楼4000多座。
客家土楼
土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。
客家人原是中原一带汉民,因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁,至南宋时历近千年,辗转万里,在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井,流离他乡的过程中,经历了千辛万苦,他们都有深切的体会,不论是长途跋涉的流离失所,还是新到一处人生地不熟的居地,许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决,共度难关。因此,他们每到一处,本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。
土楼要从客家文化说起。在福建这个朗润明丽的南国花园里,除了它特有的亚热带风光之外,最具特色也最神秘的就要数客家文化了。福建是中国古代古越族文化的发源地,相传西晋末年,由于中原的征战不断,黄河流域的一部分汉人为了避免战乱而南徒渡江,来到现江西、
福建及广东北部,为有别于当地原有居民,被称之为“客家”,客家人在漫长的历史过程中演绎出一部属于他们自已的独特文化。福建的客家文化,集中在闽西,以长汀为中心的地区。“客家“二字所代表的大概就是那听不懂的客家方言、看不够的客家土楼及数不清的客家祠堂。
客家土楼
客家土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑,呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等,各具特色,其中以圆形的最引人注目,当地人称之为圆楼或圆寨。 客家土楼属于集体性建筑,其最大的特点在于其造型大,无论从远处还是走到跟前,土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊,其体积之大,堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼,其直径大约为50余米,三、四层楼的高度,共有百余间住房,可住三、四十户人家,可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米,高五六层,内有四五百间住房,可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。
客家土楼
客家土楼结构有许多种类型,其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制,在这样的土楼内,一般下堂为出入口,放在最前边;中堂居于中心,是家族聚会、迎宾
待客的地方;上堂居于最里边,是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外,土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧,实为中国民居建筑中的奇葩。
客家土楼主要有3种典型,就是五凤楼、方楼、圆寨。从整体看,以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识,可以肯定,它是汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展,在其群体组合中,只有轴线末端的上堂屋(主厅)采用了坚厚的夯土承重墙。 方楼的布局同五凤楼相近,但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围,十分明显的是,防御性大大加强。圆寨,仅就名称而言,已表现出2大特性,一方面,在圆形建筑物中,三堂屋已经隐藏,尊卑主次严重削弱;另一方面,寨就是堡垒,它的防御功能上升到首位,俨然成为极有效的准军事工程。客家土楼建筑具有充分的经济性,良好的坚固性,奇妙的物理性,突出的防御性,独特的艺术性等多种优越性。
客家土楼
从土楼建筑本身来看,永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特点:
1、中轴线鲜明,殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上,横屋和附属建筑分布在左右两侧,整体两边对称极为严格。圆楼亦相同,大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。
2、以厅堂为核心。楼楼有厅堂,且有主厅。以厅堂为中心组织院落,以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼,主厅的位置亦十分突出。
3、廊道贯通全楼,可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。
永定客家土楼
客家土楼建筑,是中国文化中一种纵贯古今的结晶,是落后生产力和高度文明两者奇特的混合。它们在技术和功能上臻于完善,在造型上具有高度审美价值,在文化内涵上蕴藏有深刻内容。以永定客家土楼为例,其建筑具有以下独特性能:
充分的经济性
客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、粤、赣3省交界地区,这2种材料取之不尽。特别是黄土,它取自山坡,因而不存在破坏耕地问题。旧楼若须拆除重建则墙土可以重复使用,或用于农作物肥料,不会产生象现代转石或混凝土房屋那大量的建筑垃极。一般来说,由于屋架通风较畅,木构件受白蚁侵袭或潮湿润糟朽的情形并不严重,旧料可以2次使用,土楼的施工技术较易掌握,呵以完全人力操作,无须物殊设备。通常建楼时间安排在干燥少雨的冬季,此时正当农闲,族人可以大量参与工程,大大降低建军筑费用。
良好的坚固性
客家土楼,特别是圆寨的坚固性最好。圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载,同时外墙底部最厚,往上渐薄并略微内倾,形成极佳的预应力向心状态,在一般的地震作用或地基不均匀下陷还必须况下,土楼整体不会发生破坏性变形。而由于土墙内部埋有竹片木条等水平拉结性筋骨,即便因暂时受力过大而产生裂缝,整体结构并无危险。
土楼最大的危险之一是水袭,但绝大多数做法是用大块卵石筑基,其高度设计在最大洪水线以上。土墙在石基以上夯筑,墙顶则设出挑达3米左右的大屋檐,以确保雨水甩出墙外。 奇妙的物理性
客家土楼的墙体厚达1.5米左右,从而热天可以防止酷暑进入,冷天可以隔绝洌风侵袭,楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。十分奇妙的是,厚实土墙具有其他任何墙体无法相匹的含蓄
作用。在闽、粤、赣3省交界地区,年降雨量多达1800毫米,并且往往骤晴骤雨,室外干湿度变化太大。
在这种气候条件下,厚土保持着适宜人体的湿度,环境太干时,它能够自然释放水份;环境太湿时,吸收水份,这种调节作用显然十分益于居民健康。 今天的建筑师们经常谈到室内噪音的控制。的确,由于强烈的内向性,客家土楼,特别是圆寨容易产生噪音聚焦效应,对于大多数厌恶喧闹的现代人来说,这是一大弊端,但我们应当理解,在昔日荒山寂野的客家人生存环境中,建筑内部的迥响正是令人心慰的生命气息。
突出的防御性
客家土楼的厚墙是最重要的特征之一,是中国传统住宅内向性的极端表现。以常见的4层土楼为例,底层和二层均不辟外窗,三层开一条窄缝,四层大窗,有时四层加设挑台。土墙的薄弱点是入口,加强措施是在硬木厚门上包贴铁皮,门后用横杠抵固,门上置防火水柜。这些全部出于防御要求。闽、粤、赣3省交界地区早先是一片莽荒,迟至20年代初,仍存留有多处原始森林,虫蛇出没,野兽甚多。在历史上很长时间内,这里不但是“天高皇帝远”,朝迁鞭长莫及,就连福州、广州、南昌这3省都城,也因相处极端、隘坚路险而奈何不得。客家人除了常常遭遇民风强悍的土著袭击外,先后迁移姓氏不同的家族之间也不断发生殊死的械斗。 恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御,他们将住宅建造成一座易难攻的设防城市,聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等生活初级火器时代,土楼使客家人获得了足够的安全保障。在客家人中间,流传着很多在敌人久攻不下,“大楼安然无羔”的故事。 独特的艺术性
客家土楼的艺术性主要体现在整体造型上。在这方面,3种典型均有其特点。 五凤楼一般选址于山脚向阳处,其立面中轴线上,下堂、中堂、上堂高度递增,作为主体的上堂居于支配地位。轴线两翼横屋与之呼应地渐次升高,其重叠的三角形山面对峙左右,形成极工整的秩序构图。虽不着力于细部刻绘,但那错落有致的九脊歇山,饱含雄浑古拙的韵味。 方楼的造型特征与五凤楼近似,唯其下堂和横屋的外墙另厚升高,形成更为壮观的整体。 圆寨是3种典型中造型艺术最富魅力的一种,崇山峻岭之间,它以浑然一体的纯粹形态出现,正如茫茫大漠中的埃及金字塔那样,极具纪念性。圆的外形与天穹呼应,本色的黄土墙与大地密接。随时光流近,土墙出现无数不规则裂缝,更显得苍劲有力。圆寨是那样地苦心经营,却宛自天然,震撼人心,在当今方兴未艾的土楼旅游热中,圆寨具有最强的吸引力。 形走马楼系由方形楼演变而成。这种楼以2层楼为多数,一层为卧室、仓库。其有一个共同特点:在二楼的外部以木料架设一条外伸悬空的走廊。这种土楼是永定客家人在南迁过程吸收了南方土著“干栏”式民居的优点、创造性地运用中原先进的夯土技术构筑而成的,它能适应山区的复杂地形和多雨潮湿的气候,且简单易建、省工省料。还不一种是依山建造的一字形
土楼,在楼正面及左右两侧筑起转墙,大门设于围墙一侧,全楼形似锁头,因而被称为“锁头楼”。
永定客家土楼
掩藏在的福建省民居永定客家土楼,在中国的传统住宅中,永定的客家土楼独具特色。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民,因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁,至南宋时历近千年,辗转万里,在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井,流离他乡的过程中,经历了千辛万苦,他们都有深切的体会,不论是长途跋涉的流离失所,还是新到一处人生地不熟的居地,许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决,共度难关。因此,他们每到一处,本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。
由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中,当时不但建筑材料蒉乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。 永定客家土楼布局合理,与黄河流域的古代民居建筑极为相似从外部环境来看,注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址,以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南,左有流水,右有道路,前有池塘,后有丘陵;楼址忌逆势,忌坐南朝北,忌前高后低,忌正对山坑(以免冲射);楼址后山较高,则楼建得高一些或离山稍远一些,既可避风防潮,又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址,又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼,乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色的土楼群,有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究,无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系,换言之,与中原传统文化有密切关系。
永定县境内的大型方型、圆型土楼有8000余座,而圆形的则只有360座,最大的圆楼直径为82米,最小的是洪坑村的“如升楼”,直径为17米;最古老的是高顶村的“承启楼”,建于
公元1790年,楼内最多时曾居住80余户人家,有600多人。最壮丽堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成楼。
客家土楼
承启楼位于高头乡高北村,据传从明崇祯年间破土奠基,至清康熙年间竣工,历世3代,阅时半个世纪,其规模巨大,造型造型奇特,古色古香,充满浓郁的乡土气息。“高四层,楼四圈,上上下下四百间;圆中圆,圈套圈,历经沧桑三百年”,这是对该楼的生动写照。 承启楼直径73米,走廊周长229.34米,全楼为三圈一中心。外圈4层,高16.4米,每层设72个房间;第二圈二层,每层设40个房间;第三圈为单层,设32个房间,中心为祖堂,全楼共有400个房间,3个大门,2口水井,整个建筑占地面积5376.17平方米。全楼住着60余户,400余人。承启楼以它高大、厚重、粗犷、雄伟的建筑风格和庭园院落端庄丽脱的造型艺术,融与如诗的山乡神韵,让无数参观者叹为观止,台湾小人国和深圳锦绣中华都有承启楼模型。1981年被收入中国名胜辞典,号称“土楼王”,与北京天坛、敦煌莫高窟等中国名胜一起竞放异彩。1986年中国邮电部发行一组中国民居系列邮票,其中福建民居邮票就是以承启楼为图案,该邮票在日本评为当年最佳邮票。
中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》 ,成为中国第36处世界遗产。
永定客家土楼地图
承启楼----土楼之王
振成楼----土楼王子
深远楼----最大圆楼
遗经楼----最大方楼
裕隆楼----仙山楼阁
如升楼----袖珍土楼
五凤楼----展翅欲飞
光裕楼----古朴方楼
振福楼----秀丽端庄
衍香楼----书香门第
环极楼----防震巨堡
奎聚楼----宫殿式土楼
福裕楼----府第式土楼
馥馨楼----最古老土楼
? 期刊论文论" 风水学说" 对客家土楼的影响 - 广西民族学院学报(哲学社会科学版) - 200224
万方数据
( 3 )
? 期刊论文传统生土民居建筑遗产保护对策——浅议福建永定客家土楼的保护 - 华中建筑 -
万方数据
200725 ( 10 )
? 期刊论文闽西客家土楼建筑与文化 - 温州大学学报 - 200518 ( 6 )
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摘 要:客家土楼是古老东方文明的一颗明珠,是世界上独一无二的神话般的建筑,是中国古代建筑一朵奇葩,它历史悠久,风格独特,规模宏大,结构精巧,而且极具环保作用等特点。独立于世界民居建筑艺术之林。
关键词:土楼;夯土;环保
客家土楼虽早已闻名,却不得一见。为了此遗憾,遂于今年十. 一黄金周期间前往闽南地区一见其究。
目前,土楼主要分布在我国福建南部(闽南)、广东、潮州等地,是历代不断南迁的客家人、当地土著人共同创造的一种以防御外敌、山盗侵扰的聚族而居的住宅建筑。
福建土楼,平面形式多样,粗略可分为方形(俗称方楼),圆形(俗称圆楼)。但不论是何种形式的土楼,其建筑工序大致是相同的,均可分为择址、打地基、筑墙、分层、盖顶装修粉刷美化等工道工序。其中,分层为夯土构筑所特有,每夯筑一层楼即须平墙,安放走廊栏杆,挑梁,棚梁。然后再上墙夯筑,分层叠砌。因此,土楼是层层夯实,分层立架。外为人工夯土,内为木构的土木混合结构建筑。
视楼主财力不同,土楼规模体量也大小不一。如有土楼之王美称的承启楼,它位于高头乡高北村,始建于明崇祯,竣工于清康熙,历时三代,阅时半个世纪,其规模宏大,造型奇特,古香古色,充满浓郁的乡土气息。“高四层,楼四圈,上上下下四百间;圆中圆,圈钟圈,历经沧桑三百年”,这是对该土楼的生动写照。承重楼直径达73米,走廊全厂229.34米,全楼为三圈一心布局。外圈四层,高16.4米,每层72个房间;第二圈两层,每层40个房间;第三圈为单层。设32个房间,中心为祖堂,全楼共有400个房间,3个大门,2口水井,整个建筑占地面积5376.17平方米。承启楼以高大、厚重、粗犷、雄伟的建筑风格和庭园院落端庄丽脱的造型艺术,融与如诗的山乡神韵,让无数参观者叹为观止,它于1981年被收入中国名胜辞典,号称“土楼王”,与北京天坛,敦煌莫高窟等中国名胜一起亮放异彩。并于1986年,我国邮电部发行的一组中国民族系列邮票中成为福建民居邮票主图案,该邮票在日本被评为当年最佳邮票。
土楼选址受到高度重视,一般选在平地或靠近山脚、溪边、极具天趣,内涵极为丰富,如土楼前往往有水(池),楼后有(胎)土(寓意山脉),切合了“水主财,山主脉”的风水文化。
土楼墙壁夯土厚实,底层厚度一般在1.5米左右,向上逐层收缩厚重的墙体,能满足结构所需,具有良好的防御功能,且保温效果极佳,不论在炎热的夏季还是寒冷的冬天,均可长时间保持室温。因防御所需,土楼一般底层不对外开窗,或仅有极小的烟囱作为出烟口,而向里则是全部开放的。楼上开窗也很小,向上逐层加大,内部窗孔剖面一般成梯形,如碉堡上的枪眼,十分便于由内向外观察,防御性极强。面向内院的窗子则较大,以利于采光,通风。土楼内墙的土坯砌成,楼板,梁柱为木结构。屋顶多用穿斗或木架,坡顶覆蝴蝶瓦。建筑形象朴实壮观。
方楼,平面布局为长方形或近于正方形。简单者仅一路中轴建筑,祖堂居中,四面围合(与北京四合院参考)。复杂者平面有“三堂两横”,“三堂四横”等。“三堂”——下堂(门厅),中堂(祭祀及客厅)和后堂(长辈住所),顺序依次排列在中轴线上,后堂高三、四层,居于主导地位。其他辈分较小者,对称分居两侧(横屋)中。中轴线上的主堂,往往坐北朝南,两侧歇山屋顶山面向前,整个建筑群,层层跌落,别具一格。其中最为著名者如永定县大塘角村大夫第,又名五凤楼等。
圆楼一般没有明确的方位,但也有中轴,中心,其中心也是祖堂,朝向视地形而设未
有定则,著名者如福建南靖县梅林乡坝下村的怀远楼等。
底层的出入口,是土楼唯一对外的通道,也是全楼防御薄弱环节,因此,均采用极其厚重的木板门。为防火攻,门扇多外包铁皮,门顶设流水槽,从上灌水可在大门外形成水幕防火,构思极为精妙。
土楼是我国古代遗留,它地域特色鲜明。在今福建闽南地区,几乎村村都有。有的一村之中,就有几十座,充分说明其普及程度。这其中,遗留的明代土楼较少,多属清代,民国时期的,亦不乏现代新建者。
冬暖夏凉的土楼,由于采用了厚重材料(如土、木)没有加工过程能源消耗,更没有潜在的化学污染,绿色、环保、节能、舒适,可谓优点多多。毁弃的土楼,其土壁可还与大地,没有任何建筑垃圾。相反由于长期暴露在空气中,受空气氧化,其土壤肥力反而会有所增加。因此,土楼可谓完全意 义上的绿色,生态建筑。
土木二字可谓我过古代建筑的代名词。文献早有记载,如《楚辞. 招魂》中曰“层台累榭,临高山些”,即累土成台,构木为榭。对照遗留迄今的传统建筑,土楼可谓名副其实。然而在技术与工具至上的时代,人类对自然的摄取带来的负面效益;已经引起了人们的重视和反思,要实现可持续发展,自然资源就无止境的掠夺。而土楼却实现了对自然资源的可循环利用,因此我们要保护它,研究它,发展它,使其能够在今天发挥它的作用,以其对自然资源的可循环利用,构建我们人与自然的和谐社会。
参考文献
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作文三:《客家土楼》1300字
客家土楼
分布在福建崇山峻岭的福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑,它以其独特的建筑分格和悠久的历史文化著称于世。它的神奇、古朴、壮观、美丽为它博得了“神秘的东方古城堡”、“中国古建筑奇葩”等种种赞誉。2008年7月6日被正式列入《世界遗产名录》。以前我只有在电视上看到过土楼。这次我终于有机会可以亲眼目睹福建土楼了。
经过长途跋涉,我们终于顺利地来到了永定。这时天空却突然下起了倾盆大雨,好像是欢迎我们的到来,我们满怀信心的坐上电瓶车,冒着大雨前进。
这里地土楼别具一格,有融园式、府第式、宫殿式、袖珍式土楼于一村,浓缩土楼之精华,最具有土楼的代表性。我们首先去参观的是土楼王子——振成楼。
振成楼是土楼中最具有代表性和标致性的一座建筑。如果从高处往下看是呈一个“O ”形,站在正大门外看是一座圆形的建筑,左边是一个刀火铺,右边是一个茶铺,就像两只大“耳朵”。墙体的厚度在1-1.5米左右,立面呈梯型,上面小下面大,十分坚固,可以防地震,土楼共四层,为了安全,一、二两不设窗户,三层以上才有窗户,而且窗户比较小,从里向外看可以看得一清二楚,如果要从外向里看的话却不大容易,看不到里面的状况。这座楼里一共住着好几百户人家,都是属于一个家族。
接着我们来到了振成楼的正大门前,看见土楼的大门里外都是用很厚的铁板做成的,中间是木板,在里面的门顶上都做有水槽,一般外敌是很难攻入的,如果用火攻的话,客家人就从门顶上的水槽注水来降温,使铁板中间的木板不会被烧坏,确保了绝对的安全。
进入大门往里走, 一会儿便来到了这座楼的正中心,中间是一个圆形的天井,站在这里向上望,土楼共有四层楼都呈圆形状,每层楼都有团圆形的围栏,围栏上有规律的雕刻有花纹,每根栅栏上雕刻着四朵百合花,其三朵朝上,像征着蒸蒸日上;一朵朝下,象征着落叶归根。四朵盛开在旁的梅兰竹菊衬出了客家人的清俗、高雅。我们再往前看,便是一个堂厅,是整个家族商议的地方——议事厅这是一座华丽的欧式建筑:两根巨大的罗马巴洛克式石柱矗立在堂前,一盏剔透的琉璃水晶欧式吊灯挂在头顶上,两旁是欧式袖珍式花园型拱门,好气派!从议事厅的小门走出,参观了土楼的厨房。从表面上却看不到烟囱,原来,烟囱管道通过墙体中间向上直接从屋顶排出,如果烟囱管道堵塞,就用秤砣从上往下投掷,就可解决烟囱堵塞问题。
我问导游要喝水到哪里打,导游说这你不用担心。原来,这土楼有阴阳两口水井,分别在议事厅的两边,饮水全靠他们。这土楼还有五扇门:分别为天、地、人三扇大门和两扇边门。万一有贼来了,五门一关,形成关门打狗之势;土楼还是一座塔形建筑,,非常稳固不易倒,可以防地震;敌人大军出动,客家人把天、地、人三扇大门一关,里面粮食够吃个一年半载的。若敌人用火攻,客家人就从门顶的水槽注,可以降温。我们在楼内走了一转,最后从左边的门走了出
去。
游览完振成楼,我们有参观了福裕楼,远眺了袖珍式的如升楼??等等。这儿的土楼十分坚固,像一个个大碉堡似的。美国飞机巡逻时曾误认为是中国的空军基地,后来才知道那只是土楼群。客家人用他们的勤劳和智慧建造了宏伟的土楼,为我们留下了宝贵的世界文化遗产。我们为我这样的民族而自豪!
作文四:《大学英语作文2700字:客家土楼》3100字
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大学英语作文2700字:客家土楼
背景资料
客家土楼是东方文明的一颗明珠,是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑,是中国古建筑的一朵奇葩,它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。
土楼大多为方形或圆形,主要分布在永定,全县有圆楼360座,方楼4000余座。尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩,最为震憾人心。
圆形土楼是客家民居的典范,堪称天下第一楼。它象地下冒出来的“蘑菇”,如同自天而降的“飞碟”。
这种圆楼都由二、三圈组成,由内到外,环环相套,外圈高十余米,四层,有一、二百个房间,一层是厨房和餐厅,二层是仓库,三、四层是卧室;二圈两层有三五十个房间,一般是客房,中一间是祖堂,是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。土楼采用当地生土夯筑,不需钢筋水泥,墙的基础宽达三米,底层墙厚米,向上依次缩小,顶层墙厚也不小于米。然后沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间,其内侧为走廊。 土楼除具有防卫御敌的奇特作用外,还具有防震、防火、防盗以及通风采光好等特点。由于土墙厚度大,隔热保温,冬
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暖夏凉。
客家土楼闪烁客家人的智慧,土楼格局的恢宏,令人为之肃
然起敬。客家的民俗更令人陶醉,客家人世代相传,朝夕相
处,团结友爱,和睦共居的大家族的独特的生活方式,淳朴
敦厚,和善好客,刻苦耐劳的民风;传统文化的可见、可触、
可感更吸引众多的游客的莫大兴趣。
earth towers of the hakkas
the earth tower of hakka has a long history. as early as one thousand years ago, some of the original hakka migrated and settled at the sparse yongding area. in order to protect themselves against bandits and wild beasts, they used local materials to build tall, multi-storey circular earthen buildings where a whole family or clan could live in. these are the earth towers that we see today.
these buildings were constructed using
fire-resistive material and therefore practically impregnable. they are spacious and they are made up of different shapes like square, rectangular,
semi-circular and round.
the ones that are round in shape are the most famous. they are divided into three classes of sizes namely,
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small, medium and big. the small ones are usually 2 to 3 stories tall with a single ring and have 21 to 28 rooms. the medium dwellings are usually 3 to 4 stories tall with a large inner open space, which e in single ring or double rings and could contain 30 to 40 rooms. the larger round buildings are usually 4 to 5 stories tall consisting of as many as three rings and could house about 42 to 58 rooms. finally, the very small round buildings have about 12 to 18 rooms.
most of the round buildings are three stories high with a diameter of 70-80 meters. it is a group-oriented residence, usually with one main entrance. its wall is usually around 1 meter thick. the main entrance door is padded with iron sheet and is locked by 2 horizontal wood bars. the wooden bars retract into the walls in order to open the door.
inside the entrance is a huge central courtyard where all the doors of the rooms and inner windows open facing it. normally, the rooms at the ground level, ecept the hall and the staircases, are used as kitchens and dining rooms.
the rooms on the second floor are used for storage
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and those on the third level are used as bedrooms. the rooms at each level are identical. in front of each room, there is an open round hallway and usually there are 4 staircases to move from one level to another.
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作文五:《在作文教学中巧用客家土楼文化资源浅谈》2700字
在作文教学中巧用客家土楼文化资源浅谈
我的家乡在闽西的一个偏僻山村――湖坑,它是著名的“土楼之乡”。这里既有依山傍水与蓝天、白云融为一体的土楼,也有客家土楼民俗文化旅游村,更重要的是有纯正独特的客家文化,这给我校提供了优越的作文资源。为此,笔者从作文教学的角度上来利用土楼文化资源,巧妙地和文本中的作文要求结合起来,让学生在作文中有素材可写,真正走出了一条书写客家特色的作文之路,下面就这个问题浅谈几点做法:
一、游览家乡土楼,谱写抒情赞歌
永定土楼是“世界文化遗产”,是中国传统民居的瑰宝。我校占据了得天独厚的地理优势,利用天然“生成”的土楼文化资源,为学生提供了尽情赞美家乡的作文素材。
在小学中、高年级习作中,让学生写出家乡美景的习作要求多次不同层次的出现,笔者结合语文教学《记金华的双龙洞》《颐和园》……这类型的文章时,以此文本作为写景文章的范文。在教完这一类型的课文后,进行课后拓展,让学生谈一谈自己家乡的美景,抒发自己的情感。为了更好地配合习作要求,于是,利用春游、秋游或节假日时间,带领学生遍游了全镇的土楼景点和家乡的名山胜地,穿梭在土楼之中,流连于山水之间,感受大自然的恩赐。一次次参观游览,让学生不断感受祖辈们的智慧和才干,同时传统文化与爱国精神强烈地震撼着他们的心灵。自然,学生写作的兴趣高涨,写作的激情也就喷涌而出,一篇篇文质优美的参观、游览文章在学生的笔下流淌:“夜幕降临,华灯初上时,土楼便又呈现出一派神秘的景色,家家户户门前挂起了大红灯笼。千万盏的灯笼点缀着土楼的夜色……”(选自学生习作《我爱家乡的土楼》)“从山脚往上走,山势陡峭,路窄崎岖,野花盛开,树木苍翠茂盛,百鸟争鸣,从山上流下的淙淙流水像奏着明快的乐曲伴着游人往上走……”(选自学生作文《春游中华山》)看着学生们张扬个性的文字,心中暗自窃喜,面对如诗如画的自然景色,孩子们怎会不激情满怀,怎会不欣然提笔描绘出它的美丽与神奇,通过不断地整合训练,提升了学生的写作水平,同时也激发了学生热爱家乡、建设家乡的思想感情。
二、了解“世遗”知识,学习写“导游词”
在人教版语文四年级上册语文园地(五)的习作中,要求学生写介绍“世界遗产”的景点的导游词。关于“世界遗产”的知识,学生虽然在第五组的课文中学习了《长城》《颐和园》《秦兵马俑》三篇介绍“世界遗产”的文章,也从课后“资料袋”中了解到“截至2003年7月,我国已有29处景观被列入《世界遗产名录》……”的一些书面知识。但是,学生的有关“世界遗产”的知识仅仅局限于课本中,实在的内容了解甚少。2008年7月,福建(永定客家)土楼也被列入“世界遗产名录”,对于生在土楼、长在土楼的学生来说,这真是一个天大的喜讯。“世界遗产”一下子把我们拉得这么近,这些触手可摸的土楼以及有关土楼的知识早就在学生心中熟悉了。前几年无论教师或是学生,对写“世界遗产”景点导游词还是一件不容易的事,现在自己就与“世界遗产”零距离接触,导游词的题材马上就变得容易起来了。
因此,习作中笔者以“土楼景点――振成楼”为例指导学生写作。此前带领学生遍游了全镇的土楼景点,有了课前精心准备,让学生运用所学的方法,依照习作要求分小组讨论,交流手头上收集到的有关“土楼景点”的资料。学生小组讨论后,分别请每个小组推选出一名代表,就“前言”“总述”“分述”“结尾”部分进行口头作文。教师评点,适时组织全班同学讨论该怎样写或怎样修改。
课后,让学生把自己所写的文章拿到所写景点进行朗读,让游客猜一猜自己所写的
到底是哪处土楼景色,与他人分享习作的快乐。这样,既可以通过实践进一步发现自己习作中的不当之处,还可以锻炼学生大胆交际和语言表达的能力。
三、采撷民俗风情,展示场面描写
“百里不同风,千里不同俗。”这是人教版六年级下册《口语交际?习作二》的作文要求,要写好民俗风情的作文,最重要的是要了解各民族不同地域的不同风俗。
小学生与节日活动、民俗风情的关系十分密切,因此,要指导他们关注发生在身边的这些事物,并学会记录这些活动的热闹场面,写好这方面的作文。写民俗风情活动,常用叙述的形式介绍其起源、来历、意义,以及历史演变等情况。但主要还是描绘生动丰富的庆祝活动。每个节日自它产生以来,就以鲜明的意义存在着,并在每年的庆祝活动中形成较稳定的风俗习惯,而且代代相传。诸如,元宵节闹花灯,端午节龙舟竞渡,“六一”儿童节游园活动,中秋赏月,重阳登高或赏菊等,常出现盛况空前的热闹场面,体现社会文明的发展水平。
客家民系在永定除了建有大量的或方或圆的土楼,它还很好的传承和保留了中原古汉族的文化习俗,独特的风俗习惯给我们提供了生动的素材。农村的学生都有参加当地的民俗活动,如湖坑“作大福”、陈东“四月八”、抚市“走古事”…… 这些民俗风情活动包含的内容十分丰富,场面十分壮观,蕴含深厚的历史内涵,参加这些活动,写作这些活动对学生有很强的吸引力,丰富的内容不仅带来了取之不尽的素材,而且使学生重温历史,加深对历史的理解。因此,写节日、民俗的作文培养学生热爱民族、热爱生活的思想感情。我们民族的良好文化传统要代代相传,以民俗风情题材来要求小学生作文,鼓励学生积极参与这些活动,让他们更进一步接受民族的伟大的历史,热爱生活,并准备去创造美好的未来。
四、关注“热点”问题,进行个性创作。
《语文课程标准》指出:“养成留心观察周围事物的习惯,有意识地丰富自己的见闻,珍视个人的独特感受,积累习作素材。”“留心周围事物,乐于书面表达,增强习作的自信心。”
福建(永定)土楼自入选“世界文化遗产”以来,特别是2010年2月13日,中共中央****来永定土楼视察,更是吸引了无数的游客前来观赏。因此,在作文教学中及时抓住“热点”问题进行作文,学生在老师的指导下,纷纷写出了与**来永定土楼有关的作文题材,比如《胡**来我家》,还与“暖”主题征文活动结合,写下了《春暖土楼》……总之,土楼的“热点”无时不有、无时不在,要看老师和同学们怎样去捕捉,善于观察,积累习作题材。除此外,笔者还进行了永定“红色题材”的写作和介绍客家土楼特产的有关写作练习,收到了良好的效果,写出许多个性鲜明的习作,让学生不再“畏”作文,使学生懂得了写作的一些基本技巧,增强习作的自信心。
生活即教育,社会就是大课堂。只有走出课堂,深入社会,巧妙地利用有效的地方特色资源为作文教学服务,作文教学就一定能走出困境,有无数的素材等着我们去挖掘、去书写……
作文六:《土楼客家茶》1100字
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土楼客家茶
作者:范增平
来源:《海峡茶道》 2014年第 03期
土楼主要分布在闽西南、粤东北及赣南山区,是客家先民汉民族,自中原历经多次沿黄 河、长江等流域辗转迁徙,将远古的生土建筑艺术发扬光大而来;因大多数为福建客家人所 建,是为客家文化象征,故又称 “ 客家土楼 ” ,其数量不少,保存完好,达万多座。
俗话说,逄山必有客,逢客必有茶。客家人与茶有密切的关系,在客家人历代向南迁徙至 一定山区,尤其是闽、粤、赣交界地带,无山不住客,无客不住山,为保护安定生活,随时做 好与自然界或敌对势力作斗争,就筑高墙土楼以为防范准备。因长住山区,大多与崖泉为邻, 种茶成为客家人的主要生计,不论沟圳、山场、荒崖,有土就种。客家人种茶、做茶、食茶, 已成为习俗,开门七件事也少不了茶,客语称茶为茶米,可见在客家人心目中,茶的地位如同 稻米一样不可或缺。
客家茶文化是隽永的、是清香的,人们不仅在茶中体认了传统的优美文化,了解了客家人 讲伦理、重孝道、热情好客、乐菩好施的传统美德,更明白了传承的意义。客家茶业丰富多 彩,绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶,六大茶类都有,还有许多非茶之茶。目前随着土 楼旅游的发展,已经打出了土楼茶系列,如土楼韵、土楼红等新产品,因此客家茶非常具有文 化传承和创新的发展价值。而土楼是世界文化遗产,这两者的结合,是为彼此锦上添花,是为 客家文化、为茶文化双倍加分。
把土楼的和谐气息、客家茶文化的宁静氛围结合起来,逐渐形成一种旅游、休闲度假和茶 产业相结合的新兴文明产业,无疑是最具有客家特色的产业,是发展客家地区经济的法宝。让 人们静心领会、参与其中,感受中华茶文化的博大精深、蕴意深厚,得到心灵的洗礼,体味茶 的和敬清寂,获取知识和体验人生价值,达到积极的休闲度假为目的而开展的形式多样、内容 丰富的系列旅游休闲活动。
茶,是清香的,土楼是隽永耐人寻味的。赣南是客家较早聚集区与聚散地;粤东是客家分 布世界最广的原乡;闽西是世界文化遗产土楼最有代表性的地方。客家先民驻足赣南、闽西和 粤东,垦荒种茶创造了丰富的物质财富,也创造了特有的地方客家文化,在文化内涵、历史背 景方面,具有整体性,有类似但又各具特色的旅游资源,将三地的资源进行整合,以福建龙岩 为中心,江西赣南为腹地,广东梅州为后花园,形成红花绿叶的客家茶文化金三角。以一个红 色革命老区,将茶文化融入红色旅游中,以文化遗产土楼、客家擂茶、采茶戏、茶园、茶艺等 客家文化和茶文化为主要景观,形成产业链,茗茶香,土楼情,红花绿叶金三角,发展新兴文 明品味的旅游产业,将放出炫彩光芒。
作文七:《永定客家土楼介绍》3200字
永定客家土楼介绍
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在福建省西南部的永定县,连绵起伏的崇山峻岭之中、流水清清的山涧溪河两旁,矗立着一幢幢高大
雄伟建筑,或环环是相套的圆形楼宇,或是庄严堂皇的方形古厝,透露着奇妙而神秘的色彩。这就是因神
奇美妙而闻名于世的永定客家土楼。来到永定土楼的国内外参观者,来到青山环抱的土楼前,无不惊呼:
这是神秘的东方古城堡!
土楼厅堂
永定土楼年代之久、规模之大、结构之巧、内涵之丰、保存之完整,堪称世界民居建筑一绝。人们对
它有各种各样的描述:“像地下冒出的蘑菇”、“像从天而降的飞碟”、“如气势恢弘的现代体育馆”、“像巍峨苍朴的古城堡”等等。专家说,它是具有历史价值、科学价值、和艺术价值。1985年联合国教科文组织顾问史蒂汶斯.安德烈先生考察永定土楼后就写下留言:永定土楼,特别是圆寨,是世界上独一无二的神话般的
山区建筑模式。日中友好协会会长平山郁夫先生1999年参观永定土楼后留言:“永定土楼,世界奇观”。
客家是汉族中的一支重要民系,族祖是中原人,因战乱和灾害曾有五次较大规模的南迁一部分辗转到
了福建,形成客家民系。永定客家土楼在长期的发展过程中,各个时期的建筑艺术、建筑风格都积淀了独
具特色的模式和内涵。在永定2200多平方公里的土地上,分布着2万多座土楼,其中有三层以上的大型建筑近5000座,圆楼360多座。这些立面多姿、造型各异、高大雄伟的方圆土楼,以自然村落为单位,
错落有致、和谐协调地与蓝天大地、青山绿水融为一体,组合成气势磅礴、壮丽非凡的土楼群体,形成让
人“消魂夺魄”的奇特景观。
环视圆形楼
俯瞰圆形楼
永定土楼千姿百态,种类繁多,分方楼圆楼两大体系,其中有殿堂式楼、五凤楼、长方形楼、方形楼、
三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊脚楼、半月形楼、圆形
楼、前圆后方楼、前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式,永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博
物馆。在众多的土楼中,其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。
五凤楼是一种“三堂两横式”的组合楼房,在永定比较突出的有裕隆楼、福裕楼等10多座。它们的构造
特点是在中轴线上,前、中、后堂与轴线两翼横楼连成一体,前低后高。楼顶歇山从后到前,呈五个层次,
层层迭落。屋角飞檐,形如鸟翅,所以称五凤楼。整楼构造体现了强烈的主次等级观念,比一般的方楼更
显得气势轩昂、典雅高贵。
遗经楼和永隆昌是以高大著称的方楼。两者主楼高五层半,占地都有一万多平方米。遗经楼主体建筑
成回字形,全楼有围墙整体防护,像一个大庄园。永隆昌是方楼与五凤楼的组合建筑。主楼有福盛楼和福
善楼两座,合计有92个厅,746个房间,144座楼梯,7口水井。
湖雷的馥馨楼是没有石脚基的建筑,已有一千多年的历史。这种与中原古代居民建筑一脉相承的方土
楼,在永定还有10多座。
方形楼
在各类土楼中,最令世界各地游客惊叹的就是当地人称为圆寨的圆形土楼。这种圆楼大部分分布在金
峰溪流域的乡镇。圆楼外高内低,楼内有楼,环环相套,最具特色,其通风采光、抗台风地震、防卫功能
比方楼好,赢得了许多中外专家学者、文人墨客精彩纷呈的赞颂和比喻:犹如古罗马的城堡,直指云天;
犹如黑色飞碟,从天而降;犹如朦胧古月,悬于东方;犹如一座古井,永不干涸;犹如一部读不完的百科
全书,博大精深。
按八卦图模样构建的四圆同心的承启楼,建于1628年,在高头乡高北村,这是世界上独一无二的客家“圆楼王”。其中,“高四层,楼四圈,上上下下四百间;圆中圆,圈中圈,历经沧桑三百年”,是对承启楼
明快而生动的写照。该楼座北朝南,占地5376平方米,外圈直径73米,四层高,每层72间,一大门,
有二口水井,悬山顶、抬梁式构架。由于该楼的特殊魅力,1981年被收入《中国名胜辞典》。1986年被作为中国民居邮票之一,并评为当年最佳邮票。
宫殿式的奎聚楼
承启楼和环极楼等是清初之前的土楼,建筑不仅高大、厚重,而且更显古朴、粗犷。19世纪中叶以后,楼内构造趋向精巧,雕龙刻凤,装修华丽。到了20世纪初,有的还吸收了西洋建筑艺术风格,形成了一批
既有继承又有创新的建筑。振成楼、振福楼、外圆内方的永康楼、衍香楼就是这批华丽建筑的典型。
振成楼是最富丽堂皇、最具代表性的圆形土楼,是客家土楼的精品,被称为“圆楼王子”,该楼占地5000多平方米,费时5年建成,耗资8万光洋。分内外两圈,外圈4层,按《易经》“八卦图”布局建造,卦构之间设有防火墙,并设拱门,门闭自成院落,门开院落相通。楼内有二层环形楼台,还有引人注目的石雕
木刻,琉璃瓦与铁质花格栏杆。内环当中为中心大厅,厅前设廊,以4根近7米长的大石柱支撑。楼内院
落之间通道常以屏风相隔。该楼内环2层,用砖木仿西洋式装修,形成“外土内洋,中西合璧”的独特风格。楼内有众多名流名家楹联,充分展示了土楼文化内涵。主楼左右两侧分别建有学堂和其他附属建筑,使整
体造型像“乌纱帽”。1985年,振成楼的建筑模型与北京天坛,雍和宫的模型作为中国南北圆形古建筑代表在
美国洛杉矶世界建筑展览会展出。
永定每一座作为单体的土楼都各自形成独特奇异的审美客体和艺术魅力。而以自然村落为单位,以圆
楼为主体形成的方圆土楼群,青山怀抱,绿水环绕,田园烘托,既壮观,又抒情,其诗情画意和豪迈气概,
让人留下许多遐思和无穷的想象空间。初溪土楼群由数十座土楼组成。建于1419年的单元式的集庆楼等5座圆楼与其他土楼依山势而建,与青山、绿水、梯田融为一体,构成了一幅神奇古朴、美丽的画卷。 被评为福建省历史文化名镇的湖坑镇,土楼种类繁多,土楼群体更为壮观。 南溪土楼群错落有致地布局在一条
小河两岸的狭长地带,贯穿6个行政村,除环极楼、衍香楼、振福楼等圆楼外,还有长方形、正方形、八
角形、椭圆形、前圆后方形等100多座大型方圆土楼。它们与秀丽的山河景色互为映衬,充分表现了楼与
山水、人与自然的和谐统一。
洪坑村已开辟为中国土楼文化旅游村。除省级文物保护单位振成楼外,还有五凤楼、福裕楼、宫殿式
的奎聚楼、直径最小的如升楼等一批颇具特色的土楼。奇特的方圆土楼,秀丽的八景风光,古朴的民俗风
情,融合成一幅绚丽的画、一首动人的诗,一曲优美的歌,使人如醉如痴,心旷神怡。
面对一座座有漫长岁月的土楼发出一声声惊叹之后,人们对于“客家人如何创造神奇的土楼?”“土楼又
如何孕育繁衍一代代土楼人”等问题,表现出更为为浓厚的兴趣。是的,永定土楼是客家民居的杰出代表,
它不仅全面展示了客家文化,而且与中华民族传统文化之根紧紧相连。从西晋时期起,部分中原汉人为逃
避战乱、洪荒先后五次逐渐南迁到现在的闽粤赣交界山区,孕育了一支汉民族中充满活力的民系——客家。
永定则成了纯客家县。起先,他们沿用中原古老的生土建筑技术,利用当地竹、木、泥、石等原料,从建
造简便的木屋土屋发展到泥墙瓦顶的土楼。为聚族而居,又逐步建成系统成熟的大型多层生土建筑。清康
熙、乾隆年间,永定广种烟草,被称为“烟魁”的条丝烟大发展,畅销大江南北、南洋各地,大批烟商大发
其财,又因重视教育,培养人才,仕官辈出,使永定的豪门富翁和部分民众有了大兴土木、建造规模宏伟
的土楼的政治地位和经济基础,永定客家土楼建筑出现了其他客家地区望尘莫及的鼎盛时期。这些高大土
楼因取材方便,在技术和功能上臻于完善,在造型上有高度审美价值,而辐射周边客家地区。永定土楼作
为客家土楼中最优秀的作品有极其深刻的文化内涵,全面展示了客家文化。
一座土楼就是一个小社会。客居异地的客家人为了自身的生存和发展,需要最大限度的自给自足,而
土楼的结构及功能充分满足了这个小农经济的特色需要。楼内的水井、厨房、仓储、卧室、粮食加工房、
柴火间、猪牛舍、厕所等设施一应俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同时,又尽享几代同堂、合家
团圆的天伦之乐。
作文八:《永定土楼,客家文化》1100字
有人喜爱甲天下的桂林山水,有人喜爱风景秀丽的杭州西湖,有人喜爱巧夺天工的苏州园林建筑,而我,独爱我美丽富饶的家园,亲爱的母亲——永定。为什么呢?因为,永定有许多名胜古迹,尤其是有振撼世界的建筑瑰宝——永定客家土楼群。
古人说:“上有天堂,下有苏杭”。可是,我却觉得永定人杰地灵,并不比“苏杭”逊色。在闽西的龙岩永定县,有一群群形状各异的建筑“怪物”,人们从飞机上俯瞰,这些奇特的建筑物像地下冒出来的巨大蘑菇,又好像是天上掉下的飞碟。这就是被国外专家誉为“世界第一流生土建筑”、“世上独一无二神话般的山区建筑”的永定客家土楼群。永定县列入世界遗产的有:初溪土楼群、洪坑土楼群、高北土楼群、衍香楼、振福楼这五座土楼。
永定县境内有近千座土楼。它们遍布于高北、洪坑、下洋等乡镇。素有“土楼之乡”之称的,总共有920多座土楼呢。
土楼群依山而建,错落有致,造型奇特,永定客家土楼建筑闪耀着客家人的智慧,它具有防震、防火、防御多种功能,通风和采光良好,而且冬暖夏凉。它的结构还体现了客家人世代相传的团结友爱传统。试想几百人住在同一幢大屋内朝夕相处,和睦共居当然是非常重要的,客家人淳朴敦厚的秉性于此也可见一斑。一进入土楼里面,你立即就能感觉到那种深沉的历史感和温馨的那种气氛。
从外面看土楼,其形状有方形、扇形、曲尺形等不同形状,然而,它们的内部结构却大致相同。土楼一般是四层的,中间是开阔的天井,一楼是厨房,二楼是贮藏粮食的房间(粮仓),三楼以上才是卧室。
土楼建筑是我们客家人建造的,1000多年前,客家人的祖先从黄河流域迁移到南方的偏僻山区,为了预防那些野兽和盗匪一家当地人的侵拢,他们建筑了这种可以集中居住的、易于防守的城堡式的土楼。
近年来,已有数以万计的中外专家和游客慕名前来考察、观光永定土楼。他们无不称赞客家土楼是“中国古建筑的奇葩”,“世界建筑的瑰宝”。而我,与此同时,也被家乡有这样的土楼群深深地陶醉了。
“客家土楼是中华文化瑰宝,是大家庭、小社会和谐相处的典范,一定要把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好。”农历大年三十,****冒着绵绵的春雨走进永定客家土楼,考察土楼旅游的发展。****的称赞与期许远播海内外,让世遗永定客家土楼再次受到了世界各国人民们的的瞩目!
美啊!美啊!永定的奇丽土楼,您是我们永定人民勤劳与智慧的象征,也是龙岩人民的骄傲,我们为有了您而深感分外的自豪和荣幸!
是呀,是呀,龙岩的风光名胜,奇山秀水,还有很多很多,希望您有机会能来美丽富饶的龙岩细细地品味那些风景名胜!可是,不管怎样,品味龙岩风光的第一站,可一定要到永定的客家土楼群来玩呀!
我爱生我养我的母亲,但我更爱我这美丽富饶的家园——龙岩永定!
作文九:《福建客家土楼简介》1000字
福建客家土楼简介
客家人原是中原一带汉民,因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁。南迁后,他们大多居住在偏僻的山区,当时多野兽与盗贼,同时他们惧怕当地人的侵扰,便营造了“抵御性”的堡垒建筑——土楼。
客家土楼以厚实的夯土墙承重,内部为木构架,以穿斗式结构为主。黄土就地取材,十分经济。多数土楼墙体厚达1.5米,不仅冬暖夏凉,易守难攻,而且具有良好的坚固性,在一般的地震作用或地基不均匀下陷情况下,土楼不会发生整体破坏性变形。
土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式,土楼居民根据种姓聚族而居。这种既有利于家族团聚,又能防御外敌的建筑方式,使同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会,共存亡,共荣辱。 福建土楼在客家土楼中独树一帜,具有有许多种类型,按时间划分,分别是五凤楼(府第式)、方楼、圆楼,另外还有许多变异的形式。土楼内生产、生活、防卫设施齐全,体现了我国传统社会自给自足的小农经济。是中国传统民居建筑的独特类型。
五凤楼一般由“三堂两横”组合而成,类似我国传统四合院。其下、中、后堂与横屋连成一体,前低后高,沿中心轴线纵深排列。下堂一般作门厅;中堂居于中心,是家族聚会、迎宾待客、婚丧嫁娶的场所;上堂位于轴线尽头,一层供奉祖先牌位,其余供住宿。楼顶高低错落,形如鸟翅,故称五凤楼。
方楼是五凤楼到圆楼的一种过渡形式,它四面围合,围墙高耸,比五凤楼更加封闭,防御性也强了许多。方楼在演化过程中出现多种形式,如日字形,目字形等等。此外,还出现了四角抹圆的方楼,或许就是圆楼的雏形。
在客家土楼群中,圆楼最具特色。它一般呈同心圆形式,依不同的半径向外展开。以数量较多的通廊式为例,其中心处为祖堂,有时兼做家族子弟私塾。最外一环住人,多分为四层,使用公共的楼梯。底层为厨房,二层为谷仓,三四层作卧室,并在外墙开窗。整个土楼房间大小一致,约十平方米左右。楼内还有水井、浴室、磨房等公共设施。
从建筑本身来看,客家土楼布局绝大多数具备以下特点:
(1)以中轴线布局,序列感鲜明,五凤楼尤为突出,大门、下堂、中堂和后堂都建在中轴线上,横屋和附属建筑分布在轴线两侧,对称严格,祖堂位于轴线末端,显示其重要性。方楼和圆楼亦是如此
(2)以厅堂为核心组织院落,以院落为中心进行群体组合。如五凤楼的中堂,方楼和圆楼中心的祖堂。
(3)廊道贯通全楼,四通八达。这个特点仅体现在通廊式的土楼和设有隐形通廊的单元式土楼中,公共的廊道加强各户间的联系,相应地,房间的私密性也会变差。
客家人团结友爱,和睦共居的生活方式,体现了中华民族淳朴敦厚的民风。而客家土楼恢宏的规模,深厚的民俗文化积淀也令人陶醉。
作文十:《客家土楼之演变》3600字
x客家土楼之演变
摘要:,客家土楼以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世,是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑、生土建筑艺术杰作,被称为天地方圆 建筑奇葩。 思接千载的方圆演绎轨迹,客家土楼从方形土楼向圆形土楼演变。
一、何为客家土楼
所谓“客家土楼”,据黄汉民先生概括出来的定义是:即可家人聚族而居,并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅。据考证,我国殷商时代就有夯土建屋。陕西半坡遗址考古成果表明,生土版筑技术早在6000年前就被广泛应用于民居建筑。唐长安的皇城、宫墙均为夯土墙,城内的里枋也是用土墙分割。客家土楼是客家人继承和发扬黄河流域生土版筑技术的产物,只是永定客家先民发挥自己的聪明才智把国家的传统夯土技术推向了极致的顶峰。
永定是纯客家县份,县内47万居民大都是客家人的后代。土楼有事客家人的杰作,因此土楼顺理成章地被冠于“客家”两字,始终唤作“客家土堡”或是“客家圆寨”而后逐渐被“客家土楼”所取代。客家与土楼由此成为了一个不可分割的整体,有了其特定的含义和特定的指向。
从土楼的构造上说,永定客家土楼是先有方形土楼后有圆形土楼的。
二、方形土楼
方形客家土楼主要指土楼的主楼呈方形和长方形。它一般包括人们所称的“五凤楼”和“方围楼”
五凤楼是以这类建筑都具有前堂,中堂,后堂及两横屋这样的三堂二横的结构而命名的。在永定称为“府第楼”。五凤楼是在“三间张”(四架三间或一厅两厢房)、“五间张”(六架五间或一厅四厢房)的中国传统四合院基础上形成的,即以四合院为主体扩大,加上后堂和护厝(横屋),并把后堂与护厝加高成楼房。因此,五凤楼的特点是:前,中,后三堂为中轴,而且后堂多为三层以上的楼房的楼房。左右有对称的前低后高的横屋楼。堂屋及横屋均以“四架三间”的基本结构而扩展。房屋整体方形或长方形,前低后高,中轴高横。屋背后则常有半圆形的“屋背伸手”。大门前常有长方形晒谷坪和半圆形风水池。晒谷坪通常围有围墙,以防大门犯“冲”,并在围墙的左右外设外大门。如果晒谷坪没加围墙,通常在正对大门的晒谷坪与水池之间筑一照壁,其也是为了防“冲”。五凤楼一般是背山面溪而建,楼后是山坡俗称“屋背头”,常种些树木来弥补“后龙”的不足,其俗称“凤水林”。五凤楼还有一个与其他们土楼不同之处,即五凤楼的内外墙几乎都是版筑成的夯土墙,而且内外墙的厚度几乎一样。与中国传统木结构的房屋的“架”均为木构,不同的是:五凤楼的外墙直接就作为所谓的“架”都是泥土版筑。因此五凤楼的墙体很少超过50厘米,这是因为五凤楼墙体虽比大型方楼与圆楼的外围墙薄,但由于其内外墙多为版筑的夯土墙,因此其承受力强。所以,五凤楼底层的墙体通常仅厚40到50厘米。
现在让我举下在永定的具体例子:大夫第坐落在永定高陂大堂脚(大同角)村的一片山坡上,原名“文翼堂”,其由该村王氏第十九代祖先始建于清代道光八年(1828年)。夫子第的建筑特点是前低后高,其门楼、前堂与中堂均为一层。还有福裕楼坐落在永定湖坑镇洪坑村,始建于清代光绪八年(1882年)。该楼背山面溪,坐西朝东,也是三堂二横,前低后高的基本结构。
方围楼也称“方楼”“四角楼”,它是指那些主楼方形或呈正方形的土楼。其特点是“前后堂多与两横屋等高,并连成四合的一体。其次的特点是:外墙均有泥土版筑而成,内墙多以木构。方围楼多数有三层,其一层多作厨房、饭堂、
二层为仓库,堆放粮食与杂物,三层及以上的房间才作卧室。因此,一层多不外开窗,作卧室的的房间才向外开窗,窗口内大外小,可作为枪眼。在楼内,多有通廓式的走马廓;多在四角设巩固的楼梯上下,大型的则多设一些楼梯;天井中常建有一层楼的中堂作为厅堂。楼内多设有井,米硾,谷砻,浴室等,楼外多设有厕所灯生活必须的设施,有的还在楼外附建戏台、私塾学堂等。 现在就让我举下方围楼的具体的例子:源昌楼位于永定湖坑宫背村。据说建于明代初年。该楼呈方形呈方形,四层楼四合院等高,是为绝大多数方围楼的基本形式。该楼自己 的特点是:其墙角与墙基均夯土版筑,厚2米,没有石脚,仅在接近地面的部分罩上一层石块以保护墙角。楼内除了楼梯道和门厅外,都为房间,而且房间狭小,通风采光差。
三、圆形土楼
圆形土楼俗称“圆楼”、“圆寨”,也有人称“环形土楼”,它指主楼由版筑而成,它可分为单元式与通廊式两大类,亦有单环与多环的区别。福建省建筑设计院的黄汉民认为,单元式是圆形图围楼分割成若干彼此不相通的单元,这种方式闽南人的居住形式;而通廊式之楼内的走廊相通,形成回廊,这主要是我们客家人居住形式。下面让我看些在永定土楼中的具体实例。
承启楼:承启楼坐落在永定古竹乡。该楼始建于清代康熙四十八年(1709)整座楼四个同心圆的环楼组成。该楼一层为厨房,二层为仓库,三四层为卧室,并向外开窗。楼内还设有水井两口。承启楼在《中国古代建筑史》中作为圆形土楼的代表最早被介绍,台湾省桃园小人国还制作了它的模型,其形象也印在国家明星片邮票上,所以它最有名。、
振成楼位于永定县湖坑镇洪坑村,是由福裕楼主林上坚的孙子林鸿超花八万大洋在1912-1917年建成。
如升楼也在洪坑村,位于上述福裕楼的斜对面的溪边狭小的空地上,是迄今所知最小型圆土楼之一。
四、方形向圆形的演变
从土堡演变而来客家土楼的出现,除了增强防御功能的客观需要外,还必须具备几个条件:强大的家庭凝聚力,相对安宁的生活环境,较扎实的物质基础。 明代成化十五年(1479)永定正式置县,地方政治中心从遥远的汀州前移至永定风域,永定不再是当政者“既然管不到就不管”而听之任之,放任自已偶的“管理盲区”;中原地区传承下来的崇文重教之风得到发扬光大、文化复苏、人文鹊起。经济上,由于明人引进的烟草在永定找到了十分适应生长的土壤,气候环境,故而被广为种植,且质优产丰,一业兴百业旺,直接带动了烟草加工业的迅速发展,到了清乾隆年间,永定“条丝绸”获得乾隆御赐“烟魁”称号:在北京、上海、广州等地还设有“条丝烟专卖行”,永定“条丝烟”远销国内外给客家人带来古达财富。正是由于这样的政治、经济、文化和社会的背景,客家土楼的防卫功能渐渐退居次要,破求奢华、舒适成为时尚主流,一些家境殷实的富户,追慕远祖中原士族的高贵气派,遂大兴高楼大厦,彰显其品位和尊荣。
圆形土楼之所以在永定应运而生,还有其地理、防卫、生活等诸多客观因素。永定东南部地处博平山脉中段,而且金丰大山有如伸展的粗壮手臂,又如遍布人体各个器官的毛细血管,形成无数个沟壑、山沟、山梁、地形切割非常强烈,随之形成了许多的“窠煞”就是峡谷或峭壁夹矗而来,无自然屏障阻挡的强大
气流,对人畜健康建筑物都会带来严重的危害。客家先民在选择居地,特别是建房方面非常讲究“避煞”(现今永定客家人建房筑仍然很讲究)。相对而言,方形土楼的受力面大,不利于消解煞气,楼易损害;圆形土楼利用圆的切线原理,可以轻而易举地消解“窠煞”。出于地理因素,此为首要。
其次,是防卫因素。客家人与当地土著人混居一处,摩擦冲突、火拼争斗在所难免。从防御的战略上看,方形土楼的四个角存在防守“盲区”对方往往以此为突破口,攻城略地。而圆形土楼具有广阔的射击视野,便于统一指挥,集体防御。而且四周等高同厚,有如铁桶坚硬,灭有薄弱环节。
再次,是生活因素,这里群山环列。日照时间较短,阳气不足阴气有加,而且方形土楼有阴暗寒冷的“死角”房间,不适合人居住亦不利于分配。圆形土楼则巧妙地消失了“死角”
房间,有利于公平平均分配。
圆形土楼的诞生还是客家先民勇于实践的结果 :客家先民在建房筑屋时发现,边长相同圆形和方形的,其面积前者是后者的1.275倍,可以把有限的空间最大限度地使用起来,不会浪费地皮,同时,而可以节省建筑材料。
五总结
从构造演变上说,永定客家土楼经历了从石砌墙基到有石墙基的逐渐演变。据永定县这个服协文史委员会20世纪90年代的调查,惊奇地发现,永定客家土楼中五六百年楼龄以上的土楼不但是方形的,而且还有一个共同的鲜为人知的特点——没有石基。同时发现无石基土楼的“防御色彩”更加浓烈。这些土楼一、二层完全不开窗,三层以上开的窗极狭小,土壤也特别厚,全楼只有一个大门,最古老的馥馨楼甚至嗨哟又宽又深的“护楼河”。五石基土楼都比较简单,几乎都没有厅堂,也几乎不加装饰。而从吴石基到有石基,期间还有一个过渡时期,即不冒出地面的石基。
永定客家土楼经历了由小而大、由方而圆、由简而繁,由粗而精的延边过程,完全符合事物发展的一半规律,即从简单到复杂,从低级到高级。当然,也充分反映了永定生产力水平和客家民系社会、文化发展历程。
参考文献:《福建土楼围》石奕龙
《东方古城堡:福建永定客家土楼》郭志坤 张志星
《神秘的客家土楼的建造风格及来源》宙明
《客家人和客家土楼的历史渊源————客家土楼索古(一)》 李 沣 《21世纪的客家文化》邱立才
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