作文一:《知行合一作文》1900字
知行合一作文(一)
知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。
讲作文的时候,一些妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊!这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不行,尤如不知。
在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。 有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊!这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都明白了——就是在说自己很聪明;但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事,也会犯一个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲:JUSTDOIT,而不是说JUSTTHINKIT,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,也是没有用的。
“愚公移山”这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚——愚在没有搬家,而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由,认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有讲如何知某数,识某文。“人不学,不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢?要“亲师友,习礼仪。”“亲师友,习礼仪”不是知识的范畴,而是行动的范畴。
我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于行的重要性,就知之更少了。而对于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他们当中又有几个能好好地做一下化学试验?能认真地对待物理实验呢?他们把上北下南、左西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。
“四书”也好,“五经”也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。
前面我们讲到了《论语》中的“听其言,观其行”等等都是。再比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故,对于理解这个理念,都是非常非常重要的。
现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有“知”,又要有“行”,二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”,而对于“行”却几乎忽略不计,这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲师友,习礼义?在“亲师友,习礼仪”的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示——眉头一皱,计上心来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。
作文二:《知行合一,作文》12400字
知行合一,作文
篇一:知行合一议论文
知行合一作文 知行合一作文(一)
知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅
停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实
讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:“君子遵道
而行,半途而废,吾弗能已矣。”简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却
因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。讲作文的时候,一些
妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊~这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这
样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,
思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,
思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不
行,尤如不知。在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时
候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们
通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个
人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大的误判。
看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,
是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊~这话跟没说一样。道理都明白了——
似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都
明白了——就是在说自己很聪明;但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理
其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往
是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误
就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们
在生活中知人识事,也会犯一
个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是
讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英
语讲:justdoit,而不是说justthinkit,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、
想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论
他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,也是没有用的。 “愚公移山”这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚——愚在没有搬家,而是
搬山。智叟的智——智在他确实有理由,认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最
后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表
现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,
也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。
这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这
个思想贯穿始终的。比如
《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有
讲如何知某数,识某文。“人不学,不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢,要
“亲师友,习礼仪。”“亲师友,习礼仪”不是知识的范畴,而是行动 的范畴。
我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于行的重要性,就知之更少了。而对
于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他
们当中又有几个能好好地做一下化学试验,能认真地对待物理实验呢,他们把上北下南、左
西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很
强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。“四书”也好,“五经”
也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中
的“听其言,观其行”等等都是。再比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,
绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵
括。了解了这些典故,对于理
解这个理念,都是非常非常重要的。现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行
的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有“知”,又要
有“行”,二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”,而对于“行”却几乎忽略不计,这
样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲师友,习礼义,在“亲师
友,习礼仪”的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教
育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示——眉头一皱,计上心
来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。所以在《中庸》中,孔子讲——君子遵道
而行,半途而废,吾弗能已矣,这样的人我是不去做的。别说是光知不行,就是全知而半行,
我也是不会做的。一个人的成功,绝对是做出来的。这个道理很简单,但是因为我们对传统
文化熏陶的缺失,天天讲、月月喊,叫破了嘴皮、喊坏了嗓子,几人能识,几人能知呢,知
行合一,这个理念的种子,千万千万要从小就种在孩子们的心
中。从小不种下这个种子,到
大了,那就有问题了。
现在网络里流行一些公知。说两个例子:一个是前不久的毒胶囊事件,居然有专家出来
讲,一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知,
从理论上讲,兴许是不要紧的,但是,从“行”上来讲,那是在挑战公众的生活常识。第二
个例子,湖南有一个地方,因为洪水桥塌了,死了五六个人,而这座塌掉的桥,从内部结构
看几乎看不到什么钢筋。但居然,会有专家出来讲,塌桥很正常,公众不必大惊小怪。 他们玩弄的是学识,玩弄的是数字,玩弄的是概念,玩弄的是科学,是属于听其言的“言”。
而对于行而言,对于民众的心理承受,对于民众的心理关注——“行”而言,他们简直就是
白痴。这些人从根子上讲,受到的都是“知”的教育,对于“行”的教育,几乎是空白。就
如三国时期的马谡一样,说起来头头是道、彬彬有“理”,实则来讲,他们没有一点社会常识,
没有一点道德常识,没有一点伦理常识。这些光知道数据,知道科学,知道概念的人,就是
危害社会的人。
所以,我们要从根子上,真正地让孩子们从小就有知行合一,行胜于言的意识。这个意
识的树立,要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说:我知道了,但我就是不做。学作
文的道理也是,不能简单地说:听了课,老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了,但就是
不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里,而知“道”是经过
实践转化的一种能力。只知不行,是谓知识;知而行之,是谓知“道”。知而不行,天下道理
千千万,都明白了,也不管用,知而行之才能出真知~这是作文的学习方式,也是工作、生
活的得“道”方式。工作中要讲执行力,而学习作文如果没有执行力,没有行动力,也是万
万不可的。
知行合一作文(二)
顾名思义,即知道该怎样做的事应该与行动相结合,才会变得完美。俗话说::临 渊羡鱼,不如退而结网。:有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题,虽然我们不知道
能否在行动之前消除障碍,但是我可以在行动之中克服困难。告诉自己,我做不到。那一定
是不可能完成的,除非有奇迹发生。如果你真这样想的,那就大错特错~相信世界上会有奇
迹,因为你自己本身就是奇迹,你就是自己的上帝,倘若,不付诸行动,奇迹也无法帮助你
成功。
我总是在等,等一个好的时机,等一个可以百分之百确定成功所需的条件,反而陷入了
永远的等待之中,甚至连一件小事,也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究
竟在等待什么,真的能等到么,等到了又能怎样,说不定一等就耗费了我们一生的精力,而
到那时候你还有机会反驳么,不,我不信,因为“成功永远留,那些有准备的人:,而不是
留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机,恐怕我们的一生都会错过最佳时机。
正因为如此,很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人,才能改变现状。 有这么一个小男孩,资质平凡,没有什么过人之处。他小时候想当班长,结果他连任三
年班长;大学时,他喜欢上校花,终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后,
他想开一家公司,三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时,忽然想学画画,结果他在
40几岁时成功的举办了画展。当别人羡慕他时,他却说::我很平凡,没有什么聪明的才智,也没有什么远大的抱负,
只是想到就去做。不管结果如何,我却认为自己没有输:他,就是我国著名的画家余丹青先生。天底下最悲哀的一句话就是:我当时真该那样去做,却没有去做。我也曾经只是想想罢了,而没有付出实际行动。是她,王雨寒璐,一个娟秀的女孩,人
如其名,虽算不上漂亮,但是??是她让我有了动力,知道自己绝对不可以再放纵自己,整天
悠哉游哉,我必须去做,想到就行动,不可以再等明天,:明日复明日,明日何其多:试问,
我还有多少个明日呢,几千个日子已经从我手中悄然逝去了。 我为自己感到高兴,因为我做到知行合一了。一开始,确实不容易,但是有这么个让我
倍感压力的对手,我不怕了,真诚的对你说声谢谢,~希望有一天我们可以成为无话不谈的
朋友。
知行合一作文(三)
知行这个词早在明武宗正德三年就提出来了,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,
首次提出知行合一说。所谓的知就是自己脑子中的知识,行是实践。而知行合一就是把知识
和实践结合起来。
知行在当代社会几乎是无处不在,上到大企业的老板,下到普通电工都在运用着自己脑
子中的知识去实践,去摸索。而只靠动动嘴,动动手就财运滚滚的人也只是凤毛麟角。就算
是骗子也要去创新骗人的手段。公元前208年的纸上谈兵的故事,在中国早已是家喻户晓。它讲述的是赵国赵奢的儿子
赵括带兵打仗却只按兵书办事不去变通从而兵败的故事。这故事很直接的告诉了我们知行结
合在一起是有多么的重要,只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像人们在当时改
良蒸汽机一样,如果只是去谈论他的改良方法而不去解决它在实际生产当中的问题,也就没
有后来的瓦特和改变世界面貌的工业革命。英国物理学家焦耳,废寝忘食发明永动机,花了
十年时间,最终没有成功。因为“永动机”根本不可能存在,这种假设本身就违背了物理学
上的质量守恒定律,因此单独从发明永动机的目的而言,这是无意义的。 糊涂,违背了大自然的规律最后无功而返。小孩子必定是烫了手才知道火是热的,冰了
手才知道雪是冷的,吃过糖才知道糖是甜的,碰过石头才知道石头是硬的等等。这一切都是
在“行”的驱使下获得的感受,只有“知”让他们知道,火不
能去碰,冰不能常握,糖不能
多吃,石头不能硬碰。知行结合为一体,你才能获得真正的知识其实知行合一,其实是一种
处事的态度,不要还没做就开始在自己头脑中虚构,而要一边做,一边总结,最终让自己一
步步强大起来。篇二:知行合一 知行合一 金灿(11岁,重庆市渝北区)南方玫瑰城实验小学校六年级一班 指导老师:游伟知行,顾名思义,读书,旅行,这使我困惑,什么为旅行,读书又为何物,“读万卷书不
如行万里路,行万里路不如读万卷书”其中之理是异常明了的,读书,旅行,是择前者还是
后者,倘若将两者联系起来,其中之理便显而易见了。温习书目后再旅行,旅行中的阅读,
未尝不是一种享受呢。
我记得初次访绍兴时,探访了鲁迅先生的故居,鲁迅是一个文学大家,小学时我就对他
有着无限向往,不仅是对他的文笔,他坚毅刚强的性格也省人深思,“横眉冷对千夫指,俯首
甘为孺子牛”还有他幼时学府,三味书屋里他用刀刻在书桌上的“早”字,其理由是异常明
了的:一次鲁迅迟到,被老师责罚,他就用小刀在课桌上刻了个“早”字,此后再没迟到,
面对读书,写字始终是在与青灯做伴,在坚持不懈中锻炼,学习。 房子是十分古老,陈旧的,结构,做工十分细腻。我穿过一条阴暗的走廊,步过一间间
屋子,看到了鲁迅的儿时天堂——百草园,我见到了鲁迅“朝花夕拾”一书里描写的光滑的
石井栏,高大的皂荚树。这里的一砖一瓦都留着一位伟人的谈笑风生,虽他的书里曾写过他
的故乡,但看过之后却更省人深思。若这时再抽出一席书,静享这书的美和这百草园的美,当我坐在这儿时,或鲁迅先生也
坐在这时,他是否和我有一样的心境呢,我描画着自己的种种遐想,将我的幻想,栓在了这
绍兴古迹上,永不消逝。篇三:知行合一,学以致用作文 知行合一,学以致用
我在这个寒假中观看了经典诵读这个节目,体会到了我们不仅要学,还要学以致用;不
但要知,而且要知行合一。这个节目就是扣住了这个主题,把学以致用与知行合一结合在一
起,让我们更加深刻地感受到中国传统文化的魅力与文明有礼的重要性。 经典诵读包含了三个栏目“古诗问答”、“名家对对碰”、“知行合一、学以致用”。 第一个栏目是“古诗问答”,小选手们进行了自我介绍后,便开始了激烈的比赛。我想,
要不我也跟他们比一比。结果,我一首古诗都没答上来,小选
手们却冷静沉着、机智应答,
古诗像珠子一样一首一首的蹦了出来,(本文来自:.bdFqY.cOM 千 叶帆文 摘:知行合一,作文) 最后只好宣布我是倒数第一,要强的我当然不服了,
但我还是屡战屡败,我心里感到非常敬佩,可见小选手们付出了多大努力,真是台上一分钟,
台下十年功啊~所以,我以后也要像小选手们一样发奋读书,因为只有付出努力,才会有收
获!
第二个栏目是“名家对对碰”,三位小诗人出的题我都会,我可能比较擅长这个项目吧!
但是有些小选手答不上来,我便有些骄傲了,小选手们真笨,居然这么简单的题目都答不上
来,看我多聪明啊。妈妈对我说:“每个人都各有所短,各有所长~千万不要骄傲啊。”我感
觉脸上火辣辣的,不再骄傲了。第三个栏目是“知行合一、学以致用”,这也是让我深受启发的栏目。为了考验选手,导
演故意在盘子里只放了五只大虾而一共有六位选手,他们谦让了很久谁都不肯吃,最后第一
位选手给他旁边的两位选手和自己各夹了一只虾,另一位选手给其余的两位选手夹了仅有的
两只大虾,后来,导演为了奖励小选手,又给了小选手们一只
大虾,小选手们互相谦让的举
动让我很敬佩,我立志以后也要做个这样的人。我明白了要谦让,要懂得饭桌上的礼仪,我
还明白了要对他人懂礼貌,要把中国传统美德传承下去~我国自古就流传关于传统美德的故
事,如:《孔融让梨》和《黄香温席》,这些故事我们一定都听过,但是真正能做到的却寥寥
无几,我们只要努力去做,就一定能做到的~我们作为新世纪的少年,更应该传承美
德、诵读经典,让中华传统美德继续延续下去,让下一代人仍然能感受到古诗带给他们的美
好的意境,感受到人与人之间的谦让与包容。篇四:知行合一 学以致用 知行合一 , 学以致用――观《国学小名士》有感 寒假期间,老师布置我们每天准时收看山东电视台少儿频道
播出的《国学小名士》经典诵读电视大赛,看后,让我受益匪浅。 我原本以为经典诵读就是拿着本书站在台上有感情地朗读,没想到却可以通过这么多方
式来向我们展现中国的传统文化。这个节目共三个环节,第一个环节叫“我爱记诗词”,选手
们要依次作答包含关键词的诗词名句,他们的答题过程中我也随着他们一起想,可总是比人
家慢半拍,当选手们说出诗句时,我才发现他们说过的我也学
过、背过,可就是没有第一时
间想起来,即使背过了也没有变成自己脑海的一部分,看来我的学习还是不用心啊,这个毛
病以后学习中一定要加以改正。第二个环节叫“名家对对碰”,由小朋友扮成古代名士给选手
们出国学方面的知识题,其中有几道我印象深刻:一个是“七月流火”的意思是什么,我原
来以为七月流火就是七月天气很热,就像天上大火流下来一样,可听了选手的解答以后我才
知道,原来七月流火是指大火星西行,天气转凉,和我的回答正好相反;还有一题是问公石
狮子脚下踩着绣球,母石狮子底下压着什么,这个题我完全不知道,回想以前见过的石狮子
也完全没印象,听选手们回答我才知道母石狮子脚下的是小狮子,看来平常我的观察一点也
不仔细呀。第三个环节是“美德大考验”,是考验选手们对国学美德的实际应用,是否真正做
到知行合一,学以致用。考验中才发现存在的问题真不少:吃东西只想着自己,公共场合大
声接听电话,对倒地的垃圾桶、散落的橘子、随地的纸团等等置若罔闻,这些小事情虽然只
是一瞬间的决定, 其结果也不会是怎样的轰轰烈烈,惊天动地,
但如果这次听而不闻,下次
视而不见,长此下去,只会养成自私自利,“以小善而不为”的坏毛病。 通过观看《国学小名士》电视大赛,使我悟到了对传统国学不但要学,而且还要用,我
总结就是要由外而内,由内而外。“由外而内”就是要通过学习,将书本中国学的抽象道理变
成自己掌握的知识,“由内而外”就是把从国学中学到的道理、方法融入进生活中,使自己的
人格得到升华。学习国学,最重要的便是知行合一,学以致用,这样才能使我们国家的传统
文化传承下去。篇五:“知行合一”作文讲评与指导 “知行合一”作文讲评与指导“知行合一”作文讲评与指导滕欣俭
【原题再现】
小区里,几个刚上一年级的小朋友,一边晒太阳,一边比赛背诵《弟子规》,:“父母呼,
应勿缓,父母命,行勿懒,父母教,须敬听,父母责,须顺承??”孩子们鼓起小脸认真背诵
经典的样子很动人。
当孩子们的父母来招呼孩子们回家吃饭时,不愿回家的孩子使出了各种办法与伎俩,有
的与父母拉扯,有的大声呵斥父母,有的甚至在地上抗议打滚??
【思维过程】
材料作文需全面把握材料,提取关键词,揣摩命题意图,精准立意。分析思考任何问题
都无非三个层次:是什么、为什么和怎么做,但具体分析时要有所侧重。 由多则材料构成的作文题要弄明白材料间的关系,以便准确立意。常见的有两种:一是
复合型,从不同的角度对问题或现象进行阐述,这就需要找到论述的交集,即论述的共同话
题;二是对立型,材料在内容性质或观点表达上都是矛盾、对立的,需要分析其矛盾对立的
原因,往往这就是问题的核心。必须明确的是,所有的分析都不要脱离材料内容和含义。
本次材料作文属于对立型,一方面是孩子熟练地背诵《弟子规》,内容是孝敬父母;另一方面
则是孩子任性刁蛮,毫无礼数。“是什么”角度:材料的内涵是什么呢,前者是言,后者是行;前者是表,后者是里;
前者是学,后者是用;前者是理论,后者是实践;前者是国学繁荣,后者是素质的低下;前
者是知,后者是行。总之,这是一个隐含的关系型作文,不可单一分析。 “为什么”角度:为什么会出现如此的反差呢,言行不一,表里不一,学不能致用,理
论脱离实践,盲目跟风,忽视内在修行,知行分离。 “怎么做”的角度:这种现象给我们什么启发呢,行胜于言,表里如一,学
以致用,架
起理论和实践的桥梁。一言以蔽之,知行合一。 如此三问三思之后,是否有一种豁然开朗的感觉呢,
篇二:知行合一,学以致用作文
知行合一,学以致用
我在这个寒假中观看了经典诵读这个节目,体会到了我们不仅要学,还要学以致用;不但要知,而且要知行合一。这个节目就是扣住了这个主题,把学以致用与知行合一结合在一起,让我们更加深刻地感受到中国传统文化的魅力与文明有礼的重要性。
经典诵读包含了三个栏目“古诗问答”、“名家对对碰”、“知行合一、学以致用”。
第一个栏目是“古诗问答”,小选手们进行了自我介绍后,便开始了激烈的比赛。我想,要不我也跟他们比一比。结果,我一首古诗都没答上来,小选手们却冷静沉着、机智应答,古诗像珠子一样一首一首的蹦了出来, 最后只好宣布我是倒数第一,要强的我当然不服了,但我还是屡战屡败,我心里感到非常敬佩,可见小选手们付出了多大努力,真是台上一分钟,台下十年功啊~所以,我以后也要像小选手们一样发奋读书,因为只有付出努力,才会有收获!
第二个栏目是“名家对对碰”,三位小诗人出的题我都会,我可能比较擅长这个项目吧!但是有些小选手答不上来,我便有些骄傲了,小选手们真笨,居然这么简单的题目都答不上来,看我多聪
明啊。妈妈对我说:“每个人都各有所短,各有所长~千万不要骄傲啊。”我感觉脸上火辣辣的,不再骄傲了。
第三个栏目是“知行合一、学以致用”,这也是让我深受启发的栏目。为了考验选手,导演故意在盘子里只放了五只大虾而一共有六位选手,他们谦让了很久谁都不肯吃,最后第一位选手给他旁边的两位选手和自己各夹了一只虾,另一位选手给其余的两位选手夹了仅有的两只大虾,后来,导演为了奖励小选手,又给了小选手们一只大虾,小选手们互相谦让的举动让我很敬佩,我立志以后也要做个这样的人。我明白了要谦让,要懂得饭桌上的礼仪,我还明白了要对他人懂礼貌,要把中国传统美德传承下去~我国自古就流传关于传统美德的故事,如:《孔融让梨》和《黄香温席》,这些故事我们一定都听过,但是真正能做到的却寥寥无几,我们只要努力去做,就一定能做到的~我们作为新世纪的少年,更应该传承美德、诵读经典,让中华传统美德继续延续下去,让下一代人仍然能感受到古诗带给他们的美好的意境,感受到人与人之间的谦让与包容。
篇三:高考作文素材:知行合一——王阳明十大经典语录
高考作文素材:知行合一——王阳明十大经典语录
王阳明,被当年明月称为“千古第一等人”,他官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见
的立德、立功、立言三不朽,王阳明为后世留下了很多经典语录:
1、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景:
1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事,”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么,
他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声:“怎么,你还有不同的看法,”
王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。” 故事背景:
有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗,难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的, 王阳明的回答很有味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么~终日眼睁睁看甚么~”
故事背景:
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么~终日眼睁睁看甚么~”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。
王阳明盯紧他,问:“家里还有何人,”
和尚回答:“还有老母。”
“想念她吗,”
和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊。”
4、“我以落第动心为耻”
故事背景:
故事背景:1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”
5、“光不仅在烛上”
故事背景:
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说,“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。
6、“此心光明,亦复何言”
故事背景:
1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了,”
弟子回答:”青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”
王阳明又问:“船好像停了,”
弟子回答:“在章江河畔。”
王阳明笑了一下:“到南康还有多远,”
弟子回答:还有一大段距离。
王阳明又是一笑,恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一
夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。”
周积无声的下泪,问:“老师有何遗言,”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:“此心光明,亦复何言,”
7、“你死都不怕,还在乎一条内裤么,”
故事背景:
关于“盗贼也有良知”这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:“要杀要剐随便,就别废话了!”王阳明于是说:“那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。”大盗说:“脱就脱~”过了一会,王阳明又说:“天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子:“光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。”又过了一会,王阳明又说:“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:“不方便,不方便!”王阳明说:“有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!”
8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人”
故事背景:
有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:”都见到了什么,”
王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明
的言论:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑:都是圣人。
王阳明点头说:对~人人都是圣人,谁也不比任何人差。
9、他一疑,事就成了。
故事背景:
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下
策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:“这有用吗,” 王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。”
有官员不假思索的回答:“肯定会疑。”
王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”
10、胜负之决只在此心动与不动。
故事背景:
有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否),王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是
平时学问纯笃的功劳。
作文三:《知行合一,满分作文》11700字
知行合一,满分作文
篇一:知行合一作文
知行合一作文(一)
知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。
讲作文的时候,一些妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊~这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不行,尤如不知。
在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二
是喜欢通过一个人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊~这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都明白了——就是在说自己很聪明;但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事,也会犯一个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲:JUSTDOIT,而不是说JUSTTHINKIT,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,也是没有用的。
“愚公移山”这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚——愚在没有搬家,而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由,认
为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有讲如何知某数,识某文。“人不学,不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢,要“亲师友,习礼仪。”“亲师友,习礼仪”不是知识的范畴,而是行动的范畴。
我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于行的重要性,就知之更少了。而对于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他们当中又有几个能好好地做一下化学试验,能认真地对待物理实验呢,他们把上北下南、左西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。
“四书”也好,“五经”也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。
前面我们讲到了《论语》中的“听其言,观其行”等等都是。再
比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故,对于理解这个理念,都是非常非常重要的。
现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有“知”,又要有“行”,二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”,而对于“行”却几乎忽略不计,这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲师友,习礼义,在“亲师友,习礼仪”的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示——眉头一皱,计上心来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。
篇二:2015高考满分作文优美段落精选
【 . - 优美的段落 】
辽宁卷
、年辽宁高考满分作文:潜心于学术,造福于未来精彩段落:
从
时间的长河来看,每个人的存在不过是极短暂的一瞬;以宇宙为疆,光明也不过是局促的一隅。但是,人之为人的伟大,就在于我们可以依靠无限的创造与热爱,探索
生命的奥秘与科学的精彩,超越时间与生命的界限,为后世留下无限的财富。大李潜心学术,他的/
人生极具风采!
年四川高考满分作文精彩段落:
最后的几屡云彩,浅浅淡淡地挂在天边,似乎是这片蓝色海洋的边际,不管云的留恋有几许,终将随风而去,还天空一份通透。
微风,波浪不兴。路边一个池塘成了一面镜子,把天空的色彩、
阳光的闪耀、飞鸟的影子和池塘边的树丛,一一拉到自己的怀里,不加润色,美或丑都忠实还原,天空能看见自己的湛蓝,阳光能看见自己的炫彩,飞鸟能看见自己的翅膀,树丛能看见自己的曼妙。
安徽卷
、年安徽高考满分作文精彩段落:
人生如雪中观鹤,有清净,亦有混杂。前者心思明亮,不掺一丝杂质,如弘一大师一句华枝春满,天心月圆,天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世,不求随波逐流,便如一朵墨梅,可静静绽放于生命的绢帛。
吉林卷
年吉林高考满分作文:最风采的摄影师精彩段落:
诗人应该是一种生命的状态,是一种生活方式,是一种在日常生活中,不论用文字还是用影像,都会有让人感觉到诗意的存在;摄影者也不应该只是一种职业,那是对艺术这个词的亵渎,艺术应该是来自于生活而高于生活的一种状态。摄影者也应该是通过诗的意境,把镜头下的画面更
完美的表现,就在于日常生活中的每一个小瞬间,每一个小
感动,每一个属于你
思考中的画面。
、年新课标I卷高考满分作文:致陈先生的一封信精彩段落:
敬畏与自己相关的生命,此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连,而这些与我们相关的生命,都是我们肩上的
责任,我们需要对它们心怀敬畏。看,那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印,在提醒我们,敬畏亲人的生命;触,那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花,在告诉我们,敬畏爱人的生命;听,那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗的诗句,在教导我们,敬畏友人的生命
、年新课标I卷高考满分作文:致小陈的一封精彩段落:
马克思几百年前说:
家庭是社会的细胞,没什么大事却比什么都重要。到了当下,
爱的教育并不缺乏,但切莫将爱的传承和表达局限于局域网的一隅。爱的鸡毛信当用则用,毕竟鸡飞蛋打一地鸡毛的家庭生活真的不符合现代社会组织的
和谐发展
新课标?(全国卷)
、年贵州高考满分作文:四川地震精彩段落:
生活让我们知道未来不可预知,但是最重要的是要明白,正因
如此,我们更要活好当下的每一刻。每一片树叶都不知道它会在哪一刻以哪种方式脱离树枝,但这却丝毫不影响它即使是在树上的最后一刻,也向人们展现它的美好状态的生命姿态。我也不会再因为这突如其来,并且不知道未来何时还会来的地震影响我的生活,活好每一刻不留遗憾就是最棒的选择和最好的状态,这才是我该有的生命姿态。
、年青海高考满分作文:真正的风采精彩段落:
心灵的舞姿构成了我们迈向
成功的步伐,一个人的心是个怎样的状态,他的生活就是怎样的状态,这颗心就是他生命的状态。我们要给自己的心安放个位置,如同每一个人都会有自己的
理想、信仰和宗教一样。以敬畏之心、慈悲之心、
宽容之心待人,始终将她安放在祥和虔诚的位置,别人必定回报我们友善的目光、年辽宁高考满分作文:潜心于学术,造福于未来精彩段落:
我们的社会,需要老王们用精妙的技艺增添精致,需要小刘们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了大李们对学术的潜心研究,我们就很可能被禁锢在当代截面上,难以博古通今,继往开来。我们的国家,亦可能
失去
创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思,矢志创新的精神继承前辈的学问,寻得生命科学的奥秘,无愧于先人,
造福于后世,这样的人,又怎能不具风采?
、年辽宁高考满分作文:各领风骚 人生精彩
一个阳光健康,心态向上的儿子,便是父亲眼中最有风采的人;一个独立聪慧,大方 善良的女子,便是男友眼中最有风采的人;一个刚强勇敢,无畏牺牲的战士,便是战友眼中最有风采的人。如果要问我,谁是最有风采的人?答案就是,生活在这个世界上所有的人。北京卷
、年北京高考满分作文:假如我与心中英雄生活一天精彩段落:
司马迁在床边坐了下来,闭上眼,
沉默了好久好久,他的胸口在剧烈地起伏,他的手指在不停地颤抖??东方发白了,牢外传来一声吆喝:司马迁,想好了没有? 愿受极刑而无愠色。面对司马迁的坦然,我禁不住泪水滑落。
千年之后,一位诗人说:真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去,而是为某件事卑贱地活着。一阵秋风呜咽着,吹起《史记》发黄的纸页,我知道那是史家之绝唱,从远古传来、年北京高考满分作文:我是谁的
风景,谁是我的过客精彩段落:
我在天涯一角平静的生活,疏远着尘世里的一切,那些流逝了的曾经,在谁忽然记起的瞬间里闪过?
好不容易跨过了一段艰难的时间,又被一种低落的情绪侵占泛滥。我的世界,你的世界, 幸福和忧伤不再交换,挥手即是永远
谁是谁的风景,谁是谁的过客都是注定的。你握过他的手又怎
样?你拥抱过他的一切又怎样?最终都是指尖划落的尘烟
广东卷
、年广东高考满分作文:心近,自然来精彩段落:
我们的心啊,不知不觉中已经远离了自然。当自然仅仅化成屏幕上的数字幻影,它便抽离了我们的心,留下的是干涸、是机械、是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之
中,唯有将一颗心放逐自然,让它流转于乡野田园、茂密森林、高山溪涧、渺远天际,心贴接近了自然,自然才会款款而来
、年广东高考满分作文:宏通科学之道,微感自然之美精彩段落:
中国儒家学说中重要的和谐思想,要求各方面达成统一与协调,在当下,人既不能肆意丢弃传统感受自然的方法,也无法抵抗科学发展的潮流。因此,务必达成人、科学和自然的和谐统一,就像时兴的观星活动,利用高科学望远镜观测遥远星体的人们,也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣,信可乐也!
宏通科学之道,微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然,又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的猛虎,亦可微观细嗅身边的蔷薇。
、年广东高考满分作文:张开双臂,拥抱自然精彩段落:
拥抱自然,为了是
收获一份恬淡,感受一份幸福。看天光云影,测阴晴雨雪,也不必在乎难逾目力所及,因为目力所及之处,即为风光最美之地。
登高远眺,一览众山小的豪情,即为一种小确幸。这种小小的确定的幸福,又哪能是独坐家中所能感到的呢?
顾城有诗:草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。其实我们拥抱自然,又何必知道花鸟之名呢?细听鸟鸣婉转,静闻花朵香气,这一切,不就已经很美好了吗?草长莺飞,云卷云舒,大自然自有其美妙之处,枝叶枯荣,四季更替,大自然自有其生长规律,只要有
发现美的眼睛,生活何处不美?自然何时不美?
、年广东高考满分作文:感知自然,近思远虑精彩段落:
蓦然回首,芳草萋萋春已逝,阴阴夏木正当时。大自然的美永远追随着你的身边,即使,鸿波汹涌,荷残叶落,她从来没有走远,就在我们的身临其境中,也在我们的网络书本之间,只要我们用心去感受。海棠依旧吗?那是逝去的
青春年华;月明星稀呢?那是多万公里漫漫追求。感知自然,近思远虑,自然就会与我们常伴。、年广东高考满分作文:知自然,亦要感自然精彩段落:
感知自然,就如同做一道写景诗的鉴赏题。只知道答题术语还不够,还需要对诗歌意境正确且深入的领悟。答题术语的获得很简单,翻翻教科书就能掌握,这就像通过科技途径去认知自然。这种途径能帮助我们更好组织答案,却不能助我们拿到满分,它充其量只是知,并未做到感。必须要领悟到诗歌的意境才是抓住了诗歌的灵魂,这如同要真正理解自然就要对自然做一番深入的
感悟
、年广东高考满分作文:近的是自然,远的是人心精彩段落:
而且,更重要的是,因为对自然的了解,我们开始罔顾甚至无视自然,我们肆意的开山毁林,我们无节制的填海造田,我们
希望每一寸土地都能产生最大的经济效益。我们误解了人是万物的尺度,认为,人即是万物的主宰,面对自然,我们开始侵占、践踏、破坏,结果,山林被推平、草地被铲平、江河被污染所以,土地依然在,但花草远去了;江河依然在,但鱼虾远去了;天空依然在,但星星远去了,而飞鸟,只能在天空掠过,却永远找不到那曾经栖息的树丫
浙江卷
、年浙江高考满分作文:文显其品动人心精彩段落:
文章是抒发人性的途径,而有时这条道路会被外界因素阻隔,让我们看不真实,文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人,当革命的烈火蔓延整个中国大地时,他的诗便成为了配合革命形势的产物,毫无立场的歌颂与批判,是成为御用文人的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义,但他的心被
拷上政治的枷锁时,所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人,湮没在革命的浪潮中,我们只能扼腕叹息了。
、年浙江高考满分作文:文之常识精彩段落:
至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言。故汤之盘铭曰:苟日新、日日新、又日新;《康诏》曰:作新民;曾子曰:君子无所不用其极;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之,才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
天津卷
年天津高考满分作文:青春范儿精彩段落:
初开的青春就像那骄阳下的玫瑰,娇艳欲滴;
成长的青春就如同那雷雨下的芳草,坚韧无畏;枯萎的青春就像那微风下的柳枝,安逸无思。我知道你和我一样,一样喜欢在阳光下许下自己的
梦想;我知道你和我一样,一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点;我知道你和我一样,一样愿意在泥泞中追寻不变的
坚持。
上海卷
、年上海高考满分作文:刚柔并济 造就和谐自我精彩段落:
所谓柔软,不是毫无原则地妥协退让,更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到,心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤,更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完
肤。所以,只是希望,柔软之余,人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重,依旧可以在疤痕遍布之后,不改初心。
、年上海高考满分作文:温柔与倔强精彩段落:
每个人都想尽力过得好,
开心一点,无忧无虑一点,单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强,一个人呆着时,听点音乐打发一下时间,悠扬的旋律缓缓围绕自己,投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界,与
朋友聚在一起时,跟着大家伙起哄热闹叫嚣,仿佛生命就在于这样疯狂的折腾,乐此不疲。从朋友那里听过这样一句话,说,有时候一句话就能让我们泪流满面,有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。
、年上海高考满分作文:夜半沉思精彩段落:
古人云:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。当一个人有了广阔的胸襟,便不会被身边的布袋所缠绕,又何来
烦恼;没了欲望,又怎能被其他的东西所羁绊。
人生百年,何其短暂,何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤,品一杯清茗,翻一卷诗书,有何等悠闲!傲立于高山之巅,抚琴一曲,弄箫断玉,卧看云卷云舒,又何其自在
福建卷
年福建高考满分作文:敢问路在何方精彩段落:
自己选择的路,跪着也要把它走完,之所以这么决绝的说,一
是因为那是自己的选择,无论如何不可轻易违背初心,二是走完这看似走错了路,也许你会看到另外一场风景,也许你会拥有更奇特的经历。因为未来是未知的,所以在年轻的时候,不要固步自封的以为自己会遇到什么绝路,无限可能在后面等着你
湖北卷
年湖北高考满分作文:喷泉与水精彩段落:
有的喷泉红红的,像一面旗帜;有的喷泉绿绿的,像一堆叶子;有的喷泉黄黄的,像一串串香蕉;还有得颜色说也说不出来,喷泉不断的变化,有时候矮矮的像皇冠;有时候高高的,比五楼还高,像要冲到天上;有时候喷泉全部喷水,有时候只有一个在喷。
当春风轻轻地摇着那嫩绿的枝条,我爱到
家乡的山里去,看那清澈见底的泉水,哗哗的流淌。我会时常坐在泉水边,倾听泉水叮叮咚咚的响声;欣赏泉边的果树,我永远也不会忘记他的美。
江苏卷
、年江苏高考满分作文:小巷面条香精彩段落:
每当有人夸赞时,老人可不会廉虚,总是热烈地应承,并炫耀自己的汤面面条是自家手制的,鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼,就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣:老人家,你的秘诀都透露了,不怕被抢了生意?老人却一笑:哪里是什么秘诀呦,谁都知道,但有谁像我这样坚持几十年呢?
、年江苏高考满分作文:境由心生精彩段落:
通往智慧的空灵之境,是没有捷径的,需要全身心地领悟。悟人生沉浮,悟涅磐境界。必要时,可学一学柳宗元的独钓寒江雪,于大自然中,领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。
生命本就是一场锻炼,智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心,成一番智慧之境,于生命无悔,于本心无愧。
、年江苏高考满分作文:庄子的智慧精彩段落:
不知何时,肩上停了一只蝴蝶。他带走的是我,留下的却是他。我们在梦中飞舞,在花间大笑,我们让后人疑惑已久,可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了,所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑,也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我,让自身也升华得如此美丽。蝴蝶扑闪着翅膀,飞入花间。我闭上眼,这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?
、年江苏高考满分作文:倔和笨的力量精彩段落:
古人吟诗两句三年得,一吟泪双流,方才有语不惊人死不休的震撼。然而,这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中,精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸,但在市场利润的引诱下,可以肯定的是,有一部分,甚至是一大部分作品,早已随浮华而去!流水落花春去也,这流失了的春华,恰恰是我们最可珍惜的智慧
、年江苏高考满分作文:智慧是一间寂寞空屋精彩段落:
人活于世,往往被各种各样的幻光所眩惑,心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实,天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的坦途。我偏居一隅,独拥这一方智慧的寂寞空屋,我已在天堂。
山东卷
、年山东高考满分作文:生命的本质更在于过程精彩段落:
现实中,人们往往追求过于完美的结果,却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证,虽然两者结果有异,过程展现有差,但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰,每个生命的过程中都存在某些特性,这些有可能导致不同生命的相似程度,但要记住:生命只有一次,比起不离其宗的结果,追求过程的探索才是人生的意义
、年山东高考满分作文:价值观念决定选择精彩段落:
篇三:高考作文素材:知行合一——王阳明十大经典语录
高考作文素材:知行合一——王阳明十大经典语录
王阳明,被当年明月称为“千古第一等人”,他官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽,王阳明为后世留下了很多经典语录:
1、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景:
1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事,”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么,
他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声:“怎么,你还有不同的看法,”
王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。” 故事背景:
有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗,难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的, 王阳明的回答很有味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么~终日眼睁睁看甚么~”
故事背景:
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,
像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么~终日眼睁睁看甚么~”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。
王阳明盯紧他,问:“家里还有何人,”
和尚回答:“还有老母。”
“想念她吗,”
和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊。”
4、“我以落第动心为耻”
故事背景:
故事背景:1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”
5、“光不仅在烛上”
故事背景:
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明
见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说,“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。
6、“此心光明,亦复何言”
故事背景:
1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了,”
弟子回答:“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”
王阳明又问:“船好像停了,”
弟子回答:“在章江河畔。”
王阳明笑了一下:“到南康还有多远,”
弟子回答:还有一大段距离。
王阳明又是一笑,恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。”
周积无声的下泪,问:“老师有何遗言,”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:“此心光明,亦复何言,”
7、“你死都不怕,还在乎一条内裤么,”
故事背景:
关于“盗贼也有良知”这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:“要杀要剐随便,就别废话了!”王阳明于是说:“那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。”大盗说:“脱就脱~”过了一会,王阳明又说:“天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子:“光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。”又过了一会,王阳明又说:“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:“不方便,不方便!”王阳明说:“有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!”
8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人”
故事背景:
有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到
了什么,”
王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明
的言论:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑:都是圣人。
王阳明点头说:对~人人都是圣人,谁也不比任何人差。
9、他一疑,事就成了。
故事背景:
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两
人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:“这有用吗,” 王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。”
有官员不假思索的回答:“肯定会疑。”
王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”
10、胜负之决只在此心动与不动。
故事背景:
有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否),王阳明回答:哪里有什么技巧,只?a href=“://.bdfqy./qiaoo/” target=“_blank” class=“keylink”>桥 ψ鲅 剩 拇诵牟欢 绻 惴且 涤屑记桑 谴诵牟欢 褪俏ㄒ坏募记伞,蠹业闹腔鄱枷嗖钗藜福 じ褐 鲋辉诖诵亩 氩欢 ?/p> 王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。
作文四:《[优秀作文]知行合一》900字
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。从名字上便可看出陶老推奉王阳明的格物致知说,可见其教育思想也是符合国民思想和国情教育。
“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”正如陶老所说的那样,出世便是启蒙,进棺材便是毕业,这听起来似乎有些荒谬,但是静下心来想想,不正是这样么?中国有句古话“活到老学到老”,确实,古人的确这样做,不这样做便是另类,可用在现在却大不一样,大部分年轻人不肯学习甚至厌恶学习,这就是心境不够开阔,没有把能放下的放下。没有做到知行合一的境界,当然,知行合一不是让你隐居山野去做学问,而是秉承着自己的理想去学习,若真的必要归隐才能做学问,那做出来的也只是死文章,不堪大用,宁可不学。
“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来,社会就是学校,如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育。统治阶级们为何不承认此,是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育,提出“社会即学校”,以此来推动大众的普及教育。陶行知提出"社会即学校",在于要求扩大教育的对象、学习的内容,让更多的人受教育。这是一种莫大的人文关怀,寒门出优仕,随着改革开放的逐步深入,在日趋于成熟的教育体制下,陶老的这一教育理论已经实现。
“教学做合一”是生活教育理论的教学论。生活之中处处有老师,生活之中处处可学习,生活和学习本就是密不可分的一对情侣,但是在大部分人的眼里,学习是高尚的,他来源于生活而高于生活,持这种想法的人应该不是已经参透学问大义的学者,可能只是个爱好者,生活和学习密不可分,学习不会高于生活,他必须借助生活,所以,“学”和“做”既是两门学科又是一种态度。
可见,陶行知教育理念也好,教育思想也罢,他的中心阐述对象是“学”、“做”。一个人光会学而不知道做,这种人只能夸夸其谈,而只懂得做不会学,那么只能是碌碌无为,教育上也是一样,这便是知行合一,做和学,他们并不高深,仅仅只来源于生活。
作文五:《[优秀作文]知行合一》700字
知行这个词早在明武宗正德三年就提出来了,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说。所谓的知就是自己脑子中的知识,行是实践。而知行合一就是把知识和实践结合起来。
知行在当代社会几乎是无处不在,上到大企业的老板,下到普通电工都在运用着自己脑子中的知识去实践,去摸索。而只靠动动嘴,动动手就财运滚滚的人也只是凤毛麟角。就算是骗子也要去创新骗人的手段。
公元前208年的纸上谈兵的故事,在中国早已是家喻户晓。它讲述的是赵国赵奢的儿子赵括带兵打仗却只按兵书办事不去变通从而兵败的故事。
这故事很直接的告诉了我们知行结合在一起是有多么的重要,只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像人们在当时改良蒸汽机一样,如果只是去谈论他的改良方法而不去解决它在实际生产当中的问题,也就没有后来的瓦特和改变世界面貌的工业革命。
英国物理学家焦耳,废寝忘食发明永动机,花了十年时间,最终没有成功。因为“永动机”根本不可能存在,这种假设本身就违背了物理学上的质量守恒定律,因此单独从发明永动机的目的而言,这是无意义的。
焦耳的作为一个科学家,知识的渊博远远高于常人但她在决定做这项研究是却犯了糊涂,违背了大自然的规律最后无功而返。
小孩子必定是烫了手才知道火是热的,冰了手才知道雪是冷的,吃过糖才知道糖是甜的,碰过石头才知道石头是硬的等等。这一切都是在“行”的驱使下获得的感受,只有“知”让他们知道,火不能去碰,冰不能常握,糖不能多吃,石头不能硬碰。知行结合为一体,你才能获得真正的知识
其实知行合一,其实是一种处事的态度,不要还没做就开始在自己头脑中虚构,而要一边做,一边总结,最终让自己一步步强大起来。
作文六:《“知行合一”作文讲评与指导》2400字
“知行合一”作文讲评与指导
“知行合一”作文讲评与指导滕欣俭
【原题再现】
小区里,几个刚上一年级的小朋友,一边晒太阳,一边比赛背诵《弟子规》,:“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒,父母教,须敬听,父母责,须顺承??”孩子们鼓起小脸认真背诵经典的样子很动人。
当孩子们的父母来招呼孩子们回家吃饭时,不愿回家的孩子使出了各种办法与伎俩,有的与父母拉扯,有的大声呵斥父母,有的甚至在地上抗议打滚??
【思维过程】
材料作文需全面把握材料,提取关键词,揣摩命题意图,精准立意。分析思考任何问题都无非三个层次:是什么、为什么和怎么做,但具体分析时要有所侧重。
由多则材料构成的作文题要弄明白材料间的关系,以便准确立意。常见的有两种:一是复合型,从不同的角度对问题或现象进行阐述,这就需要找到论述的交集,即论述的共同话题;二是对立型,材料在内容性质或观点表达上都是矛盾、对立的,需要分析其矛盾对立的原因,往往这就是问题的核心。必须明确的是,所有的分析都不要脱离材料内容和含义。 本次材料作文属于对立型,一方面是孩子熟练地背诵《弟子规》,内容是孝敬父母;另一方面则是孩子任性刁蛮,毫无礼数。
“是什么”角度:材料的内涵是什么呢?前者是言,后者是行;前者是表,后者是里;前者是学,后者是用;前者是理论,后者是实践;前者是国学繁荣,后者是素质的低下;前者是知,后者是行。总之,这是一个隐含的关系型作文,不可单一分析。
“为什么”角度:为什么会出现如此的反差呢?言行不一,表里不一,学不能致用,理论脱离实践,盲目跟风,忽视内在修行,知行分离。
“怎么做”的角度:这种现象给我们什么启发呢?行胜于言,表里如一,学以致用,架起理论和实践的桥梁。一言以蔽之,知行合一。
如此三问三思之后,是否有一种豁然开朗的感觉呢?
【特别提示】
知行合一,是明代心学集大成者王守仁经过人生的磨炼与痛苦思考后,在贵阳文明书院讲学时首次提出的。“知”,主要指人的道德意识和思想观念;“行”,主要指人的道德践履和实际行动。后来现代教育大师陶行知的名字就源于“行是知之始,知是行之成”。
【聚焦偏题】
1.实践出真知:单一强调实践的重要性,忽视“言与行”二者的关系。
2.孝心无价:浮于材料的表层,单一立意,脱离论述话题。
3.呼唤美德:试问,造成这一反差的原因是孩子或父母缺少良好品德造成的吗?
4.抨击学校和家庭教育:出现这一反差,学校和家庭责无旁贷,根源在于教育过程的知和行的游离。但我们不能成为愤青,借作文抒发个人私愤,语言可以冷峻,但心必须是滚烫的。
5.言必行,行必果。这是观点的漂移,偏到为人诚信,做事雷厉风行上了。
6.呼唤传统文化:材料的内涵是拒绝形式化的虚浮的国学教育,要重视国学修身养性的作用,也是谈知与行的关系,而非空洞地宣扬传统文化。
7.感恩:出现如此大的反差,难道是孩子缺少感恩意识造成的吗?
8.呼唤纯真:孩子背诵《弟子规》,就失去了童真了吗?顽劣异常是内心不够澄澈造成的吗?我们要的是拒绝虚无的形式,倡导的是实干兴邦的内容,并非只是保留内心的纯真和澄澈如此简单而已。
【下水文】
知行合一 静水流深
滕欣俭
明代心学的集大成者王守仁经过无数的磨炼和痛苦的思考之后,在贵阳文明书院喊出了那个时代的最强音:知行合一。千年之后,一个年轻的学子更名为陶行知,以此践行“行是知之始,知是行之成”的教育理念。
生动的《三字经》却难以掩饰孩子的刁蛮任性,国学热潮的背后是虚无的形式主义的泛滥。何以会出现这一令人啼笑皆非的巨大发差?根源在于“知”与“行”的割裂,人的道德思想并没有在社会生活中得以践行。
将“知”置于心中,握在手中,知行合一方能写就生命的绚丽。“非洲之子”史怀哲十八岁成为法国管风琴大师的得意门生,并被推为演奏巴赫的第一人,三十岁,他又获得了哲学与神学博士。在大家都以为他将谱写华丽人生的时候,他却把目光投向了那遥远、荒芜的非洲,而起因竟然只是一个忧伤的非洲黑人的雕像和一篇新闻报道。一般人或许只是鞠一把同情泪,献上一份深深的祝福。史怀哲却以惊人的毅力弃文从医,偕同他的夫人海伦,带着70箱装着医疗用品的行李,来到非洲兰恩巴涅设立了医院,救死扶伤,这一“行”就是50年。
这位有史以来最伟大的志愿者,没有震撼人心的言说,却以50年的实际行动践行了人道主义的最高宗旨。
空谈误国,实干兴邦,知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门造车时,当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时,袁隆平即使已经名满天下,却仍旧埋头于田畴,将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上,为的是解数千万人的温饱问题。袁隆平没有沉迷于空洞的理论研究,更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦想,就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者,更是科学救国的践行者。
2006年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士,就是这个世界对这位知行合一的伟大耕耘者最好的褒奖,也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。
还记得赵国那位“雄才大略”的赵括吗?夸夸其谈,纸上谈兵,不但误了自己的性命,还将赵国40万精锐丧失殆尽。悲痛之余,更需反思。赵括虽熟读兵书,精通战法,却非从战场实践中而来,知行脱离,失败在所难免。还记得那位隋炀帝杨广吗?为谋求帝位,“矫情饰行,以钓虚名”,口是心非,言不由衷,一旦登临帝位,立马原形毕露,骄奢淫逸,荼毒生灵。历史是公正的,水能载舟,亦能覆舟,隋炀帝为其“矫情饰行”付出的代价就是身死国灭,岂不悲哉?
知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求,更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟,却也很细微,因为它就在我们身边。与其让孩子背诵《三字经》,不如让孩子学会说“谢谢”;与其埋怨漫天的阴霾,不如少开一次车;与其空喊悲天悯人,不如去救助一名失学儿童;与其怨天尤人,痛心疾首,不如点亮心灯照彻黑暗。
言为行之表,行为言之始。经世致用,方能让孝道永驻孩子们的心田;知行合一,方能让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。
作文七:《德才兼备,知行合一,作文》6100字
德才兼备,知行合一,作文
篇一:2012二模作文总汇
2012二模作文总汇
【杨浦区】
校训,对于造就学人,营造校园文化,乃至引领社会风尚有着不可估量的作用。下列是中外一些大学的校训。
清华大学:厚德载物
厦门大学:自强不息,止于至善
四川大学:海纳百川,有容乃大
香港大学:明德格物
云南大学:立一等品格求一等学识成一等事业
北航大学:德才兼备知行合一
国家会计学院:不做假帐
悉尼大学:繁星纵变智慧永恒
柏林洪堡大学:哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。 哈佛大学:与柏拉图为友,与亚里士多德为友,更要与真理为友。
海德堡大学:服膺真理、正义及人文精神。
请选择其中一个角度或其中一条,自拟题目,写一篇文章。
【静安区宝山区青浦区杨浦区】
近一段时间,美籍华裔球员林书豪在美国职业篮球界的神奇表现,引起了全世界的强烈反响,有网络段子如此描述:林书豪是台湾提供零部件,美国人拥有知识产权,大陆拥有无限潜力,恰如苹果手机一般。
【虹口区】
阅读下面一组关于梯子的名言——
? 要想上梯子必须从底下爬起。(英国作家狄更斯)
? 梯子总要一节一节地爬。(欧洲民谚)
? 在你往上爬的时候,一定要保持梯子的整洁,否则你下来时可能会滑倒。(美国管理学家蓝斯登)
请根据上述文字,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
【浦东新区】
在我们周围,?标准?无处不在,如国际食品安全质量体系标准、环境空气质量PM2(5浓度标准等。?标准?使我们对事物的判断有了依据,也减少了许多争议。
然而,最近某市公布的?和谐家庭?评选标准却引发了市民的广泛争议。评选标准包含了?家庭主要成员要经常上网?、?家庭藏书量300册以上?、?经常有旅游、聚餐、购物等家庭活动?等内容。
读了上述材料,你对“标准”有怎样的思考,请写一篇不少于800字文章,题目自拟,文体不限。
【黄浦区嘉定区】
生活中处处有?未完成状态?:赛跑未到终点,大楼尚未竣工,学习没有结业??有人认为未完成状态使人疲惫、焦虑,难以仍受;有人认为未完成状态使人激昂、奋进,充满期待。请以?未完成状态?为话题,自拟题目,写一篇文章。
要求:(1)不少于800字;(2)不要写成诗歌;(3)不得透露个人相关信息。
【徐汇区金山区松江区】
管子说:?君子使物,不为物使。?对此,你有什么看法,请自选角度,自拟题目,写一篇文章。
要求:(1)不少于800字;(2)不要写成诗歌。
【奉贤区】
鲁迅先生有句话,?其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。?,但现在也有人提出?地上本来就有路,走的人多了,也就没了路~?
这两句话,引起了你怎样的思考,自选角度,自拟题目,写一篇文章。
【闵行区】
人生的轨迹有两种:直线和曲线。
直线,是两点间最短的距离,它快速到达目标,代表效率和成功,象征人生路途的平坦。曲线,在两点之间来回弯绕,它延迟到达目标,代表了失败和挫折,象征人生路途的曲折。
美学家威廉说:?美蕴藏于‘S’状曲线之内?。有人说:?人生
是一条曲线,要靠我们来把它拉直。?
你对人生的直线与曲线有何看法,请联系生活,自选角度,写一篇不少于800字的文章,题目自拟。
【长宁区】
一番觉悟,一番长进。悟而不改,悔无日矣;悟而思变,善莫大焉。
请以”悟”为题目,写一篇不少于800字的文章。
【普陀区】
《增广贤文》中有这样一句话:?以责人之心责己,以恕己之心恕人。?这句话引发了你怎样的思考,请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,不要写成诗歌。
【闸北区】
请以“说‘和’”为题,写一篇不少于800字的文章。
篇二:上海各区县2012语文二模作文
区县
27(作文 作文(70分)
校训,对于造就学人,营造校园文化,乃至引领社会风尚有着不可估量的作
用。下列是中外一些大学的校训。
清华大学:厚德载物
厦门大学:自强不息,止于至善
四川大学:海纳百川,有容乃大
1
杨浦区
备注:
2012年3
月1.5模
柏林洪堡大学:哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。
哈佛大学:与柏拉图为友,与亚里士多德为友,更要与真理为友。
海德堡大学:服膺真理、正义及人文精神。
请选择其中一个角度或其中一条,自拟题目,写一篇文章。
要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。
2
静安区
宝山区
青浦区
杨浦区
27(作文
阅读下面一组关于梯子的名言——
? 要想上梯子必须从底下爬起。(英国作家狄更斯)
3
虹口区 ? 梯子总要一节一节地爬。(欧洲民谚) ? 在你往上爬的时候,一定要保持梯子的整洁,否则你下来时可能会滑倒。(美
国管理学家蓝斯登)
请根据上述文字,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不
要写成诗歌)。 27(作文 近一段时间,美籍华裔球员林书豪在美国职业篮球界的神奇表现,引起了全世界的强烈反响,有网络段子如此描述:林书豪是台湾提供零部件,美国人拥有知识产权,大陆拥有无限潜力,恰如苹果手机一般。 根据以上材料,自选角度,写一篇不少于800字的文章,题目自拟。 香港大学:明德格物 云南大学:立一等品格求一等学识成一等事业 北航大学:德才兼备知行合一 国家会计学院:不做假帐 悉尼大学:繁星纵变智慧永恒
在我们周围,?标准?无处不在,如国际食品安全质量体系标准、环境空气
质量PM2(5浓度标准等。?标准?使我们对事物的判断有了依据,也减少了许多
争议。
4
浦东新区 然而,最近某市公布的?和谐家庭?评选标准却引发了市民的广泛争议。评选标准包含了?家庭主要成员要经常上网?、?
家庭藏书量300册以上?、?经常
有旅游、聚餐、购物等家庭活动?等内容。
读了上述材料,你对“标准”有怎样的思考,请写一篇不少于800字文章,
题目自拟,文体不限。
28(
生活中处处有?未完成状态?:赛跑未到终点,大楼尚未竣工,学习没有结
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黄浦区
嘉定区 业??有人认为未完成状态使人疲惫、焦虑,难以仍受;有人认为未完成状态使人激昂、奋进,充满期待。请以?未完成状态?为话题,自拟题目,写一篇文章。 要求:(1)不少于800字;(2)不要写成诗歌;(3)不得透露个人相关信
息。
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徐汇区
金山区
松江区 27(作文。 管子说:?君子使物,不为物使。?对此,你有什么看法,请自选角度,自拟题目,写一篇文章。 要求:(1)不少于800字;(2)不要写成诗歌。
27(作文。
鲁迅先生有句话,?其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。?,但
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奉贤区 现在也有人提出?地上本来就有路,走的人多了,也就没了路~? 这两句话,引起了你怎样的思考,自选角度,自拟题目,写一篇文章。
要求:(1)不少于800字;(2)不要写成诗歌。
28. 阅读下面材料,并根据要求作文。
人生的轨迹有两种:直线和曲线。
直线,是两点间最短的距离,它快速到达目标,代表效率和成功,象征人生
路途的平坦。曲线,在两点之间来回弯绕,它延迟到达目标,代表了失败和挫折,
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闵行区 象征人生路途的曲折。 美学家威廉说:?美蕴藏于‘S’状曲线之内?。有人说:?人生是一条曲线,
要靠我们来把它拉直。?
你对人生的直线与曲线有何看法,请联系生活,自选角度,写一篇不少于800
字的文章,题目自拟。
篇三:作文范文
告别陋习,走向文明 陋习,时时刻刻都在危害着我们的环境,
侵害着我们的身体。随地吐痰,随手扔果皮纸屑,饭前便后不洗手,不勤剪指甲,随便在荡着灰尘的小摊上买小吃,这些不好的行为习惯会使许多人得上可怕的甲肝 ,乙肝,非典等传染性疾病(非典未来的时候,我们大家对陋习并不重视(非典来以后,我们才认识到陋习的危害(陋习对我们的危害无处不在,非典就是一个很好的例子(许多人对个人卫生不注意,没有养成很好的卫生习惯,更没有爱护环境卫生的意识(还有些不讲卫生的人,有垃圾台他不去,随手把垃圾丢在墙角,路旁,使得满街是苍蝇,老鼠,臭虫(这样的陋习不但破坏了我们生活的环境,还对我们身体有害 众所周知,好的习惯能使人终生受益。所谓的“习以为常”、“习惯成自然”的意思,就是告戒我们要从小做起,从点滴小事做起,逐渐养成良好的习惯。“万丈高楼平地起”靠的是坚实的基础,靠的是一砖一瓦积少成多。良好习惯的养成靠的是不断地修正自己,靠的是持之以恒的毅力,靠的是“屡战屡败”而“屡败屡战”的顽强。有缺点并不可怕,可怕的是漠视自己的缺点,蛮不在乎,听之任之,长此以往,可真就变为“积习难改”了。因此我们该鼓足勇气挑战自我,下决心告别自己的不良习惯,变缺点为优点,使自己更加完美(转载自:.BdfQy.Com 千 叶帆 文摘:德才兼备,知行合一,作文),以崭新的面貌迎接新的挑战~
陋习,时时刻刻都在危害着我们的环境,侵害着我们的身体。随地吐痰,随手扔果皮纸屑,饭前便后不洗手,不勤剪指甲,随便在荡着灰
尘的小摊上买小吃,这些不好的行为习惯会使许多人得上可怕的甲肝 ,乙肝,非典等传染性疾病(非典未来的时候,我们大家对陋习并不重视(非典来以后,我们才认识到陋习的危害(陋习对我们的危害无处不在,非典就是一个很好的例子(许多人对个人卫生不注意,没有养成很好的卫生习惯,更没有爱护环境卫生的意识(还有些不讲卫生的人,有垃圾台他不去,随手把垃圾丢在墙角,路旁,使得满街是苍蝇,老鼠,臭虫(这样的陋习不但破坏了我们生活的环境,还对我们身体有害 众所周知,好的习惯能使人终生受益。所谓的“习以为常”、“习惯成自然”的意思,就是告戒我们要从小做起,从点滴小事做起,逐渐养成良好的习惯。“万丈高楼平地起”靠的是坚实的基础,靠的是一砖一瓦积少成多。良好习惯的养成靠的是不断地修正自己,靠的是持之以恒的毅力,靠的是“屡战屡败”而“屡败屡战”的顽强。有缺点并不可怕,可怕的是漠视自己的缺点,蛮不在乎,听之任之,长此以往,可真就变为“积习难改”了。因此我们该鼓足勇气挑战自我,下决心告别自己的不良习惯,变缺点为优点,使自己更加完美,以崭新的面貌迎接新的挑战~
陋习,时时刻刻都在危害着我们的环境,侵害着我们的身体。随地吐痰,随手扔果皮纸屑,饭前便后不洗手,不勤剪指甲,随便在荡着灰尘的小摊上买小吃,这些不好的行为习惯会使许多人得上可怕的甲肝 ,乙肝,非典等传染性疾病(非典未来的时候,我们大家对陋习并不重视(非典来以后,我们才认识到陋习的危
害(陋习对我们的危害无处不在,非典就是一个很好的例子(许多人对个人卫生不注意,没
有养成很好的卫生习惯,更没有爱护环境卫生的意识(还有些不讲卫生的人,有垃圾台他不去,随手把垃圾丢在墙角,路旁,使得满街是苍蝇,老鼠,臭虫(这样的陋习不但破坏了我们生活的环境,还对我们身体有害 众所周知,好的习惯能使人终生受益。所谓的“习以为常”、“习惯成自然”的意思,就是告戒我们要从小做起,从点滴小事做起,逐渐养成良好的习惯。“万丈高楼平地起”靠的是坚实的基础,靠的是一砖一瓦积少成多。良好习惯的养成靠的是不断地修正自己,靠的是持之以恒的毅力,靠的是“屡战屡败”而“屡败屡战”的顽强。有缺点并不可怕,可怕的是漠视自己的缺点,蛮不在乎,听之任之,长此以往,可真就变为“积习难改”了。因此我们该鼓足勇气挑战自我,下决心告别自己的不良习惯,变缺点为优点,使自己更加完美,以崭新的面貌迎接新的挑战~
还有在学习上,我有粗心的坏毛病,它使我深受其害。因为粗心,使我在考试中连连丢分,甚至导致“三好学生”与我失之交臂;因为粗心,经常丢三落四,曾因忘带钥匙在“三九”严寒有家不能回而饱尝苦头、因忘戴红领巾被值勤的同学拦在校门外而窘迫不已、因忘带作业受到老师的责备而羞愧万分;因为粗心,考卷上不留姓名,被同学们引为笑谈。。。我痛恨并下决心改掉它,可它就像个影子般地伴随着我,让我苦恼不已。在学习上还有得
过且过,不求甚解的毛病。读书走马观花,又没有“过目不忘”的本领,结果只能是“狗熊掰棒子”,事倍功半。学习缺乏足够的耐心,急噪、不爱动脑,遇到难题饶着走。缺少持之以恒的精神,虎头蛇尾等等。在生活中,也有很多不良习惯。
最伤脑筋的是生活无序,缺乏条理性,东西乱摆乱放;做事情随意性太强,有始无终;时间观念差,拖拖拉拉,效率不高;也没有养成自己的事情自己做的好习惯,过多地依赖别人。。。。我们的生活环境,更。。 因此为了为了我们自身的健康,让我们向陋习告别吧(而陋习的敌人就是文明所以我们要支持文明。公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗,不会~个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起。所以鲁迅先生说:“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平;认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础。作文
然而我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢~难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”么,明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行,只是未知。”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别陋习走向文明,让我们一起行动吧。
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在社会快速发展的今天,是什么让平凡的生活变的不平凡,是什么让普通的人变得不普通,又是什么让人养成良好的习惯呢,是文明~在这美丽的世界里,文明之花到处开放,那么,当代中学生怎样才能成为一名文明好少年呢,
在日常生活中,我们经常会看到一些不文明的现象:有些中学生
作文八:《关于知行合一的作文》6000字
关于知行合一的作文一:知行合一(2855字)
知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。
讲作文的时候,一些妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊!这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不行,尤如不知。
在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。
有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊!这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都明白了——就是在说自己很聪明;但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事,也会犯一个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲:JUSTDOIT,而不是说JUSTTHINKIT,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,也是没有用的。
“愚公移山”这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚——愚在没有搬家,而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由,认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有讲如何知某数,识某文。“人不学,不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢?要“亲师友,习礼仪。”“亲师友,习礼仪”不是知识的范畴,而是行动的范畴。
我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于行的重要性,就知之更少了。而对于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他们当中又有几个能好好地做一下化学试验?能认真地对待物理实验呢?他们把上北下南、左西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。
“四书”也好,“五经”也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的“听其言,观其行”等等都是。再比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故,对于理解这个理念,都是非常非常重要的。
现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有“知”,又要有“行”,二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”,而对于“行”却几乎忽略不计,这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲师友,习礼义?在“亲师友,习礼仪”的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示——眉头一皱,计上心来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。所以在《中庸》中,孔子讲——君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣,这样的人我是不去做的。别说是光知不行,就是全知而半行,我也是不会做的。一个人的成功,绝对是做出来的。这个道理很简单,但是因为我们对传统文化熏陶的缺失,天天讲、月月喊,叫破了嘴皮、喊坏了嗓子,几人能识,几人能知呢?知行合一,这个理念的种子,千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子,到大了,那就有问题了。
现在网络里流行一些公知。说两个例子:一个是前不久的毒胶囊事件,居然有专家出来讲,一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知,从理论上讲,兴许是不要紧的,但是,从“行”上来讲,那是在挑战公众的生活常识。第二个例子,湖南有一个地方,因为洪水桥塌了,死了五六个人,而这座塌掉的桥,从内部结构看几乎看不到什么钢筋。但居然,会有专家出来讲,塌桥很正常,公众不必大惊小怪。
他们玩弄的是学识,玩弄的是数字,玩弄的是概念,玩弄的是科学,是属于听其言的“言”。而对于行而言,对于民众的心理承受,对于民众的心理关注——“行”而言,他们简直就是白痴。这些人从根子上讲,受到的都是“知”的教育,对于“行”的教育,几乎是空白。就如三国时期的马谡一样,说起来头头是道、彬彬有“理”,实则来讲,他们没有一点社会常识,没有一点道德常识,没有一点伦理常识。这些光知道数据,知道科学,知道概念的人,就是危害社会的人。
所以,我们要从根子上,真正地让孩子们从小就有知行合一,行胜于言的意识。这个意识的树立,要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说:我知道了,但我就是不做。学作文的道理也是,不能简单地说:听了课,老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了,但就是不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里,而知“道”是经过实践转化的一种能力。只知不行,是谓知识;知而行之,是谓知“道”。知而不行,天下道理千千万,都明白了,也不管用,知而行之才能出真知!这是作文的学习方式,也是工作、生活的得“道”方式。工作中要讲执行力,而学习作文如果没有执行力,没有行动力,也是万万不可的。
关于知行合一的作文二:知行合一(936字)
顾名思义,即知道该怎样做的事应该与行动相结合,才会变得完美。俗话说:"临渊羡鱼,不如退而结网。"
有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题,虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍,但是我們可以在行动之中克服困难。別告诉自己,我做不到。那一定是不可能完成的,除非有奇迹发生。.....如果你真这样想的話,那就大错特错!別相信世界上会有奇迹,因为你自己本身就是奇迹,你就是自己的上帝,倘若,不付诸行动,奇迹也无法帮助你成功。
我們总是在等,等一个好的时机,等一个可以百分之百确定成功所需的条件,反而陷入了永远的等待之中,甚至连一件小事,也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力,而到那時候你还有机会反驳么?不,我不信,因为“成功永远留給那些有准备的人",而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机,恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此,很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人,才能改变现状。
有这么一个小男孩,资质平凡,没有什么过人之处。他小时候想当班长,结果他连任三年班长;大学时,他喜欢上校花,终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后,他想开一家公司,三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时,忽然想学画画,结果他在40几岁时成功的举办了画展。
当别人羡慕他时,他却说:"我很平凡,没有什么聪明的才智,也没有什么远大的抱负,只是想到就去做。不管结果如何,我却认为自己没有输"
他,就是我国著名的画家余丹青先生。
天底下最悲哀的一句话就是:我当时真该那样去做,却没有去做。
我也曾经只是想想罢了,而没有付出实际行动。是她,王雨寒璐,一个娟秀的女孩,人如其名,虽算不上漂亮,但是......是她让我有了动力,知道自己绝对不可以再放纵自己,整天悠哉游哉,我必须去做,想到就行动,不可以再等明天,"明日复明日,明日何其多"试问,我还有多少个明日呢?几千个日子已经从我手中悄然逝去了。
我为自己感到高兴,因为我做到知行合一了。一开始,确实不容易,但是有这么个让我倍感压力的对手,我不怕了,真诚的对你说声谢谢~!希望有一天我们可以成为无话不谈的朋友。
关于知行合一的作文三:知行合一(699字)
在我的钢笔上,刻有一行字-----“一生俯首拜阳明。”阳明,是王守仁的号,而王守仁,是我最敬佩最崇拜的人,因为他提出的一个观点,那就是“知行合一”。
千百年来,关于知和行的关系这个问题,人们总是争论不休,有人说知难行易,而有人说知易行难。经历了几千年,王守仁站了出来,提出了知行合一。所谓“知行合一”,就是说:懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想,必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话,实际却蕴含着丰富的哲理。
关于知易行难,最经典的例子就是“纸上谈兵”了。故事内容是这样:赵括饱读兵书,但却不能领悟兵书真谛,带兵时,死套书上的办法,不能灵活应用,结果,40万赵兵全军覆没。由此看来,似乎是实践更重要。但反过来说,要连道理都不懂,又如何去指导实践?因此“知行合一”这种观点便被提了上来。
虽然这是个看似守中立的方针,况且有时凡事守中立不一定对,但这个观点无疑是对的。懂得道理也好,实际运用也好,都不能只强调一个方面:有了理想,空喊口号没有行动,最终一事无成;埋头蛮干,而没有目标,也只能是像无头苍蝇一般没有时效。所以在生活中,我们做事要有一定的目标,并加以切实的行动,有力目标,就有了方向;有力切实行动,就有了前进的动力。这样,二者合一才能做成一件事。
我最讨厌的人,就是古代的隐士,他们看到了社会的腐朽,他们也有满腹的才华,却偏要隐居避世。我不知道什么厌恶官场,不媚流俗;我也不知道什么不攀权贵,隐居避世。我只知道既然看到了社会黑暗我们就应该立下改变社会的目标,并为之努力,运用“知行合一”,来让社会不再黑暗,这才是应该做的。而像隐士那样,非但不会有何好处,还会让社会更黑暗。
关于知行合一的作文四:知行合一(742字)
知即认识,知识;行即实践,行动。知识是引领行动的方法,行动是领悟知识的途径。两者相辅相成,缺一不可,只有把知和行统一起来才能称得上“善”。
明代思想家和教育家王阳明先生首次提出知行合一说。所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的道德意识和思想意念。“行”,主要指人的道德践履和实际行动。现在的德育包括知,情,意,行,即道德认识,道德情感,道德意志和道德行为。
人民教育家陶行知先生,原来叫陶知行,后改为陶行知,行在前,知在后。他一生对教育的贡献是巨大的。
知行关系,也就是指道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。知必然要表现为行,不行不能算真知。道德认识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算真知。“知是行之始,行是知之成”。
知与行是统一的,不能截然地分开。知中有行,行中有知。从知到行,即从认识到实践。按照辩证唯物主义,由实践到认识再到实践,实践是检验真理的唯一标准。
当前,全国正在轰轰烈烈地开展群众路线教育实践活动。教育就是要认真的学习,什么是人民群众,人民群众的作用,怎样为群众办实事,办好事;实践就是要把学习到的怎样去落实,采取什么样的措施为群众办实事,办好事。要真正做到“知行合一”。首先群众利益至上,群众是英雄,是社会发展的决定力量,是真正的铜墙铁壁。
教育实践活动也不应一阵风吹过去,而应该长期坚持,坚持长期。实践——认识,再实践——再认识。这是一个循环往复螺旋式上升的过程。通过学习懂得了一些道理,就应该按这些道理去采取必要的行动,该为群众办些什么事,怎样为群众办好这些事,做到全心全意为人民服务,这是执政之基。
但愿学习不流于形式,也不应想着上有政策下有对策,而应当实事求是地去为群众办事,惠利于民,最后真正做到为民务实清廉。
关于知行合一的作文五:知行合一协力争先(715字)
21世纪是生态世纪,我们的城市选择了生态文明的发展方向,就是选择了美好的未来。贵好阳是我们共同的家园,美好的未来需要我们每个人努力实践“知行合一协力争先”的贵阳城市精神以强烈的责任心和使命感自承担起建设生态文明的责任!
贵阳正在觉醒,我们不能为了一时的发展而破坏环境,也不能因保护环境,而忽视发展,要切实把保护和发展结合起来,即要金山,又要绿水青山。
大自然滋养万物生生不息,是一切生灵共同的家园,从山顶洞人到现代人的智慧,是大自然为人类提供的。可是,现在居然有人为了发展而获取金钱, 随意破坏生态环境。例如:工厂每天不停地排放着成千上万吨污水,大部分水生动植物已经奄奄一息了,但人们为了自身的利益,对此只是睁只眼,闭只眼。许多人的腰包鼓了,但水生动植物,却少了。不仅是这一点,人们不停的伐木取材,还自称是用来搞建设,可他们没有注意到:我们身边的氧气正在一天一天变化,“她”不仅失去了洁白的面 孔,还失去了一张慈祥的脸。我们在情不自禁的在置问自己:被无限制开挖和破坏的数目达到了上千万。森林 、成千上万的树林呢?它们成了人类的家具。
绿色,孕育着我们的生命和希望。中华民族向来尊崇“天人合一,敬天道,守人德”的传统道德。我们何不以珍惜资源,关爱生命,强健其身。当作生活的“必需品”我记得有一位名人说过:“地球上所提供的足够满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。”是呀,地球所提供的可以让人吃得饱,穿的暖,这就足够了。可人们为什么还要不断的破坏生态环境呢?
青山绿水爽贵阳,建设生态文明城市,需要我们从身边的小事做起 、从现在做起。“知行合一,协力争先”保护绿色贵阳,让每个人都争当“绿色小天使”!
为我们城市更美好的明天做出自己的贡献!
作文九:《知行合一,学以致用作文》800字
知行合一,学以致用
我在这个寒假中观看了经典诵读这个节目,体会到了我们不仅要学,还要学以致用;不但要知,而且要知行合一。这个节目就是扣住了这个主题,把学以致用与知行合一结合在一起,让我们更加深刻地感受到中国传统文化的魅力与文明有礼的重要性。
经典诵读包含了三个栏目“古诗问答”、“名家对对碰”、“知行合一、学以致用”。
第一个栏目是“古诗问答”,小选手们进行了自我介绍后,便开始了激烈的比赛。我想,要不我也跟他们比一比。结果,我一首古诗都没答上来,小选手们却冷静沉着、机智应答,古诗像珠子一样一首一首的蹦了出来, 最后只好宣布我是倒数第一,要强的我当然不服了,但我还是屡战屡败,我心里感到非常敬佩,可见小选手们付出了多大努力,真是台上一分钟,台下十年功啊!所以,我以后也要像小选手们一样发奋读书,因为只有付出努力,才会有收获!
第二个栏目是“名家对对碰”,三位小诗人出的题我都会,我可能比较擅长这个项目吧!但是有些小选手答不上来,我便有些骄傲了,小选手们真笨,居然这么简单的题目都答不上来,看我多聪明啊。妈妈对我说:“每个人都各有所短,各有所长!千万不要骄傲啊。”我感觉脸上火辣辣的,不再骄傲了。
第三个栏目是“知行合一、学以致用”,这也是让我深受启发的栏目。为了考验选手,导演故意在盘子里只放了五只大虾而一共有六位选手,他们谦让了很久谁都不肯吃,最后第一位选手给他旁边的两位选手和自己各夹了一只虾,另一位选手给其余的两位选手夹了仅有的两只大虾,后来,导演为了奖励小选手,又给了小选手们一只大虾,小选手们互相谦让的举动让我很敬佩,我立志以后也要做个这样的人。我明白了要谦让,要懂得饭桌上的礼仪,我还明白了要对他人懂礼貌,要把中国传统美德传承下去!我国自古就流传关于传统美德的故事,如:《孔融让梨》和《黄香温席》,这些故事我们一定都听过,但是真正能做到的却寥寥无几,我们只要努力去做,就一定能做到的! 我们作为新世纪的少年,更应该传承美德、诵读经典,让中华传统美德继续延续下去,让下一代人仍然能感受到古诗带给他们的美好的意境,感受到人与人之间的谦让与包容。
作文十:《关于知行合一的作文,以知行合一为题的作文范文》6000字
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知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常说知行合一,但具体该怎么去实践它呢,下面一起随就爱阅读小编欣赏一下知行合一范文吧!
知行合一的作文范文篇一
顾名思义,即知道该怎样做的事应该与行动相结合,才会变得完美。俗话说:&临渊羡鱼,不如退而结网。&
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有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题,虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍,但是我們可以在行动之中克服困难。別告诉自己,我做不到。那一定是不可能完成的,除非有奇迹发生。.....如果你真这样想的話,那就大错特错!別相信世界上会有奇迹,因为你自己本身就是奇迹,你就是自己的上帝,倘若,不付诸行动,奇迹也无法帮助你成功。
我們总是在等,等一个好的时机,等一个可以百分之百确定成功所需的条件,反而陷入了永远的等待之中,甚至连一件小事,也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力,而到那時候你还有机会反驳么?不,我不信,因为成功永远留給那些有准备的人&,而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机,恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此,很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人,才能改变现状。
有这么一个小男孩,资质平凡,没有什么过人之处。
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他小时候想当班长,结果他连任三年班长;大学时,他喜欢上校花,终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后,他想开一家公司,三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时,忽然想学画画,结果他在40几岁时成功的举办了画展。
当别人羡慕他时,他却说:&我很平凡,没有什么聪明的才智,也没有什么远大的抱负,只是想到就去做。不管结果如何,我却认为自己没有输&
他,就是我国著名的画家余丹青先生。
天底下最悲哀的一句话就是:我当时真该那样去做,却没有去做。
我也曾经只是想想罢了,而没有付出实际行动。是她,王雨寒璐,一个娟秀的女孩,人如其名,虽算不上漂亮,但是......是她让我有了动力,知道自己绝对不可以再放纵自己,
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整天悠哉游哉,我必须去做,想到就行动,不可以再等明天,&明日复明日,明日何其多&试问,我还有多少个明日呢?几千个日子已经从我手中悄然逝去了。
我为自己感到高兴,因为我做到知行合一了。一开始,确实不容易,但是有这么个让我倍感压力的对手,我不怕了,真诚的对你说声谢谢,!希望有一天我们可以成为无话不谈的朋友。
知行合一的作文范文篇二
知即认识,知识;行即实践,行动。知识是引领行动的方法,行动是领悟知识的途径。两者相辅相成,缺一不可,只有把知和行统一起来才能称得上善。
明代思想家和教育家王阳明先生首次提出知行合一说。所谓知行合一,不是一般的认识和实践的关系。知,主要指人的道德意识和思想意念。行,主要指人的道德践履和实际行动。现在的德育包括知,情,意,行,即道德认识,道德
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情感,道德意志和道德行为。
人民教育家陶行知先生,原来叫陶知行,后改为陶行知,行在前,知在后。他一生对教育的贡献是巨大的。
知行关系,也就是指道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。知必然要表现为行,不行不能算真知。道德认识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算真知。知是行之始,行是知之成。
知与行是统一的,不能截然地分开。知中有行,行中有知。从知到行,即从认识到实践。按照辩证唯物主义,由实践到认识再到实践,实践是检验真理的唯一标准。
当前,全国正在轰轰烈烈地开展群众路线教育实践活动。教育就是要认真的学习,什么是人民群众,人民群众的作用,怎样为群众办实事,办好事;实践就是要把学习到的怎样去落实,采取什么样的措施为群众办实事,办好事。要真
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正做到知行合一。首先群众利益至上,群众是英雄,是社会发展的决定力量,是真正的铜墙铁壁。
教育实践活动也不应一阵风吹过去,而应该长期坚持,坚持长期。实践认识,再实践再认识。这是一个循环往复螺旋式上升的过程。通过学习懂得了一些道理,就应该按这些道理去采取必要的行动,该为群众办些什么事,怎样为群众办好这些事,做到全心全意为人民服务,这是执政之基。
但愿学习不流于形式,也不应想着上有政策下有对策,而应当实事求是地去为群众办事,惠利于民,最后真正做到为民务实清廉。
知行合一的作文范文篇三
21世纪是生态世纪,我们的城市选择了生态文明的发展方向,就是选择了美好的未来。贵好阳是我们共同的家园,美好的未来需要我们每个人努力实践知行合一协力争先的贵阳城市精神以强烈的责任心和使命感自承担起建设生态
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文明的责任!
贵阳正在觉醒,我们不能为了一时的发展而破坏环境,也不能因保护环境,而忽视发展,要切实把保护和发展结合起来,即要金山,又要绿水青山。
大自然滋养万物生生不息,是一切生灵共同的家园,从山顶洞人到现代人的智慧,是大自然为人类提供的。可是,现在居然有人为了发展而获取金钱, 随意破坏生态环境。例如:工厂每天不停地排放着成千上万吨污水,大部分水生动植物已经奄奄一息了,但人们为了自身的利益,对此只是睁只眼,闭只眼。许多人的腰包鼓了,但水生动植物,却少了。不仅是这一点,人们不停的伐木取材,还自称是用来搞建设,可他们没有注意到:我们身边的氧气正在一天一天变化,她不仅失去了洁白的面 孔,还失去了一张慈祥的脸。我们在情不自禁的在置问自己:被无限制开挖和破坏的数目达到了上千万。森林 、成千上万的树林呢?它们成了人类的家具。
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绿色,孕育着我们的生命和希望。中华民族向来尊崇天人合一,敬天道,守人德的传统道德。我们何不以珍惜资源,关爱生命,强健其身。当作生活的必需品我记得有一位名人说过:地球上所提供的足够满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。是呀,地球所提供的可以让人吃得饱,穿的暖,这就足够了。可人们为什么还要不断的破坏生态环境呢?
青山绿水爽贵阳,建设生态文明城市,需要我们从身边的小事做起 、从现在做起。知行合一,协力争先保护绿色贵阳,让每个人都争当绿色小天使!
为我们城市更美好的明天做出自己的贡献!
知行合一的作文范文篇四
知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。
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但老实讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。
讲作文的时候,一些妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊!这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不行,尤如不知。
在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大
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的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。
有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊!这话跟没说一样。道理都明白了似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都明白了就是在说自己很聪明;但做起来好难啊其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事,也会犯一个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲:JUSTDOIT,而不是说JUSTTHINKIT,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,
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也是没有用的。
愚公移山这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚愚在没有搬家,而是搬山。智叟的智智在他确实有理由,认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有讲如何知某数,识某文。人不学,不知义讲的是学习的目的要知义。怎么知义呢?要亲师友,习礼仪。亲师友,习礼仪不是知识的范畴,而是行动的范畴。
我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于
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行的重要性,就知之更少了。而对于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他们当中又有几个能好好地做一下化学试验?能认真地对待物理实验呢?他们把上北下南、左西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。
四书也好,五经也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的听其言,观其行等等都是。再比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故,对于理解这个理念,都是非常非常重要的。
现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有知,又要有行,二者缺一不可。而现在我们都只在强调知,而对于行却几乎忽略不计,这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲
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师友,习礼义?在亲师友,习礼仪的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示眉头一皱,计上心来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。所以在《中庸》中,孔子讲君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣,这样的人我是不去做的。别说是光知不行,就是全知而半行,我也是不会做的。一个人的成功,绝对是做出来的。这个道理很简单,但是因为我们对传统文化熏陶的缺失,天天讲、月月喊,叫破了嘴皮、喊坏了嗓子,几人能识,几人能知呢?知行合一,这个理念的种子,千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子,到大了,那就有问题了。
现在网络里流行一些公知。说两个例子:一个是前不久的毒胶囊事件,居然有专家出来讲,一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知,从理论上讲,兴许是不要紧的,但是,从行上来讲,那是在挑战公众的生活常识。第二个例子,湖南有一个地方,因为洪水桥塌了,死了五六个人,而这座塌掉的桥,从内部结构看几乎看不到什么钢筋。但居然,会有专家出来讲,塌桥很正常,公众不必大惊小怪。
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他们玩弄的是学识,玩弄的是数字,玩弄的是概念,玩弄的是科学,是属于听其言的言。而对于行而言,对于民众的心理承受,对于民众的心理关注行而言,他们简直就是白痴。这些人从根子上讲,受到的都是知的教育,对于行的教育,几乎是空白。就如三国时期的马谡一样,说起来头头是道、彬彬有理,实则来讲,他们没有一点社会常识,没有一点道德常识,没有一点伦理常识。这些光知道数据,知道科学,知道概念的人,就是危害社会的人。
所以,我们要从根子上,真正地让孩子们从小就有知行合一,行胜于言的意识。这个意识的树立,要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说:我知道了,但我就是不做。学作文的道理也是,不能简单地说:听了课,老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了,但就是不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里,而知道是经过实践转化的一种能力。只知不行,是谓知识;知而行之,是谓知道。知而不行,天下道理千千万,都明白了,也不管用,知而行之才能出真知!这是作文的学习方式,也是工作、生活的得道方式。工作中要讲执行力,而学习作文如果没有执行
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力,没有行动力,也是万万不可的。
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