作文一:《学问议论文》7100字
学问议论文
学问议论文篇一:人生的学问——做人从做事开始
人生的学问
——做人从做事开始
我们始终都在追寻一个问题“如何做人,”。大道至简,越是这种根源和基本的问题,道理实际上越简单。俗话说:“不积跬步,无以至千里”。想要学会如何做人,就要先从学会做事开始,因为做事是实现自我价值的体现。
谈到做事之道,做事的学问是有许多方面的。但是许多人却不懂得如何做事,导致他们在工作和生活中常常事半功倍,甚至半途而废。现就本人对于做事之道的感悟,进行粗浅的叙述。
好的心态是做事的开端。
年轻的我们容易受环境的影响,始终无法保持一个平和的心态,做事想一蹴而就、一挥就成,其结果就是办事不稳,差错不断。调整好我们这颗浮躁的心,也是做事的根本。我最近看新闻,对于我们90后的报道,多是不安于现状,频繁换工作。就这一现象,我和父亲进行交谈,谈论中,父亲的一句话让我受益匪浅。他说“你看《围城》这本书,就会发现不止生活像围城,工作也一样。正如书中所言,城里的人想出去,城外的人想进来。”,城里的我们,不要好高骛远,既然进了城,最好踏踏实实的做事,努力提升自己的能力,要记住是金子总会发光。
有所追求,是做事的根本
在这浮世中,功名利禄,是大多数人所追求的,我们都想获得成
功,都想鲜衣怒马少年时。然而成功却不是那么容易得到的,当我们用心分析那些成功人士的履历的时候,就会发现他们都有一种独特的做事方法,或者说他们总是在琢磨一条适合自己发展的成就大业的方法,他们在不断地选择,不断地排除,从最佳的“路线”开始突破,所以赢得了自己成功的人生。
用心则是做事的基础
有人常说,在平凡的岗位,如何做事,是否每天把日常工作完成就是做事。若你做任何事情,都只是按照章程去做,是出不了什么差错,但这样的做事方法无异于照搬教条。说好听点是认真工作,说不好听就是碌碌无为。如果我们每个人对于工作没有应有的激情和热情,就不会出现如孔繁森、焦裕禄等杰出工作者。正所谓“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。”用心做事,做到位了,才是适应社会,成就自我。
职场中的我们,要想获得成功,只有一种做事方法,那就是用心做事。
闻名世界的美国石油巨头洛克菲勒,原来只是一家石油公司的小职员。他每天的工作就是重复性的巡视并确认储油罐盖有没有自动焊接好。每天上千次地注视这种作业,大多数人都会感到枯燥至极,做事会形成机械化,对工作就没那么仔细。然而细心的
洛克菲勒却因这项工作成了大富翁。
有一次,他突然发现石油罐子每旋转一次,焊接剂滴落39滴,焊接工作便结束了。此后,他一直在想:焊接剂能否少一些呢,如果
能将焊接剂减少一两滴,是不是能节省点儿成本,他开始对这个当时被认为无聊的问题进行了长期的观察和研究。
不久后,他研制出“35滴型焊接机”、“36滴型焊接机”和“37滴型焊接机”。但经过先后试用,都在焊接后偶尔会漏油,没有获得成功。人们都劝他不要吃饱饭没事干,如果闲着,不如下班后去做兼职。然而洛克菲勒并没有因此而退缩,又研制出“38滴型焊接机”。经过试用后,意外地成功了。不久后,他申请了专利,并找人投资生产出这种新型的节约能源的机器。
洛克菲勒节省的只是一滴焊接剂,但“一滴”却给公司带来了每年上亿美元的利润。如果他在不用心工作,就不会发现这一问题,也不会成为美国著名的石油巨头。用心做事是一种责任,一种气魄,一种精益求精的风格,一种执着追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事,也要尽力做好,并在做事中提高素质与能力,也许下一个成功者就是你。
所以说我们要想学会做事,首先要调整好心态,其次要确定好未来的方向,最后要懂得用心做事。
人其实来到这个世界,就两件事:一、做人;二、做事。想要学会如何做人,就要先学会如何做事。因为人的各种素质,只能
在做事中形成;人的本质,只有在做事中才能得到开发;人的能力,只有在做事中发挥。
青川站:赵越
学问议论文篇二:议论文训练
一、学问与智慧
?学问与智慧,有显然的区别。学问是寸积铢累而来的,常是各有疆域独自为政的。它
可吸收人生的兴趣,但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视,一种反想,一种远瞻;它是人生含蕴的一种放射性;它是从人生深处发出来的,同时它可以烛照人生的前途。
?有人以为学问就是智慧,其实有学问的人,何曾都有智慧,世界上有不少学问渊博的
人,可是食古不化,食今亦不化,不知融会贯通,举一不能反三,终身都跳不出书本的圈子,实在说不上智慧二字。反过来说,有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人,读书虽然不多,但他凭借经验,运用心得,对于人情事理,都很通达,这样的人,你能说他没有智慧吗,
?学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问,便是死的学问。有许多人从事研究工作,
搜集了很多材料,但往往找不到问题的中心,得不到任何的结果,纵有结果,亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然,他纵然研究一个极小的问题,也能探骊得(((珠;
其问题虽小,而其映射的范围,却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配,居然悟出遗(
传的定律,奠下了遗传学和优生学的基础,就是一个例子。当代的物理学家爱因斯坦,有人称他为牛顿后第一人,他的相对论是科学上一个稀有的创获,但是他自己却对人说:“我的发明其实很简单,只是你们看不见罢了~”他能看见别人所看不见的,便是他的智慧过人之处。
?学问固然不能离开智慧,同时智慧也不能离开学问。有学问的人,虽然不一定就有智
慧,正和有智慧的人不一定有很深的学问一样,但是智慧却必须以学问做基础,才靠得住。((
无学问的智慧,只是浮光掠影,瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样,尽管可以五光十色,但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧,才不是浮光,而是探照灯,可以透过云层,照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧,才不是瞬息幻灭的肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一般,一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧,才最靠得住,最为清澈,最可宝贵。
?若把学问譬做建筑材料,那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石,甚至有水泥钢骨,
决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理,也只可以造成普通的房子,而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品,是要靠艺术家的匠心的。但是材料
愈能应手,匠心愈能发挥;构造的原理愈进步,艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响,整个美术史,尤其建筑史,都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用,缺一不可的。我们不但需要学问,而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
(作者 罗家伦 选文有删改)
1(“探骊得珠”是指泅入深水,得到价值千金的珠子。在本文第?段中它的意思是 (2分)
2(第?段主要运用了 的论证方法,其作用是 。(4分)
3(第?段中加点词“必须”不能删去的理由是 (3分)
4(说说你对第?段中画线句的理解 。(4分)
5(本文的中心论点是 (3分)
A(学问与智慧,有显然的区别。
B(学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问,便是死的学问。
C(学问固然不能离开智慧,同时智慧也不能离开学问。
D(我们不但需要学问,而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
6(根据要求完成下列题目(7分)
(1)全文围绕“学问和智慧”展开论述,第一部分(??段)阐述了 ; 第二部分(???段)阐述了
(2)全文的论证结构属于关系
A(总分 B(并列C(层进 D(对照
二、让有些话穿耳而过
段奇清
?李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3岁时的一些充满童趣的奇言妙语。其中他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵时” 说:“可以一个耳朵进,一个耳朵出,光进不出就会装不下。”
?由此,我想起了一句话:让一些话语穿耳而过。
?在生活中,难免会有一些你原本不愿听到不想知道的话儿,可它还是让我们听到了。这个时候,最好的办法就是让它们穿耳而过。
?譬如某一天,无意中听到了一些诽谤和中伤你的话语,就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为某一句不经意的话产生了误解。你要相信,浊者自浊,清者自清,只要假以时日,他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。
?如果偶尔听到有人指责你太不经意,未能做到未雨绸缪,防微杜渐,要让它穿耳而过。尽管他的指责是善意的,可是在这个世界上,每个人都是渺小的,谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑必有近忧”的话,无论自己对将来有多少设想,可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天,要认认真真活在当下。由此,才会在有限的生
命中不为一些似是而非的东西浪费掉自己宝贵的光阴,才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟咏与歌唱。你才能听到家人的
欢声笑语,才能沐浴到金色的夕阳缤纷的晚照。即便风雨骤然而至,也依然轻裘绶带玉树临风。
?如果有人说你才貌双全,要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天山外有山,那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力,原本不值得他人夸奖。
?如果有人说你出类拔cuì,但却白璧微瑕,也要让它穿耳而过。是否出类拔cuì姑且不说,不完美实是人生的一种常态。如此,你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影,就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区,就始终能保有一副清醒的头脑。 ?对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话,对于一些玩世不恭,不知轻重的话;对于一些上下之势,高低权争的话,都要让它们穿耳而过,这样,你就会秋波无痕,素心如玉。纵然那些对你有用,却让你智所不能逮,力所不能及,以至褫夺了幸福与快乐的话语,也要让它们穿耳而过,随风而逝。
?人生是一个容器,可这个容器的容量实在是有限得很。愁苦和畏惧多了,欢乐与勇气就少了;局促和紧张多了, 就少了;傲慢和骄矜多了,恭谨与谦虚就少了。一些不需要的话语存放太多,一些忠言箴语就会无处落脚。让有些话语穿耳而过吧??
(摘自《广州日报》2008年3月29日,《读者》杂志2008年11期选)
1、根据拼音写汉字: 出类拔cuì (2分)
2、本文的论点是 。(3分)
3、本文的论证过程非常严密。以第4段为例,先假设举例听到的需要穿耳而过的话语,然后阐述了要“穿耳而过”原因:,因而得到的收获是: 。(6分)
4、阅读第9段,依据前后句句式和内容,在横线上填上恰当词组。(2分)
局促和紧张多了, 就少了
5、根据第5段的论述,写出自己对”才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟咏与歌唱”一句含义的理解。(4分) 。
6、本文论证过程的结构为 (3分)
A、总分 B、层进C、并列 D、对照
三、论城市文化
?有人提出这样的问题:我们搞了这么多的文化建设,但是究竟什么才是体现出一个
城市的文化灵魂,这个问题很大,依我个人之见,或许三点要义是可以简单讲一讲的。
?文化是什么,第一,文化是我们的家。文化是我们感觉到人生的温暖的地方。是关
怀,是生命的意义。一个城市有文化,就表明,这个城市让我们留连忘返,像家一样的温暖适意。没有文化,我们就会感觉到在现代社会漂泊无依,无家可归。上海的文化是以中国文化为根的。其实中国文化就是心灵的文化,中国文化的一个重要价值即是对于心灵的重视。应该多创造条件,多提供机会,扩大人们之
间心灵交流的空间,加强心灵相通的纽带,让大家都能有机会表达心里想说的话,就像在一个现代民主空气的家里,长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样。有丰富的心灵表达的城市,这样一个城市,我们就可以说它是一个有文化的城市。
?第二,文化是花样。有文化的城市,正是提供着不同的花样,让人们可以在其中自
主地选择,自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多,越是自主,就越是有文化。而只有一种向往,一种追求,不管是什么追求,不管是升官发财还是求神拜佛,都是一个平面化的城市,都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市,其实就是最自主、最从容,最有花样的城市;是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣, 富于充实的人生意味的城市。
?第三,文化是我们的根,是我们的胎记,是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。((
上海文化很大程度源自中国江南文化,我在这里之所以强调江南文化,是在全球化的背景下,更多强调地方性,这既是文化发展的重大策略,也是珍惜我们的家底,保护我们的财富,因为在上海江南文化的底子里,有多少好东西~在杭州,每天我从西湖边上走时,我都会发现有女子在练习武术,或操练剑术,她们穿着传统的服装,旁若无人地完成她们的动作,她们做得相当认真专注,神情动态,那样从容,那样安静,那样自信。从她们的神态,可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严
与美的混和。这里面有一种很自主的力量,很自发的需求。上海文化里,就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素,还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居,还没有能在这个城市里现身,张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法师和丰子恺,以及众多的上海近代人物,他们的故居都没有能留下来。
16、按照文意,填入第?段画线处最恰当的词语是(3分)
A.而且B.并且C.但是 D. 因而
17、第?段“胎记”在文中的意思是 (3分)
18、第?段画线句的作用是 (3分)
19、从全文看,一个有文化的城市应该是(1) ((((((
;(2) ;(3) (9分)
20、团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策,请你结
合文章内容,选择一个角度,写一段80字的发言稿。(8分)
四、谈谈感恩教育
?11月25日是西方的感恩节。据报载许多学校以“感恩父母情”为主题开展了系列活
动,其中有为父母捶一次(转 载 于:wWw.HnnsCY.cOM :学问议论文)背,洗一次脚,做一件力所能及家务等。学校借“感恩节”通过活动对学生进行感恩教育,这本是无可厚非,但是,感恩教育更应该融入学生生活的每一天。
?感恩是一种高尚的情操,是做人最起码的品质,更是我中华民族的传统美德。在我国
历史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇焕去世后,佘家义士“冒死葬忠魂”,子子孙孙,生生死死,守墓遗训,口口相传,17代人为他守墓370多年。其所感之恩是大恩,大到国家、民族的大义之上。就是在今天,在我们身边也不乏感恩的事例。2008年汶川地震发生后,作为一名32年前唐山地震的遗孤和幸存者,如今担任天津荣程联合钢铁集团有限公司董事长的张祥青,累计为汶川灾区捐款1亿元。面对记者的镜头,他只是平静地说“我们亲身经历过,对那种惨状感同身受。从废墟里站起来的唐山人都应该有一份感恩的心怀!”
?感恩是美德,而随着市场经济的发展和受多元文化的影响,这一中华民族的传统美
德似乎受到一定冲击并正被淡忘。曾有一篇报道《他们为何忘掉恩人》,讲的是沈阳沈河区84岁的老人王儒臣捐资助学,遭到所助学子冷落的事情。13年来,老人先后资助了40名贫困学生完成学业,其中有10名是大学生。然而当他双目失明,卧病在床后,却从未收到受其恩惠而完成学业的大学毕业生的来信,更别说来上门探望了~或许 “感恩”一词现在在有些人看来已过时了,然而 “????”却始终是违背社会道德的可耻行为,为人们所不齿和谴责。社会感恩意识的缺失,虽然局限于少数人和个别现象,但其影响不容低估,其危害会导致人情的冷漠、社会道德的
滑坡。
?我们的学校教育,不能只停留在传授知识上,更要帮助教育学生懂得做人的道理。学
校应建立长效机制,将感恩教育成为学校的主体教育之一。教育形式应多样丰富,要针对学
生的心理特点,选择一些有意义的活动,让学生在不知不觉中被感化被影响,从而懂得 、 和 ,使他们从小养成良好的个性和健全的人格。要让他们懂得,感念父母之恩,要孝敬父母;感念祖国之恩,要报效祖国;感念自然之恩,要学会和大自然生灵和谐相处;感念社会之恩,要学会和不同性格、不同阶层、不同文化背景的人相处,同时,老师和家长们也要身体力行,给孩子们做出榜样。总而言之,要少一些形式作秀,多一些引导感化,真正能逐步地培养起学生的感恩之心。
?因此,在经济高速发展的如今,在全社会注重对学生思想教育的同时,让“感恩”举
动真正融入到学生生活的每一天。
学问议论文篇三:学问 学问 学生要问
学问 学问 学生要问
1、古人云:“学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进”
2、孔子“入太庙,每事问”
3、培根说:“多问的人将多得”
4、爱因斯坦:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为
解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已,而提出新问题、新的可能性,从新的角度去看旧的问题,都需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。” “猪八戒照镜子——里外不是人”
“知无不言,言无不尽”
“大叩之则大鸣,小叩之则小鸣”
听人话只信一半是精明,知道哪一半可信是聪明。
懂得选择,学会放弃,耐得住寂寞,经得起诱惑。
作文二:《《学问的功用》议论文阅读附答案》2000字
《学问的功用》议论文阅读附答案
《学问的功用》议论文阅读附答案
一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论,这大半要归咎我们“教书人”,把学问仅看成“读书”。此外,与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开,以为治应用的学问是有所为而为,治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上,尝设法替无所为而为的学问辩护,说它虽“无用”,却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服,而措词却不甚正确。学问起于生活的需要,世间绝没有一种学问无用,不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问,就可以有一种技能,拿它来应用于实际事业,如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械,这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能,就能混得一种资格,可以谋一个职业,解决饭碗问题,这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此,我们甚至可以说,学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力,有普通智力和特殊智力的分别;古人和今人品评人物,都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量,这是学问的专用;治数学而变成一个思想缜密、性格和谐,善于立身处世的人,这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说,学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富,思想敏锐,洞达事理;处任何环境,知道把握纲要,分析条理,解决困难。就性格说,学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好:“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧,如果真正彻底明了一件事是好的,另一件事是坏的,一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。
现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”,尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后,心满意足地说:“一生吃着不尽了~”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事,说:“你这种办法简直是吃稻种~”许多升学的青年实在只为着要让稻种
发生成大量谷子,预备“吃着不尽”。所以,大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪,而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身,而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”,得到出路销场后,当然是“得鱼忘筌”(筌:捕鱼的竹器)了。在这种情形之下,我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢, 这种对于学问功用的狭窄而错误的观念,必须及早纠正。?学问是为生活,这本是天经地义的。?不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。?“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。?这实在是错误得可怜可笑。?人有肉体,有心灵。?肉体有它的生活,心灵也应有它的生活。?肉体需要营养,心灵也不能荒芜。?肉体缺乏营养,必酿成饥饿病死;心灵缺乏营养,自然也要干枯腐化。?人为万物之灵,就在他有心灵或精神生活。?所以衡量人的成就并不在他能否温饱,而在他有无丰富的精神生活。?一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时,他就只能算是一种“行尸走肉”;一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了。
1(第一段中加点的“如此”,具体指的是什么,请用简要的语言加以概括。
2(第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的,(每项概括不超过10个字)
3(第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子,预备‘吃着不尽’一句中“稻种”比喻的是
_____________________________,“大量谷子”比喻的是_______________________________。
4(第三段开头画线的句子中,作者认为必须及早纠正的“狭窄而错误的观念”,具体指的是什么,(用原文语句回答)
5(给第三段中?——?句划分层次,用“,”在下面的序号中标出,并概括各层层意。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
6(根据文章内容,选出最适合作本文标题的一项。( )
A(学问与生活 B(学问与做学问
C(学问的功用 D(学问的秘诀
7(从下列说法中,把与原文意思相符合的项选出来(有几项选几项)。( )
A(作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为 B(作者认为学问的功用有“通”、“专”之分,是因为人的智力有“普通”和“特殊”之分
D(作者引用苏格拉底所说的“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富
E(作者认为,学问是为生活,而对于人来说,精神生活较之物质生活更为重要
参考答案:
1、学问在应用于事业和谋求职业方面的狭义作用
2、?提高人的指挥(或:学?查看完整议论文阅读训练答案?具(或:治学问根本不是为学问本身,而是为着它的出路销场)。 5、? ? ? ?? ? ? ? ?? ? ? ?。第一层:把生活仅仅理解为物质方面的生活是错误的。第二层:生活有物质生活和精神生活两种。第三层:人的精神生活较之物质生活更为重要。 6、C。
7、C、E。
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作文三:《高三议论文-学问》2000字
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忍——心字头上一把刀。古人为何如此造字,恐怕是为了给后人一个警示,要学会忍让,做事要“三思而后行”。看来,忍字含着深深的学问。
学问一:小不忍则乱大谋
史学巨作《史记》的作者司马迁仕途坎坷,饱受风霜。因与汉武帝意见相左而受宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言,这是何等羞辱,但他忍了下来,忍受世俗的眼光,忍受闲言闲语,忍受心中巨大的痛苦,为的只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终,他完成了心愿,也在中国的文学华章上添写了浓墨重彩的一笔。
仔细想想,司马迁若不能“忍”,而是不堪羞辱投河自尽,那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。
所以,在你得不到他人理解时,请学会忍让,坚定信念往前走,终有一天,你会到达心中的圣地。
学问二:忍一时风平浪静
在世人眼中,李煜是一个贪图享乐,沉湎于音乐与文学的昏庸皇帝,殊不知,他也是一个勤政爱民的好皇帝,当李煜从其父亲手中接管南唐时,南唐的国土已失去一大半,失去了国号,成为宋朝的附庸国,为了能使南唐存活的长久一些,李煜决定忍,忍一时风平浪静,的确,这一忍使南唐换来十年定安,使南唐成为最后一个被吞并的小国。
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或许,你会鄙视他的懦弱,便李煜也是经过深思之后才决定退让的。作为一个有浓厚文人气质的君主,能做出如此卑微的决定,必然要做出痛苦挣扎,忍,换来的十年安定,换来金陵繁华,换来花间词派的鼎盛,未尝不是件好事。
所以,在前途不明朗时,请忍让,守得云开见月明,弄清形势再勇往直前,一样可以冲向心中的圣地。
学问三:士可杀,不可辱
新中国成立之初,国内外形势严峻,美国对我们实行经济封锁,然后发动朝鲜战争,想把新中国扼杀在摇篮中。但**领导的中国人民不惧怕,不退让。本着“士可杀,不可辱”的信念,与之一战,扞卫中国的尊严。最后,向世人证明中国人是站立着的。
倘若当年中国怕了,屈服退让了,那么中国将会成为一个没有气节,没有尊严,跪着的民族。
所以,当成功需要用尊严来换取时,请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败,没有什么比尊严重要。
小不忍则乱大谋,忍一时风平浪静,士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当,你一定能够到达愿望的彼岸。
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作文四:《小学议论文1200字:打开学问的另一扇天窗》1400字
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小学议论文1200字:打开
学问的另一扇天窗
小学议论文1200字:打开学问的另一扇天窗
&nbsp&nbsp&nbsp“士虽有学而行为本焉。”&nbsp&nbsp&nbsp——墨子
&nbsp&nbsp&nbsp“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。”&nbsp&nbsp&nbsp——
刘向&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp自古以来,人类就是在不断地发展中进步的。如果没有原始人尝试摩擦生火,没有人类尝试发明创造,就不会有高科技日新月异蓬勃发展的今天。只有实践才能创新,只有实践才能进步。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp爱迪生为了科学实验的成功,不是终日埋头苦读,而是夜以继日地不断实践。为了实践,硫酸差点毁了他的眼睛,强大的电流险些要了他的命。但他仍孜孜不倦地为科学事业奋斗着,最终造福于人类。居里夫妇不顾生命危险,坚持在强辐射的化学药品中奋战。为了提炼钋,他们投注了大量心血,日夜不停地进行实践。[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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提炼成功后,他们放弃了专利权,放弃了一笔巨额报酬,又向更新的科学高峰迈进——发现一种新物质——镭。为了发现镭,他们又投注了全部精力。四年来,他们不惜每天加热搅拌20多公斤的铀矿渣来逐层提炼镭,不惜在强大辐射的环境中工作,而期间的艰辛又差点让他们命丧黄泉。经过1350个日夜苦战后,他们终于从8吨沥青铀矿残渣中提炼出来1克的镭,为4年的科学苦役画上个大大的感叹号。哥白尼、伽俐略等人在不断地对天体的观察并实践后,才向权威而荒谬的“地心说”发出强有力的挑战,但却因此触怒了教皇,献出了生命。……但这其中的艰辛,都阻挡不了科学家们继续实践的脚步。正是这样一批批科学家的不断实践与发现,才创造了我们今天舒适幸福的生活。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp为什么王阳明格物会失败,为什么赵括只会纸上谈兵,无疑都是缺少实践。要获取成功,就必须付诸行动,而不是只会浮想联翩,否则就是死读书、读死书,成为一个不折不扣的书呆子。所以现在课程要改革,为的也是使学生走出[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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课本,注重社会实践。
裴斯泰洛齐曾说过:“知识和实践就像做手艺一样,两者必须结合。”的确,如果不亲自去实践,那么便不能获得知识,至少不能说算是真正掌握了知识。举个例子来说,一个人学了十几年英语,词汇丰富,语法烂熟于心,但却羞于开口,缺乏操练的经验。那么,当他碰上外国人时,必定不能从容面对,甚至口齿不清、四肢打颤,让人笑话。试问,他能算是真正地掌握了英语这门课程吗,答案是否定的。
学习,必须与实践结合在一起,这样才能更透彻、更精辟、更深入地分析问题,甚至可以驳倒书中的谬论,从而向更新的境界开拓。“不入虎穴,焉得虎子”说的就是这个道理。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp朋友,还等什么呢,你忍心让你的智慧之门永闭吗,你忍心让你的头脑一片空白吗,你愿意永远只做两脚书柜吗,那么来吧,来动手实践吧。你会发现,这实践的过程,就是你打开了学问的另一扇天窗的过程,就是你迈向更高境[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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界的过程~
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作文五:《以《怀疑与学问》为例,浅谈如何培养学生议论文的阅读能力》1900字
以《怀疑与学问》为例,浅谈如何培养学生议论文的阅读能力
初中阶段的议论文教学,相对于记叙文和说明文的教学而言,其难度似乎要大一些。据调查,学生一拿到新发的语文课本后,在教师未讲之前,自己最先在课下阅读的课文是童话、民间故事 、寓言,其次是教材中有人物有情节的记叙文,第三是散文,能自觉地把教材中的议论文看一遍的学生,一个教学班中只有一两个。这个事实告诉我们,学生对议论文的阅读兴趣并不高。在学生阅读议论文的能力的培养上,究竟有没有规律可循,教师应该怎样认识这些规律,应该怎样给学生以科学的指导,提高学生的议论文阅读能力呢,
一、我认为要做好议论文教学的前期准备工作,在记叙文、说明文的教学中逐步渗入议论这种表达方式。那么在日后的议论文学习中,对议论就不会感到陌生,自然就会化难为易。
二、充分发挥基本课文的例子作用,把阅读议论文的“钥匙”交给学生,下面,我就以《怀疑与学问》一文为例,谈一下议论文的阅读方法。
1、整体感知课文,理清层次关系
《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。文章的标题提示了文章的论题。当同学们看到《怀疑与学问》这个题目时,可以引导他们从题目入手进行质疑:“怀疑”与“学问”有什么关系呢,“怀疑”对做“学问”起什么作用呢,这些正是学生想知道的,自然激发了学生的阅读兴趣。
文章开头两段分别引用两句我国古代学者的名言,通过这两句名言提出了中心论点:治学必须有怀疑精神。
接下来的三段,论述怎样对待传说:做学问有时只能靠传说的事实和根据;对于传说,不应当随随便便就信了,应当进行一番思考(即怀疑)。接着论述怎样对待书本和学问:不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑,辨别是非。
文章最后一段的首句是个过渡句,承上启下,前半句归纳上边三段所论证的论点:怀疑“是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”;后半句提出本段的论点:怀疑“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
2、仔细阅读课文,找出本文的中心论点和两个分论点。
本题旨在训练学生准确把握本文论点、理解文章论证思路的能力。
中心论点:治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”,或“学则须疑”)。
分论点1:怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
分论点2:怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3、学习本文的论证方法,重点明确事例论证、道理论证在论说中的作用。
举例论证,是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;道理论证,是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证各一例。本题旨在训练学生理解并学习举例论证、道理论证的方法。
课文中所用的举例论证:
第4段举了两个例子,“听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话,最先见于何书,所见的书是何时何人著的,著者何以知道,”“我们又听说‘腐草为萤’,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫,有什么科学根据,我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了”。用这两个例子论证怀疑精神“是做一切学问的基本条件”。第6段举了戴震幼年读书善疑多问的事例,论证“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。
课文中所用的道理论证:
第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和引用孟子的名言论证了“我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”。第6段的说理是:“对于别人的话,不经过思索,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一
切学问才会起来”。论证了“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
4、学习本文的价值所在
学习本课的目的是认识“怀疑”对做学问的重要意义,联系学习和生活实际,培养怀疑精神和创造意识。但是要让学生注意,“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。并非是不从客观实际出发,违背科学原理的胡猜乱疑。要疑得正确,疑得有长进,还要善于疑。假若怀疑一切,打倒一切就走向另一个极端了。可以结合当代自然科学的实例,进行扩展教学。如爱因斯坦创建相对论(从怀疑经典力学开始)哥白尼的日心说等。这样的实例新鲜生动,学生接触较多。“怀疑”的目的是为了创新。可以引导学生就实际生活进行思考,有所疑有所立,培养他们的创新意识。
学生掌握了阅读议论文的钥匙,除了引导、点拨他们自学自读课文外,还可以由此向课外延伸,引导他们去阅读有关的课外读物,这样,就大大拓宽了他们的阅读空间,把课内和课外结合起来,由浅入深,举一反三,学生的议论文阅读能力才会逐渐提高。
作文六:《《写作,涓涓细流中淌出来的学问——解剖式谈议论文写作 》》1300字
写作,涓涓细流中淌出来的学问
——解剖式谈议论文写作
学科类别:写作
创作类型:原创
关键词:议论文写作、解剖式
刚工作那会儿,坚信勤能补拙,日记、周记、作文全副武装,学生苦练不辍,一段时间下来,发现学生的作品依然漏洞百出,更甚者不少同学临近高考依然不会写基本的议论本、散文,教师苦不堪言,学生惘然无措。痛定思痛,慢慢反思,发现写作如盖房,地基不牢,垒得越高,垮得越惨。于是转变思路,放弃盲目的量化战术,从本质入手。
解剖式这种战术可用来医治议论文的各种疑难杂症。议论文要顾及的因素非常多,驾驭好了非一日之寒,于是将其分解,逐一攻破。
第一专练:题目和开篇。
这部分学生主要存在三个问题:一、题目宽泛、与主题不符、缺乏美感;二、第一段没有提出中心或中心不明、模棱两可;三、开篇拖沓重冗长,哗众取宠。
首先,针对以上症候,我搜集了20篇精彩议论文的题目和开篇部分,又精选20篇典型的学生失败的作品,人手一份,带着三个问题逐篇正反印证、比较、感受,然后顺便让学生根据正面教材总结出常用的开篇方式,如开门见山式、故事铺垫式、引用名言式、设问思考式等等,既解决了问题,又锻炼了学生的感知、鉴别和总结的能力,还掌握了几种常用的开篇方式,可谓一石三卵。
其次,就是集中训练。训练材料为话题作文,每个星期两至三个话题,只完成题目和开篇部分,要求学生每篇尝试不同的开篇方式,当周拿出一个早自习,学生互批互改,然后带着自己的问题继续练习。这样经过大约四周的训练,基本所有学生都能写出规范的甚至出色的开篇了。
第二专练:主体部分。
主体部分主要涉及两个问题:议论文的结构、议论文的论证方法。设两个专题,分而行之。
首先,精选几篇结构典型、规范的范文,每种结构老师带领学生详细分析一篇,余之让学生自行画出结构图,以爬黑板、互改等方式交流,使学生对议论文几种常用格式了然于胸。
其次,就是集中训练,就第一专题完成的开篇,续写主体部分,依然尝试运用不同的结构,每个星期最多两篇,当然这个阶段要淡化论证方法和语言,达到对结构的熟练掌握和运用足矣,否则贪多嚼不烂,学生受益不多。
论证方法这个专题的操作方法和过程跟以上议论文的结构的操作完全相同。
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第三专练:结尾部分。
此专题最为简易,两个要求:一、回扣中心;二、拓展、升华中心。对多数同学而言,达到第一个要求即可。方法还是精选20篇典型的议论文结尾范文,让学生感知,然后续写前面的主体部分,这样完整的文章就水到渠成了。以后的训练中就可以放手练习整篇文章的写作了。
第四专练:语言和内容。
这部分练习可是个慢功夫,不能一蹴而就,操之过急,需细水长流。要和平时的阅读精诚合作,日积月累,持之以恒,方能提高。
这种解剖式的写作方法是应学生而设,耗时比较长,近乎一个学期。其实真正的写作是以无招胜有招,言由心生,任意驰骋,不必拘泥于形式,所以才有散文式的议论文,所以大家的文章一般称杂文,难寻以上套路的影子。但对学生而言,要达彼融会贯通之境界,非从规范做起不可。
这股涓涓细流终能汇聚成波澜跌宕、潇洒自如的江河,我们拭目以待,
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作文七:《小学议论文1200字:打开学问的另一扇天窗》1300字
小学议论文1200字:打开学问的另一扇天
窗
&nbsp&nbsp&nbsp“士虽有学而行为本焉。”&nbsp&nbsp&nbsp——墨子
&nbsp&nbsp&nbsp“耳闻之不如目见之~目见之不如足
践之。”&nbsp&nbsp&nbsp——刘向&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
自古以来~人类就是在不断地发展中进步的。如果没有原始人尝试摩擦生火~没有人类尝试发明创造~就不会有高科技创
日新月异蓬勃发展的今天。新只有实践才能创新~只有只实践才实能进步。
&nbsp&nbsp&nbssp&nbspp爱迪生为了科学实验的成功~不科
是终日埋头苦读~而是夜以继日日地不断实践。为了实践日~硫~酸差点毁了他的眼睛~强大的电流险些要了他~的命。但他仍的
孜孜不倦地为科学事业奋斗着~最终为造福于人类。居里夫妇造
不顾生命危险~坚持在强辐顾射的化学药品中奋战。为射了提炼了钋~他们投注了大量心血~日夜不停地进行量实践。提炼成功实
后~他们放弃了专利权~放弃了一放笔巨额报酬~又向更新的笔科科学高峰迈进——发现一种新物质——镭。为了发种现镭~他现们又投注了全部精精力。四年来~他们不惜每天加热搅拌每20多公斤的铀矿渣来逐层提炼镭~的不惜在强大辐射的环境中不工工作~而期间的艰辛又差点让他们命丧黄泉。经过点13501个日夜苦战后~他们终于从他8吨沥青铀矿残渣中提炼出来残1克的
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镭~为~4年的科学苦役画上个大大的感叹号。哥白尼个、伽俐、略等人在不断地对天体的观察并实践后~才天向权威而荒谬的向
“地心说”发出强有力的挑战~但”却因此触怒了教皇~献出却了了生命。……但这其中的艰辛~都阻挡不了科学家艰们继续实们践的脚步。正是这样一批批科学家的不断这实践与发现~才创实
造了我们今天舒适幸福的生活。们
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&为什么王阳明格物会失败,什为为什么赵括只会纸上谈兵,无疑都是缺少实践。要,获取成功~获就必须付诸行动~而不是只会浮想联翩动~否则就是死读书、~
读死书~成为一个不折不扣的书书呆子。所以现在课程要书改革~改为的也是使学生走出课本~注重社会实践。出
裴斯泰洛齐曾说过:“知识和实践就像做手艺一样识~两~者必须结合。”的确~如果不亲自去实践~那~么便不能获得么知识~至少不能说算是真正掌握了知不识。举个例子来说~一识
个人学了十几年英语~词汇人丰富~语法烂熟于心~但丰却羞于却开口~缺乏操练的经验。那么~当他碰上外经国人时~必定不国
能从容面对~甚至口齿不清、四肢对打颤~让人笑话。试问~打他他能算是真正地掌握了英语这门课程吗,答案是否语定的。定
学习~必须与实践结合在一起~这样才能践更透彻、更精更辟、更深入地分析问题~甚至可以驳地倒书中的谬论~从而向倒
更新的境界开拓。“不入虎新穴~焉得虎子”说的就是穴这个道这
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理。
&nbsp&nbsp&nbsp&&nbspn朋友~还等什么呢,你忍心让你呢的智慧之门永闭吗,你忍心让你的门头脑一片空白吗,你愿头
意永远只做两脚书柜吗,那永么来吧~来动手实践吧。么你会发你现~这实践的过程~就是你打开了学问的另~一扇天窗的过程~一
就是你迈向更高境界的过程:迈
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作文八:《朱光潜《谈学问的功用》初中议论文阅读题及答案》2000字
朱光潜《谈学问的功用》初中议论文阅读题及答案 朱光潜《谈学问的功用》初中议论文阅读题及答案
朱光潜《谈学问的功用》初中议论文阅读题及答案
一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说,我也有这样的观感。平心而论,这大半要归咎我们“教书人”。把学问看成“读书”,一个错误的观念如果不全是我们养成的,至少我们未曾设法纠正,而且我们自己又没有好生学问,给青年学子树一个榜样,可以激励他们的志气,提起他们的兴趣。此外,社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开,以为治应用的学问是有所为而为,治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上,尝设法替无所为而为的学问辩护,说它虽“无用”,却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服,而措词却不甚正确。学问起于生活的需要,世间绝没有一种学问无用,不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问,就可以有一种技能,拿它来应用于实际事业,如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械,这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能,就能混得一种资格,可以谋一个职业,解决饭碗问题,这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此,我们甚至可以说,学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力,有普通智力和特殊智力的分别:古人和今人品题人物,都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量,这是学问的专用;治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人,这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说,学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富,思想敏锐,洞达事理;处任何环境,知道把握纲要,分析条理,解决困难。就性格说,学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好:“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧,如果真正彻底明了一件事是好的,另一件事是坏的,一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问,素来全重立身行己的功夫,一个学者应该是一个圣贤,不仅如现在所谓“知识分子”。
现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”。尤其是
功利主义的“用”。学问只是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后,心满意足地说:“一生吃着不尽了~”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事,说:“你这种办法简直吃稻种~”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子,预备“吃着不尽”。所以,大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪,而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身,而是为着它的出路销场,在治学问时既是“醉翁之意不在酒”,得到出路销场后,当然更是“得鱼忘筌”了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢,
这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活对于有生之伦是唯一的要务,学问是为生活。这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体,有心灵。肉体有它的生活,心灵也应有它的生活。肉体需要营养,心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养,必酿成饥饿病死;心灵缺乏营养,自然也要干枯腐化。人为万物之灵,就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱,而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时,他就只能算是一种“行尸走肉”;一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了。
5、从全文看,下列说法中正确的一项是()
A、作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为。 B、应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用。
C、作者认为学问有“通”“专”之分,是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。
D、作者引用“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。 6、下列说法不正确的一项是()
A、“而且我们自己又没有好生学问,给青年学子树一个榜样”中的“学问”,指的是“做学问”;
B、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子”中的
“稻种”指的是“学生治学问”;
C、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子,预备‘吃着不尽’”中的“大量谷子”,指的是“学问的出路销场”; D、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子” 预备‘吃着不尽’”这句话批评了一个观点,这个观点是:学问只是一种干禄的工具。
7、作者认为“学问起于生活的需要”,“生活的需要”指什么,请依据文意结合自身实际概括回答。(5分)
参考答案:
5、B(A,不是作者的观点。C、学问的“通”、“专”与智力的“普通”、“特殊”之间没有因果联系。D、引苏格拉底之话证明的是“学问是道德修养的途径”。)(答对1项给2分,答对2项给5分。) 6、B(应为“青年学生治学问”。)(3分)
7、肉体生活的需要;心灵生活的需要。(两点3分,结合生活实际分析2分。)
作文九:《高三议论文 : 吃的学问_1500字(优秀篇)》1500字
高三议论文 : 吃的学问_1500字
高三议论文 : 吃的学问_1500字
因为懒,所以在一家小饭馆包餐,因为店主姓周,谈起来还有些亲戚关系,店主又十分热情,于是我很乐于又多了一家亲戚。 我去A城之前,店主周大姐塞给我一大包吃的东西,我一向怕欠人情,所以特别在意,心里每每想着以后“报恩”的情景。从A城回来,天寒,我提着一盒礼物,穿着秋鞋去周大姐家吃饭。大姐抽空出去,不一会儿就给我买回来一双棉鞋,见我穿着不合脚,又抢在手里,赶去鞋铺给我换鞋。我便想,有哪个心善的人能像周大姐这样待我呢~滴水之恩涌泉相报,我暗暗下着决心,暖流涌遍全身,我不停地对大姐夸这棉鞋的舒适合脚,还矫情地在大姐的屋里穿着鞋踱来踱去,脸上挂满欣喜,就像第一次穿棉鞋一样。 这个月先后共放了八天假,我回到家,迫不及待地把在学校外面相识大姐的经历告诉爸妈,爸妈的反应不及我那么热烈,但是笑着答应找时间去拜访大姐。 月底,我去跟大姐结账。若按实际就餐次数计算,该四月十三日到期续费。周大姐和蔼地笑着,说:“多顿少顿有什么关系,我们自家人,本不该收钱,所以,就算四月五日到期吧~”大哥接着说:“昨儿有人来包餐,问我是按顿算还是按月算,我就笑他:你们放假的时候,可以照旧来吃~”我略沉默一瞬,笑着对他们说:“哥,姐,离三月五日还有两天,我已带钱来了,交给您们。”大姐客气了几句,才收下钱。 天渐渐晴朗起来。每天去小饭馆吃饭,看到大哥大姐在油烟笼罩下忙碌,我心里被激起一股柔情。我打心底能够体谅大哥大姐被生活驱使的劳累,因为我自己的妈妈,成天地在小学食堂里给人做饭,累不用说,每月的薪酬不过八百元钱,还不够我两个月的包餐费呢。 在饭馆,听大哥喊过累,同时也听到他的自豪:“累是累了些,不过利润也是有的,比那些干苦力的强~”这时候大姐便瞪大哥一眼,说:“挣什么钱呢,帮弟他们做好饭菜、保证好营养,等他们考取大学,才是美事一桩哩。”然后大姐就对我说:“弟呀,看你这面像,倒和大文学家鲁迅有些相似,我看人可不差,你必定会有大出息~” 晴朗的天气让下午的街景蒙上一层金色,我满怀着对美食的期待,在悦目的夕照里踱进小饭馆。今天的菜汤里有一些肉丸子,丸子用肉加工
而成,比肉更细嫩,我却从这丸子里尝出有些浓的霉味儿。我咀嚼炒白菜,从牙缝里剔出来一小块黑的纸壳。 离六月高考只剩五十多天,来大姐的饭馆里包餐的学生逐渐多起来,现在已凑了满满一桌。记得不久前我给大姐的饭馆写过广告,还在班上作了宣传,可收效甚微。而今饭馆终于生意兴隆了,看来该归功于大哥的厨艺。 今天下午,我有些饿,狼吞虎咽地吃了好几碗饭,饭毕和小D一起从和谐餐馆(大姐饭馆的名字)走出来,满足于肚内的充实,我和小D边走边聊天。小D小心地问我:“你有没有在饭里吃到什么东西,”我有些讶异,回他道:“没有啊。”“菜里有虫子,这么长——”小D用手比划着,我发现他显现在脸上的激动。我心里“咯噔”一下,厉声回他:“这种事可不能乱说~”小D说:“千真万确,骗你我就是你儿子~”他又说:“其实我已经发现两次了,上次是一条细长的蚯蚓,粘在菜叶子上的,我旁边那个也看见了??” 食物在我的肚子里翻腾,我俯下身吐了几滩口水,然后无可奈何地回到寝室。 我想起一则电视新闻,说有一个男孩做开颅手术,从颅腔内取出一条细长的虫子来,这虫子本来栖息在一块未能煮熟的青蛙肉上?? 倘若我的体内也长出一条虫子,该怎么办呢,在这个充满和谐的世界上,已经有许多好心人告诉我:要讲究饮食卫生,不吃未清洗干净和变质的食物。而我知道,只有良心才能约束人的行为,在吃与不吃之间,包含了太多的学问。 高三:冉文锋
作文十:《议论文论据:博学的议论文论据》800字
议论文论据:博学的议论文论据
议论文论据:博学的议论文论据
博学多才的人,每每在事业上有成就,社会上有声誉,贡献也比一般人要突出,受人爷慕。
滚滚洪流要靠涓涓细流汇成,渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习,博览群书,为明天的博学作准备吧!
事实论据
名人与博学
1、东汉王充,自幼好学,因家贫无钱买书。他每 天在洛阳书店里站着读书,年复一年苦学不辍,把《汉书艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书,共一万余卷,只要当时存世的,他几乎全读过,遂通博百家之言,成为著名哲学家,思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。
清代的曹雪芹,不仅是著名的小说家,而且还是一位有成就的诗人,同时代人称赞他诗笔有奇气。他又是出色的画家,尤其画石。在他的名著《红楼梦》中,涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。
2、南北朝的祖冲之,是著名的数学家,他推算出圆周率是在3141926和 3141927之间。在世界上,他第一次把圆周率的准确数值,计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称祖率。他对王码文历法和机械也很有研
究,他编制了《大明历》,测定了回归年的天数,即两年的冬至点之间的时间,跟现代天文科学测得结果只差0秒钟。他创造了水推磨、千里船、指南车。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者,注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。
1、学莫大于博,行莫于约。唐马总《意林附编袁准正书》
2、学不博则不能守约,志不笃则不能力行。宋程颢《二程全书》
3、多识由博学。宋欧阳修《和圣俞》
4、博取广收,取精用弘。郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》
、才须学也,非学无以广才。三国诸葛亮《诫子书》
6、人不博览者,不闻古今,不见事实,不知然否,犹目盲,耳聋,鼻病者也
(汉王龙)
7、理想中的学者,既能博大,又能精深,博大要几乎无所不知,精深要几乎唯 他独尊。(胡适)