作文一:《艾青的诗歌大全 艾青诗歌》3400字
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艾青诗歌
授课教师:黄乐琴
一 创作历程
要了解艾青诗歌的独特价值和历史地位,首先要把他的创作历程给大家作一个介绍,主要分为三个阶段。
(一) 流浪者与囚禁者的芦笛
艾青生于浙江金华,早年学习绘画,后又到法国留学三年继续学画。回国的同年加入了左翼美术家联盟,组织了很多画会(如春地)。由于倾向革命,这一年的7月他被国民党逮捕入狱了。身处冬天寒冷的监狱,又失去了自由的生活,心中想起了从小培养他的保姆——大叶和。他在诗歌中把保姆的名字改为大堰和,从一个具体的形象提升为一个母亲和
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守护神的形象,这首诗成为他的成名作和代表作。从此以后,原来是画家的艾青开始吹响了诗人的芦笛。“我从你彩色的欧罗巴 带回了一只芦笛,”(《芦笛》)。
他早期的创作,主要分为两类:
1 关于流浪者的生涯 流浪者无所归依的悲哀透彻在他的诗中。在国内他从小在乡下由保姆抚养长大,有一种被抛弃的边缘人之感。如他自己所说:“我虽然是出生在地主家庭,但我从小是和农民同呼吸的,所以我有着农民的感受”。《透明的夜》就是写一群流浪者,而他把自己作为其中的一分子。“??阔笑从田堤上煽起??一群酒徒,望 沉睡的村,哗然地走去??村,狗的吠声,叫颤了 满天的疏星。”“油灯像野火一样,映出 ——从各个角落来的—— 夜的醒者 醉汉 浪客 过路的盗 偷牛的贼”表达了他对农民、流浪者的共通感受。到国外以后,他依旧感受着作为流浪者的悲遇感。即使在繁华的巴黎、马赛这样的大城市,他依旧感到这样的陌生和孤独,无法融入它们。“啊,巴黎~为了你的嫣然一笑 已使得多少人们 抛弃了 深深的爱着的他们的家园,迷失在你的暧昧的青睐里,”(《巴黎》)“马赛 在你这陌生的城市里,我的快乐和悲哀,都同样地感到单调而又孤独~像唯一的骆驼,在无限风飘的沙漠中,寂寞的寂寞的跨过??”(《马赛》)“愿这片暗绿的大地 将是一切流浪者们的王国”(《画者的行吟》)无论在国内还是国外,他始终对于流浪有着深切的体
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会。
2 囚禁者丧失了自由以后的痛苦 这一时期他写了很多诗歌,如《监房的夜》《铁窗吟》等表现他对光明和自由的追求。“震摇的 夹着难友的鼾声呀 像大航轮般 在深蓝的海洋上 以速力钻开了水波 夜 它前进着??”(《聆听》)
第一个时期他的意象主要是黑夜意象,带来了迷茫、沉郁的色调。在流浪者、囚禁者的历程中,他特别希望能找到精神的归宿。他满怀深情写下了“大堰河,是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字,她是童养媳,大堰河,是我的保姆。大堰河,今天我看到雪使我想起了你:你的被雪压着的草盖的坟墓,你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲 ,你的被典押了的一丈平方的园地,你的门前的长了青苔的石椅,大堰河,今天我看到雪使我想起了你。”(《大堰和》,记述保姆对他的关爱,把他的精神归宿寄托在了培育他的保姆大堰和身上。
(二) 战斗者的号角
出狱以后,他依旧活跃在左翼的文化圈,慢慢进入到抗战的行列中。继续流浪的过程中,他把个人的苦难融入到民族灾难、民族解放的位置中,写出了很多充满土地和太阳意象的诗歌,色彩要绚丽、丰富得多。如《当黎明穿上了白衣》《叫喊》《病监》“从紫丁香般的肺叶,我吐出了艳凄的红花。”这段时期多为向往土地、向往光明的诗歌。在斗争的烈火中,
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把原来诗人的芦笛换成了呼唤光明和胜利的号角。
(三) 归来者之歌
建国以后,由于胡风案件的牵连,被打成右派,在边疆生活了十六年。**以后复出,
重新焕发了青春的激情,写下了《鱼化石》《光的战歌》等诗,收入《归来的歌》《雪莲》这两部诗集,影响巨大。一生创作不断,复出后继续进入创作高潮,说明诗人具备这样的素质:依然保持着对理想的追求、激情和独立的人格,才能在后期继续创作高潮。
二 艺术追求
(一)历史的综合
艾青在他的时代,非常好地解决了民族创作和西方资源的综合问题。主要综合了三点: 把握了中国诗歌创作的现实主义的传统,诗歌的现实描写主要是外部世界,对于现实的细致的描摹;综合了象征主义,中国的象征主义诗歌也有其传统,通过现实具体形象的塑造,更多地具有暗示性、象征性;对于印象主义诗歌的把握,画家出身的艾青,善于在诗歌中捕捉瞬间的感受、感觉和印象,捕捉物象的光、色彩、线条。
1 现实主义
七月诗派的组织者胡风对现实主义有这样的解释:五四时
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期中国诗歌流派纷呈,主要有写实派诗人(胡适、刘大白)、以郭沫若为代表的浪漫派诗人、新月派诗人(徐志摩、闻一多),但没有形成一种主流。到了三十年代和抗战时期,中国诗歌依旧流派纷呈,其中有中国新诗派(冯至、穆旦)、现代派(戴望舒、何其芳)、七月派。他认为当时的诗坛有两个现实,其一是现实主义文学当时在时代的环境下成为了主流,最能呼应时代。其二对读者有影响力的作家,必然是在他们这个主流的文学流派上有着很大的思想力和艺术力的诗人,并推举艾青为现实主义诗派的代表。
胡风解释现实主义的基本特征需要有两点:主观战斗精神和对客观真实的描写。所谓的“客观真实”是针对当时中国文坛的两种倾向:一种是主观公式主义,架空地接近政治的任务,抛弃了客观的主观,完全迎合意识形态,是一种空洞的狂叫;另一种是客观主义,是淡漠的描写,没有激情,离开了主观的客观,两者都是不可取的。胡风提出的“客观真实”,是要站在革命的、先进的思想立场上来表现现实生活和现实斗争,描写必须和时代脉搏和民族解放息息相关。艾青客观真实地写出了民族的三种状况:首先是写出了我们民族是悲哀的民族。由于几千年来的专制主义所造成人们奴隶的生涯,生活处于绝望的深渊,精神充满奴役的创伤;当时我们民族正处于法西斯的铁蹄之下,社会处于惨烈的动荡之中,造成了民族更深一层的悲哀。《手推车》“在黄河流过的地域
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在无数的枯干了的河底 手推车 以唯一的轮子 发出使阴暗的天穹痉挛的尖音 芽过寒冷与静寂 从这一个山脚 到那一个山脚 彻响着 北国人民的悲哀 在冰雪凝冻的日子 手推车 以单独的轮子 刻画在灰黄土层上的深深的辙迹 穿过广阔与荒漠 从这一条路 到那一条路 交织着 北国人民的悲哀”就表现了我们民族的这样一种悲哀的情绪,艾青敏锐地把握了民族的集体无意识和精神气质。“雪落在中国的土地上,寒冷在封锁着中国呀……拥挤在 生活的绝望的污巷里;饥谨的大地 伸向阴暗的天 伸出乞援的 颤抖着的两臂。”(《雪落在中国的土地上》)“在北方 乞丐用固执的眼光凝视着你 看你吃任何食物 和你用指甲剔牙齿的样子”(《乞丐》)这里的每一个字都震撼着读者的灵魂。
其次还写出了我们民族是一个悲壮的民族。如果仅仅是悲剧,指的是善的力量遭到了毁灭,而悲壮却是善的力量面临毁灭的时候进行不屈的反抗、刚强的反抗。艾青就善于把社会悲壮的美转化成艺术悲壮的美,其中《煤的对话》用煤的形象表现了民族需要复活的呐喊,《我爱这土地》写出了诗人与祖国大地生死与之的情感。“假如我是一只鸟, 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱: 这被暴风雨所打击的土地, 这永远汹涌着我们的悲愤的河流, 这无止息地吹刮着的激怒的风, 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水, 因为我
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对这土地爱得深沉…… ”除了表现我愿意死在、腐烂在这片民族的土地上与之生死与共的形象外,还有愿意为民族战争而献出宝
贵生命的吹号者形象。“我们的吹号者 以生命所给与他的鼓舞,一面奔跑,一面吹出了那 短促的,急迫的,激昂的,在死亡之前决不中止的冲锋号”(《吹号者》),还有类似《向太阳》这样告别了哀怨和彷徨,勇敢地走向太阳的民族形象。
再次艾青还客观真实地写出了有希望的民族。我们可以把艾青的《太阳》和闻一多留
学美国期间创作的《太阳吟》做一个比较:“神速的金鸟——太阳,是从我家乡来的太阳,是从东方楼角新升起的太阳”,他眼中的太阳是从光明里来的。而艾青的太阳、春天又是从哪里来的呢,“从远古的墓茔 从黑暗的年代 从人类死亡之流的那边 震惊沉睡的山脉 若火轮飞旋于沙丘之上 太阳向我滚来……”我们可以看到只有经过和黑暗的搏击才能真正地获得太阳。他的春天同样不是展示在一片明媚的大地上,“人问:春从何处来,我说:来自郊外的墓窟。”(《春》)同样,必须经历过死亡的搏击,才能够真正地展望春天。艾青强调的是与黑暗的搏击中才会产生有希望的民族,胜利必须经过流血的奋战。
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作文二:《艾青的诗歌》900字
中国诗人艾青(1910年3月27日——1996年5月5日) 原名蒋海澄,浙江金华人。诗作努力反映民族和人民的苦难与命运,反映现实的生活和斗争,突出表现对光明的热烈向往和讴歌,风格朴素雄浑。 在诗歌理论上主张内容和形式的统一民族性和多样性的统一,强调诗人的时代使命感。著有诗集《大堰河》《北方》《向太阳》《归来的歌》,诗论《诗论》,长篇小说《绿洲笔记》等
《复活的土地》
艾青
腐朽的日子
早已沉到河底,
让流水冲洗得
快要不留痕迹了;
河岸上
春天的脚步所经过的地方,
到处是繁花与茂草;
而从那边的丛林里
也传出了
忠心于季节的百鸟之
高亢的歌唱。
播种者呵
是应该播种的时候了,
为了我们肯辛勤地劳作
大地将孕育
金色的颗粒。
就在此刻,
你——悲哀的诗人呀,
也应该拂去往日的忧郁,
让希望苏醒在你自己的
久久负伤着的心里:
因为,我们的曾经死了的大地,
在明朗的天空下
已复活了!
——苦难也已成为记忆,
在它温热的胸膛里
重新漩流着的
将是战斗者的血液。
《我爱这土地》
艾青
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
《失去的岁月》
艾青
不像丢失的包袱
可以到失物招领处找得回来,
失去的岁月
甚至不知丢失在什么地方——
有的是零零星星地消失的,。
有的丢失了十年二十年,
有的丢失在喧闹的城市,
有的丢失在遥远的荒原,
有的是人潮汹涌的车站,
有的是冷冷清清的小油灯下面;
丢失了的不像是纸片,可以拣起来
倒更像一碗水投到地面
被晒干了,看不到一点影子;
时间是流动的液体——
用筛子、用网,都打捞不起;
时间不可能变成固体,
要成了化石就好了,
即使几万年也能在岩层里找见,
时间也像是气体,
像急驰的列车头上冒出的烟!
失去了的岁月好像一个朋友,
断掉了联系,经受了一些苦难,
忽然得到了消息;说他
早已离开了人间
作文三:《艾青的诗歌特色》2300字
艾青诗歌的艺术特色
(一)具有独特的意象和主题,其中心意象是太阳和土地,主题则是爱国主义。
艾青诗歌的中心意象是土地和太阳,而主题则是爱国主义。据统计,艾青首诗中,借土地来激发诗人情绪的诗,约占26,,全面直接抒写太阳及其边缘类的诗约占10,,且这类诗多是大篇幅的制作,如《大堰河--我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《向太阳》、《吹号者》、等。
土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民的最深沉的爱。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽
",的主题如他的《我爱这土地》:"为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉……用真实而朴素的诗句,说出了诗人内心深处永恒的土地情结,这里表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的深沉的爱国主义感情。
艾青是一个深深感染了农民式的忧郁的人,这种来自土地耕植者的忧郁又强化了艾青对土地怀有永恒的忧患感。在此后的诗中,他关注的始终是和土地合二为一的普通农民的命运。如《雪落在中国的土地上》、《乞丐》写出了土地--农民受蹂躏的痛苦;《复活的土地》写出了土地--农民的复活;《春雨》写出了土地--农民的翻身和解放。通过这种描绘,艾青的诗真实而生动地写出了中国农村现实的灵魂,和土地上那些普普通通的农民和士兵的生活和斗争。
太阳的意象表现了诗人灵魂的另一面:对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。艾青是一个时代的预言者和理想世界的呼唤者,他曾经说过:凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的,也都是诗的。从这种美学思想出发,艾青几十年如一日地热情讴歌着:太阳、光明、春天、黎明、生命和火焰,这是艾青的"永恒主题"。如他写的光明颂《向太阳》和《黎明的通知》。
(二)具有忧郁的诗绪。
"忧郁"是渗透了诗人的灵魂,永远摆脱不掉的,是构成艾青诗歌艺术特性的基本要素之一。我们可以把它叫做"艾青式的忧郁"。如《雪落在中国的土地上》写道:"中国的苦痛和
"等。 灾难,像这雪夜一样广阔而又漫长呀";《旷野》中写道:"薄雾在迷蒙着旷野啊……
成名作《大堰河——我的保姆》是这一时期诗美风格的集中。他忧郁的诗情里积淀了早期生命历程的坎坷与不幸,也是发自内心他置身于黑暗大地上的痛苦的生命情怀:幼年时缺乏父母亲情的冷漠凄清,少年时飘泊异乡的辛酸孤苦,三年囚徒生涯的悲愤伤感,以及人世间的苦难不平、对中华民族生存危机的深思忧虑……这一切自然而然地流注在他血泪凝成的字里行间,形成他许多诗歌沉郁的底色。在这首带有自叙叙传记性质的长诗中,艾青用丰厚的感情,朴实的口语,大量的排比,细腻的笔触,形象的语言,凄楚地叙写了自己的身世经历,并怀着虔诚而深切的情感,回忆了自己深爱的乳母大堰河生前的凄苦和死后的悲凉,艾
青成了家庭与时代的叛逆者。他在诗中生动地刻画了一个勤劳善良、受尽人间凌辱、最后与世长辞的农村女形象,表现了诗人“对于母性的不幸的人的爱”[5],对自己家庭所属地主阶级和整个不公道世界的强烈不满和诅咒。
三 散文化了的诗情律动
艾青不仅以诗人饱满的情怀去感受生活,表达自由解放的理念,在他朴素的诗行里,他又独特地运用他曾作为画家的眼睛,从散文和绘画当中汲取诗美艺术之精华。他的散文式的诗句常以长短相间,自由活泼地表现,无拘无束;加上鲜活朴实的口语,力求一种种随诗情而产生的“内在旋律美”,与诗行内在节奏、音律与意象相一致和融合的色彩感受;他的诗,意象愈发丰满,显得那般绚丽;诗体自由的新诗创作追求,亦是他一生诗歌事业的伟大贡献。 如《献给乡村的诗》和成名作《大堰河——我的保姆》都显示了这一特色。他熟练地描绘出乡村的山水:“大堰河,今天我看到雪使我想起了你/你的被雪压着的草盖的坟墓/你的关闭了的故居檐头的瓦菲/你的被曲押了一丈平方的园地/你的门前的长了青苔石椅/大堰河,今天我看到雪使我想起了你”。诗中有画,画中有情。其写景绘形绘神,饱和着诗人深切的思念与痛楚回忆,诗节前后的间接反复和诗行排比的形式使散文化得到了一定的约束,仍保持诗的基本特征,开创了散文与诗的渗透和融合。
四(具有独特的感受世界的方式。
强调捕捉瞬间的感觉和主观情感对感觉的渗入,重视印象在艺术创造中的作用,有独特的艾青的"光"和"色"。
艾青像印象派作家那样非常重视感觉和感受,他常常处在一种沉思的状态里,为的是怎样才能抓住那种瞬间得来的新鲜印象,并加以渲染,用恰当的诗句描画出来。但是他反对像摄影师那样仅仅将感觉还原于感觉,而是强调主观情感对感觉的渗入,追求二者的融合,从中展开联想,创造出具有广阔象征意义的视觉形象,这就是艾青最常用的艺术方法。如《旷野》中出现的那"渐渐模糊的,灰黄而曲折的道路,那在广大的灰白里呈露出的,到处是一片土黄、暗赭,与焦茶的颜色的混合,那灰白而混浊、茫然而莫测的"雾"的笼罩……"。诗中用的"模糊"、"灰黄"、"曲折"、"灰白"、"土黄"、"暗赭"、"焦茶"、"混浊"、"茫然莫测的雾"等词语,既是对外界的自然光和色的敏锐感受,也暗示、象征了诗人内在世界所感到的"沉重"、"困顿"和"倦怠",蕴含着诗人对时代、命运、气氛等的总体把握和思索。
存在于艾青诗中的光和色,不再是对感觉印象的简单记录,而是一种暗示和象征。这种光和色的调子,在艾青的笔下主要呈现为明暗两种:在表现"土地"的意象和主题时,诗人多用灰黄紫的色调和暗淡的光,使现实的苦难更加沉凝;而在表现太阳的主题时,他又常常采用通红、金色、浅黄、浅蓝的色调和强烈、温柔、明洁的光,使人想象生活的美好和未来的
光明;灰黄和金红是艾青用的两种基本色调,代表了他所拥抱的世界的两个侧面。这就是色
调在艾青诗中的特殊象征意义。
作文四:《艾青的诗歌》4900字
艾青的诗歌
一、 生平及创作
艾青(1910-1996) 艾青原名蒋海澄,浙江金华人,艾青是他1933年发表《大堰河――我的保姆》时开始使用的笔名。艾青出身于地主家庭,但因为刚出生就有术士说他命克父母,以致引起了父母的厌烦,将其送到一个贫苦农妇家里寄养,这位农妇即"大叶荷"。这使他从小就同情农民,并感染了农民的淳朴和忧郁,和父母的感情非常淡漠。5岁时艾青回到家中。
艾青是从画家成为诗人的,在精神历程上,则是从时代的"叛逆者"逐渐变成了时代的"吹号者"。艾青1928年考入杭州国立西湖艺术专科学校绘画系,1929年去法国勤工俭学,专攻绘画,同时也广泛接触了哲学、文学、特别是诗歌,过了三年"精神上自由,物质上贫困"的生活。置身在淫荡、疯狂、怪异、陌生的资本主义文明世界中,过着半流浪式的生活,咀嚼着异国游子的内心孤寂,使艾青和西方现代象征派、印象派诗歌产生了强烈的共鸣,并由此形成了艾青早期作品中"流浪汉的漂泊的情愫"。
1932年,艾青回国,参加了"中国左翼艺术家联盟",从事进步爱国活动,并于同年7月,以"颠覆政府"的罪名被捕入狱,饱受三年铁窗之苦。1933年,在狱中,艾青第一次以此为笔名创作了著名长诗《大堰河-我的保姆》,表达了对中国广大农民遭际的同情和关切,从而一举成名,誉满诗坛,引起了社会和文学界的普遍重视。1935年艾青出狱,1936年,汇集他早期创作的诗集《大堰河》出版,并产生了巨大反响。
抗战爆发后,艾青辗转在武汉、山西、湖南、广西等地,1941年从重庆转赴延安。在此期间,创作了大量优秀诗作,著名的有诗集《北方》、《旷野》、《他死在第二次》,和长诗《向太阳》《火把》等,抗日战争时期,可称为"向太阳"时期,也是艾青创作生活的高潮阶段。诗集《北方》和长诗《向太阳》,堪称是用现代技巧表现时代生活主题的典范性艺术试验。
艾青不仅长期从事文学实践,还根据自己的丰富创作经验,写了《诗论》及其他论文,提出了一系列关于诗的见解,作为现代的杰出诗人,艾青以自己的创作和理论对同时代和后起的诗人们产生了广泛而深远的影响。
二、 艾青的历史地位
艾青在30年代初走上诗坛,他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后,艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一,30年代末到40年代中期,可以称之为"艾青的时代",他的创作不仅开了一代诗风,而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界。
艾青的诗在起点上是与我们民族多灾多难的土地与人民有着深刻的联系的,并且明显地受到西
方近代诗人凡尔哈仑、波特莱尔的影响,被称为"吹芦笛的诗人",他的诗一开始就汇入了世界近现代诗歌的潮流之中。1939年,第二本诗集《北方》和长诗《向太阳》出版之后,其历史地位被大家一致确认,成为新诗第三个十年最有影响的代表诗人,世界最早走向世界的新诗人之一。抗战时期国统区最有影响的诗歌流派"七月诗派"的青年诗人们一再申明:"他们大多数人是在父亲的影响下成长起来的",自觉地以艾青作为他们的旗帜。而中国新诗派的代表诗人穆旦在写作起点上也明显受到艾青的影响。艾青的《大堰河-我的母亲》发表后不及即被译为日文,在以后的几十年间,一直在世界范围内广泛流传,至今已传遍英、法、德等十多个国家。
艾青的诗在中国新诗发展史上所完成的是历史的"综合"的任务,同时也典型地表现了中国新诗是20世纪世界诗歌的一个组成部分的历史特点。
三、 艾青的诗歌创作
(一)早期自述性抒情诗:《大堰河-我的保姆》(1933年)
1933年问世的《大堰河-我的保姆》,是一首自述性的抒情诗。这首诗是艾青把思想感情和艺术个性真正融入民族生活大地的重要转折点,表现了他对旧世界的叛逆和诅咒。这首长诗也是艾青早期创作中成就最高,影响最大的作品。
艾青自己回忆道:他从小在一位叫做"大叶荷"的乳母怀里长大,这位贫苦的农妇把自己的女孩溺死,专来哺育我。我觉得自己的生命,是从另外一个孩子那里抢夺来的,一直总是十分愧疚和痛苦。这也是我很早就感染了农民的忧郁,成了个人道主义者。这首诗就是一个地主阶级叛逆的儿子献给他的真正母亲--中国大地善良而不幸的普通农民的颂歌。
"大堰河",作者说她没有自己的名字,"她的名字就是生她的村庄的名字",而她又是用自己的乳汁哺育了"我"的,这样就赋予了"大堰河"以某种象征的意义:即中国农民的化身。这是一个"沉默"的大地母亲,生命养育者的形象:沉默中蕴含着宽厚,仁爱、纯朴与坚忍。表面上看,这首诗的写作来自艾青童年生活和身陷牢狱的双重激发,而实际上,是作者深切同情中国农民命运,并以民族的忧患为己任的思想的必然趋归。
大堰河是中国乡村农妇历史命运的一座雕像,她生来没有名字,出嫁后被套上夫权的枷锁,然后又把博大的母爱无私地给予地主家的乳儿。艾青从她愚昧与善良、勤劳与卑微相交织的历史性格中,深刻洞见了中国农民的宿命,并且由此激发出了对人类普遍生存境遇的巨大怜悯。
(二)第一首长诗《向太阳》(1938年)
《向太阳》是艾青写的第一首长诗,最初发表在1938年《七月》
第3集第2期,是我国现代诗歌史上的杰作。这首诗充分表现了诗人的高度热情和对光明、未来的追求和信心。全诗贯穿着一个总体的象征形象,那就是太阳--以太阳来象征中华民族的觉醒和希望;从"我"--一个饱经忧患的知识分子的角度,采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法,抒发抗战高潮到来之时的激奋之情。
全诗九节,共分四个段落:
1-3节,是对旧中国命运的高度概括,"我"从昨天来,昨天,我生活在精神的牢房里,"被不停的风雨所追踪,为无止的噩梦所纠缠" ;4-5节,正面唱出了太阳之歌,人们从中受到的启示是创造性的劳动、民主、自由、平等、博爱和革命;6-7节,歌颂祖国山河的苏醒和人的新生;8-9节,转向写自己内心的感受,在新时代里灵魂的改造,和孤寂、彷徨和哀愁告别,走向新生活。从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生。
(三)长篇叙事诗《火把》(1940年)
长篇叙事诗《火把》是《向太阳》的姊妹篇,创作于1940年5月,最初发表在《中苏文化》1940年第6卷第5期。写一对女青年在某城市参加一次火炬游行的故事,浩浩荡荡的火把洪流,使她们对人生的认识不断走向崇高的境界,冲破了个人主义和多愁善感的精神藩篱,举起火把投身到集体的怀抱之中,跟着光明的队伍前进。诗中写火把游行的场面,用光、声、色构成了一个个跃动着的美的意象,把艾青抗战以来创作礼赞光明的主题,升华到一个新的高度。
四、 艾青诗歌的艺术特色
(一)具有独特的意象和主题,其中心意象是太阳,主题则是爱国主义。
每一个具有独创性的诗人都有属于自己的意象:在这意象中凝聚着他对生活的独特的感受、观察和认识,和诗人的独特的思想和感情。艾青诗歌的中心意象是土地和太阳,而主题则是爱国主义。据统计,四川文艺出版社出版的《艾青选集》406首诗,其中,借土地来激发诗人情绪的诗,约占26%,全面直接抒写太阳及其边缘类的诗约占10%,且这类诗多是大篇幅的制作,如《大堰河--我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《向太阳》、《吹号者》、《黎明的通知》等著名诗篇就是有代表性的例证。
土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民的最深沉的爱。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题,把这种感情表现的最动人的,是他的《我爱这土地》:"为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……",用真实而朴素的诗句,说出了诗人内心深处永恒的土地情结,这里表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的深沉的爱国主义感情,这种感情在近代
中国人民中具有普遍性和典型性。
艾青是一个深深感染了农民式的忧郁的人,这种来自土地耕植者的忧郁又强化了艾青对土地怀有永恒的忧患感。在此后的诗中,他关注的始终是和土地合二为一的普通农民的命运。如诗集《北方》中的诗篇:《雪落在中国的土地上》、《乞丐》写出了土地--农民受蹂躏的痛苦;《复活的土地》写出了土地--农民的复活;《春雨》写出了土地--农民的翻身和解放。通过这种描绘,艾青的诗真实而生动地写出了中国农村现实的灵魂,和土地上那些普普通通的农民和士兵的生活和斗争。
太阳的意象表现了诗人灵魂的另一面:对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。艾青是一个时代的预言者和理想世界的呼唤者,他曾经说过:凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的,也都是诗的。从这种美学思想出发,艾青几十年如一日地热情讴歌着:太阳、光明、春天、黎明、生命和火焰,这是艾青的"永恒主题"。如他这一时期写的最好的光明颂《向太阳》和《黎明的通知》。
(二)具有忧郁的诗绪。
"忧郁"是渗透了诗人的灵魂,永远摆脱不掉的,是构成艾青诗歌艺术特性的基本要素之一。我们可以把它叫做"艾青式的忧郁"。如《雪落在中国的土地上》写道:"中国的苦痛和灾难,像这雪夜一样广阔而又漫长呀";《旷野》中写道:"薄雾在迷蒙着旷野啊……"等。
艾青的忧郁一方面来自个人的经历和性格;一方面来自于留学法国时期所感受到的"飘泊的情愫"和西方象征派、印象派文学思潮的影响;另一方面也来自于特殊的时代。在抗日战争的炮火中,艾青辗转于北方,亲眼见识了北方农民的现实苦难,与我国古老民族的感时愤世、忧国忧民的传统产生了心灵的契合。因此,这种忧郁里,浸透了诗人对祖国、人民的极其深沉的爱,更表现了诗人对生活的忠实和深刻的思索。但艾青的忧郁并不是消极的,其所给予读者的是一种"深沉"的力量,表现的是他对美好生活的执著追求和坚强的信念。
(三)具有独特的感受世界和艺术地表现世界的方式。
主要体现在两个方面:
首先,是从感觉出发,强调捕捉瞬间的感觉和主观情感对感觉的渗入,重视印象在艺术创造中的作用,有独特的艾青的"光"和"色"。
艾青像印象派作家那样非常重视感觉和感受,他常常处在一种沉思的状态里,为的是怎样才能抓住那种瞬间得来的新鲜印象,并加以渲染,用恰当的诗句描画出来。但是他反对像摄影师那样仅仅将感觉还原于感觉,而是强调主观情感对感觉的渗入,追求二者的融合,从中展开联想,创造出具有广
阔象征意义的视觉形象,这就是艾青最常用的艺术方法。如《旷野》中出现的那"渐渐模糊的,灰黄而曲折的道路,那在广大的灰白里呈露出的,到处是一片土黄、暗赭,与焦茶的颜色的混合,那灰白而混浊、茫然而莫测的"雾"的笼罩……"。诗中用的"模糊"、"灰黄"、"曲折"、"灰白"、"土黄"、"暗赭"、"焦茶"、"混浊"、"茫然莫测的雾"等词语,既是对外界的自然光和色的敏锐感受,也暗示、象征了诗人内在世界所感到的"沉重"、"困顿"和"倦怠",蕴含着诗人对时代、命运、气氛等的总体把握和思索。
存在于艾青诗中的光和色,不再是对感觉印象的简单记录,而是一种暗示和象征,积淀着社会、历史、心理、哲学等等的深刻内容,同时也渗透着诗人的个性,可以称为"艾青的光和色"。这种光和色的调子,在艾青的笔下主要呈现为明暗两种,因表现主题的不同而呈现出不同的色彩:在表现"土地"的意象和主题时,诗人多用灰黄紫的色调和暗淡的光,使现实的苦难更加沉凝;而在表现太阳的主题时,他又常常采用通红、金色、浅黄、浅蓝的色调和强烈、温柔、明洁的光,使人想象生活的美好和未来的光明;灰黄和金红是艾青用的两种基本色调,代表了他所拥抱的世界的两个侧面。这就是色调在艾青诗中的特殊象征意义。
强调瞬间印象、感觉的捕捉、主观情感的渗入,正是西方印象主义绘画、西方象征主义诗歌与中国古代诗歌美学相通的地方,这样,艾青的诗,就通过西方印象主义绘画这个中间环节,和东西方诗学取得了内在的联系,通过自己独特的途径,走着中西诗学结合的道路,成为这一历史趋向的代表。
其次,艾青是自由诗体的自觉提倡者,还专门提倡诗的散文美。
艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚,很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一,但是又运用有规律的排比、复沓,造成一种变化中的统一。如《大堰河――我的保姆》就是这样:全诗共13节,一节从4--16行不等,一行少则2个字,多则22个字,全诗不押韵,但每一节首尾句短而重复,中间几行基本采用排比句式,多用长句子,能够尽情地抒发和描摹。
总而言之,艾青的诗正体现了抗日战争时期主流派的自由诗体所达到的历史高度。
作文五:《艾青的诗歌》5800字
艾青的诗歌
1、《我爱这土地》
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:
这被暴风雨所打击的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
2、《冬天的池沼》
冬天的池沼,
寂寞得像老人的心——
饱历了人世的辛酸的心;
冬天的池沼,
枯干得像老人的眼——
被劳苦磨失了光辉的眼;
冬天的池沼,
荒芜得像老人的发——
像霜草般稀疏而又灰白的发
冬天的池沼,
阴郁得像一个悲哀的老人——
佝偻在阴郁的天幕下的老人。
3、《手推车》
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使阴暗的天穹痉挛的尖音
芽过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国人民的悲哀
4、《树》
一棵树,一棵树
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着它们的距离
但是在泥土的覆盖下
它们的根生长着
在看不见的深处
它们把根须纠缠在一起
5、《时代》
我站立在低矮的屋檐下
出神地望着蛮野的山岗
和高远空阔的天空,
很久很久心里像感受了什么奇迹,
我看见一个闪光的东西
它像太阳一样鼓舞我的心,
在天边带着沉重的轰响,
带着暴风雨似的狂啸,
隆隆滚辗而来……
我向它神往而又欢呼!
当我听见从阴云压着的雪山的那面
传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响
像那些奔赴婚扎的新郎
——纵然我知道由它所带给我的
并不是节日的狂欢
和什么杂耍场上的哄笑
却是比一千个屠场更残酷的景象,
而我却依然奔向它
带着一个生命所能发挥的热情。
我不是弱者——我不会沾沾自喜,
我不是自己能安慰或欺骗自己的人
我不满足那世界曾经给过我的
——无论是荣誉,无论是耻辱
也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨
以及人们的目光因它而闪耀的幸福
我在你们不知道的地方感到空虚
给我生活的世界
我永远伸张着两臂
我要求攀登高山
我要求横跨大海
我要迎接更高的赞扬,更大的毁谤
更不可解的怨,和更致命的打击——
都为了我想从时间的深沟里升腾起来……
没有了个人的痛苦会比我更甚的——
我忠实于时代,献身于时代,而我却沉默着
不甘心地,像一个被俘虏的囚徒
在押送到刑场之前沉默着
我沉默着,为了没有足够响亮的语言
像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空
舒发我的激情于我的狂暴的呼喊
奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西
我爱它胜过我曾经爱过的一切
为了它的到来,我愿意交付出我的生命
交付给它从我的内体直到我的灵魂
我在它的前面显得如此卑檄
甚至想仰卧在地面上
让它的脚像马路一样踩过我的胸膛
6、《黎明的通知》
为了我的祈愿
诗人啊,你起来吧
而且请你告诉他们
说他们所等待的已经要来
说我已踏着露水而来
已借着最后一颗星的照引而来
我从东方来
从汹涌着波涛的海上来
我将带光明给世界
又将带温暖给人类
借你正直人的嘴
请带去我的消息
通知眼睛被渴望所灼痛的人类
和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄
请他们来欢迎我
白日的先驱,光明的使者
打开所有的窗子来欢迎
打开所有的门来欢迎
请鸣响汽笛来欢迎
请吹起号角来欢迎
请清道夫来打扫街衢
请搬运车来搬去垃圾
让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧
让车辆以辉煌的行列从广场流过吧
请村庄也从潮湿的雾里醒来
为了欢迎我打开它们的篱笆
请村妇打开她们的鸡棚
请农夫从畜棚牵出耕牛
借你的热情的嘴通知他们
说我从山的那边来,从森林的那边来
请他们打扫干净那些晒场
和那些永远污秽的天井
请打开那糊有花纸的窗子
请打开那贴着春联的门
请叫醒殷勤的女人
和那打着鼾声的男子
请年轻的情人也起来
和那些贪睡的少女
请叫醒困倦的母亲
和他身边的婴孩
请叫醒每个人
连那些病者和产妇
连那些衰老的人们
呻吟在床上的人们
连那些因正义而战争的负伤者
和那些因家乡沦亡而流离的难民
请叫醒一切的不幸者
我会一并给他们以慰安
请叫醒一切爱生活的人
工人,技师及画家
请歌唱者唱着歌来欢迎
用草与露水所渗合的声音
请舞蹈者跳着舞来欢迎
披上她们白雾的晨衣
请叫那些健康而美丽的醒来
说我马上要来叩打他们的窗门
请你忠实于时间的诗人
带给人类以慰安的消息
请他们准备欢迎,请所有的人准备欢迎
当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来
请他们用虔诚的眼睛凝视天边
我将给所有期待我的以最慈惠的光辉
趁这夜已快完了,请告诉他们
说他们所等待的就要来了
7、《大堰河——我的保姆》
大堰河,是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字,
她是童养媳,
大堰河,是我的保姆。
我是地主的儿子;
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家,
而我,是吃了你的奶而被养育了,
大堰河啊,我的保姆。
大堰河,今天我看到雪使我想起了你:
你的被雪压着的草盖的坟墓,
你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲,
你的被典押了的一丈平方的园地,
你的门前的长了青苔的石椅,
大堰河,今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;
在你搭好了灶火之后,
在你拍去了围裙上的炭灰之后,
在你尝到饭已煮熟了之后,
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,
你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后,
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,
你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。
我是地主的儿子,
在我吃光了你大堰河的奶之后,
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊,大堰河,你为什么要哭?
我做了生我的父母家里的新客了!
我摸着红漆雕花的家具,
我摸着父母的睡床上金色的花纹,
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣,
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,
我吃着碾了三番的白米的饭,
但,我是这般忸怩不安!因为我
我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河,为了生活,
在她流尽了她的乳液之后,
她就开始用抱过我的两臂劳动了;
她含着笑,洗着我们的衣服,
她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,
她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,
她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,
她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,
她含着笑,背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦,
大堰河,为了生活,
在她流尽了她的乳液之后,
她就用抱过我的两臂,劳动了。
大堰河,深爱着她的乳儿;
在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,
为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,
为了他,走到她的身边叫一声“妈”,
大堰河,把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上,
大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;
大堰河曾做了一个不能对人说的梦:
在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,
坐在辉煌的结彩的堂上,
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
……
大堰河,深爱她的乳儿!
大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时,乳儿不在她的旁侧,
她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,
五个儿子,个个哭得很悲,
她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,
大堰河,已死了,
她死时,乳儿不在她的旁侧。
大堰河,含泪的去了!
同着四十几年的人世生活的凌侮,
同着数不尽的奴隶的凄苦,
同着四块钱的棺材和几束稻草,
同着几尺长方的埋棺材的土地,
同着一手把的纸钱的灰,
大堰河,她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的:
她的醉酒的丈夫已死去,
大儿做了土匪,
第二个死在炮火的烟里,
第三,第四,第五
而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时,
在山腰里,田野上,
兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!
这,这是为你,静静的睡着的大堰河
所不知道的啊!
大堰河,今天你的乳儿是在狱里,
写着一首呈给你的赞美诗,
呈给你黄土下紫色的灵魂,
呈给你拥抱过我的直伸着的手,
呈给你吻过我的唇,
呈给你泥黑的温柔的脸颜,
呈给你养育了我的乳房,
呈给你的儿子们,我的兄弟们,
呈给大地上一切的,
我的大堰河般的保姆和她们的儿子,
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。
大堰河,我是吃了你的奶而长大了的
你的儿子
我敬你
爱你!
8、《给太阳》
早晨,我从睡眠中醒来,
看见你的光辉就高兴;
——虽然昨夜我还是困倦,
而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉,
照在我久未打开的窗上,
把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色,
嵌在浅蓝而整齐的格影里,
我心里充满感激,从床上起来,
打开已关了一个冬季的窗门,
让你把全金丝织的明丽的台巾,
铺展在我临窗的桌子上。
于是,我惊喜看见你:
这样的真实,不容许怀疑,
你站立在对面的山巅,
而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你,
渴望能捕捉你的形象,
多么强烈,多么恍惚,多么庄严!
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊,你这不朽的哲人,
你把快乐带给人间,
即使最不幸的看见你,
也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工,
美好的生活镀金匠;
你把日子铸成无数金轮,
飞旋在古老的荒原上……
假如没有你,太阳,
一切生命将匍匐在阴暗里,
即使有翅膀,也只能像蝙蝠
在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲,
你用光热哺育我的观念和思想——
使我热情地生活,为理想而痛苦,
直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季,
今天,我想到山巅上去,
解散我的衣服,赤裸着,
在你的光辉里沐浴我的灵魂……
9、《失去的岁月》
不像丢失的包袱
可以到失物招领处找得回来,
失去的岁月
甚至不知丢失在什么地方——
有的是零零星星地消失的,。
有的丢失了十年二十年,
有的丢失在喧闹的城市,
有的丢失在遥远的荒原,
有的是人潮汹涌的车站,
有的是冷冷清清的小油灯下面;
丢失了的不像是纸片,可以拣起来
倒更像一碗水投到地面
被晒干了,看不到一点影子;
时间是流动的液体——
用筛子、用网,都打捞不起;
时间不可能变成固体,
要成了化石就好了,
即使几万年也能在岩层里找见i
时间也像是气体,
像急驰的列车头上冒出的烟!
失去了的岁月好像一个朋友,
断掉了联系,经受了一些苦难,
忽然得到了消息;说他
早已离开了人间
10、《盆景》
好像都是古代的遗物
这儿的植物成了矿物
主干是青铜,技桠是铁丝
连叶子也是铜绿的颜色
在古色古香的庭院
冬不受寒,夏不受热
用紫檀和红木的架子
更显示它们地位的突出
其实它们都是不幸的产物
早已失去了自己的本色
在各式各样的花盆里
受尽了压制和委屈
生长的每个过程
都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨
任人摆布,不能自由伸展
一部分发育,一部分萎缩
以不平衡为标准
残缺不全的典型,
像一个个佝楼的老人,
夸耀的就是怪相畸形
有的挺出了腹部,
有的露出了块根
留下几条弯曲的细枝
芝麻大的叶子表示还有青春
像一群饱经战火的伤兵
支撑着一个个残废的生命
但是,所有的花木
都要有自己的天地
根须吸收土壤的营养
枝叶承受雨露和阳光
自由伸展发育正常
在天空下心情舒畅
接受大自然的爱抚
散发出各自的芬芳
如今却一切都颠倒
少的变老、老的变小
为了满足人的好奇
标榜养花人的技巧
柔可绕指而加以歪曲
草木无言而横加斧刀
或许这也是一种艺术
却写尽了对自由的讥嘲
11、《桥》
当土地与土地被水分割了的时候,
当道路与道路被水截断了的时候,
智慧的人类伫立在水边:
于是产生了桥。
苦于跋涉的人类,
应该感谢桥啊。
桥是土地与土地的连系;
桥是河流与道路的爱情;
桥是船只与车辆点头致敬的驿站;
桥是乘船与步行者挥手告别的地方。
12、《树》
一棵树,一棵树
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着它们的距离
但是在泥土的覆盖下
它们的根生长着
在看不见的深处
它们把根须纠缠在一起
13、《鱼化石》
动作多么活泼,
精力多么旺盛,
在浪花里跳跃,
在大海里浮沉;
不幸遇到火山爆发
也可能是地震,
你失去了自由,
被理进了灰尘;
过了多少亿年,
地质勘探队员,
在岩层里发现你,
依然栩栩如生。
但你是沉默的,
连叹息也没有,
鳞和鳍都完整,
却不能动弹;
你绝对的静止,
对外界毫无反应,
看不见天和水,
听不见浪花的声音。
凝视着一片化石,
傻瓜也得到教训:
离开了运动,
就没有生命。
活着就要斗争,
在斗争中前进,
即使死亡,
能量也要发挥干净。
14、《虎斑贝》
美丽的虎斑
闪灼在你身上
是什么把你磨得这样光
是什么把你擦得这样亮
比最好的瓷器细腻
比洁白的宝石坚硬
像鹅蛋似的椭圆滑润
找不到针尖大的伤痕
在绝望的海底多少年
在万顷波涛中打滚
一身是玉石的盔甲_
保护着最易受伤的生命
要不是偶然的海浪把我卷带到沙滩上
我从来没有想到能看见这么美好的阳光
15、《给女雕塑家张得蒂》
从你的手指流出了头发
像波浪起伏不平
前额留下岁月的艰辛
从你的手指流出了眼睛
有忧伤的眼神
嘴唇抿得紧紧
从你的手指流出了一个我
有我的呼吸
有我的体温
而我却沉默着
或许是不幸
我因你而延长了寿命
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作文六:《艾青的诗-艾青的诗 艾青经典诗歌欣赏》2900字
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《失去的岁月》
作者:艾青
不像丢失的包袱
可以到失物招领处找得回来,
失去的岁月
甚至不知丢失在什么地方——
有的是零零星星地消失的,。
有的丢失了十年二十年,
有的丢失在喧闹的城市,
有的丢失在遥远的荒原,
有的是人潮汹涌的车站,
有的是冷冷清清的小油灯下面;
丢失了的不像是纸片,可以拣起来
倒更像一碗水投到地面
被晒干了,看不到一点影子;
时间是流动的液体——
用筛子、用网,都打捞不起;
时间不可能变成固体,
要成了化石就好了,
即使几万年也能在岩层里找见i
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时间也像是气体,
像急驰的列车头上冒出的烟~
失去了的岁月好像一个朋友,
断掉了联系,经受了一些苦难,
忽然得到了消息;说他
早已离开了人间。
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《大堰河——我的保姆》
作者:艾青
大 堰 河 , 是 我 的 保 姆 。
她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 庄 的 名 字 ,
她 是 童 养 媳 ,
大 堰 河 , 是 我 的 保 姆 。
我 是 地 主 的 儿 子 ;
也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 长 大 了 的
大 堰 河 的 儿 子 。
大 堰 河 以 养 育 我 而 养 育 她 的 家 ,
而 我 , 是 吃 了 你 的 奶 而 被 养 育 了 的 ,
大 堰 河 啊 , 我 的 保 姆 。
大 堰 河 , 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 :
你 被 雪 压 着 的 草 盖 的 坟 墓 ,
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你 的 关 闭 了 的 故 居 檐 头 的 枯 死 的 瓦 菲 ,
你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 园 地 ,
你 的 门 前 的 长 了 青 苔 的 石 椅 ,
大 堰 河 , 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 , 抚 摸 我;
在 你 搭 好 了 灶 火 之 后 ,
在 你 拍 去 了 围 裙 上 的 炭 灰 之 后 ,
在 你 尝 到 饭 已 煮 熟 了 之 后 ,
在 你 把 乌 黑 的 酱 碗 放 到 乌 黑 的 桌 子 上 之 后 ,
你 补 好 了 儿 子 们 的 为 山 腰 的 荆 棘 扯 破 的 衣 服 之 后 ,
在 你 把 小 儿 被 柴 刀 砍 伤 了 的 手 包 好 之 后 ,
在 你 把 夫 儿 们 的 衬 衣 上 的 虱 子 一 颗 颗 的 掐 死 之 后 ,
在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 颗 鸡 蛋 之 后 ,
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 , 抚 摸 我 。
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我 是 地 主 的 儿 子 ,
在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 后 ,
我 被 生 我 的 父 母 领 回 到 自 己 的 家 里 。
啊 , 大 堰 河 , 你 为 什 么 要 哭 ,
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了~
我 摸 着 红 漆 雕 花 的 家 具 ,
我 摸 着 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 纹 ,
我 呆 呆 地 看 着 檐 头 的 我 不 认 得 的 “ 天 伦 叙 乐 ” 的 匾,
我 摸 着 新 换 上 的 衣 服 的 丝 的 和 贝 壳 的 钮 扣 ,
我 看 着 母 亲 怀 里 的 不 熟 识 的 妹 妹 ,
我 坐 着 油 漆 过 的 安 了 火 钵 的 炕 凳 ,
我 吃 着 碾 了 三 番 的 白 米 的 饭 ,
但 , 我 是 这 般 忸 怩 不 安 ~ 因 为 我
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。
大 堰 河 , 为 了 生 活 ,
在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ,
她 就 开 始 用 抱 过 我 的 两 臂 劳 动 了 ;
她 含 着 笑 , 洗 着 我 们 的 衣 服 ,
她 含 着 笑 , 提 着 菜 篮 到 村 边 的 结 冰 的 池 塘 去 ,
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她 含 着 笑 , 切 着 冰 屑 悉 索 的 萝 卜 ,
她 含 着 笑 , 用 手 掏 着 猪 吃 的 麦 糟 ,
她 含 着 笑 , 扇 着 炖 肉 的 炉 子 的 火 ,
她 含 着 笑 , 背 了 团 箕 到 广 场 上 去
晒 好 那 些 大 豆 和 小 麦 ,
大 堰 河 , 为 了 生 活 ,
在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ,
她 就 用 抱 过 我 的 两 臂 , 劳 动 了 。
大 堰 河 , 深 爱 着 她 的 乳 儿 ;
在 年 节 里 , 为 了 他 , 忙 着 切 那 冬 米 的 糖 ,
为 了 他 , 常 悄 悄 地 走 到 村 边 的 她 的 家 里 去 ,
为 了 他 , 走 到 她 的 身 边 叫 一 声 “ 妈 ” ,
大 堰 河 , 把 他 画 的 大 红 大 绿 的 关 云 长
贴 在 灶 边 的 墙 上 ,
大 堰 河 , 会 对 她 的 邻 居 夸 口 赞 美 她 的 乳 儿 ;
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作文七:《品读艾青诗歌的美》2700字
摘要:现代著名诗人艾青,以高度的艺术敏感和最诚挚的激情和朴素自然的风格,创作了辉煌的经典诗篇。 艾青的诗总是美的,他诗歌的美主要表现在:真诚美;绘画美;语言朴素自然美;取材单纯明净美;宽阔情怀的象征美。 关键词:艾青诗歌;真诚美;绘画美;朴素自然美;取材单纯美;象征美 现代著名诗人艾青,中国诗坛的“泰斗”。他以高度的艺术敏感、最诚挚的激情和朴素自然的风格,创作了辉煌的经典诗篇。对中国诗歌的发展,起了很大的推动作用,并推向了新的高度。使中国的诗歌,真正成为了时代的强音。 读艾青的诗歌,百读不厌。诵读他的诗篇,一种真诚、一种激情、一种责任、一种美油然而生。且诗人激越的爱国之情激荡人心,常常催人泪下。 因此,我说,艾青的诗总是美的,不管何题何材,何情何景。结合其作品来品,本人认为他诗歌的美主要表现在如下几方面: 一、真诚美 艾青在《诗与时代》中曾说“以自己诚挚的心沉浸在万人的悲欢、憎爱与愿望当中。” 诗人就是这样做的。他将自己充沛着诚挚的激情,献身民族解放斗争的爱国情感融入了自己的作品。他的每首诗歌都有着真情实感,感情是那样至真至纯。 例如:《大堰河――我的保姆》诗人把自己最真实的感情宣泄出来,抒写了自己大堰河的感情,醇厚而浓烈,催人泪下。你看这些朴实深情的句子:“你用厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我/在你打好了灶火之后/在拍去了围裙上的炭灰之后,/你用厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。//大堰河,/我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子/我敬你/爱你!”对保姆多么鲜明的感激与爱呈现在眼前,是如此自然、真诚。 又如《我爱这土地》,你看:“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱的深沉……”这诗句是如此平易,但有着惊天动地的憾人力量,这泪水里,含着多么丰富的情感啊。诗人真诚的深厚的感情是如此美丽!诗人更像那只痴情的鸟儿,声嘶力竭之后,连羽毛也腐烂在土地里。鸟儿对土地的痴情就是诗人愿为祖国母亲奉献一切的赤子之情。 再如《复活的土地》,诗人最真诚坚决的心,伴随激荡的情感倾泻于诗行之间,我们强烈的感受到他那震撼心魄的赤子之情。慷慨激昂的爱国热情,如此真实,如此动人心弦。 二、绘画美 “一首诗里,没有新鲜,没有色调,没有光彩,没有形象――艺术的生命在哪里呢。” 这是艾青的话。 他不仅是个诗人,而且也是个画家。诗作中,他都很自然的将绘画中色彩的表现与意蕴引入诗歌,因此,他的诗,既有诗情,又有画意。 例如《当黎明穿上了白衣》,诗人点染了色彩鲜明的词“紫色的林子”、“青灰的山坡”、“绿的草原”,构成了美丽的图画,而且画面渐有层次的展开,使田野的美清晰的呈现在眼前。 又如《旷野》,诗人描绘了山坡、小路、池沼、小屋、农人……,这些景色在诗中用白描方法勾画了一幅生动凄苍的图画。 再如《沙》犹如一幅水墨画:“太阳照着一片白沙/沙印着我们的脚迹/我们走在江水的边沿/江水在风里激荡/我们呼叫着摆渡的过来/但呼声被风飘走了。”诗境即画境,有声有色,有层次,有意蕴,共鸣了读者的听觉、视觉。绘画的美使这首小诗有了更强的艺术感染力。 还有《献给乡村的诗》,诗人浓墨重彩、绘声绘形的描绘了自己美丽而穷苦的家乡。你看山岗上形形色色的树,乡村边上澄清的池沼,幽静的果树园,园里的种种果实、篱笆、纺车花、蜜蜂、蟋蟀,汲水的青石井,不停劳作的小溪,古老消瘦的木桥,平坦的旷场,穷苦勤劳的人们。一组鲜明的画境自然而然地呈现于眼前,诗的构思犹如画的布局,诗人绘画了自己家乡的自然环境,绘画了那里的父老乡亲。就这样,一幅庞大的乡村浓郁色彩的画卷,不经意间给读者留下了深刻的印象。 三、语言朴素自然美 诗人的作品,口语化的语言,朴实中含有深情,自自然然地流露出来的,让我们感觉不到什么痕迹,给人亲切感,又能渗入人心。 例如《沙》,宁静的江边,宁静的渡口,宁静的人物。没有什么华丽的矫饰语言,而是朴素真诚生活化的诗句,描绘了清纯而有情趣的画面。让读者感受到了大自然的本色美。 又如《我爱这土地》诗中 “假如我是一只鸟,/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:……―然后我死了,/连羽毛也腐烂在土地里面 //为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……”多么朴实的句子,多么明朗,掀动着我们的感情,我们被诗人强烈的爱国热情所感动。你看,诗篇语言多么朴实平易,但诗情是如此动人。 再如《冬日的林子》,“我欢喜的走过冬日的林子―/没有阳光的冬日的林子/干燥的风吹着的干燥的冬日的林子/天要像下雪的冬日的林子//没有色泽的冬日是可爱的/没有鸟的聒噪的冬日是可爱的”这些句子朴素极了,没有雕琢,但它以自自然然的特色,使诗的感觉更加清澈明亮,让我们看到了干净明亮的可爱的冬日。 四、取材单纯明净美 诗人的灵感材料,多是单纯的意象,它们明朗又集中,无芜蔓之感,但它们又是丰富的、含蓄的,能诱发我们多方面的联想。 如《三株小杉树 》,是单纯的小树而已,可爱的小杉树,长满了嫩芽,充满了生机,如此简单,但让我们也闻到了芳香。 又如《灯》,灯是那样普通,但诗人就把这灯光写得可爱,把灯的形象绘得崇高。 再看《浪》,有海的地方便有浪,且浪无所不在,形象很单纯很熟悉。但我们一点也不觉的乏味,相反感到一种兴奋,感受到了海浪的力量与美,一并诱发了我们对海浪的遐想。 还有《小蓝花》,意象更单纯,就是小蓝花。但诗人展现的小蓝花是天然的美丽,蓝花清澈、晶莹,神态可爱。诗人笔下的小蓝花有形有色,有情有味。 你看,大自然的一草一木,一点小事物,多么单纯,但在诗人的笔下,却很有诗味,如此生辉。真可谓是单纯明朗的美。 五、宽阔情怀的象征美 诗人在众多的作品中,都显示了艺术灵感的象征美。例如:《我爱这土地》中描绘了一组鲜明的诗歌意象,分别赋予了“土地”、“河流”、“风”、“黎明”不同的象征意义,使诗形象鲜明,感情深沉,引人深思。 《太阳》一诗中,用“太阳向我滚来……”这样气势磅礴的诗句来讴歌太阳,来歌颂这伟大的时代。太阳在诗歌中便是一种象征,使我们感受到了一个光明自由的时代即将诞生了,鼓舞了人心。 《黎明的通知》整首诗是一种象征,诗歌中的黎明象征着走过艰难曲折的路途而定将到来的光明、幸福、美好的新社会新天地。 你看,诗人总会这样执着的赞美象征光明和民主的太阳、黎明、火把等,如《太阳》、《黎明》、《向太阳》、《给太阳》、《 火把 》《 黎明的通知》等作品,一并显示了诗人的宽阔情怀。
作文八:《艾青诗歌的崇高美》5400字
艾青诗歌的崇高美
艾青(1910—1996)原名蒋海澄,浙江金华县人。艾青是我国现代文学史上最杰出的诗人之一。
他的诗歌以深递透彻的主题、激荡回旋的情感、雄伟壮美的形象、自由奔放的形式.显示出
一种令人鼓舞、发人深思、催人奋进的崇高美。我试图从主题、情感、形象、形式等方面对艾青
诗歌崇高美学风格及成因作粗浅的分析。
英国的罗吉·福勒认为主题“是一个灵活而有用的术语。
主题作为显现诗歌美学风格存在的方式.其属性可直接显示出诗歌美学风格的相应形态.主题的深递透彻往往赋予诗歌一种崇高的羹。艾青蹦 社会的斗士 和“艺术的斗士”的姿态步入异彩缤纷的中国现代诗坛.他认为: 诗的思想力的丰富必须表现在对事物的本质的了解的热心与对于
世界 及人类命运的严肃的考虑上。” 他的诗继承和发扬了“五四 新文学的战斗传统 把观
熙生活的艺术视点始终对准为民族新生而奋斗的火热生活,把审美的情思倾注于对民族苦难
的咏叹和对光明的追求上,充满着鲜明的时代特点.洋溢着坚韧的战斗精神。主题的深邃透彻
显现艾青诗歌崇高美学风格。
艾青始终关注若农民的命运.将审美的视角触及到农村世界,将大众熟悉的农村生活、农
村人物加工提炼成艺术再现的的审美对象,描绘农村的凋敝和复苏.再现劳苦大众的沉痛生
薅、悲惨命运、深沉呐喊和果敢复仇 如果将《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《旷野》、《黎明的通知 、《献给乡村的 》等诗集j£缀起来,是一部中国农村发展的变迁史、一本中国农村农民生活的写真椠,记录着中国农村和中国农民不同时代的历史面貌和精神面貌。《大堰河 我的褓姆》诗 “ 哀伤的笔调诉说着 堰河痛苦辛酸的一生.深刻反映旧中国农村濒于破产的黑暗现实以及农民的悲惨命运。《北 ≥、《旷野》等诗记叙了日寇铁蹄践踏下北方农村原野的荒芜贫礴,南国乡村约寂寥衰败.诗歌笼 隹悲壮 C痛的艺术氛围中。《献给乡村的诗》等篇什缸述解放区新生活,呼唤农民。从沉睡 醒来 .抽出藏在套里的刀锋,去迎接“复仇的来临”。《欢迎三位劳动者》、《播各鸟集 等诗展忑解坡区的新面貌 表现了翻身农民的喜悦 反映了时代的巨大变迁。
艾青对农民命运的关注并 苍白的展示、无力的呻吟和悲观的叹息,现实苦难的沉痛和争
取解放的艰辛激发他诅咒、反抗黑暗社会的战斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》诗人 地主阶
级的叛逆”和 农民的儿子 的变态,“写给予这十不公道世界的咒语”。这种反抗精神在抗战
期的诗歌中表现得更加强烈.在《他起寮r》一诗中.诗人表现了中国人民面对侵略的历史性奋
起。现实是黑暗的,要变革黑暗现实.摧毁腐朽的社会制度,创建光明理想的社会,必须反抗战斗.而反抗战斗的前景必然。
总之,《墨于》一书实开中国论文之先河,确实属于中国论文的奠基之作。《墨子》一书中的
很多篇章,都为后人口头论辩和论文的写作树立了光辉的范例,并产生了极为深远的影响。《墨子》一书传世后,方才有代表中国论辩文发展高峰的《苟子》、《韩非子》、《谏逐客书》等雄辩之
作.方才有战国末期苏秦、张仪之流纵横捭阖的辞辩家。墨子.不唯是先秦时期一个重要的思想
家.而且足中国古代史上第一个论文作者和论辩学家。今天,我们要研究中国论文的渊源与发
展.就不能不首先很好地研究《墨予》这部经典。
艾青从不怀疑历史发展的总趋势,对祖国、人民的未来充满着欢乐和信心,他的不少
诗歌是献给光明的赞歌,如《黎明》、《春》、《太阳》 《复活的土地'等诗歌中反复强调人类历史经过漫长黑夜,必将跨入光明的时代。《黎明》一诗,集中表现了艾青生活在黑暗中盼望黎明的
焦灼心情和深信“黎明 必然到来的思想。
总之,艾青的诗歌无论是描绘农村凋敝与复苏,展示农民现实生活和悲惨命运,还是描写
战争的惨烈与血腥,歌唱反叛和光明,都艺术地再现了历史的风云画卷,高度概括了各个时代
的本质特点,深刻揭示时代精神。主题的深邃透彻赋予诗篇雄伟的时代意识和崇高的美学风
格。从黄学的角度看,艺术领域的崇高是现实生活崇高的能动反映,艺术的崇高不可能完全再
现自然界巨大体积和现实的威力,因而所反映的大都是进步力量改变现实的苦难史和斗争史。
正因为苦难的沉重和斗争的艰难,才充分体现人类变革现实力量的巨大深厚和改朝换代斗争
的波澜壮阔。因此,社会生活的崇高是一切艺术领域崇高的渊源和本质。艾青诗歌崇高美正是
那个时代火热生活和时代崇高精神的再现。
艾青曾说:。作为诗,感情要求必须更集中、更强烈;换句说话,对于诗,诉诸于情绪的成份必须更重。艾青的诗歌情感浓烈,诗人将自己的心灵紧贴时代.把个人的情感揉合在人民的痛苦和欢乐里,用最热烈的语句、最深沉的情感抒发了为民族独立解放而斗争的伟大人民激荡回旋的情感波涛,使个人的情绪情感升华一种深沉博大的情感,具有崇高的美学价值。
《大堰河》时期诗歌的情感是深沉悲凉的。无论是取材于巴黎生活的《巴黎》、《芦笛》.还是
取材于故乡生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》,或者取材监房生活的《聆听》、《铁窗里》? ? 都燃烧着诗人强烈爱憎的感情。与同时期许多革命诗歌不同,艾青真正能从广大农民
的感情角度去感受内外忧患、民不聊生的社会现实,把反抗的精神根植于沉痛的
忧患意识中,
使他的许歌避免了激情饱满却失之浮泛的缺点.既忧郁悲哀,又深沉雄浑,给人以崇高悲壮的
美感享 . 。抗战时期,空前的民族浩劫在艾青诗中留下更浓厚的投影,诗人尽情倾诉忧伤、抑郁
的感情.充满着忧郁的基调,笼罩着沉痛的悲伤。《雪落在中国土地上》诗人发出痛彻心肺的吟
咏:“中国的苦痛与灾难f象这雪夜一样广阔而又漫长呀! 蕴含着诗人生活在内忧外患中忧思
如焚的情怀。这种忧郁悲哀的情感显然来自诗人对祖国和人民命运的巨大关切.如同诗人在
《我爱这土地》中说:“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉? ? ”然而,艾青的
忧郁悲哀决非软弱的呻吟和悲观的叹息,而是把忧郁与悲哀,看成一种力,伫望暴风雨来
卷带这一切.打荡这整个世界。 在《野火》中.诗人激情地欢呼:“让这黑夜里的一切心/都因了你的召唤而震荡/欢笑的火焰呵/战斗的火焰呵。” 朗格弩斯说:。崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。 艾青诗歌情感崇高美是由于他有一颗伟大的心灵。自三十年代初跨入现代诗坛,艾青自始至终投入到火热的斗争生活中去,诗中抒发的不仅是个人的悲欢,而是英雄时代伟大人民的悲欢;表达的不仅是个人的心声,而是时代的心声、民族解放的心声。诗人的感情色彩是火红的,内涵是博大的。诗人以不可遏制的激情将自己在英雄时代的审美感受经心灵的过滤滔滔不绝地倾泻出来,烘托中国人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。这种发自伟大心灵的情感是崇高美学风格的显现。
艾青曾说:“形象是文学艺术的开始。 诗歌不应该只是抽象的抒情,而应该把思想感情蕴含在形象之中。诗歌要以形象感染人的情绪,打动人的情感。诗歌的艺术魅力来源于形象,没有艺术形象的诗就象是干瘪的花。艾青诗歌的形象是极其丰富的,既有社会实践主体—— 人的形象,又有实践客体—— 物的意象。艾青从强烈的现实生活感受出发,使主观抒情和艺术形象完美融合,人的形象和物的意象有机融会、相映生辉,组成崇高的形象群体,展示诗歌崇高的美学风格。 艾青在诗歌中刻画了被压迫者苦难和抗争的形象,这些形象为苦难中斗争的中华民族作了生动的写照。《老人》一诗中饥寒交迫的老人形象,概括了广大穷人的不幸:“饥饿的颜色/染上了他的一切言语。 《乞丐,用简洁的线条,勾勒出一个饥饿、绝望的乞丐形象,这个浸透了苦难的形象,是北方广大难民悲惨命运的化身。《雪落在中国的土地上》以黑暗寒冷的风雪之夜为背景,推出了一幅山河沉沦、百姓涂炭的悲惨图画: 挣扎在草原上的农夫,受尽凌辱、漂泊在夜的河流上的少妇,背井离乡的无数老母亲,生活在绝望中的千万难民。艾青的诗歌还塑造了一系列光彩夺目的战斗者的形象:从大轰炸废墟中走出来参军的少女(《街》),在狂风呼啸的路上勇猛行进的战士(《除夕》),唤醒别人而自己倒下的号兵(《吹号者》)??这些崇高悲壮的形象“能在我们心中引起热烈的同情、极大的敬意.同时又能激发新的锐气”。 毫无疑问,这些悲剧形象能给人以强烈的情感震撼和精神鼓舞,具有特别巨大的审美价值和教育意义,是一种典型的崇高美。
艾青的诗歌不仅用现实形象传达出对人生的感悟的审美情感,而且多描绘太
阳、黎明、高
山和江河等具有崇高美的物象作为抒情言志的意象.客观物象一旦入诗便染上了诗人主观情
感外射的豪放悲壮的色彩。《向太阳》一诗中.诗人对“太阳 进行了热烈的咏赞 太阳本身就是
崇高的化身,把光明洒向人间,生机赋予万物,希望留给人类。因此,意象本身的雄大、伟岸具有
无与伦比的崇高美。正如英国思想家柏克所言: 体积庞大的东西是崇高的有力原因。 《春》
用桃花的怒放暗示烈士的鲜血将换来大地的新生; 这些血迹f斑班的血迹f在神话般的夜里/
在东方深黑的夜里/爆开了无数蓓蕾f点缀得江南处处是春了。 《太阳》描绘了雄伟的IEI出:“从
远古的墓茔f从黑暗的年代f从人类死亡之流的那边/震惊沉睡的山脉f若火轮飞旋于沙丘之上
/太阳向我滚来。”《黎明的通知》诗人在空间移动中选取城市、乡村的景观作为抒情言志的意
象.这些极其平凡朴实的意象经艺术家的灵智升腾出热烈而温暖的诗意,灌注诗人如火的热
情、灵丽的生命感和独特的人生体验.将对光明和理想的向往,对现实和苦难的乐观借助黎明
的曙光投射到诗的意象里,那些平凡朴实的意象显得那样崇高伟岸。
艾青说:“一首诗的胜利,不仅是那诗所表现的思想的胜利,同时也是那诗的美学上的胜利。 艺术领域的崇高既表现在内容上,也表现在形式上,是内容和形式的完美结
合、和谐统一。朗格弩斯认为崇高的原因在于能够选择最适当的形式,使之组成有机整
体。艾青诗歌崇高的美学风格不仅体现在主题的深遂透彻、情感的激荡回旋、形象的雄伟壮美,
而且体现在结构的自由奔放、想象的奇幻夸饰、构图的阔大辽远、语言质朴而有张力等诗歌的
形式上。
艾青以散文句法入诗,许多诗歌不注重形式的整饬和格律的严谨,而力求诗歌的结构与感情的有机融合。为了表达情感的趺宕起伏,诗歌采用散文句法和独特的分行原则以形成结构的错落摇曳、自由奔放。诗歌还常用排比、复沓的修辞方法宣泄内心复杂的情感,以造成结构的回
环往复、节奏的跳跃多姿。正如朗格弩斯所言: 句的排比、词的变化、语气的递进,那些所谓变
态的修辞手段? ? 对于崇高的热情的风格和修饰是很有力量的帮助。 《大堰河—— 我的褓
姆}13节诗几乎都用了排比和复沓的修辞,每段旬首和句尾重复,烘托诗人对乳母的无限热爱
和眷恋。“她含着笑/洗着我们的衣服/她含着笑/提着菜篮到村边的结冰的池塘去/她含着笑/
切着冰屑悉索的萝I-/? ? 。”诗歌连用6个 她含着笑 排比旬式描写乳母忍辱负重的生活,反
映乳母勤劳质朴的品格。象大堰河这些社会底层的 小人物 求生存的需要与黑暗现实不可调
和的矛盾通过自由奔放的结构和排比复沓的修辞方法加以表现,使读者对她们悲剧的命运产
生深沉的悲怜、同情和激愤的情感。
艾青的诗歌以丰富奇特的想象、纵横捭闻的磋想构成情景交融的崇高艺术境界,~-T-推车》
最具代表性。诗人把凝结着无数难民流亡生活的痛苦的手推车作为中心意象,从形体、声音等
加以刻画.置于广漠寒冷、深寂幽冷的艺术空间,成功地描绘了一幅战乱年代时代特征和生活
实感的图画。想象丰富、联想奇特,构图苍茫辽阔、意境悲壮雄浑,具有一种雄壮美。《向太阳,
诗歌中诗人将所有的形象和意象置于太阳的光辉里,展开想象和联想的双翼,将历史的厚重和
现实的壮烈用情感的线索串联,那拄着拐杖的伤兵、为抗日而募捐的少女、衣衫破旧的工人、操
场上操练的士兵在太阳的照耀下光彩夺目,具有较强的艺术感染力。
朗格弩斯说: 婉曲之词.有助于崇高的风格。 艾青的诗歌既注意语言的质朴蕴藉。更注
重语言的暗示性和启示性。艾青还善于运用感觉性很强的词语,修饰比较抽象的事物,给读者
视觉造成鲜明强烈的冲击力.如 呈给你黄土下紫色的灵魂 (《大堰河》), 颓垣与荒冢呀/都被
披上了土色的忧郁
笛》)。这种具体和抽象的新奇嵌合给读者以情感的冲击和颤栗,得到崇高的美感体验。
美学风格形成是民族、历史、时代环境和作家经历、个性气质及艺术修养等多种因素聚合
的结晶。黑格尔说:“每种艺术作品都属于他们的时代和民族,各有特殊环境,依存于特殊的历
史和其他的观念和目的。 ⑥ 艾青诗歌崇高美学风格形成的客观因素主要受时代风尚和文学环
境的影响。动荡、悲壮的时代是艾青诗歌崇高美形成的客观因素之一。艾青自三十年代跨入文
坛,目睹了三、四十年代动荡悲壮的社会现实,诗歌中讴歌的民族正气正是那个时代爱国精神
的折射。文学环境的影响是艾青诗歌崇高美形成的又一客观因素。三、四十年代,“七月 诗派,
。九叶诗人 等诗歌流派和田间、藏克家等同时代诗人不同程度影响着艾青的诗歌创作。
艾青的个人际遇、文化修养、艺术个性等主观因素对其诗歌崇高美学风格的形成具有决定
作用。诗歌美学特征的主体性决定了诗人的艺术个性在诗中占有极其重要的作用。诗人独立
的艺术个性和崇高的理想人格的确立,是诗歌美学价值生成的主观因素。诗人的个性和人格闪
烁着什么光泽,诗歌就吐放什么样的馨香。艾青既有大胆叛逆封建家族、执著追求光明自由的
独立的个性,又具有东西方文化浸润而独具的双重魅力,更具有为民族独立、人民解放而不懈
战斗的辉煌人生。正因为艾青具有反叛现实的独立的个性品格、非凡的艺术修养和丰厚的生活
积淀,表现在诗歌中则成为一种狂飙式的崇高美。
作文九:《读艾青的诗歌有感》2400字
读艾青的诗歌有感:我爱这土地
有些事情是不可动摇和改变的,譬如对国家和民族的忠诚,譬如在心中始终保留着某些敬仰的人或身边亲友的位置,譬如对一部优秀作品的基本评判……无论历经世事沧桑,无论岁月无情漂洗,坚若磐石。
中国青年出版社为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年,出版了两本艾青诗集,一本是《我爱这土地:艾青抗战诗集》,一本是《时代:艾青诗选》。
我拿到这两本诗集的时候,肃然起敬。尽管个中有不少作品,少年时就已烂熟于心,但仍像刚刚得到盼望已久的新书那样爱不释手,通宵达旦地端坐在案前,细细地重温。
艾青,与智利的聂鲁达、土耳其的西特梅克一起,并称为“二十世纪的三大人民诗人”。作为上个世纪中国走进世界的诗人,从上个世纪五十年代至今,国内外各个版本的“艾青诗选”不胜枚举,仅美国国家图书馆,就藏有三十余种此类诗选。各类版本,除了选目不同,在断句、折行、章节、译文上也有差异,亟待规范。
我是去年10月较早知道中国青年出版社出版这两本诗集的计划的,并得知艾丹正潜心和倾力于艾青诗作的编选、校订。艾丹,艾青之子,艾青晚年时期的秘书,由他负责编纂,是对艾青作品的正本清源。
艾青流传至今、脍炙人口的作品,有近三分之二写于抗战时期,影响了几代人。国内外的新闻媒体和文学界等,尊敬地称艾青为“延安战地诗人”“红色诗人”“诗坛泰斗”“诗圣”……而我以为,就艺术本身而言,这些称谓还不足以
准确定义艾青的艺术成就和地位。简单地用“悲愤出诗人”来印证艾青其人其诗和他所在的那个年代,无疑有失全面。
艾青是属于中国人民的,艾青在1940年的冬天曾经写道:
我是很关心中国以及世界的时事的变化和发展的,我更以一个中国人民的资格,渴望着中国政治的进步,只是我从来不曾强迫自己为每天的时事,作有韵的报告而已。
新的岁月又向我走来,我将以全身激动的热情迎接它。它将载着胜利的冠冕而来。
为了迎接它,我将以更大的创作的雄心来为它谱成新的歌。我将忠实地追踪着它前进。我要以创作作为我的思想的行动,争取自己的预言的实现,证实自己的誓言。
我将学习谦虚,使自己能进步;我将更努力工作,使自己能不惭愧生存在这伟大的时代。
这样的文字,只有诗人与这个国家和人民有着深厚的感情,只有这种感情升华为诗意的激情和渴望时,才可能融入笔墨之间。
读艾青的《我爱这土地》《黎明的通知》《雪落在中国的土地上》《火把》《向太阳》……不知不觉被艾青饱满的情绪感染之时,不能不对这位伟大诗人产生崇高的敬意。与艾青诗歌相拥的,是太阳、土地,是火把,是黎明……他饱蘸对明天的向往和追求,用激越的诗句鞭笞了旧社会的黑暗和恐怖。
艾青是中国新诗历史上杰出的代表人物,他的诗,不受形式的束缚,不拘泥于诗句的韵脚和字数、行数。他说:“宁愿裸体,也不要让不合身材的衣服来窒息你的呼吸。”艾青追崇诗的真、善、美,他形象地作了比方:诗神驾着的纯金三轮马车,那三个轮子,分别是真、善、美。
关于诗歌写作,艾青的准则是:“朴素、单纯、集中、明快。”他希望和期待的是:
假如是诗,无论用什么形式写出来都是诗;
假如不是诗,无论用什么形式写出来都不是诗。
不要把诗写成谜语;
不要使读者因你的表现不充分与不明确而误解是艰深。
……
艾青的诗歌之所以闪耀着恒久的光芒、洋溢着旺盛的生命力,源于它对基层生活的体验和坚守,源于艾青一颗火热的爱国、报国之心,源于艾青质朴无华的真情实感……如果失去以上,恐怕早被时间摒弃和被读者遗忘了。
艾丹和中国青年出版社编选这两本诗集,坚持了艾青一贯的诗歌写作观。以《时代:艾青诗选》为例,入选的五十首诗作,是从艾青的五百余首力作中反复推敲筛选出来的,标准之严格,几可称为“终极选择”。其中,我们不曾留意或者一般不会选择的《灯》《黄昏》《秋晨》《群众》《小蓝花》赫然在列。这些“不起眼”的短诗,足以与艾青最著名的诗篇媲美。它们的入选,实现了诗集多维度地彰显艾青天生的艺术气质和独到的想象力的出版本意。
一朵开在山上不起眼的小蓝花,被诗人发现了,他看到了小蓝花在冲着他微笑,于是他写道:
小小的蓝花
开在青色的山坡上
开在紫色的岩石上
小小的蓝花
比秋天的晴空还蓝
比蓝宝石还蓝
小小的蓝花
是山野的微笑
寂寞而又深情
在艾青眼里,小小的蓝花,不失珍贵,它有朗空般的胸怀,自信而乐观……这首诗的字里行间,还能捕捉到艾青对世间万物的关怀和真诚,以及一代诗人必须具备的善良和良心。
艾青的诗歌写作观点总是直接明了、不容含糊。而这种穿越时空的诗论,字字珠玑,历久弥新,于当下诗歌的病痛,实为长效良药。他说:
诗与伪善是绝缘的。
诗人一接触到伪善,他的诗就失败了。
高尚的意志与纯洁的灵魂,常常比美的形式与雕琢的词句更深刻而长久地令人感动。
最高的理智的结果,使诗人们爱上了自然与坦白。
他又说:
没有比生活本身和大自然本身更丰富的储藏室了;
要使语言丰富,必须睁开你的眼睛;凝视生活,凝视大自然。
深厚博大的思想,通过最浅显的语言表演出来,才是最理想的诗。
这两本诗集,称作文学书籍中的翘楚,绝无过之。尤其是《时代:艾青诗选》,收入了艾青写作时偶尔在笔记本或稿纸上的信手白描或速写,可窥其早年绘画功底之一斑。
众所周知,当年远渡重洋从巴黎回国的艾青,曾参加左翼美术联盟,从事革命文艺进步活动,之后才走上诗歌创作的道路。一个成为诗人的画家,我们深谙他的诗情文采,却少有机会得见他的罕见画作,不能不说是个遗憾。而《时代:艾青诗选》如此集中地展现激荡着画家天资禀赋的艾青的部分“涂鸦画”,是时代的幸运,亦是读者的幸运。
艾青及其作品,早已在中国和世界文学史上奠定了坚固的地位;他的人格魅力,经过了历史一次又一次的检验。我跟艾丹说,我既非评论家,亦非名流,只有行膜拜之礼,怎可妄语僭言?艾丹的回答是,只要有一颗诗心就足矣。
诗心,我还是有的,不敢舍弃,也不愿舍弃。前日,我为这两本诗集的出版起草了一则消息,这样浓缩了我的心声:艾青不属于某个时代,他的诗句,亦不属于某个时代。虽滥觞于抗战时期,却依然唱响于当下和将来,响彻寰宇。 一个被誉为“伟大的歌手”的诗人,和他的诗作,永存永生!
作文十:《艾青诗歌的艺术特点》8100字
艾青诗歌的艺术特点 题 目
成人继续教育学院 院 系
汉语言文学 08中文 专 业 班级
毛利伟 010800131017 姓 名 学号
叶向东 教授 指导教师 职称
2011 年 09月 22日
云南师范大学汉语言文学本科毕业论文
艾青诗歌的艺术特点
摘要:本文着眼于艾青关于诗的具体语言与艺术个性这两个方面阐论了艾青诗歌的特点——诗的散文美及诗的意象选取。
关键词:艾青,诗歌,散文美,意象
在中国现代文学史上的第二个十年中国三十年代的新诗坛出现了以殷夫为前驱, 蒲风为代表的中国诗歌会人群, 以徐志摩、陈 梦家为代表的后期新月派和以戴望舒为代表的现代派诗人群两大派别相互竞争的局面。艾便是在这样的时代背景下逐渐步入 诗坛的。在早年旅法的日子里~大量阅读外国诗歌~其创作风格产生了极大的影响~艾青也因而被称为 吹着彩色欧罗巴芦笛的 诗人这表明艾青的诗歌创作从一开始就汇 入了世界 近现代诗歌潮流,具有鲜明的时代色彩~特殊的童年使农民这一阶级思想在其精神世界中, 逐渐形成 这忧郁这一最能够体现出诗人情感倾向的审美主题。
“诗的散文美”是诗人艾青于1939年在名为《诗的散文美》的一篇著名诗论中提出来的。“诗的散文美”这一概念是艾青诗的文体论的一个核心概念~他的关于诗的文体方面的诸多见解与主张~在实质上都与此存在着内在的逻辑关系~可以说这一概念是他的文体论主要内容的最高抽象概括。无论是艾青早期的诗论以及具体的诗歌批评~还是他晚年对“朦胧诗”的态度与主张~就诗的文体上的美学追求来说~皆可以这篇诗论来说明~皆可用“诗的散文美”一言以蔽之。
《诗的散文美》中~艾青更多地强调散文自身的美。他指出与韵文的虚伪、人工气和雕琢相比~散文之美在于它的不修饰的“本色”、“自然”、“单纯”、“新鲜”以及它的“生活气息”。在此~他特别指出了散文、散文美与口语的联系:“口语是最散文的”~“口语是美的~它存在于人的日常生活里。它富有人间气味。它使我们感到无比亲切”~“语言在我们脑际萦绕最久的~也还是那些最朴素的口语”。由此看来~艾青的“散文美”也就指的是口语之美。他是一贯主张用口语写作的人~特别是在他的晚年就直接点明:“我说的诗的散文美~说的就是口语美”~问题是~艾青在《诗的散文美》中所直接谈的是散文之美~至于“诗的散文美”~他并没有直接说明。难道在他的心目中~“散文美”与“诗的散文美”并无二致,难道他所提到的那些本色、朴素、单纯、新鲜、生活气息的散文之美~也应该就是诗的散文之美吗,在艾青后来多次提到“诗的散文美”时~也并未直接清楚地说明究竟什么是“诗的散文美”~这至少表明~艾青本人对“散文美”与“诗的散文美”二者之间的差异~并无自觉的意识。
尽管如此~艾青对“散文美”与“散文化”的区别却非常自觉。所谓“散文化”~就是用“纯粹文章气的句子写诗”。后来在谈到“散文美”时他又特别指出“我说诗的散文美~这句话常常引起误解~以为我是提倡
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诗要散文化~就是用散文来代替诗”。在具体谈到诗的散文化原因时~他在《诗的形式问题》中提出了自己的看法:一是有些人并不懂诗~将诗看得非常容易~缺乏必要的艺术修养与才能~导致了诗的粗制滥造。二是某些人写格律诗反其道而用之~过分强调自然流露~毫无节制。三是把本应是属于散文性质的题材~用诗的题材处理。这里~艾青的意思表明~诗与散文应有各自的属于自身性质的题材~二者是有差异的~但他并未说明二者所特有的题材性质如何~根本差异何在。四~艾青认为~文学中的各种不同的表现手法~虽然散文与诗都可采用~但它们被用于诗中与用于散文中并不完全一样。例如~在散文中出现理智分析的段落是非常正常的~但在诗中就是累赘,在散文中长篇叙述是容许的~但在诗中就必须要节制。艾青在此还特别指出~诗的散文化不在诗自身的“文字和声音的不整齐”~在文字和声音都整齐的格律诗里~也同样存在着散文化的问题。只是因排列整齐的韵脚作为掩蔽而不易觉察。在20世纪80年代~艾青又对此明确道:“有没有用散文写诗的呢,有。没有采用形象思维的方式~只是叙述的方式。虽然看起来很格律化~其实还是散文化。杜甫的《石壕吏》……整个是叙述的~是押韵的散文。”在以上明显地存在的散文美与散文化的对立中~可见出艾青一方面依着他的诗的文体主张~在亲和着、利用着散文的一些性能(本色、自然、朴素、单纯、生活气息~便于诗的形象构成),另一方面~同样依据其诗的文体追求~在排斥着、反对着散文的另一些性能(缜密、繁杂、铺张、叙述、说理等等)。前者被艾青视为散文美之所在~也是他认为的最好的散文之所在~并认为“最好的散文语言~也可以成为诗的语言。最好的散文语言和诗的语言之间的距离~就像两只眼睛一样近”。这样看来所谓“散文美”依然是散文美~并不是“诗的散文美”~因为无论散文的语言怎样具有了艾青所认为的那些美~他仍是散文的~尽管它与诗的语言很接近~尽管它可以成为诗的语言,但这仅是就它的可能性而言~并不意味着它本身已是现成的诗的形象性语言。
然而~究竟何为艾青的“诗的散文美”呢,至此只能依据以上全部所述合乎逻辑地给予总结了。可将上述主要内容归为两大部分:其一~艾青非常自觉地将诗的文体之根本确定为最能表达形象的语言,他又将诗的语言形象的要求规定为具体、确定、鲜明、单纯等。其二~艾青将美的散文视为诗的形象表达的最完善的手段,而美的散文之美在于本色、自然、朴素、单纯、新鲜、生活气息,散文美就是口语美。这样可以清楚地看出~这两大部分之间存在有一种明显的亲和性~艾青之于诗的语言形象要求的诸规定与散文美的诸规定之间~决然没有对立性、排斥性的内容~突出显现的是具有吸引性的和谐关系。换句话说~对于这样的诗的语言形象的表达~难道最好的手段不是这样的美的散文吗:因此~所谓“诗的散文美”~只能在散文被用之于诗的语言形象的构成方面去把握。在这种构成中~散文(口语)之美融入诗的语言形象中去~从而形成了一种不同于文言文、书面语、韵文所构成的诗的语言形象所拥有的一种特殊的诗的语言感觉。这种语言感觉~不仅仅是艾青所指出的那种本色、自然、朴素、单纯等口语之美~更是一种自由、朴素地构成诗的具体、确定、鲜明、单纯、富有生活气息的、形象性的语言之美。
那么何为意象呢所谓意象~就是客观物象经过创作主体独特的情感活
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动而创造出来的一种艺术形象。简单地说~意象就是寓“意”之“象”~就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中~意象的名词解释是:所谓“意象”简单说来~可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合~也就是融入诗人思想感情的“物象”~是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情
意象是诗歌形象构成的基本元素~是诗人的内在情思和生活的外在物象的统一~是诗人通过想象将“意”与“象”相融合所创造的可感可触的景象。艾青作于国难当头、山河沦亡的抗战初期的诗歌不可避免地带上了那个时代悲壮的氛围。因此~在他诗中的意象也就必然带有这种悲壮的色彩。从“土地”“风”“河流”这些意象中~我们不难品味出作者所经历的坎坷、辛酸以及对祖国、对人民、对土地的那种深深的爱。“土地”是艾青常用的一个意象~可以说那是他的又一生命。他为贫困的土地悲哀:“雪落在中国的土地上~,寒冷在封锁着中国呀……”这里的“土地”~不再是单纯的客观景物~而是贯注了作者主观情感的“象”。作者对苍老、衰弱、正备受苦难的祖国感到万分悲哀~诗人挟着这份感情~用忧郁的目光扫视周围时~寂寞、贫困的旷野的载体??土地便进入诗人的脑海。作者通过吟唱土地这一个“象”~诅咒摧残土地的人~幻想着土地能焕发出生命的活力。在诗中~作者的歌喉虽然沙哑却宽厚~虽然悲哀却博大~显示出一种雄浑的生命感,虽古朴却苍劲有力~因为土地是孕育万物的基础。正是由于有了对土地的这种热爱和眷恋~诗人笔下的另外两个意象便顺流而出。“风”后面是“像一个太悲哀了的老妇”的修饰语~“河流”的前面加上“时间”和“雪夜”两个形容词~就把“风”“河流”这两种外在的纯景物变成了含有作者主观情思的“象”~就把这些在寒冷的夜晚出现在林间、河上、旷野的夜行者,既是为自己生活而搏斗、为命运所驱赶的劳动者~同时也是在生存线上挣扎、苦斗、寻找着道路的中国民众的形象,深刻地表现了出来。可见~在诗歌中运用意象~能够使抽象的情感具体可感~能够引发我们产生丰富的联想和想象~从而体察出作者在诗中的情思。
艾青是五四以来新诗史上一位著名的诗人。他的作品具有较强的时代性。在这里~我想就艾青三十年代的诗歌创作~探讨一下其诗的意象特点。
艾青早期的诗歌~以革命的现实主义手法~深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸~反映了中华民族的悲惨命运~同时他的诗篇又激励着千千万万不愿做奴隶的人们~为神圣的国土不可侵犯而英勇斗争。由于诗歌这一特殊的文学形式所表现的内容要高度概括集中~在表达上~要求有饱满强烈的感情和丰富飞腾的想象~因而采用丰富多彩的意象可使形象更加丰满生动。
每一位有独创性的诗人都有属于他自己的意象。综观艾青的全部诗作~他拥有的中心意象是:土地、太阳和海洋。下面就对艾青诗歌中最主要的意象进行探寻。
一
“土地”意象~凝聚着诗人对祖国——大地母亲最深沉的爱~爱国主义是艾青作品中永远也唱不尽的主题。如《浪》、《笑》、《黎明》、《北方》等~而把这种感情表现得最为动人的是他创作于1938年的《我爱这土地》:
假如我是一只鸟~/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:/这被暴风雨所打击着的土
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地~/这永远汹涌着我们悲愤的河流~/这无止息地吹刮着的激怒的风~/和那来自林间的无比温柔的黎明??/——然后我死了~/连羽毛也腐烂在土地里面。//为什么我的眼里常含泪水,/因为我对这土地爱得深沉??
在诗人心中~我们的祖国尽管多灾多难~贫穷落后~但那种根深蒂固、铭心刻骨、至死不渝的爱国主义感情始终沸腾在人们的心中。“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉??”真实而朴素~自然而强烈~炽热而深沉~它来自诗人心灵的深处~传达出亿万人民共同的心声。而这种感情和心声在强敌
入侵~民族危亡之际更容易打动人心~引起人们的广泛共鸣。
爱国主义是20世纪中国文学的一条红线。在20世纪中国诗歌里~爱国主义不是诗人的标新立异~而是时代精神和社会生活的必然反映。处于20世纪的中国作家们~在他们的作品里或显或隐~或多或少都表现出了爱国主义的声音。艾青的诗歌产生于祖国和民族面临着亡国灭种的20世纪30年代后期和40年代前期。加之~诗人的特殊经历形成了敏感、孤独~“农民式的忧郁”气质。中年流亡祖国各地的所经所历、所见所闻~使艾青的诗歌从一开始就植根于民族现实生活的土壤中~正如鲁迅在《坟?论睁了眼看》中所说“真诚地~深入地~大胆地看取人生并写出他的血和肉来”~艾青的诗歌密切地注视着中国人民特别是中国农民的现实生存状态~不仅表现了他对贫苦农民真挚的爱和深厚的同情~而且把
一个地主的儿子的命运与广大贫苦农民的命运紧密地联系在一起~这使自己——
他成为名副其实的“大堰河的儿子”~成为“土地的儿子”。同时~他的诗歌始终立足现实~关注时代~因此~艾青的爱国主义具有人民之爱~特别是农民之爱的深厚现实内容。其作品所塑造的抒情主人公形象是立足现实~植根生活中的衣着朴素~沉稳执著~头脑清醒的中年人形象~这正与艾青朴素、宽广、坚韧的性格相吻合。
二
“土地”意象~还凝聚着诗人对劳动人民最真挚的爱~对他们命运的关注与探索~艾青将他最真切的诗情都献给了中国农村和农民。这方面的佳作颇多~如《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《手推车》、《乞丐》、《北方》、《补衣妇》、《水牛》、《农夫》、《群众》、《哭泣的老妇》、《给姊妹们》等等。而把诗人这种对劳动人民真挚的爱写得最成功最感人的诗篇当推他的成名作《大堰河——我的保姆》。
艾青以诗的形式塑造了“大堰河”——一位可敬可亲的乳母形象——劳动妇女的形象。这是一个地主阶级的叛逆者献给他的真正母亲——中国大地上善良而不幸的普通劳动妇女的颂歌。诗人从“大堰河”劳苦的一生~美好的心灵和悲惨的命运三个方面来塑造。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里~抚摸我,/在你搭好了灶火之后~/在你拍去围裙上的炭火之后~/在你尝到饭已煮熟之后~/在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后~/在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后~/在你把小儿子被柴刀砍伤了的手包好之后~/在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后~/在你拿起了今天的第一个鸡蛋之后~/你用你厚大的手掌把我抱在怀里~抚摸我。/??/大堰河~为了生活~/在她流尽了她的乳液之后~/她就开始用抱过我的两臂劳动了,/她含着笑~洗着我们的衣服~/她含着笑~提着菜篮到村边的结冰的池塘去~/她含着笑~切着冰屑悉索的萝卜~/她含着笑~用手掏着猪吃的
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麦槽~/她含着笑~扇着炖肉的炉子的火~/她含着笑~背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦~/大堰河~为了生活~/在她流尽了她的乳液之后~她就用抱过我的两臂~劳动了。
诗人通过大堰河的一系列动作~使我们清晰地看到了这位旧中国劳动妇女的形象~一位勤劳、健壮、能干的妇女~一位贤慧的妻子~慈爱的母亲~和蔼尽责的乳娘形象跃然纸上。
接着~诗人将笔触深入到人物的内心去~写出她内心的朴素与美好:
大堰河~深爱着她的乳儿,/在年里~为了他~忙着切那冬米的糖~/为了他~常悄悄地走到村边的她的家里去~/为了他~走到她的身边叫一声“妈”~/大堰河~把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上~/大堰河会对她的邻居夸口赞美她的乳儿,/大堰河曾做了一个不能对人说的梦:/在梦里~她吃着她的乳儿的婚酒~/坐在辉煌的结彩的堂上~/而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”/??/大堰河~深爱她的乳儿:
然而~大堰河在她的梦尚未做醒的时候便悲惨地死了~她活着的时候~是拼命地不停地劳作~将自己的血汗与乳汁以及赤诚的心灵全部奉献。然而~她却死得那么凄惨:大堰河~含泪的去了~/同着四十几年的人世生活的凌侮~/同着数不尽的奴隶的妻苦~/同着四块钱的棺材和几束稻草~/同着几尺长方的埋棺材的
同着一手把的纸钱的灰~/大堰河~她含泪的去了。 土地~/
《大堰河——我的保姆》可以看作是艾青诗歌创作的宣言书~他将至高无上的诗神献给了养育他的农民。在他以后的创作中~诗人始终关注农村~关注农民以及他们的命运~他写出了一幅幅“土地——农民”受蹂躏的痛苦图:
雪落在中国的土地上~/寒冷在封锁中国呀??//风~/像一个太悲哀了的老妇~/紧紧地跟随着/伸出寒冷的指爪/拉扯着行人的衣襟~/用着像土地一样古老的话/一刻也不停地絮聒着??//那从林间出现的~/赶着马车的/你中国的农夫/戴着皮帽/冒着大雪/你要到哪儿去呢,/??/沿着雪夜的河流~/一盏小油灯在徐缓地移行~/那破烂的乌篷船里/映着灯光~垂着头/坐着的是谁呀,//——啊~你/蓬发垢面的少妇~/是不是/你的家/——那幸福与温暖的巢穴——/已被暴戾的敌人/烧毁了么,/是不是/也像这样的房间~/失去了男人的保护~/在死亡的恐怖里/你已经受尽敌人刺刀的戏弄,//咳~就在如此寒冷的今夜~/无数的/我们的年老的母亲~/都蜷伏在不是自己的家里~/就像异邦人/不知明天的车轮/要滚上怎样的路程??
——《雪落在中国的土地上》
此外~如《手推车》、《乞丐》、《补衣妇》等诗作都为我们塑造了一幅幅农民受难图。与此同时~诗人更写出了“土地——农民”的复活图:
河岸上/春天的脚步所经过的地方~/到处是繁花与茂草,/而从那边的丛林里/也传出了/忠心于季节的百鸟之/高亢的歌唱。//播种者呵/是应该播种的时候了~/为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒。/??/因为~我们的曾经死了的大地~/在明朗的天空下/已复活了:/——苦难也已成为记忆~/在它温热的胸膛里/重新漩流着的/将是战斗者血液。
——《复活的土地》
在《煤的对话——A-Y.R.》一诗中~艾青以煤的特性喻中华民族之精神: 你住在那里,//我住在万年的深山里/我住在万年的岩石里//你的年纪——//我的年纪比山的更大/比岩石的更大/??/你已经死在过深的怨恨里了么,//死,不~不~我还活着——/请给我以火~给我以火:
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随着历史的前进~诗人终于写出了“土地——农民”的翻身解放图。如在《迎》一诗中~诗人写道:
我知道它来了~好象有声音/树木~山峦~池沼~青灰色的云/一切都和我一样在静静的等——/远处白衣的少女和清新的歌唱//它是骑了黄金鬣毛的马驰骋来的/它是从山背后向山巅疾奔来的/它是从松林那边向旷野欢呼来的/满天的云都映着它金色的光芒??//洁白的鹭鸶成群地向它飞/歌唱的少女向它举起了肩臂/农夫从菜畦里抬起头来望着它/我从岩石上站起来向他走去??
在《给姊妹们》一诗中~诗人满怀胜利的信心唱道: 今天解放的呼声已把你们惊醒~/自由的意志在你们的胸中激荡~/你们的脚步从窄小的门户出来~/带着骄傲和坚决走向广场??
在另一首名作《黎明的通知》中~诗人更是满怀喜悦~向人们发出胜利的通知:“请你告诉他们/说他们所等待的已经要来。”其它如《解冻》、《太阳》、《狂欢的夜晚》、《春雨》等诗作都写出了人民对翻身解放的企盼与狂欢。艾青正是通过对土地的苦难、复活与解放的描绘~真实地写出了中国农村现实的灵魂。同时~也真实地写出了中国农民在特定时代背景下的生活状态和精神面貌
有层次的画面~使其产生连贯~对比~烘托~暗示等作用~以向读者传递诗的思想感情信息。意象种类的划分只是依据诗人对单一意象的创造和采用进行的。在一首诗中~一些单一的即使是符合诗学要求的意象也只是只有单象美~并不是复象之美~单象之美并不保证一首诗的艺术整体的成功~因为散乱的信息只有整理加工后才具有综合价值。一首诗的胜利~毕竟是整体美学的胜利。 综上所述~诗人可以当之无愧地称作我国新诗领域中的语言大师~他的自由体诗的意象创造无论从意象种类、意象特点及意象组合方面来看~都反映出艾诗深邃的思想内容和独特的艺术风格。他完全可以称为中国新诗发展史上的一座丰碑。因此可以说~艾青的诗歌标志着“五四”以后自由体诗发展的一个重要阶段~为我国新诗的创作开辟了一条宽广的道路。诗人正是一个时代的预言者与理想世界的呼唤者。
参考文献:
1艾青诗歌散文美的诗学特征李泽华 《中州学刊》 2009 第3期 2艾青青诗歌的形象性与哲理性王颖怡 《甘肃农业》 2006 第3期 3李元洛《诗美学》~江苏人民出版社~1987年4月~第1版。 4金汉《艾青专集》~江苏人民出版社~1982年6月~第1版。 5周红兴《艾青的跋涉》~文化艺术出版社~1988年12月~第1版。 6杨静华:《深沉的忧虑~缤纷的意象——浅论爱情诗歌的主要特色》~1996年02期
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