作文一:《名人家风家训张之洞家训》1000字
张之洞,晚清时期历任四川学政、山西巡抚、两广总督、湖广总督、军机大臣等职,官至体仁阁大学士。一生致力办教育、做实业、练新军,是中国近代重工业的重要创始人,曾创办汉阳铁厂、枪炮厂,开矿务局,广修铁路,其中汉阳铁厂是中国近代最早官办钢铁企业。
张之洞对子女管教严格,1909年临终之际,他还在病榻上教育几个儿子要“兄弟不可争产,志须在报国,勤学立品;君子小人,要看得清楚,不可自居下流”,并要求儿子们将自己叮嘱反复朗诵,一直看到儿子们都已熟记在心才阖然长逝,其家训也随着《续辈诗》及张之洞的家书、遗言在后人中广为流传,影响深远。
张之洞家训
1、仁厚遵家法,忠良报国恩。
通津为世用,明道守如珍。
(张之洞《续辈诗》)
释义:要仁爱宽厚待人,遵守家法家规。要做到忠厚善良,报效国家。要有开放的胸怀,敢于担当,学以致用,以所学济世。要知晓世事规律,像守护珍宝一样守护中华传统美德。
2、兄弟不可争产,志须在报国,勤学立品;君子小人,要看得清楚,不可自居下流。(《张之洞临终遗言》)
释义:兄弟之间不可因为争夺财产而闹不和睦,要立志报国,勤奋学习,树立良好的品格;与人交往的时候,要看清对方的品行,辨清君子小人,不能和小人同流合污。
3、余五旬外之人也,服官一品,名满天下,然犹兢兢也,常自恐惧,不敢放恣。汝随余久,当必亲炙之,勿自以为贵介子弟而漫不经心,此则非余之所望于尔也,汝其慎之。(张之洞《致儿子书》)
释义:我已经是五十开外的人了,官居当朝一品,天下闻名,但依然谨慎小心,唯恐自己出错,不敢有任何放纵。你跟随我的时间很长了,应当亲身受到熏陶了,不要自认为是尊贵的公子,就随随便便,全不在意,这不是我对你的期望,你一定要谨慎啊。
4、父母爱子,无微不至,其言恨不能一日不离汝,然必令汝出门者,盖欲汝用功上进,为后日国家干城之器、有用之才耳。汝今既入此,应努力上进,尽得其奥。勿惮劳,勿恃贵,勇猛刚毅,务必养成一军人资格。汝尽力求学,勿妄外骛。汝苟竿头日上,余亦心广体胖矣。 (张之洞《致儿子书》)
释义:父母疼爱子女,总是无微不至,恨不得一天都不离开你身边。然而一定要让你出门求学,那是因为想让你用功上进,能够成为国家的栋梁之材,做对国家有用的人罢了。你现在已经入学,就应该努力上进,要把军事上的奥秘全部学会。不要畏惧辛劳,不要自恃高贵,要勇猛刚强坚毅,务必要养成军人的禀赋。你要全心求学,不要随便在外乱跑。你如果能百尺竿头,天天进步,我也就胸襟宽阔,身体舒泰了。
作文二:《名人家风家训小故事汇编》2000字
名人家风家训小故事汇编
长者须是指导者协商者,却不该是命令者。以下是名人家风小故事分享,欢迎阅读!
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:"当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后,他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:"我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。"
吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对**的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。
里根总统教子自立
曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。
司马光教子有方
司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。
司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:"有德者皆由俭来也。""俭以立名,侈以自败"。
由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有"途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也"。
丰子恺极力反对把孩子培养成“小大人”
丰子恺育有七个子女,他认为童年是人生的黄金时代,极力反对把孩子培养成“小大人”。
在生活中,丰子恺称外出做事为“无聊”,和孩子们在一起则内心充满欢喜,抱孩子,喂孩子吃饭,唱小曲逗孩子,画画引孩子笑,和孩子们特别亲近。有一次,长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉,“满满地擒了两手回来”,到家时,却熟睡在父亲肩头,手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹:“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓?沉默?、?含蓄?、?深刻?的美德,比起你来,全是不自然的、病的、伪的!”
除了让孩子在爱的空气中自由成长,丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年,他步入知天命之年,与子女“约法”,强调最多的便是“独立”,其中一条写道:“大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。”同时,子女独立后,要与父母分居,“双方同意而同居者,皆属邻谊性质,绝非义务”。
胡适倡导“独立、合群、重学”
胡适和妻子江冬秀育有三个子女,女儿五岁时夭折,长子胡祖望、小儿子胡思杜围绕在江冬秀身边,胡适忙于公务,无暇顾及。江冬秀虽然出身官宦之家,但仅读了几年私塾,又酷爱打牌,对于孩子的管教,少投入精力,多有责怪,不甚得法。
在家庭教育中,胡适虽然倡导“独立、合群、重学”,但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929年,胡适给胡祖望写信,希望锻炼他过独立、合群、用功读书的生活,其中说:“功课及格,那算什么?在一班要赶在一班最高一排,在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等,品行要列最优等,做人要做最上等的人,这才是有志气的孩子。”这时,胡祖望十岁,离开父母,独自在外上学,父亲如此高的期望,恐怕只会感到“压力山大”。次年,胡适即大失所望,
接到学校发来的“成绩欠佳”的报告单,怒道:“你的成绩有八个?4?,这是最坏的成绩。你不觉得可耻吗?你自己看看这表。”
最终,胡祖望虽然上过大学,但远未达到胡适对他的期望;胡思杜读了两所大学都未能毕业,却染上了不少坏习气。晚年,胡适对秘书说:“娶太太,一定要受过高等教育的;受了高等教育的太太,就是别的方面有缺点,但对子女一定会好好管理教养的。母亲有耐心,孩子没有教不好的;孩子教不好,那是做母亲的没有耐心的关系。”可谓沉痛之语,意味深长。
在给江冬秀的信中,胡适亦自我反省道:“我真有点不配做老子。平时不同他们亲热,只晓得责怪他们功课不好,习气不好。祖望你交给我,不要骂他,要同他做朋友。”
梁启超全方位爱子女
梁启超有九个子女,在他的教育、引导下,个个成为某一领域的专家,甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外,四儿子梁思达是经济学家,次女梁思庄是图书馆学家,三女儿梁思懿是社会活动家。
梁启超对于子女的爱,是全方位的,不仅在求学,而且在为人处世,甚至理财、时政等诸多方面,皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》,就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。
作文三:《名人家风家训小故事》1800字
名人家风家训小故事
名人家风家训小故事1 吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:’当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。’吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后,他把’做官不许发财’六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:’我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。’
吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对**的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。
名人家风家训小故事2 曾国藩家风
曾国藩是近代史上有争议的人物,但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”
以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴,远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化,挥霍无度,便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家,门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属,以俭持家,誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱,亲自下厨、纺织。
勤于治学。除了“俭”,曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信,为他们批改诗文,探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽,要他每天起床后,衣服要穿戴整齐,先向伯、叔问安,然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书,每天要练1000个字。
曾国藩还敦促家人每日坚持学习,并多次为全家拟定严格的学习计划:“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”
重视家教。曾国藩有3子5女,小女儿曾纪芬最长寿,活到91岁。1875年,曾纪芬嫁入湖南聂家。曾国藩规定,每个女儿出嫁,嫁妆不得超过200两银子,同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇,实际上女儿做得比父亲期望的更好。
名人家风家训小故事3 司马光教子有方
司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。 司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了
历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:”有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。
由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有”途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。
名人家风家训小故事4 梁启超全方位爱子女
梁启超有九个子女,在他的教育、引导下,个个成为某一领域的专家,甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外,四儿子梁思达是经济学家,次女梁思庄是图书馆学家,三女儿梁思懿是社会活动家。
梁启超对于子女的爱,是全方位的,不仅在求学,而且在为人处世,甚至理财、时政等诸多方面,皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》,就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。
写信时,梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中,他写道:“你们须知你爹爹是最富于感情的人,对于你们的爱情,十二分热烈。你们无论功课若何忙迫,最少隔个把月总要来一封信,便几个字报报平安也好。”
在求学这一方面,梁启超根本不看重文凭,而是强调打好基础,掌握好“火候”。他对梁思庄说:“未能立进大学,这有什么要紧,‘求学问不是求文凭’,总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、
做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。
同时,梁启超强调责任的重要。1923年,他写给长女梁思顺的信中说:“天下事业无所谓大小,只要在自己责任内,尽自己力量做去,便是第一等人物。”当然,写信教导自己的孩子之余,梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。
作文四:《文学作品:名人家风家训》1300字
导读:家风是指一个家庭或家族的传统风尚、价值准则或精神基因,它影响着后辈们的言行和成长。中国历来特别重视家庭教育与家族传承,南北朝颜之推的《颜氏家训》、宋朝陆游的《放翁家训》、清朝的《朱伯庐治家格言》》、《曾国藩家书》以及近代傅雷的《傅雷家书》等都体现了各自家庭良好的家风,具有永恒的借鉴价值。而现当代名人家风,则会给为人父母者带来更多有益的启示。
名人家风
张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师,无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。他是国人深受爱戴的伟大艺术家,特别在艺术界更是深得敬仰和追捧,艺术家们都用真挚的感情在绘画和雕塑上,刻画了许许多多可亲、可敬的“张大千”,为人们展现了“张大千”多彩的艺术形象。但是,他女儿眼里的父亲是什么样的呢?这位名人家风是什么呢?
名人家风
一袭长衫、一笼长髯、一生漂泊的画帝回归到家庭生活中是什么样子,作为儿子、丈夫、父亲的张大千是什么样子。这位名人家风是什么样呢?张大千的唯一嫡女张心庆,80岁高龄回首往事,写了一本叫《我的父亲张大千》的书,在这本书里我得到了答案。大师出身贫寒,但自幼聪明,勤奋好学,乱世流离中从草根终成东方艺术大师,在家中既是严父、慈父又是孝子,是与人为善的一个人。作者说:“他(父亲张大千)对祖母的孝顺我至今记忆犹新,比如,他给祖母梳头、洗脚、剪指甲,一口一口地喂祖母吃药。他对哥哥的孩子比对自己的孩子更好,对嫂嫂比对自己的老婆更好。爸爸很宽容,对自己非常自信,在他眼里,反正他能养活我们,没什么好担心的。或许,这也是他作为一个父亲的“缺点”吧。不过,虽然爸爸对我们“放任自流”,但是,我们这些孩子没有一个人走歪门邪道。”我想父亲对子女的影响都是潜移默化的,不需要语言,他的一言一行、一举一动都有可能被子女铭刻在心,在女儿张心庆的脑海里,她的父亲每天总有画不完的画、写不完的字、读不完的书、吟不完的诗、爬不完的山、走不完的路、摆不完的龙门阵。也许这就是名人家风。
一个鲜活的可爱的父亲形象在我脑海中逐渐形成,而不是什么绘画大师、传奇人物。他爱着自己的子女,爱着自己的工作,有自己的家规和处世原则,他是一个没有大师光环的父亲。
也许大师之所以成为大师,不仅仅是因为他们天资聪颖、勤奋,还因为他们博爱,对子女,对朋友,对大自然有着宽厚的爱;也许大师之所以成为大师,除去他的伟大成就和贡献,最终还是源于他的人品和德行。这就是名人家风的影响。
名人家风,潜移默化中影响着家人,一代代传承,也许未必造就大师,但可以造就好的人生。
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作文五:《名人家风家训格言[Word文档]》2200字
名人家风家训格言
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名人家风家训格言
名人的家风家训有哪些呢?下面是由应届毕业生带来的关于名人的家风家训格言,希望能够帮到您!
1.生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。
2.整个家庭的建立都是以爱为根,没有爱无法建立的家庭,爱是成家的第一条件。
3.有道才有德,无道便无德,有德才有福,无德便无福。
4.为父而不能尽父之道,则家无孝友之子;为师而不能尽师之道,则门无行艺之士。
5.上要尊老,下要爱幼。用感恩心去完善一切,让家庭上下和睦。
6.家有一心,有钱买金;家有二心,无钱买针。
7.有百世之德者,必有百世之子孙保之;有十世之德者,就有十世的子孙保之;如果是斩焉无后者,那是德至薄也。
8.一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。
9.不爱自己妻子和孩子的人,就是在家里养了一头母狮孵了一窝不幸。
10.东好,西好,不如家里最好。
11.斗气不养家,养家不斗气。
12.女人什么事也不做,全部依赖丈夫依赖父母,叫弱妇。
13.如果男人做到位,则家中少灾难;如果男人做不到位,则家中多灾多难。
14.若一家自相纷争,那家就站立不住。
15.男女平等是指权力上平等,享受上平等。在本分上礼节上绝对不能平等。
16.有私心就会暗中做违背良心的事,令全家烦恼,这种不是好男人。
17.男子汉大丈夫要说话算数,一就是一,二就是二,说到做到。
18.欲高门第须为善,要好儿孙必读书。
19.为妻子儿女制造幸福的炉边气氛,是真正崇高热情的人生。
20.老人爱人爱物,家庭子孙就兴旺。如果老人贪了,就将家庭的全部福报吃完了。
21.行军打仗,兵最怕骄,骄兵必败;儿女也最怕娇惯,一娇惯,那一定出现问题。
22.家里有问题,老人应生惭愧心:是我老人没做好,有缺德之处,没把家人教育好。
23.兄须爱其弟,弟必恭其兄。勿以纤毫利,伤此骨肉情。
24.和顺日子容易过,忤逆日子一时难。
25.事要好,问三老;家要兴,看后丁。
26.维祖卓识图迁,艰难风雨肇云,世系移蕃,各省籍贯他州;欲报之德,昊天罔极焉。
27.实爱无成见:真信不疑,不要怀疑对方。
28.族内子孙人等,妄作非为,有干名教者,不待鸣官,祠内先行整治。
29.能做到这些,就会家和万事兴。
30.弱夫也叫懦夫,撑不起家庭。唯唯诺诺,说而不做,不敢担当事情,把女人推到前面,专听女人指挥。
31.媳妇的意思是平息一家的不和,做和睦一家的吉祥使者,对人人平等和气,齐满一家的福气。
32.休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公共之利。
33.老人要宣扬家风,父母要示范家风,夫妻要掌舵家风,子女要继承家风,孙辈要顺受家风,兄弟姐妹要竞比家风。
34.女人多事,男人无声;女人不柔,家财不旺。
35.人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
36.为子孙作富贵计者,十败其九。
37.成家子,烘如宝,败家子,钱如草。
38.无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
39.士有悍妇则良友不至,国有妒臣则贤士不留。
40.人遗子孙以财,我遗子孙以清白。
41.家庭内的婆媳,全是自外姓来的,到同一个家里,如同母女。
42.家弗和,防邻欺;邻弗和,防外欺。
43.积小钱,办大事;积闲钱,办急事。
44.无瑕之玉,可以为国器;孝悌之子,可以为国瑞。
45.俗话说,家和万事兴。小至国家之强盛,社会之祥和,小至个人生活之幸福,事业之兴旺,身体之健康,均有赖和谐的家庭为基础。
46.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
47.孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无边境。
48.广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。
49.丈夫则勇于承担一家的责任,以理服人,一家人有过错反过来自己生惭愧心。
50.修身而家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
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作文六:《南粤名人家风家训事迹材料5篇》6500字
南粤名人家风家训事迹材料5篇
家风,就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承,我们中华民族5000多年的灿烂文化所孕育的许多优良的传统;家风是我们立身做人的行为准则;家风是社会和谐的基础。那些优良的传统一直保留到现在,至今还在使用。以下是小编为大家提供的南粤名人家风家训事迹材料,欢迎阅读。
南粤名人家风家训事迹材料一 林若,广东潮安县人,1945年参加革命工作,从基层岗位到县委书记、地委书记,一步一个台阶走上省委书记领导岗位。1985年9月他主持省委全面工作后,坚持实事求是,大胆探索,率领广东在改革开放大潮中先行一步,取得了举世瞩目的成就。林若生前虽官居要位,但做人一身正气、体恤民情,不搞特殊、不谋私利,对家人也严格要求,形成了廉洁清正的优良家风。
以“不多占多用”为家规
林若一生生活简朴,家无长物,客厅里只有几张旧藤椅。他在湛江任地委书记时,一天下班回来,看见家里多了一张新的长木椅,觉得有异。他于是询问爱人彭惠兰,才知道是其单位二轻局木工场送的样板产品。这产品并不贵重,只是用苦楝木做的低质长座椅。但是,林若硬要退回去,还同爱人回忆旧事,俩人曾经相约做了官时,以“不多占多用”为家规。林若说,这个相约,当视为珍宝,至死不渝。几
十年来,世事变,人心变,但林若夫妇一直守护着这个约定。
1988年,王光美同志来广东,时任广东省委书记的林若到她下榻的地方看望。这些从战争时代过来的老同志都很重感情,相互关心。王光美提出要到林若家看望。林若说:“谢谢关心,不要去了。”王光美当时没说什么。第二天早上,王光美在没有打招呼的情况下直奔林若家。她走进客厅,看到简单得不能再简单的陈设:一套木头沙发,几张藤椅,都是修理过的,她说不出话。从林若家里出来,王光美感慨地对随行人员说:“真没想到中国改革开放最早,经济发展最快的省的省委书记那么简朴。”
“我林若的老婆不能提”
林若十分注意生活小节,每次出差下乡,无论到哪里,林若都让身边工作人员告诉接待单位要简朴,不要违反制度。离开时一定提醒秘书:“交伙食费没有”从他住的地方到省委上班,他几乎都是走路或者骑自行车。《南方日报》摄影记者无意中拍摄的广东省委书记骑自行车上班的照片,那个省委书记就是林若。
无论是衣食住行上,还是对待自己的夫人子女,省人大常委会原主任张帼英说,林若都很简朴,也从不为子女牟私利,“这对领导干部来说特别重要,你若为子女牟利,就没有威信。”
1990年前后,省纪委根据工作需要申请将内设的处升格为副厅级的室,林若很爽快地表示赞成,但附带一个条件是,“我林若的老婆不能提”。当时林若的爱人彭惠兰大姐是省纪委干部处处长,也是个老干部了,论资历、能力、表现是完全应该提的,但是林若说:“如
果我的老婆提升了,人家就会说纪委内设机构升格是我想提高自己老婆的级别。”所以,彭大姐一直到离休还是个处级干部。
南粤名人家风家训事迹材料二 政绩遍西泰,叹廉吏难为,身后只余琴鹤在。
家声振东粤,洵明德有报,眼前亲见凤鸾飞。
这是陕西官人司徒则专门给好朋友广东开平人司徒修的一对联,对司徒修一生廉洁从政、为民办好事实事给予了充分肯定。司徒修子孙三代均有人做官,个个清白做人、干净做事,其故事在当地侨乡世代称颂流传。
司徒修是开平市赤坎镇东溪村人,在嘉庆五年考中举人,被安排到陕西省从政,历任韩城、永寿、安康、宝鸡、平利等县的知县。在任期间,司徒修耐得住清贫,所到之处体恤民情,大办办好事实事,又不为金钱所诱惑,留下很好的政声。如在永寿县设置学校培训老百姓学习纺织技术,让老百姓以技术致富;有一个富人犯罪要判重刑,他的家属送上数千金行贿请求减刑,司徒修严词斥绝,行贿者羞愧而去,之后没有人敢做行贿之事,也没有官员敢以权谋私。
在处于群山包围之中的永利县,盗贼横行,民风强悍,社会动荡。司徒修到任后十分重视教育,请有文化和德行高的人教化乡民,以提高老百姓的素质来治乱象。在工作之余,他不厌其烦地对诸生讲习经义,对《礼证》、《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《三传》、《通鉴》、《古文辞》等书进行了详尽的备课,并写了教案。他在永利县7年,把永利县治理得“合境清谧,民奉如父母”。
虎父无犬子。司徒修的大儿子司徒照在道光九年考中进士,钦点翰林院庶吉士。在良好家风的熏陶下,司徒照秉承其父为官清廉之风,从刑部主事、刑部江苏员外郎、代理山东按察使、山东盐运使到陕西布政使、暂理陕西抚巡,都政绩蜚然。在刑部期间,每到秋审他都对每份文书反复审阅,使不少冤案得到平反;在山东盐运吏任上,他花大力气整治因战乱受到破坏的盐运制度,使商人方便、老百姓得到好处、朝廷增加了税收;在陕西,他肃整吏治,豁免繁苛的杂役,兴修水利开粮源,每年除了供给京饷还接济其他省军粮数百万斤。
司徒照在暂理陕西抚巡时,了解到西安知府沈嵩寿的弟弟担任知县失职,便将其革职处理。沈嵩寿怀恨在心,得知新任抚巡曾望颜派人向司徒照暗示新建家居资金不足要借款、被司徒照婉言拒绝时,趁机向曾望颜进谗言,捏造了司徒照的守门人王贵挪用公款赌博的事实。曾望颜兴师问罪,迅速以失察罪解除了司徒照的所有职务。一年后,给事中呼延澍上书陈述沈嵩寿的劣迹,连带曾望颜。不久,沈嵩寿被朝廷治罪,曾望颜被革职,司徒照得以清白。
司徒修的二儿子司徒煦在道光八年考中举人,次年考中进士,钦点传胪,不久被派往四川任职,先后在石泉、射洪、三台等地任知县。由于他“重操守,勤听断,成以正风俗,植人才为先”,于道光十七年升任四川乡试考官,潼州知府,所至皆有政声。
司徒修的孙子司徒绪先后任福建省永定县知县、福建武闱乡试监试官、福建盐法道、延建邵巡道等职。任职期间,司徒绪察吏安民,属员中有贪图钱财的,一一检举清去,得到百姓称颂。福建饮差大臣
左宗棠在给皇帝的奏章中说,“司徒绪端方勤慎,守正不阿,钻营苟且向所不为”。司徒绪做官50多年洁身自爱,常恐有损家声。他的5个兄弟也像他一样把清廉家风带到各个任期,传给一个个后代。
南粤名人家风家训事迹材料三 退休干部陈光保,关心下一代成长,拿出自己全部收入甚至不惜卖掉房产捐资重教奖学,雷州的百姓都亲切地称呼他“保伯”。他先后荣获“广东省道德模范”、“感动广东十大人物”、“全国道德模范提名奖”、“南粤楷模”等称号。他说:“我们雷州清代名人陈瑸把自己的俸禄全部捐回雷州家乡修筑南渡河堤坝,深深地感动着我,教育着我。我是从战火中走出来的共产党员,他们能做到的,我更应做到。”
“不准收礼,不准走‘后门’,不准搞夫荣妻贵”
他是一个农民的儿子,1931年9月出生在雷州市调风镇一条贫困乡村。1964,他被任命为海康县县长。走马上任的第一天,他就在家里宣布了了几条家规:“不准收礼,不准走‘后门’,不准搞‘夫荣妻贵’。”
1974年,大女儿陈忠于“上山下乡”到了龙门林场。1979年,同批下乡的14个知青只有她一人还未回城。在一个寒风呼啸的傍晚,忠于拖着疲倦的身子回到家中。见到父亲,忠于娇嗔地说:“爸,我真想家……”他开始并不在意。正想跨出家门,忠于急急地堵住,带着哭腔道:“爸爸,林场只剩下我了。”
“只剩下你”陈光保皱起眉头,随即一笑:“你呀,林场不是还有很多工人吗”忠于见父亲毫无表示,红着眼眶悄悄离桌了。翌日,她
又无可奈何地回了林场。
那段日子,忠于不知有多少次从林场跑回来,一次次地恳求,一次次地流泪:“爸爸,将我调回城吧。我在那里实在是呆不下去了!”无论怎么软磨硬泡,陈光保就是不答应。伤心、委屈,忠于扑在母亲怀里边哭边说,“妈妈,您快帮我劝劝父亲吧,我是她的女儿啊!”母亲抚摸着伏在膝盖上哭泣的女儿:“老陈,你当干部三十多年,从未为家里办过一件事。忠于是自己的骨肉,你也该想想吧!”陈光保一言不发地将视线投向窗外。
“不准走后门,这是家规!”陈光保索性将几个孩子叫到跟前:“你们都不要抱‘在大树底下乘凉’的奢望。你们要记住陈家的家规!”
忠于无话了。她跑回房里扑在床上哭起来。第二天,她又拎起那简单的行李回偏僻的林场去了。在车上,她发现挎包里多了父亲悄悄塞上的粮票、10多块钱,还有中学读过的课本,内夹一段赠言:“孩子,路在你的脚下。”后来,陈忠于发奋苦读,考上大学,离开了林场。
1983年,老三陈主大学放暑假回家,纪家公社党委书记知道他爱吃树菠萝,就从公社的菠萝树上摘了一只送给他。陈光保得知这个情况,马上叫爱人给纪家公社汇去20元,并在汇款单上附言:“如果不够,以后再补”。
1985年升任湛江市委常委兼海康县委书记。当年,陈光保带队到香港考察,一海康籍同胞塞了2万元零花钱。陈光保婉言谢绝。离港前,又送来许多礼品,出于礼貌,陈光保只收一把剃须刨。回来后,
按价付款。
去年春节,调和村的一位老农,给“保伯”送来两只鸡、3条鱼。“保伯”不高兴了,说:“到我这里来,谁也不准带东西。”他硬是让老农把东西带了回去!
“拿了别人的针,就会拿别人的金。”陈光保常常这样告诫自己的亲属。全家也一直遵守“三不家规”。5个子女上大学、找工作全凭自己的真本事,他“一点忙也没帮”,如今子女在广州、深圳创出自己的天地。
陈光保曾逐个打电话给子女,循循告诫:要清廉自奉。陈光保说:“你们最大的孝顺是不贪不占。”,并将“不贪不占”列为新家规。
“不留一分钱”
“治穷先治愚,兴学育人才”是保伯一直想做的事情,也是他一直在做的事情。他从湛江市政协主席岗位离休后不久,便承包荒地办农场,带领农民致富,并将收入用于助学。从2000年开始,“保伯”就开始资助大学生。对优秀学子,他给予奖励;对贫困学生,他解囊相助。开办农场后,他把自己每月的工资,农场的收入,都用来奖学助教。2005年农场经营好转,他每年都从农场收入中拿出10多万元奖学奖教。2007年至2008年,他先后两次拿出近20万元奖励给雷州的优秀学子。2009年8月初,他获悉雷州市高考上一本录取线305人时,欣喜若狂。当他了解到这些优秀学子中有相当一部分家庭困难时,保伯把农场的全部收入,加上离休金、赡养费,包括女儿刚拿回来给他的4万元看病费等,筹集了70万元。他又将自己在湛江市区
唯一的一套住房卖了26万元,共凑足了100万元,全部用于奖励雷州考上大学的贫困学生并资助了部分学校。
2010年,雷州又有409人考上一本,超过2009年100多人。雷州学子考上大学越多,保伯就越高兴。他又一次性拿出了105万元用作奖励。而这105万元,是农场的全部收益,还有他的离休金,仍然不够,“保伯”打电话给女儿陈席,女儿连夜带着筹集的20万元从广州赶来。“保伯”在捐资助学的大会上道出了自己的肺腑之言:“是党给了我一切,我要把一切交给党。我们的农场今后就是‘重教助学基金会农场’,所有收入全部用来奖教奖学!”
捐资助学大会后,“保伯”正式向子女们宣布了新家规:“不留一分钱。”把全部财产都捐出去,不给子女留一分钱!有人笑“保伯”傻。但“保伯”笑而置之:“祖父和父亲都没有留下财产,子女有子女的路,我为什么要留钱海康历史上自唐至清出了6位清官,清代丁宗洛变卖百亩祖田救济农民,陈瑸公孙二人吃一个鸡蛋,将俸禄节省下来给家乡修海堤,6位先贤都没有留下财产,我是共产党员,我为什么要留钱”
据不完全统计,他以个人名义陆续捐出了600多万元,被媒体称为“裸捐”。加上农场的基金,这些年获助学奖教者达7000多人。
在暨南大学工作的小女儿陈席对“不留一分钱”这条家规表示支持:“儿女孙辈最大的孝顺,就是支持他开开心心实现心愿。”
南粤名人家风家训事迹材料四 陈瑸,字文焕,号眉川,广东雷州人。清康熙三十三年进士,历任古田知县,刑部主事、郎中,台
湾厦门道,偏沅巡抚,福建巡抚兼摄闽浙总督等,治理台湾将近10年。陈瑸居官清廉,励精图治,淡泊自奉,爱民重士,康熙称赞他是“清廉中之卓绝者”,其与海瑞、丘浚并称“岭南三大清官”。
陈瑸在外面做官20余载,孑然一身,从未携带家眷。在封建社会,当官意味着带领全家跳出苦海,过上优裕的生活。陈瑸做官,家中生活却十分困窘。儿子想去探望,苦于路途遥远,缺少路费盘缠,竟难以成行。
他在信中劝儿子道:“家计淡泊,汝们清苦,且忍耐过日”。如果愿意,陈瑸是能够帮助家里摆脱窘境的。一个县令,统管一方经济,即使不刮民,手里也会有大量余钱,支配起来也没有具体规定。一般官吏自然收入囊中,随意消费,但是陈瑸无时不刻不以“贪取一钱与百千金无异”为诫,立志“誓不寄银回家!”他给儿子解释道:“做县令,乃为公家守财,为百姓分忧之日,断无自守之而自盗之,不为百姓而为家计之理。汝父誓不寄银回家,为此也!”其实做地方官也有自己的份内收入,但瓜田李下,寄了便说不清,干脆一文不寄。
陈瑸一方面不往家寄银,一方面又在信中安排儿子照顾好邻居百舍。陈瑸让儿子照顾乡亲,还有一层更深的考虑,即通过这些行为,培养儿子的品格志向。陈瑸对儿子说:“勉之勉之,扶危济困,吾儿万里之程,此可观其初发轫也。”
1715年,陈瑸在台湾写信给儿子,谈及读书做官,纯朴家风,跃然纸上。信中说:“君子不患名不成,而患学之不至。学未至而早成名,患云大耳!愿男日以此为念,多读书,勤作文,孜孜汲汲,日
求所未至也。读书与做官,一理也。做官要埋头做去,实心实政,无一事放,自欺欺人,不知不觉,官自会升去。读书亦要埋头读去,无一书不求记得晓得,日积月累,义理充足于中,英华发见于外,不求中而自中了。天下有真实能读书人不发达否天下有真实好官不超迁否”
陈瑸的函授教育极有成效,两个儿子后来不光功名彰显,而且都成为乡间的道德典范。长子陈居隆在陈瑸去世后无限深情地回忆道:“吾先子居官,义在不取;先子居里,义在能与”。
南粤名人家风家训事迹材料五 清初有商氏为广州驻防正白旗汉军人,后入籍番禺。至第十代的商廷焕,幼小好学,钟情读书,中秀才,之后连续七年均未考中举人。失望之余,将希望寄托在两个儿子——商衍瀛、商衍鎏身上。两兄弟不负所望,先后考中进士,其中商衍鎏为中国最后一位探花,在广东科举史上有“禺山双凤”之誉。商衍鎏从清朝探花、民国总统顾问,到新中国中央文史馆副馆长、广东省政协委员,经历了三个不同的时代,他写下“心有常师淇澳竹,品宜特立华峰莲”的祖训,告诫子孙人生在世不求虚名,应以治学为本,从事学术研究工作;不义之财,决不收受,否则影响人品道德,为人所耻、可恶。
商家一心从文,培养出外文专家、书法家、古文字学家、考古学家等,成为近现代岭南文化望族。商衍鎏长子商承祖民国时期为国立中央大学文学院及南京大学外文系教授,次子商承祚为北京大学、中山大学教授,商承祚的儿子商志馥、商志均为中山大学教授。商氏
一家自1964年开始向国家捐赠文物图书,先后向深圳博物馆、中大图书馆捐赠商代青铜器、宋代石砚及4200册藏书,为社会各界所敬重。
商衍鎏的曾孙商尔从是一名计算机工程师,他说:“祖父虽然接受的是传统教育,但他和曾祖父商衍鎏曾出国留学,他们的教育理念在当时也算比较先进的,很尊重孩子的自由选择,不会强求。父辈告诫别想成为富二代,做人必须正直。”
商尔从说,父辈从没想过靠文物发财,一方面私人的能力很难保管这些文物,有些藏品对保藏是有很高要求的,需要一定的技术和条件,捐出来国家更有能力保藏它们。另一方面,我们也不想拿出去投资,更不想家族里有资产的纠纷。曾有文物商人上门收购商衍鎏和商承祚字画,许以每幅5000美金的高价,但我们从不应允。长辈常说,千万别期望成为“富二代”,要靠自己的本事去生活。
作文七:《名人家风心得》6400字
名人家风心得
名人家风心得
篇一:关于名人家风的一些故事 关于名人家风的一些故事
中国社会的基本单位是家庭而非个人、政府或教会,每个人的家庭都为他提供了主要的经济支持、安全、教育、交际及娱乐活动,社会行为规范来自家庭制度本身蕴含的忠贞诚善等个人品德。一些名人为保家声不坠遗传家训,价值体系里足见文化人的高尚操守、济世情怀和家国责任思想。
陆游这样嘱咐孩子:“仕宦不可常,不仕则农,无可憾也。但切不可迫于衣食,为市井小人事耳。戒之戒之。”意思是说宦途不及务农好,不做官可以躬耕谋食,即使生活紧张也不要做坏事。陆游家训,由40多岁开始写,一直到80余岁在不断增补,共26则。 曾国藩的家训,分散写在他的大量的家书中,在家族教化中作用不凡。次子曾纪泽,袭父一等毅勇侯爵,官至户部左侍郎。历使英、法、俄诸国,与俄人力争,毁崇厚巳订之约,更立新议,交还伊犁及乌众岛山,帖克斯川诸要隘,有功于新疆甚大。在出使任内,深入了解各国历史、国情,研究国际公法,考察西欧诸国工、商业及社会情况。又将使馆馆址由租赁改为自建,亲自负责图书、器物购置,务使使馆规模不失大国风度,亦不流于奢靡。驻外严于操远,节约公费,摒弃贪劣,倡导廉洁之风,为外人所敬重。季女曾纪芬福寿全归,可以说完全得力于她父亲传给她的一套治家修身办法。曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她讲的话:“予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤,则不靠父辈,亦能自觅衣食;子孙若不贤,则多积一钱,必将多造一孽,后来淫佚作恶,大玷家声。故立定此志,决不肯以做官发财,决不肯以银钱予后人。”“吾辈欲为先人留遗泽,为后人惜余福,除勤俭二字,别无他法。”曾纪芬自奉俭约,即使后来年纪大了,每届大寿,子女想送些珍贵的礼物来,都
一定会被她阻止。曾纪芬对子女的教育从不放松。即使对已经成年的子女,仍随时耳提面命,管束查察从不疏忽。她说:“教导儿女要在不求小就而求大成,当从大处着想,不可娇爱过甚。尤在父母志趣高明,切实提携,使子女力争上进,才能使子女他日成为社会上大有作为的人。”她的第四子聂其杰重视聂家、曾家的先祖述言,出版成书推广,还以“联络家庭之情感,切磋其道义”为宗旨,创办《家声》等家庭刊物,成为中外仅见的文化现象。
1936年鲁迅病重,在遗嘱中对当时7岁的周海婴训示:“孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家。”周海婴学成于北京大学物理系,成了个无线电专家。作为文化伟人的儿子,周海婴是荣耀的,紧随一生的又是重负的,“父亲一直在鞭策着我,也给我压力。”他被事事与鲁迅联系着,为了维护先人的光环,他不能说错话,做错事,不得越界,谨言慎行,失去自由和自己。 社会来到今天,对所谓的“官二代”、“富二代”、“星二代”的法律约束越发明显地流于文字形式而没有了现实意义。以后这样的局面会随着社会的裂变而更加严重。当外在的约束几乎不存在时,个人的、家庭的、文化的、社会的影响会成为他们行为的左右力量。有的人会辱没豪门,有的人会弘扬前辈。但前者的概率我想要大于后者。这其中最重要的作用就是我们社会是否能够让忠实于社会和服务于国家的人站起来。高人要是蜗居在房子里,行走社会的人必然就是矮子。篇二:伟人家风素材整理 素材积累:伟人家风 中国社会的基本单位是家庭而非个人、政府或教会,每个人的家庭都为他提供了主要的经济支持、安全、教育、交际及娱乐活动,社会行为规范来自家庭制度本身蕴含的忠贞诚善等个人品德。一些名人为保家声不坠遗传家训,价值体系里足见文化人的高尚操守、济世情怀和家国责任思想。
历史上,有很多有作为的名人都有自己的家风。譬如:“有德者皆由俭来也,俭以立名,侈以自败”是北宋大政治家司马光的家风;“勤奋、俭朴、求学、务实”是晚清重臣曾国藩的家训家风,一直为曾家后人所传承;“做官不许发财” 是抗日民族英雄、爱国将领吉鸿昌的家风;而“不经商、不赚钱。低调做人、清廉”则是开国领袖毛泽
东的家风;“做自立、诚实和正直的人”是**的家风;“守法,低调”是**的家风??
勤奋,俭朴,务实,清廉,自立,诚实,正直,守法,低调??读这些大人物的家风,无不令人动容、令人心生感慨。在这些千差万别、流芳千古的名人“家风”里,或许从我们能得到一个启示——完全可以找到“家风”的一个共同特征,那就是:“家风”的精髓必须是“健康的、积极向上的”。否则,不能称之为“家风”。
“崇俭”:崇尚节俭之风
**,原籍浙江绍兴,生于江苏淮安。中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家,中国共产党和中华人民共和国的主要领导人,中国人民解放军主要创建人和领导人。
**的侄女周秉德女士说,伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是在伯父的教导下,一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中,我们就是普通老百姓,没有人当大官,没有人经商挣大钱,没有小车子、大宅子。担任国务院总理时,哪怕再忙,也要腾出时间照顾孩子,不请保姆,自己亲身洗衣;在穿着上,孩子们的衣服和鞋袜大都是“接力”着穿,大的穿旧了,再让小的穿。在吃饭时,掉在桌上的米粒都要捡起来吃掉,一丁点也不浪费,吃到最后还要掰一块馒头把碗碟上的菜汁擦干净。
“崇廉”:崇尚廉洁之风
** 简介:余秋雨曾自述:“余氏家谱我看到过很多,每次翻阅,都能从密密麻麻的长辈姓名间看到他们在接连不断的灾难间逃奔、挣扎、奋斗、苦熬的身影。这个清清朗朗地顶着一个‘人’字的姓氏,无法想象为什么自己的一部部家谱全都变成了灾难史。”作为余氏家谱中的一个小分支的《吾家小史》,余秋雨一家三代人在百年间也历经苦难。
点评:《吾家小史》是在《借我一生》、《我等不到了》两本“记忆文学”的基础上改写而成。该书是文化名人余秋雨迄今最完整的家族回忆录,展示了他作为老百姓的家风。
2.《家世》:夹缝中的家风仍是教化之源
作者:余世存/著
简介:《家世》从“家风家教之于当下”的视角撰写了17个中国家族的传奇经历。每一家的家风家教自有特点,如:林同济家要培养专门人才,以适应中国的现代化;宋耀如家是要出伟大人才;聂云台家有家庭会议??这些家族中既有显赫大家,也有寻常百姓。读《家世》最大的收获,是能让人联想到自家、自身,以知道自己要传承什么。
点评:“家风家教”的现状很尴尬。一方面,在现代世界强大的社会教育和学校教育面前,家庭教育几乎是无足轻重的,使得现代人的品质大同小异,很少看出其背后的家族烙印;另一方面,我们从小被告之自己的一言一行体现的是自家的家风家教,“有爹生没娘养”是人们对没有家教者最刻薄的表达。在这夹缝中,余世存仍认为家风是教化的根源。他在书中追问读者:在中国社会或著名或普通的家族面前,你是缺家教的吗,你能总结出自己的家风家教吗,你给社会或孩子提供了什么样的言传身教??
东、西方的家风互相融合
讲家风门第当然不只是传统东方国度的专利。西方也有很多类似的书籍,如《摩根家书》、《哈佛家训》等体现了西方文明思想。晚清以来西风东进、国人纷纷留洋,使得传统的教训、家书也在慢慢的发生变化,比如长辈在“教训”子孙辈时体现了平等意识。
1.《傅雷家书》:父子间的艺术“合奏曲”
作者:傅敏/编
简介:《傅雷家书》是根据我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子,书中摘编了傅雷先生1954年至1966年5月书写的186封书信,其中最长的一封信有7000多字。傅家的家风,更多的是谈论艺术与人生,以培养一个艺术家应有的高尚情操。
点评:《傅雷家书》不是普通的家书,而是一本苦心孤诣的教子书。傅雷在给儿子傅聪的信里这样说:“长篇累牍的给你写信,不是空唠叨,而是有好几种作用。第一,我的确把你当做一个讨论艺术、讨论音乐的对手,第二,极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年,第三,借通信训练你
的不但是文笔,而尤其是你的思想,第四,我想时时刻刻,随处给你做个警钟,做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面。”
2.《亲爱的安德烈》:母子间的成长“进行曲”
作者:龙应台/著
简介:他们是两代人,年龄相差三十年;他们也是两国人,中间横着东西文化。但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。于是,母子俩用了三年时间互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”,安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。收入此书的三十多封书信,感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。 点评:继承鲁迅传统,以批判国民精神、质问中国人为什么不愤怒而为世人所知的龙应台,在自己的孩子面前平和下来。因为她发现“十八岁的儿子,已经是一个我不认识的人。他在想什么,他怎么看事情,他在乎什么,不在乎什么,他喜欢什么讨厌什么,他为什么这样做那样做,什么使他尴尬什么使他狂热,我的价值观和他的价值观距离有多远??我一无所知。”为解决自己的无知,她和孩子展开了对话。母子俩对阶级、艺术等大问题都有深入的讨论,更重要的是他们那种近乎平等的相处态度。这部书为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
短评 家风在变,亲情不变
“我是你的父亲,我不跟你说,没有人会跟你说。”这是香港电台知名主持人梁继璋在给儿子的一封信中的一句话。这封书信记录着他经过惨痛失败得来的体验,因情深意切而在各大网络流传。同这封书信一样,公开流传至今的家训、家书在起初都是私人化的,只在亲人间流传,为的是一、让子孙后代少走冤枉路,二、营造家庭成员间集体的精神信仰。这就是所谓的“家风”及其意义。
在过去,“家风”通常和大家族和精英阶层联系在一起,代表着一种高度。现而今,“家风”不再高高在上。首先,平民百姓也可通过书写自己的小家史而折射大时代、阐释一种家族精神,南方报业旗下的凯迪网倡导的“百姓家史”篇四:名人家训家风 在上
海工作过、生活过的名人数不胜数,人们将目光停留于他们所创造的业绩,却鲜少探究他们成功背后的原因。明天,上海市档案馆将在外滩新馆举办“上海好家训好家风好家庭风貌展”,用120件史料向人们展示黄炎培、向警予、钱学森等17位名人的家训家风。 黄炎培 不能培养出一个贵族子弟来
黄炎培是中国职业教育先驱,对子女的教育他同样上心,且相当严格,从不娇惯孩子。四子黄大能初中就读于沪江大学附属中学,该校环境优美、学费昂贵,学生中多为富家子弟,黄大能身处其间也受了些影响。黄炎培察觉到儿子的变化后果断将其转到位于上海南市陆家浜贫民区的中华职业学校。黄炎培曾解释说:“我们黄家可不能培养出一个贵族子弟来。”1936年,黄大能即将赴英留学,临行之际,黄炎培将平生坚守的座右铭稍作增改并手书留赠。这便是黄炎培的“32字家训”:“事闲勿荒,事繁勿慌。有言必信,无欲则刚。和若春风,肃若秋霜。取象于钱,外圆内方。”
值得一提的是,黄炎培子女在人生道路上不仅严守家训,还将其传给了下一代。上海市档案馆保存了一份1947年6月黄炎培三子黄万里的家书,信中提到黄观鸿的一件小事很能说明问题。信中写道:“观鸿决不肯坐黄包车到学校去,问其何故,答谓:‘看见车夫满头汗珠滴下来,我就不想坐了。’此语出诸天真无伪之孩童,使男闻之十分感动。”黄万里认为,儿子仁慈的秉性,是受家风家训的影响。 向警予 科学是进步轨道上最重要工具
向警予曾被**誉为“模范妇女”,是党的创始人之一。1919年,她赴法国勤工俭学,与**、赵世炎、**等筹建中国共产党旅欧的早期组织。其间,向警予接到侄女向功治来信。信中,侄女表示“愿发奋做一个改造社会之人”,向警予阅后十分高兴,立即回了信。在信中,向警予提出“科学是进步轨道上唯一最重要的工具,应当特别注意”。上海市档案馆整理编目部主任石磊认为,在那个时代,向警予就认识到科学的重要性,目光之深邃令人佩服。
对于侄女愿发奋做一个改造社会之人,向警予很是同,嘱咐侄女,“亲师取友,问道求学,是创造环境改造自己的最好方法”,反对“一
事不管,一毫不动,专门只管读死书”。向警予对侄女的这些训诫之词,距今已经90多年,但对今天的青年人依然有着现实的指导意义。 钱学森 我的第一位老师是我父亲
“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”——钱学森的成就,与父亲钱均夫的教导不无关系。钱学森曾说:“我的第一位老师是我父亲。”一天,5岁的钱学森问父亲:“《水浒传》中的108个英雄,原来是天上的108颗星星下凡的。那人间的大人物、做大事的人,是不是都是天上的星星变的呀,”父亲认真想了一下,回答:“《水浒传》是人们编写的故事。其实,所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他们原本都是普通人,只是他们从小爱学习,有远大的志向,而且又有决心和毅力,不惧怕困难,所以就做出了惊天动地的大事情。”钱学森听后大受鼓舞:“那我也可以做英雄了~”
1935年8月,钱学森从上海赴美求学。临别之际,父亲钱均夫从口袋里掏出一张纸,郑重塞到儿子手里,转身离去。钱学森等到父亲的背影消失后,急忙打开纸条,上面写道:“人,生当有品:如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教。吾儿此次西行,非其夙志,当青春然而归,灿烂然而返。”这一留言,对钱学森此后的人生影响深远。篇五:家风的重要 家风的重要
江阳区分水小学 范翠
什么是家风,家风就是一个家族对修养、气质、智慧、人品的传承,家风是由父母家族长辈身体力行言传身教用以约束和规范家庭成员的一种风尚和作风,这样一代代的传承。家风一旦形成就能不断继承和发展,使整个家族有了一种灵魂和底蕴,家风传承越久家族底蕴越深厚.
首先是修养,一个好的家风会让人成为一个有修养的人。前几天在公交站台有一幕很让我感动,有一个年轻的妈妈带着她几岁的小女儿在公交站台等车,小女孩手里吃着零食,然后随手把垃圾仍在了地上,她妈妈望着她对她说“妈妈在家里怎么教你的,乱丢垃圾是不对的,赶快捡起来丢旁边的垃圾桶里”小女孩弯下腰把垃圾捡起来丢到了垃圾桶里。年轻妈妈的教育让小女孩知道了乱丢垃圾是不对的,这是
一种个人的修养,小女孩在妈妈这样的教育下必然会成为一个有良好修养的人。
说到气质大家脑海里肯定出现了大家闺秀,绅士风度这样的词语,对,就是这样的,良好的家风会有一种良好的氛围,在这种有气质的家庭的家风中潜移默化的影响着家庭中的每一个成员。在小时候父母就教育不要说脏话,见了长辈要行礼打招呼,走路要目视前方腰板挺直等等。这也是培养一个人的气质的一种表现。
大家都知道愚公移山的故事吧,北山愚公,年近九十。屋前有太行、王屋 二山阻碍出入,他决心把它们铲平。智叟认为这是做不到的事,笑他愚蠢。愚公说:我死了有儿子,儿子死后有孙子,子子孙孙永无穷尽,而山不会加高,为什么会做不到呢,因此每天挖山不止。天帝受到感动,便派夸娥氏二子把山背走。有人会想我们是在谈家风,愚公的故事只是他一个人的事而已,其实不然,愚公为什么说子子孙孙无穷匮也,那是因为愚公的家风,愚公一个人的力量是无法办到搬走两座大山的,但是愚公把做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难。迎难而上,不退缩的大智慧留给了后人,后人一代一代传承这样的家风,相信一定会搬走太行王屋两座大山的。
人品在一个家族的家风中也有很大分量,比如在做人方面诚信,正直,勇敢,真诚,坦荡,宽容。做己方面的自知之明,自制自律,自尊自爱,自信自强,自觉自醒等等。
社会是由家族组成的,好的家风会形成好的社会风气,一个民族的的繁荣昌盛离不开好的家风的传承,让我们把好的家风传承起来为社会的繁荣昌盛出一份自己的力量。
作文八:《中华名人家风读后感》300字
《中华名人家风故事》读后感 读了中华名人家风故事,我认识了许多名人,用 工的鲁班,节俭的季文子,温故知新的孔子等等。这 些名人身上有很多让我可以学习的地方,让我明白了 许多道理。例如为官清廉,勤俭持家等。
让我印象最深刻的是会动脑的诸葛亮。从他身上 我学习到了要善于动脑,勤于思考的好习惯。遇到复 杂的局面也能成功的掌握。诸葛亮就是因为会思考, 所以才能百战百胜,成为杰出的政治家 , 军事家。也让 我明白诸葛亮的智慧绝不是天生的, 而是从小培养的。 我要把诸葛亮的特点用到生活里去。不思考的人 永远也不会聪明。
这本书一共有 50个故事, 每一个故事都有一个小 道理,并且发人反省。例如曾参的故事告诉我们要言 而有信,推枣让兄的王泰等等。这些名人都有各自好 的家风,我要向这些名人学习
这就是我的读后感。
作文九:《关于名人家风的一些故事》1300字
关于名人家风的一些故事
中国社会的基本单位是家庭而非个人、政府或教会,每个人的家庭都为他提供了主要的经济支持、安全、教育、交际及娱乐活动,社会行为规范来自家庭制度本身蕴含的忠贞诚善等个人品德。一些名人为保家声不坠遗传家训,价值体系里足见文化人的高尚操守、济世情怀和家国责任思想。
陆游这样嘱咐孩子:“仕宦不可常,不仕则农,无可憾也。但切不可迫于衣食,为市井小人事耳。戒之戒之。”意思是说宦途不及务农好,不做官可以躬耕谋食,即使生活紧张也不要做坏事。陆游家训,由40多岁开始写,一直到80余岁在不断增补,共26则。
曾国藩的家训,分散写在他的大量的家书中,在家族教化中作用不凡。次子曾纪泽,袭父一等毅勇侯爵,官至户部左侍郎。历使英、法、俄诸国,与俄人力争,毁崇厚巳订之约,更立新议,交还伊犁及乌众岛山,帖克斯川诸要隘,有功于新疆甚大。在出使任内,深入了解各国历史、国情,研究国际公法,考察西欧诸国工、商业及社会情况。又将使馆馆址由租赁改为自建,亲自负责图书、器物购置,务使使馆规模不失大国风度,亦不流于奢靡。驻外严于操远,节约公费,摒弃贪劣,倡导廉洁之风,为外人所敬重。季女曾纪芬福寿全归,可以说完全得力于她父亲传给她的一套治家修身办法。曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她讲的话:“予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤,则不靠父辈,亦能自觅衣食;子孙若不贤,则多积一钱,必将多造一孽,后来淫佚作恶,大玷家声。故立定此志,决不肯以做官发财,决不肯以银钱予后人。”“吾辈欲为先人留遗泽,为后人惜余福,除勤俭二字,别无他法。”曾纪芬自奉俭约,即使后来年纪大了,每届大寿,子女想送些珍贵的礼物来,都一定会被她阻止。曾纪芬对子女的教育从不放松。即使对已经成年的子女,仍随时耳提面命,管束查察从不疏忽。她说:“教导儿女要在不求小就而求大成,当从大处着想,不可娇爱过甚。尤在父母志趣高明,切实提携,使子女力争上进,才能使子女他日成为社会上大有作为的人。”她的第四子聂其杰重视聂家、曾家的先祖述言,出版成书推广,还以“联络家庭之情感,切磋其道义”为宗旨,创办《家声》等家庭刊物,成为中外仅见的文化现象。
1936年鲁迅病重,在遗嘱中对当时7岁的周海婴训示:“孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家。”周海婴学成于北京大学物理系,成了个无线电专家。作为文化伟人的儿子,周海婴是荣耀的,紧随一生的又是重负的,“父亲一直在鞭策着我,也给我压力。”他被事事与鲁迅联系着,为了维护先人的光环,他不能说错话,做错事,不得越界,谨言慎行,失去自由和自己。
社会来到今天,对所谓的“官二代”、“富二代”、“星二代”的法律约束越发明显地流于文字形式而没有了现实意义。以后这样的局面会随着社会的裂变而更加严重。当外在的约束几乎不存在时,个人的、家庭的、文化的、社会的影响会成为他们行为的左右力量。有的人会辱没豪门,有的人会弘扬前辈。但前者的概率我想要大于后者。这其中最重要的作用就是我们社会是否能够让忠实于社会和服务于国家的人站起来。高人要是蜗居在房子里,行走社会的人必然就是矮子。
作文十:《中国人大智慧:名人家风知多少》4900字
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新年伊始,中央电视台推出《新春走基层?家风是什么》系列报道。百姓的家风成为很多人的话题,不论是传统的仁义礼智信,还是幽默的“粑耳朵”,每个家庭都用善意与正直影响着下一代。家风好比是种子,好种出好苗,一个好的家风、好的家庭,可以让人走得更远。本期订阅号,我们和网友一起看看名人的家风家规。
“崇俭”:崇尚节俭之风
**(1898,1976),原籍浙江绍兴,生于江苏淮安。中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家,中国共产党和中华人民共和国的主要领导人,中国人民解放军主要创建人和领导人。
**的侄女周秉德女士说,伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是在伯父的教导下,一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中,我们就是普通老百姓,没有人当大官,没有人经商挣大钱,没有小车子、大宅子。担任国务院总理时,哪怕再忙,也要腾出时间照顾孩子,不请保姆,自己亲身洗衣;在穿着上,孩子们的衣服和鞋袜大都是“接力”着穿,大的穿旧了,再让小的穿。在吃饭时,掉在桌上的米粒都要捡起来吃掉,一丁点也不浪费,吃到最后还要掰一块馒头把碗碟上的菜汁擦干净。
“崇廉”:崇尚廉洁之风
**(1913年10月15日-2002年5月24日)祖籍河南省邓州市,生于陕西省富平县,中国共产党的优秀党员,陕甘边区革命根据地的主要创建者和领导者之一,建国以来长期主持西北党、政、军全面工作。1959年4月任国务院副总理兼秘书长,负责国务院常务工作。
俗话说:“官贵廉”,作为老一辈革命家**之子,**形成的习家家风,无疑熏陶了**。**说,“学父亲做人,为人坦诚、忠厚”,“一辈子没有整过人和坚持真理不说假话,并一以贯之”。1986年12月5日,中央为了纪念西安事变50周年,专门组成一个以中共中央政治局委员**为团长、全国政协副主席吕正操为副团长的中央代表团,乘专机赴西安出席修葺一新的张学良公馆开放仪式。当晚,代表团一行住在陕西宾馆,第一顿接风饭,即按习老的意愿吃羊肉泡馍。按照**团长要求,他不单独开套间由省领导陪著吃饭,而是和代表团全体成员在一个大圆桌一起进餐。饭桌上隻有几道凉菜,然后每位前面多了一大碗羊肉汤和一个馍,让每位来宾自己手撕馍往汤裡放。在数十年的革命生涯中,无论是身处西北大地还是茫茫岭南,无论是身为县委书记还是党和国家领导人,**都对群众赤诚相待,“老老实实把屁股放在老百姓这一方面,坐的端端的。”女儿乾平“**”前毕业于外交学院,学的是法语,分配到《国际商报》工作。一九八三年,王光英筹建光大公司,有意调她去工作。**闻知后,当面谢绝了王光英的好意,**严肃地对女儿说,人只要有才能,在哪里都可以发挥作用,就怕你没有本事。你是**的女儿,就要“夹着尾巴做人”。一句“夹着尾巴做人”,足见**对自己名誉的珍视,对党性的遵守之严。>>>
“崇勤”:崇尚勤劳之风
**(1886年-1976),字玉阶,原名朱代珍,曾用名朱建德,伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、政治家和军事家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造
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者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。
**委员长对自己的女儿同样是严格要求。他的女儿朱敏,一九五三年从莫斯科师范大学毕业,回国后,被分配到北京师范大学工作。开始她和父亲住在一起,**委员长金工次提出要她住到职工宿舍去,并给她讲这个方面的道理:“你们住在我这里,对你们没有什么好处,会使你们脱离群众,滋长优越感。你们不能靠父母过日子,要自力更生,学会独立生活,要和群众在一起,要能够吃苦。不能吃苦,总有依赖思想,就会变。”后来,朱敏怀孕分娩,生了第一个孩子,产假刚满,老人就催促她去上班。他对女儿说:“我们都是搞社会主义革命的,也要互相帮助嘛。你去上班,孩子就放在我这里,我替你安排好,你不要惦记。”并一再叮嘱说:“你去上班后要住宿舍,不要老回家,要好好工作,和群众打成一片。”有时朱敏想孩子想急了,就悄悄地跑回家去看看孩子。委员长知道了,很不高兴地批评女儿不听话,不安心工作。朱敏只得遵照父亲的嘱咐,在学校里安心工作。每逢节假日才回家看望父母和自己的孩子。
曾国藩手书家训
曾国藩(1811-1872年),湖南湘乡人,晚清重臣,湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、政治家,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,是中国历史上最有影响的人物之一。他的人生,他的智慧,他的思想,深深地影响了几代中国人,以至他虽已去世一百余年,提起曾国藩,人们仍然津津乐道。有的评论者说,如果以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人。
清末湘籍人物曾国潘,是中国近代史上有争议的人物。对他的评价估且不论,但他的
”字为人生第一要义。自己身体力行,教育子女也养家庭教育却有令人瞩目的成就。他以“勤
成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”,“诸女学洗衣,学煮茶烧菜。”还为曾家妇女规定了“日课”四项:“食事”,每天早饭后做各种小菜;“衣事”,已午刻纺花或绩麻,“细工”,中饭后做针黹刺绣;“粗工”,傍晚即晚饭后做男女布鞋或缝制衣服。曾国潘作为封侯拜相之人,对“日课”还要定期检查,亲自抓落实。俗话说:“人贵勤”,可见,曾家的“崇勤”家风着实可赞。
“崇学”:崇尚饱学之风
莫言,原名管谟业,1955年2月17日生,山东高密人,第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自上世纪80年代以一系列乡土作品崛起,充满着“怀乡”的复杂情感,被归类为“寻根文学”作家。
莫言说:过去给儿子找媳妇,给女儿找婆家的时候,都会了解一下这个家庭的家风,家风好代表这个家庭出生的人人品好,受的教育好。我想,我们中国大多数的家庭实际上是受中国儒家文化所熏陶的,也就是勤俭、节约、好学、上进……这些构成了家风的基本内容,家风也是在与时俱进,更加开放、自由、健康、向上。我们家的家风和大多数农村家庭的家风差不多,我们家最主要的就是重视学习,重视文化,就是说勤学上进,与人为善。
欧阳修(1007年,1072年),字永叔,号醉翁、六一居士,北宋政治家、文学家,后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”,是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
北宋著名文人欧阳修,四岁丧父,家境贫寒,母亲曾用莸杆画地教他识字。由于他勤
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奋自学,又从名师,后来文章名冠天下。欧阳修学识渊博,自不待言。长子欧阳发受其父严谨求实学风的影响,少年好学,后也颇有学名。二子欧阳,也继承乃父的学风,饱读经书,持之以恒,文词很有才气。俗话说:“学贵恒”,可见,这种“崇学”的家风着实可学。
“崇实”:崇尚诚实之风
姚明,1980年生于上海市徐汇区,前美国NBA篮球运动员,中国篮球史上里程碑式人物,是原中国国家篮球队队员,曾效力于中国篮球职业联赛(CBA)上海大鲨鱼篮球俱乐部和美国国家篮球协会(NBA)休斯敦火箭。姚明是中国最具影响力的人物之一,同时也是世界最著名的华人运动员之一,曾获7次NBA“全明星”,被中国体育总局授予“体育运动荣誉奖章”“中国篮球杰出贡献奖”。
姚明坦言,小时候曾因不诚实被家人揍过,他对家风的最深体会是两个字“诚实”。
郭沫若,中国文学家、诗人、考古学家,新诗奠基人之一,历史学家、社会活动家。1923年后系统学习马克思主义理论,提倡无产阶级文学。
郭沫若曾于1940年为其侄媳魏蓉芳题写了一联:“莫学芙蓉空有面,应效芬芳发自心。”此联用蜂腰格嵌入侄媳妇的名字,情深意切地教导她要诚实做人、表里如一。
”:崇尚爱国之风 “崇国
赵本山,1957年10月2日出生于辽宁省铁岭市开原市,喜剧表演艺术家、国家一级演员,东北二人转教授,全国政协委员、中国曲艺家协会会员、全国青联委员、辽宁大学本山艺术学院院长,本山传媒集团董事长。
赵本山说:“父亲是一个很严厉的人,头发都白了,老爹活着的时候还骂我,嫌我生活不够节俭。人要信仰你的长辈和祖国,不热爱国家的人我也会瞧不起,过去的节目中我经常提铁岭,因为那是我的母亲,是我出生的地方。”
常香玉,原名张妙玲,河南巩县(今河南巩义市)人。中共党员。曾被选为第一、二、三、五、六、七届全国人民代表大会代表,是中国文联荣誉委员,曾担任中国戏剧家协会副主席、河南省文联副主席、河南省戏剧家协会主席、河南豫剧院院长、河南省戏曲学校校长、河南省文化厅顾问等职务。荣获“人民艺术家”、全国劳动模范、文化部荣誉奖、中国文联优秀工作者等称号。
著名豫剧表演艺术家常香玉的女儿常如玉说,母亲去世前碰上非典,虽然她也没钱,但是她要去捐。出门前给她穿鞋的时候,她手扶着门框她就说,这个非典是国家的灾难啊,我就是想给年轻人提个醒,就是国家的利益高于一切。
务实、刚正、虚心、为民 名人家风家训各不同
鲁迅 一九三六年鲁迅在病重时,在散文《死》的篇末写下遗嘱,其中第五点是对当时七岁的周海婴的训示:“孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家。”
陆游 陆游家训由四十多岁开始写,一直到八十余岁在不断增补,共二十六则。其中陆游的训示有“仕宦不可常,不仕则农,无可憾也。但切不可迫于衣食,为市井小人事耳。戒之戒之。”
林则徐 “子孙若如我,留财做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,
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愚而多财,益增其过。”意思是说,如果子孙后代像我这么廉洁、聪慧,我把钱留给他反而损害了他的斗志;子孙不如我,留钱给他反而使他好逸恶劳,留的钱越多越是增加其过错。
钱玄同 语言文字学家钱玄同一家也有一个良好的家风,从父亲钱玄同到其子钱三强再到钱氏第三代钱思进,一脉相传,形成了自强好学、一心为民的好家风。
郑板桥 “咬完几句有用书,可充饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。”以此教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。
徐渭 明朝书画家徐渭晚年曾撰写了一副家教联:“好读书,不好读书;好读书,不好读书。”语意双关,耐人寻味:少年时期正是读书的好时光,可惜因不知读书的重要而不喜欢读书;年纪老了,懂得读书的重要了,也想好好读点书了,可惜因老眼昏花,力不从心,已经不能好好地读书了。徐渭这是告诫子孙:要珍惜时光,趁早好好读书。
朱厚熜 明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼时贪玩,无心读书,他父亲就将他关在书房里,反复罚抄一副家教对联:“读书好练武好学好更好;创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍,否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天,才领悟了父亲的苦心,痛哭下跪于父亲面前请罪。从此,他把这副对联挂在书房里,敦促自己用功读书。
【结语】社会主义核心价值观的基本内容近日正式发布,提炼“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”共24个字,从国家、社会和个人3个层面对社会主义核心价值观做出概括。“有好家才能走得远”,千百年来,无数家庭认同并信守这个朴素的道理。中国有句老话“积善之家,有余庆”,好的家风就是无声教诲,惠泽于家庭成员。有了好的家风,孩子才有出息、才能成才;积德行善,家业才会绵延长久,兴旺发达。
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