作文一:《认识自己 论据》7600字
本文由fzn0728贡献 认识你自己”这是一条镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言。也许是受到这条古老的格言的启示古希腊哲学家苏格拉底提出了“认识你自己”、“照顾你的心灵”的观点。 苏格拉底是一位不倦的哲学传道者。他常常出现于街头巷尾、公共场所或宴会上他佯装无知不断地向人们提出问题找人“请教”使对方陷入自相矛盾之中然后因势利导从相互矛盾的具体事例中抽象、归纳出一般性的概念定义。通常他与人辩论的问题是与人类有关的事情而且大多数是伦理学问题例如关于什么是虔诚的什么是不虔诚的什么是适宜的什么是不适宜的什么是公道的什么是不公道的什么是明智的什么是不明智的什么是刚毅的什么是怯懦的什么是治国之本什么是治人者的品质以及其他的题目。总之他把研究重点放在伦理道德问题上他极力寻求答案的问题是美德是什么和如何培养美德 一次苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯同他进行了一次机智生动的谈话。当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃想将来竞选城邦的领袖时就对他说“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领但是一个非正义的人能掌握这种才能吗” “当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。 “那么你知道什么叫正义的行为什么叫非正义的行为吗”苏格拉底继续问道拿出纸把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边要尤苏戴莫斯一一列举。 于是尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。 对此苏格拉底运用相反的具体事例把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。 他问道“作战时潜入敌方军营偷窃其作战图是非正义行为吗为防绝望中的朋友自杀把人藏在枕头底下的刀偷走难道不应该吗生病时儿子不肯吃药父亲就骗他把药当饭给他吃使儿子很快恢复了健康这种欺骗行为又应该放在哪一边呢????”这一连串的问题使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。 苏格拉底在破除了对方的成见后就正面进行诱导。他继续发问“是不是有一种学习和认识正义、美德的方法呢对于正义、美德和善有知的人和无知的人比哪一种人更能做得更好一些呢”显然对于这些问题只能作肯定的回答。这样苏格拉底就得出了“美德即知识”的结论并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。 接着苏格拉底就指出什么样的知识对人来说最为重要的这就是“认识你自己”。 “认识你自己”就是要认清自己的能力知道自己适合做什么不适合做什么长处是什么短处是什么从而做到自知在社会中找到自己恰当的位置。除此之外还要善于认识别人鉴别别人通过认识和鉴别别人而认识自己。 那么如何认识自己呢这种自我认识应该从哪里着手呢苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西是理性本身的必然的要求。因此认识自己就是认识自己的理性“照顾自己的灵魂”而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外还可以通过教育即通过一系列的引导和启发把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来就像助产婆把胎儿从母腹中接生出来一样。 苏格拉底对人自身的探讨是从理性主义的原则出发的它主要探求的是人的道德本质。在他看来美德不是一种从外面强加于人的东西它是合乎人的理性、人的本质的。但是人的理性是什么呢苏格拉底极力想寻找贯穿诸如正义、公平、虔诚、勇敢、节制等美德中的一种共同的原则他不断地向同他讲座问题的人提出这个问题然而似乎并没有找到圆满的答案。 中国自先秦诸子开始的古代哲学研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题孔子的仁学孟子的性善说荀子的性恶说老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道
德问题而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为人性本善仁、义、礼、智之心乃人所固有非后天的外加人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为人性本恶趋乐避苦乃人之本能仁、义、礼、智是后天教化的结果。虽然他们各执已见但这场争论却涉及到人性中的自然属性和社会属性的矛盾关系问题。后来宋代的理学家朱熹在吸取前人思想成果的基础上企图把性善说和性恶说统一在辩证的合题中。他认为人性本是人心和道心的统一。所谓道心就是禀天地之性的仁义礼智之心所谓人心以天理统驭人欲。朱熹的这种人性理论把先秦的性善说和性恶说以扬弃的形式统一起来了。对人性的这种探讨中国古代哲学是高于西方的古希腊哲学和中世纪的宗教神学的。 特别值得一提的是当苏格拉底在苦思冥想贯穿于各种具体美德中的共同原则是什么的时候我国的儒家创始人孔子比苏格拉底早出生近一个世纪已经对这个问题作出了自己的解答。孔子指出人伦道德的核心是仁而实质就是爱人所谓“仁者爱人”就是孔子对他的仁学所作的一个最简洁、明确的说明。爱人是指不但要把人当人看待而且要关怀人设身处地为别人着想。这种爱是一种博大无边的对全从类的爱它超越了等差和种族的界限。在孔子看来即使对于奴隶也要把他当人看待博施爱心。所以当孔子马厩失火的时候孔子先问人不问马。在孔子的言论集《论语》中他从未把奴隶排斥在“爱”的范围之外而是始终强调“泛爱众”把一切人包括奴隶在内都当作自己的同胞而在同时代的雅典奴隶制国家奴隶却被当作会说话的工具在哲学家的眼中奴隶也被当作异类剥夺他们爱与被爱的权力被认为是理所当然的。因此在古希腊的这种野蛮奴隶制度下不可能产生孔子这样的博大的人类之爱这就是爱好思辨的苏格拉底为何找不到普遍的人类理性原则的历史根源。 岁月悠悠天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年但是“认识你自己”“仁者爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中一代一代的哲人们也继续沿着这条道路向前行进在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路本文由fzn0728贡献 认识你自己”这是一条镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言。也许是受到这条古老的格言的启示古希腊哲学家苏格拉底提出了“认识你自己”、“照顾你的心灵”的观点。 苏格拉底是一位不倦的哲学传道者。他常常出现于街头巷尾、公共场所或宴会上他佯装无知不断地向人们提出问题找人“请教”使对方陷入自相矛盾之中然后因势利导从相互矛盾的具体事例中抽象、归纳出一般性的概念定义。通常他与人辩论的问题是与人类有关的事情而且大多数是伦理学问题例如关于什么是虔诚的什么是不虔诚的什么是适宜的什么是不适宜的什么是公道的什么是不公道的什么是明智的什么是不明智的什么是刚毅的什么是怯懦的什么是治国之本什么是治人者的品质以及其他的题目。总之他把研究重点放在伦理道德问题上他极力寻求答案的问题是美德是什么和如何培养美德 一次苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯同他进行了一次机智生动的谈话。当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃想将来竞选城邦的领袖时就对他说“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领但是一个非正义的人能掌握这种才能吗” “当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。 “那么你知道什么叫正义的行为什么叫非正义的行为吗”苏格拉底继续问道拿出纸把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边要尤苏戴莫斯一一列举。 于是尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。 对此苏格拉底运用相反的具体事例把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。 他问道“作战时潜入敌方军营偷窃其作战图是非正义行为吗为防绝望中的朋友自杀把人藏
在枕头底下的刀偷走难道不应该吗生病时儿子不肯吃药父亲就骗他把药当饭给他吃使儿子很快恢复了健康这种欺骗行为又应该放在哪一边呢????”这一连串的问题使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。 苏格拉底在破除了对方的成见后就正面进行诱导。他继续发问“是不是有一种学习和认识正义、美德的方法呢对于正义、美德和善有知的人和无知的人比哪一种人更能做得更好一些呢”显然对于这些问题只能作肯定的回答。这样苏格拉底就得出了“美德即知识”的结论并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。 接着苏格拉底就指出什么样的知识对人来说最为重要的这就是“认识你自己”。 “认识你自己”就是要认清自己的能力知道自己适合做什么不适合做什么长处是什么短处是什么从而做到自知在社会中找到自己恰当的位置。除此之外还要善于认识别人鉴别别人通过认识和鉴别别人而认识自己。 那么如何认识自己呢这种自我认识应该从哪里着手呢苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西是理性本身的必然的要求。因此认识自己就是认识自己的理性“照顾自己的灵魂”而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外还可以通过教育即通过一系列的引导和启发把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来就像助产婆把胎儿从母腹中接生出来一样。 苏格拉底对人自身的探讨是从理性主义的原则出发的它主要探求的是人的道德本质。在他看来美德不是一种从外面强加于人的东西它是合乎人的理性、人的本质的。但是人的理性是什么呢苏格拉底极力想寻找贯穿诸如正义、公平、虔诚、勇敢、节制等美德中的一种共同的原则他不断地向同他讲座问题的人提出这个问题然而似乎并没有找到圆满的答案。 中国自先秦诸子开始的古代哲学研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题孔子的仁学孟子的性善说荀子的性恶说老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为人性本善仁、义、礼、智之心乃人所固有非后天的外加人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为人性本恶趋乐避苦乃人之本能仁、义、礼、智是后天教化的结果。虽然他们各执已见但这场争论却涉及到人性中的自然属性和社会属性的矛盾关系问题。后来宋代的理学家朱熹在吸取前人思想成果的基础上企图把性善说和性恶说统一在辩证的合题中。他认为人性本是人心和道心的统一。所谓道心就是禀天地之性的仁义礼智之心所谓人心以天理统驭人欲。朱熹的这种人性理论把先秦的性善说和性恶说以扬弃的形式统一起来了。对人性的这种探讨中国古代哲学是高于西方的古希腊哲学和中世纪的宗教神学的。 特别值得一提的是当苏格拉底在苦思冥想贯穿于各种具体美德中的共同原则是什么的时候我国的儒家创始人孔子比苏格拉底早出生近一个世纪已经对这个问题作出了自己的解答。孔子指出人伦道德的核心是仁而实质就是爱人所谓“仁者爱人”就是孔子对他的仁学所作的一个最简洁、明确的说明。爱人是指不但要把人当人看待而且要关怀人设身处地为别人着想。这种爱是一种博大无边的对全从类的爱它超越了等差和种族的界限。在孔子看来即使对于奴隶也要把他当人看待博施爱心。所以当孔子马厩失火的时候孔子先问人不问马。在孔子的言论集《论语》中他从未把奴隶排斥在“爱”的范围之外而是始终强调“泛爱众”把一切人包括奴隶在内都当作自己的同胞而在同时代的雅典奴隶制国家奴隶却被当作会说话的工具在哲学家的眼中奴隶也被当作异类剥夺他们爱与被爱的权力被认为是理所当然的。因此在古希腊的这种野蛮奴
隶制度下不可能产生孔子这样的博大的人类之爱这就是爱好思辨的苏格拉底为何找不到普遍的人类理性原则的历史根源。 岁月悠悠天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年但是“认识你自己”“仁者爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中一代一代的哲人们也继续沿着这条道路向前行进在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路本文由fzn0728贡献 认识你自己”这是一条镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言。也许是受到这条古老的格言的启示古希腊哲学家苏格拉底提出了“认识你自己”、“照顾你的心灵”的观点。 苏格拉底是一位不倦的哲学传道者。他常常出现于街头巷尾、公共场所或宴会上他佯装无知不断地向人们提出问题找人“请教”使对方陷入自相矛盾之中然后因势利导从相互矛盾的具体事例中抽象、归纳出一般性的概念定义。通常他与人辩论的问题是与人类有关的事情而且大多数是伦理学问题例如关于什么是虔诚的什么是不虔诚的什么是适宜的什么是不适宜的什么是公道的什么是不公道的什么是明智的什么是不明智的什么是刚毅的什么是怯懦的什么是治国之本什么是治人者的品质以及其他的题目。总之他把研究重点放在伦理道德问题上他极力寻求答案的问题是美德是什么和如何培养美德 一次苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯同他进行了一次机智生动的谈话。当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃想将来竞选城邦的领袖时就对他说“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领但是一个非正义的人能掌握这种才能吗” “当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。 “那么你知道什么叫正义的行为什么叫非正义的行为吗”苏格拉底继续问道拿出纸把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边要尤苏戴莫斯一一列举。 于是尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。 对此苏格拉底运用相反的具体事例把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。 他问道“作战时潜入敌方军营偷窃其作战图是非正义行为吗为防绝望中的朋友自杀把人藏在枕头底下的刀偷走难道不应该吗生病时儿子不肯吃药父亲就骗他把药当饭给他吃使儿子很快恢复了健康这种欺骗行为又应该放在哪一边呢????”这一连串的问题使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。 苏格拉底在破除了对方的成见后就正面进行诱导。他继续发问“是不是有一种学习和认识正义、美德的方法呢对于正义、美德和善有知的人和无知的人比哪一种人更能做得更好一些呢”显然对于这些问题只能作肯定的回答。这样苏格拉底就得出了“美德即知识”的结论并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。 接着苏格拉底就指出什么样的知识对人来说最为重要的这就是“认识你自己”。 “认识你自己”就是要认清自己的能力知道自己适合做什么不适合做什么长处是什么短处是什么从而做到自知在社会中找到自己恰当的位置。除此之外还要善于认识别人鉴别别人通过认识和鉴别别人而认识自己。 那么如何认识自己呢这种自我认识应该从哪里着手呢苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西是理性本身的必然的要求。因此认识自己就是认识自己的理性“照顾自己的灵魂”而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外还可以通过教育即通过一系列的引导和启发把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来就像助产婆把胎儿从母腹中接生出来一样。 苏格拉底对人自身的探讨是从理性主义的原则出发的它主要探求的是人的道德本质。在他看来美德不是一种从外面强加于人的东西它是合乎人的理性、人的本质的。但是人的理性是什么呢苏格拉底极力想寻找贯穿诸如正义、公平、虔
诚、勇敢、节制等美德中的一种共同的原则他不断地向同他讲座问题的人提出这个问题然而似乎并没有找到圆满的答案。 中国自先秦诸子开始的古代哲学研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题孔子的仁学孟子的性善说荀子的性恶说老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为人性本善仁、义、礼、智之心乃人所固有非后天的外加人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为人性本恶趋乐避苦乃人之本能仁、义、礼、智是后天教化的结果。虽然他们各执已见但这场争论却涉及到人性中的自然属性和社会属性的矛盾关系问题。后来宋代的理学家朱熹在吸取前人思想成果的基础上企图把性善说和性恶说统一在辩证的合题中。他认为人性本是人心和道心的统一。所谓道心就是禀天地之性的仁义礼智之心所谓人心以天理统驭人欲。朱熹的这种人性理论把先秦的性善说和性恶说以扬弃的形式统一起来了。对人性的这种探讨中国古代哲学是高于西方的古希腊哲学和中世纪的宗教神学的。 特别值得一提的是当苏格拉底在苦思冥想贯穿于各种具体美德中的共同原则是什么的时候我国的儒家创始人孔子比苏格拉底早出生近一个世纪已经对这个问题作出了自己的解答。孔子指出人伦道德的核心是仁而实质就是爱人所谓“仁者爱人”就是孔子对他的仁学所作的一个最简洁、明确的说明。爱人是指不但要把人当人看待而且要关怀人设身处地为别人着想。这种爱是一种博大无边的对全从类的爱它超越了等差和种族的界限。在孔子看来即使对于奴隶也要把他当人看待博施爱心。所以当孔子马厩失火的时候孔子先问人不问马。在孔子的言论集《论语》中他从未把奴隶排斥在“爱”的范围之外而是始终强调“泛爱众”把一切人包括奴隶在内都当作自己的同胞而在同时代的雅典奴隶制国家奴隶却被当作会说话的工具在哲学家的眼中奴隶也被当作异类剥夺他们爱与被爱的权力被认为是理所当然的。因此在古希腊的这种野蛮奴隶制度下不可能产生孔子这样的博大的人类之爱这就是爱好思辨的苏格拉底为何找不到普遍的人类理性原则的历史根源。 岁月悠悠天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年但是“认识你自己”“仁者爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中一代一代的哲人们也继续沿着这条道路向前行进在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路本文由fzn0728贡献 认识你自己”这是一条镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言。也许是受到这条古老的格言的启示古希腊哲学家苏格拉底提出了“认识你自己”、“照顾你的心灵”的观点。 苏格拉底是一位不倦的哲学传道者。他常常出现于街头巷尾、公共场所或宴会上他佯装无知不断地向人们提出问题找人“请教”使对方陷入自相矛盾之中然后因势利导从相互矛盾的具体事例中抽象、归纳出一般性的概念定义。通常他与人辩论的问题是与人类有关的事情而且大多数是伦理学问题例如关于什么是虔诚的什么是不虔诚的什么是适宜的什么是不适宜的什么是公道的什么是不公道的什么是明智的什么是不明智的什么是刚毅的什么是怯懦的什么是治国之本什么是治人者的品质以及其他的题目。总之他把研究重点放在伦理道德问题上他极力寻求答案的问题是美德是什么和如何培养美德 一次苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯同他进行了一次机智生动的谈话。当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃想将来竞选城邦的领袖时就对他说“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领但是一个非正义的人能掌握这种才能吗” “当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。 “那么你知道什么叫正义的行为什么叫非
正义的行为吗”苏格拉底继续问道拿出纸把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边要
尤苏戴莫斯一一列举。 于是尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非
正义”的一边。.
作文二:《认识自己 论据07785》1700字
认识你自己”,这是一条镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言。也许是受到这条古老的格言的启示,古希腊哲学家苏格拉底提出了“认识你自己”、“照顾你的心灵”的观点。
苏格拉底是一位不倦的哲学传道者。他常常出现于街头巷尾、公共场所或宴会上,他佯装无知,不断地向人们提出问题,找人“请教”,使对方陷入自相矛盾之中,然后因势利导,从相互矛盾的具体事例中抽象、归纳出一般性的概念定义。通常,他与人辩论的问题是与人类有关的事情,而且大多数是伦理学问题,例如,关于什么是虔诚的,什么是不虔诚的;什么是适宜的,什么是不适宜的;什么是公道的,什么是不公道的;什么是明智的,什么是不明智的;什么是刚毅的,什么是怯懦的;什么是治国之本,什么是治人者的品质,以及其他的题目。总之他把研究重点放在伦理道德问题上,他极力寻求答案的问题是:美德是什么和如何培养美德,
一次,苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯,同他进行了一次机智,生动的谈话。当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃,想将来竞选城邦的领袖时,就对他说:“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领,但是,一个非正义的人能掌握这种才能吗,”
“当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。
“那么,你知道什么叫正义的行为,什么叫非正义的行为吗,”苏格拉底继续问道,拿出纸,把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边,要尤苏戴莫斯一一列举。
于是,尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。
对此,苏格拉底运用相反的具体事例,把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。
他问道:“作战时,潜入敌方军营,偷窃其作战图是非正义行为吗,为防绝望中的朋友自杀,把人藏在枕头底下的刀偷走,难道不应该吗,生病时儿子不肯吃药,父亲就骗他,把药当饭给他吃,使儿子很快恢复了健康,这种欺骗行为又应该放在哪一边呢,??”这一连串的问题,使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。
苏格拉底在破除了对方的成见后,就正面进行诱导。他继续发问:“是不是有一种学习和认识正义、美德的方法呢,对于正义、美德和善有知的人和无知的人比,哪一种人更能做得更好一些呢,”显然,对于这些问题只能作肯定的回答。这样,苏格拉底就得出了“美德即知识”的结论,并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。
接着,苏格拉底就指出什么样的知识对人来说最为重要的,这就是“认识你自己”。
“认识你自己”,就是要认清自己的能力,知道自己适合做什么,不适合做什么,长处是什么,短处是什么,从而做到自知,在社会中找到自己恰当的位置。除此之外,还要善于认识别人,鉴别别人,通过认识和鉴别别人而认识自己。
那么,如何认识自己呢,这种自我认识应该从哪里着手呢,苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来,善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东
西,而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西,是理性本身的必然的要求。因此,认识自己就是认识自己的理性,“照顾自己的灵魂”,而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外,还可以通过教育即通过一系列的引导和启发,把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来,就像助产婆把胎儿从母腹中接生出来一样。
苏格拉底对人自身的探讨是从理性主义的原则出发的,它主要探求的是人的道德本质。在他看来,美德不是一种从外面强加于人的东西,它是合乎人的理性、人的本质的。但是人的理性是什么呢,苏格拉底极力想寻找贯穿诸如正义、公平、虔诚、勇敢、节制等美德中的一种共同的原则,他不断地向同他讲座问题的人提出这个问题,然而,似乎并没有找到圆满的答案。
中国自先秦诸子开始的古代哲学,研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题,孔子的仁学,孟子的性善说,荀子的性恶说,老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题,而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为,人性本善,
作文三:《认识自己 论据》23800字
苏格拉底是一位不倦的哲学传道者。他常常出现于街头巷尾、公共场所或宴会上,他佯装无知,不断地向人们提出问题,找人“请教”,使对方陷入自相矛盾之中,然后因势利导,从相互矛盾的具体事例中抽象、归纳出一般性的概念定义。通常,他与人辩论的问题是与人类有关的事情,而且大多数是伦理学问题,例如,关于什么是虔诚的,什么是不虔诚的;什么是适宜的,什么是不适宜的;什么是公道的,什么是不公道的;什么是明智的,什么是不明智的;什么是刚毅的,什么是怯懦的;什么是治国之本,什么是治人者的品质,以及其他的题目。总之他把研究重点放在伦理道德问题上,他极力寻求答案的问题是:美德是什么和如何培养美德,
一次,苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯,同他进行了一次机智,生动的谈话。当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃,想将来竞选城邦的领袖时,就对他说:“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领,但是,一个非正义的人能掌握这种才能吗,”
“当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。
“那么,你知道什么叫正义的行为,什么叫非正义的行为吗,”苏格拉底继续问道,拿出纸,把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边,要尤苏戴莫斯一一列举。
于是,尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。
对此,苏格拉底运用相反的具体事例,把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。
他问道:“作战时,潜入敌方军营,偷窃其作战图是非正义行为吗,为防绝望中的朋友自杀,把人藏在枕头底下的刀偷走,难道不应该吗,生病时儿子不肯吃药,父亲就骗他,把药当饭给他吃,使儿子很快恢复了健康,这种欺骗行为又应该放在哪一边呢,??”这一连串的问题,使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。
苏格拉底在破除了对方的成见后,就正面进行诱导。他继续发问:“是不是有一种学习和认识正义、美德的方法呢,对于正义、美德和善有知的人和无知的人比,哪一种人更能做得更好一些呢,”显然,对于这些问题只能作肯定的回答。这样,苏格拉底就得出了“美德即知识”的结论,并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。
接着,苏格拉底就指出什么样的知识对人来说最为重要的,这就是“认识你自己”。
“认识你自己”,就是要认清自己的能力,知道自己适合做什么,不适合做什么,长处是什么,短处是什么,从而做到自知,在社会中找到自己恰当的位置。除此之外,还要善于认识别人,鉴别别人,通过认识和鉴别别人而认识自己。
那么,如何认识自己呢,这种自我认识应该从哪里着手呢,苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来,善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西,而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西,是理性本身的必然的要求。因此,认识自己就是认识自己的理性,“照顾自己的灵魂”,而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回
忆”来进行的。除此之外,还可以通过教育即通过一系列的引导和启发,把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来,就像助产婆把胎儿从母腹中接生出来一样。
苏格拉底对人自身的探讨是从理性主义的原则出发的,它主要探求的是人的道德本质。在他看来,美德不是一种从外面强加于人的东西,它是合乎人的理性、人的本质的。但是人的理性是什么呢,苏格拉底极力想寻找贯穿诸如正义、公平、虔诚、勇敢、节制等美德中的一种共同的原则,他不断地向同他讲座问题的人提出这个问题,然而,似乎并没有找到圆满的答案。
中国自先秦诸子开始的古代哲学,研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题,孔子的仁学,孟子的性善说,荀子的性恶说,老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题,而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为,人性本善,仁、义、礼、智之心乃人所固有,非后天的外加,人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为,人性本恶,趋乐避苦乃人之本能,仁、义、礼、智是后天教化的结果。虽然他们各执已见,但这场争论却涉及到人性中的自然属性和社会属性的矛盾关系问题。后来,宋代的理学家朱熹在吸取前人思想成果的基础上,企图把性善说和性恶说统一在辩证的合题中。他认为,人性本是人心和道心的统一。所谓道心,就是禀天地之性的仁义礼智之心;所谓人心,以天理统驭人欲。朱熹的这种人性理论把先秦的性善说和性恶说以扬弃的形式统一起来了。对人性的这种探讨,中国古代哲学是高于西方的古希腊哲学和中世纪的宗教神学的。
特别值得一提的是,当苏格拉底在苦思冥想贯穿于各种具体美德中的共同原则是什么的时候,我国的儒家创始人孔子(比苏格拉底早出生近一个世纪)已经对这个问题作出了自己的解答。孔子指出,人伦道德的核心是仁而实质就是爱人,所谓“仁者,爱人”,就是孔子对他的仁学所作的一个最简洁、明确的说明。爱人,是指不但要把人当人看待,而且要关怀人,设身处地为别人着想。这种爱是一种博大无边的对全从类的爱,它超越了等差和种族的界限。在孔子看来,即使对于奴隶,也要把他当人看待,博施爱心。所以,当孔子马厩失火的时候,孔子先问人,不问马。在孔子的言论集《论语》中,他从未把奴隶排斥在“爱”的范围之外,而是始终强调“泛爱众”,把一切人包括奴隶在内都当作自己的同胞,而在同时代的雅典奴隶制国家,奴隶却被当作会说话的工具,在哲学家的眼中,奴隶也被当作异类,剥夺他们爱与被爱的权力被认为是理所当然的。因此,在古希腊的这种野蛮奴隶制度下,不可能产生孔子这样的博大的人类之爱,这就是爱好思辨的苏格拉底为何找不到普遍的人类理性原则的历史根源。
岁月悠悠,天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年,但是,“认识你自己”,“仁者,爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中,一代一代的哲人们也继续沿着这条道路向前行进,在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路 文案 编辑词条 B 添加义项 ?
文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程, 多存在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。
基本信息
中文名称
文案
外文名称
Copy
目录
1发展历程
2主要工作
3分类构成
4基本要求
5工作范围
6文案写法
7实际应用
折叠编辑本段发展历程
汉字"文案"(wén àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代,文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事,但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废,常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆,愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。"
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去,要文案给他补一份状子。"
文案音译
文案英文:copywriter、copy、copywriting
文案拼音:wén àn
现代文案的概念:
文案来源于广告行业,是"广告文案"的简称,由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划",其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些方案,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。
广告文案
广告文案
很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出计划,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作
撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族
文案白领一族
单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告,包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案,包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名,并作创意阐述; 为路演或活动命名,并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名,并作创意阐述; 为专卖店命名,并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。
折叠编辑本段分类构成
从现有的文案分类有很多种,按照4A标准,一般有四类:助理文案(ACW), 文案(CW策划文案
策划文案
),高级文案(ACW),资深文案(SCW),其中稍微要区别的是高级文案与资深文案,前者要求的是文案的撰写能力,而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职,大体上与文案职责类似,有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW),文案功力凤毛麟角,虽不具领导才能,但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂,有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。
文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中,文案与图案图形同等重要,图形具有前期的冲击力,广告文案具有较深的影响力。
广告标题:它是广告文案的主题,往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目,留下印象,引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时, 才会阅读正
情报式,问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。文。广告标语的设计形式有:
广告标语撰写时要语言简明扼要,易懂易记,传递清楚,新颖个性,句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。
广告副标题:它是广告方案的补充部分,有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉,前面的不懂,在这里全部让人了解。
广告正文:广告正文是对产品及服务,以客观的事实、具体的说明,来增加消费者的了解与认识,以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是,通俗易懂。不论采用何种 题材式样,都要抓住主要的信息来叙述,言简易明。
广告口号:口号是战略性的语言,目的是经过反复和相同的表现,以便名域其他企业精神的不同,使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。
所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分,广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素,对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。
折叠编辑本段基本要求
1)准确规范、点明主题
准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案
广告文案
有效传播,首先要求广告文案中语言表达规范完整,避免语法错误或表达残缺。其次,广告文案中所使用的语言要准确无误,避免产生歧义或误解。第三,广告文案中的语言要符合语 言表达习惯,不可生搬硬套,自己创造众所不知的词汇。第四,广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化,避免使用冷僻以及过于专业化的词语。
2)简明精炼、言简意赅
文案在文字语言的使用上,要简明扼要、精练概括。首先,要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓,实现有效的广告信息传播。其次,简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三, 要尽量使用简短的句子,以防止受众因繁长语
句所带来的反感。
3)生动形象、表明创意
文案中的生动形象能够吸引受众的注意,激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%,文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时,附助以一定的图像来配合。
4)优美流畅、上口易记
文案是广告的整体构思,对于由其中诉之于听觉的广告语言,要注意优美、流畅和动听,使其易识别、易记忆和易传播,从而突出广告定位,很好地表现广告主题和广告创意,产生良好的广告效果。同时,也要避免过分追求语言和音韵美,而忽视广告主题,生搬硬套,牵强附会,因文害意。
折叠编辑本段工作范围
策划文案和创意文案
一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑,公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验,但有时候手上同时进行几个案子,同时时间又比较紧的情况下,文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容:
1.必须充分了解本案的运作背景,包括宏观市场信息和微观市场动态。
2.掌握整个策划的战略指导思想。
3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。
4.到比较专业的问题或障碍的时候,应及时与策划人员沟通,保证策划方向的一致性。
5.贯彻战略方针的同时,也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议,从而更好地展现策划的战略核心点。
二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来,其中,除了产生画面的构想之外,还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文,广告语等,影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容:
1.通过各个层面,特别是swot方面深入理解,从而找出项目的核心优势。
2.把握目标消费群的心态。
3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。
4.场策划人员和设计人员保持密切联系,随时沟通。
5.市场上类似房产项目的文案及创意,力求全面加以突破。
6.获悉开发商对文案创作的要求,调整文字内容和形式。
折叠编辑本段文案写法
商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善,而其中,文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法:
折叠九宫格思考法
拿一张白纸,用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名,接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法,我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。
折叠要点衍伸法
把该商品型录上的商品特点照抄下来,然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒,照抄型录商品卖点也可,但文字会比较没有人味,说服力道会稍差。
折叠三段式写作法
这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段,请精要地浓缩全文的销售话术,因为多数人都没耐心看全文。第二段,请依照型录要点衍伸法,逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好,要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」,主要任务是要叫人【Buy Now】,所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point,独特销售卖点)、价格优势或赠品。
折叠编辑本段实际应用
市场研究
没有正确的市场导向,任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确,再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案,一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异,同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐,加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义,都会对文案产生深远的影响。 所以无市场,文案便如枯井之蛙,其作品不仅缺乏远见,生命力也极为低下。
沟通与互助
在创作一幅作品时,常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意,而将文案配上去时候,设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计,乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看,文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向,媒体投放的渠道作为其创作的特定模式,设计排版作为其创作的具体表现。因此,每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前,与各个部门广泛沟通,并做到互爱互助,才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华文案 编辑词条
B 添加义项 ?
文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程, 多存在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。
基本信息
中文名称
文案
外文名称
Copy
目录
1发展历程
2主要工作
3分类构成
4基本要求
5工作范围
6文案写法
7实际应用
折叠编辑本段发展历程
汉字"文案"(wén àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代,文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事,但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废,常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆,愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。"
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去,要文案给他补一份状子。"
文案音译
文案英文:copywriter、copy、copywriting
文案拼音:wén àn
现代文案的概念:
文案来源于广告行业,是"广告文案"的简称,由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划",其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些方案,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。
广告文案
广告文案
很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出计划,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作
撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族
文案白领一族
单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告,包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案,包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名,并作创意阐述; 为路演或活动命名,并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场
宣传品上的文字; 为各种礼品命名,并作创意阐述; 为专卖店命名,并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。
折叠编辑本段分类构成
从现有的文案分类有很多种,按照4A标准,一般有四类:助理文案(ACW), 文案(CW策划文案
策划文案
),高级文案(ACW),资深文案(SCW),其中稍微要区别的是高级文案与资深文案,前者要求的是文案的撰写能力,而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职,大体上与文案职责类似,有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW),文案功力凤毛麟角,虽不具领导才能,但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂,有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。
文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中,文案与图案图形同等重要,图形具有前期的冲击力,广告文案具有较深的影响力。
它是广告文案的主题,往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广广告标题:
告的注目,留下印象,引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时, 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式,问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要,易懂易记,传递清楚,新颖个性,句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。
广告副标题:它是广告方案的补充部分,有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉,前面的不懂,在这里全部让人了解。
广告正文:广告正文是对产品及服务,以客观的事实、具体的说明,来增加消费者的了解与认识,以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是,通俗易懂。不论采用何种 题材式样,都要抓住主要的信息来叙述,言简易明。
广告口号:口号是战略性的语言,目的是经过反复和相同的表现,以便名域其他企业精神的不同,使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。
所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分,广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素,对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。
折叠编辑本段基本要求
1)准确规范、点明主题
准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案
广告文案
有效传播,首先要求广告文案中语言表达规范完整,避免语法错误或表达残缺。其次,广告文案中所使用的语言要准确无误,避免产生歧义或误解。第三,广告文案中的语言要符合语 言表达习惯,不可生搬硬套,自己创造众所不知的词汇。第四,广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化,避免使用冷僻以及过于专业化的词语。
2)简明精炼、言简意赅
文案在文字语言的使用上,要简明扼要、精练概括。首先,要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓,实现有效的广告信息传播。其次,简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三, 要尽量使用简短的句子,以防止受众因繁长语句所带来的反感。
3)生动形象、表明创意
文案中的生动形象能够吸引受众的注意,激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%,文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时,附助以一定的图像来配合。
4)优美流畅、上口易记
文案是广告的整体构思,对于由其中诉之于听觉的广告语言,要注意优美、流畅和动听,使其易识别、易记忆和易传播,从而突出广告定位,很好地表现广告主题和广告创意,产生良好的广告效果。同时,也要避免过分追求语言和音韵美,而忽视广告主题,生搬硬套,牵强附会,因文害意。
折叠编辑本段工作范围
策划文案和创意文案
一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑,公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验,但有时候手上同时进行几个案子,同时时间又比较紧的情况下,文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容:
1.必须充分了解本案的运作背景,包括宏观市场信息和微观市场动态。
2.掌握整个策划的战略指导思想。
3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。
4.到比较专业的问题或障碍的时候,应及时与策划人员沟通,保证策划方向的一致性。
5.贯彻战略方针的同时,也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议,从而更好地展现策划的战略核心点。
二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来,其中,除了产生画面的构想之外,还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文,广告语等,影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容:
1.通过各个层面,特别是swot方面深入理解,从而找出项目的核心优势。
2.把握目标消费群的心态。
3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。
4.场策划人员和设计人员保持密切联系,随时沟通。
5.市场上类似房产项目的文案及创意,力求全面加以突破。
6.获悉开发商对文案创作的要求,调整文字内容和形式。
折叠编辑本段文案写法
商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善,而其中,文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法:
折叠九宫格思考法
拿一张白纸,用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名,接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法,我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。
折叠要点衍伸法
把该商品型录上的商品特点照抄下来,然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒,照抄型录商品卖点也可,但文字会比较没有人味,说服力道会稍差。
折叠三段式写作法
这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段,请精要地浓缩全文的销售话术,因为多数人都没耐心看全文。第二段,请依照型录要点衍伸法,逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还
是一段长文章较好,要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」,主要任务是要叫人【Buy Now】,所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point,独特销售卖点)、价格优势或赠品。
折叠编辑本段实际应用
市场研究
没有正确的市场导向,任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确,再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案,一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异,同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐,加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义,都会对文案产生深远的影响。 所以无市场,文案便如枯井之蛙,其作品不仅缺乏远见,生命力也极为低下。
沟通与互助
在创作一幅作品时,常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意,而将文案配上去时候,设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计,乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看,文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向,媒体投放的渠道作为其创作的特定模式,设计排版作为其创作的具体表现。因此,每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前,与各个部门广泛沟通,并做到互爱互助,才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华
文案 编辑词条
B 添加义项 ?
文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程, 多存在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。
基本信息
中文名称
文案
外文名称
Copy
目录
1发展历程
2主要工作
3分类构成
4基本要求
5工作范围
6文案写法
7实际应用
折叠编辑本段发展历程
汉字"文案"(wén àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代,文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事,但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废,常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆,愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。"
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去,要文案给他补一份状子。"
文案音译
文案英文:copywriter、copy、copywriting
文案拼音:wén àn
现代文案的概念:
文案来源于广告行业,是"广告文案"的简称,由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划",其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些方案,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。
广告文案
广告文案
很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,
文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出计划,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作
撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族
文案白领一族
单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告,包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案,包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名,并作创意阐述; 为路演或活动命名,并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名,并作创意阐述; 为专卖店命名,并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。
折叠编辑本段分类构成
从现有的文案分类有很多种,按照4A标准,一般有四类:助理文案(ACW), 文案(CW策划文案
策划文案
),高级文案(ACW),资深文案(SCW),其中稍微要区别的是高级文案与资深文案,前者要求的是文案的撰写能力,而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职,大体上与文案职责类似,有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW),文案功力凤毛麟角,虽不具领导才能,但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂,有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。
文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中,文案与图案图形同等重要,图形具有前期的冲击力,广告文案具有较深的影响力。
广告标题:它是广告文案的主题,往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目,留下印象,引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时, 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式,问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要,易懂易记,传递清楚,新颖个性,句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。
广告副标题:它是广告方案的补充部分,有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人
感觉,前面的不懂,在这里全部让人了解。
广告正文:广告正文是对产品及服务,以客观的事实、具体的说明,来增加消费者的了解与认识,以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是,通俗易懂。不论采用何种 题材式样,都要抓住主要的信息来叙述,言简易明。
广告口号:口号是战略性的语言,目的是经过反复和相同的表现,以便名域其他企业精神的不同,使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。
所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分,广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素,对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。
折叠编辑本段基本要求
1)准确规范、点明主题
准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案
广告文案
有效传播,首先要求广告文案中语言表达规范完整,避免语法错误或表达残缺。其次,广告文案中所使用的语言要准确无误,避免产生歧义或误解。第三,广告文案中的语言要符合语 言表达习惯,不可生搬硬套,自己创造众所不知的词汇。第四,广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化,避免使用冷僻以及过于专业化的词语。
2)简明精炼、言简意赅
文案在文字语言的使用上,要简明扼要、精练概括。首先,要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓,实现有效的广告信息传播。其次,简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三, 要尽量使用简短的句子,以防止受众因繁长语句所带来的反感。
3)生动形象、表明创意
文案中的生动形象能够吸引受众的注意,激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%,文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时,附助以一定的图像来配合。
4)优美流畅、上口易记
文案是广告的整体构思,对于由其中诉之于听觉的广告语言,要注意优美、流畅和动听,使
其易识别、易记忆和易传播,从而突出广告定位,很好地表现广告主题和广告创意,产生良好的广告效果。同时,也要避免过分追求语言和音韵美,而忽视广告主题,生搬硬套,牵强附会,因文害意。
折叠编辑本段工作范围
策划文案和创意文案
一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑,公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验,但有时候手上同时进行几个案子,同时时间又比较紧的情况下,文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容:
1.必须充分了解本案的运作背景,包括宏观市场信息和微观市场动态。
2.掌握整个策划的战略指导思想。
3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。
4.到比较专业的问题或障碍的时候,应及时与策划人员沟通,保证策划方向的一致性。
5.贯彻战略方针的同时,也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议,从而更好地展现策划的战略核心点。
二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来,其中,除了产生画面的构想之外,还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文,广告语等,影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容:
1.通过各个层面,特别是swot方面深入理解,从而找出项目的核心优势。
2.把握目标消费群的心态。
3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。
4.场策划人员和设计人员保持密切联系,随时沟通。
5.市场上类似房产项目的文案及创意,力求全面加以突破。
6.获悉开发商对文案创作的要求,调整文字内容和形式。
折叠编辑本段文案写法
商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善,而其中,文案就是不可忽视的一大细
节。下面是一些能吸引买家的写文案方法:
折叠九宫格思考法
拿一张白纸,用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名,接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法,我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。
折叠要点衍伸法
把该商品型录上的商品特点照抄下来,然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒,照抄型录商品卖点也可,但文字会比较没有人味,说服力道会稍差。
折叠三段式写作法
这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段,请精要地浓缩全文的销售话术,因为多数人都没耐心看全文。第二段,请依照型录要点衍伸法,逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好,要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」,主要任务是要叫人【Buy Now】,所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point,独特销售卖点)、价格优势或赠品。
折叠编辑本段实际应用
市场研究
没有正确的市场导向,任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确,再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案,一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异,同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐,加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义,都会对文案产生深远的影响。 所以无市场,文案便如枯井之蛙,其作品不仅缺乏远见,生命力也极为低下。
沟通与互助
在创作一幅作品时,常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意,而将文案配上去时候,设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计,乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看,文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向,媒体投放的渠道作为其创作的特定模式,设计排版作为其创作的具体表现。因此,每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前,与各个部门广泛沟通,并做到互爱互助,才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华
文案 编辑词条
B 添加义项 ?
文案,原指放书的桌子,后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位,就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法,它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程, 多存在于广告公司,企业宣传,新闻策划等。
基本信息
中文名称
文案
外文名称
Copy
目录
1发展历程
2主要工作
3分类构成
4基本要求
5工作范围
6文案写法
7实际应用
折叠编辑本段发展历程
汉字"文案"(wén àn)是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代,文案的称呼主要用在商业领域,其意义与中国古代所说的文案是有区别的。
在中国古代,文案亦作" 文按 "。公文案卷。《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:"先是公府掾多不视事,但以文案为务。"《晋书?桓温传》:"机务不可停废,常行文按宜为限日。" 唐戴叔伦《答崔载华》诗:"文案日成堆,愁眉拽不开。"《资治通鉴?晋孝武帝太元十四年》:"诸曹皆得良吏以掌文按。"《花月痕》第五一回:" 荷生 觉得自己是替他掌文案。"
旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚,其地位比一般属吏高。《老残游记》第四回:"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈,这面子有多大!"夏衍《秋瑾传》序幕:"将这 阮财富 带回衙门去,要文案给他补一份状子。"
文案音译
文案英文:copywriter、copy、copywriting
文案拼音:wén àn
现代文案的概念:
文案来源于广告行业,是"广告文案"的简称,由copy writer翻译而来。多指以语辞进行广告信息内容表现的形式,有广义和狭义之分,广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。
在中国,由于各个行业发展都相对不够成熟,人员素质也参差不齐,这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。最典型的就是把文案等同于"策划",其实这是两种差别很大,有着本质区别的工作。只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作,且策划人员也需要撰写一些方案,这使得很多人误认为文案和策划就是一回事,甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起(这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关)。
广告文案
广告文案
很多企业中,都有了的专职的文案人员,只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时,才需要对外寻求合作。以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。这些公司一般都有专业的文案、设计团队,经验也相对丰富,但因为业务量大,范围广泛,在针对性方面会较为薄 弱。随着社会经济不断发展,对专业文案的要求更加严格,逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。这类企业发展速度很快,大多数都是从工作室形式转型而来,也有从文化传播机构独立出来的。
随着中国广告业二十余年的迅猛发展,广告公司的经营范围,操作流程,工作方式都在变化,文案的角色由无闻转为配角,现正昂首阔步走向台面,成为主角,从前一则广告多是由设计出计划,再配图之后,文案轮为完稿,一则广告的计划多是由文案与美工共同完成,然后各自分工。说起文案的地位,日本是从1992年意识到文案的重要性,台湾是1998年。2002年,大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹,好的文案太少了。好的文案往往愿意扎堆,从全国形式来看,这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。
折叠编辑本段主要工作
撰写报纸广告、杂志广告、海报; 撰写企业样本、品牌样本、产品目录; 撰写日常宣传文案白领一族
文案白领一族
单页、各类宣传小册子; 撰写DM直邮广告,包括信封、邮件正文; 撰写电视广告脚本,包括分镜头、旁白、字幕; 撰写电视专题片脚本; 撰写电视广告的拍摄清单; 撰写广播广告; 将海外版广告文案作 汉化(翻译); 撰写广告歌词,或汉化(翻译)外文歌词; 撰写各种形式的网络广告; 为网站栏目命名; 撰写网站内部文案; 撰写手机短信广告; 撰写各类广告作品的创意阐述; 撰写广告口号; 撰写产品包装文案,包括:品牌名、使用说明、产品成分等; 为产品或品牌命名,并作创意阐述; 为路演或活动命名,并作创意阐述; 撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字; 为各种礼品命名,并作创意阐述; 为专卖店命名,并作创意阐述; 撰写商店的橱窗或店内POP物料文案; 撰写软文、新闻式、故事式、评论式; 撰写策划书,或协助策划人员优化、润色方案文字; 协助客户企业内刊的编辑,提供主题方向,审核文字。 不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。
折叠编辑本段分类构成
从现有的文案分类有很多种,按照4A标准,一般有四类:助理文案(ACW), 文案(CW策划文案
策划文案
),高级文案(ACW),资深文案(SCW),其中稍微要区别的是高级文案与资深文案,前者要求的是文案的撰写能力,而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。有些4A公司设有文案主任(CE)一职,大体上与文案职责类似,有时候负责专项。另外有些个别公司还配有首席文案的职位(CCW),文案功力凤毛麟角,虽不具领导才能,但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。大部分国内广告公司文案的种类繁杂,有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。
文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。它是广告内容的文字化表现。在广告设计中,文案与图案图形同等重要,图形具有前期的冲击力,广告文案具有较深的影响力。
广告标题:它是广告文案的主题,往往也是广告内容的诉求重点。它的作用在于吸引人们对广告的注目,留下印象,引起人们对广告的兴趣。只有当受众对标语产生兴趣时, 才会阅读正文。广告标语的设计形式有:情报式,问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。广告标语撰写时要语言简明扼要,易懂易记,传递清楚,新颖个性,句 子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。
广告副标题:它是广告方案的补充部分,有一个点睛的作用。主要表现在对标题的补充及让人感觉,前面的不懂,在这里全部让人了解。
广告正文:广告正文是对产品及服务,以客观的事实、具体的说明,来增加消费者的了解与认
题材式样,都要识,以理服人。广告正文撰写使内容要实事求是,通俗易懂。不论采用何种 抓住主要的信息来叙述,言简易明。
广告口号:口号是战略性的语言,目的是经过反复和相同的表现,以便名域其他企业精神的不同,使消费者掌握商品或服务的个性。这以成为推广商品不可或缺的要素。广告 口号常有的形式:联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。
所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。广告文案有广义和狭义之分,广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素,对既定的广告主题、广告创意所 进行的具体表现。狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文 、口号的撰写。
折叠编辑本段基本要求
1)准确规范、点明主题
准确规范是文案中最基本的要求。要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案
广告文案
有效传播,首先要求广告文案中语言表达规范完整,避免语法错误或表达残缺。其次,广告文案中所使用的语言要准确无误,避免产生歧义或误解。第三,广告文案中的语言要符合语 言表达习惯,不可生搬硬套,自己创造众所不知的词汇。第四,广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化,避免使用冷僻以及过于专业化的词语。
2)简明精炼、言简意赅
文案在文字语言的使用上,要简明扼要、精练概括。首先,要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓,实现有效的广告信息传播。其次,简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。第三, 要尽量使用简短的句子,以防止受众因繁长语句所带来的反感。
3)生动形象、表明创意
文案中的生动形象能够吸引受众的注意,激发他们的兴趣。国外研究资料表明:文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%, 图像是65%,文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时,附助以一定的图像来配合。
4)优美流畅、上口易记
文案是广告的整体构思,对于由其中诉之于听觉的广告语言,要注意优美、流畅和动听,使其易识别、易记忆和易传播,从而突出广告定位,很好地表现广告主题和广告创意,产生良好的广告效果。同时,也要避免过分追求语言和音韵美,而忽视广告主题,生搬硬套,牵强附会,因文害意。
折叠编辑本段工作范围
策划文案和创意文案
一)策划文案:工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。毋庸置疑,公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验,但有时候手上同时进行几个案子,同时时间又比较紧的情况下,文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。这其中有几个内容:
1.必须充分了解本案的运作背景,包括宏观市场信息和微观市场动态。
2.掌握整个策划的战略指导思想。
3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。
4.到比较专业的问题或障碍的时候,应及时与策划人员沟通,保证策划方向的一致性。
5.贯彻战略方针的同时,也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议,从而更好地展现策划的战略核心点。
二)创意文案:主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来,其中,除了产生画面的构想之外,还包括广告语言的表现内容(如平面的标题、引文、正文、随文,广告语等,影视的音效、旁白、字幕、广告语等)。其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。而
这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。这其中包括了以下内容:
1.通过各个层面,特别是swot方面深入理解,从而找出项目的核心优势。
2.把握目标消费群的心态。
3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。
4.场策划人员和设计人员保持密切联系,随时沟通。
5.市场上类似房产项目的文案及创意,力求全面加以突破。
6.获悉开发商对文案创作的要求,调整文字内容和形式。
折叠编辑本段文案写法
商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善,而其中,文案就是不可忽视的一大细节。下面是一些能吸引买家的写文案方法:
折叠九宫格思考法
拿一张白纸,用笔先分割成9宫格。中间那格填上你的商品名,接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。这是强迫创意产生的简单练习法,我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。
折叠要点衍伸法
把该商品型录上的商品特点照抄下来,然后每个要点后面加以延伸。如果你真的很懒,照抄型录商品卖点也可,但文字会比较没有人味,说服力道会稍差。
折叠三段式写作法
这是仿新闻学中"倒三角写作法"。第一段,请精要地浓缩全文的销售话术,因为多数人都没耐心看全文。第二段,请依照型录要点衍伸法,逐一说明该商品的众多特色。到底是点列还是一段长文章较好,要看你的文字功力。文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。最后一段是「钩子」,主要任务是要叫人【Buy Now】,所以一般是强化商品USP(Unique Selling Point,独特销售卖点)、价格优势或赠品。
折叠编辑本段实际应用
市场研究
没有正确的市场导向,任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。的确,再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。一篇优秀的文案,一定是在对市场有深入
的了解后方能下笔的。 例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异,同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐,加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义,都会对文案产生深远的影响。 所以无市场,文案便如枯井之蛙,其作品不仅缺乏远见,生命力也极为低下。
沟通与互助
在创作一幅作品时,常常发生这种情况:设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意,而将文案配上去时候,设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。矛盾自然就出现了。 其实文案和设计,乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。通篇来看,文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向,媒体投放的渠道作为其创作的特定模式,设计排版作为其创作的具体表现。因此,每一个环节都是动态维系着的。在做一个文稿之前,与各个部门广泛沟通,并做到互爱互助,才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华
作文四:《认识自己 论据》2500字
认认自己”~认是一认刻在德认斐的智慧神认上的箴言。也认是受到认古老的格言的示~古你条条启
希哲家认格拉底提出了“认认自己”、“照认的心”的认点。 腊学你你灵
认格拉底是一位不倦的哲认道者。他常常出认于街认巷尾、公共认所或宴上~他佯无知学会装~不地向人认提出认认~人“认”~使认方陷入自相矛盾之中~然后因认利认~相互矛盾的断找教从
具事例中抽象、认认出一般性的念定认。通常~他人认认的认认是人认有认的事情~而且大多体概与与
数学是认理认认~例如~认于什认是虔认的~什认是不虔认的~什认是适宜的~什认是不适宜的~什认是公道的~什认是不公道的~什认是明智的~什认是不明智的~什认是认毅的~什认是怯懦的~什认是治之本~什认是治人者的品认~以及其他的认目。认之他把究重点放在认理道德认认上~国研
他力认求答案的认认是,美德是什认和如何培认美德, 极
一次~认格拉底认了育一位狂妄自认的年尤认戴莫斯~同他认行了一次机智~生认的认认。教青
当将来个当认格拉底知道尤认戴莫斯雄心勃勃~想认认城邦的认袖认~就认他认,“一希望认袖的人必认有治认家的本认~但是~一非正认的人能掌握认认才能认,” 国个
“然不能。一非正认的人甚至认做一良好的公民都不认格。”尤认戴莫斯认定地回答。 当个个
“那认~知道什认叫正认的行认~什认叫非正认的行认认,”认格拉底认认认道~拿出认~把“正你
认”和“非正认”分认在认的认~要尤认戴莫斯一一列认。 写两
于是~尤认戴莫斯把认、欺认、奴役、认、认劫都放在“非正认”的一认。 虚窃
认此~认格拉底用相反的具事例~把认些看起是“非正认”的行认一一予以推倒。 运体来
他认道,“作认认~入认方认认~认其作认认是非正认行认认,认防认望中的朋友自认~把人藏在潜窃
枕认底下的刀认走~认道不认认认,生病认子不肯吃认~父认就认他~把认认认他吃~使子快恢儿当儿很
认了健康~认认欺认行认又认认放在一认,……”认一认串的认认~使尤认戴莫斯如五里认中。 哪呢堕
认格拉底在破除了认方的成认后~就正面认行认认。他认认认认,“是不是有一认认和认认正认、美德学的方法,认于正认、美德和善有知的人和无知的人比~一认人更能做得更好一些,”认然呢哪呢~认于认些认认只能作肯定的回答。认认~认格拉底就得出了“美德知认”的认认~使尤认戴莫斯接即并
受了自己的认点。
接着~认格拉底就指出什认认的知认认人认最认重要的~认就是“认认自己”。 来你
“认认自己”~就是要认自己的能力~知道自己适合做什认~不适合做什认~认认是什认你清~短认是什认~而做到自知~在社中到自己恰的位置。除此之外~认要善于认认认人~认认认从会找当
人~通认认认和认认认人而认认自己。
那认~如何认认自己,认认自我认认认认里着手,认格拉底认认认认分好、善认认些呢从哪呢从区与坏与
理念入手。在他看~善的理念不是一认外在于人认强加于人认的认西~而是合乎人的理性来决并、内灵在于人的魂的认西~是理性本身的必然的要求。因此~认认自己就是认认自己的理性~“照认自己的魂”~而认认自我认认是不地通认自我反省或“回认”认行的。除此之外~认可以通认灵断来
教即启灵来育通认一系列的引认和认~把先天地存在于心中认于“善”的理念认掘出~就像助认
婆把胎母腹中接生出一认。 儿从来
认格拉底认人自身的探认是理性主认的原认出认的~主要探求的是人的道德本认。在他看从它
来从它~美德不是一认外面强加于人的认西~是合乎人的理性、人的本认的。但是人的理性是什认,认格拉底力想认认穿认如正认、公平、虔认、勇敢、认制等美德中的一认共同的原认~他不呢极找断
地向同他认座认认的人提出认认认~然而~个并没找似乎有到认认的答案。
中自先国学研学秦认子认始的古代哲~认的认象主要也是以人认本的人认政治认认~孔子的仁~孟子的性善认~荀子的性认认~老子的认柔守雌的人生认都是认认认些认认学国学展认的。中古代哲不认探认了有认君君臣臣、父父子子的人认道德认认~而且认而探析了人性的善认认认以及人认道德的本认认认。孟子认认~人性本善~仁、认、、智之心礼教乃人所固有~非后天的外加~人认化就是弘认人的本性。荀子认认认~人性本认~认认避苦乃人之本能~仁、认、、智是后天礼教化的认果。认然他认各认已认~但认认认争属会属来学却涉及到人性中的自然性和社性的矛盾认系认认。后~宋代的理家朱熹在吸取前人思想成果的基认上~企认把性善认和性认认认一在认认的合认中。他认认~人性本是人心和道心的认一。所认道心~就是天地之性的禀礼仁认智之心~所认人心~以天理认认人欲。朱熹的认认人性理认把先秦的性善认和性认认以认的弃来国学形式认一起了。认人性的认认探认~中古代哲是高于西方的古希哲和中腊学教学世认的宗神的。
特认认得一提的是~认格拉底在当体苦思冥想认穿于各认具美德中的共同原认是什认的认候~我的国个个儒家认始人孔子;比认格拉底早出生近一世认,已认认认认认作出了自己的解答。孔子指出~人认道德的核心是仁而认认就是认人~所认“仁者~认人”~就是孔子认他的仁学个所作的一最认认、明的认明。认人~是指不但要把人人看确当待~而且要认认人~认身认地认认人着想。认认认是一认博大无认的认全从它来即隶当认的认~超越了等差和认族的界限。在孔子看~使认于奴~也要把他人看待~博施认心。所以~当厩孔子认失火的认候~孔子先认人~不认认。在孔子的言认集《认认》中~他从隶众隶内当未把奴排斥在“认”的范认之外~而是始认强认“泛认”~把一切人包括奴在都作自己的同胞~而在同认代的雅典奴制家~奴隶国隶当会学却被作认认的工具~在哲家的眼中~奴也隶当异剥与当腊蛮隶被作认~认他认认被认的认力被认认是理所然的。因此~在古希的认认野奴制度下~不可能认生孔子认认的博大的人认之认~认就是认好思辨的认格拉底认何不到找普遍的人认理性原认的认史根源。
认月悠悠~天地不老。尽管认格拉底、孔子都去世多年~但是~“认认自己”~“你仁2000
者~认人”的箴言却永久地认刻在人认的心中~一代一代的哲人认也认认沿着认道条路向前行认~在认认自我和认认世界两个断方面不认拓通向自由的智慧之路
作文五:《认知自我(论据)》1400字
认知自我
苏东坡在黄州的集市上喝酒,因为走路不小心撞到一个满身剌青的壮汉,那个人骂着“什么东西,你竟敢撞我?你不知道我在这里混得怎么样吧?”当苏东坡被那个人挥拳打倒在地之后,他躺在那里,竟然大笑了起来,回家写了一封信给马梦得说“自喜渐不为人知。”或许在别人眼里看来这是窝囊,但是这实在是一个了不起的生命过程,其实质就在于落魄之后终于可以正确认知自我了。
在这个霸权至上,物欲横流,缺乏善心,道德堕落的社会里,我们的生命被太多的功利性和目的性层层地捆绑了起来,而我们心中曾经向往的至善至美竟然莫名其妙地就变成了一种虚无飘渺,不幸的是我们的灵魂深处还要固执地执著于我们自认为是很纯真的目标,所以在理想和现实之间我们常常就会感觉到一种无奈和痛苦,大脑已经沦为记忆刀锋的一个试验场,屠刀之下我们崇高的人生理想在岁月的铅华中一节节的破碎开去。
谁没年轻过呢,谁年轻时没有做过关于青春关于理想的青天白日大头梦呢,可是我们无论如何也不愿放下对于自我的执著,那怕生活的琐碎早已经耗尽了我们的激情,我们就是不愿意去面对生命的本质,我们的内心怎么也不愿承认所谓青春到头来终究不过是昙花一现,而理想只是一个花哨的贬意词,不过是永远都无法实现的想法才叫理想,如果我们承认了,那么我们的人生信
念又将何以为寄呢?
思考是昂贵的,商品时代的喧嚣与功利淹没了众多的人性与良知,我们不得不为某些必然失落的东西在背地里扼腕叹息,一切都有点迷离而斑谰的味道,而在这斑谰的味道之中我们或多或少都会意识到自己已经是插翅难逃。
当物质不在是我们生活中的一块绊脚石之后,我们人生中更为尖锐的问题反而更加向我们逼近,说到底就是怎样才能把日子过得滋润,我们如何才能正确的认知自我而不再不休无止的自寻烦恼。若是我们能放下一层我执,那么我们就能够解脱一层束缚,心甘情愿地做个普通人而只去追求平凡并且充实的生活,这是一种勇气,需要有大智慧才能真正的看得破放得下。
偿若苏东坡从地下爬起来对那汉子道“你是什么东西?我苏东坡混世的时候你还不知道在什么地方呢。”那他流放在黄州的日子只怕是白过了,所以说生活中经受点挫折和磨难实在不能算是一件坏事,因为磨难可以让我们冷静下来。进而在接连的挫折和磨难中最终明白我们只是个小人物,不管我们承认还是不承认,我们其实并不能改变什么。
认知自我事例:
1、为完美我们的人生,首先要正确的认知自我,只有当你真正的认识到自己的价值时,你才会去完美的实现 一个女孩,生活在美国一个偏僻小镇的黑人。因为肤色,难免受人白眼,一次她母亲带她去买衣服,她告诉店员要进试衣间试衣服,而店员拒绝说:“这只供白人用,黑人要到后面小仓库里去试。”而她母亲帮她解围,说:“如果你今天不让我的女儿进去试衣服,我们只好换一家店买。”这个店员为留住生意,只好同意,这位母亲总是这样帮助女儿,她说:“女儿,你将来的自豪并不是在白人专卖里买到汉堡,而是只要你想,你就可能做到。”
在母亲的指引下,她认识到:要想走出去,就要靠教育,于是她发奋读书,最终成为社会上流,受人尊敬,在美国杂志上,被评为2004世界最有权势的女人,她就是黑人康蒂? 赖斯。
是母亲让她认知了自我,使她拥有了完美的人生,如果他没有认识到自己可以,那么它将是一个平庸的社会下层的黑人妇女,充其量只能在白人专卖买到东西,而她认识到了,认识到了自己的价值,她成功了。
2、杨振宁,理论物理学家,因为一开始没有真正的认识自己,而向实验物理学进军,结果在学生中传出:“哪里有爆炸,哪里就有杨振宁。”后经导师指点,转向理论物理学,写出惊人的论文,成为理论物理学家,而之前,则一事无成。
作文六:《认识自我的方法》900字
认识自我的方法
1. 比较法
俗话说,有比较才有鉴别。比较法就是从自己与他人及自己的比较中来了解自己的能力、水平、在团体中的相对位置以及自己的发展变化的一种方法。与比自己优秀的人比,就会觉得人外有人,天外有天,从而找到差距,激发自己的动力;而与不如自己的人比,就会看到自己的长处,增强自信心。古人云,
当然,自己与他人比较的时候,切忌单向比较,既要和比自己强的人比,也要和比自己差的人比,这样才能保持心理平衡。我们在和他人比较的时候,也要和自己对比,即
2、他人评价法
他人评价法即是通过别人的评价反映来认识、了解自己的方法。自己做某件事,若总得到别人的肯定,那么自己在这方面就是比较优秀的。相反,就是比较差了。当然,对他人的评价,我们也不能全盘接受或全盘否定,但要注意:首先要特别重视与自己关系密切的人对自己的评价,因为他们对我们比较了解,评价也会较为全面、客观;其次,在大多数情况下要重视人数众多,异口同声的评价。有时,别人的意见我们的确难以接受,但
3、内省法
内省法即是通过反省自己、分析自己来了解自己的方法。古人云,
4、实践成果法
这是通过活动的效果来了解自己的一种方法。例如,自己参加歌手大赛得了一等奖,则说明自己在这个方面的确有一定的能力或特长。但假如说,自己在某项活动上屡遭失败,但也不能轻信自己在这个方面的能力是欠缺的。心理学上
5、测量法
测量法可以分为生理测量和心理测量。通过生理的测量或检查,我们可以了解自己的生理状况。而通过心理的测量(大多是心理测验的测试)可以了解自己各方面的心理特征。包括像智力水平、人格特征、心理健康水平等等。通过一些较为成熟的、信效度较高的测验来了解自己的心理状况是一种比较科学、准确的方法。选用心理测验时必须在专业人员的指导下测验并解释结果,不要随意使用心理测验。
当然,我们在认识自我、了解自我的时候,不要仅仅采用一种方法,我们应该采用多种方法多角度、全面地来了解自己。只要能够合理、综合地利用这些方法,相信我们会对自己有一个全面、正确的认识;在此基础上也会有一个更好的发展。
://210.34.22.200center/subboardlist.asp?subboardname=personality_self-awareness
作文七:《认识自我的测试》5300字
你的心理年龄有多大
点击数: 118 【字体:小 大】 【收藏】 【打印文章】 【查看评论】 接收回传
不管你现在有多大年龄,请你如实回答下列测试题,将有助于你更好地了解自己的心理是否健康。(完全同意———4分,部分同意———3分,基本不同意———2分,完全不同意———1分 )
1.我认为自己富有幽默感。
2.我知道别人是怎么看待我的,我的直觉不会错。
3.我相信今后会有好运。
4.我认为人们愿意跟我结交。
5.尽管他(她)不同意我的观点,他(她)对我也有好感。
6.我喜欢孩子。
7.我乐意完成各种任务。
8.无论接手干什么活,我总是想方设法做得更好。
9.我对各种事情的起因感兴趣。
10.除了工作,我爱好广泛。
11.我对新生事物的接受能力很强。
12.我的工作是在为人类造福。
13.有时我会幻想一阵。
14.我喜欢的音乐能改善我的心情。
15.我对新思想、新时尚充满好奇。
16.我遇到困难和挫折时,一般不会屈服。
17.即使听到恶意的玩笑,我也会一笑了之。
18.我会跟亲人透露内心深处的秘密。
19.体育运动给我带来乐趣。
20.乐意结交新朋友。
21.我还想学点我不会的新技艺。
22.我总让自己显得富有魅力,实际效果也如此。
23.不允许区区小事就引起我的忧愁。
24.我热爱我所生活的时代。
25.我想,会有机会让我充分显示自己的才能。
75分以上:你不受实际年龄的影响,精力充沛,充满自信。你善于交际,善良、乐观、不会很快变老。
50-75分:在成长的过程中你忘掉了某些青少年的特点。忧虑、烦恼和压力让你高兴不起来,你变得严肃有余、朝气不足。能不能把折磨你的种种问题放到一边,振作起来,乐观起来?
50分以下:像你这样的人阅历丰富,经验颇多,有点了不起。难道你不认为这个阶段来得早了点?你还有很多东西要看、要学、要经历?
本篇文章来源于 香港心理网://.psy.hk 转载请以链接形式注明出处 本文链接网址:://.psy.hk/test/test1/test11/2837_2.html
本篇文章来源于 香港心理网://.psy.hk 转载请以链接形式注明出处 本文链接网址:
自我认识
1.你是否认为生活忙碌无用,前途无“亮”?
2.你喜欢你自己的职业吗?如果喜欢,为什么?
3.你是否自哀自怜,如果是的话,为什么?
4.你是否嫉妒那些超越你的人?
5.你大部分时间在想什么:想到失败,或是成功?6.你年纪越大,你的信心是逐渐增加,还是逐渐丧失?
7.你是否能从失败中吸取教训?
8.你是否允许某些亲戚或朋友为你担心?如果是的话,为什么?
9.你是否有时候兴奋万分,有时候又沮丧不已?
10.谁对你最具有启发性的影响力?是什么原因?
11.你是否容忍你能够加以避免的消极或沮丧性的影响力?
12.你是否对你个人的外表毫不在乎?如果是的话,那么是什 么时候的事?为什么?
13.你是否学会了如何“排除你的烦恼”,使自己忙碌得没时间去烦恼它们?
14.如果你让其他人替你思考,你是否会认为自己是一个“无用的懦夫”?
15.有多少原来可以避免的烦恼困扰着你,为什么你会容忍它们?
16.你是否经常抱怨“心情不好”,如果是的话,是什么原因?
17.你是否经常吹毛求疵,小题大作呢?
18.你是否经常在新的工作中犯错误呢?如果是的话,为什么?
19.你说话是否很尖酸无礼?
20.你是否故意避免和任何人结交,如果是的话,为什么?
21.你是否经常为消化不良所苦呢?如果是的话,是什么原因?
22.你是否借一些刺激性的东西如酒、烟来“镇静你的紧张情绪”?如果是的话,你为什么不改用意志力来平静你的情绪呢?
23.是否有人经常对你责骂或抱怨,如果有的话,是什么原因世之初雏鹰展翅呢?
24.你是否拥有一项明确的目标,如果有的话,是什么目标,你打算如何来实现它?
25.你是否时常感到悲惨?
26.你是否有任何办法能够保护你自己,不被其他人的消极影 响力所破坏?
27.你是否属于得利用自我暗示,来使你的意识变得积极?
28.你最珍视的是什么:你的世袭财产,或是你控制自己思想 的特权?
29.你是否有时毫无主见,受别人支配?
30.今天是否为你的知识或意识的宝库增添了一些有价值的事物?
31.你是勇敢地面对令你愉快的环境,或是躲避某种责任?
32.你是否分析你所犯的所有错误与失败,从中获得教训,或是你认为这不是你的责任?
33.你能够举出你最严重的三项缺点吗?你采取什么行动来改正这些缺点?
34.你是否鼓励其他人带着烦恼来求取你的同情?
35.你是否从你日常的经验中挑选出对你的个人成就有帮助的教训或影响力?
36.你的存在是否给别人压抑感?
37.别人的什么习惯最令你感到苦恼?
38.你是否允许自己受到其他人的影响?
39.你是否已学会如何创造出一种精神的意识状态,使其能够保护自己,不受到沮丧性影响力的破坏?
40.你的职业是否令你很快乐?
41.你是否觉得自己拥有足够的精神力量,使你不受到恐惧的威胁?
42.你的宗教信仰是否能帮助你维持你积极的意识?
43.你是否觉得你有责任分担别人的忧愁?如果是的话,为什么?
44.如果你相信“物以类聚”这句话,你是否分析一下你所结交的朋友,而对自己增加更深的认识?
45.你是否看得出来,你和你最亲近的人之间,存在着什么样的关系,你是否经历过不愉快的事情?
46.你有可能发生这样的情况吗:你最好的朋友,实际正是你最可怕的敌人,因为他对你的意识产生了消极的影响力?
47.你根据什么来判断谁对你最有帮助,以及谁对你最有破坏性?
48.你所亲近的人,在精神上是优于你或是不及你?
49.在每天24小时中,你应拨出多少时间来:
(1)从事你的工作
(2)睡觉
(3)游戏与娱乐
(4)获取有用的知识
(5)浪费光阴
50.在你所认识的人当中,什么人:
(1)最鼓励你
(2)最提醒你小心
(3)最打扰你
51.你最烦恼的是什么?你为什么愿意忍受这些烦恼?
52.当别人自动愿意向你提供免费的建议时,你是否不假思索地接受,或是分析他们的动机?
53.你最希望获得的是什么东西?你是否打算获得它?你是否愿意把所有的欲望都安排在这个欲望底下?你每天花多少时间为实现这项欲望而努力?
54.你是否经常改变主意?如果是的话,为什么?
55.你做任何事,是否总是有始有终?
56.你是否容易对别人的事业或职业头衔、大学学位或财富留下深刻的印象?
57.你是否容易受到其他人对你的想法或说法的影响?
58.你是否因为人们的社会或财富地位而迎合他们?
59.你认为谁是世界上最伟大的人?这个人在哪一方面比你优秀?
60.你花了多少时间来研究及回答这些问题?(分析及回答这些问题,至少需要一天的时间。)
如果你已经真诚地回答了上述全部的问题,你将会知道,你已经比绝大多数人更为了解你自己。仔细地研究这些问题,每周检讨一次,连续进行几个月,然后,你将会很惊讶地发现,只要很诚实地回答这些问题,就能使你获得有关自己的很多宝贵的知识。如果你对这些问题的某些答案无法确定,你可以找你很熟悉的人帮助你,尤其是那些没有必要奉承你的人,你可以透过他们的眼睛看清你自己。这项经验将令你感到惊讶。
认识自我,发现自我
2007-2-5 16:57:29 阅读8881次
一、树木人格测定法(80年代,德国,柯赫)
用具:1、A4纸一张 2、铅笔一支 ,橡皮可用可不用,禁止
使用圆珠笔或钢笔
要求:请你在纸上画一棵树,不要临摹,画你心中的树,树上要有
果实,不要花松树,时间不限。
回答问题:1、给这棵树起一个名字;
2、给果实起一个名字;
3、你希望她在什么季节;
4、你希望她周围是什么气氛;
5、你现在情绪如何?
测定:
1、将纸张左右折叠,左侧表示先天性生活经验和生活实践;右侧表
示后天的未来、自信、成就感,具有强烈欲望和冲动性。
2、将纸张上下折叠,上方偏重精神世界,下方偏重物质世界。
3、左上方:内向型性格;右上方:精神意识和理想;右下方:进取
发展,攻击欲望;左下方:物质感觉,潜意识,自我感觉。
4、时间短:缺乏稳重感;时间长:细腻,优柔寡断。
5、果实:报酬,成绩,成就感,野心。
6、季节: 秋季——渴求收获; 春季——充满幻想,浪
漫;
冬季——经过挫折,打击,渴求成功,成熟; 夏季——
热情,奔放
7、笔迹:有力——处事果断,大胆;
轻柔——内心感情丰富,不善表露,缺乏自信;
单刀直入——性格直率,粗犷;
细腻——追求美感,享受,偏重形象,考虑细致;
二、良好心理素质的十项评估指标
1、 自尊
2、 自爱:珍惜生活、学习、生命;
3、 自知:客观了解自己长处、优势和不足;
4、 自强:经受挫折,奋勇向上,具强烈上进心;
5、 自主:独立生活,吃苦耐劳;
6、 自立:做事、考虑问题不全部依赖父母和老师;
7、 自控:自我调控;
8、 自信:成功的素质,进取的阶梯;
9、 自学能力:生涯学习,终生学习;
10、 自我完善:人无完人,要不断完善自己,报有希望,报有理
想。
自测成功心理倾向
2007-1-8 9:02:25 阅读8001次
不是测试你的技巧,也不是向你提出什么难题,只是对自己的成功心理倾向作
个剖析,使你对自己有个正确的评价和估计。
回答下列每一个问题,并把反映你基本态度的答案记分。
A、非常同意B、有些同意C、有些不同意D、不同意
1.快乐的意义对我来说比钱重要得多。
2.假如我知道这件工作必须完成,那么工作的压力和困难并不能困扰我。
3.有时候成败的确能论英雄。
4.我对犯错误非常严厉。
5.我的名誉对我来说极为重要。
6.我的适应能力非常强,知道什么时候将会改变,并为这种改变准备。
7.一旦我下定决心,就会坚持到底。
8.我非常喜欢别人把我看成是个身负重任的人。
9.我有些嗜好花费很高,而且我有能力去享受。
10.我很小心地将时间和精力花在某一个计划上,如果我晓得它会有积极
和正面的成果。
11.我是一个团体的成员,让自己的团体成功比获得个人的认可更重要。
12.我宁愿看到一个方案拖迟,也不愿无计划、无组织地随便完成。
13.我以能够正确地表达自己的意思为荣,但是我必须确定别人是否能正
确了解我。
14.我的工作情绪是很高昂的,我有用不完的精力,很少感到精力枯竭。
15.大体来说,常识和良好的判断对我来说,比了不起的点子更有价值。
评分标准:
1.A:0B:1C:2D:32.A:3B:2C:1D:0
3.A:2B:3C:1D:04.A:1B:3C:2D:0
5-15均为A:3B:2C:1D:0
评估:
0-15分:成功的意义对你来说,是圆满的家庭生活和精神生活,而不是
权力和精神的获得,因为你能从工作之外得到成就感,因此,可能不适合去爬
高位,这个建议可以帮助你专注在实现自我的目标上。
16-30分:也许你根本就没想到去争取高位,至少目前是如此。你有了
这个能力,但是你还不准备作出必要的牺牲和妥协。这个倾向可以促使你寻找
途径来发展跟你目标一致的事业。
31-45分:你有获得权力和金钱的倾向,要爬上任何一个组织的高峰对
你来说是比较容易的事情,而且你通常能办得到。
自我认同感测试
请根据下列标准给自己打分:
1=完全不适用
2=偶尔适用,或者基本不适用
3=常常适用
4=非常适用
----1、我不知道自己是怎样的人;
----2、别人总是改变他们对我的看法;
----3、我知道自己应该怎样生活;
----4、我不能肯定某些东西在道义上是否正确;
----5、大多数人对我是哪类人的看法一致;
----6、我感到自己的生活方式很适合我;
----7、我的价值为他人所承认;
----8、当周围没有熟人时,我感到能更自由地成为真正的我自己;
----9、我感到自己生活所做的事情并不真正值得;
----10、我感到我对我生活的集体适应良好;
----11、我为自己成为这样的人感到骄傲;
----12、人们对我的看法与我对自己的看法差别很大;
----13、我感到被忽略;
----14、人们好像不接纳我;
----15、我改变了自己想要从生活中得到什么的想法;
----16、我不太清楚别人怎么看我;
----17、我对自己的感觉改变了;
----18、我感到自己是为了功利的考虑而行动或做事;
----19、我为自己是我生活于其中的社会一分子感到骄傲。
记分时,先把1、2、4、8、9、12、13、14、15、16、17、18题的回答结果转换一下,如选择的是1,就打4分;选择2,打3分;选择3,打2分;选择4,打1分。其他问题则保持不变。然后把19个问题回答的得分相加。
如果你的得分明显低于56,则表明你的自我认同感还处于发展和形成阶段;如果你的得分明显高于58,则表明你的自我认同感发展良好。
(选自Jerry M?Burger著,陈会昌等译的《人格心理学》第84页,中国轻工业出版社,2000年10月版)
作文八:《认识自我的途径》2200字
思 品 学 科 教 案
课题 :认识自我的途径 第 课时 总 18 课时
目标描述 目标水平
记忆 理解 应用 综合
了解认识自我的几种途径;通过自我分析,相互讨论,
提高自我认识和自我评价能力;培养辨正地看待他人知识与技能 教
和自我的能力。 学 V V V
目 V
标 自我填表、小组交流、合作学习 过程与方法
V 情感态度与悦纳自我、善待自我、发展自我 价值观
了解认识自我的几种途径 重 点
通过自我分析,相互讨论,提高自我认识和自我评价能力; 难 点
教学内容及方法 师生活动
入新课】上一节课,我们学习了用发展的、全面的观点看待自己,这节课我们来学习认 【导
识自我的途径。
认识自我的途径(板书)
教师:首先,让我们回顾自己在学习生活中的点滴表现,更深刻地了解自己,也许会有骄傲、感动,也可能会有羞愧、不满。
【活动一】回顾自己在学习生活中的点滴表现,评价自己
从下列经历中,你能认识到自己有哪些特点,
父母表扬我碗筷洗得干净(讲卫生、勤快)
同学因为我没有借给他书而不高兴(吝啬)
在班上我有很多好朋友,朋友碰到困难我会热情帮助(热情、善解人意)
我写作业总是会拖拉(没有珍惜时间)
??
(学生另外举例)
教师:古人云“吾日三省吾身”,我们可以平心静气地想一想自己的这些行为,这些行为究竟给自己带来了进步还是不好的结果,不经一事,不长一智,我们应该以冷静的、沉着的状态进行自我观察、自我分析。因为世上最了解自己的人莫过于自己,要认识自己就一定要做一个有心人,反省自己在日常生活中的点滴表现,总结自己是一个怎样的人。 教 自主学习 通过自我观察认识自己(板书) 学 【活动二】但丁名言面面观 合作学习 过 但丁说过一句名言:“走自己的路,让别人说去吧~” 讨论交流 但丁这句话是鼓舞我们坚持自己的原则呢,还是教我们不要重视他人的意见呢, 程 观察思考 你怎么理解这句话,(教师可以从一下几方面引导)
走自己的路,也听听别人的忠告。为何要广泛听取别人的意见呢,日本著名企业家松下幸之助的注释是很有道理的:个人的智慧和知识总是有限的,只凭自己的科研成果和知识不一定有正确的判断;而错误的判断往往会导致意料不到的失败。如果这种失败只使一个人痛苦,还算万幸,但是,如果波及周围的人或使社会蒙受损失,就十分严重了。
当然,这还不是唯一的理由。我们知道,许多时候,个人脸上的灰尘、身上的缺点,自己最难以发现的,只有通过别人的忠告才可以发现。
人生多歧路,偏执容易走入死胡同,应该听听别人怎么说,然后自己再做决断。一个善于听取别人意见、采纳他人忠告的人才是真正的智者。
主见和固执都有坚持己见、不肯改变的意思。如果你的意见符合事物发展的规律、是对事实的正确反映,也符合大多数人的利益,就是有主见,就应该坚持,否则就是固执,就不应该盲目坚持自己的观点。
对别人的观点、言论要冷静的分析;是善意的,还是恶意的,正不正确,既不能盲从,也不能忽视。
教师:唐太宗说:“以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失。”我们可以通过他人来了解自己。一般来说,当局者迷,旁观者清,周围的人对自己的态度与评价,能帮助我们认识自己、了解自己。我们要重视他人的态度与评价,冷静地分析。既不能盲从,也不能忽视。
教学内容及方法 师生活动
通过他人了解自己(板书)
【活动三】班级之最
在每一次的集体活动中,你是积极参与的一份子吗,你承担了自己应尽的责任吗,你受同学们欢迎的程度如何,
来评选我们的“班级之最”:
个子最高的是,,,,,,,,,,
跑步最快的是,,,,,,,,,,
唱歌最棒的是,,,,,,,,,,
数学最棒的是,,,,,,,,,,
画画最好的是,,,,,,,,,,
打扫卫生最认真的是,,,,,,,
我在,,,,,,方面在班上最,,,,,,,,,,
我还被同学们评为哪些班级之最,,,,,,,,,,,,,,,,,,
活动后的感受,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
综合集体的评价,得出对自己的评价,,,,,,,,,,,,,,,,,
教师:集体对我们初中生的自我认识具有借鉴和比较的功能。集体是大家高度集中的地方,我们朝夕相处,一起学习,在认识他人的能力和品质时,我们也开始对自己作出某种评价,而这种评价是自己从自己身上发现的东西和从他人身上看到
教 的东西不断进行比较、对照的结果。这是在这些比较中,我们才能判断自己在现实
学 生活中是一个什么角色,以及自己是一个什么样的人。我们可以通过集体了解自己。每个人都生活在一定的集体中,一个人在集体中能否与他人友好相处,能否很好地过
承担自己的责任,会对了解一个人有一定的帮助。集体往往对一个人的评价更全面、程
更客观。
通过集体了解自己(板书)
【新课小结】
通过这节课的活动,我们知道了一些认识自我的途径,“吾日三省吾身”,我们可以通过自我观察认识自己;“以人为镜,可以知得失”,我们可以通过他人了解自己;我们还可以在集体中寻找自我。通过多种方式了解自己,努力保持和发挥优势,改进不足,才能不断更新和完善自我,以更新的自己面对新的一
作业布 置
板
书 设
教后记 计
作文九:《认识自我的名言》6200字
认识自我的名言
认识自我的名言
1、给自己唱歌的人,听众只有一个。——日本
2、我们的骄傲多半是基于我们的无知~ —— 莱辛
3、蠢材妄自尊大,他自鸣得意的,正好是受人讥笑奚落的短处,而且往往把应该引为奇耻大辱的事,大吹大擂。 —— 克雷洛夫
4、人有一颗产生感情的心,一个能思维脑,一条能说话的舌。——雪莱
5、莫笑别人背驼,自己把腰挺直。——苏联
6、自知之明是最难得的知识。——西班牙
7、要想了解自己,最好问问别人。——日本
8、谦固美名,过谦者,宜防其诈。——朱熹
9、感情压倒理智,这就是人间产生罪恶的原因。——欧里庇得斯
10、骄谄,是一个人。遇胜我者则谄,遇不知我者则骄。 —— 申居郧
1
1、不会评价自己,就不会评价别人。——德国
1
2、你可知道,人类老是高估了自己所没有的东西之价值。——萧伯纳
1
3、人类通常像狗,听到远处有狗吠,自己也吠叫一番。——伏尔泰
1
4、构成我们学习最大障碍的是已知的东西,而不是未知的东西。 —— 贝尔纳
1
5、一个真认识自己的人,就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小,像一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。——老舍
1
6、当你意识到自己是个谦虚的人的时候,你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫?托尔斯泰
1
7、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
18、人尽管生活在时间之中,却应追求永恒,要努力放弃肉体的享受,而坚持精神的水准。——赫胥黎
19、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现,这也很接近于虚骄。 —— 黑格尔
20、人贵有自知之明。——这句话刻在希腊神庙的柱子上
2
1、懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是“愚蠢”。 —— 高尔基
2
2、伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭
2
3、天上的繁星数得清,自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
2
4、自己的饭量自己知道。——苏联
2
5、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于,人们应当放弃这种动机,不要让这些诱人的饮料再医学专用那些自命不凡之徒~ —— 圣西门
2
6、个真认识自己的人,就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小,像一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。——老舍
2
7、自己的鞋子,自己知道紧在哪里。——西班牙
28、当面怕你的人,背后一定恨你。——英国
29、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 —— 斯
宾诺莎
30、人,在最完美的时候是动物中的佼佼者,但是,当他与法律和正义隔绝以后,他便是动物中最坏的东西。——亚里士多德
3
1、越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
3
2、无论在什麽时候,永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高,但你们永远要有勇气对自己说:我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
3
3、只有在人群中间,才能认识自己。——德国
3
4、如果你指挥不了自己,也就指挥不了别人。——美国
3
5、最困难的事情就是认识自己。——希腊
3
6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
3
7、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己~——米贝尔
38、越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓
39、在人生的前半,有享乐的能力而无享乐的机会;在人生的后半,有享乐的机会而无享乐的能力。——马克?吐温
40、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。 —— 诸葛亮
4
1、不管我们的成绩有多麽大,我们仍然因该清醒地估计敌人地力量,提高警惕,决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。 —— 斯大林
4
2、心灵有时应该得到消遣,这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯
4
3、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
4
4、决不要陷于骄傲。因为一骄傲,你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你们就会丧失客观标准。 —— 巴甫洛夫
4
5、对自己的不满足,是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
工作总结格式(范本)
总结,就是把某一时期已经做过的工作,进行一次全面系统的总检查、总评价,进行一次具体的总分析、总研究;也就是看看取得了哪些成绩,存在哪些缺点和不足,有什么经验、提高。 (一)基本情况。
1. 总结必须有情况的概述和叙述,有的比较简单,有的比较详细。这部分内容主要是对工作的主客观条件、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。
2. 成绩和缺点。这是总结的中心。总结的目的就是要肯定成绩,找出缺点。成绩有哪些,有多大,表现在哪些方面,是怎样取得的;缺点有多少,表现在哪些方面,是什么性质的,怎样产生的,都应讲清楚。
3. 经验和教训。做过一件事,总会有经验和教训。为便于今后的工作,须对以往工作的经验和教训进行分析、研究、概括、集中,并上升到理论的高度来认识。
今后的打算。根据今后的工作任务和要求,吸取前一时期工作的经验和教训,明确努力方向,提出改进措施等。
(二)写好总结需要注意的问题
1( 一定要实事求是,成绩不夸大,缺点不缩小,更不能弄虚作假。这是分析、得出教训的基础。
2( 条理要清楚。总结是写给人看的,条理不清,人们就看不下去,即使看了也不知其所以然,这样就达不到总结的目的。
3( 要剪裁得体,详略适宜。材料有本质的,有现象的;有重要的,有次要的,写作时要去芜存精。总结中的问题要有主次、详略之分,该详的要详,该略的要略。
年度工作计划格式(范文)
一、为什么要写工作计划:
1、计划是提高工作效率的有效手段
工作有两种形式:
一、消极式的工作(救火式的工作:灾难和错误已经发生后再赶快处理)
二、积极式的工作(防火式的工作:预见灾难和错误,提前计划,
消除错误)
写工作计划实际上就是对我们自己工作的一次盘点, 年度工作计划格式:
1、让自己做到清清楚楚、明明白白,计划是我们走向积极式工作的起点。
2、计划能力是各级干部管理水平的体现
个人的发展要讲长远的职业规划,对于一个不断发展壮大,人员不断增加的企业和组织来说,计划显得尤为迫切。企业小的时候,还可以不用写计划。因为企业的问题并不多,沟通与协调起来也比较简单,只需要少数几个领导人就把发现的问题解决了。但是企业大了,人员多了,部门多了,问题也多了,沟通也更困难了,领导精力这时也显得有限。计划的重要性就体现出来了。
记得当时,总经理在中高层干部的例会上问大家:“有谁了解就业部的工作”,现场顿时鸦雀无声,没有人回答。几秒钟后,才有位片区负责人举起手来,然后又有一位部门负责人迟疑的举了一下手;总经理接着又问大家:“又有谁了解咨询部的工作”,这一次没有人回答;接连再问了几个部门,还是没有人回答。现场陷入了沉默,大家都在思考:为什么企业会出现那么多的问题。
这时,总经理说话了:“为什么我们的工作会出现那么多问题,为什么我们会抱怨其他部门,为什么我们对领导有意见???,停顿片刻”,“因为??我们的工作是无形的,谁都不知道对方在做什么,平级之间不知道,上下级之间也不知道,领导也不知道,这样能把工作做好吗,能没有问题吗,显然不可能。问题是必然会发生的。所以我们需要把我们的工作‘化无形为有形’,如何化,工作计划就是一种很好的工具~”。参加了这次例会的人,听了这番话没有不深深被触动的。
3、通过工作计划变被动等事做变为自动自发式的做事(个人驱动—系统驱动)
有了工作计划,我们不需要再等主管或领导的吩咐,只是在某些需要决策的事情上请示主管或领导就可以了。我们可以做到整体的统筹安排,个人的工作效率自然也就提高了,
通过工作计划变个人驱动的为系统驱动的管理模式,这是企业成长的必经之路。
二、工作计划怎么写
首先要申明一点:工作计划不是写出来的,而是做出来的。计划的内容远比形式来的重要。我们拒绝华丽的词藻,欢迎实实在在的内容。简单、清楚、可操作是工作计划要达到的基本要求。
如何才能做出一分良好的工作呢,总结当时会议上大家的发言和后来的一些说话,主要是要做到写出工作计划的四个要素。
工作计划四大要素:?
(1)工作内容 (做什么:WHAT)?
(2)工作方法?(怎么做:HOW)?
(3)工作分工 (谁来做:WHO)?
(4)工作进度 (什么做完:WHEN)
缺少其中任何一个要素,那么这个工作计划就是不完整的、不可操作的,不可检查的的。最后就会走入形式主义,陷入“为了写计划而写计划,丧失写计划的目的”。在企业里难免就会出现“没什么必要写计划的声音”,我们改变自己的努力就可能会走入失败。
三、如何保证工作计划得到执行
工作计划写出来,目的就是要执行。执行可不是人们通常所认为的“我的方案已经拿出来了,执行是执行人员的事情。出了问题也是执行人员自身的水平问题”。执行不力,或者无法执行跟方案其实有很大关系,如果一开始,我们不了解现实情况,没有去做足够的调查和了解。那么这个方案先天就会给其后的执行埋下隐患。同样的道理,我们的计划能不能真正得到贯彻执行,不仅仅是执行人员的问题,也是写计划的人的问题。
首先,要调查实际情况,根据本部门结合企业现实情况,做出的计划才会被很好执行。
其次,各部门每月工作计划应该拿到例会上进行公开讨论。目的有两个:其一、是通过每个人的智慧检查方案的可行性;其二、每个部门的工作难免会涉及到其他部门,通过讨论赢得上级支持和同级其他部门的协作。
另外,工作计划应该是可以调整的。当工作计划的执行偏离或违背了我们的目的时,需要对其做出调整,不能为了计划而计划。
还有,在工作计划的执行过程中,部门主管要经常跟踪检查执行情况和进度。发现问题时,就地解决并继续前进。因为中层干部既是管理人员,同时还是一个执行人员。不应该仅仅只是做所谓的方向和原则的管理而不深入问题和现场。
最后,修订后的工作计划应该有企业领导审核与签字,并负责跟踪执行和检查。
工作计划书格式
工作计划书的格式应包括标题、正文和落款三项。
1、标题
计划的标题,有四种成分:计划单位的名称;计划时限;计划内容摘要;计划名称。一般有以下三种写法:
(1)四种成分完整的标题,如《××村二oxx年规划要点》。其中“××村”是计划单位;“二oxx年”是计划时限;“规划”是计 划内容摘要;“要点”是计划名称。
(2)省略计划时限的标题,如《广东省商业储运公司实行经营责任制计划》。
(3)公文式标题,如《xx省关于二oxx年农村工作的部署》。计划单位名称,要用规范的称呼;计划时限要具体写明,一般时限不明显的,可以省略;计划内容要标明计划所针对的问题;计划名称要根据计划的实际,确切地使用名称。如所订计划还需要讨论定稿或经上级批准,就应该在标题的后面或下方用括号加注“草案”、“初稿”或“讨论稿”字样。如果是个人计划,则不必在标题中写上名字,而须在正文右下方的日期之上具名。
2、正文
除写清指导思想外,大体上应包含以下三方面的事项:
(1)目标。这是计划的灵魂。计划就是为了完成一定任务而制订的。目标是计划产生的导因,也是计划奋斗方向。因此,计划应根 据需要与可能,规定出在一定时间内所完成的任务和应达到的要求。
任务和要求应该具体明确,有的还要定出数量、质量和时间要求。
(2)措施。要明确何时实现目标和完成任务,就必须制定出相应的措施和办法,这是实现计划的保证。措施和方法主要指达到既定 目标需要采取什么手段,动员哪些力量,创造什么条件,排除哪些困难等。总之,要根据客观条件,统筹安排,将“怎么做”写得明确具 体,切实可行。
(3)步骤。这是指执行计划的工作程序和时间安排。每项任务,在完成过程中都有阶段性,而每个阶段又有许多环节,它们之间常常 是互相交错的。因此,订计划必须胸有全局,妥善安排,哪些先干,哪些后干,应合理安排。而在实施当中,又有轻重缓急之分,哪是重 点,哪是一般,也应该明确。在时间安排上,要有总的时限,又要有每个阶段的时间要求,以及人力、物力的安排。这样,使有关单位和 人员知道在一定的时间内,一定的条件下,把工作做到什么程度,以便争取主动,有条不紊地协调进行。
执行希望,需在正文的最后写出,为计划的结尾部分。但是,这部分的内容,要看实际情况决定要不要。
3、落款
在正文结束的后下方,制订计划的日期(如标题没有写作者名称,这里应一并注明)。此外,如果计划有表格或其他附件的,或需要抄报抄送某些单位的,应分别写明。
学习计划格式
一份好的学习计划大致包括三方面的内容:
学习计划格式:
一、进行自我分析?我们每天都在学习,可能有的同学没有想过我是怎样学习的这个问题,因此制订计划前首先进行自我分析。 ?
1、分析自己的学习特点,同学们可以仔细回顾一下自己的学习情况,找出学习特点。各人的学习特点不一样:有的记忆力强,学过知识不易忘记;有的理解力好,老师说一遍就能听懂;有的动作快但经常错;有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好;
有的善于进行口算,算得比较快,有的记忆力好,公式定义记得比较牢;有的想象力丰富,善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好??你可以全面分析。?
2、分析自己的学习现状,一是和全班同学比,确定看自己数学成绩在班级中的位置,还常用"好、较好、中、较差、差"来评价。二是和自己数学成绩的过去情况比,看它的发展趋势,通常用"进步大、有进步、照常、有退步、退步大"来评价
二、确定学习目标?学习目标是学生学习的努力方向,正确的学习目标能催人奋进,从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标,就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样,是对学习时光的极大浪费。?
确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针,其次要按照学校的教育要求,此外还要根据自己的学习特点和现状。当然还可考虑一些社会因素家庭情况。
学习目标要具有适当、明确、具体的特点。
适当?就是指目标不能定得过高或过低,过高了,最终无法实现,容易丧失信心,使计划成为一纸空文;过低了,无需努力就能达到,不利于进步。要根据自己的实际情况提出经过努力能够达到的目标。
作文十:《认识自我的名言》1600字
1、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于,人们应当放弃这种动机,不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒! ——?圣西门
2、不管我们的成绩有多麽大,我们仍然因该清醒地估计敌人地力量,提高警惕,决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。 —— 斯大林
3、骄谄,是一个人。遇胜我者则谄,遇不知我者则骄。 —— 申居郧
4、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。 ——?诸葛亮
5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西,而不是未知的东西。 —— 贝尔纳
6、给自己唱赞歌的人,听众只有一个。——日本
7、个真认识自己的人,就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小,像一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。——老舍
8、感情压倒理智,这就是人间产生罪恶的原因。——欧里庇得斯
9、对自己的不满足,是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
10、当你意识到自己是个谦虚的人的时候,你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫·托尔斯泰
11、人,在最完美的时候是动物中的佼佼者,但是,当他与法律和正义隔绝以后,他便是动物中最坏的东西。——亚里士多德
12、谦固美名,过谦者,宜防其诈。——朱熹
13、你可知道,人类老是高估了自己所没有的东西之价值。——萧伯纳
14、莫笑别人背驼,自己把腰挺直。——苏联
15、人贵有自知之明。——这句话刻在希腊神庙的柱子上
16、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
17、懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是“愚蠢”。 ——?高尔基
18、决不要陷于骄傲。因为一骄傲,你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你们就会丧失客观标准。 —— 巴甫洛夫
19、人尽管生活在时间之中,却应追求永恒,要努力放弃肉体的享受,而坚持精神的水准。——赫胥黎
20、当面怕你的人,背后一定恨你。——英国
21、蠢材妄自尊大,他自鸣得意的,正好是受人讥笑奚落的短处,而且往往把应该引为奇耻大辱的事,大吹大擂。 ——?克雷洛夫
22、不会评价自己,就不会评价别人。——德国
23、人类通常像狗,听到远处有狗吠,自己也吠叫一番。——伏尔泰
24、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现,这也很接近于虚骄。 ——?黑格尔
25、要想了解自己,最好问问别人。——日本
26、心灵有时应该得到消遣,这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯
27、无论在什麽时候,永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高,但你们永远要有勇气对自己说:我是个毫无所知的人。——巴甫洛夫
28、自己的饭量自己知道。——苏联
29、只有在人群中间,才能认识自己。——德国
30、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
31、在人生的前半,有享乐的能力而无享乐的机会;在人生的后半,有享乐的机会而无享乐的能力。——马克·吐温
32、越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
33、最困难的事情就是认识自己。——希腊
34、一个真认识自己的人,就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小,像一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。——老舍
35、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己!——米贝尔
36、越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓
37、自己的鞋子,自己知道紧在哪里。——西班牙
38、如果你指挥不了自己,也就指挥不了别人。——美国
39、天上的繁星数得清,自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
40、伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭
41、我们的骄傲多半是基于我们的无知! —— 莱辛
42、自知之明是最难得的知识。——西班牙
43、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 ——?斯宾诺莎
44、人有一颗产生感情的心,一个能思维脑,一条能说话的舌。——雪莱
45、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲