作文一:《选举风波读后感》1400字
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选举风波读后感
故事告诉我们,做什么事都不可能具有完全理想的状态,你的出发点和结果可能会偏差。作者塑造了贾里这个阳光男孩来让大家学会宽容、乐观、充满勇气地对待生活。贾里和他的小伙伴的故事,以及他们蓬蓬勃勃、开开心心有滋有味的成长过程,是我们大家所欣赏和应该学习的。作品采用了“串糖葫芦”式的结构,情节轻松活泼,行文诙谐幽默,人物个性鲜明,具有轻喜剧的艺术风格。
2.
人生的滋味,就如彩虹糖,酸甜苦辣,应有尽有。
--题记人生的滋味,是无法用语言来形容的,有酸,有甜,有苦,有辣,还有、、、、、、
人生的酸,就像一颗话梅。
在学校,老师误会我讲了小白话;回到家,父母误会我欺负了妹妹;去散步,清洁工还误会我乱扔垃圾。心里涌出了一种说不出的酸。
人生的苦,就像一杯咖啡。
生病了,头晕目眩,不仅劳累了父母,还耽误了学习;父母不在家,自己来做饭,一个不小心饭糊了,也只好硬着头皮吃下去;体育课上,老师测验800米,由于平时没有加强锻炼,跑完后累得趴在地上起不来。心里涌出了一种说不出的苦。人生的辣,就像一个辣椒。
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上课了,没有回答出老师的问题;游戏中,没有为自己的伙伴争光;放学了,看见小偷偷东西也帮不上忙。心里涌出了一种说不出的辣。
人生的甜,就像一盒巧克力。
英语考试,我拿了第一名;晚自习回家,妈妈为我泡上了一杯温温的牛奶;过生日了,所有的人都为我送来了深深的祝福。心里涌出了一种说不出的甜。
酸甜苦辣,与其用来形容可口的菜肴,还不如用来形容多姿多彩的人生!人生的滋味就是多味的。
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人生的滋味,就如彩虹糖,酸甜苦辣,应有尽有。--题记人生的滋味,是无法用语言来形容的,有酸,有甜,有苦,有辣,还有、、、、、、人生的酸,就像一颗话梅。
在学校,老师误会我讲了小白话;回到家,父母误会我欺负了妹妹;去散步,清洁工还误会我乱扔垃圾。心里涌出了一种说不出的酸。
人生的苦,就像一杯咖啡。
生病了,头晕目眩,不仅劳累了父母,还耽误了学习;父母不在家,自己来做饭,一个不小心饭糊了,也只好硬着头皮吃下去;体育课上,老师测验800米,由于平时没有加强锻炼,跑完后累得趴在地上起不来。心里涌出了一种说不出的苦。人生的辣,就像一个辣椒。
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上课了,没有回答出老师的问题;游戏中,没有为自己的伙伴争光;放学了,看见小偷偷东西也帮不上忙。心里涌出了一种说不出的辣。
人生的甜,就像一盒巧克力。
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作文二:《《三牛风波》读后感》900字
《三牛风波》读后感
沈锋
第一点:佩服。以焦三牛、蔡程程、康石等为代表的一批有理想、有抱负的清华学子能够到艰苦、落后、偏远的西部去建功立业~这种“自强不息~厚德载物~爱国奉献~追求卓越”的精神值得我们青年一代学习。青年强~则中国强,青年智~则中国智,青年富~则中国富。作为青年一代的我们~应该要胸怀“天下兴亡、匹夫有责”的民族责任感~从“小我”做起~带动周围~民族的复兴需要我们这一代做出奉献和牺牲。
第二点:联想。武威市委组织部在这次公选工作中~坚持公开、平等、竞争、择优~程序规范、组织严密、环环相扣~一切步骤都是在阳光下操作~即使调查组再怎么调查~也无懈可击~这也是武威市委及市委组织部挺得起胸膛、喊得响的原因~更是此事件得以较快平息的关键所在。不过~从这件事的发展上看~焦三牛是普通农民的儿子无疑也是此事件的重要灭火器~舔想如果焦三牛是富二代或官二代~他是凭自己的能力考上去的~那么~舓会、网络、媒体将会发出怎样的声音呢,值得我们思索。
第三点:幸运。每一件事往往有两面性~从焦三牛事件上~一开始对于武威市委及市委组织部来说不利的~网络上质疑的、声讨的占大多数~形势是一边倒~武威的形象受得前所未有的挑战。但随着事件的发展~武威市委及市委组织部对于人才的渴望、对于发展的渴望~逐步被干部群众和网友所知~真相还原后~网上拍砖的变成了拍手鼓掌的~围观的变成了叫好的。这一事件使武威的知名度大大提升~以前我也不知道有一个地方叫武威~但现在我知道了~而且知道那里经济条件虽然差一点~但是对于人
1
才是非常渴望、非常尊重~从另一方面看~这对于武威的招商引资和招才引智起到了积极的推动作用。
作为一名组工干部~要学习“三牛精神”。学习“三牛精神”~就是要学习焦三牛在基层工作中勤奋求实的工作态度,就是要认真体会“不拘一格用人才、五湖四海选干部”的超前思想,就是要切实破除思维桎梏~把大胆探索的勇气和求真务实的精神统一起来。我们要倍加珍惜组织提供的机会和舞台、坚决不负人民寄予的厚爱与重托、牢牢抓住时代赋予的机遇和环境~勇于担当时代赋予的光荣使命~励精图治、奋发进取~努力创造无愧于岗位职责、无愧于人民愿望、无愧于时代要求的优秀业绩~向党和人民交出一份满意的答卷。
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作文三:《《假币风波》读后感》1000字
《假币风波》读后感
《假币风波》>读后感(一)
一天有空我读了一篇叫《假币风波》的文章,让我读懂了人生做人的道理。 《假币风波》的>故事讲述了,爸爸买菜时找回的一张50元的假币,我自告奋勇把这张假币花掉,最后我把这张假币撕成成了碎片。看完这个故事后,让我知道了做人应该要有做人的本责,即使自己受亏了,也不要因为自己受亏而去骗别人。诚信能淘治情操,诚是我们做人的本质。
在我们生活中,也许也会遇见过这样的事情,我见闻了许多。
有一妇女,她是卖菜维持生活的。一天,她像往常一样来到市场里大声呐喊:〞好新鲜的菜,快来买。〞突然,走来一位中年男子,他说:〞这菜多少钱一斤?〞妇女客气地说:〞自家菜,3元1斤。〞买菜的说:〞便宜点,两块半一斤。〞妇女犹豫了一下,豪爽地说:〝两块半就两块半。〞买菜的递过一张50元,妇女给他扎好菜找回钱,买菜的便匆匆忙忙走向远处,消失在妇女视线范围里。妇女回到家后,数了数今天卖菜钱,发现有一张假币。这时,上学的孩子归来了,孩子不可思议地问:〞怎么有张假币。〞妈妈长叹一句:〞是卖菜收回来的。〞孩子就说:〞想个办法花掉。〞妇女说:〞钱是不可以花掉的,不能因为自己受骗了,而去骗别人。〞儿子听了妇女的话,感到自己也应该要做个诚信的人。
诚信可以让人明白事情的是非黑白,诚信一直以来是许许多多人追求的高尚品质,诚信是-本教会人类做人的好书,让我们一起遵守诚信,做个诚信的公民。 《假币风波》读后感(二)
我读了《魔法师的帽子》这本童话书,它讲述了姆咪一家一个又一个有趣的奇幻故事。
这本书的开头很有意思,先是姆咪妈妈以信的方式写个读者的话,往后是开场白。这本书里那些鲜活可爱的姆咪们住在森林里,样子像直立的微型小河马,胖胖的,很羞涩,热爱阳光。它们同自己生活的森林环境形成了一个统一和谐的世界。
我最喜欢的地方是姆咪们住在山洞里,之后斯诺尔克小子建议去钓鱼,可是小吸吸把所有的东西都弄乱了,大家把一切都收拾好以后去钓鱼,它们等了两个多小时,拉起鱼竿来看,当拉起最后一个鱼竿时(它们放了好多鱼竿),好像有一个很重的东西在使劲往下拉,是马梅卢克鱼!好大的一条鱼,起码有几百公斤重。姆咪们等到鱼没力气了,就把它拖起来,就回家了。可当它们回到家时,家却变成了一座森林。又是魔法师的帽子在作怪。(要是我有一顶魔法师的帽子,我会让小草变成大树,让沙漠变成绿洲。)姆咪们在森林里玩起人猿泰山的游戏。同时,我也能感受到姆咪一家很幸福。
人们都说童话不是真实的,可它的语言是真实的,它所要表达的情感是真实的,童话中的道理也是真实的。
作文四:《《风波》读后感》400字
《风波》读后感
耳听为虚,眼见为实,这里的耳听为虚,眼见为实是指不要轻信没有证据的消息。
文中的那个七斤,就是因为听信了小道消息,所以才闹的心神不安,致使他好几个月的收入下滑,而且精神蒙受了打击,造成了不必要的损失。这就是过于听信小道消息的结果。赤壁之战中,蒋干因为轻信周瑜的那封信,所以给曹操报告了假消息,而曹操因为轻信
了蒋干,从而杀了张充、蔡茂,致使曹军没有了水军的训练员,这也是导致曹操失败的原因之一。
如果曹操没有轻信蒋干,或者更好,蒋干没有轻信周瑜,那么,赤壁之战是谁胜谁败还不一定呢。
还是两个关于赤壁之战的故事,在赤壁之战中,曹操还轻信了两个人,那就是庞统和黄盖。
曹操轻信了庞统,把自己的船联在一起,这位最后让黄盖一把火烧了奠定了基础,他轻信了一个不该轻信的人,所以才造成了严重的后果。
而曹操更不该轻信黄盖,黄盖是孙家的两朝元老,怎么会突然投降呢,我怀疑这件事经没经过曹操睿智的大脑。而就是因为曹操轻信了他,是自己的几十万大军灰飞烟灭,这是多么严重的后果啊~
作文五:《定风波读后感》1200字
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定风波读后感
这首词从字面上的意思就是:苏轼在出去游玩时,不巧遇到途中下雨,后来雨停了。就是这样简单的一件事。但是,如果你了解一点当时的背景的话,再读这首词,感觉就会不一样。苏轼写这首词是在被贬谪黄州后的第三年,这经历许多波折之后的苏轼就是《定风波》中的苏轼。这雨,就相当于贬谪,而苏轼在雨中的心情,就代表着他此时此刻的心境。我们可以看出,苏轼并不看重这次贬谪,先看“何妨吟啸且徐行”,“何妨”中略带俏皮,又带一些挑战性,而从“吟啸”和“徐行”来看,这分明是很轻松嘛,试想,如果你被老师一顿批,还会在雨中漫步,或者时不时的喊几嗓子?这说明,这点小事对他来说算不得什么,“竹杖芒鞋轻胜马”,先说“竹杖芒鞋”,都是步行所用,属于闲人的,而此时用到“竹杖芒鞋”,即他所谓“我是世间闲客此闲行”者。这“一蓑烟雨任平生”中,“烟雨”是一语双关,代指政治气候,这不就是说,在这场政治风波里,我苏轼就能够穿着蓑衣,可以任凭风吹雨打,照样来往自如。
然而到了下阙,看了就会给人一种雨过天晴的感觉,“斜照相迎”,也透露着喜悦的情绪。回头看看曾经的沟沟坎坎,在转过头来,还是依然,这样心中无风无雨,自然就不会有什么淋雨之狼狈,也就是怀才不遇的心情。换种说法就是:“走自己的路,让别人说去吧。”这也正凸显了苏轼
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会抱有一颗平常心去面对仕途上的挫折,也表现出他对人生风雨的一种听任自然,不怕挫折,乐观旷达的胸怀。
这就是苏轼这首词所要体现给我们的一种心态。也许也是我们要在面对挫折时的一种榜样。
我想,做事情如果抱有一种平常心,那做起来就会顺利很多吧
2.
您好:
以下是我的答案!
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
今天重读这首诗,我为诗人对人生的态度感慨。无论多大的风雨,谁怕。归去,也无风雨也无晴。
你想一个在风雨中奔走,在泥泞的路上跋涉的人,看到天气放晴,那种无限喜悦的心情,是可以想象得到的,不经历风雨,怎见得彩虹,没有人能随随便便成功。当他成功以后,禁不住回过头去看一看先前的风雨,听一听“穿林打叶声”的地方,风雨过后,异常平静,那“也无风雨也无晴”的境界可就更是难得。足见东坡居士坦荡之怀,任天而动。
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作文六:《《龙珠风波》读后感》400字
《龙珠风波》读后感淮师一附小三(11)王一凡 我读了童话大王郑渊洁写的鲁西西系列图书《龙珠风波》之后,觉得太棒 了!这本书写了主人公鲁西西与表哥皮皮鲁在机缘巧合之下得到了一颗龙珠, 有龙珠附身的她(主人公鲁西西)从旱鸭子变成了世界游泳冠军,后来被人绑 架去寻找海底沉船里的宝藏,经历了重重险情。此外,还有饮水机里的小龙女、 要镶牙的老虎、开着虎骨酒店的莫洛(老虎),它们都有很精彩的故事。 但是,我觉得鲁西西不应该用龙珠来帮助自己,而且竟然惊动了国家游泳队 教练,当她醒悟时已经晚了,后来还被人家绑架去南海海底寻找宝藏,最后,她 把龙珠吞了下去,在寻找宝藏时,她找到了南海龙王,最后,她把一船文物都 交给国家了。 在城里开着虎骨酒店的老虎莫洛不应该用兔骨酒和羊骨酒骗人,最后还把 自己两条腿残废了,结果虎骨酒没有用,人家还是不相信是真的虎骨酒。最后, 还是自己灰溜溜的赶紧爬进了山林。至于你觉得这本书精彩不精彩,请赶快到 书中去看一看吧!
作文七:《呐喊风波读后感》15100字
呐喊风波读后感
呐喊风波读后感?
?篇一: ?
《呐喊》读书笔记? 《呐喊》读书笔记? 鲁迅(188 ?
1.
9.25?,193
6. ?
10.19?),浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、?豫亭,后改名为豫?
才。他是伟大的无产阶级的?文学家、思想家、革命?家,是中国文化革?
命的?主将。也被人民称为“民族魂”。? 他时常穿一件朴素的中式长?
衫,头发像刷子一样直竖着?,浓密的胡须形成了一?个隶书的“一”。? 他于?1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的?家庭里。此后他的父亲??又长期患病,终致死亡,家境败落了下来,家?庭的变故对少年鲁迅产??生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的艰?难和世情的冷暖,这使??他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的?同情和爱心。人们是?
用“势利眼”看人事物的?。多年以后,鲁迅还非?常沉痛地说:?
?“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在?这途路中,大概可?
以看见世人的真面目。”(?《呐喊》自序)。? 家?庭的变故和变故后的人生体验,也使鲁迅从少?年时候起就亲近下层人?民。在他们之间,没?
有相互的歧视和仇视,而?是相互关心,相互友爱?。鲁迅一生都把他与?
农村小朋友这种朴素真诚?的关系当作人与人之间?最美好的关系而怀?
念着,描写着。? 后来《天演论》使鲁迅认识到现?实世界并不是和谐?
完美的,而是充满了激烈的?竞争。一个人,一个民?族,要想生存,要?
想发展,就要有自立、自主?、自强的精神。不能甘?受命运的摆布,不?
能任凭强者的欺凌。? 1902?年,他东渡日本,学习医术,他之选择学??医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人?,改善被讥为“东亚病??夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启??发中国人的觉悟。但他?的这种梦想并没有维持多久,就被严酷的现实?粉碎了。有一次,在上??课前放映的幻灯画片中,鲁迅看到一个中国人?为俄国人做侦探,被日??本军队捉住杀头,一群中国人却若无其事地站?在旁边看热闹。鲁迅受??
到极大的刺激。这时他已经认识到,精神上的?麻木比身体上的虚弱更??加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运?,首要的是改变所有中??国人的精神,而善于改变中国人的精神的,则?首先是文学和艺术。于??是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人的人生体验同整?个中华民族的命运联系??起来,奠定了他后来作为一个文学家、思想家?的基本思想基础。? 1918?年,鲁迅先生在《新青年》杂志上发表?了他的第一篇白话小说?《狂人?日记》,这是他第一次用“鲁迅”这个?笔名发表文章,《狂人?日记》也?是中国最早的现代白话小说,它奠定?了中国的新文学运动(?1919?),推进了现代文学的发展。? 鲁迅?先生的小说作品数量不多,意义却十?分重大。鲁迅把目光集中到社会?最底层,描写这些底层?人民的日常生?活状况和精神状况。? 精彩片断 ?我这时突然感到一种异样的感觉,觉?
得他满身灰尘的后影,刹时高?大了,而且愈走愈大,?须仰视才见。而?
且他对于我,渐渐的又几乎变?成一种威压,甚而至于?要榨出皮袍下面?
藏着的“小”来。? ——《一件小事》? 我翻开历史一查,这历史没有?
年代,歪歪斜斜的每叶上都?写着“仁义道德”几个?字。我横竖睡不着,?
仔细看了半夜,才从字缝?里看出字来,满本都写?着两个字是“吃人”!?? ——《狂人日记》 我在朦胧中,眼前展开?一片海边碧绿的沙地来?,?上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我?想:?
希望本是无所谓有,无所谓无的?。这正如地上的路;其?实地上本?没有路,走的人多了,也便成了路。? ?——《故乡》 孔乙己一到店,?所有喝酒的人便都看着他笑,有的?叫道,“孔乙己,你脸?上又添上新?伤疤了!”他不回答,对柜里说,?“温两碗酒,要一碟茴?香豆。”便?排出九文大钱。他们又故意的高声?嚷道,“你一定又偷了?人家的东西?了!”孔乙己睁大眼睛说,“你怎?么这样凭空污人清白???”“什么清?白?我前天亲眼见你偷了何家的?书,吊着打。”孔乙己?便涨红了脸,?额上的青筋条条绽出,争辩道,?“窃书不能算偷???窃书?!??读书人的事,能算偷么?”接连便是?难懂的话,什么“君子?固穷”,什么“者?
乎”之类,引得众人都哄笑?起来:?
店内外充满了快活的空气。? ——《孔乙己》? 老栓也向那边看,?却只见一堆人的后背;颈项都伸?得很长,仿佛许多鸭,?被无形的手捏?住了的,向上提着。静了一会,?似乎有点声音,便又动?摇起来,轰的?
一声,都向后退;一直散到老栓?立着的地方,几乎将他?挤倒。? “喂!一手交钱,一手交货!”一个?浑身黑色的人,站在老?栓面前,眼光正?
像两把刀,刺得老栓缩小了一?半。那人一只大手,向?他摊着;一只手?
却撮着一个鲜红的馒头,那红?的还是一点一点的往下?滴。? ——《药》 闲人还不完,只撩他,于?是终而至于打。阿?Q在形式上打败了,被人?
揪住黄辫子,在壁上碰了?四五个响头,闲人这才?心满意足的得胜的走?
了,阿?Q站了一刻,心里想,“我总算被儿子打?了,现在的世界真不?
像样??”于是也心满意?足的得胜的走了。? 阿Q?想在心里的,后来每每?说出口来,所以凡是和阿?Q玩笑的人们,几乎全知道他有这一种精?神?上的胜利法,此后每逢揪住他黄辫子的时候?,人就先一着对他说:? ?
“阿Q,这不是儿子打老子,是人?打畜生。自己说:?
?人打畜生!” 阿Q?两只手都捏住了自己的辫根,歪着头,说道?:?
“打虫豸,好不好??我是虫豸——还不放么?” 但虽?然是虫豸,?闲人也并不?放,仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头?,这才心满?意足的得胜的走了,他以为阿?Q这回可遭了瘟。然而不到?十秒钟,阿?Q也心满意足的得胜的走了,他觉?得他是第一个能够自轻?自贱的人,?除了“自轻自贱”不算外,余下的?就是“第一个”。状元?不也是“第?一个”么?“你算是什么东西”呢?!?, ——《阿Q正传》? 呐喊篇目:
?《一件小事》《狂?人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《?孔乙?己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社?戏》《风波》《头发的?故事》《明?天》《白光》? 鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始?文学创作的,?虽然在序文中也讲到:?
他呐喊几声,是“聊以?慰藉那在寂寞里奔驰的?猛士,使他不惮于?
前驱”,但他的作品并非一?味迎合运动的需要,鲁?迅并不简单地“听?
将令”。所以相比五四时期?其他作家的那种充满感?伤或者凌厉的反抗?
格调的作品而言,他的小说??更加深刻,更加别具一格。鲁迅自己曾经?
用“忧愤深广”这四个字来??概括《呐喊》等作品的基调,对比阅读五?
四时期其他作家的创作,我?们就能更深刻体会这方?面的特色。? 《呐喊》这本小说集是中国新文?学的奠基作,其书内容?在此不多叙述。鲁?
迅作《呐喊》正值五四革命?精神高扬时期,作者创?作小说意在描写“病?
态社会的不幸的人们”,?“揭出痛苦,引起疗救?的注意”,并为新文?
化运动“呐喊”。作者真?实地描绘了从辛亥革命?到五四时期的社会生?
活,揭示了种种深层次的?社会矛盾,对封建制度?及陈腐的传统观念进?
行了深刻的剖析和彻底的?否定,表现出对民族深?层的浓重的忧患意识?
和对社会变革的强烈渴望?。? 在《呐喊》自序中?,作者回顾了自己的人生经历,其中了反应了?作者思想发展的过程和?从事文艺活动的目的?
和态度。同时也说明了这?些小说的由来和起名的?原由。作者从学洋务、??学医、走科学救国之路,到推崇文艺,把文艺?做为改变国民精神的武??器,表现了他爱国主义思想的发展和求索救国?救民道路的精神历程。??自序对于了解作者的生平、思想、理解本集小?说的内涵,及意蕴均有??极大的参考价值。在写作上,自序文笔清新老?到,周密流畅,震人心??魄又引人入胜,读之使人欲罢不能。其语言风?格充溢着鲁迅独特的个??性,具有极强的艺术魅力。《呐喊》中《狂人?日记》,“疯言疯语”?可?所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”?的日记,是社会的真实?写?照。恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一?条条灵魂;在仁义道德?的?面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:?
?“没有吃过人的孩子,或者还有,救救孩?子!”在那样的吃人社?会?里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人?者,在哪里还有纯白的??灵魂,那是发自内心的狂呼。任一个被压迫,?被礼教呀得喘不过气的?人?都会自然而然的发出这样的呐喊。? 可是,最为可悲的是,在封建?礼?教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这?样的呐喊?!狂人是幸福的,?因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心?灵的摧残和压迫,也只?有疯?子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会?都是疯子?! 科举制度,八股?取士,几千年来抹杀了多少有识之士,?磨去多少个性的棱角,?它所塑?造的是无数条没有思想的,满口之乎者?也的封建傀儡。多少人?为了那?四书五经竭尽了?一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《?孔乙己》?是继《狂入日记》后第二篇评击封建?礼教和封建文化的文章?。主人翁?孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化?,他穷因潦倒,被人们?作为笑料;?满口仁义道德,却为生活所迫也当?起“梁上君子”,最终?,死是对他?最好的解脱,在封建压迫无处不在?,无孔不入的社会,只?有死人和疯?子幸免于难,这是多么讽刺?! 《阿?Q正传》是《呐减》中最具代表性?的文章之一。他之所以如此家喻?户晓,因为它“写出一?个现代的我们?
国人的魂灵来”,即表现国民性?的弱点。阿?Q性格极其复杂,充满矛?盾。他质朴而又愚蠢,受尽剥削?欺凌而又不敢正视现实?,妄自尊大;?对权势者有着本能的不满,表现?出某种自发的朦娩的革?命要求,而又?受到封建传统观念和正统思想的?严重影响。但作为他的??主要性格特征的是他的“精神胜利法”,即在?接连不断的失效中随时?幻想自己是胜?利者,用以自宽自解,自欺欺人?。这种精神胜利法使阿?Q?不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱?的奴隶生活中去。《药?》是以?1907年民主革命英雄秋瑾起义为背??景,经过艺术加工和典型创造而写成的。?
小说描写了革命者流血牺牲?而不被理解,他们的鲜?血反被做成人血馒?
头去医治痨病这样一个旧民?主主义革命的悲剧,发?人深省的剖析了这?
一革命之所以不成功的历史?原因。本篇独具匠心的?采用了双线结构。?
一条线索写华老栓为儿子治?病;华老栓买人血馒头?,华小栓吃人血馒?
头,华大妈上坟;一条线索?写夏瑜的革命活动和牺?牲。两个悲剧交织?
起来,形成了一幅悲壮的图?景。作者精细的构思,?突出体现在采用特?
殊的反射和暗示的写作手法?。用“华”“夏”这两?个具有象征意义的?
姓氏作为流血者和吃血者的?代称,其强烈深远的意??蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者?牺牲事件的反面,通过?一群不觉悟的人的?
印象及其反映,来反射出革?命者的惨烈。夏瑜被杀?没有明写,而是从?
围观人的动作描写中暗示出?来;其被杀地点也分明?点出为古轩亭口,?
这正是秋瑾被害的绍兴古轩?亭口的暗示提供;其视?死如归的精神是通?
过牢卒和听客们愚妄的反应?反射出来的;其坟上的?花圈则暗示:?
他们的同志们仍在坚持?斗争。小说末尾以坟头?比喻阔人祝寿的馒?
头,其中的暗示意味就更加?深远令人警醒了。小说?的全篇笼罩着浓重?
阴冷的气氛,也是作者为突?出人物和主题而成功营?造出来的,便吃人?
血的故事更具有震撼人心的?效果。没有华丽的语言?,故事也并不引入?
入胜,在鲁迅的作品里,表?现的是他那忧国忧民的?民族责任感,是他?
对中华民族的深深热爱。他?的作品尖锐有力抨击地?抨击了不合理的封?
建制度,被誉为彻底反对封?建制度的第一声春雷。?他的言语犀利,像?
尖刀一样直刺敌人的心脏。?同时,鲁迅先生也对生?活在这样社会的人?
们深感“哀其不幸,怒其不?争”,希望通过《呐喊?》小说集的呐喊,?
唤醒麻木的灵魂,被压迫的?人们,都来呐喊吧?!都来反抗吧?! 当然,
在《呐喊》这本书中,像?这样的文章还有许许多?多,鲁迅先生写这些?
文章是为了让当时的中国?人民看了以后,能够清?醒过来。鲁迅先生用?
幽默而又带有讽刺意味的?语言,愤怒而又带有鼓?励的语气,激励着当?
时半梦半醒的中国人,用?带有指责和批判的语言?,说明? 当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急??切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,??重整我中华雄威~ 中国经过几十年的历史,?从封建社会走向了社会?主?义社会,向共产主义社会而迈进,这是经过??我们许许多多的劳动人民,?经过了几代的国家领导,才走来来的,我?们要继续努力,为共产?主义?而奋斗让我们站起来,为我们的美好明天?而奋斗吧~? 另外,再次摘?录一些鲁迅的诗词和言论,一次更好的了?解鲁迅的精神和《呐喊?》的?内涵:
诗句?
1、横眉冷对千夫指,俯首甘为?孺子牛。? (鲁迅?自嘲)?
2、寄意寒星荃不察,我以我血?荐轩辕。? (鲁迅?自题小像)?
3、心事浩茫连广宇,于无?声处听惊雷。? (鲁迅?无题)?
4、?血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。? (鲁迅?无题)?
5、忍看朋辈成新鬼,怒向?刀丛觅小诗。? (鲁迅?.《无题》)
6?、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。? (鲁迅?《答客消》)? ?
7、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇?。? (鲁迅题三义塔) ?
8、岂有豪情似旧时,花开花落两由?之。? (鲁迅?悼杨铨)?
9、史家之绝唱,无韵之离骚。? (鲁迅评《史记》)? 言论?
1、我好?像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶? 、血。(鲁迅说,许?广平载于《欣慰的纪念》)?
2?、其实地上本没有路,走的人多了,便??成了路。 (《故乡》)?
3、哪里有天才,我只是把别人喝?咖啡的工夫都用在了工?作上了?
4、死者倘不埋在活人心中,?那就真真死掉了。?
5?、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。?(《记念刘和珍君》)? ?
?篇二:
?
呐喊读后感 《呐喊》读后感? 鲁迅小说集《呐喊》由十三?篇相互?独立的小说故事组成,其中就有为我们?熟知的《社戏》《故乡?》《孔乙?
己》《阿Q正传》《风波》等,这些?小说以独篇为单位,描?写了各式各?样的主角以及他们的经历,通过不?同的叙事角度呈现了那?个时代的独?有特色,深藏在字里行间的,则是?作者对身处的昏暗时代?的强烈控诉?与不满。 《呐喊》以一种梦幻化?的文字,摹写了市井百??态形形色色的人物故事,通过这种近似于意识?流与抽象化的语言描绘?,作者向我?们传达了自己对当时时代的理解与?深入剖析的结果,言语?之间充满了?对旧社会的不满与悲哀,当然,作?者也不是极度悲观的,?特别是在《故?乡》一文最后,作者以这样一段?话“希望本是无所谓有?,无所谓无的。?这正如地上的路:?
其实地上本没有路,走的?人多了,也变成了路”?极为隐晦的传达?
了自己对未来持有的希望与向?往。? 时代的思潮更迭对人们的价值观?
所引起的影响是巨大的,它会?促使人们产生对所处世?界的反思,由此?
促生出一大批针砭时弊的思想?领航者,他们的文章就?以革命者的姿态,?
打破旧社会对人们思想上上?的枷锁,以开拓者的姿?态,启迪人们的思?
想为新时代的到来做出调整?。这种调整对时代的变?迁是重要的,它处?
于新旧事物交替的过度阶段?,是新思潮,新社会与?人们的先期接洽。?
鲁迅的小说集《呐喊》就是?产生于这个过渡阶段的?优秀作品。? 这篇小说集中的《孔乙己》《白?光》,深刻揭示了封建?社会的科举制度对文?
人造成的迫害,并引发的?种种悲剧,《故乡》则?批判了封建旧礼教对?
人们思想的毒害之深,最?值得称道的是《阿?q正传》《风波》则从不?
同角度描写了当时的革命?对下层人民生活的影响?。? 《阿q正传》讲述的是一个乡下智力低下?的流浪汉阿?q的故事,在故事中,阿?Q处处受到以地主老爷为代表的?封建地主阶级的压迫,?最后被污蔑为革命党?
糊里糊涂的处以死刑。这??篇小说中作者虽为立传,但却将视角完全放?
在阿?Q的身上,通过阿Q的所见所闻所感,来表?现这个光怪陆离、莫?
名其妙而又人心惶惶的世?界。小说《风波》则围?绕故事主角七斤的辫?
子有无问题展开的一场闹?剧,其大的背景就是张?勋复辟。这篇小说作?
者以幽默风趣的语言塑造?了九斤老太,六斤等特?色鲜明的人物。? 时代要变了,新事物要来了?,对于在中国社会根深?蒂固的封建主义来说,??只有革命才能彻底解放人民,有革命就得有代?价,那么革命对生活在??社会底层的,命运不为自己掌握的“草民”来?说,送引起的影响是不??
尽相同的,他们没有思想上的觉悟,没有彻底?革命的热情,面对起起??伏伏的历史潮流,他们只能持被动的态度接受?,因此中国的社会变迁??在他们身上的反应是最真实的。鲁迅小说集《?呐喊》中的这两篇小说?,?就以极为真实的描写生动的刻画了革命的余?波在底层人民的生活里??引起的波澜。
? ?篇三:
?《呐喊》读后感 《呐喊》读后感?13 级外语? 4 班 李恒屹一本《呐?喊》 ,薄而沉重,中国的学生们?,无论如何算是读了大? ?半的,年来岁去,谁人读起开篇自序里的字?句能不唏嘘自叹的,有?多? 少人到中年,累了歇了,坐椅子上一声叹?息,连吐落的第一口气?里都? 有着疲惫的痕迹,于是他们能够想到的?,有时候惟有鲁迅。一?个民族? 文化的着落点?,有失便就有重构,倘若说旧文化隳于五四,?则新文化? 的构建,有一大部分乃可以说是从?《呐喊》而起,这之间?,有着总体? 与个人差异的说法,所公认的,?是鲁迅作为旗手,举的?标志物明白而? 辉煌。 ?在自序中,鲁迅写道?:
“假如一间铁屋子,是绝无窗户?而万难破毁的,? 里面有许多熟?睡的人们,不久都要闷死了,然而是?从昏睡入死灭,并? 不感到就死?的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较?为清醒的几个人,使? 这不幸的?少数者来受无可挽救的临终的苦楚,?你倒以为对得起他们? 么,” 这?是作者最初的困惑和最审慎的态度?,得来的回答不够令人? ?满意,却现实功利且无可奈何。? “论争之所以成为鲁迅‘支持自?己的文学的?粮食’ ,源于内在于? 鲁迅自身?的启蒙者和文学家的分裂,? 分裂和因分裂而来的论争贯穿了? 鲁迅一生,直到他死。? ”但鲁迅不同于沈?
从文或者老舍之流,没有在? 作品中透露出对于某一?特定阶层的厌恶?
或者喜爱,? 《呐喊》中的《?一 件小事》最能体现他的这一想法:?
?不以阶级观一刀切,只以个人品行? 给以划分,注重个人在整体中??的独特性这一认知,是近代西方知识分? 子的专利,投影在深受西方?文?化震撼的鲁迅身上。然而,他又能在为?
整个民族找寻共同性的范?例阿? Q 那里得意于其精到的性格刻画和精? ?神透析,这个形象的塑造,确定了鲁迅在现?代作家中的地位,尖锐?的? 批判意识和文学水准本身的广阔度,使之?穷形尽相,然而附和文?本风? 格的作家身份,却使得隐含其中若即若?离的全知视觉,成为包?容鲁迅? 各色身份的一个借体。竹内好坚持以?作家的身份来看待鲁迅?,来找寻? 其魂魄的精髓,我们则是力图从其?最初的思想中来渐成出?一个最初? 的、完整的鲁迅。? 《呐喊》不是其生命的初始,亦不是?其思想的终?结, 但在单一的意义上而言,它?有着太多的初始和终结?,对于文学,?对于 文艺界,甚或对于历史。? ?《孔乙己》中,以市民立场进行观察?
的鲁迅? 有着莫泊桑式的尖锐和些许黑色幽默。? 《故乡》和《社戏》?
里的鲁迅,? 终于给我们展现了观察者以外的参与?者身份——纵然《孔?
乙己》也是? 以第一人称叙事,? 但这个半虚拟?的角色与其过强的实用?性使我们很难 注意作者身份的重合之处——?在大量、零散的情景叙??述中 ,农村的破 败展露无余,乡仕的肖子?在回忆和现实之间找寻?自?己精神家园的元 件,脱落了现实的斑驳,??得到着力点,进而升华,?物我孑然,不可复 制。到了《风波》? ,写的依然是农村,笔调?却转?了,犀利快捷,武道? 里谓之“一击制胜” ,用笔简之又简,?出力准?而弥坚,讽刺辛而不辣,? 凝神专且丰蕴。在缺乏宗教性传统?的宗族?社会里, “理性”被用来补? 一个缺了大口的碗,散漫的社?会与其用?阶级论进行解释,毋宁投制度? 论、环境论的靶子要来的切?如。? 《呐喊》中的农民,更多的是作为薄? 弱的个体依附于一个既?单一又立体?的广大环境一角,但其中的女性,? ?则开始显现作为最底层架设的苦?闷和悲砺, ?《明天》中的单四嫂子,?
《阿 Q 正传》中的吴妈和小尼姑,?遭受最下层男性无礼对?待的女性,? 是制度和天性的牺牲品,这里,?还可以瞥见鲁迅早期的?自然论倾向。? 而事实上作为现代最早期白话?文标志的《狂人日记》?则最为出奇,倘? 单看,此篇文本反封建的主?题不比《阿? Q 正传》直接的人性刻画来?
的 ?深刻宽广, 但却更加明示出作者一段时期?内人生观上的一些倾?
向——? 作为鲁迅最为推崇的作家之一,约拿旦???斯威夫特在《格列佛?游记》 中表达了一种强烈的反人类、反社会?情绪,? “以夸张渲染时?代的生气, 藉荒唐痛斥时代的弊端” 。?这种情绪,也较为明显?的体?现在了《狂人 日记》中——彻底否定了?整个封建制度的鲁迅,?同时?也是间接否定了 我国四千年的文明制度?史。然而之后他的作品?逐渐?收敛了发泄和悲 观,开始针砭和讽纳,?所以,正如他自己如何?评价?斯威夫特:
?“在厌 恨和悲观背后,应是一种苦涩的?忧世情怀” ,其本身?亦?是一个扎根民 族文化的伪背道者。在他篇?幅最长、影响力最为深?远?的中篇小说《阿 Q ?正传》中,对待癞头疮的主人公,他的态度?被人?们总结为“哀其不? 幸、怒其不争” ,与其三年前的态度相对?照,赫?然发现同一个《呐喊》? 创作时期的鲁迅,也是因“并不愿将?自以为?苦的寂寞,再来传染给也? 如我那年青时候似的正做着好梦的?青年”?而变改了许多。这正是其启? 蒙者意识的醒觉与作家身份的社?会性功?能决定的, 此处他已经开始逐? 渐抛却作为知识分子的私人?性,? 一面以着作家的社会性共适调节自己? 内在的冲突与失落,一?面开始积?蓄作为启蒙者的认知度与和谐性。? 然而鲁迅启蒙者的身份?是孤独的,?此后在积极参与社会活动的过程? 中,他从未与任何势力?进行有效的?妥协,始终保持着相当的独立性,??
这个身份更是断裂的。? 《呐喊》作为第一部,也是影响最为深远?的?一 部小说集,其启蒙方式和创作水平都达?到了? 一个前所未有的高度,?却 并未使鲁迅沿着这条路一直开拓、?挖掘下去。中后期开始?,他选?择了 作为一个杂文创作者的社会批判?方式,以期更为快捷、?有效的?反映、 揭露问题,找寻出路。?
篇四:?
关于《呐喊》的读后感? 关于《呐喊》的读后感? 孔乙飞 M41314024?? 13级会计 在中国新文坛上,鲁迅君常常?是创造“新形式”的先?锋;?《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇?新形式,而这些新形式??莫不给青年作者以极大的影响,欣然有多数人?跟上去试验。? 《呐喊》实?是一部杰作。 ——茅盾? 众所周知,鲁迅是中国近现代的一位?伟大的?思想家,文学家,而这本《呐喊》是这?位大文豪的第一本小说?集,出?版于1923年8?月。其中的 故乡》,《阿正传》,《孔乙?己》,《狂人日?记》等文章更是发人深省。? 身为一个普通的大学生?,从中更是读出?当时社会的世态炎凉,甚至有?些东西在当今社会仍然?可以看见。所以,?《呐喊》不仅是鲁迅对于当?时社会的批判,更是对?现代人的鞭策。? 鲁迅是开一代风气的文化巨??人,他的深刻思想,作品的艺术魅力和他崇?
高的人格力量,感召和吸?引着众多的读者,影响?和滋育了一代又一代?
中国作家的心灵和写作方?式。他的作品,至今依?然是我们汲取精神养?
料的不竭的源泉。? 但提及《呐喊》? 何为,呐喊,? 呐喊,是一种精神,?是振聋发聩的呼喊?,是触动,引发读者对时代,社会和人生之真?谛问?题的思考,是现代小说史的开篇之作。? 呐喊,是一种印证,是?鲁迅?竭尽全力,渴望唤醒沉睡中国人的印证。?? 呐喊,更是鲁迅一贯的满?腔愤激和沉重无奈的流露,是“舒泄愤懑?”的夫子自道。? 鲁迅的《呐?喊》是与新文化运动取同一步调的,是??“听将令的”。即是为了启蒙,?为了改良人生和改良社会而“画出沉?默的国人的魂灵”。? 研读过程?及设计安排: ?
从9月份开始上课,我周?4晚与周末空闲时间品读《呐喊》?,一?天一篇并挑选出其中具有代表性的文章,?写下自己的感悟。? 关?于《故乡》 作者回忆中的“故乡”是一个多?么广阔的世界啊~这里?有高远?的蓝天,有一望无垠的大海,有广阔的?海边的沙地。但在这广?阔的天?和地之间,又有各种各样的人和事物,?有活泼的少年闰土,有?猹、獾?猪、刺猬,有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、? 蓝背,有五彩的贝壳,?有金黄的?圆月,有碧绿?的西瓜??这个世界广阔而又鲜活,一点也不?狭窄,一点?也不空洞。? 我们可以看到,作者回忆中的“故乡”并不?仅仅是一个?现实的世界?,同时更是一个想像中的世界,是作者在与少?年闰土的接?
触和情感交流中想像出来的一幅美?丽的图画。它更是作者?少年心灵状?态的一种折射。这颗心灵是纯真的?、自然的、活泼的、敏?感的,同时?又是充满美丽的幻想和丰富的想像?力的。它没有被“院子?里高墙上的?四角的天空”所束缚,而是在与少?年闰土的情感交流中舒?展开了想像?的翅膀,给?自己展开了一个广阔而又美丽的世界。? 那么,少年作者?的这个广阔而又美丽的世界是怎样?展开的呢,是因为两颗?童贞的心?灵的自然融合。少年作者是纯真的、?自然的,少年闰土也是?纯真的、?自然的。他们之间的关系不是用封建?礼法关系组织起来的,?而是用两?颗心灵的自然?需求联系起来的。少年闰土不把少年作者视为?一个比自?己高贵的“少爷”,少年作者也不把?少年闰土机为一个比自?己低贱的?“穷孩子”。他们没有人与人之间的?不平等的观念。他们之?间的情感?交流是畅通无阻的,是没有任何顾忌?和犹豫的。我们重新读?一读他们?之间的对话,就可以感到,他们之间??是想到什么便说什么的,想到哪?里就说到哪里的。他们不是为了讨好?对方而说,也不是为了?伤害对方?而说,而是说的双方都感兴趣的话。?两个人的心灵就在这无?拘无束的?对话中融合在一起了。也在这融合中?各自都变得丰富了。少?年闰土来?到城里,“见了许多没有见过的东西?”;少年作者通过与少??年闰土的谈话,也像看到了过去自己从来没有?看到过的世界。? 总之,作者回?忆中的“故乡”是一个美好的世界,?这个世界实际是少年作?者美好心?灵的反映,是少年作者与少年闰土和?谐心灵关系的产物。但?是,这种?心灵状态不是固定的,这种心灵关系?也是无法维持久远的。??社会生活使人的心灵变得更加沉重,使人与人?之间的关系变得复杂起?来。当成?年的作者重新回到“别了?2余年的故乡”时,这个回忆中的?“故乡”?就一去不复返了。在这时,他看到的?是一个由成年人构成的?现实的?“故乡”。 关于《阿?Q正传》 看了鲁迅先生所写的《阿?Q正传》,?我发现他笔下所描写的阿?Q是旧社会的腐败所产生的堕落的?中国人?典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出?了人性的善良与丑恶。?在这篇?小说中,我印象最深的应该就是阿?Q那?“精神胜利法”,这是一个要?不得的方法。“精神胜利法”是阿?Q在遭受种种挫折后所发明?出来的?东西,其高明之处在于遇到困难就逃避?,不想去真正地解决问?题,不?找问题根源所在,只能转身就跑。? 如果我们读书用“精神胜?利法”,?
就会在同学当中无法立足。而小说中?的阿?Q为了减轻外来的压力,他?只能用自欺欺人的办法来逃避现实,?以自负来安慰自己,于?是愈陷愈?深,也使自己永远活在自己所编织的?美妙的虚幻世界里。自?己明明处?于劣势,但因为外在的种种挫折,无?奈中,于是只用精神胜?利法来取?得心灵上的慰籍,但这毕竟是一种自?我麻醉的办法罢了,它?并不会使?自己更强。 阿?Q的社会地位非常低下,没有属于自己的土?地,他只?能卖劳力生活,经常做短工,别人让?他干什么他就干什么,?还要接受?有钱人的欺辱,以及村里人的戏弄,?这个现象让我十分气愤??,如今社会也有类似现象发生。? 看完这本书,我体会最深的是:?
?不论何时何地,我们应不要逃避现实,?而是要敢于面对困难,?打?倒困难。其实,这也是鲁迅先生所想要告诉?我们的。? 关于《社戏》? 《社戏》全文原有前后两个部分,课文节?选自后一部分,描写作?者幼时一?段看社戏的往事,表现对童年美好生?活的回忆和留恋的心情?。? 童年对许多人来说,是快乐美好的,是一?段难忘的体验。在成人?后回忆往?事时,对当时的人和事,更是怀着一?种浪漫的情感。本文作?者塑造了?一群淳朴可爱的农村孩子的形象,如?双喜、阿发、桂生等。?这些小伙?伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。?作者看不成戏,“他们?都叹息而?且表同情”;开船时“年幼的都陪我?坐在舱中,较大的聚在?船尾”以?防万一;看戏时桂生殷勤地为作者买?豆浆舀水;回家的路上?阿发以?“我们的大得多”为由,建议去“偷”?自家的豆。这些都是他?们纯真?童心的突出表现。? 双喜是小伙伴中“最聪明的”,好像小伙?伴的小?领袖一般,他的性格也表现得最为突出?:?
他心细如发,聪明伶俐,当作者看?不成戏,“急得要哭”?时,双?喜马上能想出“好主意”,并且能举出?让“外祖母和母亲也相?信”的?理由;铁头老生夜晚不翻筋斗,作者很?失望,双喜又用“谁肯?显本领?给白地看”来安慰作者,表现了大哥哥?般的亲切体贴;他能拿?主意,?当老旦唱个没完没了,大家都已经厌倦?但又不好说回去的时候?,又是?他提议回家;回程时大家偷阿发家的豆?,双喜后又劝止大家“?再多偷,?倘给阿发的娘知道是要哭骂的”,说?明他善于为他人着想。?鲁迅一直?深切关注儿童的成长,在《狂人日记?》中呼喊“救救孩子”?,在对故?乡极度失望的《故乡》中,他也是从?少年闰土身上看到了故?乡之美好,?
由儿童身上重新看到了希望。对于?后代,鲁迅作为长辈的?心愿是“自?己背着因袭的重担,肩住了黑暗的?闸门,放他们到宽阔光?明的地方去;?此后幸福的度日,合理的做人”?。?(《坟?我们现在怎样做父亲》?)小说《社戏》中所展现的,也恰?是儿童理想的成长环境?。从散文集《朝?
花夕拾》不仅可看到作者对往?事的深情追念,依依惜?别,还可看到活?
泼好动,充满稚气、朝气的早?年鲁迅。《阿长与〈山?海经〉》一篇中他?
提到自己小时爱看那种有图?的《山海经》,对一切?感到好奇,《从百草?
园到三味书屋》一篇不仅?写了百草园里的可爱、?好玩景象,还记叙了?
和小同窗们在三味书屋折?梅花、寻蝉蜕,描小说?绣像,从中可见作者?
一贯坚持的追求自然,不?愿受束缚之心。《社戏?》实也是这种思想的?
体现。? 本文的景物描写极具特色。描绘了月夜?行船、船头看戏、午?
夜归航这几个画面,情景?交融,充满水乡特色。?色彩如豆麦的“碧绿”?,?远山的“淡黑”,月光的“皎洁”,渔火、?灯光的“红”,航船?
的“白”;气味如豆麦和?水草的“清香”等;声?响如船行的“潺潺”?
声,孩子们的笑声,横笛?的“宛转,悠扬”,诸?方面写得简洁干净,?
生动传神。作者还运用各?种比喻、拟人等手法,?如表现船行之快,用?
远山来陪衬,“淡黑的起?伏的连山,仿佛是踊跃?的铁的兽脊似的,都?
远远地向船尾跑去了”;?直接描写船,“那航船?,就像一条大白鱼背?
着一群孩子在浪花里蹿”?,化静为动,增强了景?物描写的效果。? 关于《孔乙己》? 小说反映了封建文化和封建教育?对读书人的毒害,控?
诉了科举制度的罪恶;从?民众这一面看,小说揭?示了封建社会的世态?
炎凉,人们冷漠麻木、思?想昏沉的精神状态,社?会对于不幸者的冷酷,??从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。? 通过对外形的整体描写??揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒?而穿长衫的? 唯一的人。”?这一外形的整体描写,集中而简练的概括?了人物的特殊身份,预?示了?悲剧的必然性。 通过肖像描写揭示孔乙?己的不幸遭遇。“青白?脸色,?皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花?白胡子”。活画出一个?穷困不?得志,又经常挨打的老书生的形象。断?腿前后肖像的对照,更?显出他?遭遇的悲惨。 通过服饰的细节描写揭?示了孔乙己懒惰而又死?爱面子?的特征。“穿的虽然是长衫,可是又脏?又破,似乎十多年没有?补,也?没有洗”。又脏又破,长期不洗不补,?既说明孔乙己很穷;只?此一件?
长衫,又说明他很懒,连洗衣服都不肯?动手。不肯脱下这么一?件长衫,?是唯恐失去他读书人的身份。作者通?过一件破长衫的描写,?把孔乙己?的社会地位、思想性格和所受的教育?揭示的十分深刻。? 通过个性化?的语言描写,揭示孔乙己自命清高、?迂腐不堪、自欺欺人的??性格。课文多次描写他满口“之乎者也”,反?映他受封建教育毒害之?深。孔乙?己用“四书”“五经”中的所谓“圣?言”为自己辩解,连偷?书也说成?“窃书不能算偷”。这些性格化的语?言极能表现人物鲜明的?个性。? 通过对人物动作、神态的描写,显示?孔乙己善良的心地。孔?乙己教作者?识字,分茴香豆给孩子们一人一颗?,表现了他善良的心地?。? 文章截取孔乙己一生中的一段生活,把最?能显示孔乙己生活、性?格和命运的?情节浓缩在几个场面,这样写便使?故事情节集中而凝练。?作者通过小?伙计的眼光,用了几个特写镜头把??孔乙己的外貌,他的遭人轻视和奚?落的情状表现出来,然后转入对孔?乙己遭受残害即将死亡?的描写。简?简单单的故事情节依据作者精巧的?艺术构思表现出极其深?刻的主题。? 总结 在我读过那么多的文学作?品之后,鲁迅先生的《?呐喊》却仍让?我荡气回?肠,久久不能忘怀。在鲁迅的作品里,尽是他?那忧国忧民的?民族责任感,尽是他对中华民族?的深深热爱。他的言语?犀利,他的作?品尖锐有力评击地评击了不合理?的封建制度。希望中国?越来越强盛。?篇五:
?《呐喊》读后感 ?《呐喊》读后感 鲁迅在自序中写道:?
?“有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在?寂寞里奔驰的猛士,使?他?不惮于前驱。”这位伟大的战士在黑暗中用?他的笔发出了响彻历史?天?空的呐喊,几代后的今天,我翻开这本书,?却不知我浅薄的阅历能?否?领悟这其中的思想。? 现在的我们生在这样一个稳定幸福的年代,?粗?读上去,对于那些奇怪的行为多是不解。人?血馒头的血腥气让人感?到?阵阵寒意,迂腐无能的孔己已却又让人感到?痛心,那个让人感觉神?经?兮兮的狂人看谁都要吃人,阿?Q不能正视自己的地位并沉溺到更为?屈?辱的奴隶生活中去了,闰土从一个活泼可爱?的孩子变成了被生活重?担?压垮的农民等等,这个社会究竟让人有没有?出路,鲁迅的声声呐喊?在?一篇篇文章中藏得并不深,可为何在那个时?代的人们中并没有几人?真?正读懂,并没有几个人挣脱封建礼教的绳索?,只有一部分进步人士?为?
革命,为了平等自由,为了光明的前途而发?愤,? 国人觉醒,唯有呐?喊才能为民族找一条出路,他用锋利的笔尖?在历史是时代造就了鲁?迅,?而鲁迅又在一个时代黑色的底板上用彩笔?写下呼唤。在那样一个?年代?里,鲁迅必须呐喊,唯有呐喊才能让更多?的的过往中写下民族觉?醒,?用掷地有声的言语砸向封建礼教的最后一?道城墙。他做到了,伟?大的?战士,用比那些蛮横的武夫更为巧妙,更?为有效的方式去改变那?一个?时代。政权更迭不一定为人民带来多大的?希望,只有人们心中突?破了?传统,自由的思想由心而生,才会真正带?来这一时代的变化。? 我曾?想为什么很多年以后的今天课本上总是频?频出现鲁迅那些半文半?白?的文字,后来我觉得是因为力量。无论过去?多少年,他总是爱用的?振?奋人心的结尾总是可以唤起人们心底积而未?发的力量。尽管时代变?迁,?我们不在面对封建压迫,国家不再是内忧?外困,可每个人面对国?家,?面对民族都仍旧应该做点什么。世上没有?完美的事,正如现在的?社会?在一派安定和谐之下仍旧有着许多不安定?的因子,保持清醒的头?脑自?然必不可少。我们不需要像鲁迅一样发出?声嘶力竭的呐喊,但每?个人?只要能为别人多想一点,能为国家和民族?多做一点,行动的力量??要远远大于口号。 巨人已经离我们远去,可?他留下了无尽的财富,?是最?宝贵的精神食粮。我们是要在历史中找到?教训与经验,可不应该?只是?一味的对历史加以?评论,更重要的是现在。把眼光放到当下,每?个人?都在鲁迅精神的指导下为国家和民族作出?努力,这才真正是鲁迅?先生?想要看到的。
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作文八:《风波读后感》700字
风波读后感
平静闭塞的水乡小村~其乐融融的一村老小~老实巴交的庄稼汉子~精打细算的媳妇~涉世未深的野孩子~这怎么看都是一幅和谐的画面~事实上~人人都希望这份和谐能永远地保持下去。
可惜事与愿违~动荡的时代使这份难得的和谐注定走向幻灭。皇帝坐了龙庭~城镇中~咸亨酒店里~乡村的餐桌旁~大伙们都在讨论着这足以翻天覆地的消息。更不幸的是~这不胫而走的消息不仅打破了全村人的宁静~更让七斤家永无宁日。
七斤~一个毫无主见的庄稼汉~在新文化的鼓励下剪去了陪伴他多年的辫子~可是~他并没有了解新文化的真谛~只是盲目地跟从潮流。当他得知皇帝又重新坐了龙庭时~他的整个世界仿佛一下子全垮了~再也没有人亲切地问候他了~再也没有人肯听他讲城里的故事了~有的只是僧不僧道不道的嘲讽。妻子的埋怨~母亲的责骂~全村人的冷眼~赵七爷的幸灾乐祸~使得他惶惶不可终日。可是~等这风波过去后~皇帝还是没有坐上龙庭~也没有人议论这事~七斤一家更是仍受到村民的尊敬。
七斤错了吗~不~他没有~他只是无知。村民错了吗~不~他们也是无知。七斤~其实不仅仅是他自己~更是当时中国千千万万人民的代表~麻木~愚昧~盲目。剪辫子~其
实是进步的象征~象征着从封建的迷雾中走了出来~可是~形式上的变化又能有多大的用处呢,没有内涵的行为~就好比没有灵魂的肉体~就算再怎么美丽~也只是一具空壳~经不起推敲。而小小的乡村~更是整个中国社会的缩影~其中不乏如七斤一般的麻木不仁~像七斤嫂一样的自私愚昧~如赵七爷一般的迂腐守旧~有如九斤老太一样的留恋守旧~更有无数当看客的冷漠的村民。
小小的一场皇帝坐龙庭的闹剧~竟造成了整个中国社会的动荡~更波及到了偏远的小乡村~这不仅警示了我们~不仅要在表面上支持革命~更要深入了解革命的本质。同时~最后皇帝未坐上龙庭也是一个暗示~腐朽落后的旧社会终究要被文明开放的新社会所取代
作文九:《《定风波》 读后感》1900字
—— 读苏轼《定风波?莫听穿林打叶声》
三月七日沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去。也无风雨也无晴。
1079年,对于一般人来说,只不过是一串冷冰冰的几个数字;可对于苏轼来说,却是人生的转折点。就在这一年,正在湖州任上的苏轼突然被逮捕下狱,罪名是在诗文中攻击朝廷的新法,这就是有名的“乌台诗案”。后苏轼虽经营救出狱,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,精神上却因这一场卑鄙而又残酷的文字狱而受到沉重的打击。在黄州期间,他自号东坡居士,彷徨于山水之间,在老庄及佛禅中寻求解脱。这首脍炙人口的《定风波?莫听穿林打叶声》就是在黄州任上所作,体现了作者悲凉苍劲而又旷达坦荡的情怀。
解读这首词时首先应关注一下正文前的小序。词前题序并非苏轼首创,苏轼之前张先就已在词中大量使用小序。但是,张先的这种写法对苏轼产生了较大的影响。苏轼此词中的小序交代了写作的缘由:词人从黄州去沙湖途中偶遇小雨,“同行皆狼狈,余独不觉”,雨过天晴后,遂作此词。按照生活常理,途中遇雨,这本是自然现象,可是词人深有感触,借眼前景,写胸中事,谈人生哲理。
词的上片写雨中所遇所感。首句“莫听穿林打叶声”就给人带来不同凡响的听觉冲击力。雨“穿林打叶”,所发之声让人寒不能禁,难以忍受。这是一种客观存在,但词人借题发挥,前面加上“莫听”就体现了作者不为外物萦怀之意。既然如此,那该怎样呢,“何妨吟啸且徐行”这句就自然而然地流露出来了。面对自然界和人世间的风风雨雨,作者的态度是明确的:在雨中照常“吟啸且徐行”。“何妨”则体现了作者历经千山万水之后笑看风云的从容情怀,颇有六朝名士之风度。接下来的“竹杖芒鞋轻胜马”句中值得注意的是两个意象的对举运用:“竹杖芒鞋”与“马”。很显然,前者属于闲人,拥有它们,可以极目骋怀,畅览无边秀色;而后者则属于忙忙碌碌的兖兖诸公,骑上它,奔波在被苏轼称之为“蜗角虚名”的名利场中 。着一“轻”字,有四两拨千斤之效。从中我们不但可以感受到东坡老人“无官一身轻” (此时所担任的“官”与“无官”差不多)的欣喜,而且也体味到他对世俗中人的蝇营狗苟的行为的不屑。接着,词人以反诘式的“谁怕”响亮地回答了自己的兴趣所在和人生追求。正因为如此,词人才能“一蓑烟雨任平生”。由此观之,词人志在江湖、披蓑烟雨的隐逸之思跃然纸上。清人郑文焯在《手批东坡乐府》中论及此词时说:“此足徵是翁坦荡之怀,任天而动。琢句亦瘦逸,能道眼前景。以曲笔直写胸臆,倚声能事尽之矣”。斯言洵为的论。词人既可以在自然的怀抱里任情而动,也可以在人生的道路上“任天而动”。不以物喜,不以己悲。惟其如此,才能在风雨如晦的人生中消解苦难,度过一生。
下片写雨后词人的感受。“料峭的春风”已把醉酒之人吹醒,酒后的感受是“微冷”。毕竟任何靠酒精麻醉的办法只能是自欺欺人之举,不是长久之计,酒总会有醒的那么一天。因此,词人不是选择逃避,而是迎头赶上,直面人生。这时词人欣喜地发现,前方“山头斜照却相迎”,已经雨过天晴了。再回过头来看看以前所走的风雨交加的道路,真是百感交集。一般的人遇到这种情况,会轻易地抛弃以前经历的风风雨雨,一身轻松地走路。鲁迅先生说过,中国人是擅长“瞒和骗”的。苏轼却不然,他很理性而又从容地说:“归去”。荣也罢,辱也罢,只不过是人生的一种历练。苏轼的这种隐逸思想并不是孤立出现的,在他的另外作品中也有所体现,如在他的《满庭芳?归去来兮》中一开始就大声疾呼:“归去来兮,吾归何处,万里家在岷峨”。词人以一种悲凉的语调说,我想回到故乡眉山去。可是身不由己,人生的曲曲折折总要面对。因此词人说:“也无风雨也无晴”。换而言之,风雨可能很快就会过去,但前面不一定是艳阳天。我们正确的人生态度是泰然自若,“任天而动”。面对人生的苦难,词人选择的是自我消解。因为人总要活下去,总要去自我排解。不然,那就像屈原一样,知其不可为而为之,选择一条“虽九死其犹未悔”的不归之路。当然,这里的超脱不是麻木,不
是退缩,而是一种旷达而又智慧的人生观。
对于苏轼在词中所表现的特质,前人已有所论述。胡寅《酒边词序》中就用极其赞赏的口吻说:“眉山苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首高歌。而逸怀浩气,超然乎尘垢之外,于是花间为皂隶,而柳氏为舆台矣。”后半部分关于苏词与“花间”、柳永的比较我们姑且不论,但前半部分对苏轼词的特质的解读无疑是十分妥贴的。如果用它来解读此词,则几乎妙合天成。我们可以从中看到东坡老人那遇祸不惊,笑对苍茫的优游之态和“任天而动”,达观超脱的诗意人生。
作文十:《呐喊风波读后感》5600字
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呐喊风波读后感
《呐喊》读书笔记鲁迅,浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将也被人民称为“民族魂”他时常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子一样直竖着,浓密的胡须形成了一个隶书的“一”他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里此后他的父亲又长期患病,终致死亡,家境败落了下来,家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心人们是用“势利眼”看人事物的多年以后,鲁迅还非常沉痛地说,“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目”家庭的变故和变故后的人生体验,也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民在他们之间,没有相互的歧视和仇视,而是相互关心,相互友爱鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着,描写着后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的,而是充满了激烈的竞争一个人,一个民族,要想生存,要想发展,就要有自立、自主、自强的精神不能甘受命运的摆布,不能任凭强者的欺凌1902年,他东渡日本,学习医术,他之选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人,改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健
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康状况鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久,就被严酷的现实粉碎了有一次,在上课前放映的幻灯画片中,鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探,被日本军队捉住杀头,一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹鲁迅受到极大的刺激这时他已经认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕要改变中华民族在世界上的悲剧命运,首要的是改变所有中国人的精神,而善于改变中国人的精神的,则首先是文学和艺术于是鲁迅弃医从文鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来,奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础1918年,鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》,这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章,《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说,它奠定了中国的新文学运动,推进了现代文学的发展鲁迅先生的小说作品数量不多,意义却十分重大鲁迅把目光集中到社会最底层,描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况精彩片断《呐喊》读后感鲁迅小说集《呐喊》由十三篇相互独立的小说故事组成,其中就有为我们熟知的《社戏》《故乡》《孔乙己》《阿Q正传》《风波》等,这些小说以独篇为单位,描写了各式各样的主角以及他们的经历,通过不同的叙事角度呈现了那个时代的独有特色,深藏在字里行间的,则是作者对身处的昏暗时代的强烈控诉与不满《呐喊》以一种梦幻化的文字,摹写
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了市井百态形形色色的人物故事,通过这种近似于意识流与抽象化的语言描绘,作者向我们传达了自己对当时时代的理解与深入剖析的结果,言语之间充满了对旧社会的不满与悲哀,当然,作者也不是极度悲观的,特别是在《故乡》一文最后,作者以这样一段话“希望本是无所谓有,无所谓无的这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路”极为隐晦的传达了自己对未来持有的希望与向往时代的思潮更迭对人们的价值观所引起的影响是巨大的,它会促使人们产生对所处世界的反思,由此促生出一大批针砭时弊的思想领航者,他们的文章就以革命者的姿态,打破旧社会对人们思想上上的枷锁,以开拓者的姿态,启迪人们的思想为新时代的到来做出调整这种调整对时代的变迁是重要的,它处于新旧事物交替的过度阶段,是新思潮,新社会与人们的先期接洽鲁迅的小说集《呐喊》就是产生于这个过渡阶段的优秀作品这篇小说集中的《孔乙己》《白光》,深刻揭示了封建社会的科举制度对文人造成的迫害,并引发的种种悲剧,《故乡》则批判了封建旧礼教对人们思想的毒害之深,最值得称道的是《阿q正传》《风波》则从不同角度描写了当时的革命对下层人民生活的影响《阿q正传》讲述的是一个乡下智力低下的流浪汉阿q的故事,在故事中,阿Q处处受到以地主老爷为代表的封建地主阶级的压迫,最后被污蔑为革命党糊里糊涂的处以死刑这篇小说中作者虽为立传,但却将
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视角完全放在阿Q的身上,通过阿Q的所见所闻所感,来表现这个光怪陆离、莫名其妙而又人心惶惶的世界小说《风波》则围绕故事主角七斤的辫子有无问题展开的一场闹剧,其大的背景就是张勋复辟这篇小说作者以幽默风趣的语言塑造了九斤老太,六斤等特色鲜明的人物时代要变了,新事物要来了,对于在中国社会根深蒂固的封建主义来说,只有革命才能彻底解放人民,有革命就得有代价,那么革命对生活在社会底层的,命运不为自己掌握的“草民”来说,送引起的影响是不尽相同的,他们没有思想上的觉悟,没有彻底革命的热情,面对起起伏伏的历史潮流,他们只能持被动的态度接受,因此中国的社会变迁在他们身上的反应是最真实的鲁迅小说集《呐喊》中的这两篇小说,就以极为真实的描写生动的刻画了革命的余波在底层人民的生活里引起的波澜《呐喊》读后感13级外语4班李恒屹一本《呐喊》,薄而沉重,中国的学生们,无论如何算是读了大半的,年来岁去,谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的,有多少人到中年,累了歇了,坐椅子上一声叹息,连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹,于是他们能够想到的,有时候惟有鲁迅一个民族文化的着落点,有失便就有重构,倘若说旧文化隳于五四,则新文化的构建,有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起,这之间,有着总体与个人差异的说法,所公认的,是鲁迅作为旗手,举的标志物明白而辉煌在自序中,鲁迅写道,
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“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么,”这是作者最初的困惑和最审慎的态度,得来的回答不够令人满意,却现实功利且无可奈何“论争之所以成为鲁迅‘支持自己的文学的粮食’,源于内在于鲁迅自身的启蒙者和文学家的分裂,分裂和因分裂而来的论争贯穿了鲁迅一生,直到他死”但鲁迅不同于沈从文或者老舍之流,没有在作品中透露出对于某一特定阶层的厌恶或者喜爱,《呐喊》中的《一件小事》最能体现他的这一想法,不以阶级观一刀切,只以个人品行给以划分,注重个人在整体中的独特性这一认知,是近代西方知识分子的专利,投影在深受西方文化震撼的鲁迅身上然而,他又能在为
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整个民族找寻共同性的范例阿Q那里得意于其精到的性格刻画和精神透析,这个形象的塑造,确定了鲁迅在现代作家中的地位,尖锐的批判意识和文学水准本身的广阔度,使之穷形尽相,然而附和文本风格的作家身份,却使得隐含其中若即若离的全知视觉,成为包容鲁迅各色身份的一个借体竹内好坚持以作家的身份来看待鲁迅,来找寻其魂魄的精髓,我们则是力图从其最初的思想中来渐成出一个最初的、完整的鲁迅《呐喊》不是其生命的初始,亦不是其思想的终结,但在单一的意义上而言,它有着太多的初始和终结,对于文学,对于文艺界,甚或对于历史《孔乙己》中,以市民立场进行观察的鲁迅有着莫泊桑式的尖锐和些许黑色幽默《故乡》和《社戏》里的鲁迅,终于给我们展现了观察者以外的参与者身份——纵然《孔乙己》也是以第一人称叙事,但这个半虚拟的角色与其过强的实用性使我们很难注意作者身份的重合之处——在大量、零散的情景叙述中关于《呐喊》的读后感孔乙飞M4131402413级会计在中国新文坛上,鲁迅君常常是创造“新形式”的先锋,《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式,而这些新形式莫不给青年作者以极大的影响,欣然有多数人跟上去试验《呐喊》实是一部杰作——茅盾众所周知,鲁迅是中国近现代的一位伟大的思想家,文学家,而这本《呐喊》是这位大文豪的第一本小说集,出版于1923年8月其中的<故乡》,《阿O正传》,《孔乙己》,
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《狂人日记》等文章更是发人深省身为一个普通的大学生,从中更是读出当时社会的世态炎凉,甚至有些东西在当今社会仍然可以看见所以,《呐喊》不仅是鲁迅对于当时社会的批判,更是对现代人的鞭策鲁迅是开一代风气的文化巨人,他的深刻思想,作品的艺术魅力和他崇高的人格力量,感召和吸引着众多的读者,影响和滋育了一代又一代中国作家的心灵和写作方式他的作品,至今依然是我们汲取精神养料的不竭的源泉但提及《呐喊》何为,呐喊,呐喊,是一种精神,是振聋发聩的呼喊,是触动,引发读者对时代,社会和人生之真谛问题的思考,是现代小说史的开篇之作呐喊,是一种印证,是鲁迅竭尽全力,渴望唤醒沉睡中国人的印证呐喊,更是鲁迅一贯的满腔愤激和沉重无奈的流露,是“舒泄愤懑”的夫子自道鲁迅的《呐喊》是与新文化运动取同一步调的,是“听将令的”即是为了启蒙,为了改良人生和改良社会而“画出沉默的国人的魂灵”研读过程及设计安排,从9月份开始上课,我周4晚与周末空闲时间品读《呐喊》,一天一篇并挑选出其中具有代表性的文章,写下自己的感悟关于《故乡》作者回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊,这里有高远的蓝天,有一望无垠的大海,有广阔的海边的沙地但在这广阔的天和地之间,又有各种各样的人和事物,有活泼的少年闰土,有猹、獾猪、刺猬,有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、《呐喊》读后感鲁迅在自序中写道,“有时候仍不免呐喊几声,聊以慰
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藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”这位伟大的战士在黑暗中用他的笔发出了响彻历史天空的呐喊,几代后的今天,我翻开这本书,却不知我浅薄的阅历能否领悟这其中的思想现在的我们生在这样一个稳定幸福的年代,粗读上去,对于那些奇怪的行为多是不解人血馒头的血腥气让人感到阵阵寒意,迂腐无能的孔己已却又让人感到痛心,那个让人感觉神经兮兮的狂人看谁都要吃人,阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了,闰土从一个活泼可爱的孩子变成了被生活重担压垮的农民等等,这个社会究竟让人有没有出路,鲁迅的声声呐喊在一篇篇文章中藏得并不深,可为何在那个时代的人们中并没有几人真正读懂,并没有几个人挣脱封建礼教的绳索,只有一部分进步人士为革命,为了平等自由,为了光明的前途而发愤,国人觉醒,唯有呐喊才能为民族找一条出路,他用锋利的笔尖在历史是时代造就了鲁迅,而鲁迅又在一个时代黑色的底板上用彩笔写下呼唤在那样一个年代里,鲁迅必须呐喊,唯有呐喊才能让更多的的过往中写下民族觉醒,用掷地有声的言语砸向封建礼教的最后一道城墙他做到了,伟大的战士,用比那些蛮横的武夫更为巧妙,更为有效的方式去改变那一个时代政权更迭不一定为人民带来多大的希望,只有人们心中突破了传统,自由的思想由心而生,才会真正带来这一时代的变化我曾想为什么很多年以后的今天课本上总是频频出现鲁迅那
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些半文半白的文字,后来我觉得是因为力量无论过去多少年,他总是爱用的振奋人心的结尾总是可以唤起人们心底积而未发的力量尽管时代变迁,我们不在面对封建压迫,国家不再是内忧外困,可每个人面对国家,面对民族都仍旧应该做点什么世上没有完美的事,正如现在的社会在一派安定和谐之下仍旧有着许多不安定的因子,保持清醒的头脑自然必不可少我们不需要像鲁迅一样发出声嘶力竭的呐喊,但每个人只要能为别人多想一点,能为国家和民族多做一点,行动的力量要远远大于口号巨人已经离我们远去,可他留下了无尽的财富,是最宝贵的精神食粮我们是要在历史中找到教训与经验,可不应该只是一味的对历史加以评论,更重要的是现在把眼光放到当下,每个人都在鲁迅精神的指导下为国家和民族作出努力,这才真正是鲁迅先生想要看到的
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