作文一:《风俗人情》1800字
多哥是西非洲地区的一个滨海国家,国土面积不大,但拥有多样化的自然条件,花木繁茂,生机勃勃,佳景处处,美不胜收。多哥历史悠丽,文化灿烂,全国大小部族40多个,居民绝大多数信奉传统的拜物教,少数人信奉基督教和伊斯兰教,迄今仍然保留着许多古老的风俗习惯,是一个很有特色的非洲国家。
异国他乡的人来到多哥,很快就发现这里的居民讲究礼仪,热情好客,彬彬有礼,待人坦诚,性格外露。多哥人遇见外国客人,即使是初次相见的陌生人,也总是主动打招呼,热情握手问候,接着寒喧一番,从旅途情况问到身体状况,然后才转入正题,询问你是否遇有什举困难,需要什举帮助等,使初来乍到的人立即对多哥人民产生一种特殊的友好感情。相互熟悉的朋友见面,双方先是热情拥抱,然后右手相握,用左手拍打着对方的背部,从家庭到身体问候一番,表现出异帯亲密的感情。亲密的朋友相见,先握一下对方的手,相互拥抱亲吻对方的面颊,然后握住对方的拇指,热情交谈一阵。当地人见到外国年长的客人,行握手礼时,先用左手握住自己的右手腕,再伸出右手去握对方的右手,表示对进道而来的客人的尊敬,而且问候的语言多是敬语。多哥妇女性格热情奔放,待人彬彬有礼,不论是在繁华的都市,还是在偏僻的乡村,只要她们遇见外来客人时,立即就会躬身屈膝行见面礼节,问候的语言很有分寸,回答客人的问话时,不仅非帯有礼貌,而且十分得体,临别时总是含笑地道一声“再见”或“欢迎您再一次光临”等,给那些初次来到这个国家的客人留下的是美好的回忆和甜蜜的印象
在多哥的一些农村地区,当地妇女遇见外国女性客人,总是一边围着女外宾转圈,一边嘴里发出有节奏的尖叫声,以表达自己内心深处对遇见客人到来的高兴和喜悦。在有一些地方,当地居民见到外国客人时,见面握手后,边用双手的手掌轻轻拍打客人的胸部位置,边不停地赞扬客人的身体非帯健康,作为见面时的问候礼节。如果他们遇见自己所熟悉的外国朋友,总是用自己的右手的手掌轻轻拍打对方的右手的手掌,以表示热情的见面问候礼节;若是将两手举至不肩平齐,手掌来回翻动,则是表示对一般客人的普通问候。
多哥人喜爱交朋友,客人登门拜访,不论是事先约定的,还是突然造访的,主人都是显得异帯高兴和热烈欢迎,慷慨接待,而且时帯要挽留客人吃饭,拿出家中最好的食物款待。当然,从礼节的角度考虑,到多哥朋友家中拜访,还是应该事先进行联系,约定好时间,以便让主人事先有所准备,并且应准时赴约,不要让主人感到扫兴。拜访多哥朋友,适量带一些礼物相送是非帯必要的,如一块花布、一件短衫或者一些糖果等,价值不高,花费不多,主人会感到特别高兴,有助于加深双方之间的友好感情。多哥最大的民族——埃维族居民可以说是世界上最好客的民族之一,每当宾客临门,尤其是外国客人到访,主人兴高采烈,全家手舞足蹈,先是在院门外热情迎接,引进门后用饮料、水果招待,最后要挽留客人吃饭,显得真诚、友善、热情。遇有贵宾临门,埃维人总要拿出家中珍藏的精美的凳子给客人坐,以表达对来访者的最尊贵的礼遇。凳子在埃维族人心目
中享有崇高而神圣的地位,是权力不荣誉的象征。酋长有“酋长凳”,富人则有“财富凳”,进行宗教仪式有“神凳”。客人坐在凳子上,自家人席地而坐,表示对客人的极大尊敬。客人在凳子上就坐后,主人送上饮料,当着客人的面自己先喝上一口,表示洁净无毒,然后双手捧送给客人,是接待客人的最高礼遇。客人须双手接过饮料,然后左手捧杯,右手食指沾几滴饮料撤在地上,作为祭献主人家的列祖列宗,再自己慢慢饮用,并对主人表示感谢。
多哥人设家宴款待客人,多用传统饭菜和自家酿制的棕榈酒招待。如同其他许多非洲国家一样,多哥人待客的菜肴中最著名的也是烤全羊。一只肥嫩的羔羊,现场宰杀,碳火烘烤,外焦里嫩,香味四溢,盛人大盆,众人围坐,宾主共食,津津有味,边吃边谈,气氛热烈。进餐过程中,主人不断地将鲜嫩味美的烤羊肉撕下一块又一块奉送给客人,不停地劝客人饮棕榈酒。客人吃得越多,喝得越饱,主人越是非帯高兴。进餐结束时,主人还未离席,客人则应当静坐等侯;离席前,客人要再三感谢主人的盛情款待,并且要多次赞美饭菜的味道好极啦,要表白自己从来有像今天这样过得如此开心。饭后,主人还要捧出一些当地的水果请客人品尝,继续进行亲切友好的谈话。分别时,主人大多要率全家人将客人送出一段很长的距离,握手道别时还要向客人赠送一些自产的水果和其他的土特产作为朋友间的礼物,然后挥手告别,许多人还会挥泪告别,直到客人从自己的视线里消失后,主人一家才会往回家的路上走。
作文二:《风俗人情》700字
中国是茶叶的故乡,中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长,数千年来,构成汉族饮食习俗不可缺少的部分,在世界上也发生了广泛影响。汉族人饮茶,据说始于神农时代。直到现在,中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的:有湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。而酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品,而且是一种重要的文化媒体,它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位。在封建社会,它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品,在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用。
茶文化在汉族的生活中,非常重要。 武王伐纣,茶叶已作为贡品。原始公社后期,茶叶成为货物交换的物品。战国,茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 魏晋南北朝,已有饮茶之风 。 唐朝,茶业昌盛,茶叶成为“人家不可一日无”,出现茶馆、茶宴、茶会,提倡客来敬茶。
并且在汉族的重要节日中,酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话,无酒不成宴。酒可以助兴,可以增加欢乐的气氛,至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动,既是一种饮酒习俗,又是一种民族游艺和民间智慧,它具有活跃气氛,消除酒力,显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗,例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒,端午节饮雄黄酒,重阳节饮菊花酒等等,蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念,至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情,增强联系的一种媒介。所有这些饮酒习俗,都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。
汉族的文化丰富多彩,在其形成和发展的历史过程中,开放虚怀、兼收并蓄,形成了各具特色的区域文化,反映了汉族文化的多元性和多彩性。
作文三:《风俗人情》1100字
教案
风俗人情
一、 教学目标:
通过介绍各国的风俗人情~主要是见面礼仪和国家节日~让学生了解各个国家之间文化的差异。鼓励学生去了解更多新鲜的事物~通过有效的练习和生动有趣的教学~扩展学生的知识面~帮助他们更好地进行以后的人际交往。 二、 教学主题:“学会了解~学会尊重”
三、 教学时间:2010年7月
四、 教学地点:肇庆高要市回龙初级中学
五、 教学对象:肇庆高要市回龙初级中学学生
六、 教学安排:分为两个课时
七、 教学内容:
第一堂:介绍各国的见面礼仪及情景对话
(一) 课前准备:
向每个同学派一张有关各国见面礼仪的资料。
,二,介绍各国的见面礼仪:
首先说明了解不同国家的见面礼仪的重要性~讲述一些由于不了解礼仪而可能导致的不良后果。
介绍不同国家的不同礼仪。
如:(泰国人习惯"合十礼",即合掌躬首互向对方致礼,~合十时常互致问候"沙瓦迪卡",泰语"您好"的意思,。别人向你合十问候时~你也要合十回敬~否则失礼。合十后~便不必再握手问候或告别~但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼~尚未普及流行于泰国社会。
对比东西方礼仪的不同~进行总结。
,三,情景模拟~上台表现
以两人为一小组~模拟不同国家见面时的见面礼仪进行练习~十多分钟后可让同学们举手上台进行情景模拟~然后由同学举手来选出表现最佳的三个小组并派发奖品以示鼓励。
,四,布置课后作业~自由完成
布置课后作业:自己查询书籍进行有关该反面更多的知识了解~两个人再对找到的知识进行情景模拟, 布置作业后即可下课。
第二堂:了解不同国家的春节和中秋节
每个国家都有不同的文化差异~从国家的节日可以得到进一步的体现。由于春
节和中秋节是每个国家比较典型的节日~因此~这节课将主要通过介绍不同国家的春节和中秋节来体现文化的差异。
,一,介绍中国的春节和中秋节
先让学生根据自己每年过春节和中秋节的习惯介绍一下中国的春节和中秋节~不足之处再加以补充和总结。
,二,介绍其他国家的春节和中秋节
介绍其他不同国家的春节和中秋节~比较各国文化的不同。
,三,知识小竞赛
将全班同学分成几个小组~对前面介绍过的知识进行提问~每小题一分~得分最低的小组将要为全班表演一个节目。
,四,布置课后作业~自由完成
布置课后作业:自己将在课堂上的东西进行总结~并且在课堂上学到的知识告诉你的好朋友。
八、 可行性分析:
1, 第一节课以模仿的形式进行~比较自由活泼~同学们能自己对不同国家的见
面礼仪有亲身的体会~教学方式容易为同学们接受。
2, 第二节课从同学们自身的经历开始切入~最后通过知识竞赛的形式巩固知
识~使同学们能够更好的掌握学到的知识。
作文四:《苗族风俗人情》3000字
苗族民俗风情
摘要:苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带,人口:970,000 人。
关键词:民族风情 礼仪 服饰 婚俗 建筑 习俗
正文:苗族民俗风情苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区,即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载,这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带,人口:970,000 人。苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先
民的记载,这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为
苗族有自己的语言,苗语分三大方言:湘西、黔东和川黔滇。1956年后,设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往,有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主,以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩,驰名中外。其中,苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种,可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。苗族以能歌善舞著称,苗族民歌尤其丰富,每年农历正月初二或5月5日花山节(即踩花山),青年男女欢聚一起踩鼓,跳芦笙舞,对歌抒情,寻求配偶,同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染,工艺精湛,深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”,集蜡染、剌绣于一身,绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去,狩猎是一项主要的副业,常用
弓弩、火枪围猎猎物,实行“隔山打鸟,见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。
礼仪:苗族十分注重礼仪。客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是远道来的贵客,苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者,鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可以说明情况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人。苗族讲究真情实意,非常热情,最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门,男主人要叫门,告知在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;在客人面前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,尤以心、肝最贵重,要先给给客人或长者,客人则分给众人享用,次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”。
服饰:喜戴银饰是苗族姑娘的天性,她们挽发髻于头顶,戴上高约20公分左右,制作精美的银花冠,花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区,银冠上除插银片外,还插高约1公尺的银牛角,角尖系彩飘,更显的高贵富丽。银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层,多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两
只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重,有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺,华丽考究、巧夺天工,充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同,男子多用布包头,身穿短衣裤,但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究,尤其是盛装,极为精美,花饰很多,有的裙子有四十多层,故名 “百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案,古色古香,异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,工艺十分精湛。
习俗:在苗族人家做客,切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿,鸡胆、鸡杂要敬老年妇女,鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时,一定要有礼貌地说声“哇周”,意为“谢谢”,感谢苗家对你的盛情款待。
有些苗族地区,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗,以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财,饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭,恐射中祖先。忌跨小孩头顶,否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
婚俗:苗族是一夫一妻制,男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节(农历正月初五举行,又名
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠;举行婚礼时,新娘新郎要喝交杯酒,主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
食俗:大部分地区的苗族一日三餐,均以大米为主食。油炸食品
以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅,味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养,四川、云南等地的苗族喜吃狗肉,有“苗族的狗,彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外,多是茶油和菜油。
以辣椒为主要调味品,有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多,常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜,大部分苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴,酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水,放入瓦罐中3-5天发酵后,即可用来煮肉,煮鱼,煮菜。苗族的食物保存,普遍采用腌制法,蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子,统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有:血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
建筑:由于长期分散居住,形成了不同地区各自的特点,房屋多系木结构,以瓦、杉皮或茅草等盖顶,黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼;海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”;湘西一带则为石屋。 苗族多居住在山区,住房多以树栅为墙,削树皮为壁,编时为瓦,或以士善墙,竹片或木片做瓦,内分卧室、厨房和畜厩,摆设简单。部分苗族居住在坝区,住房亦有水土结构的瓦房,内分三室,左右室各设一侧门,中室设大门,亦即正门。在部分苗族中,正门一般不得随便出入,凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动,方能由正门出入。
参考文献:
[1]《苗族简史》,贵州民族出版社,1998.6
[2]《苗族服饰文化》,杨正文著,贵州民族出版社,2007.1
[3《跨国苗族研究》,石茂明著,民族出版社,2005.9
[4]:《苗族瑶族与长江文化》民族宗教系列,主编季羡林,民族出版社,2000.12
[5]:《从蛮荒到现代》,韦荣慧,中国民族摄影艺术出版社,2006.9
[6]:《苗族建筑》,徐强,中国文史出版社,2006.6
[7]:《湘西苗族建筑文化》,青海人民出版社,龙杰,2005.8
[8]:《苗族通史》,吴荣臻主编,民族出版社,2007.11
[9]:《苗族图腾与神话》,吴晓东,社会科学文献出版社,2005.6
[10]:《贵州苗族建筑文化活体解析》,麻勇斌,贵州人民出版社,2000.12
作文五:《天津风俗人情》5800字
天津风俗人情.txt 大悲无泪, 大悟无言, 大笑无声。 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 女人在约会前,一定先去美容院;男人约会前,一定先去银行。文章出处:中华五千年网 (.zh5000.)
天津的岁时节俗
天津的岁时节俗与汉族的传统大致相同, 但其中也有不少带有城市商业生活特点的习俗, 而且天津岁时节俗的特殊性多体现在饮食方面。
正月初一:旧时天津人这天不出去拜年,而家居自娱。 初二:敬财神,给小儿压岁钱,开始互相拜年,挑水人给用户送水送柴,取“进财进水” 口采。 初三:烙羊肉馅合子,天津有俗语“初一饺子初二面,初三合于往家转(赚)。 ” 初五:俗称“破五” ,家家吃饺子,俗称“捏小人” 。 十五:商号悬灯结彩,各家皆吃元宵 十六:妇女皆往亲戚家串门,俗称“走百病” 。 正月二十五:在屋内或院中画囤形,中放一包米或钱,称为“填仓” 二月初二:俗称“龙抬头” ,家家吃烙饼,煎闷子,炒鸡蛋、绿豆菜,妇女不动针线,怕 刺伤龙眼。 清明节:前十天后十天扫墓添坟。 二月二十三:天后生日,市民和四乡农民赴天后宫进香,出皇会。 四月初八;城隍庙演戏,晚间出“鬼会” ,市民到西门外白骨塔处行祭“赦孤” 。 端午节:门旁插艾枝,小儿穿黄衣裤,身挂老虎坠,家家吃江米小枣粽子。 七月十五:鬼节,为亡灵焚化纸钱。 八月十五:中秋节,旧时妇女焚香拜月,亲友互赠月饼。 九月初九:重阳节,黎明时登高远望,食品多为糕类。如切糕、年糕等,取“高”音。 九月十七:财神生日,商号皆以香烛供奉之,并张灯结彩,大肆庆祝。 立冬:开始“数九” ,并记“九九消寒图” 。此日食馄饨。 腊月初八:用各种米豆,小枣,栗子熬“腊八粥” ,包素饺子,并开始用醋泡大蒜,称“腊 八醋” ,以备春节时食用。 腊月二十三:祭灶日,俗谓本日灶王上天述职,故将旧神象烧化,等到除夕夜再换新神 像,祭品为糖瓜,粘糕等。 腊月三十:扫除,贴对联吊钱,全家团圆,吃团圆饺子,守岁,午夜燃放鞭炮。
汉沽版画
汉沽版画多以汉沽地区盐场、化工、农业、渔业的劳动和生活为题材,吸收了中国民间 传统艺术及西方艺术的创作手法,运用新材料、新技巧、新手法、采用木刻、纸版、综合版、 丝漏版和油印、水印等表现形式,注重版画语言方面的探索,作品令人耳目一新。汉沽版画 创作队伍主要由工人、教师、美术干部组成。这个群体创作的版画作品已达 700 余件,其中 有 34 件作品被中国美术馆收藏,部分作品被国内外一些博物馆、展览馆及国际友人收藏,数
百件
件品在国内及国外十几个国家和地区展出、发表获奖。
津门曲艺--单弦
单弦,清乾隆年间起源于北京,因演唱时用八角鼓击节,又名八角鼓。流行北京、天津和 东北各地。单弦为联曲体,早期常在岔曲头和岔曲尾之间夹以数唱和若干曲牌,现通常结构 为岔曲头和若干曲牌。早期单弦演员来自北京。建国前,三大流派的创始人荣剑尘、常澍田、 谢芮芝常年活跃在天津的曲艺舞台上。40 年代,天津单弦演员石慧儒集前人之大成,形成了 自己具有独特风格的演唱艺术。
天津方言俚语
天津话的地区范围是一个三角形的方言岛。这个方言岛的底边距旧城北约 l 公里,尖端 距旧城南约 22 公里。方言岛以北的居民,语言接近北京话,东北接近唐山方言,西南和东南 接近静海一带方营。 据专家考查推测, 这个方言岛中的天津话来源于江苏和安徽北部的方言。 这与《天津卫志》说的天津,斗气。学,还有商学。商学的生员即 来自商、灶(盐灶)两稽查,主要来自盐商,早期也由盐商承担经费。盐商积极兴学,既因本 身富于财力,又因商、灶两稽查子弟可人科场,步入仕途。天津第一所学校(康熙五十八年) “三取书院” ,早期经费全由长芦盐商支会。第二所“问津书院” 。则由盐商查为义献产而设。 天津河东盐索一带,从不讲读书习文,乾隆举人杨一昆(无怪)在此设“起凤楼书社” ,使民风 民情大为改观。而杨家即是盐商。天津一地,民风民俗由尚武而崇文,不能不承认盐商文化 是具有促进作用的。
就天津情况讲,有一条显而易见的规律:正畸而优则仕,仕而优则盐。遂闲堂张家行盐 有了钱,儿孙都步篱仕途;无锡华氏(南华)北迁后,祖先业盐,后世出了内阁中丞华世奎。 李叔同(弘一)之父李世珍(小楼),为同治进士,致仕后因办盐务成了巨富;杨一昆及其子杨
恒占(进士)也是先仕而盐发家的。无论如何,科场功名,总是对文化的一种启动力。
但盐商文化的一大特点,就是用钱堆起来的,无论起造园林,收藏名迹,延揽名士,纵 情诗酒,没有钱是办不到的。风月繁华的基石是白银。这说又影响天津的社会风气“俗尚奢 华”“八大家”中的盐商振德黄、长源杨、益德王、益照临张(海张五)、李善人,无不以挥 。 霍性开支而闻名津沽。天津鼓楼东姚家也是盐商,而且姚丰年、姚承丰父子两世进士,财力 不下“八大家” ,但家风清正,生活简约,就不属八大家。从这一点看,盐商文化对天津风俗 糜烂又有大关系。聘闺女讲究: “过嫁妆” ,娶媳妇讲究“亮轿” ,死人讲究“出大殡” ,办会 讲究“设摆” ,把家中珍贵文物摆出去,实际是“摆阔” 。由于金钱悖入悖出,因此天津又有 “宝贵无三辈, 清官不到头” 的说法。 杨一昆在 〈天津论〉 里说: “第一是走盐商, 走久接(结) 地方。一派纲总(盐商公会头目)更气象:水晶顶,海龙裳,大轿玻璃窗儿亮,跑如飞蝗,把 运司(盐官)衙门上。店役八九个,围绕在轿旁,黑羔马褂是寻常。他(盐商)的来头可想。 ”这 就是盐商的日常面貌和文化形象。
盐商办文化事业并不单纯出于倾心文化艺术,主要还是附庸风雅。张霖、查莲坡皆能诗, 但有几首为人传诵的天津诗人还是“独有清韵在梅花” ,属于那家族累世清芬、佳仕途蹭蹬的 梅成栋祖孙。清代天津也没有出现大书法家、大画家,更没有“金陵八家”“吴门四子”画 、 派。盐商中人对于艺术总是浮皮蹭痒、水过地皮湿,点到而已(盐商后裔另论)。这种创作风 气,影响甚深。
闻名遐迩的“皇会”
古文化街的“皇会
” ,也是一个闻名遐迩的传统活动。 “皇会”最初叫“娘娘会” 。相传农 历三月二十三日,是“天后宫”海神娘娘的生日。清代康熙年间,有人倡仪,在海神娘娘诞 辰之前出会 4 天,即农历三月十六日送驾:将海神娘娘和眼光、子孙、斑疹、送生娘娘的头 像,送到闽粤会馆天后殿供奉;十八日接驾:将这 5 位娘娘的木像接回;二十日和二十二日 “出外散福” :抬着 5 位娘娘的木像沿街游行,接受人们的香火。这就是最初“娘娘会”的活 动。每逢此时,民间的法鼓会、大乐会、鹤龄会、重阁会、中幡会、高跷会等,沿街表演各 种技艺,呈现一番盛况。
到了乾隆年间,乾隆皇帝乘船下江南路过天津,一时高兴,提出要看“娘娘会” 。当时, 乾隆皇帝的船停泊在三岔口。各会从船前经过,尽力表演,各显其能,精彩纷呈,博得乾隆 皇帝的赏识。其中,乡祠挎鼓表演出色,乾隆皇帝赏给 4 名鼓手各一件黄马褂;鹤龄会唱得 最好,乾隆皇帝赏给 4 名鹤童各 1 个金项圈。乾隆皇帝还“娘娘会”的组织安排大加称赞, 赏给 2 面龙旗。从此以后“娘娘会”身价倍增,易名为“皇会” 。
乾隆、嘉庆年间以来, “皇会”越办越红火,声势越来越大,各会依次出游:净街会,负 责将街道打扫干净;门幡会,将“天后宫”海神娘娘的历代封号写在大幡上,组成仪仗队簇 拥;太狮会:仿?quot;“天后宫”大殿前两个石狮的样子,做成两个木头狮子,抬着保驾; 挎鼓会,由十三、四岁的鼓手表演歌舞,此外,还有花鼓、高跷、身歌、捷兽(狮子舞) 、重 阁、中幡、萃韵音乐等歌舞、杂技表演。最后,才是载着 5 位娘娘木像的宝辇;每个宝辇前
面都有法鼓会,后面有 8 个人骑着 8 匹大马、打着 8 杆大黄旗,进行护驾。每逢出“皇会” , 沿街人山人海,人声喧闹,人情激奋,盛况空前。
在后来的岁月里, “皇会”不再是年年都举办。最后的几次“皇会” ,分别在清代光绪三 十年(公元 1904 年) 、民国 4 年(公元 1915 年) 、民国十三年(公元 1924 年) 、民国二十五 年(公元 1936 年) ,差不多是 10 年左右 1 次。
古文化街修复以后,每年农历三月二十三日,又恢复了“皇会” 。在这一天,以龙灯、高 跷、旱船、秧歌、法鼓、中幡、狮子舞和武术等表演为主,街头熙熙攘攘,热闹异常,成为 丰富市民文化生活的盛举。这个富有天津地方特色的民间娱乐活动,又出现了一片生机。
泥人张彩塑
位于南开区古文化街宫北 97 号的泥人张工艺品经营部,以经营泥人张彩塑出名。
早在清代乾隆、嘉庆年间,天津泥人便已有很大的声誉;而使得天津泥
塑大放异彩的, 是持着打囤的习俗,只是内容有了变化。晚饭后,用白色的粉笔在院中或街中心的地 上,画一个圆圈,比作粮仓;然后把春节期间门窗上悬挂的……亲上死长,勇于赴难而不屈,亦多忠义才杰之伦。人讲话直爽、简洁、泼辣,不兜弯子,喜欢直来直去。但是,有时 不免虚张声势,强词夺理,出言不逊。因此戏楼, 两侧街道形成商业集市和年货市场。旧时每月初一、十五,逢年过节,这里香火旺盛;每逢 天妃诞辰(农历三月二十三日) ,还举行“皇会” ,表演龙灯、高跷、旱船等,百戏云集,万
人空巷。当时天后宫的繁华景象,有诗文记载: “旗?s 危培集万艘,碧溟漕运溯元朝,天妃 庙貌依稀在,金鼎香烟绕绣袍” 。
现在的天后宫内设有天津民俗博物馆,在庙内两侧厢房陈列,介绍天津城、天后宫及皇 会的兴起和变迁,陈列明代天津城砖、清代漕运模型及各种民俗造型(婚礼仪仗、服饰等) 、 清代水机等文物。
杨柳青年画
中国北方流传于民间的木版年画。 因在天津市西南杨柳青镇生产而得名。 杨柳青年画(木 刻年画)创始于明朝崇祯年间,盛于清朝雍正、乾隆至光绪初年。最早开业的画铺为崇祯年代 (1628----1644)的戴家(戴廉增)、齐健隆两家,后又有惠隆、美丽、宪章等字号。初期年画 保存下的很少,现在多见的是明末到清代嘉庆、道光年间的优秀作品。
天津杨柳青木版年画,是中国著名的传统年画之一,不仅历史悠久(约公元十六世纪末、 十七世纪初),而且具有鲜明的地方特色,深为广大人民群众所喜闻乐见。其取材内容极为广 泛,诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等,特别是那些与人民生 活密切关联的题材,例如《庄稼忙》《庆赏元宵》《秋江晚渡》《携壹南村访旧识》《新年 、 、 、 、 多吉庆,合家乐安然》《渔妇》 、 ,以及带有时事新闻性质的《女子求学》《文明娶亲》《抢当 、 、 铺》等,不仅富有艺术欣赏性,而且具有珍贵的史料研究价值。以这些优秀作品为代表的现 实主义和浪漫主义相结合的优良传统,形成杨柳青年画艺术的主流,一直延续发展至今。 杨柳青年画的艺术特点是多方面的,形成其艺术特点的条件也是多方面的,三言两语很难说 得明白。其中较为显明突出的则是表现在制作上。杨柳青年画的制作程序大致是:创稿、分 版、刻版、套印、彩绘、装裱。前期工序与其他木版年画大致相同。都是依据画稿刻版套印; 而杨柳青年画的後期制作,却是花费较多的工序於手工彩绘,把版画的刀法版味与绘画的笔 触色调,巧妙地融为一体,使两种艺术相得益彰。而且还由於彩绘艺人的表现手法不同,同 样一幅杨柳青年画坯子(未经彩绘处理的墨线或套版的半成品)。 可以分别画成精描细绘的 “细 活” ,和豪放粗犷的“粗活” ,艺术风格迥然不同,各俱独自的艺术价值。
新中国建立以後,人民政府极为重视古老民间艺术的继承与发展,不仅搜集和研究传统 作品,而且鼓
励创新。许多有志于杨柳青年画事业的美术工作者,认真学习传统,积极深入 生活,努力艺术实践,创作出不少反映时代面貌和现实生活题材的新作品,通过出版和展览, 同样受到国内外读者的欢迎。
西城板
西城板是天津土生土长的曲种, 其吐自发音完全是天津话, 不论说与唱都极富乡土气息。 西城板唱腔慷慨悲壮激昂, 唱法和曲调接近语言, 内容较鲜明地反映了当时人民的生活感情, 因此深受津沽民众喜爱。当年在茶楼 演出时,常座无虚席。民国初年,天津城北门脸有宝 和轩茶社和海锐茶社,是专演西城板的地方。现在这个曲种已基本无人会唱,近于失传,殊
为可惜。
天津人过年礼品
从 50 年代到前几年,天津人在春节时对亲戚朋友大都送点必(糕点) 。大年初二,姑爷 送媳妇娘家,那时因无“的”可打,几乎人人的自行车后衣架上,都是点心盒子。这才发生 “点心盒子大旅行”现象,亲友间以致发生“礼品还家”的趣闻。这两年变成了西点,但仍 不出糕占的范围。可是,从前天津人送年礼却不只集中于点心、鲜货。
天津人送礼一贯讲究应时到节,新鲜可心。既是新春到来,就要有春天气息,因此就有 送鲜花的举动。那年头儿,不重西洋礼节,没有送折枝(剪枝)鲜花的,而是送整盆的腊梅、 迎春海棠。 每盆都要捆扎成 “型” 迎春用自身枝条编成扁圆的娇黄花盘, , 似有蜜蜂徘徊飞翔; 腊梅、海棠则扎成大圆球形,团团似火,春意盎然。这种礼品高雅且有人情味儿,送盆花, 没有买的,大都是租的,花匠到落花时来取老根儿。
这年时寒风凛冽,天津冬季“三珍”正当其时,因此,送银鱼、紫蟹、铁雀做礼品也成 风气。花钱不多,却是时鲜,显出送礼人的拳拳之心。再有,是送暖窖的韭黄(应该叫做黄 韭菜) 。彼时,冬天除去大白菜外,能吃到这种鲜嫩细菜,也会令受礼人动情。此外,也可送 茶叶 (天津人讲究喝茉莉花茶)
一想到瑞雪丰年,外面是灰黑的天空,家家户户贴满猩红的春联、吊钱,屋内鲜花怒放, 时鲜清香,这种年味儿真令人神往。
杨柳青年画
杨柳青年画是中国著名的三大民间年画之一,产生于 17 世纪初叶的天津西郊杨柳青镇, 故得名。 杨柳青年画采取木版刻印和人工彩喷相结合的方法制作,即先用木版印出线纹,后用彩 笔填色而成,形成一种既有滟劲功力的木版韵味,又有民族绘画风貌的独特格调。杨柳青年 画采用寓意,写实等各种手法,内容取材于现实生活,民间风俗和历史故事,是一种喜闻乐 见的民间艺术。
天津快板
天津快板是 50 年代出现的一个新曲种, 是由群众
自发创造并发展起来的。 这种快板完全 以天津方言来表演,在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板,同时配以天
津时调中“数子”的曲调,用三弦伴奏,别具一格。天津快板风格粗纩、爽朗、明快、幽默, 有着浓厚的生活气息和地方风味。深受天津人的喜爱,也为其他省市群众所喜爱。
作文六:《天津风俗人情》6100字
文章出处:中华五千年网 (.zh5000.) 天津的岁时节俗 天津的岁时节俗与汉族的传统大致相同, 但其中也有不少带有城市商业生活特点的习俗, 而且天津岁时节俗的特殊性多体现在饮食方面。 正月初一:旧时天津人这天不出去拜年,而家居自娱。 初二:敬财神,给小儿压岁钱,开始互相拜年,挑水人给用户送水送柴,取“进财进水” 口采。 初三:烙羊肉馅合子,天津有俗语“初一饺子初二面,初三合于往家转(赚)。 ” 初五:俗称“破五” ,家家吃饺子,俗称“捏小人” 。 十五:商号悬灯结彩,各家皆吃元宵 十六:妇女皆往亲戚家串门,俗称“走百病” 。 正月二十五:在屋内或院中画囤形,中放一包米或钱,称为“填仓” 二月初二:俗称“龙抬头” ,家家吃烙饼,煎闷子,炒鸡蛋、绿豆菜,妇女不动针线,怕 刺伤龙眼。 清明节:前十天后十天扫墓添坟。 二月二十三:天后生日,市民和四乡农民赴天后宫进香,出皇会。 四月初八;城隍庙演戏,晚间出“鬼会” ,市民到西门外白骨塔处行祭“赦孤” 。 端午节:门旁插艾枝,小儿穿黄衣裤,身挂老虎坠,家家吃江米小枣粽子。 七月十五:鬼节,为亡灵焚化纸钱。 八月十五:中秋节,旧时妇女焚香拜月,亲友互赠月饼。 九月初九:重阳节,黎明时登高远望,食品多为糕类。如切糕、年糕等,取“高”音。 九月十七:财神生日,商号皆以香烛供奉之,并张灯结彩,大肆庆祝。 立冬:开始“数九” ,并记“九九消寒图” 。此日食馄饨。 腊月初八:用各种米豆,小枣,栗子熬“腊八粥” ,包素饺子,并开始用醋泡大蒜,称“腊 八醋” ,以备春节时食用。 腊月二十三:祭灶日,俗谓本日灶王上天述职,故将旧神象烧化,等到除夕夜再换新神 像,祭品为糖瓜,粘糕等。 腊月三十:扫除,贴对联吊钱,全家团圆,吃团圆饺子,守岁,午夜燃放鞭炮。汉沽版画汉沽版画多以汉沽地区盐场、化工、农业、渔业的劳动和生活为题材,吸收了中国民间 传统艺术及西方艺术的创作手法,运用新材料、新技巧、新手法、采用木刻、纸版、综合版、 丝漏版和油印、水印等表现形式,注重版画语言方面的探索,作品令人耳目一新。汉沽版画 创作队伍主要由工人、教师、美术干部组成。这个群体创作的版画作品已达 700 余件,其中 有 34 件作品被中国美术馆收藏,部分作品被国内外一些博物馆、展览馆及国际友人收藏,数 百件件品在国内及国外十几个国家和地区展出、发表获奖。?津门曲艺--单弦单弦,清乾隆年间起源于北京,因演唱时用八角鼓击节,又名八角鼓。流行北京、天津和 东北各地。单弦为联曲体,早期常在岔曲头和岔曲尾之间夹以数唱和若干曲牌,现通常结构 为岔曲头和若干曲牌。早期单弦演员来自北京。建国前,三大流派的创始人荣剑尘、常澍田、 谢芮芝常年活跃在天津的曲艺舞台上。40 年代,天津单弦演员石慧儒集前人之大成,形成了 自己具有独特风格的演唱艺术。天津方言俚语天津话的地区范围是一个三角形的方言岛。这个方言岛的底边距旧城北约 l 公里,尖端 距旧城南约 22 公里。方言岛以北的居民,语言接近北京话,东北接近唐山方言,西南和东南 接近静海一带方营。 据专家考查推测, 这个方言岛中的天津话来源于江苏和安徽北部的方言。 这与《天津卫志》说的天津没正型,步入仕途。天津第一所学校(康熙五十八年) “三取书院” ,早期经费全由长芦盐商支会。第二所“问津书院” 。则由盐商查为义献产而设。 天津河东盐索一带,从不讲读书习文,乾隆举人杨一昆(无怪)在此设“起凤楼书社” ,使民风 民情大为改观。而杨家即是盐商。天津一地,民风民俗由尚武而崇文,不能不承认盐商文化 是具有促进作用的。 就天津情况讲,有一条显而易见的规律:正畸而优则仕,仕而优则盐。遂闲堂张家行盐 有了钱,儿孙都步篱仕途;无锡华氏(南华)北迁后,祖先业盐,后世出了内阁中丞华世奎。 李叔同(弘一)之父李世珍(小楼),为同治进士,致仕后因办盐务成了巨富;杨一昆及其子杨 恒占(进士)也是先仕而盐发家的。无论如何,科场功名,总是对文化的一种启动力。?但盐商文化的一大特点,就是用钱堆起来的,无论起造园林,收藏名迹,延揽名士,纵 情诗酒,没有钱是办不到的。风月繁华的基石是白银。这说又影响天津的社会风气“俗尚奢 华”“八大家”中的盐商振德黄、长源杨、益德王、益照临张(海张五)、李善人,无不以挥 。 霍性开支而闻名津沽。天津鼓楼东姚家也是盐商,而且姚丰年、姚承丰父子两世进士,财力 不下“八大家” ,但家风清正,生活简约,就不属八大家。从这一点看,盐商文化对天津风俗 糜烂又有大关系。聘闺女讲究: “过嫁妆” ,娶媳妇讲究“亮轿” ,死人讲究“出大殡” ,办会 讲究“设摆” ,把家中珍贵文物摆出去,实际是“摆阔” 。由于金钱悖入悖出,因此天津又有 “宝贵无三辈, 清官不到头” 的说法。 杨一昆在 〈天津论〉 里说: “第一是走盐商, 走久接(结) 地方。一派纲总(盐商公会头目)更气象:水晶顶,海龙裳,大轿玻璃窗儿亮,跑如飞蝗,把 运司(盐官)衙门上。店役八九个,围绕在轿旁,黑羔马褂是寻常。他(盐商)的来头可想。 ”这 就是盐商的日常面貌和文化形象。 盐商办文化事业并不单纯出于倾心文化艺术,主要还是附庸风雅。张霖、查莲坡皆能诗, 但有几首为人传诵的天津诗人还是“独有清韵在梅花” ,属于那家族累世清芬、佳仕途蹭蹬的 梅成栋祖孙。清代天津也没有出现大书法家、大画家,更没有“金陵八家”“吴门四子”画 、 派。盐商中人对于艺术总是浮皮蹭痒、水过地皮湿,点到而已(盐商后裔另论)。这种创作风 气,影响甚深。闻名遐迩的“皇会” 古文化街的“皇会” ,也是一个闻名遐迩的传统活动。 “皇会”最初叫“娘娘会” 。相传农 历三月二十三日,是“天后宫”海神娘娘的生日。清代康熙年间,有人倡仪,在海神娘娘诞 辰之前出会 4 天,即农历三月十六日送驾:将海神娘娘和眼光、子孙、斑疹、送生娘娘的头 像,送到闽粤会馆天后殿供奉;十八日接驾:将这 5 位娘娘的木像接回;二十日和二十二日 “出外散福” :抬着 5 位娘娘的木像沿街游行,接受人们的香火。这就是最初“娘娘会”的活 动。每逢此时,民间的法鼓会、大乐会、鹤龄会、重阁会、中幡会、高跷会等,沿街表演各 种技艺,呈现一番盛况。到了乾隆年间,乾隆皇帝乘船下江南路过天津,一时高兴,提出要看“娘娘会” 。当时, 乾隆皇帝的船停泊在三岔口。各会从船前经过,尽力表演,各显其能,精彩纷呈,博得乾隆 皇帝的赏识。其中,乡祠挎鼓表演出色,乾隆皇帝赏给 4 名鼓手各一件黄马褂;鹤龄会唱得 最好,乾隆皇帝赏给 4 名鹤童各 1 个金项圈。乾隆皇帝还“娘娘会”的组织安排大加称赞, 赏给 2 面龙旗。从此以后“娘娘会”身价倍增,易名为“皇会” 。 乾隆、嘉庆年间以来, “皇会”越办越红火,声势越来越大,各会依次出游:净街会,负 责将街道打扫干净;门幡会,将“天后宫”海神娘娘的历代封号写在大幡上,组成仪仗队簇 拥;太狮会:仿?quot;“天后宫”大殿前两个石狮的样子,做成两个木头狮子,抬着保驾; 挎鼓会,由十三、四岁的鼓手表演歌舞,此外,还有花鼓、高跷、身歌、捷兽(狮子舞) 、重 阁、中幡、萃韵音乐等歌舞、杂技表演。最后,才是载着 5 位娘娘木像的宝辇;每个宝辇前 面都有法鼓会,后面有 8 个人骑着 8 匹大马、打着 8 杆大黄旗,进行护驾。每逢出“皇会” , 沿街人山人海,人声喧闹,人情激奋,盛况空前。?在后来的岁月里, “皇会”不再是年年都举办。最后的几次“皇会” ,分别在清代光绪三 十年(公元 1904 年) 、民国 4 年(公元 1915 年) 、民国十三年(公元 1924 年) 、民国二十五 年(公元 1936 年) ,差不多是 10 年左右 1 次。 古文化街修复以后,每年农历三月二十三日,又恢复了“皇会” 。在这一天,以龙灯、高 跷、旱船、秧歌、法鼓、中幡、狮子舞和武术等表演为主,街头熙熙攘攘,热闹异常,成为 丰富市民文化生活的盛举。这个富有天津地方特色的民间娱乐活动,又出现了一片生机。泥人张彩塑位于南开区古文化街宫北 97 号的泥人张工艺品经营部,以经营泥人张彩塑出名。 早在清代乾隆、嘉庆年间,天津泥人便已有很大的声誉;而使得天津泥塑大放异彩的, 是泥人张代代都有新的发展,其第二代传人张玉亭,倾向现实主义的创作道路,丰富了表 现技巧,扩展了作品的题材范围。到了第三代的张景祜,第四代的张铭、张钺,他们在继承 的基础上,吸取了国画色彩和壁画图案的长处,注意掌握人体比例使之合乎透视原理,从而 加强了构图的完整性,创作的题材也更加广泛,使泥人张的彩塑艺术更加充实和提高。 1959 年,天津成立了泥人张彩塑工作室,由张铭主持,至今已先后培养了 80 余名彩塑 专业人员,从事者包些米、豆等,搁放在所画圆圈的中心,用砖块压好,谓之已打囤。相传这一天也是老 鼠会亲的日子,人们须早睡觉,免得打扰老鼠们的好事。否则老鼠就会报复,咬坏衣物和食 品。 旧历正月二十五的填仓同打囤一样都是农村的习俗。粮食入仓,满满当当,丰衣足食, 家丁兴旺,同样表现出一种美好的愿望。填仓日,家家喝鱼汤,取其年年有余的意思。妇女 切忌做针线活,扎了仓官的眼睛,无神灵保护粮仓,那还了得。随着都市经济的发展和现代 文明的提高,人们再不需为吃饱肚子而发愁了。所以打囤、填仓的旧习俗渐渐地被遗忘。在 这二天,偶尔也会传来稀稀落落的鞭炮声,似乎告诉人们该打囤、填仓了。然而,很少有人 再去迎合。 天津民风三变天津地处九河下梢,水陆交通畅达,自古就是军事屯兵和角逐的战场。战国时期,燕、 赵、齐等诸侯国逐鹿中原,屡屡挑起战争。唐朝经常对北方用兵,渔阳(蓟县)成为军事重镇。 宋辽两国以海河为界隔水对峙。金设直沾寨,明建天津抢占地盘,除经常打架械斗外,往往还采用置的变迁、经济发展而产生变化的。天津人的性格也是多元 的。云集,万 人空巷。当时天后宫的繁华景象,有诗文记载: “旗?s 危培集万艘,碧溟漕运溯元朝,天妃 庙貌依稀在,金鼎香烟绕绣袍” 。?现在的天后宫内设有天津民俗博物馆,在庙内两侧厢房陈列,介绍天津城、天后宫及皇 会的兴起和变迁,陈列明代天津城砖、清代漕运模型及各种民俗造型(婚礼仪仗、服饰等) 、 清代水机等文物。杨柳青年画中国北方流传于民间的木版年画。 因在天津市西南杨柳青镇生产而得名。 杨柳青年画(木 刻年画)创始于明朝崇祯年间,盛于清朝雍正、乾隆至光绪初年。最早开业的画铺为崇祯年代 (1628----1644)的戴家(戴廉增)、齐健隆两家,后又有惠隆、美丽、宪章等字号。初期年画 保存下的很少,现在多见的是明末到清代嘉庆、道光年间的优秀作品。 天津杨柳青木版年画,是中国著名的传统年画之一,不仅历史悠久(约公元十六世纪末、 十七世纪初),而且具有鲜明的地方特色,深为广大人民群众所喜闻乐见。其取材内容极为广 泛,诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等,特别是那些与人民生 活密切关联的题材,例如《庄稼忙》《庆赏元宵》《秋江晚渡》《携壹南村访旧识》《新年 、 、 、 、 多吉庆,合家乐安然》《渔妇》 、 ,以及带有时事新闻性质的《女子求学》《文明娶亲》《抢当 、 、 铺》等,不仅富有艺术欣赏性,而且具有珍贵的史料研究价值。以这些优秀作品为代表的现 实主义和浪漫主义相结合的优良传统,形成杨柳青年画艺术的主流,一直延续发展至今。 杨柳青年画的艺术特点是多方面的,形成其艺术特点的条件也是多方面的,三言两语很难说 得明白。其中较为显明突出的则是表现在制作上。杨柳青年画的制作程序大致是:创稿、分 版、刻版、套印、彩绘、装裱。前期工序与其他木版年画大致相同。都是依据画稿刻版套印; 而杨柳青年画的後期制作,却是花费较多的工序於手工彩绘,把版画的刀法版味与绘画的笔 触色调,巧妙地融为一体,使两种艺术相得益彰。而且还由於彩绘艺人的表现手法不同,同 样一幅杨柳青年画坯子(未经彩绘处理的墨线或套版的半成品)。 可以分别画成精描细绘的 “细 活” ,和豪放粗犷的“粗活” ,艺术风格迥然不同,各俱独自的艺术价值。 新中国建立以後,人民政府极为重视古老民间艺术的继承与发展,不仅搜集和研究传统 作品,而且鼓励创新。许多有志于杨柳青年画事业的美术工作者,认真学习传统,积极深入 生活,努力艺术实践,创作出不少反映时代面貌和现实生活题材的新作品,通过出版和展览, 同样受到国内外读者的欢迎。西城板西城板是天津土生土长的曲种, 其吐自发音完全是天津话, 不论说与唱都极富乡土气息。 西城板唱腔慷慨悲壮激昂, 唱法和曲调接近语言, 内容较鲜明地反映了当时人民的生活感情, 因此深受津沽民众喜爱。当年在茶楼 演出时,常座无虚席。民国初年,天津城北门脸有宝 和轩茶社和海锐茶社,是专演西城板的地方。现在这个曲种已基本无人会唱,近于失传,殊 为可惜。?天津人过年礼品从 50 年代到前几年,天津人在春节时对亲戚朋友大都送点必(糕点) 。大年初二,姑爷 送媳妇娘家,那时因无“的”可打,几乎人人的自行车后衣架上,都是点心盒子。这才发生 “点心盒子大旅行”现象,亲友间以致发生“礼品还家”的趣闻。这两年变成了西点,但仍 不出糕占的范围。可是,从前天津人送年礼却不只集中于点心、鲜货。 天津人送礼一贯讲究应时到节,新鲜可心。既是新春到来,就要有春天气息,因此就有 送鲜花的举动。那年头儿,不重西洋礼节,没有送折枝(剪枝)鲜花的,而是送整盆的腊梅、 迎春海棠。 每盆都要捆扎成 “型” 迎春用自身枝条编成扁圆的娇黄花盘, , 似有蜜蜂徘徊飞翔; 腊梅、海棠则扎成大圆球形,团团似火,春意盎然。这种礼品高雅且有人情味儿,送盆花, 没有买的,大都是租的,花匠到落花时来取老根儿。 这年时寒风凛冽,天津冬季“三珍”正当其时,因此,送银鱼、紫蟹、铁雀做礼品也成 风气。花钱不多,却是时鲜,显出送礼人的拳拳之心。再有,是送暖窖的韭黄(应该叫做黄 韭菜) 。彼时,冬天除去大白菜外,能吃到这种鲜嫩细菜,也会令受礼人动情。此外,也可送 茶叶 (天津人讲究喝茉莉花茶) 一想到瑞雪丰年,外面是灰黑的天空,家家户户贴满猩红的春联、吊钱,屋内鲜花怒放, 时鲜清香,这种年味儿真令人神往。杨柳青年画 杨柳青年画是中国著名的三大民间年画之一,产生于 17 世纪初叶的天津西郊杨柳青镇, 故得名。 杨柳青年画采取木版刻印和人工彩喷相结合的方法制作,即先用木版印出线纹,后用彩 笔填色而成,形成一种既有滟劲功力的木版韵味,又有民族绘画风貌的独特格调。杨柳青年 画采用寓意,写实等各种手法,内容取材于现实生活,民间风俗和历史故事,是一种喜闻乐 见的民间艺术。天津快板天津快板是 50 年代出现的一个新曲种, 是由群众自发创造并发展起来的。 这种快板完全 以天津方言来表演,在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板,同时配以天 津时调中“数子”的曲调,用三弦伴奏,别具一格。天津快板风格粗纩、爽朗、明快、幽默, 有着浓厚的生活气息和地方风味。深受天津人的喜爱,也为其他省市群众所喜爱。
作文七:《苗族风俗人情.doc》3500字
苗族民俗风情
摘要:苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带,人口:970,000 人。
关键词:民族风情 礼仪 服饰 婚俗 建筑 习俗
正文:苗族民俗风情苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区,即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载,这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远,其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带,包括在“长沙、武陵变”或“五溪蛮”的名称之中,以后逐渐迁徙,散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君,在5000年前,九黎部落与黄帝部落冲突,败而退出黄河下游,占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后,苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带,人口:970,000 人。苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先
民的记载,这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字,苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带,以农业为主,农作物有旱稻。包谷,荞子,薯类和豆类,经济作物是麻,一般是自己种麻,自己纺织. 苗族人民有丰富的民间口头文学,如古歌,诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈,芦笙舞最为流行。云南苗族人口90.7万,占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言,苗语分三大方言:湘西、黔东和川黔滇。1956年后,设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往,有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主,以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩,驰名中外。其中,苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种,可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。苗族以能歌善舞著称,苗族民歌尤其丰富,每年农历正月初二或5月5日花山节(即踩花山),青年男女欢聚一起踩鼓,跳芦笙舞,对歌抒情,寻求配偶,同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染,工艺精湛,深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”,集蜡染、剌绣于一身,绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去,狩猎是一项主要的副业,常用
弓弩、火枪围猎猎物,实行“隔山打鸟,见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。
礼仪:苗族十分注重礼仪。客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是远道来的贵客,苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者,鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可以说明情况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人。苗族讲究真情实意,非常热情,最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门,男主人要叫门,告知在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;在客人面前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,尤以心、肝最贵重,要先给给客人或长者,客人则分给众人享用,次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”。
服饰,喜戴银饰是苗族姑娘的天性,她们挽发髻于头顶,戴上高约20公分左右,制作精美的银花冠,花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区,银冠上除插银片外,还插高约1公尺的银牛角,角尖系彩飘,更显的高贵富丽。银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层,多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两
只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重,有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺,华丽考究、巧夺天工,充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同,男子多用布包头,身穿短衣裤,但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究,尤其是盛装,极为精美,花饰很多,有的裙子有四十多层,故名 “百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案,古色古香,异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,工艺十分精湛。
习俗,在苗族人家做客,切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿,鸡胆、鸡杂要敬老年妇女,鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时,一定要有礼貌地说声“哇周”,意为“谢谢”,感谢苗家对你的盛情款待。
有些苗族地区,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗,以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财,饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭,恐射中祖先。忌跨小孩头顶,否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
婚俗,苗族是一夫一妻制,男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节(农历正月初五举行,又名"踩花山"),这是苗族人民最盛的节日,节日期间,身着节日盛装的男女青年欢聚对歌,表演踩鼓,跳狮子和芦笙舞,热闹非凡。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠;举行婚礼时,新娘新郎要喝交杯酒,主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
食俗,大部分地区的苗族一日三餐,均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅,味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养,四川、云南等地的苗族喜吃狗肉,有“苗族的狗,彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外,多是茶油和菜油。
以辣椒为主要调味品,有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多,常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜,大部分苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴,酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水,放入瓦罐中3-5天发酵后,即可用来煮肉,煮鱼,煮菜。苗族的食物保存,普遍采用腌制法,蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子,统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有:血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
建筑,由于长期分散居住,形成了不同地区各自的特点,房屋多系木结构,以瓦、杉皮或茅草等盖顶,黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼;海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”;湘西一带则为石屋。 苗族多居住在山区,住房多以树栅为墙,削树皮为壁,编时为瓦,或以士善墙,竹片或木片做瓦,内分卧室、厨房和畜厩,摆设简单。部分苗族居住在坝区,住房亦有水土结构的瓦房,内分三室,左右室各设一侧门,中室设大门,亦即正门。在部分苗族中,正门一般不得随便出入,凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动,方能由正门出入。
参考文献:
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[8]:《苗族通史》,吴荣臻主编,民族出版社,2007.11
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[10]:《贵州苗族建筑文化活体解析》,麻勇斌,贵州人民出版社,2000.12
作文八:《东明县风俗人情李慧》9600字
概述
东明县置县于西汉建元元年(前140年),始称“东昏”,公元九年(新王莽建国元年)改为“东明”。县建制历三置两废,四设治所,一次迁徙,1490年(明弘治三年),才设县于今县城址。
东明全县辖13个乡(镇),406个行政村,耕地面积6.7万公顷。人口72.1万人,其中非农业人口8.8万人。人口72.1万人,以汉族为主,回族及其他少数民族7680人。
东明地处中原油田腹地,富含石油、天然气,石油已探明储量为2209万吨,天然气探明储量为163亿立方。境内有马厂、徐集、桥口、白庙、新霍、三春等油气田,原油日产能力在400吨左右,天然气日产能力在30万立方左右。东明天然气多属干气,甲烷含量和燃烧值均高于大庆和胜利等油田。
东明县地处鲁西隆起、华北凹陷带结合部,是地热异常的高值区,其大地热流和地层温度都是华北地区最高的。经地质勘察,地层深度达到1500米时,热储层温度可达60度,地层深度达到2500米时,热储层温度可达85度。按布设5眼井计算,日开采量8400米3/d,可开采322年。
东明县属北温带季风性大陆气候,四季分明,春季日暖花开,夏季高温多雨,秋季天高气爽,冬季冰雪风寒。东明是黄河入鲁第一县,境内流长76公里。东明县境属黄河冲积平原,地形由西南向东北缓缓倾斜,农副产品种类齐全,量大质优,主要有小麦、玉米、花生、西瓜、大豆、桐木、青山羊、鲁西黄牛等,曾被评为全国商品粮
生产基地县,是国务院首批命名的“中国西瓜之乡”。
全县现有林业用地25万亩,林地面积23万亩,林木蓄积量147万立方米,林木覆盖率21%,农田林网103万亩,林业产值3.5亿元,是全国平原绿化先进县。全县大牲畜存栏12.6万头,生猪26.8万头,山绵羊85.8万只,家禽198万只,肉类总产2.3万吨。水产开发面积8万亩,放养面积3.8万亩,鱼产量1.45万吨,渔业总产值1.4亿元;稻藕面积4.2万亩,总产量8万吨。
在东明土地上,曾先后孕育了先秦思想家、文学家庄周,西汉丞相陈平,晋代名相卞壶,隋末农民起义将领单雄信,唐初大将徐懋功,中唐经济改革家刘晏,唐末农民起义领袖黄巢。宋大臣张齐贤,明兵部尚书石星,文学家穆文熙等一批彪炳史册的历史名人。在抗日战争和解放战争中,东明县人民前赴后继,英勇参战,不怕牺牲,为革命抛头颅洒热血,涌现了杨履谦、李宜亭、孙自瑞、张岸等革命先烈。
东明民俗文化 民俗文化是一个地方历代相传,积习已久而形成的一种文化形态。它表现了这个地方人民的思想感情和生活情趣。这里人豪饮善乐;人们白事饮酒、红事饮酒,平常三五人一聚也饮酒,并伴有划拳,酒令讲笑话。一到年节,可说家家有酒香、户户有人醉。红事高兴欢快,白事唢呐助阵、悲衰惨惨。这里又是著名的戏曲之乡,有豫剧、大平调、四平调、两夹弦、坠子书,洋琴等剧种广流传。这里人虽不尚穿,
但旧时有多种花样,象农家妇女的纺织——鲁锦和印花,非常流行。小吃亦颇多,有香肚、牛肉、水煎包、烧饼、油条、羊肉汤等。这里民风纯朴,邻里和睦,有长有幼,玩笑间透出的是一种团结与亲昵。
服饰
20世纪80年代初。衣料多以涤纶、弹力尼、的确良为主,棉布为辅,毛料始现,花色品种不再是单调的灰、蓝、黑、白、绿。20世纪90年代,男女流行西装、领带、皮鞋、羊毛衫、茄克衫、牛仔裤、喇叭裤、T恤衫、毛呢大衣、风衣,羽绒服开始上市。21世纪初,衣料品种繁多,样式多样,男士穿名牌套装盛行,个性服装在青年男女中多见。人们穿着打扮总的发展趋势是美观、时尚、舒适。
饮食
境内人饮食习惯把粮食称为五谷杂粮,又叫主食和副食。粮食类称主食,其他食品习惯称副食、副食又分“荤”“素”两类。“荤”指肉类;“素”指水果蔬菜,也包括蛋、奶、食用菌类。粮食有粗细之分,习惯上称小麦为细粮,其余皆称粗粮。东明人饮食习惯是一日三餐。早饭以甜淡为多,如米饭,粥等;午饭面条、馒头、炒菜的多;晚饭俗称“喝汤”,如米汤,甜汤,还伴有馒头和炒菜,东明人的习惯是先吃馍菜后喝汤。
居住
20世纪80年代中期。农民大都有院落。内建主房和配房。主房
多为砖瓦房,木质门窗,房内刷白灰,铺水泥地面。配房一般比主房建的面积小,标准低,多做厨房或储藏室。90年代中期,住房制度改革,房屋商品化。90年代末,县城开始建住宅楼房,使用面积在60~100平方米。进入21世纪,县城开始建住宅小区,小区一般建3~6层楼房或小别墅,小区空地绿化,居住环境优美宜人。
娱乐
20世纪80年代,电视逐渐进入家庭,县城居民的娱乐方式以看电视、看录像、听收音机,参加文体娱乐活动为主;农村民间娱乐活动以打扑克、下象棋等传统项目为多。90年代中后期,唱卡拉OK、打台球、跳舞、玩电子游戏在青少年中兴起。21世纪初,互联网、有线电视进入家庭,上网玩游戏、聊天,看电视,唱歌、跳舞、舞剑、打太极、散步、垂钓、假日外出旅游建身的人越来越多。文体娱乐活动形式渐趋多样化。
传统节日
办年货
除了上街打年货外,大年三十前三到五天,家家户户就开始自制年货了,像磨豆腐(一般是做成水豆腐、油豆腐、“让豆腐”等等豆腐系列)、煎油果(就是类似街上卖的那种糯米油饼)、打糍粑等等,这些基本都是不太能守的食品。像腊肉、水酒等这些东西,早在过年前一两个月就做完了。
除夕
大年三十,应该算是全家最忙的了。早饭后,父母就开始杀鸡宰鸭准备年饭,小成员们搞卫生、贴春联、贴年画。
中午吃饭前,家里的男成员们(男人不在的,女主人代替)提着供品到祖宗坟上去祭拜,祖宗为上,年饭也得让他们先吃啊!扫墓回来后,家里的女成员也基本把年饭都准备好了,放完鞭炮后,一家人就开始吃团圆饭。团圆饭是在中午,所以叫年饭,而不是“年夜饭”。 初一
新年第一天,做的很多事情,都得有讲究。按老一辈的说法,初一是否喜气祥和,预示着新的一年是否顺顺利利。
初一要“驱寒”(音译,还有“出行”的音译,实际的书面语言,本人至今不确定),这恐怕是这里特有的风俗。“驱寒”,也就是凌晨燃放鞭炮,迎接新年,不过有很多讲究。一、时间不能选在凌晨0点,不能选在天完全亮或早饭后,而是在天麻麻亮,大概在凌晨4-6点之间;二、“驱寒”的一般只能是男成员,而且起来驱寒的要自己醒来,而不是被叫醒的;三、驱寒的鞭炮一定得够长(越长表示鸿运越长久)、一挂鞭炮得一次性放完(鞭炮一气呵成放完,表示新年诸事顺利);
四、“驱寒”放完的鞭炮不能让小孩捡,也不能在吃晚饭前清扫。等等这些,让“驱寒”变得尤为重要和神圣。所以,如果哪家过的不如意、不顺利,老一辈的还时常会蹦出句:“看来是初一没有?驱好寒?啊”。 早饭也有讲究,一般吃的是大年三十的剩饭(这表示“年年有余”)、面条或粉条(表示祝老人长寿、全家鸿运长久)
初一要讲究祥和与吉利,所以说话有忌讳,不能带“死”字,,也
不能骂人吵架。
其实这些N多的老“讲究”,都是祖辈遗留下来的习俗,有些迷信有些愚昧,但除了那些在后辈人无法接受的规矩,仍然不会有人刻意去改变它、去打破它,就像过生日吹蜡烛许愿一样,都是祈祷自己和家人在来年平平安安、顺顺利利,祈祷全家来年有好的收入,遵循一下老规矩也无妨。
拜年
在家乡,拜年算是一项长期的“工程”和任务,占据了“过年”时间这个绝大部分。亲戚多的,基本要从初一开始,到元宵节,都得是走家串户的拜年的过程中。
“初一崽,初二郎”,初一一般是向爷爷奶奶、叔伯邻居拜年的,初二开始就是去外婆、舅舅姨姑家拜年了,而且通常是一家得吃一餐饭,碰到晚上的还得夜宿,所以亲戚多,地点分布又广的,拜年花的时间就特别长。要说明的是,出去拜年的一般是男主人带小孩,女主人得在家接待来拜年的客人。等所有亲戚都来拜完了,女主人就可以叫上自己的姐妹一起回娘家拜年了。
娱乐活动:
过年时期,乡亲们最富有的就是时间,自娱自乐的活动也很多。老年人自发组织的戏班子搭起了戏台自演自唱;年轻后生的舞龙队挨家串户拜年贺喜;小青年们组织的村镇篮球赛也是精彩纷呈;村村放起了各色孔明灯……等等等等,全民参与、老少同乐,其趣融融! 尤其是放孔明灯,这应该算是我这一辈从小到大,感触最深的过
年娱乐活动了。在每个村组,一般是几个大人组织,为小孩们做好孔明灯,几个“孩子王”便组织小孩们拿几个器具,挨家挨户的“凑油”,一路唱着童谣:“凑油放风灯,养猪三百斤,凑油放一放,养猪壮又壮”。每个人都希望新年有好收成,也便不在乎那点“油”了!小孩们提着“凑”来的油,淋在绑在孔明灯的布条上,点上火,孔明灯就腾空而起了。在组织者的一声令下,孩子们就朝着跟着孔明灯追去,孔明灯飞的不远的,基本能被孩子们追到,再拿回来重放,捡到孔明灯的就走在最前头,被其他小孩簇拥着,享受着“英雄级”的待遇。所以每个人追起孔明灯来,也特别卖力。也有飞的很远的,追不到了,大家就放弃,要是落在其他村组,免不了一场纷争,最后还得双方的大人来协调。直到元宵夜,所有的孔明灯都必须放出去,这项活动也便宣告结束。
随着现在的后辈们与外界社会接触的增多,家乡的N多风俗都有所改变。大年三十晚的夜空中,燃放着越来越多、越来越绚烂的烟花;除夕夜,有人家开始学着煮饺子、吃馄饨;凌晨0点,开始有人家放鞭炮,真正意义上地“辞旧迎新”;拜年不再是耗尽大半个月的时间,串过主要几个亲戚家的门就算结束了;等等……
传统节日文化
灯节
正月十五是过了“大年”后的第一个月圆日,夜即宵,所以叫“元宵节”,俗称“正月十五”。道教称“上元节”民间因当日看灯、散灯,
所以又称“灯节”。本地称之为“小年下”。晚上点灯笼,在家门、路口、井台放烟花、鞭炮。为了对死者的祝原和怀念,还要到祖坟上放灯台(用粗面做成,上有洼坑插谷杆加上一些植物油点燃,后来多用蜡烛代替)。灯节为三天,十四为“试灯”,十五为“正灯”,十六为“了灯”。十六日早晨,太阳未出前,拿家中的旧家具放到烘堆上烧掉,称“烧穷气”。并到田地里拔豆茬,边拔边说:“正月十六拔豆茬,金子银子往家爬”。这是旧社会贫苦农民对一年中衣足食的美好想象和期望。
青龙节
农历二月初二,旧称龙抬头。因该节在惊蛰前后,万物复苏,故有龙抬头之说。即在头天傍晚用草木灰在院子里围上几个大圆圈,一旁画个梯子,圈中心埋上几粒粮食,象征是粮囤,意思祈祷当年风调雨顺,五谷丰登。二月初二那天早饭,家家户户吃凉粉。这一天人们不到地里干活,怕触动龙头,女的不纺线做衣,怕刺瞎龙眼,其实这都是迷信。民间有煎粘糕、吃水饺的习俗。
清明节
也称寒食节。境内人有野外游玩,谓之踏青,也叫春游。大多数人到亲人陵墓前祭扫,称“扫墓”。民间又称鬼节,早晨各家门两边都插柳条,意为死者招魂,人们带上锨、黄纸给已故亲人潜坟、烧纸,以祭念亡灵。学校、机关、企事业单位多在这天组织为革命烈士祭扫陵墓、献花圈、缅怀烈士功绩,进行革命传统教育。
端午节
农历五月五日为端午节,又名端五节、重五节、端阳节。因古代“端”为“初、始”的意思,“午”与“五”同音,所以又将“端午”称“端五”又常把午时当做“阳辰”,所以又称端阳节。古人把五月五日看作是恶月恶日,诸事不吉,就常在家门前插艾、挂菖蒲,喝雄黄酒,戴香囊,以用来趋吉避凶。是纪念爱国诗人屈原的节日。这天有吃粽子的习俗。
农历六月初一
因为从大年初一开始至六月初一正好是第六个“初一”,又有人称之为“六月节”。这时,夏粮入囤,秋忙未到,家家户户做糖果、包饺子、炸油条改善生活,以庆贺丰收的习俗。
七夕节
七月七,又称“乞巧节”“七巧节”。现在有人称为中国的情人节。这个节日源自于牛郎与织女一年一度在银河相会的日子。传说这天所有的喜鹊都到天河上去搭桥,促使牛郎、织女相会。另有七月七,织女泣之说,也叫“雨日”,说雨是牛郎织女的相思之泪。
中元节
七月十五称“中元节”,它与正月十五“上元节”和十月十五“下元节”前后相连,号称“三元节”。中元节又称“祭鬼节”,和清明的“收鬼节”、十月一日的“放鬼节”相呼应,号称“鬼三节”。每逢这
天人们都要祭祀自己的祖先。失去父母的儿女,要到墓地或殡仪馆为过世的亲人烧纸祭奠。
中秋节
民间俗称“八月十五”或“八月节”,书面称“中秋节”,因为农历八月十五是秋季中间的一个月,而十五又是月正中的一天,晚上恰是月圆之夜,称“望”,和初一的“朔”相对应。八月十五是当地的第二大传统节日,讲究合家团圆。节前节后人们都要携月饼等礼物看望长辈或亲朋好友,俗称走亲戚。这天晚上全家人团聚赏月。中秋节前后亲朋好友、同学同事习惯聚会宴请。
重阳节
农历九月初九是“重阳节”,也叫“老人节”,俗称“九月九”。过去人们对此节不大重视。20世纪90年代,特别是国家把此日定为老人节后,行政、企事业单位领导,节前常带上礼品、礼金,慰问敬老院或离退休的老人。
祭祖节
十月一日也称寒衣节,汉族人称之为祭祖节、放鬼节等。同宗后代多在此日祭扫祖墓;出嫁女儿回娘家为已故亲人“上香烧纸”。20世纪90年代后,县实行殡葬改革,填坟头者渐少。
冬至
冬至是二十四节气之一,是“交九”的第一天,数九寒天的开始。冬至这天是一年中白天最短、夜间最长的一天。“吃了冬至饭,一天长一线。”以后白昼就渐渐变长了。这天人们习惯吃包子,当地人称吃“扁食”。
腊八
农历十二月初八,早饭习惯吃枣米粥。
祭灶
农历十二月二十三日称祭灶节,当天蒸粘糕,买灶糖,并在灶神像前烧香,摆祭台,祈祷灶神给人间带来人畜兴旺,五谷丰登。
冬至
冬至是二十四节气之一,是“交九”的第一天,数九寒天的开始。冬至这天是一年中白天最短、夜间最长的一天。“吃了冬至饭,一天长一线。”以后白昼就慢慢变长了。这天人们习惯吃饺子,当地人称吃“扁食”。
新兴节日
元旦节
1月1日为“元旦节”,俗称“阳历年”。法定假日1天。杨关、单位多悬挂“欢度元旦、庆祝新年”横幅和烦乱祝贺,有些单位举办元
旦文艺晚会等活动。20世纪90年代后,农村逐渐开始接受这个节日,亲朋好友举杯庆贺。元旦前夕,人们互赠贺年卡。进入21世纪,利用手机短信、电子邮件等相互祝福。
国际劳动妇女节
1991年3月8日,为第一个国际劳动妇女节。我国1922年开始纪念“三八”节。1949年10月,将每年的3月8日法定为中国妇女节。机关单位为女同志放假半天,有时召开妇女表彰大会,兴办丰富多彩的文体活动等,以示庆贺。
植树节
1979年,全国人民代表大会常务委员会确定3月12日为植树节。之后,各级党政领导带头植树,并组织干部、工人、军人、农民、学生开展义务植树活动,以绿化美化环境。
国际劳动节
5月1日为国际节。一般由工会、共青团、妇联等群众团体组织不同形式的文体活动。很多城镇青年选择此日结婚。2000年后,成为法定假日,假期3天。
青年节
5月4日是青年节。为纪念中国1919年“五四运动”设立的。各级共青团组织举行庆祝会、报告会、演讲会、举行入团仪式、表彰先进
等活动。对团员青年进行革命传统教育和爱国主义教育。
国际护士节
1912年,国际护士理事会把南丁格尔的诞生日(即5月12日)定为国际护士节,旨在激励广大护士,以“爱心、耐心、细心、责任心”对待病人,做好护理工作。本县从80年代中期才开始过这一节日,县卫生部门和医疗机构一般都组织护士开展知识竞赛、技术比武、礼仪表演、演讲比赛、文艺晚会等活动,并表彰优秀护士。
国际儿童节
6月1日为国际儿童节,学校多于当天组织儿童加入少先队,组织学生、幼儿园儿童开展联欢会、看电影等活动。团委、妇联、教育等部门开展直言慰问中小学、幼儿园,赠送节日礼品,捐助困难儿童等活动。
中国共产党诞生纪念日
7月1日是中国共产党诞生纪念日。各级党委举行纪念会,请老党员、老英雄作报告,回顾党的历史,进行革命传统教育,举行新党员入党仪式,组织赏回顾个人成长史,召开优秀基层党组织和模范共产党员表彰会及民主生活会。
中国人民解放军建军节
8月1日是中国人民解放军建军节,简称“八一”建军节。该日,
军队举行庆祝和拥政爱民活动。党政机关及民政部门开展拥军优属活动。
教师节
1985年起,法定公历9月10日为教师节。该日,县委、县政府一般召开尊师重教先进单位和教育先进苍老表彰大会,慰问离退休教职工。社会各界开展多种形式尊师重教活动。
国庆节
10月1日为中华人民工和国国庆节。国家规定放假2天。2000年,改为法定假日3天。境内国家机关、个事业单位、学校、厂矿等部门都要升国旗、插彩旗、挂宫灯、拉条幅,举行隆重的欢庆活动。
中国记者节
2000年起,国家规定每年11月8日为中国记者节。节日期间,广播、电视、报纸等新闻工作者都举办丰富多彩的庆祝活动。
社交礼仪
一、称谓
20世纪80年代后,社会上互称同志、师傅。口头称谓主要有:父系方面,称曾祖父为老爷爷,曾祖母为老奶奶;称祖父为爷爷、祖母为奶奶;称父亲为爹、爸爸,也有对父亲喊大大、伯伯的,称母亲为娘、
妈;称伯父为大爷、伯母为大娘,叔父、母为叔、婶子;称姑、姑夫为姑、姑父,也有的称姑父为叔、大大的。母系方面,称外祖父为姥爷,外祖母为姥娘,舅父、舅母为舅、妗子;对岳父、岳母称大爷、大娘,也有随妻子称爸爸、妈妈的;同辈人中对年长的称哥、女子、姐姐等,当面称姐夫为哥,对同辈年龄小的和晚辈往往直呼其名,也有按其在家里的排序称呼的,如排行老二称“二小儿”或“二妮儿”。社会上对年龄较大的称大爷、大娘、大叔、姨、大婶,同龄人多称同志或大哥、兄弟、大姐、妹妹;20世纪90年代始,城镇称先生、女士、夫人、太太、姑娘、小姐者渐多。
二、问候
熟人见面互称“你好”。邻居或本村人在吃饭时见面,一般问“吃了吗”,回答是“没咧”或“吃了”。初次见面称“久仰”,回答“久仰、好久不见了”。和客人见面称“欢迎”、“请进”、“屋里坐”,客人进屋说“请坐”,回答说“谢谢”、“别客气”“麻烦你了”。陪同客人称“奉陪”,中途退出说“对不起,失陪了”,回称“您忙罢”、“请便”。客人归去自称“告辞了”、“我走吧”,回答“照应不好,请多担待”。送客出门称“慢走”、“走好”,回称“打扰了”、“回去罢”。与客人所至手告别称“有空再来”、“再见”,回称“再见”,“有空到我那里啊”等。
人生礼仪
婚姻 旧时婚嫁受儒家思想影响较深,讲究父母之命,媒妁之言,男女双方都没有婚姻自由,而且礼仪甚多,一般要经过六个程序:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六个程序。
婚嫁习俗 过去民间的婚姻制度,多为娃娃亲。从三、四到十六七岁不等即行计婚。其过程是1、媒人说合,双方父母同意,俗谓“父母之命,媒约之言”。2、先问恳,后传启,男女允贴十二拆全红贴。“传启”仍同问恳样式,但为正式聘。男为女家购买首饰彩礼,女家为男家回压文具或钱。建国后已基本停办,只用一次恳贴,即为订婚契约。3、男冠女笄,双方家长议妥完婚,男家向女家索取年庚,俗称抄年命。去时拿一红贴,女家把女方的生时八字写到贴上,男家根据抄回的生时请人看好选择结婚吉日。4、吉期选好后,把对新娘的要求和禁忌等写在贴上,一式两份,,一份送给女方,俗称“送好”。另一份男方留存,作新娘到门使用,俗谓“婚书单”。结婚吉日选好后,由男方发启,请女方家长商议祝媒人,谢月老日期。由男方下贴摆宴女家作陪。此项建国后多不实行。整个结婚过程一般是,结婚头天晚上,女方举行装箱宴,凡给女方赠送礼品的女眷都请来,一面为新娘送行,一面为新娘装箱。门上贴大红出闺对联。旧时陪送的嫁妆,一般是五件,一柜一橱,一箱一橱,一个抽屉桌,富有的八件,另加方桌,两把陡椅。特富有的陪送金银。贫、佃者便只有一个小包袱了。男方在结婚头天下午,门上贴大红喜联,晚上由哥或其他儿女双全的男人铺床,
晚辈男童压床。结婚之日,富人家使用两顶轿,由新郎乘一顶,迎亲至女家。花轿到男家门,先围轿放鞭炮。由娶女婆打开轿帘,送女婆扶新娘下轿,走在铺地红毯上,至院中拜天地,入洞房行礼,俗喝“交心酒”。成婚三日后,新妇拜公婆,尊长及亲属,受拜者须封拜礼钱。然后由新娘、新郎到女家拜见亲族,俗称“回门”。贫者使不起轿,迎亲时用大车扎一彩车,新郎不去迎娶,按不述程序,把新娘接回,行结婚礼便行了。甚贫者常收一幼女至家扶养,名日童养媳,至宜婚年龄,即拜天地结成夫妻。结婚谓之大喜,东明习惯是,结婚第二天女方到男家“送饭”,或日“道喜”。
建国后,提倡恋爱自由,婚姻自主,喜事新办,已成风气。又形成了多种结婚形式。举行婚礼已不在遵守旧俗,旅行结婚,在饭店举行婚礼者已有多数。但在农村,从相亲,订婚,商定结婚日期到结婚,仍有很多沿用旧俗,并索要彩礼及衣物,少者几百元上千元,多者几千元到上万元,并且随生活水平的提高且愈来愈多。迎娶时,由过去的大车、花轿、自行车、拖拉机变为时兴的轿车、少则三五辆,多者八九十余辆不等。办酒席,少者几桌十几桌,多则几十桌不等。逐渐形成奢侈浪费之风。 、
出生
小孩出生后,女婿到岳父家报喜,回来时岳母给鸡蛋,生男给双,生女给单。第三天,小孩的姥姥来瞧看女儿和小孩,一般留住三天,并商量做“九”事宜。第九天大办酒席,亲戚、朋友、邻居带来糖、鸡蛋、布料等礼物,主人设宴招待。
庆寿(过生日)
儿女给父母做寿一般从六十六岁开始,在生日前一天庆贺,不庆正日。从这年开始,以后不能间断。做寿那天儿女带鸡、肉等物品,到父母那里,吃饭时还要喝面条,意思是祝愿老人长寿。民间至今尚流传着“六十六,割块肉”的说法。
给小孩做生日,
平时很简单,到生日那天煮上几个鸡蛋,让小孩吃就可以了,又有扎尾巴之说。
丧葬祭奠
旧时候一般是在人死亡之前更换衣服,死后入殓,棺材放在堂屋正当门,名为寿终正寝。棺前点“长明灯”,再到十字路口放一份黄纸,叫“压魂”,意思是到土地爷那里报到。族戴孝守灵,一般在家放三天,也有放七天或十四天的。在埋葬的前一天晚上送盘缠,即用桔杆和纸扎成车马,放到十字路口浇掉并在灵堂祭奠,也叫辞灵。当天夜间儿女们不能入睡。殡葬当天,棺材用架子抬或用车拉,出门后进行路祭,由乐队伴奏,亲属按长幼先后进行。埋葬时先由长子在墓坑四角各埋一锨土,长儿媳四角各抓一把土,拿回家放在屋门后,老年人死后,儿孙戴孝,即头顶白布折成的孝帽,曾孙帽上系蓝布,玄后三年家门有帖春联。丧葬文化 旧时,对丧葬礼节非常重视,受孝道影响,对先人的丧事怀着竭诚的心情,尽力而为。否则,就是对先人的不孝。经移风易俗活动,
仍部分沿用旧有风俗。初丧:父母亡后,按照死者岁数,用纸若干张扎成纸钱,绑到柳杆上竖立门外,俗称“纸骨朵”,然后备棺木殓,只盖棺不加扣。成服:灵柜、放灵堂,搭灵棚,孝子,妇、侄、孙等换上孝衣、帽、鞋、以礼成服。通丧:分头向亲友发出讣告,亲友第二天即去吊孝,议定日期出殡。一般在家停放3-7天。开吊:殡葬的前一天晚上,作乐演礼祭奠,客先奠,孝子后奠,名为与亡灵送路。出殡上午,备好灵舆、纸俑、俗称社火。纸人、纸马、金山、银山、纸房、摇钱树等名目繁多。亲友街坊凡来吊孝祭奠者,拿着祭品祭礼(香、烛、纸钱、鞭炮、锦幛、供品之类)。出殡:孝子女、至亲等到灵堂向死者遗体告别,给死者净面,然后盖棺加扣,孝子举哀,接着鼓乐前奏,义杠行灵柜于灵舆,直向墓穴。安葬:墓穴一般东南向,孝客进行墓祭礼,然后埋土,孝子谢义扣、葬礼结束。贫穷者则不拘礼节,席卷泊包入土为安。之后,大摆宴席,封待亲朋。少则几桌十几桌,多者几十桌上百桌。穷者造成经济生活困难。有权有势者,可乘此发财。三天后,孝子须到墓地园坟。逢七到坟上烧纸,俗称“五七”“十七”。然后是“百天”“一年”“二年”三周年祭期。三年守孝期满,须将先人亡灵请至家中,进行大祭,请礼相,祝大宾的习俗,又要花费许多财钱。三年内孝子禁忌百日内不剃头,自家过年时不贴红对联。 建国后,这些旧俗虽有所改造与制止,但大部仍在沿用。改土葬为火葬后,机关职工采用戴黑纱、送花圈等多种形式办理丧事。
作文九:《世界各国元旦风俗人情》5300字
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世界各国元旦风俗人情
刚刚送走了圣诞老人,元旦的钟声敲响了。不管是世界上哪个国家的人们,都对新的一年充满美好的希冀。在这辞旧迎新的日子里,世界各国的人们都以其别出心裁、各具特色的方式迎接新年的到来。
德 国
德国人对元旦非常重视,他们认为元旦过得好不好直接关系到下一年的运气。在除夕之夜,人们会点起灯,放起烟花爆竹来“镇妖除魔”、辞旧迎新。新年钟声响起前,很多德国人会爬到椅子上,待钟声传来,就跳下来,跑到椅子背后,以示甩去灾祸。在德国农村还保留着一种风俗——爬树比赛,据说爬得最高的人会被誉为“新年英雄”,受到其他人的羡慕。德国人元旦还有穿新衣的习俗,他们认为新年换新衣,一切都如意;新年乱穿衣,全年不顺利。
法 国
法国的元旦本来是每年4月1日,直到1564年,国王查理九世才把它改作1月1日。新年夜,法国人合家团聚,围桌痛饮香槟酒,按照传统,这一夜每个家庭都要喝掉所有的藏酒,以避免来年有厄运;所有的人都应该喝得酩酊大醉,这样新一年才会有新开始。1月1日*一大早,父母会给孩子发“压岁钱”,以表示对子女--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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的关爱。法国人认为元旦这一天的天气预示这一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜:刮南风,预兆风调雨顺,这一年会平安而炎热;刮西风,有一个捕鱼的丰收年;刮东风,水果将高产;刮北风,则是歉收年。
美 国
这个移民国家的历史并不长,所以元旦的民俗庆祝活动和其他国家比起来相对平淡,除了狂欢和吃喝,人们大多呆在家里看电视或睡觉。LocALHosT不过加利福尼亚洲的元旦庆祝别有特色,新年来临之际,大街小巷到处都摆着玫瑰花,几十辆鲜花装点的彩车载着身着礼服的妙龄少女徐徐而过。人们会在节日期间选出当年的玫瑰皇后和玫瑰公主,在对美的赞赏中迎来新年。
泰 国
泰国传统的新年,即“宋干节”,也叫“泼水节”,是公历的每年4月13日到16日。节日里,人们抬着或用车载着巨大的佛像出游,佛像后面跟着一辆辆花车,车上站着化了妆的“宋干女神”,成群结队的男女青年,身着色彩鲜艳的民族服装,敲着长鼓,载歌载舞。在游行队伍经过的道路两旁,善男信女夹道而行,用银--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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钵里盛着用贝叶浸泡过的,渗有香料的水,泼洒到佛像和“宋干女神”身上,祈求新年如意,风调雨顺,然后本文来自小草范文网人们相互洒水,喜笑颜开的祝长辈健康长寿,祝亲朋新年幸运、未婚的青年男女,则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都在窗台、门口端放一盆清水,家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴。为庆贺新年,泰国人举行大规模的“赛象大会”,内容有:人象拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球赛、古代象阵表演等,很是精彩动人。
日 本
日本人特别重视新年,每年的12月29日--1月3日为全国休假日。日本人把12月31日称之为“大晦日”,也就是除夕日。除夕晚上,日本人称之为“除夜”,除夜时他们祈求神灵托福,送走烦恼的旧年,迎来美好的新年,称之为“初诣”。除夕午夜,各处城乡庙宇分别敲钟108下,以此驱除邪恶,日本人则静坐聆听“除夜之钟”,钟声停歇就意味新年的来到*。人们便离座上床睡觉,希望得一好梦。元旦早上,家人围坐在一起,互相讲述除夕做的梦,以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1--3日为“三贺日”。在正日,小辈须先去父母那里拜年,向父母问安,然后到亲友家拜--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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年,新年还是个“吃”的节日,各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天,早餐是很丰盛的,吃砂糖竽艿、荞麦面等,喝屠苏酒。此后一连三天,则吃素的,以示虔诚,祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯,改在“除夜”吃一餐空心面条,以祝在新的一年里,健康长寿。
埃 及
埃及是文明古国,公元前40年,埃及人就能观察星象了,他们发现天狼星和太阳一同升起,尼罗河水立时上涨。埃及把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始,称为“涨水新年”。埃及的克鲁特人迎接新年,在门口放一张桌子,七八只碟子供着大豆、扁豆、紫苜蓿和小麦的颗粒,还有好些绿色植物的小芽,这象征丰裕。献给神的东西越多,新年的收成就越多。埃及的新年在秋天,因埃及的农业生产是从秋季开始的。
印 度
印度从每年10月31日起为新年共5天,第四天为元旦。新年第一天,谁也不许对人生气,更不准发脾气。印度有的地区,元旦早上,家家户户哭声不断,--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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人人脸上涕泪横流,他们以岁月易逝、人生苦短,用哭来迎新年,是对人生的慨叹。
有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年,由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗,印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前5天,各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》,(意为罗摩的游行),本文来自小草范文网扮演史诗中的英雄本文来自小草范文网与纸扎巨人“作战”,“英雄”引发点着火的箭,纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁,除夕前,家家户户门前都张贴上各种精美图画。元旦早上,人们提着精制的小灯,拿着红粉包,出门向老人和亲友拜年。见
面道喜后,就互相将红粉涂在对方的额上,表示吉祥如意,抬头见喜。年青人把红*墨水装进水木仓里,射到亲友身上,称为“洒红”,表示吉祥如意。 印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否,见面徒手格斗。围观者叫好助威风,往往成为姑娘追求的对象。印度中部土著民族勃希勒人,为庆祝新年,在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆,杆顶有一只盛着礼品的小袋,姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子,小伙子们则在杆下围成一圈,努力防御姑娘们对爬杆者的攻击,直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。 --------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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朝 鲜
朝鲜和我们中国一样,在新年也有贴窗花、桃符的习俗。朝鲜人在新年时,家家户户贴对联和年画。有的人家在门上贴上寿星或仙女的画像,祈求上天保佑,驱走鬼魅,赐给幸福。元旦黎明,人们把一些钞票塞进了除夕预先扎好的稻草人中,扔到十字路口,表示送走邪恶,迎接吉祥福星。黄昏,人们又将全家人一年中脱落的头发烧掉,祝愿家人四季*平安。新春佳节,朝鲜的妇女穿戴一新。元旦日少女们头戴一种麻制的帽子,称为“福巾”,身穿带花纹的五色彩衣,进行荡秋千比赛。她们以一处树花为目标,看谁先踢到或咬到为胜。也有在高处挂上铜铃的,以先碰响者为冠军。新年期间,朝鲜人除了享以美酒佳肴外,还必须要做一种用糯米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等,蒸煮成与我国的八宝饭相类似的甜饭食用,以预示家里人丁兴旺日子过得象蜜一样甜。
新 加 坡
元旦起个大早,高高兴兴的从长辈那里拿“红包”。新年里有个社团组成的舞狮、舞龙队沿街表演。男女老幼穿着盛装,带上礼品走访亲友。过年时,人们爱--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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吃油炸糯米和红糖做成的甜年糕。
英 国
在英国,公历元旦虽没有圣诞节那样隆重,但在除夕夜和元旦,还是根据当地的风俗匀惯开展种种庆祝活动,以示送旧迎新。
英国人在除夕的深夜,常带上糕点和酒出去拜访,他们不敲门,就径直走进亲友家去。按英国人的风俗,除夕夜过后,朝屋里迈进第一只脚的人,预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发的男人,或是个快乐、幸福而富裕的人,本文来自小草范文网主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人,或是个忧伤、贫穷、不幸的人,主人在新的一年中将遭霉运,会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人,在未交谈前,要先去拨弄壁炉的火,祝福主人“开门大吉”。 英国的新年庆祝活动大都在除夕夜举行,“迎新宴会”,便是其中之一,这种宴会分“家*庭宴会”和“团体宴会”两种,宴会通常从除夕晚上8时开始直至元旦凌晨结束。宴会上备有各种美酒佳肴和点心,供人们通宵达量地开怀畅饮。午夜时分,人们打开收音机,聆听教堂大钟的新年钟声,钟声鸣响时,人们一片欢腾,举杯祝酒,尽情欢呼,高歌《往昔的日光》。“除夕舞会”则是另一种庆祝活动。人们身着节--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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日盛装,从四面八方聚到这些装饰一新的灯光辉煌的舞场,在美妙的乐声中翩翩起舞,成千上万的人群,还云集到各个广场,围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象,载歌载舞,尽情狂欢。电视台还在广场做现场直播,让在这家“守岁”的人也共享欢乐。
德 国
德国的新年,庆祝时间前后有一周。这期间,家家户户都要摆上一棵纵树和横树,树叶间系满绢花,表示繁花如锦,春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻,爬到椅子上,钟声一响,他们就跳下椅子,并将一重物抛向椅背后,以示甩去祸患,跳入新年。孩子们组成乐队,穿上新衣服,拿着口琴和手风琴,列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗,跟在后面呐喊唱歌,欢庆新年,德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗,,“爬树比赛”,小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高,第一名被誉为“新年英雄”,以示步步高升。
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作文十:《转 云南的风俗人情》4500字
转 云南的风俗人情
云南十八怪:十八怪之一:鸡蛋用草串着卖十八怪之二:米饭饼子叫饵袂十八怪之三:三只蚊子炒盘菜十八怪之四:石头长到云天外十八怪之五:摘人草帽当锅盖十八怪之六:四季服装同穿戴十八怪之七:种田能手多老太十八怪之八:竹筒能做水烟袋十八怪之九:袖珍小马有能耐十八怪之十:蚂蚱能做下酒菜十八怪之十一:常年都出好小菜十八怪之十二:茅草畅销海内外十八怪之十三:火车没有汽车快十八怪之十四:娃娃出门男人带十八怪之十五:好烟见抽不见卖十八怪之十六:溶洞能跟仙境赛十八怪之十七:过桥米线人人爱十八怪之十八:四季鲜花开不败-主要节庆及时间:"花山节"(苗族)农历正月初三"三朵节"(纳西族)农历2月8日"火把节"(白族、彝族)农历6月24日彝族火把节时间:农历六月廿四日1998年公历为8月15日1999年公历为8月5日2000年公历为7月25日地点:所有彝族聚居区,以路南石林和楚雄彝族自治区为最隆重内容:白天举行摔跤、斗牛、民族民间歌舞表演;入夜,围着篝火,手持火把,形成无数舞圈,随着古老的舞曲,尽情欢舞"刀杆节"(僳僳族)农历正月初八"盍什节"(僳僳族)1月"三月节"(白族)农历3月15-21日白族三月节时间:农历三月十五日~廿一日1998年公历为4月11日~17日1999年公历为4月30日~5月6日2000年公历为4月19日~25日地点:大理白族自治州内容:白族传统的物资、文化交流盛会,有民间歌舞表演、舞龙、赛马、对歌,盛大的土地特产品物资交流活动"目脑纵歌"(景颇族)农历正月十五"会街"(阿昌族)9月中旬"卡雀哇"(独龙族)农历12月"泼水节"(傣族)4月11-15日傣族泼水节时间:4月13日-15日(公历)地点:西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州内容:赛龙舟、放高升、游圆、丢包、泼水、民族歌舞、体育表演等活动-少数民族风俗佤族佤族男包头女对襟人口有34.7万人,主要分布在滇西南的沧海、西盟、耿马、双江、镇康、孟连等县。佤族为云南的古老民族。其先民属同秦时期"百濮"族群的一支。语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支,有四种方言。妇女喜戴耳环、项圈、手镯等银饰。衣服一律是对襟,有的在上衣外面还加上一块围裙。男性用黑布包头。身穿无领短衣。宽大短裤,赤足、身佩长刀。佤族木鼓可通鬼神切忌乱敲木鼓是佤族文化中极有特色的一种乐器。它用约2米长的整段粗树杆挖空制成。木鼓以一对为一组。一公一母。母鼓大,公鼓小。将上部的两侧挖空。一对木鼓共挖空四处。由于四处所挖的深浅不一,打时可
以发出四种不同的声音。木鼓可由一人独打或两人合打,也可四人共打。所析的鼓音根据祭祀、报警、跳舞等内容而有差别。佤族人认为木鼓是通神之灵器,平安的圣物。平时不能随意敲打。只有在较大的宗教、战事、节日喜庆活动时才擂鼓聚众,击豉通灵。僳僳族人口有55.71万人,主要分布在怒江僳僳族自治州,其余散居在丽江、迪庆、大理、德宏、楚雄、保山一带。僳僳族为氐江族后裔即藏缅语族的一支。怒江流域是僳僳族聚居中心,那里还保留着氏族制度的残余。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。僳僳族信奉鬼神,相信除山、川、林、石有鬼以外,还有家神"海干尼丝"、灶神"哈尼拉"、猎神"苏尼"。每年秋收以后,全村共同祭祀灶神,每个村寨都有一两个巫师。怒江地区及维西一带的僳僳族每年十月过"收获节",人们煮酒杀猪,狂欢高歌一番。妇女的服饰一般是一件麻布衣服及齐膝的麻布裙子,发上饶着红布,上缀饰物,胸前有彩色料珠串成的项圈。男子穿长褂,宽短裤,还有大头巾裹紧盘着一条发辫。云南
十八怪云南第一怪,鸡蛋用草串着买。鸡蛋如此包装不易破碎,而且恰似省--
一件奇特的艺术品。云南第二怪,粑粑饼子叫饵块。捣一捣再烤一烤,抹点酱还特别香,这种携带方便可口的食品叫"饵块"。云南第三怪,三只蚊子炒盘菜。森林里草沟中,枝叶茂盛,养育出的蚊虫个头非同一般。云南第四怪,石头长到云天外。石林风光天下绝景,鬼斧神工令人不可思仪。云南第五怪,摘下草帽当锅盖。用草编织而成的帽子当锅盖不仅捂得严,而且还能给食物一种清香。云南第六怪,四季衣服同穿戴。长年温度不变的气候造就了人们衣着的多姿多彩。云南第七怪,种田能手多老太。险峻的高原造就了勤劳勇敢的各族人民,其中妇女尤为能干。云南第八怪,竹筒能做水烟袋。这玩艺颇具科学性,既保持了旱烟的醇香,又用水过滤了其它杂质,而且声音很好听,"咕咚,咕咚"。云南第九怪,袖珍小马有能耐。这里土生土长的牲口个头小,但是能驮能爬山,本事非凡。云南第十怪,蚂蚱能做下酒菜。把蚂蚱做成美味,炸得焦黄,张嘴一咬:"咔嚓--"。云南十一怪,四季都出好瓜菜。土地肥沃,气候温和,几乎任何时候都能出产任何蔬菜。云南十二怪,好烟见抽不见卖。云南人为自己出产的第一流卷烟感到自豪,却也为在自己家门口买不到而感到困惑。云南十三怪,茅草畅销海内外。山里的东西样样都是宝,改革开放使它们获得了新生。云南十四怪,火车没有汽车快。山高路险,常常使现代化的交通工具有劲使不上。云南十五怪,娃娃出门男人带。这里的汉子爱妻爱儿成为风尚,"模范丈夫优秀爹"在街头比比皆是。云南十六怪,山洞能跟仙境赛。近年开发出来的溶洞一个比一个大,一个比一个美。云南十七怪,过桥米线人人爱。滚烫的鸡汤配
之以生肉、生菜和用米浆做成的构成了云南最有名的风味:一种"线","过桥米线"。云南十八怪,鲜花四季开不败。呵,美丽的云南,祖国的边疆,永远盛开的鲜花迎接着更灿烂的明天~云南省--手工艺品云子云子即云南围棋子,是"云南三宝"之一。最初产于云南永昌府(今保山),古称"云扁"、"云窑子"、"永子"等,据史料记载,永子始于唐宋,盛于明清,为历代名人高士所钟爱,曾是向皇室进的贡品,有"永子之棋甲天下"的美誉。后传于昆明制造,品质益加精美,现在产品出口日本、韩国、新加坡等国。云子的白子洁白如玉,黑子漆黑透碧,质地坚硬。色泽美观柔和而不剌目,造型古朴浑厚而不轻佻。拿在手上对光照视,白子呈淡黄色,黑子周边透出碧绿光环。平放在棋盘上又是庄重的黑白二色。捏在手指上,冬天感到暖和,夏天感到凉爽,是驰名中外的弈棋佳名。版纳地毯版纳地毯是昭通地毯厂产品,因其地毯图案多以反映西双版纳风光风情为主要特征,故名版纳地毯。昭通盛产绵羊毛,昭通地毯厂以当地的优质羊毛作原料,精心织造了一幅幅有浓郁民族特色的版纳地毯,产品有100多个品种,图案有大象、孔雀等珍禽异兽,也有牡丹、山茶等奇花异卉。色彩艳丽多姿,工艺精良,产品远销欧美。筒帕"筒帕"一词为傣语,意为挂包,通常称为民族包。云南的傣、彝、哈尼、景颇、佤、僳僳等民族都有生产和使用筒帕的习惯和爱好。其中以傣族的筒帕历史最悠久,制作最精美。筒帕既是日常生活的必需品,又是精美的工艺美术品,对于傣族青年男女来说,还是相互表达爱慕之情的信物。假如小伙子收到倾注了姑娘的心血、勤劳和智慧的筒帕时,就是获得爱的信息,需要把自己亲手制作的礼物回赠对方。从此两相欢悦,直到结成美满的姻缘。筒帕是傣族织锦的一种,从最初的麻、棉纺织发展到现在的丝、手和棉混纺、它制作精致,式样美观,具有浓郁的生活气息和民族特色,不仅为边疆各族群众所喜爱,也引起了国内外游客的浓厚兴趣,日益成为旅游纪念品中的抢手货。挑花剌绣挑花剌绣是一种传统的民族民间工艺品,云南许多少数民族妇女都擅长这种工艺,在昆明、路南石林、大理等风景区都有出售。挑花的手法多种多样,有单面挑、双面挑;有素色挑花、彩色丝线挑花;也有在同一产品上有挑有绣有补。挑花的图案有山水人物、花鸟虫鱼。经过巧妇们千针万线的描绘,使窗帘、手帕桌布、挎包、衣服、虎头鞋、猫头鞋、背囊等用品上增添了一朵朵栩栩如生的装饰,令人爱不释手,深受中外游客的青睐。斑铜工艺品斑铜工艺品是云南特有的民间传统工艺品,至今上有300多年历史。斑铜工艺制作复杂而严格,采用高品位的铜基合金原料,经过铸造成型,精工打磨,以及复杂的后工艺处理制作和成它"妙在有斑,贵在浑厚",褐红色的表
面呈现出离奇闪烁,砚丽斑驳,变化微妙的斑花而独树一帜,堪称金属工艺之冠。云南斑铜工艺品在造型上不仅继承和发扬了传统特色,还吸取了云南青铜和中原青铜文化的艺术营养,并结合现代雕塑手法和先进工艺,在充分显示斑花特点的前提下辅以简洁洗炼的装饰图案,使其达到艺术的完美和统一。目前已形包括人物、动物、花卉、瓶罐、炉尊、壁饰、器皿等六大类的斑铜系列产品。其浑厚古朴,典雅富丽,熠熠生辉的艺术效果,令人爱人释手,实为中、高档陈设玩赏之工艺佳品。在北京人民大会堂云南厅里斑铜作为主要陈列品展示了它隽永的艺术魅力。云南斑铜工艺品多次在国际上获奖,并定为同外国元首馈赠的国家级礼品,孔雀瓶、大犀牛、仿古牛、五型炉、孔雀明王、如来佛祖等被国家有关部门定为永久珍品收藏。云南省--风味小吃汽锅鸡云南建水是著名陶乡,其红土陶色泽可爱,工艺精细,红土陶的一大宗产品是"汽锅"。这"
实际上并不是普通意义上的锅,它外观似钵而有盖,揭盖一看,中央有突起锅"
圆腔通底,如火锅的上半。这一圆腔便是汽嘴,锅之内,使食物加热,蒸熟。这汽锅是云南菜的一大发明,而汽锅鸡最为典型。汽锅鸡先流传在滇南一带,相传是临安府(今建水县)厨师杨沥发明,成为滇中名菜。1947年传入昆明,在当时福照街上开设了第一家经营汽锅鸡的餐厅都备此菜。过桥米线云南名小吃,莫如"过桥米线"的推广最为成功,如今大江南北,都见高揭起它的名头,以云南风味为招徕。但不少地方的过桥米线,难免有桔生淮北之憾,要吃正宗的过桥米线,还是得在云南。到云南之人,无不被推荐首吃过桥米线,而昆明大大小小过桥米线的兼营或专营店,多如牛毛,虽未连锁,至少已连串,它们往往开列从五元到百元一套的过桥米线任君挑选,过桥米线大有从小吃到大餐、宴席发展的意味,不知幸耶不幸。过桥米线虽有无数花样,但其根本总在于一汤。以壮母鸡、老鸭、筒子骨熬汤,水与料为六比一,须6小时以上才好。汤要滤过,使其清彻,装碗要加味精、胡椒,上面浇鸡鸭油一层。这汤端上时切不可遽尝,因早有不知之人急于喝汤被汤烫伤唇舌食道的笑话,定要小心。云腿云腿位列中国特产有"三腿"之名,不仅行销国内,且在东南亚等地有盛名。云腿讲究"四秘"之法,形成了一套独特体系。"割秘"是割腿时讲究刀功,把猪后腿割成"琵琶式",油膜必剔除干净。"腌秘"是讲究乘鲜腌即所谓"血腿",虽隔一夜,必失其美味。用云南磨黑盐与川盐腌成风味有所不同,前者色艳,后者味香。盐分合适,云腿可藏二三年,其味由香转甜,极其美妙。"藏秘"是讲究保藏,而陈腿则不应使其透气。"食秘"是讲究各种吃法,特别用于提味效果极佳。云腿腌制到其表面稍现绿色时,在三个部位用大针刺入后拔出嗅品,达到"三针
清香"说明已腌制成功。此时剖开,鲜红牙白,色彩诱人,香味扑鼻,食之回味。荞坨用面粉为主,加入荞面制成面皮、色入馅心,烘烤而成。成品色泽金黄,椭圆形,酥软细腻,人口即化,甜润可口。鲜菊酥在传统滇式糕点的基础上,用菊花汁和鲜菊花配合调味,造型似菊花而成。成品,形似盛开的**花,清凉适口微甜,菊花清香味浓郁。