作文一:《5507席上一溪风月无言答案》1700字
席上一溪风月无言答案
你,是我生命中忘不了的温存~如果说我是前世欠你的一朵花,那么,请让我绕过万水千程,今生盛放在你的窗前……
当柔和的风拂过帘笼,白色的纱缦飘起清凉的视线。看无限寂静的苍穹,夜色如水,星空闪烁在视觉里无限延长。“江缈山水寂,叶落空霜林。澹波起白羽,山色入无中。”风过,疏花浅笑,秀木轻摇,波浪起伏。奏一阙心灵之谣,落花岸,心事无边,薄雾弥漫中,如出笼之鹤。一根藤蔓带着夜露的黍离,环绕在指尖,携篮拾穗,记忆的谷粒如此饱满。我漫舒广袖,拿出一把剪刀,修剪着自己诗集中的悲伤离愁。抚一腔箜篌悠悠倾诉,满目是激昂的乐章……
一些点滴,被匆匆的时间之笔点染,恍惚间,恰朵朵花开,点缀着一路旅程。清影悠悠,依稀有百合花香呢喃嗫嚅,如伊人踏过夜风的脚步迎面而来。繁华楼宇默然转身,那些美丽的花儿,它们迎风的姿势,若然一场浩荡的倾诉,穿越岁月的浮云,把所有的片段付诸于我的笔端,流转成经典。任我在这午夜的风里,尽情地挥洒着馨香。
那轻盈的,一弯如月的河,长满了水草,在碧色中徜徉,穿过我的心,流向远方。不管是那烟雨迷蒙中的江南枫桥,还是雁落寒潭的孤独落魄;不管是霜叶红于二月花的洒脱,还是呵手试梅妆的哀婉。每一个生命无一不在倾诉,无一不从倾诉中获得泌墨豪情。这样的夜晚,应是最最动人的一幕……
在没落漂泊的心态沧桑中,与你站在千古风月场上作风花雪月的对饮人,共诉衷肠。用最轻盈的身姿划破时光之蓝田,用最华丽的诩言描述着明日的日升与日落。从文字之中、到文字之外,都能看到彼此和彼此的思绪。 wwW.daan5.Com
心在悸动中,有许多话到了嘴边却又说不出,只有一个字,包藏着千千万缕丝,柔和而朦胧,犹如渐次弥漫的雾霭,漂泊于袅袅海风中。点点幽姿,在浩瀚中,无边抑扬……
然,“昨夜风雨雾满楼,今宵月冷白沙洲。依稀花落影瘦,一壶肠断薄酒。念往昔,登高远逐,长空夕霞云碧落,孤鹤排江天际头。”生活把人推向现实,扰人心的事总是不断。
透过灯火阑珊,飘掠而逝的身影寂然又淡漠。渺渺回眸,看不清一地落花掩面而去的背影。念及晋时名士阮籍恸哭途何为穷,思想像一盘被绞拧的录音带,缓慢地转动,无休无止,没有尽头,无法辨明因果。另类青春,由明澈导致虚无生活在别处,翩翩起舞的幽灵,飞于东山之上,徘徊于夹缝之间,抚摸一弯苍穹,舞尽落花流水,是孤影的慰藉。半生梦尽,散发步乾坤~情感在一个遥远的地方、在陌生的地方、在不可预知的地方,毫无诗意地残酷。心情,总似拉马丁的诗歌《孤独》。
“人世浮华,你的奢侈是你的,我只要一屋一烛、还有一只秃笔,书写性情;人群穿梭,你的忙碌是你的,我只要一空一静、还有一方蓝天,畅想桃源;前路苍苍,你的风光是你的,我只要一饭一浆、还有一寸光阴,苟延余生~”
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据说在远方,有一个故事在静静地幽蓝着,可我总走不进向往的故事。“当年阳关意犹未尽,席上一溪风月无言。而今春又去也,人在天涯为客。过影匆匆,遗恨频频。对此风月,不拟心情~春去春来春几许,独自零星。”渐渐地不想考虑感情和婚姻,一个人过就一个人过吧,该怎么过就怎么过吧,大不了同诗书一起灰飞烟灭。
昆德拉说,这是青春期的态势。然,遇到你之后,感受到了,人世对自己还是怜爱的,让我遇到了一个令我爱的人,令我深深地去想,去思念的人……
逝去的爱,只是夜空中划过的一颗流星。答案://.daan5./fan/ 答案网 ://m.daan5./fan/ 答案
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作文二:《万山丛中一溪奔》1400字
万山丛中一溪奔(抒怀)
毛 眉
《 人民日报 》( 2012年10月29日 12 版)
江西,以在江南西部而得名,古称江西“吴头楚尾,闽腹粤庭”,是“形胜之区”, 省内最大的赣江,以大江大河的形式,流贯江西,由此简称“赣”。
到了瑞金县境,发现瑞金简直就是江西“形胜之区”的一个缩小版:河流数量252条、流程1850.6公里、每平方公里的河网密度0.75……这着实吓我一跳。虽然,方志上说,多是些低丘低陵,小河小溪,但在我这个内陆人的眼里,实在是太阔气了。
绵江,是瑞金的主要河流。它穿境而过,一路奔流,在进入叶坪后,一改流向,由东向西,横穿乡境;把你带入南岸的革命遗址群后,又自东北而西南向邻县会昌流去,与湘江合流,汇成贡江,最后进入赣江。一旦入“赣”,就立刻澎湃成一条大江,大江两岸,被称为赣州。它符合了一个范式:中国的文化历来属于大河文化,或者大河所哺育的农耕文化。顺着绵水,可以乘船往会昌、于都、赣州,直达吉安、南昌。除绵江外,发源于长汀的古城河,入瑞金,与绵江汇合;梅江则由宁都梅岭而来,经于都,入贡水。这三条河是瑞金通航外地的主要水道。
这样一个平均海拔200—1000米的地势,怎么有能力产生如此众多的河流,并使它产生分支的呢,我看地图,常以河流为地标,而不是铁路。在瑞金的这个早晨漫步时,一眼发现了绵江。发现绵江,像它的名字一样,在这片充满家园感的红土地上,缠来绵去。这次相遇一定会有什么事情发生,它会告诉我些正在寻找着的东西吗,只是,在还没有接近本质之前,能看到的,只是一派烟雨迷茫,雾失楼台,典型的南方梦境:城环一条河,村抱一条水,麦
风秧雨,在河流与榕树的穿插中,城垣、老桥、旧街、空屋、白鹤、鹅鸭、茶歌、农家烟火……还全然没有接近问题本身的我,此时决定:沿着绵江,进入那段红色历史。
我开始把所有的感官朝绵江一一打开,随时准备接受来自它的信息。南宋诗人杨万里那首七言绝句一跳而出:
万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。
这首诗描述的画面,清丽得可以为老子的“上善若水”作配图了。此时,这首小诗,串连起两个毫不搭界的画面:
胡适晚年时喜欢南宋诗人杨万里的这首七言绝句。1960年,他的老朋友雷震,因主编的《自由中国》有些争取自由的言论,被国民党当局查封,被判有期徒刑10年。1961年,适逢雷震65岁寿诞那天,胡适在病中抄录了这首七言绝句,作为“寿礼”相送。还是在台湾,高雄市的议员陈丽娜在她的一篇文章中也用到了这首诗,只是被她改为:万山应许一溪奔,免得溪水日夜喧。到得前头山脚尽,溪水方得出前村。
我想,溪之所以是溪,流,是它的本性。哪怕万山错落,终有峰回路转,欢快地汇入大海。于是,又将“万山不许一溪奔”、“万山应许一溪奔”,改为“万山丛中一溪奔”。管他许与不许,奔,是硬道理。
一字之改,让我那有关水的思路蓦然打通,于是乎,月涌绵江流——那是午夜,风雨如磐,黑云压城,一条欢快的小小溪流,正在以自己的执着,在曲折的回复中,穿过五次围剿,由绵江到延河,由黄河到长江,在“万山不许一溪奔”的局势下,这条发源于瑞金山丘的小溪越流越平阔,流向更为开阔的海洋,“堂堂溪水出前村”。
关乎水的思路一通百通,我仿佛感到,只要一不小心掉进绵江,就会沿着中国革命的先行线路流贯一通。新兴的共和国,就这样拓展出一条庄严的未来之路。
原来,世间万事万物都是由一种内在的、努力发展自我的欲望推动着前进的,无论山的安排,水的安排,人的安排,历史的安排。
作文三:《一树梨花一溪月》2700字
2016年高考语文卷共9套,包括3套全国卷,北京、上海、山东、江苏、浙江、天津各1套,都考查了诗歌鉴赏题。在选材上,命题者紧紧抓住唐宋诗词、元曲这一主流文体,突出唐宋诗词的绝对地位,除山东卷选择元曲之外,其他试卷均选用了唐宋诗词;在命题方式上,虽以单首诗词鉴赏为主,但对比阅读也占有一定的比例,如全国卷Ⅲ、北京卷、浙江卷均采用了对比阅读鉴赏的形式;在题型设计上,以主观题为主,个别省市兼顾客观题;在考点设置上,以能力考查为主,同时又兼顾了知识点考查以及诗歌名句记忆。 【考情剖析】 一、以名家为主要对象,以诗歌为主要体裁,重点考查情味悠远、意境丰富的作品 1.今年的高考诗歌鉴赏题其作者基本上都是名家,3套全国卷的诗歌作者分别是李白、杜甫和曹翰,虽然曹翰知名度不是很高,但与之相比较的篇目却是辛弃疾的作品。另外,北京卷的诗歌作者是陆游、江苏卷的诗歌作者是辛弃疾、浙江卷的诗歌作者是刘克庄、天津卷的诗歌作者是王维。这些作者都是大家再熟悉不过的“大腕”,具有很高的知名度,但所选的作品大多是大家较为陌生的,以便在“熟悉”的“陌生”中考查大家的阅读鉴赏能力。 2.除了江苏卷选用的是词和山东卷选用的是曲外,其他省市的材料形式都是诗,主要是唐诗和宋诗。如全国卷Ⅰ选用的是唐代李白的《金陵望汉江》,全国卷Ⅱ选用的是唐代杜甫的《丹青引赠曹将军霸》,全国卷Ⅲ选用的是宋代曹翰的《内宴奉诏作》,北京卷选用的是宋代陆游的《西村》和《游山西村》,浙江卷选用的是宋代刘克庄的《北来人二首》,天津卷选用的是唐代王维的《登裴秀才迪小台》,可见,唐宋诗歌在高考语文命题中占有绝对的优势地位。 3.凡被选入试卷题目中的都是情味悠远、内涵深刻、意境丰富、语言优美的作品。在这些诗词曲中,边塞、山水、咏史、咏物、咏怀、送别、思乡均有涉及,但以情景交融的写景抒怀之作最多。写景抒怀诗主要包含两大类题材,一类是山水田园诗歌,此类诗以写景为主,情味悠远,抒情较含蓄;一类是即事感怀诗歌,景、事、情交织在一起,情味深厚,抒情议论的特征较为明显。 二、考点分布广泛,重点难点突出,强调基本能力,难度系数稳定 1.考点广泛,但重点突出。今年的9套试卷涵盖了“鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧”及“评价诗歌的思想内容和作者的观点态度”等考点,考查重点集中在思想内容、情感、意象意境、语言、技巧等几大方面: (1)考查思想内容或情感态度。如:北京卷要求将陆游的《西村》与《游山西村》进行比较,指出在内容上的相同点与不同点。新课标全国卷Ⅱ第8题:“如何理解曹霸画的马‘一洗万古凡马空’?曹霸是怎样做到的?请简要分析。”新课标全国卷Ⅲ第9题:“这首诗与辛弃疾的《破阵子》题材相似,但情感基调却有所不同,请指出二者的不同之处。”山东卷:“结合作品,简要分析作者的情感变化。”江苏卷:“上阕选取了李广的哪些事迹,下阕寄寓了作者什么样的思想感情?” (2)考查意象意境。如:新课标全国卷Ⅰ第8题:“诗的前四句描写了什么样的景象?这样写有什么用意?”要求概括景象并阐述意境的作用。 (3)考查语言。这里主要指考查炼字(词)。如:新课标全国卷Ⅲ第8题:“诗的颈联又作‘臂弱尚嫌弓力软,眼昏犹识阵云高’,你认为哪一种比较好?为什么?请简要分析。”重点体会诗中“弱”“昏”的含意及作用。浙江卷第21题:“赏析第一首中的画线句。”重点对“残”和“泣”字进行赏析。?@些题都以考查字、词为主。考查炼字的多为动词或形容词,同学们一定要体会特定的字在诗句中的特定内涵及用意。 (4)考查技巧方面的也较多,根据表达技巧的种类可分为四个方面:表达方式、抒情方式、修辞手法、表现手法。如:新课标全国卷I:“诗中运用任公子的典故,表达了什么样的思想感情?”(即寓情于景与用典)新课标全国卷Ⅱ第9题:“为了突出曹霸的高超画技,诗人作了哪些铺垫?请简要分析。”(考查衬托与铺垫)山东卷要求分析“诗豪与风雪争先,雪片与风鏖战,诗和雪缴缠”中使用的两种修辞手法。(考查拟人和排比)浙江卷第22题:“这两首诗在叙事上有何特色?试作简要分析。”(考查对比与叙述视角)对于这类考点,同学们一定要积累一些诗歌鉴赏的常用术语,并能够做到灵活运用。 【备考策略】 根据2016年诗歌鉴赏试题考查的实际情况,我们应从以下几个方面着手,做好备考工作。 一、重视课本复习,提高复习效率 高考诗歌鉴赏题的设题往往和教材紧密衔接,所以抓好课本的复习至关重要。立足课本,储备知识,提升能力,是做好诗歌鉴赏复习、真正提高鉴赏能力的关键,是答好高考诗歌鉴赏题的重要途径。具体来说,一要强化诵读,增强语感。如果能够将课本中的诗歌熟读以至背诵,增强阅读诗歌的语感,就能更好地应对高考鉴赏题。二要了解诗人所处时代及主要经历。了解了诗人的生活时代及生活经历有助于理解诗歌,鉴赏诗歌。三要熟悉诗人的风格及作品的特点。在复习中要充分利用课本作品了解诗人作品的主要风格,同时对诗人其他不同风格的作品也要有所了解,以便在鉴赏时更好地把握诗人作品的特点及抒情基调。四要把握诗人的主流情感。生活时代、生活环境会影响诗人的思想,因而,诗歌所抒发的情感也要就千差万别。所以我们应抓住诗人的主流情感大做文章。五要总结诗歌中出现的典故。诗歌鉴赏题中常常考查一些典故,这些典故大多在课文中有所出现。如果课本知识学得扎实,遇到这类题就会迎刃而解。 二、注重基础积累,注意分类突破 (1)积累常见意象。识记一些具有鲜明特征的景物形象和常见的人物形象,如送别类的意象、思乡类的意象、抒怀类的意象、战争类的意象等;再如忧国忧民、心系社稷的人物形象,历经磨难、坚持追求的人物形象,胸怀宽广、豪放洒脱的人物形象,孤傲高洁、坚持操守的人物形象等;还要注重通过分析相关诗句内容,掌握赏析诗歌形象的方法,并能够准确分析诗歌形象的社会意义和蕴含的作者情感。 (2)掌握诗词内容分类。如赠友送别诗、借景抒情诗、思妇闺情诗、托物言志诗、咏史怀古诗、羁旅行役诗、边塞征战诗、即景抒怀诗、山水田园诗等,还应了解各类诗歌所表情达意的一般方向。 (3)注意各种题型的有效突破。高考诗歌鉴赏常见题型有概括分析意象意境型、分析表现手法型、鉴赏语言特色型、炼字炼词型、分析词句内容型、分析思想感情和内容主旨型、比较阅读型等,我们要熟练掌握其不同的答题模式,这样才能了然于胸,运用自如。 三、加强拓展阅读,努力提升素养 可以通过训练来拓宽自己的阅读面,在平时也可以多做一些诗歌练习题,诗、词、曲等类型要多样化,同时要尽可能多涉及一些朝代,并从对照答案中总结答题规律。多阅读一些内容较好的诗歌,培养对诗歌的感悟力,综合提高诗歌素养。
作文四:《一溪风月共清明》3000字
摘 要:一幕白蛇传深情隽永流传千年,一段好姻缘波折动情唏嘘嗟叹。许仙,本是小说中的人物,我却几十次把他带到舞台上。我喜欢他的有情有义、真心真意。“十世修来同船渡,百世修来共枕眠”,许仙对白蛇的感情一直被很多人误解。在这里,我将为大家讲述我眼中的许仙。 关键词:许仙;爱情;忠诚;责任 [中图分类号]:J821 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2013)-9--02 《白蛇传》的故事可谓是家喻户晓,从最初版的传奇剧本《雷峰塔》(清 方培成)至现今的电影电视剧版的《新白娘子传奇》《青蛇》等数不胜数。在京剧舞台上《白蛇传》更是久演不衰的名剧。 作为一名京剧小生演员,我参与过几十场《白蛇传》的演出,时间久了便对许仙这个角色有了感情。我想借这篇文章来谈一谈我对许仙这个角色的一些感受。 许仙这个人物其实是备受争议的,尤其是他对于白素贞的感情是否真挚这一点,曾经有戏迷问过我“整本《白蛇传》看下来,白素贞对于许仙的一往情深让人感动,但许仙真的爱白娘子吗?如果爱,怎么会舍得‘端阳佳节劝雄黄’?如果爱,怎么会舍得‘才对双星盟誓愿,又随法海入佛堂’?如果爱,怎么会舍得在白素贞‘与神将刀对枪,只杀的云愁雾散,波涛浪滚战鼓连天响’时‘袖手旁观站在山岗’”? 都说一千个读着眼中有一千个哈姆雷特,同样,对于许仙的角色形象也是见仁见智的,我想与大家交流一下我心中的许仙。 我热爱许仙这个角色。在我最初接到这个角色的时候,我曾认真地、反复地研读过剧本,参考过其他的演出及影视资料并求教于我的老师。我也曾犹疑过,许仙对于白蛇的感情是怎样的?该如何去诠释这个感情呢? 经过不断地学习、研究和探索,许仙的形象在我的脑海中逐渐清晰起来。我认为,《白蛇传》的许仙是一个忠厚、淳朴、善良的药店小伙计,他真诚和认真地爱着他的妻子。不同于我所塑造的其他小生形象,他虽然彬彬有礼,却不同于满腹经纶的梁山伯;虽然英朗,却不是那个执掌千军万马的周郎;虽家境贫寒,但无论如何也不可以演成莫稽那种心地阴暗晦涩的模样。即要秉承着小生形象一贯所有的帅气,俊朗,又不可过度,不可框架化,这种程度的拿捏十分重要。 许仙是真诚善良的,游湖一折中,他看到因无伞而淋雨的青白蛇,顿起怜悯之心,于是才有后面的同舟借伞。在这一段的表演中,我始终谨记老师的话“许仙是谦逊有礼的,即使他对白蛇已经有了好感,却不可以过分流露,要内在一些,不然许仙就轻薄了,就不可爱了。”所以在表演这一折时,我尽量使自己更加含蓄内在一些,包括看向白素贞的眼神也是略微怯弱的,两人一旦目光对视便会害羞躲闪。 《游湖》一折中有这样两个细节:白素贞和小青到了钱塘门下船,当白素贞和小青上岸后,许仙下意识地向船尾走去,也有下船之意,抬起头来与白素贞目光相对,反应过来时觉得十分不好意思,便又退后回去。这一点细节的交代,向观众们表明,此时的许仙已经爱上了眼前这个楚楚动人的白素贞。而唱完“相逢何必曾相识,风雨同舟便一家”后,艄公开船将沉浸在相逢喜悦的许仙闪了一个趔趄,更是将许仙的可爱加以升华。 许仙是很有担当的一个男人。在结亲一折中,面对青白蛇姐妹几乎是倒贴妆奁的热情,许仙的反应除了惊喜之外,并非是愉悦的接受,而是选择了拒绝。在许仙的观念中,结亲这种事需要的是“媒妁之言,父母之命,”更要有聘礼。他甚至考虑了更多,更长远的问题,“只是在药铺做活寄人篱下,怎能养得活小姐和小娘子?”我认为,这一句简单的话语流露出的是他对白素贞的热爱,只有真爱才会使一个男人考虑到长久的生活,他希望的是和这个女人白首偕老、举案齐眉,而不是轻浮的谈情说爱。如果当小青提亲的时候就答应这门婚事,那这个许仙不仅是不饱满的,更是不可爱的。这一段的表演中,“纠结”是情绪上的要点,如何表现出许仙这种感情上兴奋、理性上拒绝的纠结情绪,是演员要认真思考的课题。伴随着《洞房赞》欢快的曲牌,许仙对观众一摊手一摇头,内心的情绪便在细微处流露。 “千里姻缘一线牵,伞儿低护并头莲。西湖今夜春如海,只羡鸳鸯不羡仙。”美好姻缘恍若梦中一般。 同样,让我在演绎中感动,并且感受到许仙有情义有担当的是《合钵》一折,夫妻分别、无力回天的巨大伤痛中许仙并没有真的沉沦,他接受了爱妻的嘱托,抚养孩子长大。男人的担当、勇气在这一刻尽数表达。 我想说,许仙是真挚地爱着白素贞的。当法海告诉许仙白素贞是蛇妖而非人类时,他是震惊且愤怒的,他不允许外人诋毁他心中贤良淑德的妻子。在这段的表演中,京剧的程式化表演起到了点睛的作用,看似简单的一个甩水袖,却包含了太多情感。对污蔑之词的愤怒,对调拨之词的不屑尽在其中。 《白蛇传》全剧中,最让人们对许仙有争议的莫过于夫妻饮酒那折,有人说,许仙是可恶的,轻信法海的言论,他背弃了最初对白蛇的感情,更是辜负了白蛇的一片痴心。我却觉得,这一折中的许仙仍旧是保持着他的真诚和爱意的。他为白素贞敬酒,并不是要试探她的身份,他是在证明,他想证明法海的话是谬论,是对他的妻子的一种污蔑。更是想证明他所坚信的,他和他的妻子可以相濡以沫。 我曾听过一句话“爱情是绝对的相信” ,我也懂得,两个人之间若相爱就不应该有任何试探和怀疑,可这些话,用来规劝别人容易,劝说自己却困难。我想那个时候,无论是谁处在许仙那样一种情况下,都会做同样的事情,劝酒,不是为了试探他对妻子的怀疑,而恰恰证明了他对妻子的忠诚和爱意。 我曾看过很多版本的许仙,也许是对人物的理解不同,有很多人将此时的许仙演的十分的狡诈,包括劝酒时的油滑,醉步的惺惺作态,偷眼观看白蛇时的虚情假意。我不认可这样一种表现的方式,这样的人物不是许仙,而是莫稽。这种表演方式使许仙不再淳朴、可爱。个人认为,这一段中许仙的处理,最重要的是真诚,表演要真诚,眼神要真诚,切不可有任何虚伪之感。 《断桥》是整场演出的重头戏,此时的许仙幡然悔悟,对自己误入金山寺的悔恨,对结发妻子的愧疚,对怀孕妻子身体的担忧以及对小青的惧怕,种种情感都在此刻爆发,一连串的身段动作,跪步,抢背以及水袖功不再单纯是舞台上的程式化表演动作,不再是对演员表演功力的考验,此时,这些都是许仙的经历,对,我们所表演的都是许仙所经历的,那是他在焦急恐惧害怕心疼等复杂情感下的一种反应。 此刻,我不再是我,我就是许仙。我要对我深爱的妻子解释,我想要和她重结旧好,我想和她回到最初相爱幸福的样子,我想弥补她。 我重重地跪下重新起誓“许仙再若心肠变,三尺青峰尸不全。”不是因为我害怕小青的凌厉,而是发自内心的,我爱我的妻子。 《白蛇传》是我非常喜欢的一出戏,许仙更是我挚爱的角色,当演出结束,红幕缓缓合上的时候,我有一种恋恋不舍之感。两个多小时的演绎,我竟有一丝物我两忘,我是许仙,我是岳峰。 从事京剧20年来,我已经记不清自己演了多少遍《白蛇传》,合作过很多“白蛇” ,王艳、丁晓君、刘芮莹、孙尚琪等等,因为要和不同的演员搭戏,我必须要博采众长,同一出《白蛇传》,我领略过叶派许仙的潇洒,姜派许仙的温柔细腻,尤其是刘秀荣、张春孝二位老师的表演更对我影响颇深。我希望我可以通过我的努力呈现给观众一个我心目中的,深情款款、血肉丰满的许仙。 写到结尾处,我蓦地想起曾经读过的《雷峰塔》中的一首诗,允许我以此做结。“况遇天仙隔锦屏,一溪风月共清明。鸳鸯自解分明语,何必崎岖上玉京。” 感慨于许仙的真诚,感慨于《白蛇传》这一故事给予我的深深的触动。
作文五:《一溪风月共清明》3100字
一溪风月共清明
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一幕白蛇传深情隽永流传千年,一段好姻缘波折动情唏嘘嗟叹。许仙,本是小说中的人物,我却几十次把他带到舞台上。我喜欢他的有情有义、真心真意。“十世修来同船渡,百世修来共枕眠”,许仙对白蛇的感情一直被很多人误解。在这里,我将为大家讲述我眼中的许仙。
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《白蛇传》的故事可谓是家喻户晓,从最初版的传奇剧本《雷峰塔》(清 方培成)至现今的电影电视剧版的《新白娘子传奇》《青蛇》等数不胜数。在京剧舞台上《白蛇传》更是久演不衰的名剧。
作为一名京剧小生演员,我参与过几十场《白蛇传》的演出,时间久了便对许仙这个角色有了感情。我想借这篇文章来谈一谈我对许仙这个角色的一些感受。
许仙这个人物其实是备受争议的,尤其是他对于白素贞的感情是否真挚这一点,曾经有戏迷问过我“整本《白蛇传》看下来,白素贞对于许仙的一往情深让人感动,但许仙真的爱白娘子吗,如果爱,怎么会舍得‘端阳佳节劝雄黄’,如果爱,怎么会舍得‘才对双星盟誓愿,又随法海入佛堂’,如果爱,怎么会舍得在白素贞‘与神将刀对枪,只杀的云愁雾散,波涛浪滚战鼓连天响’时‘袖手旁观站在山岗’”,
都说一千个读着眼中有一千个哈姆雷特,同样,对于许仙的角色形象也是见仁见智的,我想与大家交流一下我心中的许仙。
我热爱许仙这个角色。在我最初接到这个角色的时候,我曾认真地、反复地研读过剧本,参考过其他的演出及影视资料并求教于我的老师。我也曾犹疑过,许仙对于白蛇的感情是怎样的,该如何去诠释这个感情呢,
经过不断地学习、研究和探索,许仙的形象在我的脑海中逐渐清晰起来。我认为,《白蛇传》的许仙是一个忠厚、淳朴、善良的药店小伙计,他真诚和认真地爱着他的妻子。不同于我所塑造的其他小生形象,他虽然彬彬有礼,却不同于满腹经纶的梁山伯;虽然英朗,却不是那个执掌千军万马的周郎;虽家境贫寒,但无论如何也不可以演成莫稽那种心地阴暗晦涩的模样。即要秉承着小生形象一贯所有的帅气,俊朗,又不可过度,不可框架化,这种程度的拿捏十分重要。
许仙是真诚善良的,游湖一折中,他看到因无伞而淋雨的青白蛇,顿起怜悯之心,于是才有后面的同舟借伞。在这一段的表演中,我始终谨记老师的话“许仙是谦逊有礼的,即使他对白蛇已经有了好感,却不可以过分流露,要内在一些,不然许仙就轻薄了,就不可爱了。”所以在表演这一折时,我尽量使自己更加含蓄内在一些,包括看向白素贞的眼神也是略微怯弱的,两人一旦目光对视便会害羞躲闪。
《游湖》一折中有这样两个细节:白素贞和小青到了钱塘门下船,当白素贞和小青上岸后,许仙下意识地向船尾走去,也有下船之意,抬起头来与白素贞目光相对,反应过来时觉得十分不好意思,便又退后回去。这一点细节的交代,向观众们表明,此时的许仙已经爱上了眼前这个楚楚动人的白素贞。而唱完“相逢何必曾相识,风雨同舟便一家”后,艄公开船将沉浸在相逢喜悦的许仙闪了一个趔趄,更是将许仙的可爱加以升华。
许仙是很有担当的一个男人。在结亲一折中,面对青白蛇姐妹几乎是倒贴妆奁的热情,许仙的反应除了惊喜之外,并非是愉悦的接受,而是选择了拒绝。在许仙的观念中,结亲这种事需要的是“媒妁之言,父母之命,”更要有聘礼。他甚至考虑了更多,更长远的问题,“只是在药铺做活寄人篱下,怎能养得活小姐和小娘子,”我认为,这一句简单的话语流露出的是他对白素贞的热爱,只有真爱才会使一个男人考虑到长久的生活,他希望的是和这个女人白首偕老、举案齐眉,而不是轻浮的谈情说爱。如果当小青提亲的时候就答应这门婚事,那这个许仙不仅是不饱满的,更是不可爱的。这一段的表演中,“纠结”是情绪上的要点,如何表现出许仙这种感情上兴奋、理性上拒绝的纠结情绪,是演员要认真思考的课题。伴随着《洞房赞》欢快的曲牌,许仙对观众一摊手一摇头,内心的情绪便在细微处流露。
“千里姻缘一线牵,伞儿低护并头莲。西湖今夜春如海,只羡鸳鸯不羡仙。”美好姻缘恍若梦中一般。
同样,让我在演绎中感动,并且感受到许仙有情义有担当的是《合钵》一折,夫妻分别、无力回天的巨大伤痛中许仙并没有真的沉沦,他接受了爱妻的嘱托,抚养孩子长大。男人的担当、勇气在这一刻尽数表达。
我想说,许仙是真挚地爱着白素贞的。当法海告诉许仙白素贞是蛇妖而非人类时,他是震惊且愤怒的,他不允许外人诋毁他心中贤良淑德的妻子。在这段的表演中,京剧的程式化表演起到了点睛的作用,看似简单的一个甩水袖,却包含了太多情感。对污蔑之词的愤怒,对调拨之词的不屑尽在其中。
《白蛇传》全剧中,最让人们对许仙有争议的莫过于夫妻饮酒那折,有人说,许仙是可恶的,轻信法海的言论,他背弃了最初对白蛇的感情,更是辜负了白蛇的一片痴心。我却觉得,这一折中的许仙仍旧是保持着他的真诚和爱意的。他为白素贞敬酒,并不是要试探她的身份,他是在证明,他想证明法
海的话是谬论,是对他的妻子的一种污蔑。更是想证明他所坚信的,他和他的妻子可以相濡以沫。
我曾听过一句话“爱情是绝对的相信” ,我也懂得,两个人之间若相爱就不应该有任何试探和怀疑,可这些话,用来规劝别人容易,劝说自己却困难。我想那个时候,无论是谁处在许仙那样一种情况下,都会做同样的事情,劝酒,不是为了试探他对妻子的怀疑,而恰恰证明了他对妻子的忠诚和爱意。
我曾看过很多版本的许仙,也许是对人物的理解不同,有很多人将此时的许仙演的十分的狡诈,包括劝酒时的油滑,醉步的惺惺作态,偷眼观看白蛇时的虚情假意。我不认可这样一种表现的方式,这样的人物不是许仙,而是莫稽。这种表演方式使许仙不再淳朴、可爱。个人认为,这一段中许仙的处理,最重要的是真诚,表演要真诚,眼神要真诚,切不可有任何虚伪之感。
《断桥》是整场演出的重头戏,此时的许仙幡然悔悟,对自己误入金山寺的悔恨,对结发妻子的愧疚,对怀孕妻子身体的担忧以及对小青的惧怕,种种情感都在此刻爆发,一连串的身段动作,跪步,抢背以及水袖功不再单纯是舞台上的程式化表演动作,不再是对演员表演功力的考验,此时,这些都是许仙的经历,对,我们所表演的都是许仙所经历的,那是他在焦急恐惧害怕心疼等复杂情感下的一种反应。
此刻,我不再是我,我就是许仙。我要对我深爱的妻子解释,我想要和她重结旧好,我想和她回到最初相爱幸福的样子,我想弥补她。
我重重地跪下重新起誓“许仙再若心肠变,三尺青峰尸不全。”不是因为我害怕小青的凌厉,而是发自内心的,我爱我的妻子。
《白蛇传》是我非常喜欢的一出戏,许仙更是我挚爱的角色,当演出结束,红幕缓缓合上的时候,我有一种恋恋不舍之感。两个多小时的演绎,我竟有一丝物我两忘,我是许仙,我是岳峰。
从事京剧20年来,我已经记不清自己演了多少遍《白蛇传》,合作过很多“白蛇” ,王艳、丁晓君、刘芮莹、孙尚琪等等,因为要和不同的演员搭戏,我必须要博采众长,同一出《白蛇传》,我领略过叶派许仙的潇洒,姜派许仙的温柔细腻,尤其是刘秀荣、张春孝二位老师的表演更对我影响颇深。我希望我可以通过我的努力呈现给观众一个我心目中的,深情款款、血肉丰满的许仙。
写到结尾处,我蓦地想起曾经读过的《雷峰塔》中的一首诗,允许我以此做结。“况遇天仙隔锦屏,一溪风月共清明。鸳鸯自解分明语,何必崎岖上玉京。”
感慨于许仙的真诚,感慨于《白蛇传》这一故事给予我的深深的触动。
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作文六:《万山不许一溪奔》1700字
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万山不许一溪奔
万山不许一溪奔
面对“二”的诱惑,需要我们明辨是非,保持理性,过有底线的生活,不被潜规则同化,不被寻租者收买,不被浮华者迷惑,保卫自由的生活方式。
4年前,潘采夫曾经攒过一本《刺客列传》,你我都翻不到找不见,因为这本很杂的专栏集子在当时并没出版,被潘采夫扔下不理。2年前专栏作家十年砍柴去出版社,向其约书稿,这才又开始整理,把内容更换了90%以上,便是现在这本《贰时代》的雏形。
但事情远没我们想象中这样简单,这本书在那个出版社被毙掉,于是就又搁下。潘采夫说:“父亲得病的时候,我突然有了个愿望,为他出一本书,里面写上一句话:献给我的父亲。就又继续找出版社,大约十来家出版社,都没接,各种各样的原因。去年5月父亲去世了,今年2月书在上海三联出来,晚了半年,也算一个纪念。”
潘采夫本人会审慎地说:“我的文风一向不够严肃,介于时评和杂文之间,不管批评还是表扬,都喜欢指名道姓,这一点不太好。”他还说,“虽然叫《贰时代》,也写了很多人,但并不代表我写的人都是二人,里面也有很多我敬重的人,对敬重的人多是不留情面地表扬,谄媚得令人发指。”
这本书的文字选择,以有趣为第一原则,思想什么的放到了后边。潘采夫觉得,时评写得不能像时评,只要面目可憎的文章就扔掉,读起来有些愉悦享受的就往里放。就像书名叫成《贰时代》,也是他向我们这个时代致意的一种方式一样。
在书里,语词收集人黄集伟解析了一下“二”的来历,他认为这个词接近于“二百五”“永远超标的自我感觉良好”“永远视臭鸡蛋为鲜花”等,但在他定义完毕的一刹那,这个词又有了无穷的新意思,它的涵义丰富到了只可意会。
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潘采夫理解的“二”,是一种真诚的卖丑,还有一种虚伪的无良。而知名媒体人李多钰显然对“二”又有她的理解,有的人“二”那么一下是为了掩饰自己的罪行,有的人“二”一下是为了撒撒娇挠挠痒取悦一下观众,有的人“二”一下是为了挑起战斗让自己名气更大。这里的二,跟小丑就有点像了。
在潘采夫看来,二比一好,相对于一来说,当然还是二好一点。当今这个时代,虽然还是个一元社会,但青山遮不住,毕竟东流去,人们已经开始了多元生活。如今我们的状态,很像宋朝诗人杨万里的《题桂源铺》写的:“万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。”但在溪水将出未出之时,必有诸多徘徊碰撞,二人二事在这个阶段也层出不穷,争先恐后在舞台上献一下丑,让这个时代显得混乱,喧哗,堕落,绝望,滑稽,荒诞。这些都是正常现象。
我让他给“二时代”打一个分数,他说:“如果给一元的时代打超低分,二时代勉强可以打30分了,这代表了我对这时代的巨大期许。生活在这个时代里的人们,在高铁上前进的人们,不会比我们所处的时代出色太多。这本《贰时代》的书呢,在我看来,也就是个60分,它并不比他所批判的对象高明多少。”
书名比书好,他说这一点是自知之明。
通过这次挺不顺利的出书经历,潘采夫对出版业确实了解了一些,比如出版审查制度也很严格,而标准和报纸却又有不同,在报纸上发表过的文章,结集之后,却可以因尺度问题被卡下。
比如出版业也是月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁,饮美酒的是那些垄断国企,如高教社、人教社啥的,从来不必为利润发愁,而流落街头的,多是在市场里谋生活的民营文化公司,他们面临着网络威逼、审查尺度等多重难关。但潘采夫也相信,未来是他们的,他们是图书出版业最有活力的那一部分。
如果你有心阅读这本《贰时代》,请在之前悉心倾听潘采夫的劝告:在这个二时代里,我们主要面对两个方面的压力与威胁,一方面是“一”的管制,另一方面是“二”的诱惑。面对一,需要我们不气馁,不疾不徐,日拱一卒,做有良知的建设者,做温和的践行者。面
更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档,访问上传用户主页~ 对“二”的诱惑,则需要我们明辨是非,保持理性,过有底线的生活,不被潜规则同化,不被寻租者收买,不被浮华者迷惑,保卫自由的生活方式。
这也正是《贰时代》一篇篇看似杂乱,却共同想要谆谆教导、循循善诱的核心思想。
作文七:《弥漫,一溪月半明》1900字
xjjk雅儒
弥漫,一溪月半明
类别:爱情滋味 作者:秋叶日记?[个人散文集] 日期:2011-6-27 6:07:06
编者按:凭栏向风,更吹透,关不住的春韵,关不住的月色,念韵味而余香。得梦,风味依然,月痕照水,无限佳丽,我的梦,我的情,烟波里有几回?又共谁赏?今夜,风冷,丝丝情怀于无边中浸入,灵魂在似水的月色中流淌,且让我的心就此梦一场吧。作者语言清丽而优雅,整篇文章给人以美的享受。共品。
想着一个至死不渝场景,却找不回牵着手的温度,就让原本短路的思维和模糊的意识,永远的弥漫。
——秋叶日记语录
一、一场无谓的艳遇
灵魂左右着文字,一个人坚持。
一溪月,朦胧在轻缓潋滟水色之中,若隐若现与半明半暗的云絮里,冷艳的惊秫,透过窗幔淡淡地挥洒。
淋着夏日的微风,夜色斑斓着霓虹。
想着一个至死不渝场景,却找不回牵着手的温暖,就让原本短路的思维和模糊的意识,永远的弥漫。
爱的无休无止在于自己的执着,却,只是一片空白。
断断续续的闪过,你依旧地坚韧,从来没有离开过我的视线,愈发的明媚,愈发的靓丽,形于细节,止于安静。
可能与不可能之间,只不过是忘却与记忆的的纠结。
月下如你,依旧地曼妙生香,素媚可人。而我,总是痴痴地独守,拧干了遗落的泪痕,望着一轮朦胧,慢慢地老去。
所有的细节都已经凝固,文字不再跌宕。
谁对谁都不再是爱的拥趸,肉体缠绵的凝露早已经发霉,残存的只是一点点灵魂的沮丧,谁还为谁祭奠。
耳鬓厮磨本是爱的无奈,却让曾经的拥有孑孓地唱晚。
听一曲维塔斯的歌曲,酣然入梦,别是他乡念故乡。因为,梦里我和你悱恻与天地的广袤,梦里我和你挥墨与葱翠的湛蓝。
距离成为陌路,陌路异化为江湖的相忘。
月还是温纯,即使你依旧的风韵,烟花绚丽一瞬,永远定格在嫩绿中的柔美绽放,弥漫着温润的初夜,我记得。
笑容渐渐地微弱,直至与悄然无声
写下的字符没有了温度,宛若荒漠中枯燥的小草失去了生机,在死寂的沉默中只留下月色的灰蒙,去了哪里,可否安好,又有谁知。
认同自己的劫数,原本是天做的恣意。
结局早已料定,却是如醉如痴般地折磨。一直到了全无气力,让所有的缺点桎酷了优点,让所有的优点屏蔽了缺点,最后看不清了你我,远远地淡去。
二、一句情爱的咒语
无止无休,无因无果,无始无终,无怨无悔,叠加的爱恨情仇。
那些花,开过,那些泪,流过。那些的那些,最终剩不下什么。
因为在意,所以坚守。因为坚守,所以孤寂。习惯了在文字里寻找自己的灵魂中的丑陋,哪怕一丝的闪现,也为自己忏悔。
因为找不到相濡以沫牵手老去的理由,所以才赞美烟花一瞬的绝艳。因为爱的理想是束置高阁,所以才丢失了所有细枝末尾的无谓。
人说,好汉占九妻,我却要是以一当十的自尊。人说,卑贱者成就肉欲的占有,而我,却为放大了的理想虚无完美,因为你给予过的缠绵。
生命如此的脆弱,爱情却如此的坚韧。
你懂吗,为什么不去打扰,远远地望着,欣赏你的盛开,一股爽爽的清风伴着弯月,婵娟着你的婵娟,我会烂醉如泥。
你懂吗,以你的名义,为我自己的宗教禅净,一次一次的沉沦,一次一次的放纵,酣畅淋漓的快感,与文字中的挥洒。
理解一种爱的模式,走到尽头,一定是人迹罕至的荒原。因为,没有人能描绘出如此斑斓的景色,让月光如此的温柔。
月色中,你我生命早已面目全非,战栗出惊秫的冷艳。
月色中,残喘着爱的余息,榨取灵魂中最后的一缕哀思。
爱如此的可怜,爱如此的悲悯。
在咎由自取的出口,在毁灭的涅槃中寻找一点点的淡定。时间的步履会挞伐掉所有相关的记忆,只留下荒冢中败落的蓬蒿随风摇曳。
我在,你还在吗?
三、一溪月半明
一溪月,朦胧。
总感觉措手可得的弥漫,却是悬在空中。既然曾经拥有,还在乎什么日出的黎明。就让碎片的残缺,触摸所有的感动。
你记得旧日花瓣的颜色吗?
明知道欢乐只是一种苍白,为什么如约的盛开。你说。
兴奋不过是又一次的毁灭,为什么执着地在燃烧中颓废。我说。
其实,爱不过是人生中的修行,清晰着我们轮回的背影。明明是悲剧的色彩,凭什么还要涂抹上鲜红。背负的抑郁,才是为你不朽的歌颂。
一溪月,朦胧。
我用一种粗犷淹没了你的细腻,你用一种豁达冲散了我的懦弱。
似曾的繁华冰封在今日的褪色的微尘之中,寻找的只不过是为疲倦心灵的抚摸。读不到我文字里的惬意,月光如水,那是你的泪。
而我,望着那迷蒙的月色,深深地叹息,谁还是谁的依靠。
就这样得道,就这样散落。
一溪月,朦胧。
播放器里维塔斯还在吟唱,只感觉到了一种哀伤,你还能一字一句地翻译吗?算了,我真的困了。和着哀伤让我睡去。
只是担心,你那里暴雨成灾,淋漓了太多的熙攘,想是你湿漉的长发如此的狼狈。嗨,不是狼狈,是你喜欢雨中的狂欢,属于你的天河水的浪漫。
而我这里,夜色如此的冷艳,自己去梦。
弥漫,一溪月半明。
作文八:《一溪寒水出秋山》3200字
张复兴,天津人,祖籍山西,1946年出生。中国艺术研究院美术创作院创作研究员,一级美术师,中国美术家协会会员,广西美协常务理事,广西艺术学院名誉教授,桂林画院院长,广西自治区政协委员。作品曾入选中国首届工笔山水画展、中国首届山水画大展、全国首届中国画展、第八届全国美展等,并获得过多种奖项。为中南海、北戴河、人民大会堂、京西宾馆、军委八一大楼、中宣部、京丰宾馆等国家重要场所部门创作多幅大型中国画。出版有《张复兴写意山水画艺术》、《当代国画名家解析历代国画大师作品――张复兴解析黄公望》等。 泰纳在《序言》中,把艺术风格的形成和演变原因归纳为“种族”、“环境”、“时代”三要素。虽然在今天看来,他的归纳过于笼统了一些,但其核心思想至今仍不失其部分真理性。中国历史悠久、地域辽阔,不同地域的艺术在其漫长的演变过程中,逐渐呈现出各自地域特色鲜明的风格,以地域命名的画派由此产生。早期典型的例子可以住郭熙《林泉高致》中所说“今齐鲁之十,惟摹营丘;关陕之士,惟摹范宽”为代表,它表明,在当时,齐鲁、关陕两地已经出现分别以李成和范宽为宗师的两种风格流派,若以地域命名,则可分别名日“齐鲁画派”,“关陕画派”。只是由于流传后世的作品罕见,这两个实际上的画派也就不为后世所重。而同时,南方画家董源、巨然各自名家,并以其与李成、范宽风格的巨大差异性,显示出另一种派别性。后人因此有“南方山水画派”与“北方山水画派”之说。由此可见,不同风格流派的出现和并立,甚至于竞争(如明代中后期“浙派”与“吴派”之争),是有其历史的必然性的,而不以个人意志为转移。按照泰纳的逻辑,这就是环境、时代使然,虽然属于同一种族。 经过20世纪最后20多年的蓬勃发展,到了今天,我们完全可以大胆地说,中国画已经迎来了它发展的黄金时期了。诚如《美术报》所言:“近年来,画坛兴旺,创作繁荣。一个重要标志,是各种流派纷呈,或在原有流派上进一步发展,或在画坛大家引领下创建新的画派。南有新浙派、新徽派、新金陵画派、漓江画派、南昌画派,北有黄土画派、关东画派、冰雪画派,等等。”在这些充满活力的画派中,漓江画派无疑是最引人注目的之一。而生活在桂林,长期以桂林及其周边地带为师的张复兴,就是这个画派中的佼佼者。 “我选择熟悉和挚爱的桂北山水作为我表情达意的载体不是偶然的,是师造化的启迪也是自身性情使然。我力求锻造一套还算得上有个性的语言去表现看似平常但耐人寻味、看似疏野却真实亲切的生活画面。”张复兴长期面对的是桂北的满目青山,葱葱郁郁,经冬犹绿,其景致与陕西画家面对的荒凉的黄土高原,关东画家面对的冰天雪地,东南一带画家面对的四季分明,都大异其趣。故而,张复兴的画面给人的第一印象就是:满眼的绿色,铺天盖地,漫山遍野,摇曳着,闪烁着,奔腾着,呼啸着,扑面而至。这种鲜亮翠绿、生机勃勃,足以让习惯于苍凉荒野、广漠沉寂的黄干画派的画家们震撼不已、感叹不已。这鲜明的对比,正是环境的使然。以构图的饱满密实言,许多“黄土画派”的画家们的作品并不在张复兴之下,其他画派的一些画家的一些作品也有构图繁密的,但是,我们依然能一眼从这些作品里辨认出张复兴,为什么?因为无处不住的绿。 绿,是生命的象征,生机的证明,生意的显示。为了创造生生不息的生命艺术,张复兴以繁复活跃的线条、丰富多变的绿色调,尽情挥洒他对造化的体认、感悟、深情。“‘造化’在中国山水画中是一个至关重要的哲学命题,一般有‘自然’、‘真’、‘美’、‘生命’、‘道’的意思。造化在被师法前与审美主体相对独立,审美主体通过‘师’对造化进行审美观照,方可得造化之至美、至真进而获得‘道’,并臻至与造化融为一体的审美境界……有些人简单认为写生即师造化,师造化即写生,我不能苟同。”正是由于对“师造化”的这一全面、丰富、深刻的理解,才使得张复兴对艺术的认识高人一筹,更使得他的写生不足停留在表层的、浅薄的、浮光掠影的、采风式的、走马观花式的、记流水账一样的速写,更和许多人把“师造化”等于写生,又把写生仅仅视为一种训练观察、记录和锻炼手笔的厅式迥异其趣。“从师造化人于而非从程式出发,强调对真山真水的直接感受而非对传统成法的生搬硬套,从桂北苍莽的山林中获取灵感,而非从传统山水画中生发枝蔓,叠加现代审美情趣,而非沿袭古典情调,从而创造了我自己树木葱茏、沟壑纵横、溪跌泉响、游舟驻舍、沉着明快的山水面貌。”在张复兴这里,“师造化”已被提升到一种创作本体的高度,一种指导创作的哲学的高度,即,“道”。如何将“师造化”的心悟表达出来?张复兴选择了中国传统的线描方式。“受线描视觉的约束和有意识地面对线描的描绘,这是两件不同的事。就线条而言,充分的自由正是在明暗这个相对立的要素成熟的时候发生的。一种风格的线描的特征并不是由线条存住这个事实决定的。而是由――正如我们已经说过的――这些线条迫使眼睛去凝视它们的力量决定的。古典的设计的轮廓发挥着一种绝对的乃节:正是这种轮廓向我们吐露出事实真相,而且作为装饰的图画也依赖于这种轮廓。它表现力,而且包含着所有的美。”密林从篁,丰草茂棘,张复兴的线描丰繁稠密,摇荡多姿,而同时仍不失其秩序感。“丰富的线条和块面自然总要导致某种运动的幻觉。但是只有丰富的群体才特别容易产生入画的图画。”张复兴面面给人的运动感异常强烈,它由各种纷繁的线条造成,或平行驰骋,或交织穿插,或柔软如丝,或坚硬似铁,纷披婆娑,姿态万千,气势万千;又如漫天云烟,舒卷腾挪,汹涌澎湃;只觉周遭身际,无徒而非游丝走线,无往而非苍青翠绿,如疾风骡雨挟裹而至,使人如沐如浸。俗云:“密不透风,疏可跑马。”但这只是一般的意境。而在张复兴的画中,密处仍有清风阵阵,仍给人辽阔而不闭塞的空间感。具有一种“草木蒙笼其上,若云兴霞蔚”的视觉享受。他自觉地追求饱满充实的空间,在薄薄的平面的宣纸上,通过山川树木的连绵层叠,溪流屋宇的回环掩映,营造出纵深的多层次的空间。这种纵深空间,不是藉由所谓视觉透视,而是凭借景物的实质展开和人对自然的真实体验。 “四季常青而繁茂的植被,交相辉映日浑然的村寨,透过纷繁芜杂的林木间隙,还能看到又一层植被和村寨,这种无穷以至无尽的真实空间,被我主观地将层次压缩减弱,仅着力近中远景的有序铺陈,问以微妙过渡,不留痕迹地织成一个苍润凝固、几无层次的平面空间。以密衬虚,虚处着眼,密处着力,精心设计并有意强调留白,力求从整体上造成一个全新的视觉效果,显示出能够统领全画幅的力量。在线、点、墨块的交织中,恰当地留下色彩发挥作用的空间,没色中减少客观纷繁的色相,使之单纯,缀以少许亮色做冷暖过渡,使笔墨的表现与整体色调里的具体物象相吻合,笔线、墨点、色块与物象若即若离,密密匝匝,你中有我我中有你,起止无定信马由缰,破破合合笔笔生发,交织掩映不拘形似,游离散布在具体物象以外,若隐若现地呼唤出画面整体韵律的精灵。作品面貌则从前期的严谨过渡到现在的松灵,从繁复构筑画面衍化到融接水墨晕染,从平和宁静的直白辗转到隐隐透出些许微妙的诗意。拒绝固守所成,积极求变,臻至完美。我坚持认为注重自身对生活的感受和观照,避免从要领和程式出发,是中国山水画能够持续发展、保持旺盛生命力的重要因素。” 张复兴后期的创作,似乎包含更多向传统回归的因素,这对于他的笔墨韵味大有助益。此前他着力于经营位置,着力于南方山川的漫漫绿意,盈盈秀色。而现在,他一方面保持这种风格,另一方面,他也在思考着新变,思考着更加本体更加本质性的问题,关注笔墨作为一种绘画语言其自身的表现力。我对张复兴的探索充满了信心。因为他清醒地认识到:“现代意识与传统观念并不相悖,应视作传统观念在现代的发展和充实,一个现代人的画作若无现代意识则几乎不可成立……一切手段的存在和调用,只是为了营构一种自我追求的境界,一种山水精神的境界,一种博大的抒情气概,一种生生不息的生命享受,一种使‘以形写神’和‘气韵生动’的‘神’、‘韵’得以体现的追求,一种平和、纯净、清旷、雅逸的自我风格。”
作文九:《一树梨花一溪月》17600字
一树梨花一溪月
—2007年高考作文大预测
山东省宁阳第二中学 安学军 271411 anxuejun1@tom.
从2004年到2006年~高考作文命题有了令人震撼不已的变化。这种变化源于两个因素:一是新课程标准的试点及全面实施~二是自主命题省份的增加。从某种意义上讲~两个因素也使得几百万人同论“坚强”~共谈“假如”的繁盛场景成为过去~千帆竞渡~万箭齐发成为必然。这也为作文命题质量的提高~提供更大的潜在与可能。那么~2007年“新课标”形式下的高考作文命题将呈现哪些特点呢,
纲目新:在“课标”层面上展延
高中“新课标”规定:学生“要负责地写作”~“要表达自己的真情实感”、“要有独立的写作思维”、“要有时代感和使命感”、“要关注写作基本功和综合素养的培养”~明确提出“新课标”写作目的是要学生能够“有个性有创意地表达”~因此~“新课标”版“考试大纲”规定:“能写论述类、实用类和文学类文章”。这是一种全新的表达~一种灵活而宽泛的表达,但它是一种深刻而明晰的表述~是一种深合“课标”精髓的界定。这种“新”体现在以下方面:
第一~某些“新”文体将登堂入室~闪亮登场。“新课标大纲”“文学类”规定“石破天惊”~将一种立足于阅读~着眼于素养~聚焦于发展~根植于打造“精神底子”的全新写作理念第一次以“考试大纲”形式呈现给全国考生~这既是对“课标”实施的积极回应与高度认可~也是对“文学类”表达的一种肯定,第二~“文学类”“实用类”“论说类”三分法~首次界定了“实用”及“应用”~世俗应用与精神追求~“文学表达”的“形而上”与应试作文的“功利化”~社会应用的“广泛性”第一次有机地整合在一起,第三~高扬了“文体”地位~再次向考生发出了“新课标”下的高考作文也是“规范”加“特色”~其“倾听”与“倾诉”的特征~将进一步得到强化。
形式新:作文“形式大解放”
这种“解放”将体现在几个方面:一、作文命题由“一超独大”到“雁阵格局”再到“三足鼎立”~2007年高考作文将沿袭这种轨迹~即“主题作文,材料作文,”“命题作文”“话题作文”三足鼎立。这种演进~是高考作文命题的必然与标志~没有这种“演变”与超越~也就没有2006年高考作文的壮丽宏阔与锦色繁华,二、作文由强调“限制与约束”的镣铐式命题到钟情个性~倡导开放的“体验”式命题的回归,三、由对文体的高调强制到对“新文体”“新表达”的理解宽容,四~作文命题由道德层面到工具载体再到工具人文的回归~其根本标志是“三自”的落实与开放。这是高考作文形式上最具有诱惑力的变迁。五、独字、词语、短语、句子争奇斗妍。六、地域特色与文化承传相映成趣。综观2006年高考作文试题~可谓地域文化交相辉映~“自主”“统一”殊途同归。所谓“地域”“文化”是指命题省份作文试题的地域特色明显。如“北京卷”的“北京符号”~“上海卷”的“紧握你的手”等都具有相当浓郁的地方色彩,同时“星星与星空”“乌鸦抓羊”“生有所息与生无所息”“雕刻心中的天使”“等待戈多”等却是富有文化神韵。而所谓“自主”“统一”殊途同归是指无论自主命题省份还是全国统一命题都将主题作文,材料作文,作为首发阵营和“主流题型”~在作文形式上成功实现了高考作文形式上的整体“突围”。这种形式上的变化将不可避免地引发一轮新的作**命。2007高考作文形式也将是命题、话题、主题三题辉映,文体、字数、表达各擅胜场的局面。
内容新:五大主题乘势而起
2007年高考作文在内容主题上将延续2006年趋势。即“由外而内”~“由道德而人文”“由群体而自我”~“由物质而精神”~这种内容与主旨指向方面的演变趋势具体表现在:
第一、“诗意地栖居”是2006年全国高考作文主调。随着全球化的深入~越来越多的人对自己生存理
想与价值追求产生了某种焦虑。从史怀泽的“敬畏生命”到西方的“过属人生活”~再到海德格尔“人虽然充满劳绩~但仍然栖息于大地之上”~到“环境友好”“和谐社会”~这种关注灵魂的充盈与丰满~聚焦心理的充实与快乐的命题指向非常明显。如全国卷一“乌鸦抓羊~全国卷二“读书材料”~山东“星星与空间”~江苏“人与路”、上海的《我想紧握你的手》、福建的“诸葛亮借箭不到十万枝”“等待戈多”“留空白”等作文命题都表现了一种对生命个体的倾情关怀~对考场上“穷苦大众”的心灵抚慰~对普通学生的人文关怀。这些都是2006年高考作文关注诗意生活~打破牢笼生活~注重人们对日常生活超越的一种具体体现~也是高考命题者对日新月异生活的一种激赏与赞许。这种对芸芸众生日常生活的超越~也必将成为2007年高考作文的侧重点之一。
第二~“积极自我”“高峰追求”
所谓“积极自我”的价值取向~“对内”是承继中国儒家传统的“积极入世”精神~以锻造自我品格~完善道德追求~谋取与主流社会相一致的利益。“对外”则是契合马斯洛的“需要层次”及“自我实现”理论~将人生看作一个不断进取的光辉历程。马斯洛曾将人的需求分为“生理需求、安全需求、社会需求,归属与爱的情感需求,、尊重需求、自我实现需求”五个层次。并且将“杰出人物”称为“自我实现”的人。本质上~这种“自我实现”~的积极完美人生与我们伟大时代跳动脉搏互相呼应。这种理论强调对现实人生有“更有效的洞察力”~主张人要与外界建立“更适意的关系”,同时~马斯洛特别强调“对自我他人和自然的接受”~提倡人对“文化与环境的超然独立”。这种理论的实质是将“自我实现”~将“积极自我”当作人生追求的“高峰体验”。2006年全国卷一“乌鸦抓羊”~陕西卷的“乌鸦抓羊”~广东试题“雕刻心中天使”~上海试题“我想紧握你的手”~天津的“愿景”~浙江试题“生有所息与生无所息”等都是对马斯洛人生理论的积极实践~也是对有价值有意义人生的深情呼唤~更是对身处“超女靓男”夹缝中~在社会家庭学校多重压力下生存的莘莘学子以道义与情感上的支持~也是与国家民族腾飞振兴~追求卓越的时代“主旋律”相容相合。因此~这种对现实人生的积极回应~对道德高尚与完善的自主追求~对建功立业的极度期盼都是2006年高考作文试题的亮点~也是2007年高考作文无法回避的现实命题。
第三~尊重“普世”“贴近自我”
所谓“普世”~是指人类共同信奉的“生存”“发展”“自由”“平等”“尊严”等价值体系。其核心内涵就是对人的尊重与关怀~对自我的承认与鼓励~对苦难的同情与理解~对环境的焦灼与不安~对人类终极走向的强烈关注等等。罗素曾经将对人类苦难抱有深刻的同情作为“我为什么活着”的三大理由之一。所谓对人的尊重关怀~是指对“人”特别是对弱者自身命运的关切为目的~对个体自我的接纳与容忍~对人格及心灵的呵护~对个体或群体尊严的敬重与维护~对“自我”精神家园的独立与自由~对生命个体在社会中的地位变迁等体现出一种可贵的敏感与关注。这一点~在2006年高考作文试题中表现尤为突出。其立足点有两个:一是关注生命群体与个体的精神生活质量~二是关注“自我”的心灵完整与灵魂自由程度。如~重庆作文试题“问”~不仅可“问社会”~“问人生”~更重要的是“问”“心灵”~“问”灵魂~问世间欢欣~问苦恼灾难~深层是对人的灵魂与自我的关切。上海试题“我想握紧你的手”~既是一种深情的倾诉~也是一种心灵的渴望~其直向非常清晰与集中,福建试题在三个材料中用艺术“留白”与“蓄势”的手法~将现实人生中的尴尬苦恼放臵到文学艺术领域~借助想象空间释放~就凭借这一点~上述几道作文命题将被列入最受欢迎~最有价值的题目行列。因为~他们不仅表现了对考生物质世界的关怀与同情~更重要的是体现了高考作文对心灵的抚慰与呵护。这是最近几年高考作文试题最值得肯定的变迁。对中学语文教学~对“新课标”的实施~对作文“工具”与“人文”的整合都是一种可贵的支持与赞赏。
第四、理性思辨~渐行渐远
2006年高考作文给人一个突出感受就是~关系型话题“旁落”~思辨类题目的“淡出”。有人对此惊呼“作文乱套了”。其实~这只不过是与人们预设的作文试题反差太大而已。2006年高考“考试大纲”在“写作”条文上的调整与改变~给人们对作文试题类型及立意走向方面的判断增加了相应的迷惑色彩~“乱”只是人们迷惑的直觉感受而已。综观2006年高考试题~直接的关系型话题几乎没有~只不过我们在江苏的“人与路”等试题上还能够窥见“思辨话题”的影子~“理性”的表达渐趋朦胧~“思辨”大有还给哲学的趋势~至少把“理想”交还“哲学”是2006年高考作文试题的一个有价值的转向。这一点~同样应引起我们在
2007年高考作文复习备考时候的高度重视。
第五~直面现实 力主参与
这种“现实”在2006年高考试题中有了别样的色彩~同时也给我们2007年高考作文备考以启示。第一~清醒的位臵与角色意识。比如“乌鸦抓羊”寓言就痛切表现了对俗世生活中人们定位与追求的倾心关怀与呵护。而“生无所息”“生有所息”更是对普通考生在人生追求过程中的两种状态的同情与理解。对“三”字读解实际是对现实人生的别样体验与真切感受而已。“走与停”~更是对人生体验与感受的真实表述。这种趋势仍然是2007年高考作文的“主调”,第二、有所指向~含蓄表达。2006年全国高考作文一大特点是直接揭示现实问题与矛盾少~含蓄表达多。如全国卷二的“读书材料”~就是源于对网络阅读的冲击而带来的忧虑~源于对读书风尚的变异对国民素养的影响的关切与焦灼,而“谈意气”又何尝不是一种对人际关系的深沉忧虑呢,
导言:揭开新课标作文之谜(写作)
[写作要求]:从新课标高考的角度对该部分考点做一小结。
1、与老课标的传承,小荷才露尖尖角 早有蜻蜓立上头,
2、新课标背景下作文的特色
3、新课标背景下如何写好作文,问渠哪得清如水 为有源头活水来—从日常复习、积累、到平时学校地区的考试训练再到高考考场~要求贴近教学实际、讲解深刻、忌空洞)
重磅出击—话题作文决胜宝典
[写作要求]:
1、找一个新课标作文中的重点进行深入的讲解
3.作文命题——新材料作文,全国卷两题为代表,(1)发散、选择和限制结合,2,思辩性强:多元化、虚实转换、深刻与品味。,3,贴近生活~关注社会、关注民生、关注青年人自我的健康成长。 4.命题风格分类:
严而实的——已含有思想方向的
宽而虚的——只提供范围的。
我以为只有两类~对审题比“材料作文”“话题作文”“命题作文”的分类重要得多: 5.反宿构、反浮华、反低幼化~要有见识~有学识~有生活~有真情~有文才。
,2,复习方法
1.狠抓审题~必须过关。
A.话题作文:结合材料、导语把握话题含义。材料作文:把握材料的含义。命题作文:品味题目~吃透含义。
B.话题、材料、命题作文~都有——已含有思想方向的和只提供范围的。
严而实的——不增、不减、不改~把握题意~顺势而为,抓住关键词~一抓到底。
宽而虚的——明确概念~片中选点~添词成句~确立中心。
C.经常审题~切磋琢磨。
2.研究立意~重视见识。
A.题意决定立意。从题目开始~也许是必要的。
B.立意必须准确、鲜明、深刻。
准确:合题意~概括成一句话。
鲜明:中心思想句位臵突出——首尾~重要处,注意反复。
深刻:明确因果联系~注意价值、意义。
3. 运用材料~积累材料——丰富充实。
A.必须表现中心思想——选材标准。
B.不同文体~对材料有不同要求。
议论文:典型、简明、分析~陈述突出要点。
记叙文:具体生动~重点突出~设计描写。,近年~历史故事比较好的多。为什么,, C.积累很重要~调动更重要。经常练习~积累经典材料~培养调动材料的自觉性和能力。 4.研究文体~提高表达。
A.力求结构~严谨合理~生动。
议论文:如~总分总、对比、递进、破立…… 记叙文:如~倒叙、抑扬、突转……
B. 语言运用、表现手法丰富、生动。
排、偶、问、叹、比、引 / 各种描写 / 叙议结合
C.追求意蕴、文化修养。
材料有档次~说话有文化修养。 典型事例——能抓住、会说~典籍中的精妙内容、语言。 名言警句——能引用~会仿用。,不白背诵,精彩段落——会仿用~会改造。,不白背诵, 5.抓好构思~增加训练——列提纲~修改提纲。
重磅出击:冲刺阶段与作文升华
【要点诠释】
高考是青年学子实现青春功业诗意理想的“人生第一课业”,而高考作文题更是“天下第一题”,关乎命运,决定成败,孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。作文何尝不是如此呢, 古人将人生功业分为三大类:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”(《左传》)有人为大清中兴名臣曾国藩拟一联句云:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”,立言者,作文也。
“升华”是什么,“升华”是内容的“画龙点睛”,升华是形式的“锦上添花”,是使文章锦绣繁花,是使才情显露无遗。它是结构上的通体透亮,是表达上的花团锦簇,更是形象的兰心惠质,是令阅卷老师“眼睛一亮”“鼻子一酸”、“心头一动”、“精神一振”,更是考生与阅卷老师互动对话的“撒手锏”。一句话,“升华”是指锦绣文章,表里山河,通体上下,阳光灵秀。
处处有我:个性真情
【考点指津】
作文“升华”包括思想升华,铸就龙骨;个性展示,才情毕现;铺展形式,格调清奇。
古人认为文章有“照烛三才,辉丽万有”之效。曹丕《典论》:“文章乃经国之大业,不朽之盛事”,将写作同国家盛衰兴废相关联,将文章提升到一个令人怦然心动的高度。“文章千古事,得失寸心知。”文章是生命“华表”。考场作文更是与自己命运息息相关。因此,如何在有限的考场上展露自己的“个性”才情是考生首先要考虑的问题。
古人常用“锦绣文章”和“花团锦簇”比喻文章写得好。考场文章高人一筹,作文富有“个性”才情,才会成为考场一道“别样”风采~那么文章“个性”对于写好考场作文乃至满分作文有什么意义呢, 所谓“个性”就是使阅卷老师它实质是指作文真情体验,能够展示自己的才情的独特个性,“秀”出自我的个性魅力。
文章才情的显现主要体现在文章内容方面。?展现自己阅读的深度和广度。“腹有诗书气自华”,考场作文就是一个才情展示的模板,因此应将自己最深厚的阅读积累,将自己的对生活的理解展现出来。如2006高考作文《隽永?守护》,小作者引嵇康、司马迁、《诗经》、《楚辞》来说明观点,并用“双膝跪地的朝圣者”类比,既展现了个性又表现了底蕴,是成就满分作文的一个重要原因。?展示自己对生活思考和感悟,袒露思想的深刻与独到。如2006高考满分作文《我只要一条缝隙》,小作者凭借自己对“空白”的独特理解以及对于缝隙的独特认识,使本篇文章脱颖而出。?展示自己哲理情蕴。如2006高考满分作文《走与停》,作者引用《开心辞典》中答题台答题的情景,巧妙地切合了题意:人生并不一定要走到最辉煌的顶峰,关键是要享受走的过程,走走停停也是一种良策。使得文章既丰瞻厚实,也富含哲理,辨证而又全面,令人耳目一新。?显露自己自然而真实的生活理念状态和正常的写作水平,陆游说过“文章本天成,妙手偶得之”,
考场作文必然是平时作文水平的自然显露。如2006高考满分作文《我想握住你的手》,小作者巧设情境,在平凡而动人的细节描写中,传达了这样深刻的理念:真情莫过共握手~这完全得力于平时的观察与一种“妙手”的偶得。
【佳作展示一】 愿 景
——永远的希望,永远的目标 天津一考生
我不知道今生命运如何,刚刚迈出的四分之一旅程,实在不可估算。但愿景告诉我,命运并非上天安排,只能握在自己手中。要获得幸福拥有辉煌,就得去耕耘去铸造,就得左右自己,做命运的主人~
我不知道前行的路上有几多挫折,尽管年少,但陷进泥泞遭风袭雨的经历已让我领教世间变幻。但愿景指点我,命运的坎坷是上帝亲宠,只有在这艰辛多舛的险滩上留下足迹才能有资格欣赏明月的缤纷色彩,才能自豪地宣告:我的生活不乏味~
我不知道摔倒之后能不能站起来,稚嫩的双肩还常常让父母用亲情慰藉抚摩,但愿景正视我,就此躺下激情之火就会熄灭,拼搏之路就会中断,只要还有一盏信念之灯闪光,就没有理由成为生活的懦夫,命运的俘虏。成功之神青睐无畏的勇士,并亲传衔取橄榄枝的秘笈:打破心中封冻的冰河~
我不知道耕种了是否有收获,心想事成的梦境一直停驻在枕间。但愿景启迪我:人的一生如同四季,春种、夏耕、秋收、冬藏。种下的是希望,播撒的是活力,希望让生活充实多彩,活力为心田驱除杂草荒芜,总以为世间的温暖全来自太阳,其实心头的种子会传送出神奇的能量~
我不知道面对抛来的鲜花与掌声我会不会沉醉,荣辱得失的喜悲已让我领教人性的玄奥。但愿景点化我:荣誉,声名,如同鸦片,取用适量为良药,沉于其中销骨积毁,魂魄无存。它不过是一个暂时小憩,一次修补调试的喘息。人在征途,不是归人,只是一个踌躇满志的过客~
我不知道捧出了真诚是否会赢得友情。利来利往的市井俗媚把千年文明染上污渍。但愿景教导我:坦诚的价值似足色的黄金,永远不会贬值,与它为伴,付出的是踏实自信,获取的是纯洁温馨,知己的定义是坦荡中的愉悦,理解中的幸福。任何功利的迎取应和,留给你的只能是隐隐作痛的悔过。
我不知道投入了真情是否会赢得芳心。玉壶冰心的清高曾将我驱至孤独清冷的窘地。但愿景祝福我:机遇垂青时要迅速出击,展示自己魅力的座右铭是“勇敢,尝试”。果断让你不悔,执著给你幸运,敢爱敢恨成就一个真实完整的人生。
愿景为我驱散心中的浓雾,愿景为我描绘一片湛蓝的晴空。
那是我永远的希望,永远的目标??
【点评】有三个因素成就了这篇满分作文:一是真切细腻的情感体验。作者将饱蘸生活体验的苦辣酸甜注入字里行间,把对明天成败得失的关注与期盼,化作了人生竞技征程上的一个个驿站,仿佛让人倾听到了一支诗意盎然的“青春舞曲”;二是整饬含蕴语言段落,使得文章既开合有致,又意蕴深远,既思辨浓郁,又精辟妙喻,特别是对“激情之火”、“拼搏之路”、“信念之灯”的激情描述便是一个缩影。三是复沓整齐的表现方法,使得文章既整齐大方又交错有致。读来朗朗上口,语势一气贯通,情感极为充沛。
这三个因素,就是本文个性特征。就是本文的升华“手筋”~
【佳作展示二】
我想握住你的手 上海一考生
真情莫过共握手~——题记
虚掩的房门“咯吱”一声开了一道缝隙,爸探进半个脑袋向里张望。天刚亮,同房的病友可能正在梦乡。我刚醒,缩着身子用被角半掩着脸。没错,是爸~
红的,一大束康乃馨,我惊呆了。那天,爸依旧是穿着那身泛白的工作服,头发很凌乱,或许外面风大。清早的雾水打湿了他的发尖,脸上似乎还带着风的痕迹,看起来比以前沧桑了许多。然而,我禁不住想笑,爸的样子笨拙而滑稽,他那一身装扮与他胸前一大束康乃馨极不相称。我总以为,鲜花该是有着某种浪漫和情调。爸朝我这边走来,我咧着嘴躲在被角里偷偷地笑。“哦,醒了。”爸惊诧的表情让我知道我是多么爱睡懒觉。“嗯,可是老爸,您这花是给我的,”我还是有点狐疑。这一问,爸反倒有点紧张,两只手不停地换着拿花,脸上泛起了红晕,慌乱地点了点头。“昨天还和你妈商量着买什么,后来你妈说
你喜欢康乃馨。一大早我就到花店拣了几束新鲜的,只是店主将它包装得太鲜艳??”爸停住了,他可能真的不习惯这种送花的场合。
爸翻遍了抽屉终于找到了一个插花的瓶子,很脏。没等我说话,爸已放下了花一路小跑着出去。我端详着那一大束火红的康乃馨,竟不知怎么已被感动了。我又想起了出事的那天,妈的慌乱,爸的平静。腿摔成了骨折,都怪我骑车太粗心。当时只记得一阵剧痛,腿再也拿不动了。医院的急诊室在四楼,电梯口挤满了人。我知道爸妈是担心我病情严重才决定上急诊室。爸背着我急匆匆地爬楼梯,一路上没歇过。伏在爸的肩上,我清清楚楚地看清了他脸上的汗珠。爸的身体很单薄,可背我的时候我分明感到了他的力量。四楼,我不知那长长的楼道有多少阶,也没有目睹爸将我送进急诊室后的气喘吁吁。那绝不是一段好走的路??爸捧着花瓶进来了,脸上是憨厚的笑。那一刻,我有一种想哭的感觉。人说,朴素的爱却是最伟大的。我恍然明白,其实爸从来没有给过我富丽堂皇的爱。我和他的故事没有影片上的轰轰烈烈。我的童年,他的爱是交给了三月里高飞的风筝,黑眼睛的小鲫鱼??点点滴滴地用温暖包围我长大。
不知何时,爸已插好了康乃馨,一个人憨憨地在排列每朵花的顺序。左边、右边、向上、向下。我静静地凝望他,感受满屋里清晨的祝福。花瓣上,一滴露珠滑落了下来。微妙的情感里,康乃馨也懂得为我流泪。
我渐渐地睡着了,迷迷糊糊有一双手将我的手轻握,我没有睁开眼,然而我的眼泪却终于不争气地流了一满脸。
【点评】 本文个性表现在以下三点:?文章有沙石之细。既文章在平凡而动人的细节描写中,传达了“真情莫过共握手”的理念。如,“爸反倒有点紧张,两只手不停地换着拿花,脸上泛起了红晕,慌乱地点了点头。”?场景逼真细腻有层次。故事从一个细小场景切入:父亲手中拿了一大束红红的康乃馨来医院看“我”,样子笨拙而滑稽,当“我”问老爸“您这花是给我的”,这一问,爸反倒有点紧张,两只手不停地换着拿花,脸上泛起了红晕,慌乱地点了点头。接下来就是老爸交代为什么要买花,将插花的瓶子洗好插上花,“憨憨地在排列每朵花的顺序”,“我”被感动着,“眼泪却终于不争气地流了一满脸”。暗示给读者,老爸将“我”的手轻握,传遍“我”身的是亲情。是亲情让我们共握手。?生动逼真的心路历程。“我”的思想变迁,老爸的情感变化,都表现了这一点。同时,文章场景单纯却立意高远,情节集中而不乏波澜,语言简练朴实却内涵丰富,一些细节描写尤为出色。
升华与凝华:思想鲜活
【重点诠释】
巴尔扎克曾说过“小说是一个民族的秘史”,那么,被称为“当代最壮观的人文景观”高考作文呢,我们有理由发问:是什么铸就“天下第一题”内在风骨,
巴金先生说:“写作是欲望的表达”,更是一种交互对话的方式:考生用自己文章与隐藏在文本后面高考作文命题者阅卷者进行一种隐形的对话。在高强度与高限制的场景中,考生在与“世界”进行着沟通,交流着思想,互通着情感,宣泄着情绪。
美国南北战争期间联邦军队司令尤利塞斯?辛普森?格兰特将军说过:“需要是伟大的爆发”,考场文章就是要以“伟大的需要”作为载体,加以升华和表现的。
横槊赋诗,曹操文才武略,勇立潮头,其胸襟气度令人景仰,“超女”“靓男”,眩出风采,秀出自我,令人心向往之。同样,高考作文从不排斥对现实热点焦点关注,对于生活的深度开掘,对于时代的真诚拷问。自然,这种关注与拷问,这种表现与“亮相”,应基于以下几点:第一,内容新颖,时代感强;第二,尊重学生,用语亲和;第三,高屋建瓴,去“像”存意。这些都是考场作文与现实对接,与生活同步的根本途径与主体内容。
作文与生活外延相同,对生活的感悟与真情,是思想;对自我的认识与体察,是思想;对生活的冷暖感受;就是情感;对“自我”情感的表白与释放;是个性;是思想;不人云亦云,就是创造,就是思想。对历史的洞穿与透视,就是文化底蕴,就是思想。其实,作文只有四个字:真、情、理、我。写出生活的“本真”,宣泄出内心真实的情感;分辨出繁茂芜杂事物表象下“真理”,展示出一个有个性丰韵的“自我”。只有这样,才叫思想充沛,神完气足。
【技巧诠释】
1、要学会向日常生活,向平凡而又丰富的生活要思想。因为,普通人在生活中感悟、发现、认识甚至只是一个闪念,也都闪耀思想的光华:君不见,在鲜活的场景中,在哀婉的故事中,在热切的目光里,在一声声亲切的呼唤中,在河南青年纵身一跳的矫健身影里,我们都发现了生活中的真善美,这种发现就是思想。 2、向重大的热点难点冰点要思想,要看法。现实生活中困难与矛盾的聚集中,使得国际问题、国内问题交织而出。这种人人都要高度关注焦点和热点本身就是一种鲜活的思想。如“反贪腐”“天价月饼”“宝洁公司产品召回”“朝鲜核试验”等。
3、向“历史”要思想。“历史”本身是一座含金量很高的“富矿”。难以计数的历史传说,浩如烟海的史学典籍,扑朔迷离的历史事件,神秘莫测的历史之迷:不仅仅是我们取之不尽、用之不竭的"素材库",而且也是我们思想形成和发育的“沃土”,很难设想,一个历史知识贫乏的人会是一个思想丰富,见解深刻的人。因此,培养学生自觉地向中国史学典籍要营养,向中国的传统的文化、经济、政治、军事等典籍要思想,要意蕴的习惯,是高考作文训练中的重要着力点,也是高考作文的取胜之道。
4、向文学形象要思想。文学是靠形象来反映生活的。如果说思想是内容的核心的话,那么,“形象”就是“思想”的载体。富集、鲜明、生动的文学形象历来就是作者表达思想抒发情感的首选载体。没有思想就没有文学形象,同理没有底蕴丰厚的文学形象,思想也一定是惨白贫乏的。
【佳作展示一】 走停之瞬 左晋恒
走走停停,看人潮拥挤,爱了,哭了,散了——都是回忆。
——题记
回忆,是过去一路走来的手札,也许在我们的不断前行中,时间会让它消失贻尽,但是有些记忆我们不能奢望完全忘怀,只能尽量在回忆时不那么悲伤??
人们往往习惯于行走,亦或是停留,然而在这习惯中却获得了太的禁忌。
(一)走
古时,“走”为“跑”。奔跑,让人体会着风从耳畔溜过的轻快;奔跑,让人感受着暂忘繁琐世事的轻松;奔跑,亦让人脸颊上的细小血管膨胀,像盛开了两朵烂醉的花。
熙熙攘攘的城市,穿梭着忙碌的人们,工作的使命感,像一条沾着火焰的鞭子抽打着灵魂,不安分地动着。忙碌的人们像是被抽起来的陀螺,无法再停下来??
他们么有驻足赏景的闲情,他们仿佛也找不到任何放松自己的理由。但是更多的,他们在逃避,为了不再因停留而触景伤情,他们选择继续朝前走,走得越快越好,走得越远越好,孰不知,真正的伤情,又何需触景呢,
(二)停
失去才会懂得珍惜,往往在这时,人们才希望能永远停住那些逝去的岁月,而与其在无法寻回的时候,缅怀凭吊,不如在拥有时,沉溺至死。
有时,幸福的降临;机遇的召唤;朋友的等待??总会让人们驻足于前进的路上,为了——享受幸福带来的喜悦;机遇带来的挑战;朋友间的温暖??
有时,自欺欺人的停留与徘徊总显得让人无奈,也许旧去的岁月是石棺,里面睡着你们死去的感情,也许亦是你始终不愿面对的感情,而你却一昧地停止不前,即使事实的真相已经让你心如死灰??
(三)走走停停
为了躲开痛苦,人们会选择走,即使明天是未知的方向,但只求行走的步伐能带走未知的伤害;为了享受幸福,人们会选择停留,哪怕幸福的表象下是包装华丽的炸弹,但也只愿幸福在这一刻能来得更猛烈些。孰不知,其实痛苦是幸福的一部分,遗忘了痛苦,也会淡忘幸福??
走和停是辨证的两兄弟,无论是“停”遇上“走”,还是“走”遇上“停”,除了两眼泪汪汪,他们也许会争吵,会谦让,最终还是会携手奔向明天??
【点评】
【佳作展示二】北京的符号 周驰
是什么将这古都从睡梦中惊醒,是什么将这支离的碎片从历史中拯救,是什么见证着这美丽首都的发展......就是他,一个红色掌印中的舞者,舞出了这日新月异的北京,舞出了这充溢着古老文明的北京的符号——中国印。
独木桥
正如人们所说,上帝总是会公平的创造出世间的万事万物。当一个屡遭变故的北平被上帝所造时,拉洋片、前门楼子这些京味文化也随之降临。可曾想,北京也就是从那时体现出了他的勃勃生机,开始了他的漫漫长路。当时的北京,就像是正行于独木桥上,一步步的发展着。红色的绸带恰经此飞越,引领北京进入了下一个黎明。
高速路
由独木桥到高速路,这也许是大家有目共睹的。立交桥、地铁站,一个个过去的空想成为现实。我并没有赶路,而是路在驱赶我,北京的成长也将在2008年得到验收,北京人的成长,也将从此加速前进。你是否还能忆起三年前的非典,人们团结起来,众志成城,共抗非典。隔离区内的一个眼神,隔离区外的一句问候,处处都体现着北京人的团结。霎时,北京人变得自觉了,随地吐痰的不见了,乱扔垃圾的不见了,人们之间的争执不见了,好的习惯正从此逐步养成。碧落固然美丽,但若没有白云为其点缀,那也只能称之为残缺的美。北京的发展离不开北京人的进步,一件件小事,一次次交往,一句句对话,都影响着北京的风貌。奥运的红印就此产生,力量的代表见证着北京的进步。
路上的环境,由我们来保持;古都风貌,由我们来保护;人与人的和谐共处,由我们来创造。北京的家训,由我们来遵守;北京的遗迹,由我们来继承;北京的发展,由我们来见证......就是这样,北京人的不断进步,引领着北京的不断发展。
摩登城
舞动的红绸将我们带进摩登城,跳动的“京”字将我们的文明延续......
2008年的北京,是一个人与自然和谐共处的社会;2008年的北京,是一个承载着数亿中国人梦想的时代;2008年的北京,是一个要接受新北京,新奥运检验的摩登城市。到那时,北京的文化要由我们来展示,北京的风貌要由我们来维持。我们作为北京的主人,该以怎样的行动来迎接外国贵宾呢,舞动的“京”,告诉了我们答案,我们要像北京的符号那样,以红似火的热情来表现北京,代表北京。
有朋自远方来,不亦乐乎~共建新北京,共迎新奥运。北京,加油吧~
【点评】
敷点成文:铸就龙骨
【重点诠释】
所谓铸造考场作文的“龙骨”是指着眼于作文内部诸要素的自然搭配和组合。即如何在考场上营造一种紧扣题意,类似“龙脉”结构方法;如何针对考生作文缺少深度的分析和延展的现实,强化对具体事例的解读和运用;如何使文章从个人和自我的层面上上升为国家和民族的层次,使文章有一种大气和精神底蕴;如何打磨一种前后呼应、衔接自然、过渡通畅、文脉通达的内在脉络。
所谓“精华语段”就是考生在考场这个高限制条件下,借助重点语段让阅卷老师认识自己、赏识自己的媒介或途径,也是考生展示个性才情的模板。唐代著名诗人朱庆余的《近试上张水部》:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”可以说,它就是朱庆余向张籍展示个性才情的巧妙做法。最终朱庆余得以“一曲菱歌敌万金”,高中进士,留下了千古佳话。
相传,大诗人白居易《赋得古原草送别》曾经呈给当时文坛领袖顾况看,顾况看到“白居易”的名字,便笑说:“长安米贵,居大不易。”当他读到“野火烧不尽,春风吹又生”的诗句后,连忙改口说:“居天下又有何难,”促成顾况态度转变的是“野火烧不尽,春风吹又生”的诗句。可以说,《赋得古原草送别》的“野火烧不尽,春风吹又生”就是全诗的“精华语段”,也是白居易“秀出自己”的“模本”。 【技巧点拨】
第一、构筑作文的“龙骨”整体结构。
考场作文结构“龙骨”构造有两点:一是“通体透光”二是“中通外直”。所谓“通体透光”是指行文时要
注意文章思维层次的排列和展现,层次清晰,结构条理。所谓“中通外直”,就是指考场作文要多用短句,多设置自然段,多思维标志,使阅卷老师对自己的试卷一目了然,透彻见底。这样,我们在和阅卷老师的“对话”中就以真诚而又善解人意的态度赢得阅卷老师的好感,分数的提升是水到渠成的事情了。 第二、所谓“内容”优化,就是对内容的优化与整合,主要是指对文章所举事例或材料的整合和运用。这种优化和整合主要体现在两个方面:一是正面归纳方式。常用的方法是在列举事例之后,用“由此可见”“从中可以看出”“不难发现”等词语摆明自己的观点,亮出自己的思想,对文章所列举事例进行延伸分析,使文章有叙有析,有梯度,有层次。二是反面推理方式。即用“试想一下”“如果不是这样”“假如不??”等形式,对所列举事例作简要分析,这种分析是以逻辑上的“假设”和语法上的“让步从句”为主要表现形式的,因而具有极强的感召力和震撼力,令人耸容动情。
第三、设置段首句或分论点。我国古典诗歌极品《诗经》在结构上有一个重要的特点就是“重章叠句”。我们不妨也借用一下,即我们考场作文文章主体部分的每一段开头都用相同或相似的句子开头;或者是用相同的语段开头;或者用展示分论点的方法,将文章的内容呈现给阅卷老师。同时为了避免“三段论”的嫌疑,最好用四段文字将文章的主要内容予以清晰、直观、有层次和富有条理地展现出来。这样,文章就会有条分缕析的效果。
第四、设置主旨句。刘勰在《文心雕龙》中指出:“总文理,统首尾,定予夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也”,以至于“辞附会意,务总纲领”。大意是,行文具篇,起承转合,都应该完全统摄在主题之中,文章各个部分都应该充分地表现作者的创作意旨。所谓“一篇之中三致志焉”,语本出自《史记?屈原列传》,本意是指屈原在诗文中多次表达了自己兴复楚国的决心。笔者在这里借用,是指在行文过程特别是即将或已经出现偏离题意的情况时候,用主旨或关键句在文中多次强调和凸显主旨的方法。这种“技巧”的要旨是将文章主旨句和关键句放置在文章的关键地方,予以强调,以彻底解除考场上由于高限制条件而产生的紧张感从而导致偏离题意的后顾之忧。
【佳作展台一】 中国应该向“亮剑精神”亮剑 其善
一曲《亮剑》,红遍大江南北,街头巷尾无人不谈“亮剑”,亮剑精神可谓是响彻中华大地。民族主义精神瞬间升华,网络媒体到处充斥着亮剑,对日本、对美国、对台湾,对一切所谓非我族类的阵营亮剑,真是不亦乐乎啊。在这一阵革命热情的背后,暴露了一些人什么样的心态,让我们仔细揣摩一下。
有些人可能会问,西汉初年,几代明君都不敢对匈奴反抗,还和亲力讨匈奴欢心,是懦夫行为;汉武大帝毅然亮剑,打垮了匈奴,是大汉民族的骄傲。其实这些人是只观其表,不见其中。高祖立汉初期,华夏历经几十年战火,国力衰弱,军力更是不敌匈奴。整体上匈奴有机动力十分强大的强兵,单兵上匈奴兵是茹毛饮血的强悍之士,汉军是吃粟米的,匈奴单兵对汉朝单兵以寡击众并不在下风。面对敌强我弱的客观形式,而且高祖还在白登被围过,身知匈奴军队的厉害。高祖还是英明,不与匈奴纠缠,让人民休养生息,苦炼内功,发展生产,蓄劲以图富国强兵;为了麻蔽和稳住强悍匈奴,忍辱负重,和亲卫国。整个国策就是一条漫长的曲线,然而在当时客观条件下,只能曲线救国。为的是什么,为的就是国家蓄劲,以后的文景之治,将来汉武大帝的亮剑打垮匈奴。到了汉武帝的亮剑之时,已不再是所谓的亮剑精神,而是必胜之剑。所谓的“亮剑”精神是明知是死,也要一搏的匹夫之勇,是孤注一掷的赌棍之气。而汉武帝的亮剑所亮的不再是手中之剑,而是大汉王朝几十年来蓄劲带来的强大国力,前世几代君王的蓄劲,成就了汉武帝的功业。因此有些人说汉武帝打垮匈奴,靠亮剑、靠尚武,这无异于把汉武帝比作武夫、赌徒,完全是对汉武帝的莫大亵渎,这些人思想是极其盲目幼稚的。
古有越王勾践承受亡国之耻,但他没有逞匹夫之勇而愤然亮剑,而是低声下气,委曲求全,献西施于吴王,还主动给吴王养马。这一切就是为了卧薪尝胆,十年蓄劲,最终富国强兵,打败了吴国。越王勾践所思也是一条漫长的曲线,然而就是这个曲字,反映了越王勾践策略之理智、性格之坚忍、柔中之刚勇,此乃曲线救国之真谛。韩信忍受一个屠夫小儿的胯下之辱,够屈辱的了。但他不和痞子亮剑,而是苦读兵书,不学匹夫之勇,而学万人敌,积极蓄劲,成就韩信一代伟男儿。最后韩信成了楚王,见到了当年的屠夫小儿,更不和他亮剑了,以仁义宽恕了他。韩信就是一个“曲”和一个“恕”字,成为历史佳话,使他成为中华历史上男儿中的男儿。
联想到当今社会,我们到底要不要亮剑精神,现在崇拜亮剑之风甚猛,很多人都支持它。有些人高声叫嚣对日、对美,乃至对华夏兄弟民族和台湾同胞亮剑。这充分暴露了这些人急功近利,不理性务实的心态,反映了在现实生活中对自身能力的莫大自卑,只好用无耻的意淫来逃避自身现实中的逆境。一股“亮剑”精神给一批修炼精神胜利法的人们提供了精神原子弹,虽然这批人只是一部分。但社会影响极坏,混淆视听,使我国在国际上四面竖敌,国内加剧内斗,破坏了国家社会主义建设。我看应该向他们自己,向所谓的亮剑精神亮剑,当然这时的“亮剑”不再是所谓的“亮剑”精神,而是对他们自身的理性剖析和有责改之。所谓的亮剑精神必须唾弃之,从而高举蓄劲精神,哪怕是忍辱负重,对敌示弱。只要国家真正在蓄劲,实力迟早会赶超强国,对于个人,人人只要恪敬职守,也不需要什么豪言壮语,就是为国蓄劲,也就是爱国。最后,要想战胜对方,就不要在精神上虚无地诋毁对方;而要在现实中增强自身实力超越对方。(中华网2006-10-08 )
【点评】这是一则典型的议论文,也是一则对现实进行深刻的体察基础上的时评。作者从“亮剑”所引发的社会思潮以及相关的热点讨论入手,从事实出发,从“理”出发,用事实与理论论据论述了“中国应该向‘亮剑精神’亮剑”。作者纵论失实,有理有据地分析了“为什么”和“怎么做”,在一个更深刻更理性的层次上探求了“亮剑”精神对中国现在以及未来的影响。强烈的现实感以及忧患意识,是本文成功的一个重要原因。
【佳作展台二】 补丁 星竹
小时候,姥姥缝得一手好针线。可惜,那个年代,人却没有钱缝制新衣服,姥姥的好针线便只能体现在补丁上。姥姥总能把我们衣服上的洞洞和破处修补得整整齐齐,是模是样地好看。东家西家,也就都因为姥姥的一手好补丁,送来些衣裤儿让姥姥补。时间久了,姥姥的手艺便得到了远远近近人的夸奖。姥姥也因为缝得一手好补丁,而闻名天下,成为那时乡间的一个特别人物。
大概正是因姥姥的这一手漂亮补丁,我从小便很注意别人衣服上的那些针缝功夫,看是否缝得整齐漂亮,暗暗地是在和姥姥的手艺比较。渐渐地我知道,天下的补丁,原来不仅只是衣服上的一种,世上还有各种各样的补丁,补丁的明堂原来是多种多样的。
战争期间,法国将军赛拉特所"缝补"的补丁,更是全世界有名。他总会在最靠近前线的地方盖一所房子,以指挥战斗。因此,房子常常被流弹击中,甚至遭到轰炸,墙上经常被炸得破烂不堪,十分丑陋。赛拉特将军经常要在这些房子里接见战地记者。于是,每次房子被流弹击中,赛拉特将军便会提着油漆桶,亲自动手在炸烂的墙壁上做一些"补丁"。所谓的补丁,就是在墙皮脱落的地方画上一些图案。久而久之,赛拉特将军的房子上,几乎被美丽的热带植物所掩盖,那些新到的战地记者们,谁也想不到,这些让他们眼前一亮、倍感亲切和振奋的漂亮壁画,竟然是为了遮掩一块块弹痕的"补丁"。
十九世纪,意大利的赛车手罗曼,是万人瞩目的对象,他常常更换的赛车更是人们关注的焦点。谁想,在一次重要的世界大赛前,由于不小心,罗曼的新车在最后的检查中,反被铁器划坏,车上的红漆被擦下了好几块,整个车子非常难看。人们焦虑万分。这样的车子怎么能在次日参加世界顶级的大赛,喷漆显然已经来不及了,罗曼当即拿起刀,索性将脱漆的地方再划掉一些,一笔两笔??渐渐地,他的车身上被刮出一只凶猛的猎豹。
次日,赛车场上,人们惊奇地看到,罗曼的赛车上,竟然出现了一只奔腾的豹子。没有人看出来,画有豹子的地方,原来是车皮受损的地方,更没有人想到,那是一块补丁。
豹子遮住了脱落的车皮,反而给人一种威武雄壮的感觉。本来是难堪的、令人沮丧的事,转眼之间,却被一种新颖而别致的景象所取代。赛车手都知道,爱车在赛前的损坏,是最容易给赛车手的心理造成阴影的,但具有积极心理的罗曼,却因势利导,为自己平添了一份惊奇。
也是十九世纪,美国漂亮的电影演员凯丽到电影厂第一次试镜时,因为家境的贫穷,找不到一件合适的衣服,惟一一件较适合的衣服,袖口上还有两个破洞。没有办法,凯丽连夜在洞上绣了两朵粉红花。耀眼的粉红花,在次日的试镜中,吸引了各位大师们的目光。人们以为,这是凯丽精心挑选,甚至以为是凯丽到商店里提前订做的。没有人想到,这竟是因为贫穷而修补漏洞的两块补丁。
积极的心理,让凯丽在那一天光彩照人,赢得了初试的胜利。她的那件衣服,也在后来的年月里,成
为了摄影记者们争相拍照的对象。凯丽成为一名全美知名的影星后,这件绣着粉红花的补丁衣服,被美国的一家电影博物馆所收藏。
无论是墙上的画、赛车上的豹子,还是袖口上的粉红花,它们都是属于补丁。世上会有许许多多这样或那样的"补丁",它们不仅只是一种掩盖和弥补,同时还是一种为缺憾修缮,打造美好生活的顽强心志。
补丁,不仅只是一种表面的缝合,还是一种发自内心、出自自然的努力和热爱。生活中,难免会有疤痕、创痛、不完整以及缺损和破坏,努力去缝补那些残缺的事物,尽力去为每一处缺损打好补丁,正是人生的一种积极心态。
补丁缝补得是否好看,是否妥帖,是否精心,常常反映着修补补丁的那个人的内心世界。它是一种心灵的反射。一个积极向上、充满向往的人,从不怕生活的残缺,他们总能想方设法让残缺变得漂亮,美丽而又别致。因此,在这个世上,补丁,往往也是一种美丽、一种感动、一种大爱。(北京晚报2006-5-16) 【品评】“补丁” 是一个观察审视人的劳动技巧是否娴熟,个人是否勤劳,甚至对待生活态度是否积极的“视窗”,是个“窗口”,是个能够窥测世态人情的“窗口”~
“补丁”,一个人人耳熟能详却又熟视无睹的的生活“细节”,在作家的笔下,“补丁”有了非同寻常的意义。一种道德及审美上的意义。作者娓娓而谈,信笔拈来,将“补丁”与生活的关系展现的淋漓尽致。笔势纵横,取材典型,是本文的一大特色。作者从回忆姥姥的在“补丁”方面的修为开始,依次写了法国赛拉特将军的房子,意大利赛车手罗曼、美国著名影星凯丽,他们的补丁都修饰了个人的生活,装点了生活的空间。正是作者细腻的观察,敏锐的目光才使“补丁”光彩照人,毕竟,“补丁,不仅只是一种表面的缝合,还是一种发自内心、出自自然的努力和热爱”,“补丁缝补得是否好看,是否妥帖,是否精心,常常反映着修补补丁的那个人的内心世界。它是一种心灵的反射。一个积极向上、充满向往的人,从不怕生活的残缺,他们总能想方设法让残缺变得漂亮,美丽而又别致。”
文章构思非常精巧,由“实”及“虚”,由日常生活中的“补丁”到象征生活态度的“补丁”,比喻贴切,升华自然。将“补丁”的意义在审美层次上发挥到了极致。可谓以“一目尽传精神”的典范。
总之,“新课标”框架下的作文备考不同于平时的作文训练,其目的是锦上添花,是将自己才情进行完全充分的展示,从而实现吴山立马的巅峰理想。
作文十:《一溪乡愁(散文)》1200字
胡新梅
《 人民日报海外版 》( 2015年09月30日 ? 第?07 版)
有一条小溪在我的梦里潺潺流动,带着酸甜苦辣,流过春夏秋冬,留下永远的乡愁。
这条小溪从村西流过,源头在离村子二里多路的山脚下。小溪呈“L”形,从西往东流,在村子西边拐了一个弯,向北流去,最终流向下游的水库。
家乡缺水,我们村尤重。全村的地势比水库高许多,尽管建水库占了村里几百亩地,但村人却没有从水库里多占一点点利。靠天吃饭的日子一直在村里延续着。
农田不能灌溉,村里人吃水也很难。有一眼大口井在小溪的源头处,在南井和西井都干涸的情况下,小溪源头那眼井就是村子最后的希望了。为了解决吃水问题,我们村打了许多眼井,直到上世纪90年代末才打出了一眼出水量比较足的井——这些井全打在小溪的拐弯处。
村里人靠天吃饭,小溪也“靠天吃饭”。从秋末开始,到来年春天,家乡雨水少的季节,小溪一般都是干涸的。多雨的季节,小溪才是真正的小溪。雨一落,小溪里就有水了,整个村子就鲜活起来。
村里人管这条小溪叫西沟。每年过了春天,村里人就把棉袄、棉裤、被子、褥子等拆了,就等着西沟发水的日子。
村子四面环山,小溪上游在西山和北山之间,下游绕着北山行走。山上有数不清的山泉。大雨过后,大大小小的山泉就活了。山泉顺着山势往下流,许多便流到了西沟里。西沟的水非常清,甚至可以直接饮用。我小时候在西沟玩耍,就常喝里边的水。现在回想起来,感觉比城里卖的矿泉水还要甘甜。
村里的大姑娘小媳妇,有的挎着篮子,有的背着筐,还有的挑着挑子,里面装满了衣物。家里有小孩子的,把小孩子也带去玩耍。来到西沟拐弯处往上一点儿的地方,大家把所有的负累都卸下来,轻轻地伸个懒腰,就像卸下了千钧重担,全身都轻松起来。沿着小溪,找到自己满意的地方坐下来,脱了鞋,卷起裤腿,把双脚放在水里,开始洗衣物。
西沟的水里没有鱼虾,没有水藻,偶尔从上游漂下来一两片树叶,在水底的石头上映下淡淡的影子。一切看起来都那么清亮,那么透彻。岸上的小路边小草嫩绿嫩绿的,养分最足。时不时地,有蚂蚱从草丛里跳出来,小一点的孩子就在满是蚂蚱蹦跳的地方玩耍。
大姑娘小媳妇们一边洗衣服,一边东家长西家短地聊着,大一点儿的孩子便约了小伙伴,顺着小溪往上去找乐子。小溪的水很浅,最深的地方也只能到八九岁孩子的心口窝。大家就在这样的地方游泳,在水里扎个猛子,比一比谁憋气的时间长,练一练狗刨式的游泳,根本不用担心淹到。七八个孩子在水里闹,水珠蹿起老高,有一次甚至因此看见了彩虹。
小溪源头处,有一大片桃林。有一些早熟的桃子,比如一种叫四月鲜的,阴历四月就成熟了。初夏时节,这片桃林中也有能吃的桃子。孩子们到了这里,最先想到的就是到桃园里偷桃子吃。
清清亮亮的小溪就这样伴着小孩子流过整个夏天,流过整个童年。秋天雨水少的时候,小溪就慢慢瘦下来,躲进石头的缝隙里,等待来年春雷的召唤。这让只有秋季和冬季才回老家的游子,只能在梦里与那一溪欢笑相会。
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