作文一:《怎样阅读一本书?》5000字
当你左手捧着诗歌,右手捧着散文,你会选择哪一本,别告诉我你都不选,你要看《回到明朝当王爷》。严肃点~我们是在讨论怎么阅读一本书 这种影响你一生的事情。
在这个一百年前尼采曾于此精神失常的城市里,关于图书览会的这一念头本身就构成了一个美丽的环。确切地说,这是一个麦比乌斯带(众所周知,此为一恶性循环),因为,这次览会上有好几个展台都被这位伟大德国人的全集或选集所占据着。就整体而言,无穷恰是这次出版交易活动一个非常明显的方面,这仅仅是由于,它延续着一个已逝作者的存在,甚至超越了该作者的期望,或者,它向一个活着的作者了一个未来,我们大家全都乐于将这样的未来视为是永无止境的。
就整体而言,书籍的确比我们自己更能实现无穷。甚至连那些糟糕的书籍也能比它们的作者活得更长,,这主要是因为,较之于它们的写作者,它们占据着较小的物理空间。常常是,在作者本人早已变成了一抱尘土之后,它们还披着尘土站在书架上。然而,这种形式的未来,仍胜过几个健在的亲戚或几个不能指望的朋友的怀念,常常,促使一个人拿起笔来写作的,正是这种对身后意义的渴望。
因此,当我们将这些长方形的东西,,这些八开、四开、十三开等等等等的东西一一传来传去的时候,如果我们
设想我们是在用双手抚摸我们实在的或潜在的骨灰盒,我们是不会出大错的。说到底,用来写作一本书一部小说,一篇哲学论文,一本诗集,一部传记,或是一本惊险读物的东西,最终仍只能是一个人的生命:无论好坏,它永远是有限的。有人说,理性的思考就是死亡的练习,这话是有些道理的,因为,没有任何人能借助写作而变得更年轻些。
同样,也无人能借助阅读而变得更年轻些。既然如此,我们自然的偏爱总是倾向于好书的。然而,这样一个事实却构成一个悖论,即在文学中,如同在任何地方一样,好并非一个独立自在的范畴:它是由它与坏之间的区别来界定的。于是,一个作家要想写一本好书,他就必须阅读大量的低级书刊,,否则的话、他就难以获得必需的标准。在最后的审判时,这也许能构成坏文学的最佳辩护;这也同样是我们今天参加的这个仪式的目的。
既然我们全都是生有时限的,既然对书籍的阅读是费时甚多的,那么,我们就必须设想出一个可以使我们获得节约之假象的系统。当然,这并非一种否定,去否定那种在阅读一本大部头的、情节缓慢的平庸小说时可能会有的欢乐;还有,我们大家都知道,我们有可能同样欢乐地沉溺于时尚。最后,我们阅读,并不是为了阅读本身,而是为了学习。因此,就需要简洁,需要压缩,需要溶解,,需要进行一些工作,以将人类各种各样的尴尬处境置于其最细小的焦点之
中;换句话说,就需要一条捷径。因此,,我们怀疑这样的捷径是否存在(它们是存在的,但出现得要晚些),作为这一怀疑的副产品,,在现有印刷品的海洋中,还需要某种罗盘。
罗盘的角,当然是由文学批评、由评论来扮演的。唉,这罗盘的指针摆幅很大。时而北方,时而南方(确切地说,是南美),时而是其他方向;对于东方和西方来说也是一样,其摆幅甚至更大。一个评论家的麻烦事至少有三重:
,、他有可能成为一个雇佣文人,像我们大家一样无知无识;
,、他可能对某种特定的写作方式持有强烈的偏爱,或者干脆与出版业一同去牟取私利;
,、如果他是一个天才的作家,他就会使他的评论文字成为一种独立的艺术形式,,豪尔赫路易斯尔赫斯就是一个例子,,于是,你就止于阅读这些评论而不会再去阅读那些书籍了。
无论如何,你都会发现自己正漂浮在那海洋上,四面八方都有书页在沙沙作响,你紧抓着一只你对其浮力并不太信赖的木筏。因此,一个可供选择的方案就是去发展你自己的趣味,去构造你自己的罗盘,去使你自己熟悉那些特定的星星和星座,,无论暗淡还是明亮,它们却总是遥远的。然而,这需要大量的时间,你会轻易地发现自己年岁已老,头
发花白,腋下夹着一本糟糕的书正向出门走去。
另一个可供选择的方案,,或者,也许仅仅是问一方案的一部分一一就是去依赖传闻:朋友的一个建议、你偶然喜欢,上的文本中的一个提示。这种做法尽管还没有被约定为一种时尚(这倒不会是一个太糟的主意),但它却是我们大家自幼年起就非常熟悉的。然而,这最终仍只是一个可怜的保险,因为,现成文学的海洋是波涛汹涌的,是不断扩展的,就像这个图书览会所充分证明的那样:在那海洋中仍会有另一种风暴。
所以,哪儿才是我们的陆地(尽管这可能只是,,座不宜居住的岛),哪儿才有我们的好人星期五(更甭提一头猎豹了),
在我要提出我的建议之前不~我所提出的仅仅是一个用来培养健康文学趣味的方案我想对这个方案的来源、亦即我卑贱的自我说上几句,这并非是出自我个人的自负,而是因为我相信,一种思想的价值是与其出现的上下文相关联的。说真的,如果我是一个出版家,我就会在我所出书籍的封面上不仅写上作者的姓名,还要标明作者写作各本书时的准确年龄,以便让那些书籍的读者们决定,他们能否去评判一个比他们年轻得多、或是年老得多的一个人所写书籍中的信息或观点。
我的建议的来源,属于这样一类人(唉,我可不再使
用一代人一词了,这个词具有民众和整体的特定含义),对于这类人来说,文学永远是一种带有上百个名称的东西;这类人的社交风度会让鲁滨逊克鲁索、甚至会让人猿泰山皱起眉头;这类人在大的集会上感到不自在,在晚会上从不跳舞,常常要为通奸找出形而上的理由,在讨论政治时非常注重细节;这类人远比他们的诋毁者更不喜欢他们自己;这类人仍然认为酒精和烟草胜过海洛因或大麻,,这些人,用,(,(奥登的话来说,你在街垒中找不到他们,他们从不向他们自己或他们的情人开。如果这类人偶然发现自己的鲜血在牢房的地上流淌,或是偶然发现自己在台上演讲,那么这是因为,他们并非某些具体的非正义的反对者,而是整个世界秩序的反抗者(更确切地说,是不赞成)。他们对他们所提出观点的客观性不存幻想;相反,打一开始,他们就保持着他们不可原谅的主观性。然而,他们这样做,其目的并不存于使自己摆脱可能遭遇的攻击:作为一个角,他们完全意识到了其观点及其所坚守立场的脆弱性。而且,,采用了一个与进化论者相反的姿态,,他们将那脆弱性视为生物的首要特征。这一点所需要的,我必须补充一句,与其说是如今几乎每个写作者都被认为具有的那种受虐狂倾向,不如说是他们本能的、常常是第一手的知识,即正是极端的主观性、偏见和真正的个人癖好才帮助艺术摆脱了俗套。对俗套的抵抗,就是可以用来区分艺术和生活的东西。
现在,你们已经知道我想要说的话的背景,我也就可以将那话直接道出了:培养良好文学趣味的方式,就是阅读诗歌。如果你们以为,我这样说是出于职业偏见,我是在试图抬高我自己的这个行业,那你们就错了:我并非一个拉帮结派的人。问题在于,诗歌作为人类语言的最高形式,它并不仅仅是传导人类体验之最简洁、最浓缩的方式;它还可以为任何一种语言操作,,尤其是纸上的语言操作,,可能获得的最高标准。
一个人的诗读得越多,他就越难容忍各种各样的冗长,无论是在政治或哲学话语中,还是在历史、社会学科成小说艺术中。散文中的好风格,从来都是诗歌语汇之精确、速度和密度的人质。作为墓志铭和警句的孩子,诗歌是充满想像的,是通向任何一个可想像之物的捷径,对于散文而言,诗歌是一个伟大的训导者。它教授给散文的不仅是每个词的价值、而且还有人类多变的精神类型、线性结构的替代品、删除不言自明之处的本领、对细节的强调和突降法的技巧。尤其是,诗歌促进了散文对形而上的渴望,正是这种形而上将一部艺术作品与单纯的美文区分了开来。无论如何也必须承认,正是在这一点上,散文被证明是一个相当懒惰的学生。
请不要误解我的意思:我并不想批驳散文。问题的实质在于,诗歌恰好比散文年长,并因此走过了更长的路程。文学始自诗歌,始自游牧者的歌,这游牧者的歌要早于一个
殖民者的文字涂鸦。虽然我曾在一个地方将诗歌与散文的区别比作空军和步兵的区别,但我此刻提出的建议却不是在划分等级或弄清文学的人类学起源。我想做的一切,就是干一点实事,使你们的视线和脑细胞摆脱那许多无用的印刷品。人们可以说,诗歌正是为了这一目的而发明出来的,,因为,它就是节约的同义词。因此,人们所要做的,就是对我们两千年的文明进程进行概括,尽管是小规模地。这比你想像得要简单些,因为,一首诗远不如一部散文那样冗长。还有,如果你所关注的主要为当代文学,你的任务就真的很轻松了。你所要做的一切,就是花上两个月的时间,用你的几个母语诗人的作品将自己武装起来,最好是从本世纪上半期的诗人读起。我估计,只需读上一打薄薄的书、你就可以完成任务,在夏天快结束的时候,你就会像模像样了。
如果你的母语是英语,我可以向你推荐罗伯特弗罗斯特、托马斯哈代、,(,(叶芝、,(,(艾略特、,(,(奥登、玛丽安娜穆尔和伊丽莎由毕晓普。如果你的母语是德语,我推荐的是莱纳马里亚里尔克、乔治特拉克尔、彼得胡赫尔和戈特弗里德贝恩。如果母语为西班牙语,那就是安东尼奥马查多、费德里科加西亚洛尔卡、刘易斯谢尔努达、拉斐尔阿尔维蒂、胡安拉蒙希门内斯和奥克维塔奥帕斯。如果母语是波兰语,,或者,如果你懂波兰语的话(这将成为你的一个巨大优势,因为本世纪最非凡的诗歌就是用这种语言写成
的),,我则乐于向你提起列奥波尔德斯塔夫、切斯拉夫米沃什、兹比格涅夫赫尔伯特和维斯拉瓦辛姆尔斯卡。如果母语是法语,那么当然是纪尧姆阿波利奈尔、儒勒苏佩维埃尔、皮埃尔勒韦尔迪、布莱斯辛德拉斯、保尔艾吕雅的一些作品、阿拉贡的少许东西、维克多谢加仑和亨利米恰尔。如果母语是希腊语,你就应该读一读康斯坦丁诺斯,卡瓦菲斯、乔治塞菲里斯和雅尼斯里特索斯。如果母语为荷兰语,那就应该是马丁努斯尼约赫夫,尤其是他令人震惊的《阿瓦特》。如果母语是葡萄牙语,你就应该读费尔南多佩索亚,也许还应该读一读卡罗斯德鲁蒙德,德安德拉德。如果母语为瑞典语,就请读圭纳埃克路夫、哈里马丁逊和托马斯特兰斯特洛默。如果母语为俄语,那么至少可以说,要读一读玛丽娜茨维塔耶娃、奥西普曼德里施塔姆、安娜阿赫马托娃、鲍里斯帕斯捷尔纳克、弗拉基米尔霍达谢维奇、维列米尔赫列勃尼科夫、尼古拉克留耶夫。如果母语为意大利语,我不想冒昧地向在座的各位任何名单,假如我提起了夸西莫多、萨巴、翁加雷蒂和蒙塔莱,这仅仅是因为,我早就想向这四位伟大的诗人表达我个人的感激之情,他们的诗句对我的一生产生了相当重要的影响,能站在意大利的土地上对他们表达感激,我感到非常高兴。
在你读完了上述这些人中任何一位的作品之后,你就会把从书架上取来的一本散文搁在一边,这不是你的错。如
果你能继续阅读那本散文,那么这就应该归功于作者了;这就意味着,那位作者像我们刚刚提到的这些诗人一样,对我们的存在之真理的确有某些补充;这至少表明,那位作者不是一个多余的人,他的语言具有独立的力量或优雅。还有,这就意味着,阅读成了你难以遏制的嗜好。说到嗜好,这并不是最糟糕的事。
请允许我在此绘出一幅漫画,因为漫画能突出精髓。在这幅漫画中,我们看到一位读者,他的两只手上都捧着翻开的书。他的左手上是一本诗集,右手上则是一部散文。让我们来看一看,他会首先搁下哪一本书。当然。他会两手都拿着散文,但这将给他以自我否定的标准。当然,他会问道,什么是好诗和坏诗的区别,如何能保证他左手上的书的确是值得费神一读的。
好的,首先,他左手上拿着的书,十有八九会比他右手上的书更轻。其次,诗歌,如蒙塔莱曾言,注定是一门语义的艺术,江湖骗子们在其中的机会非常之少。读到第三行,一位读者就能明白他左手上拿着的是一个什么样的东西,因为诗歌能很快地产生感觉,其中的语言特性能立即让人感觉出来。而在读了三行之后,他却只能看清他右手上拿的是本什么书。
正如我对你们说明的那样,这是一幅漫画。可与此同时,我也相信,这也可能构成一种姿态,在这个图书览会上,
你们中的许多人都会不知不觉地采取这样的姿态。至少,你们要确信,你们手上的书籍属于不同的文学体裁。如今,让人们的眼睛离开左手而转向右手,这自然是一个使人疯狂的计划;而都灵的大街上再也没有马夫了,在你们离开这些场合的时候,那鞭打着马儿的马车夫的视线也不会再败坏你的心情了。此外,此后的一百年,将没有任何一个人的精神失常能对民众产生太大的影响,那些民众的数量将超过这次图书览会上所有书籍中黑小字母的总和。
都市小说 .tonghezhongxue. 转rui载
作文二:《《怎样阅读一本书》》2500字
《怎样阅读一本书》学习时间: 2008-11-13 所学时间(分钟): 8 书名: 《怎样阅读一本书》 作者: 张冉 《怎样阅读一本书》读书笔记在进行完浏览如何阅读一本书的第一章后,我迫不及待的想将刚刚了解到的知识应用一番。我在这里是在记笔记,而到现在阅读的进度来说,我记的笔记应该是这本书第一篇的结构。但是在此之前,我先将需要应用的知识体系整理出来,以方便后续的动作。然后再进行我所说的描述第一章结构的笔记。首先,需要明确阅读的4个层次。1 基础阅读:有4个阶段(阅读准备阶段、识字阶段、词汇的增长以及对课文的运用、成熟的读写能力)2 检视阅读:分为两种(有系统的略读或粗读preread、粗浅的阅读)3 分析阅读:全盘完整的阅读,咀嚼和消化一本书。4 主题阅读:比较阅读,借助所阅读的书籍,架构出一个可能的主题分析。然后,为了写好这篇笔记,又必要将书中关于做笔记的相关知识整理出来。而关于做笔记,则最好先了解自己阅读一本书所持的观点。我在检视阅读时自己要知道的有:1 这是什么样的一本书?2 整本书在谈的是什么?3 作者是借怎样的的整体架构,来发展她的观点或陈述他对这个主题的理解?选用结构笔记的方法。重点在全书的构架,而不是内容-至少不是细节。在序言中,作者将他的思路整理的很清晰,那我在这里把第一篇的章节罗列如下,同时大概整理出其线索:第一篇 阅读的层次第一章 阅读的活力与艺术通过博古通今的叙述,指出了本书的读者群体,同时提出主动的阅读以及阅读的目标(求得资讯以及提升理解),阅读就是学习(指导型的学习,自我发现型的学习)第二章 阅读的层次阅读的规则是:努力越多,效果越好。阅读,就像是非辅助型的自我发现学习。基础阅读(elementary reading)。检视阅读(inspectional reading)。分析阅读(analytical reading)。主题阅读(syntopicalreading)。第三章 阅读的第一个层次:基础阅读阅读兴起的的背景。指出学习阅读的四个阶段。这写完成后就具备了基础阅读的水平。一个人文素养优良的高中,就算什么也没做,也该培养出能达到分析阅读的读者。一个优秀的大学,就算什么也没贡献,也该培育出能进行主题阅读的读者。第四章 阅读的第二个层次:检视阅读首先要理解的是,检视阅读一共有两种。视阅读一:有系统的略读或粗读 检视阅读二:粗浅的阅读 阅读的速度 逗留与倒退 理解的问题 检视阅读的摘要第五章 如何做一个自我要求的读者主动的阅读基础:一个阅读者要提出的四个基本问题 一个阅读者的责任如何让一本书真正属于你自己 要试着去回答问题。做笔记。三种做笔记的方法培养阅读的习惯由许多规则中养成一个习惯第二篇 阅读的三个层次:分析阅读第六章 一本书的分类首先讲了阅读书籍是进行分类的重要性,并提出阅读不同类型的书应该采用不同的方法。在这里提出了分析阅读的第一个个规则:一定要知道自己在读的是哪异类的书,最好是早在你开始阅读之前就知道。按照这个要求,首先对书进行这样的分类:虚构的作品还是论说性的作品?这个规则更适用于来阅读非小说。而对于如何达到规则的最后一句话的要求,书中的建议是:用检视阅读先浏览一遍(读书名、副标题、目录,然后最少要看看作者的序言、摘要介绍和索引,如果有的话,还要看看书的宣传文案。)第二个副标题是:从一本书的书名你能学到什么这里指出了书名的阅读虽然很重要,但还不够。还有在心中有一个分类的标准,光是将书籍分类到某一种类别也还是不够的,一定要知道这个种类的书到底是在谈些什么。这需要定出一些合理又经得起时间考验的分类,第一个规则才能更简单明白。第三个副标题是:实用性vs.理论性作品这是对于论说性的作品的进步细化分类。这里对于如何辨别什么是实用性的事提出了一些建议:理论性的作品是在教你这是什么,适用性的作品在叫你如何做你想要做的事,或者你认为应该做的事。指南类的作品都是实用的、告诉你要该做什么、如何去做(规范性的书normative)、艺术的学习技巧、实用手册、规则类、伦理、经济类的书、演说、道德论述、政治、工程或商业,一些经济、法律、医学的书。以上还只是粗略的判断,而通过进一步检视阅读,从文章的主题内文(应当、应该等词是特征,而理论型的作品常常说是)等处,将基本的分类条件放在心中,就应该能区分出这是哪一类的书了。下一个标题当然就是:理论性作品的分类传统的分法是:历史、科学、哲学。如果译本理论的书所强调的内容,超乎日常、例行、正常生活的经验,那就是科学的书,否则是哲学。最后,指出进行这样分类的意义在于应该学习以适当的态度来阅读不同的书。第七章 透视一本书所谓透视一本书,就是掌握书的构架,整体性的了解和组织构架的认识。从此引出分析阅读的第二个规则:使用单一的句子,或最多几句话(小段文字)来叙述整本书的内容。也就是要说出整本书在做什么,内容是什么。这些也更加口语化的表达。逛模糊的认识是不够的,检验的方法是必须能用几句话,告诉自己,或者别人,这正本书在说的是什么。分析阅读的第三个规则是:将书中重要篇章列举出来,说明它们如何按照顺序组成一个整体架构。这就是建筑师所谓的“动线”架构。结构与规划:叙述整本书的大意(说明这个规则的技巧)。1.对于小说:故事的一个主要情节。情节的主干。甚至书名就直接告诉了你。2.论说性的作品:一般开宗明义将要点写在第一段文字中。驾驭复杂的内容:为一本书拟大纲的技巧分类和细化是写大纲的技巧书中提到过阅读时需要提出的四个基本问题:1. 整体来说,这本书到底在谈什么2. 作者细说了什么,怎么说的3. 这本书说的有道理吗?是全部有道理,还是部分有道理?4. 这本书与你(读者)有什么关系?和一些好的阅读习惯:读一本书之前,先从目录,前言或最后,大致的了解作者在这本书中想表达什么;做笔记,找出重点等等。虽然有些我不太赞成,但他说的方法也是值得思考的。还有快速阅读的能力,至少应该知道不要指读,不要唇读,喉读,不要回读,这些快速阅读中最基本的原则,在平时的实践中慢慢提高自己快速阅读的能力。这对任何一个之后从事知识性工作的人都是非常非常重要的。
作文三:《怎样阅读一本书》1400字
怎样阅读一本书
1.如果你能读一本史诗或小说,你就能读一篇抒情诗或短篇故事。如果你能读一本理论的书,一本历史、哲学论述或科学理论,你就可以读同一个领域中的一篇文章或摘要。
2.规则一,你一定要知道自己在读的是哪一类书,而且要越早知道越好。最好早在你开始阅读之前就先知道。只有当你在不同的书籍之间能找出区别,并且定出一些合理又经得起时间考验的分类时,这个规则才会更简单明白一些。
3.从一本书的书名中你能学到什么?许多人会忽略书名或序言的原因之一是,他们认为要将手边阅读的这本书做分类是毫无必要的。
4.实用性VS.理论性作品:要让知识变成实用,就要有操作的规则。我们一定要超越“知道这是怎么回事”,进而明白“如果我们想做些什么,应该怎么利用它”。概括来说,这也就是知与行的区别。理论性的作品是在教你这是什么,实用性的作品在教你如何去做你想要做的事,或你认为应该做的事。
5.理论性作品的分类:照传统的分法,理论性的作品会被分类为历史、科学和哲学等等。
6.不同的课程有不同的教法,任何一个老师都知道这一点。因为课程与教法的不同,哲学老师会觉得以前没有被其他哲学老师教过的学生比较好教,而科学老师却会希望学生已经被其他科学老师有所训练过。
7.每一本书的封面之下都有一套自己的骨架。作为一个分析阅读的读者,你的责任就是要找出这个骨架。
8.第二个规则是:使用一个单一的句子,或最多几句话(一小段文字)来叙述整本书的内容。对于“整体内容”这件事,光是一个模糊的认知是不够的,你必须要确切清楚地了解才行。只有一个方法能知道你是否成功了。你必须能用几句话,告诉你自己,或别人,这整本书在说的是什么。(如果你要说的话太多,表示你还没有将整体的内容看清楚,而只是看到了多样的内容。)不要满足于“感觉上的整体”,自己却说不出口。如果一个阅读者说:“我知道这本书在谈什么,但是我说不出来。”应该是连自己也骗不过的。
9.第三个规则是:将书中重要篇章列举出来,说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。这就像是一堆砖头,跟一栋由砖头建造起来的房子是有区别的。一本好书,就像一栋好房子,每个部分都要很有秩序地排列起来。每个重要部分都要有一定的独立性。
10.阅读与写作的互惠技巧:写作与阅读是一体两面的事,就像教书与被教一样.读者是要“发现”书中隐藏着的骨架。而作者则是以制造骨架为开始,但却想办法把骨架“隐藏”起来。他的目的是,用艺术的手法将骨架隐藏起来,或是说,在骨架上添加血肉。
11.第四个规则是:找出作者要问的问题。这个可以列出简短的公式:某件事存在吗?是什么样的事?发生的原因是什么?或是在什么样的情况下存在?或为什么会有这件事的存在?这件事的目的是什么?造成的影响是什么?特性及特征是、什么?与其他类似事件,
或不相同事件的关联是什么?这件事是如何进行的?以上这些都是理论性的问题。有哪些结果可以选择?应该采取什么样的手段才能获得某种结果?要达到某个目的,应该采取哪些行动?以什么顺序?在这些条件下,什么事是对的,或怎样才会更好,而不是更糟?在什么样的条件下,这样做会比那样做好一些?以上这些都是实用的问题。
总结:四个规则:
(1)依照书本的种类与主题作分类。
(2)用最简短的句子说出整本书在谈些什么。
(3)按照顺序与关系,列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后,再将各个部分的纲要也一一列出。
(4)找出作者在问的问题,或作者想要解决的问题。
作文四:《怎样阅读一本书(四)》22500字
第四篇 阅读的最终目标
第二十章 阅读的第四个层次:主题阅读
到目前为止,我们还没有仔细谈过关于就同一个主题阅读两三本书的问题。
我们在前面提到过,在讨论某个特定的主题时,牵涉到的往往不只是一本书。我
们也一再非正式地提醒过,甚至其他领域中相关的作者与书籍,都与这个特定的
主题有关。在作主题阅读时,第一个要求就是知道:对一个特定的问题来说,所
牵涉的绝对不是一本书而已。第二个要求则是:要知道就总的来说,应该读的是
哪些书?第二个要求比第一个要求还难做到。
我们在检验这个句子:“与同一个主题相关两本以上的书”时,困难就出现
了。我们所说的“同一个主题”是什么意思?如果这个主题是单一的历史时期或
事件,就很清楚了,但是在其他的领域中,就很难作这样清楚的区分。《飘》与
《战争与和平》都是关于伟大战争的小说—但是,两者相似之处也止于此了。司
汤达的《帕玛修道院》(The Charterhouse of Parma)谈的拿破仑战争,也是托
尔斯泰作品中谈的战争。但是这两本书当然都不是在谈这场战争,也不是与一般
战争有关的书。在这两个故事中,战争只是提供了一个环境或背景,故事的本身
所谈的是人类的生存与挣扎,战争不过是作者想吸引读者注意的手法。我们可能
会了解有关这场战役的一些事情—事实上,托尔斯泰就说过,从司汤达所描述的
滑铁卢之役中,他学到很多有关这场战役的事—但是如果我们的主题是要研究战
争,就用不着拿这些小说来读了。
你可能料到小说有这种情况。因为作品的特性,小说沟通问题的方法跟论说
性作品不同。但是,论说性作品也有同样的问题。
譬如说你对“爱”这个概念很感兴趣,想要阅读相关的读物。因为关于爱的
作品很广泛,你要整理出一个相关书目来阅读是有点困难的。假设你向专家求教,
到一个完备的图书馆中寻找书目,还对照一位优秀学者所写的论文,终于把书目
弄出来了。再假设你进一步舍弃诗人和小说家谈的这个主题,只想从论说性的作
品中找答案(在后面我们会说明为什么这样的做法是明智的)。现在你开始依照
书目来阅读这些书了。你发现什么?
即使只是匆匆的浏览,你也会找到一大堆相关的资料。人类的行为,几乎没
有任何一种行为没有被称作是爱的行为—只是称呼的方式不同而已。而且爱并不
只限于人类。如果你进一步往下阅读,你会发现宇宙中的万事万物皆有爱。也就
是说,任何存在的事物都可能爱与被爱—或二者兼而有之。
石头是爱,因为它是地球的中心。火焰会上扬,是因为爱的功能。铁刀会吸
引磁铁,被形容为爱的结果。有些书专门研究变形虫、草履虫、蜗牛、蚂蚁的爱
情生活。更别提一些较高等的动物,它们会爱它们的主人,也会彼此相爱。谈到
人类的爱,我们发现作者谈到也写到他们对男人们、女人们、一个男人、一个女
人、孩子、他们自己、人类、金钱、艺术、家庭生活、原则、原因、职业或专业、
冒险、安全、想法、乡村生活、爱的本身、牛排或美酒之爱。在某些教材中,天
体的运转被认为是受到爱的启发。而天使与魔鬼的不同就在爱的品质不同。至于
上帝,当然是要来爱人的。
面对如此庞大的相关资料,我们要如何决定我们要研究的主题是什么呢?我们能确定这中间只有一个单一的主题吗?当一个人说:“我爱起司。”另一个人
说“我爱橄榄球。”而第三个人说“我爱人类”时,他们三个人所用的同样一个
爱字,代表着同样的意义吗?毕竟,起司是可以吃的,橄榄球或人类是不能吃的。
一个人可以玩橄榄球,却不能玩起司或其他的人。而不论“我爱人类”是什么意
思,这个爱都与起司或橄榄球之爱不同。但是这三个人用的都是同样一个爱字。
在这其中是否有深刻的理由?一些无法立即浮现的理由?就像这个问题本身的
困难,在我们找到答案之前,我们能说我们已经确认了“同一个主题”吗?
面对如此的混乱,你可能会决定把范围缩小到人类的爱上—人与人之间的爱,同性爱或异性爱,同年之爱或忘年之爱等等。其中的规则又跟我们前面说的
三种爱法不同了。但是就算你只读了一小部分与主题相关的书,你仍然会找到一
堆的相关资料。譬如你会发现某些作者说:爱只是一种占有的欲望,通常是性的
欲望,也就是说,爱只是一种所有动物在面对异性时会产生的吸引力。但是你也
会发现另一个作者所谈的爱是不包含占有的欲望,而是一种慈善。如果说占有的
欲望总是暗示着想要为自己追求好东西,而慈善却暗示着要为别人追求好东西。
那么占有的欲望与慈善之间,是否有相通之处?
至少在占有的欲望与慈善之间,分享着一种共同的倾向,那就是渴望某种非常抽象的东西。但是你对这个主题的研究很快又让你发现:某些作者主张的爱是
心灵的,而非肉欲的。这些作者认为爱是知性的行为,而非感性的行为。换句话
说,知道某个人是值得仰慕的,总会引发渴望之心,不论是前面所说的哪一种渴
望都行。这类作者并不否认有这样的渴望,但他们不承认那就是爱。
让我们假设—事实上,我们认为可以做得到—在这么多有关人类之爱的构想中,你能找出一些共通的意义。就算是这样,你的问题还是没有解决。再想想看,
在人际之间,爱所表现出来的方式其实是截然不同的。男女之间的爱在恋爱期间、
结婚之后、二十多岁时、七十多岁时都相同吗?一个女人对丈夫的爱与对孩子的
爱相同吗?当孩子长大时,母亲对他们的爱就改变了吗?一个兄弟对姊妹的爱,
跟他对父亲的爱是一样的吗?一个孩子长大之后,对父母的爱会改变吗?男人对
女人的爱—无论是妻子或其他的女人—跟他对朋友的爱是相同的吗?他和不同
朋友之间的关系—像是某人跟他一起打保龄球,某人是一起工作的伙伴,某人是
知性的伙伴等—是否各有不同?“爱情”与“友情”之所以不同,是因为其中牵
涉到的情绪(如果这是它们被命名的原因)不同,才有不同的名称吗?两个不同
年纪的人也能做朋友吗?两个在财富与知识水平上有明显差距的人,也能做朋友
吗?女人之间真的有友谊吗?兄弟姊妹,或哥哥弟弟、姊姊妹妹之间真的能成为
朋友吗?如果你向人借钱,或是借钱给人,你们之间的友谊能保持下去吗?如果
不能?,为什么?一个男孩子能爱上自己的老师吗?而这个老师是男是女,会不
会造成什么样的差别?如果真的有像人一样的机器人,人类会爱他们吗?如果我
们在火星或其他星球上发现了有智慧的生物,我们会爱他们吗?我们会不会爱上
一个素昧平生的人,像是电影明星或总统?如果我们觉得恨某个人,那是否其实
是一种爱的表现?
你只不过读了一小部分有关爱的论说性作品,这些问题就会浮现在你脑海
中,其实还有更多其他的问题会出现。无论如何,我们已经说到重点了。在做主
题阅读时,会出现一种很矛盾的现象。虽然这个层次的阅读被定义为就同一个主
题,阅读两种以上的书,意思也是指在阅读开始之前,这个主题就已经被确认了,
但是换个角度来说,这个主题也是跟着阅读走的,而不是事前就能定出来的。以
爱这个例子来说,在你决定自己要读些什么之前,你可能已经读了好几百本相关
的著作了。等你都读完之后,你会发现有一半的书其实跟主题根本无关。
※ 在主题阅读中,检视阅读所扮演的角色
我们已经说过很多次,阅读的层次是渐进累积的。较高层次的阅读中也包括
了前面的,或较低层次的阅读。在主题阅读中,我们就要说明这一点。
你可能还记得,在解说检视阅读与分析阅读的关系时,我们指出在检视阅读
中的两个步骤—第一个是浏览,第二个是粗浅地阅读—也就是分析阅读的前两个
步骤。浏览能帮助你准备做分析阅读的第一个步骤:你能确定自己在读的是什么
主题,能说明这是什么样的书,并拟出大纲架构。粗浅的阅读对分析阅读的第一
步骤也有帮助。基本上这是进人第二步骤的准备动作。在第二个步骤中,你要能
够与作者达成共识,说明他的主旨,跟随他的论述,才能够诠释整本书的内容。
同样的,检视阅读与分析阅读也可以当作是进人主题阅读的前置作业或准备
动作。事实上,在这个阶段,检视阅读已经是读者在阅读时主要的工具或手段了。
举例来说,你有上百本的参考书目,看起来全是与爱有关的主题。如果你全
部用分析阅读来阅读,你不只会很清楚你在研究的主题是什么—主题阅读中的
“同一主题”—你还会知道你所阅读的书中,那些跟主题无关,是你不需要的书。
但是要用分析阅读将一百本书读完,.会花上你十年的时间。就算你能全心投注
在这个研究上,仍然要花上好几个月的时间。再加上我们前面谈过的主题阅读中
会出现的矛盾问题,显然必要有一些捷径。
这个捷径是要靠你的检视阅读技巧来建立的。你收集好书目之后,要做的第
一件事是检视书单上所有的书。在做检视阅读之前,绝不要用分析阅读来阅读。
检视阅读不会让你明白有关主题的所有错综复杂的内容,或是作者所有的洞察
力,但却具有两种基本的功能。第一,它会让你对自己想要研究的主题有个清晰
的概念,这样接下来你针对某几本书做分析阅读时,会大有助益。其次,它会简
化你的书目到一个合理的程度。
对学生,尤其是研究生来说,我们很难想到还有比这更管用的方式。只要他
们肯照着做,一定会有帮助。根据我们的经验,在研究生程度的学生中,确实有
些人能做到主动的阅读与分析阅读。这对他们来说还不够,他们或许不是完美的
读者,但是至少他们知道要如何掌握一本书的重点,能明确地说出书中的要点,
并把这些观点纳人他们研究主题的一部分。但是他们的努力有一大半是浪费掉
了,因为他们不知道要如何才能比别人读得快一点。他们阅读每一本书或每一篇
文章都花上同样的时间与努力,结果他们该花精神好好阅读的书却没有读好,倒
把时间花在那些不太值得注意的书上了。
能够熟练检视阅读的读者,不但能在心中将书籍分类,而且能对内容有一个
粗浅的了解。他也会用非常短的时间就发现,这本书谈的内容对他研究的主题到
底重不重要。这时他可能还不清楚哪些资料才是最重要的—这可能要等到读下本
书的时候才能发现。但是有两件事至少他已经知道其中之一。那就是他不是发现
这本书必须回头再读一次,以获得启发,便是知道不论这本书多有趣又多丰富,
却毫无启发性,因此不值得重新再读。
这个忠告通常会被忽略是有原因的。我们说过,在分析阅读中,技巧熟练的
阅读者可以同时用上许多技巧,而初学者却必须把步骤分开来。同样的,主题阅
读的准备工作—先检视书目上所有的书,在开始做分析阅读之前先检视一遍—可
以在做分析阅读时一并进行。但我们不相信任何读者能做到这一点,就算技巧再
熟练也不行。这也是许多年轻研究生所犯的毛病。他们自以为两个步骤可以融合
为一个,结果阅读任何书都用同样的速度,对某些特殊的作品来说不是太快就是
太慢,但无论如何,对他们阅读的大部分书来说,这样的方法都是不对的。
一旦你检视过,确定某些书跟你研究的主题相关后,你就可以开始做主题阅
读了。要注意的是,我们并没有像你以为的说:“开始做分析阅读”。当然,你
需要研读每一本书,再组合起跟你主题相关的资料,你在做分析阅读时就已经学
会了这些技巧。但是绝不要忘了,分析阅读的技巧只适用于单一的作品,主要的
目标是要了解这本书。而我们会看到,主题阅读的目标却大不相同。
※ 主题阅读的五个步骤
现在我们准备好要说明如何做主题阅读了。我们的假设是:你已经检视了相
当多的书,你至少对其中一些书在谈些什么有点概念了,而且你也有想要研究的
主题了。接下来你该怎么办?
在主题阅读中一共有五个步骤。这些步骤我们不该称之为规则—虽然也许我
们会—因为只要漏掉其中一个步骤,主题阅读就会变得很困难,甚至读不下去了。
我们会简略地介绍一下这些步骤的顺序,不过这些步骤彼此之间还是可以互相取
代的。?
主题阅读步骤一:找到相关的章节。当然,我们假设你已经学会分析阅读了,
如果你愿意,你能把所有相关的书都看透彻了。但是你可能会把阅读单本的书放
在第一顺位,而把自己的主题放在其次。事实上,这个顺序应该颠倒过来,在主
题阅读中,你及你关心的主题才是基本的重点,而不是你阅读的书。
在你已经确定哪些书是相关的之后,主题阅读的第一个步骤就是把这些书整
体检视阅读一遍。你的目标是找出书中与你的主题极为相关的章节。你选择的书
不太可能全本都与你的主题或问题相关。就算是如此,也一定是少数,你应该很
快地把这本书读完。你不该忘了,你的阅读是别有用心的—也就是说,你是为了
要解决自己的问题才阅读—而不是为了这本书本身的目的而阅读。
看起来,这个步骤似乎与前面所说的,为了发现这本书是否与你主题相关的
检视阅读当同一件事来进行。许多状况的确可以这么做。但是如果你认为永远都
可以这么做的话,可能就不太聪明了。记住,第一步的检视阅读是要集中焦点在
你要进一步做主题阅读的主题上。我们说过,除非你已经检阅过书单上大部分的
书,否则你无法完全理解这个问题。因此,在确认哪些是相关的书籍的同时,还
要确认哪些是相关的章节,其实是很危险的做法。除非你的技巧已经很熟练,而
且对你要研究的主题已经很清楚了,否则你最好是将两部分分开来做。
在主题阅读中,能够把你所阅读的第一批书,与你后来针对这个主题阅读的
许多本书的差别区分出来,是很重要的事。对后来的这些书来说,你可能对自己
的主题已经有了很清楚的概念,这时就可以把两种检视阅读合并在一起。但是在
一开始时,却要明显地区分出来,否则你在找相关章节时会犯下严重的错误,到
后来要更正这些错误时又要花上很多的时间与精力。
总之,要记得你最主要的工作不是理解整本书的内容,而是找出这本书对你
的主题有什么帮助,而这可能与作者本身的写作目的相去甚远。在这个阶段的过
程中,这并不重要。作者可能是在无意之间帮你解决了问题。我们已经说过,在
主题阅读中,是书在服务你,而不是你在服务书。因此,主题阅读是最主动的一
种阅读法。当然,分析阅读也需要主动的阅读方式。但是你在分析阅读一本书时,
你就像是把书当作主人,供他使唤。而你在做主题阅读时,却一定要做书的主人。
因此,在与作者达成共识这一点上,这个阶段有不同的做法。
主题阅读步骤二:带引作者与你达成共识。在诠释阅读中(分析阅读的第二
步骤),第一个规则是要你与作者达成共识,也就是要能找出关键字,发现他是
如何使用这些字的。但是现在你面对的是许多不同的作者,他们不可能每个人都
使用同样的字眼,或相同的共识。在这时候就是要由你来建立起共识,带引你的
作者们与你达成共识,而不是你跟着他们走。
在主题阅读中,这可能是最困难的一个步骤。真正的困难在于要强迫作者使
用你的语言,而不是使用他的语言。这跟我们一般的阅读习惯都不相同。我们也
指出过很多次,我们假设:我们想要用分析阅读来阅读的作者,是比我们优秀的
人。尤其如果这是一本伟大的著作时,就更可能如此。无论我们在了解他的过程
中花了多少力气,我们都会倾向于接受他的词义与他安排的主题结构。但在主题
阅读中,如果我们接受任何一位作者所提出来的词汇(terminology),我们很快
就会迷失。我们可能会了解他的书,却无法了解别人的书。我们也很难找到与自
己感兴趣的主题的资料。
我们不只要能够坚决拒绝接受任何一位作者的词汇,还得愿意面对可能没有
任何一位作者的词汇对我们来说是有用的事实。换句话说,我们必须要接受一个
事实:我们的词汇刚好与任何一位书目上的作者相同时,只是一种巧合。事实上,
这样的巧合还满麻烦的。因为如果我们使用了某一位作者的一个或一组词义,我
们就可能继续引用他书中其他的词义,而这只会带给我们麻烦,没有其他的帮助。
简单来说,主题阅读是一种大量的翻译工作。我们并不是将一种语言翻成另
一种语言,像法语翻成英语,但是我们要将一种共通的词汇加诸在许多作者身上,
无论他们所使用的是不是相同的语言,或是不是关心我们想解决的问题,是否创
造了理想的词汇供我们使用。
这就是说,在进行主题阅读时,我们要建立一组词汇,首先帮助我们了解所
有的作者,而不是其中一两个作者;其次帮助我们解决我们的问题。这一点认识
会带我们进人第三个步骤。
主题阅读步骤三:厘清问题。诠释阅读的第二个规则是要我们找出作者的关
键句子。然后从中逐步了解作者的主旨。主旨是由词义组成的,在主题阅读中,
当然我们也要做同样的工作。但是因为这时是由我们自己来建立词汇,因此,我
们也得建立起一组不偏不倚的主旨。最好的方法是先列出一些可以把我们的问题
说得比较明白的问题,然后让那些作者来回答这些问题。
这也是很困难的工作,这些问题必须要以某种形式,某种秩序来说明,以帮
助我们解决我们提出的问题,同时这些问题也要是大多数作者都能回答的问题。
难就难在我们认为是问题的地方,作者也许并不认为是问题。他们对我们认定的
主题可能有相当不同的看法。
事实上,有时候我们必须接受作者可能一个问题也回答不了。在这样的状况
中,我们必须要将他视为是对这个问题保持沉默,或是尚未作出决定。但是就算
他并没有很清楚地讨论这个问题,有时我们也可以在他书中找到间接的回答。我
们会得出这么一个结论:如果他考虑到这个问题的话,那就会如何如何回答这个
问题。在这里需要一点自我约束。我们不能把思想强加在作者脑海中,也不能把
话语放进他们的口中。但是我们也不能完全依赖他们对这个问题的解说。如果我
们真的能靠其中任何一位作者来解释这个问题,或许我们根本就没有问题要解
决。
我们说过要把问题照秩序排列出来,好帮助我们在研究时使用。当然,这个
秩序是跟主题有关的,不过还是有一般的方向可循。第一个问题通常跟我们在研
究的概念或现象的存在或特质有关。如果一位作者说这种现象的确存在,或这种
概念有一种特质,那么对于他的书我们就要提出更进一步的问题了。这个问题可
能跟这个现象是如何被发现,或这个概念是如何表现出来的有关。最后一部分的
问题则是与回答前面问题所产生的影响有关。
我们不该期望所有的作者都用同一种方法来回答我们的问题。如果他们这么
做了,我们就又没有问题要解决了。那个问题会被一致的意见解决了。正因为每
个作者都不相同,因此我们要再面对主题阅读的下一个步骤。
主题阅读步骤四:界定议题。如果一个问题很清楚,如果我们也确定各个作
者会用不同的方式来回答—不论赞成或反对—那么这个议题就被定义出来了。这
是介于用这种方法回答问题的作者,和用另外一种(可能是相反的)方法来回答
问题的作者之间的议题。
如果检验过后,所有的作者提供的答案只有正反两面的意见,那么这个问题
算是简单的问题。通常,对一个问题会有超过两种以上的答案。在这种情况下,
我们就要找出不同意见彼此之间的关联,再根据作者的观点来作分类。
当两个作者对同一个问题有相当的了解,所作的回答却完全相反或矛盾时,
这才是一个真正有参与的议题。但是这样的现象并不像我们希望的那样经常发
生。通常,答案之不同固然来自于各人对这个主题有不同的观点,但也有很多情
况是来自于对问题本身的认知不同。所以在做主题阅读的读者,要尽可能地确保
议题是大家所共同参与的。有时候这会迫使他在列出问题的时候,小心不采取任
何一位作者明白采用的方法。
我们要处理的问题,可能会出现很多种不同的议题,不过通常都可以分门别
类。譬如像考虑到某种概念的特质的问题,就会出现一堆相关的议题。许多议题
绕着一组相互关联密切的问题打转,就会形成这个主题的争议。这样的争议可能
很复杂,这时主题阅读的读者就要将所有争议的前后关系整理清楚—尽管没有任
何作者做这件事。厘清争议,同时将相关议题整理出来之后,我们便要进入主题
阅读的最后一个步骤。
主题阅读步骤五:分析讨论。到目前为止,我们已经检验过作品,找出相关
的章节,设定了一个不偏不倚的共识,适用于所有被检视过的作者,再设定出一
整套的问题,其中大部分都能在作者的说明中找到答案。然后就不同的答案界定
并安排出议题。接下来该怎么做呢?
前面四个步骤与分析阅读的前两组规则是互相辉映的。这些规则应用在任何
一本书中,都会要我们回答一个问题:这本书在说些什么?是如何说明的?在主
题阅读中,对于与我们的问题相关的讨论,我们也要回答类似的问题。在只阅读
一本书的分析阅读中,剩下还有两个问题要回答:这是真实的吗?这与我何干?
而在主题阅读中,我们对于讨论也要准备回答同样的问题。
让我们假设起头的那个阅读问题并不单纯,是个几世纪以来与许多思考者纷争不已的长久问题,许多人家不同意,并且会继续不同意的问题。在这个假设中,
我们要认知的是,身为主题阅读的读者,我们的责任不只是要自己回答这些问题
—这些问题是我们仔细整理出来,以便易于说明主题的本身与讨论的内容。有关
这类问题的真理并不容易发现。如果我们期望真理就存在某一组问题的答案之
中,那可能太轻率了。就算能找到答案,也是在一些相互矛盾的答案的冲突中找
到令人信服的证据,而且有支持自己的确切理由。
因此,就可以发现的真理而言,就我们可以找到的问题答案而言,与其说是立足于任何一组主旨或主张上,不如说是立足于顺序清楚的讨论的本身。因此,
为了要让我们的头脑接受这样的真相—也让别人接受—我们要多做一点工作,不
只是问问题与回答问题而已。我们要依照特定的顺序来提问题,也要能够辨认为
什么是这个顺序。我们必须说明这些问题的不同答案,并说明原因。我们也一定
要能够从我们检视过的书中找出支持我们把答案如此分类的根据。只有当我们做
到这一切时,我们才能号称针对我们问题的讨论作了分析,也才能号称真正了解
了问题。
事实上,我们所做的可能超过这些。对一个问题完整地分析过后,将来其他人对同一个问题要作研究时,我们的分析讨论就会提供他一个很好的研究基础。
那会清除一些障碍,理出一条路,让一个原创性的思考者能突破困境。如果没有
这个分析的工作,就没法做到这一点,因为这个问题的各个层面就无法显现出来。
※ 客观的必要性
要完整地分析一个问题或某个主题,得指出这个讨论中的主要议题,或是一些基本的知性反对立场。这并不是说在所有的讨论中,反对的意见总是占主导的。
相反,同意或反对的意见总是互相并存的。也就是说,在大多数的议题中,正反
两面的意见总是有几个,甚至许多作者在支持。在一个争议性的立场上,我们很
少看到一个孤零零的支持者或反对者。
人类对任何领域某种事物的特质达成一致的观点,都建立一种假设,意味着他们共同拥有的意见代表着真理。而不同的观点则会建立起另一个相反的假设—
无论你是否参与,这些争论中的观点可能没有一个是完全真实的。当然,在这些
冲突的观点中,也可能有一个是完全真实的,而其他的则是虚假的。不过也可能
双方面都只是表达了整体真理的一小部分。除了一些单调或孤立的争论之外(就
我们在这里所读的问题,不太可能有这种形式的讨论),很可能正反双方的意见
都是错的,一如所有的人可能都同意了一种错误的观点。而另一些没有表达出来
的观点才可能是真实的,或接近真实的。
换句话说,主题阅读的目的,并不是给阅读过程中发展出来的问题提供最终答案,也不是给这个计划开始时候的问题提供最终解答。当我们要给这样的主题
阅读写一份读者报告的时候,这个道理特别清楚。如果这份报告就任何所界定并
分析过的重要议题,想要主张或证明某一种观点的真实或虚假,都会太过教条,
失去对话的意义。如果这么做,主题阅读就不再是主题阅读,而只是讨论过程中
的另一个声音,失去了疏离与客观性。
我们要说的,并不是我们认为对人类关心的重要议题多一个声音无足轻重。
我们要说的是我们在追求理解的过程中,可以而且应该多贡献一种不同的形式。
而这样的形式必须是绝对客观又公正的。主题阅读所追求的这种特质,可以用这
句话来作总结:“辩证的客观。”
简单来说,主题阅读就是要能面面俱到,而自己并不预设立场。当然,这是
个严格的理想,一般人是没法做到的。而绝对的客观也不是人类所能做到的事。
他可能可以做到不预设立场,毫无偏见地呈现出任何观点,对不同的意见也保持
中立。但是采取中立比面面俱到要容易多了。在这一方面,主题阅读的读者注定
会失败的。一个议题有各种不同的观点,不可能巨细靡遗地全都列出来。虽然如
此,读者还是要努力一试。
虽然我们说保持中立要比面面俱到容易一些,但还是没那么容易。主题阅读
的读者必须抗拒一些诱惑,厘清自己的思绪。对于某些冲突性的观点避免作出明
白的真伪判断,并不能保证就能做到完全的公正客观。偏见可能会以各种微妙的
方式进人你的脑海中—可能是总结论述的方式,可能是因为强调与忽略的比重,
可能是某个问题的语气或评论的色彩,甚至可能因为对某些关键问题的不同答案
的排列顺序。
要避免这样的危险,谨慎的主题阅读的读者可以采取一个明显的手段,尽量
多加利用。那就是他要不断回头参阅诸多作者的原文,重新再阅读相关的章节。
并且,当他要让更多的人能应用他的研究结果时,他必须照原作者的原文来引用
他的观点或论述。虽然看起来有点矛盾,但这并不影响我们前面所说的,在分析
问题时必须先建立一套中立的词汇。这样的中立语言还是必要的,而且在总结一
个作者的论述时,一定要用这套中立的语言,而不是作者的语言。但是伴随着总
结,一定要有仔细引用的作者原文,以免对文意有所扭曲,这样阅读者才能自己
判断你对作者所作的诠释是否正确。
主题阅读的读者必须能够坚决地避免这个问题,才不会偏离公正客观的立
场。要达到这样的理想,必须要能不偏不倚地在各种相对立的问题中保持平衡,
放下一切偏见,反省自己是否有过与不及的倾向。在最后的分析中,一份主题阅
读的书面报告是否达到对话形式的客观,虽然也可以由读者来判断,但只有写这
份报告的人才真正明白自己是否达到这些要求。
※ 主题阅读的练习实例:进步论
举个例子可以说明主题阅读是如何运作的。让我们以进步这个概念做例子。
我们并不是随便找的这个例子。对这个问题我们做了相当多的研究。否则这个例
子对你来说不会很有用。
我们花了很长的时间研究这个重要的历史与哲学问题。第一个步骤是列出与
研究主题相关的章节—也就是列出书目(最后出现的书单超过450本)。要完成
这项工作,我们运用了一连串的检视阅读。针对许多书籍、文章与相关著作,做
了许多次的检视阅读。对于讨论“进步”这个概念来说,这是非常重要的一个过
程。同样的,对其他的重大研究来说这也是很重要的过程。许多最后被判定为相
关的资料多少都是无意间发现的,或至少也是经过合理的猜测才找到的。许多近
代的书籍都以“进步”为书名,因此要开始寻找资料并不困难。但是其他的书并
没有标明进步这两个字,尤其是一些古书,内容虽然相关,却并没有运用这个词
句。
我们也读了一些小说或诗,但最后决定以论说性的作品为主。我们早说过,
在主题阅读中,要包括小说、戏剧与诗是很困难的,原因有很多个。第一,故事
的精髓在情节,而非对某个议题所秉持的立场。其次,就算是最能言善道的角色
也很少对某个议题清楚表达出立场—譬如托马斯?曼的《魔山》(Magic Mountain)
中,斯坦布林尼就对进步发表过一些见解—我们无法确定那是不是作者本人的观
点。是作者在利用他的角色对这个议题作出反讽?还是他想要你看到这个观点的
愚蠢,而非睿智?一般来说,要将小说作者的观点列人议题的某一方时,需要作
很多很广泛的努力。要花的努力很多,得到的结果却可能是半信半疑的,因此通
常最好放弃在这方面的努力。
可以检验进步这个概念的其他许多作品,一如常见的情况,显得一片混乱。
面对这样的问题,我们前面说过,就是要建立起一套中立的语言。这是一个很复
杂的工作,下面的例子可以帮助我们说明这是如何进行的。
所谓“进步”一词,不同的作者有许多不同的用法。这些不同的用法,大部
分显示的只是意义的轻重不同,因而可以用分析的方法来处理。但是有些作者也
用这个词来指出历史上某种特定的变化,而这种变化不是改善的变化。既然大多
数作者都用“进步”来指出历史上某种为了促进人类朝向更美好生活的变化,并
且既然往更改善的状态的变化是这个概念的基础,那么同样的字眼就不能适用于
两种相反的概念了。因此,本例我们取大多数人的用法,那些主张历史上“非关
改善的进展”(non meliorative advance)的作者,就只好划为少数派了。我们这么说的目的是,在讨论这些少数作者的观点时,就算他们自己运用了“进步”
这样的字眼,我们也不能将他们纳入“进步”的概念中。
我们前面说过,主题阅读的第三步是厘清问题。在“进步”的例子中,我们
对这个问题一开始的直觉,经过检验之后,证明是正确的。第一个要问的问题,
也是各个作者被认为提供各种不同答案的问题,是“历史上真的有‘进步'这回
事吗?”说历史的演变整体是朝向改善人类的生存条件,的确是事实吗?基本上,
对这个问题有三种不同的回答:(1)是;(2)否;(3)不知道。然而,回答“是”可以用许多不同的方式来表达,回答“否”也有好几种说法,而说“不知道”也
至少有三种方式。
对这个基本问题所产生的各式各样相互牵连的答案,构成我们所谓关于进步
的一般性争议。所谓一般性,是因为我们研究的每个作者,只要对这个主题有话
要说,就会在这个主题所界定的各个议题上选边站。但是对于进步还有一种特殊
的争论,参与这种议题的,都是一些主张进步论的作者—这些作者主张进步确实
发生。身为进步论的作者,他们全都强调进步是一种历史的事实,而所有的议题
都应该和进步的本质或特质相关。这里的议题其实只有三种,只是个别讨论起来
都很复杂。这三个议题我们可以用问题的形式来说明:(1)进步是必要的?还是
要取决于其他事件?(2)进步会一直无止境地持续下去?还是会走到终点或高原
期而消失?(3)进步是人类的天性,还是养成的习惯—来自人类动物的本能,或
只是外在环境的影响?
最后,就进步发生的面向而言,还有一些次要议题,不过,这些议题仍然只
限于在主张进步论的作者之间。有六个面向是某些作者认为会发生,另外有些作
者虽然多少会反对其中一两个的发生,但不会全部反
对(因为他们在定义上就是肯定进步发生的作者)。这六个面向是:(1)知
识的进步;(2)技术的进步;(3)经济的进步;(4)政治的进步;(5)道德的进步;
(6)艺术的进步。关于最后一项有些特殊的争议。因为在我们的观点里,没有一
位作者坚信在这个面向中真的有进步,甚至有些作者否认这个面向有进步。
我们列举出“进步”的分析架构,只是要让你明白,在这个主题中包含了多
少的议题,与对这些讨论的分析—换句话说,这也是主题阅读的第四及第五个步
骤。主题阅读的读者必须做类似的工作才行,当然,他用不着非得就自己的研究
写一本厚厚的书不可。
※ 如何应用主题工具书
如果你仔细阅读过本章,你会注意到,虽然我们花了不少时间谈这件事,但
我们并没有解决主题阅读中的矛盾问题。这个矛盾可以说明如下:除非你知道要
读些什么书,你没法使用主题阅读。但是除非你能做主题阅读,否则你不知道该
读些什么书。换句话说,这可以算是主题阅读中的根本问题。也就是说,如果你
不知道从何开始,你就没法做主题阅读。就算你对如何开始有粗浅的概念,你花
在寻找相关书籍与篇章的时间,远超过其他步骤所需时间的总和。
当然,至少理论上有一种方法可以解决这个矛盾的问题。理论上来说,你可
以对我们传统中的主要经典作品有一番完整的认识,对每本书所讨论的各种观念
都有相当的认知。如果你是这样的人,就根本用不着任何人帮忙,我们在主题阅
读上也没法再多教给你什么了。
从另一个角度来看,就算你本身没有这样的知识,你还是可以找有这种知识
的人帮忙。但你要认清一点,就算你能找到这样的人,他的建议最后对你来说,
在帮助的同时,几乎也都会变成障碍。如果那个主题正好是他做过特殊研究的,
对他来说就很难只告诉你哪些章节是重要相关的,而不告诉你该如何读这些书—
而这一点很可能就造成你的阻碍。但是如果他并没有针对这个主题做过特殊的研
究,他知道的也许还没有你多—尽管你们双方都觉得应该比你多。
因此,你需要的是一本工具书,能告诉你在广泛的资料当中,到哪里去找与
你感兴趣的主题相关的章节,而用不着花时间教你如何读这些章节—也就是对这
些章节的意义与影响不抱持偏见。譬如,主题工具书(Syntopicon)就是这样的
一种工具。出版于1940年,名为《西方世界的经典名著))(Great Books of the Western World)的这套书,包含了三千种话题或主题,就每一个讨论到的主题,
你可以按照页码找到相关的参考资料。某些参考资料长达多页,某些则只是几段
关键文字。你用不着花太多时间,只需取出其中的某本书,动手翻阅便行了。
当然,主题工具书有一个主要的缺点。这仍然是一套书目的索引(尽管是很
大的一套),至于这套书没有包含的其他作品里什么地方可以找到你要的东西,
则只有一些粗略的指引。不过,不管你要做哪一类主题阅读,这套书至少总能帮
助你知道从何处着手。同时,在这整套名著中的书,不论是关于哪个主题,也都
是你真的想要阅读的书。因此,主题工具书能帮助成熟的学者,或刚开始研究特
定问题的初学者节省许多基本的研究工具,能让他很快进人重点,开始做独立的
思考。因为他已经知道前人的思想是什么了。
主题工具书对这种研究型的读者很有帮助,而且对初学者更有助益。主题工
具书能从三方面帮助刚开始做研究的人:启动阅读,建议阅读.指导阅读。
在启动阅读方面,主题工具书能帮助我们在面对传统经典作品时,克服最初
的困难。这些作品都有点吸引力,我们都很想读这些书,但往往做不到。我们听
到很多建议,要我们从不同的角度来阅读这样的书,而且有不同的阅读进度,从
简单的作品开始读,再进展到困难的作品。但是所有这类阅读计划都是要读完整
本书,或是至少要读完其中的大部分内容。就一般的经验来说,这样的解决方案
很少能达到预期的效果。
对于这类经典巨著,使用主题阅读再加上主题工具书的帮助,就会产生完全
不同的解决方案。主题工具书可以帮读者就他们感兴趣的主题,启动他对一些经
典著作的阅读—在这些主题上,先阅读来自大量不同作者的一些比较短的章节。
这可以帮助我们在读完这些经典著作之前,先读进去。
使用主题阅读来阅读经典名著,再加上主题工具书的帮助,还能提供我们许
多建议。读者一开始阅读是对某个主题特别感兴趣,但是会逐渐激发出对其他主
题的兴趣。而一旦你开始研究某位作者,就很难不去探索他的上下文。就在你明
白过来之前,这本书你已经读了一大半了。
最后,主题阅读加上主题工具书,还能从三种不同的方向指导关系。事实上,
这是这个层次的阅读最有利的地方。
第一,读者阅读的章节所涉及的主题,能够给他一个诠释这些章节的方向。
但这并不是告诉他这些章节是什么意思,因为一个章节可能从好几个或许多个方
向与主题相关。而读者的责任就是要找出这个章节与主题真正相关的地方在哪
里。要学习这一点,需要拥有很重要的阅读技巧。
第二,针对同一个主题,从许多不同的作者与书籍中收集出来的章节,能帮
助读者强化对各个章节的诠释能力。有时候我们从同一本书中依照顺序来阅读的
章节,以及挑出来比对阅读的章节,相互对照之下可以让我们更了解其中的含意。
有时候从不同书中摘出来的章节是互相冲突的,但是当你读到彼此冲突的论点
时,就会更明白其中的意义了。有时候从一个作者的书中摘出来的章节,由另一
个作者的书的某个章节作补充或评论,实际上可以帮助读者对第二位作者有更多
的了解。
第三,如果主题阅读运用在许多不同的主题上,当你发现同一个章节被主题
工具书引述在许多不同主题之下的时候,这件事情本身就很有指导阅读的效果。
随着读者针对不同的主题要对这些章节进行多少不同的诠释,他会发现这些章节
含有丰富的意义。这种多重诠释的技巧,不只是阅读技巧中的基本练习,同时也
会训练我们的头脑面对任何含义丰富的章节时,能习惯性地作出适当的调整。
因为我们相信,对想做这个层次的阅读的读者来说,无论他是资深的学者或
初学者,主题工具书都很有帮助,因此我们称这一阅读层次为主题阅读。我们希
望读者能原谅我们一点点的自我耽溺。为了回报您的宽容,我们要指出很重要的
一点。主题阅读可以说有两种,一种是单独使用的主题阅读,一种是与主题工具
一起并用。后一种可以当作是构成前一种阅读计划的一部分,一开始由这里着手,
是最聪明的做法。而前一种主题阅读所应用的范围要比后一种广义许多。
※ 构成主题阅读的原则
有些人说主题阅读(就上述广义的定义来说)是不可能做到的事。他们说在
一个作者身上强加一套语言,即使是最“中立”的一套词汇(就算真有这回事的
话),也是错的。作者本身的词汇是神圣不可侵犯的,因为阅读一本书时绝不能
“脱离上下文”,而且将一组词汇转成另一种解释总是很危险的,因为文字并不
像数学符号那么容易控制。此外,反对者认为主题阅读牵涉的作者太广,时空不
同,基本的风格与性质也不
同,而主题阅读就像是将他们都聚在同一个时空,彼此一起讨论—这完全扭
曲了事实的真相。每位作者都有自己的天地,虽然同一位作者在不同时空所写的
作品之间可能有些联系(他们提醒说即使这样也很危险),但是在这位作者与另
一位作者之间却没有明显的联系。最后,
他们坚持,作者所讨论的主题比不上讨论的方法重要。他们说风格代表一个
人,如果我们忽略作者是如何谈一件事,却只顾他谈的是什么事,结果只会两头
落空,什么也没了解到。
当然,我们对所有这些指控都不同意,我们要依序回答这些指控。让我们一
次谈一个。
第一,是关于词汇的问题。否认一个概念可以用不同的词汇来说明,就像否
认一种语言可以翻译成另一种语言。当然,这样的否认是刻意制造出来的。譬如
最近我们阅读《古兰经》的一个新译本,前言一开始便说要翻译《古兰经》是不
可能的事。但是因为译者接着又解释他是如何完成的,所以我们只能假设他的意
思是:要翻译这样一本被众人视为神圣的典籍,是一件极为困难的事。我们也同
意。不过困难并不代表做不到。
事实上,所谓作者本身的词汇是神圣不可侵犯的说法,其实只是在说要将一
种说法翻译成另一种说法是非常困难的。这一点我们也同意。但是,同样的,困
难并非不可能做到。
其次,谈到作者各自区隔与独立的特性。这就像说有一天亚里士多德走进我
们办公室(当然穿着长袍),身边跟着一位又懂现代英语又懂古希腊语的翻译,
而我们却无法听懂他讲什么,他也无法听懂我们讲什么一样。我们不相信有这回
事。毫无疑问,亚里士多德对他看到的许多事一定觉得很讶异,但我们确信在十
分钟之内,只要我们想,我们就能跟他一起讨论某个我们共同关心的问题。对于
一些特定的概念一定会发生困难,但是只要我们能够发现,就能解决。
如果这是可行的(我们不认为任何人会否认),那么让一本书经由翻译—也
就是主题阅读的读者—与另一本书的作者“谈话”,并不是不可能的事。当然,
这需要很谨慎,而且你要把双方的语言—也就是两本书的内容—了解得越透彻越
好。这些问题并非不能克服,如果你觉得无法克服只是在自欺欺人。
最后,谈到风格的问题。我们认为,这就像是说人与人之间无法作理性的沟
通,而只能作情绪上的沟通—就像你跟宠物沟通的层次。如果你用很愤怒的腔调
对你的狗说:“我爱你!”它会吓得缩成一团,并不知道你在说什么。有谁能说:
人与人之间的语言沟通,除了语气与姿势外就没有其他的东西?说话的语气是很
重要的—尤其当沟通的主要内容是情绪关系的时候;而当我们只能听(或者看?)
的时候,肢体语言中可能就有些要告诉我们的事情。但是人类的沟通,不只这些
东西。如果你问一个人出口在哪里?他告诉你沿着B走廊就会看到。这时他用的
是什么语气并不重要。他可能对也可能错,可能说实话也可能撒谎,但是重点在
你沿着B走廊走,很快就能找到出口了。你知道他说的是什么,也照着做了,这
跟他如何说这句话一点关系也没有。
只要相信翻译是可行的(因为人类一直在做这件事),书与书之间就能彼此
对谈(因为人类也一直在这么做)。只要愿意这么做,人与人之间也有理性客观
的沟通能力(因为我们能彼此互相学习),所以我们相信主题阅读是可行的。
※ 主题阅读精华摘要
我们已经谈完主题阅读了。让我们将这个层次的阅读的每个步骤列举出来。
我们说过,在主题阅读中有两个阶段。一个是准备阶段,另一个是主题阅读
本身。让我们复习一下这些不同的步骤:
一、 观察研究范围:主题阅读的准备阶段
(1) 针对你要研究的主题,设计一份试验性的书目。你可以参考图书馆目录、
专家的建议与书中的书目索引。
(2) 浏览这份书目上所有的书,确定哪些与你的主题相关,并就你的主题建
立起清楚的概念。
二、 主题阅读:阅读所有第一阶段收集到的书籍
(1) 浏览所有在第一阶段被认定与你主题相关的书,找出最相关的章节。
(2) 根据主题创造出一套中立的词汇,带引作者与你达成共识—无论作者是
否实际用到这些词汇,所有的作者,或至少绝大部分的作者都可以用这套词汇来
诠释。
(3) 建立一个中立的主旨,列出一连串的问题—无论作者是否明白谈过这些
问题,所有的作者,或者至少大多数的作者都要能解读为针对这些问题提供了他
们的回答。
(4) 界定主要及次要的议题。然后将作者针对各个问题的不同意见整理陈列
在各个议题之旁。你要记住,各个作者之间或之中,不见得一定存在着某个议题。
有时候,你需要针对一些不是作者主要关心范围的事情,把他的观点解读,才能
建构出这种议题。
(5) 分析这些讨论。这得把问题和议题按顺序排列,以求突显主题。比较有
共通性的议题,要放在比较没有共通性的议题之前。各个议题之间的关系也要清
楚地界定出来。注意:理想上,要一直保持对话式的疏离与客观。要做到这一点,
每当你要解读某个作家对一个议题的观点时,必须从他自己的文章中引一段话来
并列。
第二十一章 阅读与心智的成长
我们已经完成了在本书一开始时就提出的内容大要。我们已经说明清楚,良
好的阅读基础在于主动的阅读。阅读时越主动,就读得越好。
所谓主动的阅读,也就是能提出问题来。我们也指出在阅读任何一本书时该
提出什么样的问题,以及不同种类的书必须怎样以不同的方式回答这些问题。
我们也区分并讨论了阅读的四种层次,并说明这四个层次是累积渐进的,前
面或较低层次的内容包含在后面较高层次的阅读里。接着,我们刻意强调后面较
高层次的阅读,而比较不强调前面较低层次的阅读。因此,我们特别强调分析阅
读与主题阅读。因为对大多数的读者来说,分析阅读可能是最不熟悉的一种阅读
方式,我们特别花了很长的篇幅来讨论,定出规则,并说明应用的方法。不过分
析阅读中的所有规则,只要照最后一章所说的略加调整,就同样适用于接下来的
主题阅读。
我们完成我们的工作了,但是你可能还没有完成你的工作。我们用不着再提
醒你,这是一本实用性的书,或是阅读这种书的读者有什么特殊的义务。我们认
为,如果读者阅读了一本实用的书,并接受作者的观点,认同他的建议是适当又
有效的,那么读者一定要照着这样的建议行事。你可能不接受我们所支持的主要
目标—也就是你应该有能力读得更透彻—也不同意我们建议达到目标的方法—
也就是检视阅读、分析阅读与主题阅读的规则。(但如果是这样,你可能也读不
到这一页了。)不过如果你接受这个目标,也同意这些方法是适当的,那你就一
定要以自己以前可能从没有经历过的方式来努力阅读了。
这就是你的工作与义务。我们能帮得上什么忙吗?
我们想应该可以。这个工作主要的责任在你—你要做这所有的事(同时也获
得所有的利益)。不过有几件关于目标与手段的事情还没谈到。现在就让我们先
谈谈后者吧!
※ 好书能给我们什么帮助
“手段"(means)这两个字可以解释成两种意义。在前面的章节中,我们将手段当作是阅读的规则,也就是使你变成一个更好的阅读者的方法。但是手段也可
以解释为你所阅读的东西。空有方法却没有可以运用的材料,就和空有材料却没
有可以运用的方法一样是毫无用处的。
以“手段”的后一种意思来说,未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读
的那些书。我们说过,这套阅读方法适用于任何一本,以及任何一种你所阅读的
书—无论是小说还是非小说,想像文学还是论说性作品,实用性还是理论性。但
是事实上,起码就我们在探讨分析阅读与主题阅读过程中所显示的这套方法并不
适用于所有的书。原因是有些书根本用不上这样的阅读。
我们在前面已经提过这一点了,但我们想要再提一遍,因为这与你马上要做
的工作有关。.如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者,你就不能摸到任
何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内,你就没法提升自己的
阅读能力。你必须能操纵超越你能力的书,或像我们所说的,阅读超越你头脑的
书。只有那样的书能帮助你的思想增长_除非你能增长心智,否则你学不到东西。
因此,对你来说最重要的是,你不只要能读得好,还要有能力分辨出哪些书
能帮助你增进阅读能力。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时的欢愉,但
是除了享乐之外,你也不可能再期待其他的收获了。我们并不是反对娱乐性的作
品,我们要强调的是这类书无法让你增进阅读的技巧。只是报导一些你不知道的
事实,却没法让你增进对这些事实的理解的书,也是同样的道理。为了讯息而阅
读,就跟为了娱乐阅读一样,没法帮助你心智的成长。也许看起来你会以为是有
所成长,但那只是因为你脑袋里多了一些你没读这本书之前所没有的讯息而已。
然而,你的心智基本上跟过去没什么两样,只是阅读数量改变了,技巧却毫无进
步。
我们说过很多次,一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动,努力不懈。现在我们要谈的是另外一些观念。你想要用来练习阅读技巧,尤
其是分析阅读技巧的书,一定要对你也有所要求。这些书一定要看起来是超越你
的能力才行。你大可不必担心真的如此,只要你能运用我们所说的阅读技巧,没
有一本书能逃开你的掌握。当然,这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一
样让你达到目标。无论你多么努力,总会有些书是跑在你前面的。事实上,这些
书就是你要找的书,因为它们能让你变成一个更有技巧的读者。
有些读者会有错误的观念,以为那些书—对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍—都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信,对大多数读者来说,
只有科学作品,或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过,
伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读,因为这些科学作者很仔细地
想要跟你达成共识,帮你找出关键主旨,同时还把论述说明清楚。在文学作品中,
找不到这样的帮助,所以长期来说,那些书才是要求最多,最难读的书。譬如从
许多方面来说,荷马的书就比牛顿的书难读—尽管你在第一次读的时候,可能对
荷马的体会较多。荷马之所以难读,是因为他所处理的主题是很难写好的东西。
我们在这里所谈的困难,跟阅读一本烂书所谈的困难是不同的。阅读一本烂书也是很困难的事,因为那样的书会抵消你为分析阅读所作的努力,每当你认为
能掌握到什么的时候又会溜走。事实上,一本烂书根本不值得你花时间去努力,
甚至根本不值得作这样的尝试。你努力半天还是一无所获。
读一本好书,却会让你的努力有所回报。最好的书对你的回馈也最多。当然,这样的回馈分成两种:第一,当你成功地阅读了一本难读的好书之后,你的阅读
技巧必然增进了。第二—长期来说这一点更重要—一本好书能教你了解这个世界
以及你自己。你不只更懂得如何读得更好,还更懂得生命。你变得更有智慧,而
不只是更有知识—像只提供讯息的书所形成的那样。你会成为一位智者,对人类
生命中永恒的真理有更深刻的体认。
毕竟,人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间,或人与非人世界之间的关系,谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此,因为关
于自然与其定律,存在与演变,谁都还没有,也永远不可能达到最终的理解,就
是在一些我们熟悉的日常事物,诸如男人与女人,父母与孩子,或上帝与人之间
的关系,也都如此。这事你不能想太多,也想不好。伟大的经典就是在帮助你把
这些问题想得更清楚一点,因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。
※ 书的金字塔
西方传统所写出的几百万册的书籍中,百分之九十九都对你的阅读技巧毫无
帮助。这似乎是个令人困恼的事实,不过连这个百分比也似乎高估了。但是,想
想有这么多数量的书籍,这样的估算还是没错。有许多书只能当作娱乐消遣或接
收资讯用。娱乐的方式有很多种,有趣的资讯也不胜枚举,但是你别想从中学习
到任何重要的东西。事实上,你根本用不着对这些书做分析阅读。扫描一下便够
了。
第二种类型的书籍是可以让你学习的书—学习如何阅读,如何生活。只有百
分之一,千分之一,甚或万分之一的书籍合乎这样的标准。这些书是作者的精心
杰作,所谈论的也是人类永远感兴趣,又有特殊洞察力的主题。这些书可能不会
超过几千本,对读者的要求却很严苛,值得做一次分析阅读—一次。如果你的技
巧很熟练了,好好地阅读过一次,你就能获得所有要获得的主要概念了。你把这
本书读过一遍,便可以放回架上。你知道你用不着再读一遍,但你可能要常常翻
阅,找出一些特定的重点,或是重新复习一下一些想法或片段。(你在这类书中
的空白处所做的一些笔记,对你会特别有帮助。)
你怎么知道不用再读那本书了呢?因为你在阅读时,你的心智反应已经与书
中的经验合而为一了。这样的书会增长你的心智,增进你的理解力。就在你的心
智成长,理解力增加之后,你了解到—这是多少有点神秘的经验—这本书对你以
后的心智成长不会再有帮助了。你知道你已经掌握这本书的精髓了。你将精华完
全吸收了。你很感激这本书对你的贡献,但你知道它能付出的仅止于此了。
在几千本这样的书里,还有更少的一些书—很可能不到一百种—却是你读得
再通,也不可能尽其究竟。你要如何分辨哪些书是属于这一类的呢?这又是有点
神秘的事了,不过当你尽最大的努力用分析阅读读完一本书,把书放回架上的时
候,你心中会有点疑惑,好像还有什么你没弄清楚的事。我们说“疑惑”,是因
为在这个阶段可能仅只是这种状态。如果你确知你错过了什么,身为分析阅读者,
就有义务立刻重新打开书来,厘清自己的问题是什么。事实上,你没法一下子指
出问题在哪里,但你知道在哪里。你会发现自己忘不了这本书,一直想着这本书
的内容,以及自己的反应。最后,你又重看一次。然后非常特殊的事就发生了。
如果这本书是属于前面我们所说第二种类型的书,重读的时候,你会发现书
中的内容好像比你记忆中的少了许多。当然,原因是在这个阶段中你的心智成长
了许多。你的头脑充实了,理解力也增进了。书籍本身并没有改变,改变的是你
自己。这样的重读,无疑是让人失望的。
但是如果这本书是属于更高层次的书—只占浩瀚书海一小部分的书—你在
重读时会发现这本书好像与你一起成长了。你会在其中看到新的事物—一套套全
新的事物—那是你以前没看到的东西。你以前对这本书的理解并不是没有价值
(假设你第一次就读得很仔细了),真理还是真理,只是过去是某一种面貌,现
在却呈现出不同的面貌。
一本书怎么会跟你一起成长呢?当然这是不可能的。一本书只要写完出版
了,就不会改变了。只是你到这时才会开始明白,你最初阅读这本书的时候,这
本书的层次就远超过你,现在你重读时仍然超过你,未来很可能也一直超过你。
因为这是一本真正的好书—我们可说是伟大的书—所以可以适应不同层次的需
要。你先前读过的时候感到心智上的成长,并不是虚假的。那本书的确提升了你。
但是现在,就算你已经变得更有智慧也更有知识,这样的书还是能提升你,而且
直到你生命的尽头。
显然并没有很多书能为我们做到这一点。我们评估这样的书应该少于一百
本。但对任何一个特定的读者来说,数目还会更少。人类除了心智力量的不同之
外,还有许多其他的不同。他们的品味不同,同一件事对这个人的意义就大过对
另一个人。你对牛顿可能就从没有对莎士比亚的那种感觉,这或许是因为你能把
牛顿的书读得很好,所以用不着再读一遍,或许是因为数学系统的世界从来就不
是你能亲近的领域。如果你喜欢数学—像达尔文就是个例子—牛顿跟其他少数的
几本书对你来说就是伟大的作品,而不是莎士比亚。
我们并不希望很权威地告诉你,哪些书对你来说是伟大的作品。不过在我们
的第一个附录中,我们还是列了一些清单,因为根据我们的经验,这些书对许多
读者来说都是很有价值的书。我们的重点是,你该自己去找出对你有特殊价值的
书来。这样的书能教你很多关于阅读与生命的事情。这样的书你会想一读再读。
这也是会帮助你不断成长的书。
※ 生命与心智的成长
有一种很古老的测验—上一个世纪很流行的测验—目的在于帮你找出对你
最有意义的书目。测验是这样进行的:如果你被警告将在一个无人荒岛度过余生,
或至少很长的一段时间,而假设你有时间作一些准备,可以带一些实际有用的物
品到岛上,还能带十本书去,你会选哪十本?
试着列这样一份书单是很有指导性的,这倒不只是因为可以帮助你发现自己
最想一读再读的书是哪些。事实上,和另外一件事比起来,这一点很可能是微不
足道的。那件事就是:当你想像自己被隔绝在一个没有娱乐、没有资讯、没有可
以理解的一般事物的世界时,比较起来你是否会对自己了解得更多一点?记住,
岛上没有电视也没有收音机,更没有图书馆,只有你跟十本书。
你开始想的时候,会觉得这样想像的情况有点稀奇古怪,不太真实。当真如
此吗?我们不这么认为。在某种程度上,我们都跟被放逐到荒岛上的人没什么两
样。我们面对的都是同样的挑战—如何找出内在的资源,过更美好的人类生活的
挑战。
人类的心智有很奇怪的一点,主要是这一点划分了我们心智与身体的截然不
同。我们的身体是有限制的,心智却没有限制。其中一个迹象是,在力量与技巧
上,身体不能无限制地成长。人们到了30岁左右,身体状况就达到了巅峰,随着时间的变化,身体的状况只有越来越恶化,而我们的头脑却能无限地成长与发
展下去。我们的心智不会因为到了某个年纪死就停止成长,只有当大脑失去活力,
僵化了,才会失去了增加技巧与理解力的力量。
这是人类最明显的特质,也是万物之灵与其他动物最主要不同之处。其他的
动物似乎发展到某个层次之后,便不再有心智上的发展。但是人类独有的特质,
却也潜藏着巨大的危险。心智就跟肌肉一样,如果不常运用就会萎缩。心智的萎
缩就是在惩罚我们不经常动脑。这是个可怕的惩罚,因为证据显示,心智萎缩也
可能要人的命。除此之外,似乎也没法说明为什么许多工作忙碌的人一旦退休之
后就会立刻死亡。他们活着是因为工作对他们的心智上有所要求,那是一种人为
的支撑力量,也就是外界的力量。一旦外界要求的力量消失之后,他们又没有内
在的心智活动,他们便停止了思考,死亡也跟着来了。
电视、收音机及其他天天围绕在我们身边的娱乐或资讯,也都是些人为的支
撑物。它们会让我们觉得自己在动脑,因为我们要对外界的刺激作出反应。但是
这些外界刺激我们的力量毕竟是有限的。像药品一样,一旦习惯了之后,需要的
量就会越来越大。到最后,这些力量就只剩下一点点,甚或毫无作用了。这时,
如果我们没有内在的生命力量,我们的智力、品德与心灵就会停止成长。当我们
停止成长时,也就迈向了死亡。
好的阅读,也就是主动的阅读,不只是对阅读本身有用,也不只是对我们的
工作或事业有帮助,更能帮助我们的心智保持活力与成长。
作文五:《[专题]《怎样阅读一本书》》2600字
《怎样阅读一本书》
《怎样阅读一本书》
学习时间: 2008-11-13
所学时间(分钟): 8
书名: 《怎样阅读一本书》
作者: 张冉
《怎样阅读一本书》读书笔记
在进行完浏览如何阅读一本书的第一章后,我迫不及待的想将刚刚了解到的知识应用一番。我在这里是在记笔记,而到现在阅读的进度来说,我记的笔记应该是这本书第一篇的结构。但是在此之前,我先将需要应用的知识体系整理出来,以方便后续的动作。然后再进行我所说的描述第一章结构的笔记。
首先,需要明确阅读的4个层次。
1 基础阅读:有4个阶段(阅读准备阶段、识字阶段、词汇的增长以及对课文的运用、成熟的读写能力)
2 检视阅读:分为两种(有系统的略读或粗读preread、粗浅的阅读)
3 分析阅读:全盘完整的阅读,咀嚼和消化一本书。
4 主题阅读:比较阅读,借助所阅读的书籍,架构出一个可能的主题分析。
然后,为了写好这篇笔记,又必要将书中关于做笔记的相关知识整理出来。而关于做笔记,则最好先了解自己阅读一本书所持的观点。我在检视阅读时自己要知道的有:
1 这是什么样的一本书,
2 整本书在谈的是什么,
3 作者是借怎样的的整体架构,来发展她的观点或陈述他对这个主题的理解,
选用结构笔记的方法。重点在全书的构架,而不是内容-至少不是细节。
在序言中,作者将他的思路整理的很清晰,那我在这里把第一篇的章节罗列如下,同时大概整理出其线索:
第一篇 阅读的层次
第一章 阅读的活力与艺术
通过博古通今的叙述,指出了本书的读者群体, 同时提出主动的阅读以及阅读的目标(求得资讯以及提升理解),
阅读就是学习(指导型的学习,自我发现型的学习)
第二章 阅读的层次
阅读的规则是:努力越多,效果越好。阅读,就像是非辅助型的自我
发现学习。
基础阅读(elementary reading)。
检视阅读(inspectional reading)。
分析阅读(analytical reading)。
主题阅读(syntopicalreading)。
第三章 阅读的第一个层次:基础阅读 阅读兴起的的背景。
指出学习阅读的四个阶段。这写完成后就具备了基础阅读的水平。
一个人文素养优良的高中,就算什么也没做,也该培养出能达到分析阅读的读者。一个优秀的大学,就算什么也没贡献,也该培育出能进行主题阅读的读者。
第四章 阅读的第二个层次:检视阅读 首先要理解的是,检视阅读一共有两种。 视阅读一:有系统的略读或粗读
检视阅读二:粗浅的阅读
阅读的速度
逗留与倒退
理解的问题
检视阅读的摘要
第五章 如何做一个自我要求的读者
主动的阅读基础:一个阅读者要提出的四个基本问题 一个阅读者的责任
如何让一本书真正属于你自己 要试着去回答问题。做笔记。
三种做笔记的方法
培养阅读的习惯
由许多规则中养成一个习惯
第二篇 阅读的三个层次:分析阅读
第六章 一本书的分类
首先讲了阅读书籍是进行分类的重要性,并提出阅读不同类型的书应该采用不同的方法。
在这里提出了分析阅读的第一个个规则:一定要知道自己在读的是哪异类的书,最好是早在你开始阅读之前就知道。 按照这个要求,首先对书进行这样的分类:虚构的作品还是论说性的作品,
这个规则更适用于来阅读非小说。而对于如何达到规则的最后一句话的要求,书中的建议是:用检视阅读先浏览一遍(读书名、副标题、目录,然后最少要看看作者的序言、摘要介绍和索引,如果有的话,还要看看书的宣传文案。)
第二个副标题是:从一本书的书名你能学到什么 这里指出了书名的阅读虽然很重要,但还不够。还有在心中有一个分类的标准,光是将书籍分类到某一种类别也还是不够的,一定要知道这个种类的书到底是在谈些什么。这需要定出一些合理又经得起时间考验的分类,第一个规则才能更简单明白。
第三个副标题是:实用性vs.理论性作品 这是对于论说性的作品的进步细化分类。 这里对于如何辨别什么是实用性的事提出了一些建议:理论性的作品是在教你这是什么,适用性的作品在叫你如何做你想要做的事,或者你认为应该做的事。指南类的作品都是实用的、告诉你要该做什么、如何去做(规范性的书normative)、艺术的学习技巧、实用手册、规则类、伦理、经济类的书、演说、道德论述、政治、工程或商业,一些经济、法律、医学的书。
以上还只是粗略的判断,而通过进一步检视阅读,从文章的主题内文(应当、应该等词是特征,而理论型的作品常常说是)等处,将基本的分类条件放在心中,就应该能区分出这是哪一类的书了。
下一个标题当然就是:理论性作品的分类 传统的分法是:历史、科学、哲学。如果译本理论的书所强调的内容,超乎日常、例行、正常生活的经验,那就是科学的书,否则是哲学。
最后,指出进行这样分类的意义在于应该学习以适当的态度来阅读不同的书。
第七章 透视一本书
所谓透视一本书,就是掌握书的构架,整体性的了解和组织构架的认识。
从此引出分析阅读的第二个规则:使用单一的句子,或最多几句话(小段文字)来叙述整本书的内容。也就是要说出整本书在做什么,内容是什么。这些也更加口语化的表达。逛模糊的认识是不够的,检验的方法是必须能用几句话,告诉自己,或者别人,这正本书在说的是什么。
分析阅读的第三个规则是:将书中重要篇章列举出来,说明它们如何按照顺序组成一个整体架构。这就是建筑师所谓的“动线”架构。
结构与规划:叙述整本书的大意(说明这个规则的技巧)。
1.对于小说:故事的一个主要情节。情节的主干。甚至书名就直接告诉了你。
2.论说性的作品:一般开宗明义将要点写在第一段文字中。
驾驭复杂的内容:为一本书拟大纲的技巧 分类和细化是写大纲的技巧
书中提到过阅读时需要提出的四个基本问题: 1. 整体来说,这本书到底在谈什么
2. 作者细说了什么,怎么说的
3. 这本书说的有道理吗,是全部有道理,还是部分有道理,
4. 这本书与你(读者)有什么关系,
和一些好的阅读习惯:
读一本书之前,先从目录,前言或最后,大致的了解作者在这本书中想表达什么;做笔记,找出重点等等。虽然有些我不太赞成,但他说的方法也是值得思考的。
还有快速阅读的能力,至少应该知道不要指读,不要唇读,喉读,不要回读,这些快速阅读中最基本的原则,在平时的实践中慢慢提高自己快速阅读的能力。这对任何一个之后从事知识性工作的人都是非常非常重要的。
作文六:《《怎样阅读一本书》阅读笔记》2000字
有人证明过, 要一般中学生掌握一段文字的中心思想是什么, 或是论述文的 重点及次要重点在哪里, 简直就是难上加难。 不论就哪一方面来说, 就算进了大 学,他的阅读能力也都只会停留在小学六年级的程度。
作为一名一直工作在小学语文第一线的教师,我想说,概括文章中心思想、 段落大意这样的技巧学习已经老早作为落伍的象征而从众多精彩纷呈的示范课 堂中消失。 也许是这样的环节设计对孩子来说难度较大, 容易出现让示范课堂失 控而无法按预演程序进行。 其实, 文章说阅读能力停留在小学六年级的程度, 我 想说,这个六年级的程度真正施力的是有良好阅读习惯的孩子在课外积累起来 的,而不爱阅读、没有课外阅读习惯的六年级孩子,就形成相当大的差距了!也 就是说, 在小学阶段的语文学习, 真正能接收到有序且有效的阅读技巧训练的孩 子,少之又少!
电视观众、收音机听众、杂志读者所面对的是一种复杂的组成—从独创的华 丽辞藻到经过审慎挑选的资料与统计—目的都在让人不需要面对困难或努力, 很 容易就整理出“自己”的思绪。但是这些精美包装的资讯效率实在太高了,让观 众、 听众或读者根本用不着自己做结论。 相反的, 他们直接将包装过后的观点装 进自己的脑海中,就像录影机愿意接受录影带一样自然。他只要按一个“倒带” 的钮,就能找到他所需要的适当言论。他根本不用思考就能表现得宜。
触目惊心是我读到这一段话的最初感受。 末尾 “表现得宜” 这个褒义词用在 这里又多么让人胆战心惊!为了“表现得宜” ,放弃自我探索的机会,为了不丢 脸,不摔跟头,不招来嘲笑,甘作别人的影子!忘记自己是这个世界上独一无二 的珍贵生命,不可复制、举世唯一的生命!在现行教育体制下,似乎没有人关注
如何培养独立个性的个体, 复制成为主流。 你要是想表现不同, 第一时间被消灭! 面对如此吃力不讨好的事儿,随波逐流成为情商高的标志。
既然阅读有主动、被动之对比,那么我们的目标就是:第一提醒读者,阅读 可以是一件多少主动的事。第二要指出的是,阅读越主动,效果越好。这个读者 比另一个读者更主动一些, 他在阅读世界里面的探索能力就更强一些, 收获更多 一些,因而也更高明一些。读者对他自己,以及自己面前的书籍,要求的越多, 获得的就越多。
“主动”是个多么诱人的字眼。万事皆如此,有了主动,仿佛有了解决一切 问题的万能钥匙!主动,把一切技巧、策略都囊括其中。打个浅显的例子,大多 胖子都是吃出来的。因为想吃,他会不由自主地、见缝插针地往嘴里塞东西,食 物总量的堆积让脂肪的形成成为必然, 有营养没营养已无足轻重。 同样, 一个瘦 子, 不爱吃的心理让他即便食用高热量的食物也难以增肥, 因为他不仅只会在非 吃不可的时候才吃,而且吃的勉强,能少则少,如此,怎么可能胖?
再比如写作, 很多家长和老师都喜欢让孩子上作文班, 美其名曰:用最短的 时间收获最快的进步。可是,如果孩子喜欢写作,就会有随时随地码字的欲望。 这种来自内心最原始的冲动, 会指使他用最恰当的文字表达最强烈的情感。 求真, 不是写作的本质原则吗?如此, 你还需要在乎孩子的技巧吗?在如此频繁的写作 的量的积累面前,你还需要担心孩子的写作技巧不能提高吗?
拿同样的书给不同的人阅读, 一个人却读得比另一个人好这件事, 首先在于 这人的阅读更主动,其次,在于他在阅读中的每一种活动都参与了更多的技巧。 这两件事是息息相关的。 阅读是一个复杂的活动, 就跟写作一样, 包含了大量不 同的活动。 要达成良好的阅读, 这些活动都是不可或缺的。 一个人越能运作这些
活动,阅读的效果就越好。
阅读更主动,就会促使寻求更多的阅读技巧,以获得更多。就像我跑步,因 为渐渐爱上跑步, 想要跑得更好, 就主动寻师问道, 通过各种渠道学习有关跑步 的知识,逐渐成长为一个半专业型跑者。而且,主动学习的技巧,不仅学得快, 而且学得深刻。因为他会在第一时间在实践中检验是否适合自己是否真正掌握, 甚至作适当调整以适合自己。
只有一种方式是真正地在阅读。没有任何外力的帮助,你就是要读这本书。 你什么都没有,只凭着内心的力量,玩味着眼前的字句,慢慢地提升自己,从只 有模糊的概念到更清楚地理解为止。 这样的一种提升, 是在阅读时的一种脑力活 动,也是更高的阅读技巧。这种阅读就是让一本书向你既有的理解力做挑战。
这样我们就可以粗略地为所谓的阅读艺术下个定义:这是一个凭借着头脑运 作, 除了玩味读物中的一些字句之外, 不假任何外助, 以一己之力来提升自我的 过程。 你的头脑会从粗浅的了解推进到深人的理解。 而会产生这种结果的运作技 巧,就是由许多不同活动所组合成的阅读的艺术。
凭着你自己的心智活动努力阅读, 从只有粗浅的了解推进到深人的体会, 就 像是自我的破茧而出。感觉上确实就是如此。这是最主要的作用。当然,这比你 以前的阅读方式要多了很多活动, 而且不只是有更多的活动, 还有要完成这些多 元化活动所需要的技巧。 除此之外, 当然, 通常需要比较高难度阅读要求的读物, 都有其相对应的价值,以及相对应水平的读者。
作文七:《布罗茨基:怎样阅读一本书》5000字
布罗茨基:怎样阅读一本书
布罗茨基:怎样阅读一本书
刘文飞 译
在这个一百年前尼采曾于此精神失常的城市里,关于图书博览会的这一念头本身就构成了一个美丽的环。确切地说,这是一个麦比乌斯带(众所周知,此为一恶性循环),因为,这次博览会上有好几个展台都被这位伟大德国人的全集或选集所占据着。就整体而言,无穷恰是这次出版交易活动一个非常明显的方面,这仅仅是由于,它延续着一个已逝作者的存在,甚至超越了该作者的期望,或者,它向一个活着的作者提供了一个未来,我们大家全都乐于将这样的未来视为是永无止境的。
就整体而言,书籍的确比我们自己更能实现无穷。甚至连那些糟糕的书籍也能比它们的作者活得更长--这主要是因为,较之于它们的写作者,它们占据着较小的物理空间。常常是,在作者本人早已变成了一抔尘土之后,它们还披着尘土站在书架上。然而,这种形式的未来,仍胜过几个健在的亲戚或几个不能指望的朋友的怀念,常常,促使一个人拿起笔来写作的,正是这种对身后意义的渴望。
因此,当我们将这些长方形的东西--这些八开、四开、十三开等等等等的东西一一传来传去的时候,如果我们设想我们是在用双手抚摸我们实在的或潜在的骨灰盒,我们是不会出大错的。说到底,用来写作一本书--一部小说,一篇哲学论文,一本诗集,一部传记,或是一本惊险读物--的东西,最终仍只能是一个人的生命:无论好坏,它永远是有限的。有人说,理性的思考就是死亡的练习,这话是有些道理的,因为,没有任何人能借助写作而变得更年轻些。
同样,也无人能借助阅读而变得更年轻些。既然如此,我们自然的偏爱总是倾向于好书的。然而,这样一个事实却构成一个悖论,即在文学中,如同在任何地方一样,”好”并非一个独立自在的范畴:它是由它与”坏”之间的区别来界定的。于是,一个作家要想写一本好书,他就必须阅读大量的低级书刊--否则的话、他就难以获得必需的标准。在最后的审判时,这也许能构成坏文学的最佳辩护;这也同样是我们今天参加的这个仪式的目的。
既然我们全都是生有时限的,既然对书籍的阅读是费时甚多的,那么,我们就必须设想出一个可以使我们获得节约之假象的系统。当然,这并非一种否定,去否定那种在阅读一本大部头的、情节缓慢的平庸小说时可能会有的欢乐;还有,我们大家都知道,我们有可能同样欢乐地沉溺于时尚。最后,我们阅读,并不是为了阅读本身,而是为了学习。因此,就需要简洁,需要压缩,需要溶解--需要进行一些工作,以将人类各种各样的尴尬处境置于其最细小的焦点之中;换句话说,就需要一条捷径。因此--我们怀疑这样的捷径是否存在(它们是存在的,但出现得要晚些),作为这一怀疑的副产品--在现有印刷品的海洋中,还需要某种罗盘。
罗盘的角色,当然是由文学批评、由评论来扮演的。唉,这罗盘的指针摆幅很大。时而北方,时而南方(确切地说,是南美),时而是其他方向;对于东方和西方来说也是一样,其摆幅甚至更大。一个评论家的麻烦事(至少)有三重:(一)他有可能成为一个雇佣文人,像我们大家一样无知无识;(二)他可能对某种特定的写作方式持有强烈的偏爱,或者干脆与出版业一同去牟取私利;(三)如果他是一个天才的作家,他就会使他的评论文字成为一种独立的艺术形式--豪尔赫·路易斯·博尔赫斯就是一个例子--于是,你就止于阅读这些评论而不会再去阅读那些书籍了。
无论如何,你都会发现自己正漂浮在那海洋上,四面八方都有书页在沙沙作响,你紧抓着一只你对其浮力并不太信赖的木筏。因此,一个可供选择的方案就是去发展你自己的趣味,去构造你自己的罗盘,去使你自己熟悉那些特定的星星和星座--无论暗淡还是明亮,它们却总是遥远的。然而,这需要大量的时间,你会轻易地发现自己年岁已老,头发花白,腋下夹着一本糟糕的书正向出门走去。另一个可供选择的方案--或者,也许仅仅是问一方案的一部分一一就是去依赖传闻:朋友的一个建议、你偶然喜欢-上的文本中的一个提示。这种做法尽管还没有被约定为一种时尚(这倒不会是一个太糟的主意),但它却是我们大家自幼年起就非常熟悉的。然而,这最终仍只是一个可怜的保险,因为,现成文学的海洋是波涛汹涌的,是不断扩展的,就像这个图书博览会所充分证明的那样:在那海洋中仍会有另一种风暴。
所以,哪儿才是我们的陆地(尽管这可能只是--座不宜居住的岛)?哪儿才有我们的好人星期五(更甭提一头猎豹了)?
在我要提出我的建议之前,--不!我所提出的仅仅是一个用来培养健康文学趣味的方案--我想对这个方案的来源、亦即我卑贱的自我说上几句,这并非是出自我个人的自负,而是因为我相信,一种思想的价值是与其出现的上下文相关联的。说真的,如果我是一个出版家,我就会在我所出书籍的封面上不仅写上作者的姓名,还要标明作者写作各本书时的准确年龄,以便让那些书籍的读者们决定,他们能否去评判一个比他们年轻得多、或是年老得多的一个人所写书籍中的信息或观点。
我的建议的来源,属于这样一类人(唉,我可不再使用”一代人”一词了,这个词具有民众和整体的特定含义),对于这类人来说,文学永远是一种带有上百个名称的东西;这类人的社交风度会让鲁滨逊·克鲁索、甚至会让人猿泰山皱起眉头;这类人在大的集会上感到不自在,在晚会上从不跳舞,常常要为通奸找出形而上的理由,在讨论政治时非常注重细节;这类人远比他们的诋毁者更不喜欢他们自己;这类人仍然认为酒精和烟草胜过海洛因或大麻--这些人,用W.H.奥登的话来说,”你在街垒中找不到他们,他们从不向他们自己或他们的情人开枪”。如果这类人偶然发现自己的鲜血在牢房的地上流淌,或是偶然发现自己在台上演讲,那么这是因为,他们并非某些具体的非正义的反对者,而是整个世界秩序的反抗者(更确切地说,是不赞成)。他们对他们所提出观点的客观性不存幻想;相反,打一开始,他们就保持着他们不可原谅的主观性。然而,他们这样做,其目的并不存于使自己摆脱可能遭遇的攻击:作为一个角色,他们完全意识到了其观点及其所坚守立场的脆弱性。而且--采用了一个与进化论者相反的姿态--他们将那脆弱性视为生物的首要特征。这一点所需要的,我必须补充一句,与其说是如今几乎每个写作者都被认为具有的那种受虐狂倾向,不如说是他们本能的、常常是第一手的知识,即正是极端的主观性、偏见和真正的个人癖好才帮助艺术摆脱了俗套。对俗套的抵抗,就是可以用来区分艺术和生活的东西。
现在,你们已经知道我想要说的话的背景,我也就可以将那话直接道出了:培养良好文学趣味的方式,就是阅读诗歌。如果你们以为,我这样说是出于职业偏见,我是在试图抬高我自己的这个行业,那你们就错了:我并非一个拉帮结派的人。问题在于,诗歌作为人类语言的最高形式,它并不仅仅是传导人类体验之最简洁、最浓缩的方式;它还可以为任何一种语言操作--尤其是纸上的语言操作--提供可能获得的最高标准。
一个人的诗读得越多,他就越难容忍各种各样的冗长,无论是在政治或哲学话语中,还是在历史、社会学科成小说艺术中。散文中的好风格,从来都是诗歌语汇之精确、速度和密度的人质。作为墓志铭和警句的孩子,诗歌是充满想像的,是通向任何一个可想像之物的捷径,对于散文而言,诗歌是一个伟大的训导者。它教授给散文的不仅是每个词的价值、而且还有人类多变的精神类型、线性结构的替代品、删除不言自明之处的本领、对细节的强调和突降法的技巧。尤其是,诗歌促进了散文对形而上的渴望,正是这种形而上将一部艺术作品与单纯的美文区分了开来。无论如何也必须承认,正是在这一点上,散文被证明是一个相当懒惰的学生。
请不要误解我的意思:我并不想批驳散文。问题的实质在于,诗歌恰好比散文年长,并因此走过了更长的路程。文学始自诗歌,始自游牧者的歌,这游牧者的歌要早于一个殖民者的文字涂鸦。虽然我曾在一个地方将诗歌与散文的区别比作空军和步兵的区别,但我此刻提出的建议却不是在划分等级或弄清文学的人类学起源。我想做的一切,就是干一点实事,使你们的视线和脑细胞摆脱那许多无用的印刷品。人们可以说,诗歌正是为了这一目的而发明出来的--因为,它就是节约的同义词。因此,人们所要做的,就是对我们两千年的文明进程进行概括,尽管是小规模地。这比你想像得要简单些,因为,-首诗远不如-部散文那样冗长。还有,如果你所关注的主要为当代文学,你的任务就真的很轻松了。你所要做的一切,就是花上两个月的时间,用你的几个母语诗人的作品将自己武装起来,最好是从本世纪上半期的诗人读起。我估计,只需读上一打薄薄的书、你就可以完成任务,在夏天快结束的时候,你就会像模像样了。
如果你的母语是英语,我可以向你推荐罗伯特·弗罗斯特、托马斯·哈代、W.B.叶芝、T.S.艾略特、W.H.奥登、玛丽安娜·穆尔和伊丽莎由·毕晓普。如果你的母语是德语,我推荐的是莱纳·马里亚·里尔克、乔治·特拉克尔、彼得·胡赫尔和戈特弗里德·贝恩。如果母语为西班牙语,那就是安东尼奥·马查多、费德里科·加西亚·洛尔卡、刘易斯·谢尔努达、拉斐尔·阿尔维蒂、胡安·拉蒙·希门内斯和奥克维塔奥·帕斯。如果母语是波兰语--或者,如果你懂波兰语的话(这将成为你的一个巨大优势,因为本世纪最非凡的诗歌就是用这种语言写成的)--我则乐于向你提起列奥波尔德·斯塔夫、切斯拉夫·米沃什、兹比格涅夫·赫尔伯特和维斯拉瓦·辛姆博尔斯卡。如果母语是法语,那么当然是纪尧姆·阿波利奈尔、儒勒·苏佩维埃尔、皮埃尔·勒韦尔迪、布莱斯·辛德拉斯、保尔·艾吕雅的一些作品、阿拉贡的少许东西、维克多·谢加仑和亨利·米恰尔。如果母语是希腊语,你就应该读一读康斯坦丁诺斯,卡瓦菲斯、乔治·塞菲里斯和雅尼斯·里特索斯。如果母语为荷兰语,那就应该是马丁努斯·尼约赫夫,尤其是他令人震惊的《阿瓦特》。如果母语是葡萄牙语,你就应该读费尔南多·佩索亚,也许还应该读一读卡罗斯·德鲁蒙德,德·安德拉德。如果母语为瑞典语,就请读圭纳·埃克路夫、哈里·马丁逊和托马斯·特兰斯特洛默。如果母语为俄语,那么至少可以说,要读一读玛丽娜·茨维塔耶娃、奥西普·曼德里施塔姆、安娜·阿赫马托娃、鲍里斯·帕斯捷尔纳克、弗拉基米尔·霍达谢维奇、维列米尔·赫列勃尼科夫、尼古拉·克留耶夫。如果母语为意大利语,我不想冒昧地向在座的各位提供任何名单,假如我提起了夸西莫多、萨巴、翁加雷蒂和蒙塔莱,这仅仅是因为,我早就想向这四位
伟大的诗人表达我个人的感激之情,他们的诗句对我的一生产生了相当重要的影响,能站在意大利的土地上对他们表达感激,我感到非常高兴。
在你读完了上述这些人中任何一位的作品之后,你就会把从书架上取来的一本散文搁在一边,这不是你的错。如果你能继续阅读那本散文,那么这就应该归功于作者了;这就意味着,那位作者像我们刚刚提到的这些诗人一样,对我们的存在之真理的确有某些补充;这至少表明,那位作者不是一个多余的人,他的语言具有独立的力量或优雅。还有,这就意味着,阅读成了你难以遏制的嗜好。说到嗜好,这并不是最糟糕的事。
请允许我在此绘出一幅漫画,因为漫画能突出精髓。在这幅漫画中,我们看到一位读者,他的两只手上都捧着翻开的书。他的左手上是一本诗集,右手上则是一部散文。让我们来看一看,他会首先搁下哪一本书。当然。他会两手都拿着散文,但这将给他以自我否定的标准。当然,他会问道,什么是好诗和坏诗的区别,如何能保证他左手上的书的确是值得费神一读的。
好的,首先,他左手上拿着的书,十有八九会比他右手上的书更轻。其次,诗歌,如蒙塔莱曾言,注定是一门语义的艺术,江湖骗子们在其中的机会非常之少。读到第三行,一位读者就能明白他左手上拿着的是一个什么样的东西,因为诗歌能很快地产生感觉,其中的语言特性能立即让人感觉出来。而在读了三行之后,他却只能看清他右手上拿的是本什么书。
正如我对你们说明的那样,这是一幅漫画。可与此同时,我也相信,这也可能构成一种姿态,在这个图书博览会上,你们中的许多人都会不知不觉地采取这样的姿态。至少,你们要确信,你们手上的书籍属于不同的文学体裁。如今,让人们的眼睛离开左手而转向右手,这自然是一个使人疯狂的计划;而都灵的大街上再也没有马夫了,在你们离开这些场合的时候,那鞭打着马儿的马车夫的视线也不会再败坏你的心情了。此外,此后的一百年,将没有任何一个人的精神失常能对民众产生太大的影响,那些民众的数量将超过这次图书博览会上所有书籍中黑色小字母的总和。因此,你们最好来试一试我刚刚推荐的那个小把戏。
作文八:《《怎样阅读一本书》(How to read a book)》7900字
《怎样阅读一本书》(How to read a book)
"How to read a book"
Learning time: 2008-11-13
The time (minutes): 8
Title: "how to read a book"
Author: Zhang Ran
"How to read a book" reading notes
After browsing how to read a book in the first chapter, I can't wait to be just learned a lot of knowledge application. I am here to take notes, and now reading progress, my notes should be that of the first book of the structure. But before this, I will need to apply the knowledge system sorted out, in order to facilitate the subsequent action. Then I said the first description of structure notes.
First of all, the need for 4 levels of reading.
1 basic reading: there are 4 stages (preparation stage, stage of literacy, reading, vocabulary growth and the use of the text of the mature ability of reading and writing)
2 view reading: divided into two types (systematic skimming preread, superficial reading)
3: the overall analysis of reading a plete reading, chew and
digest a book.
4 theme: parative reading, reading by reading books, analysis of a possible theme structure.
Then, in order to write this notes, and book related knowledge necessary to make notes sorted out. And on the notes, it is best to first understand their own reading a Book view. I looked at when reading to know the:
1 this is what kind of a book?
2 in the whole book is about what?
The 3 author is how to borrow the overall architecture, development ideas or statements of his understanding of the theme of her?
Methods the structure of notes. The book focuses on the architecture, rather than the content - at least not details.
In the preface, the author will organize his ideas very clearly, then I put the first chapters listed below here, probably also sort out their clues:
The first reading level
The first chapter of reading and art activity
Through a very learned narrative, pointed out the book readers,
At the same time put forward the active reading and reading (to obtain information and enhance the understanding of the target),
Reading is learning (guided learning, self discovery learning)
The second chapter reading level.
Read the rules: the harder you try, the better. Reading, like non assisted self discovery learning.
Reading (elementary reading).
View reading (inspectional reading).
Analysis of reading (analytical reading).
The theme of reading (syntopicalreading).
The third chapter first reading levels: basic reading
The rise of the background reading.
Pointed out that the four stages of learning to read. After the pletion of this writing has a basic level of reading.
A humanistic quality of excellent senior high school, even if what didn't do, the train can reach the readers. A good university, even if what is not also the contribution to cultivate theme readers.
The fourth chapter read second levels: review of reading
The first thing to understand is that there are two kinds of view reading.
As a reading: systematic skimming
Review: read two shallow reading
Reading speed
Stay back and
To understand the problem
Read the abstract view
The fifth chapter how to do a self requirement of readers
Based on active reading: four basic problems of a reader to make a reader's responsibility
How to make the book your own to try to answer the question. Take notes.
Three methods of making notes
To cultivate the habit of reading
By many rules in a habit
Second reading three levels: analysis of reading
The classification of the sixth chapter of a Book
First of all about reading books is to classify the importance, and proposed to read different types of books should adopt different methods.
In this paper the first one: the analysis of reading rules must know what other books in the reading, it is best to know before you start reading.
According to the requirements,
Firstly, this classification of books: fiction or narrative works?
This rule is more suitable for reading non fiction. As for how to achieve the rule of the last words, the book's advice: first reading by inspecting the browse (reading, subtitle, directory, then at least to see the author's preface, introduction and index, if any, to look at the book's promotional copy.)
The second subtitle is: what can you learn from the title of a Book
There is also the title of the book is important, but not enough. There is a classification standard in mind, just to classify the books to a certain category is not enough, must know this kind of book is talking about what. This need to set some reasonable classification and can stand the test of time, the
first rule can be more simple to understand.
The third subtitle is: vs. practical theory works
This is the progress of the works to refine the classification theory.
Here is how to identify what practical things and put forward some suggestions: to teach you what it is is the work theory, how do you do the things you want to do is work in the name, or you think you should do. Guide works are practical, to tell you what to do and how to do (normative Book normative), learning the art skills, practical handbook, rules, ethics, economics, ethics, political speeches, and some business or engineering, economy, law and medicine. Book.
The above is only a rough judgment, and through further reading from the view, the theme of this (text, word features should be, and theoretical works are often said to be) etc., the classification of the basic conditions in mind, you should be able to distinguish what type of book.
A title is of course: classification theory works
The traditional method is: history, science and philosophy. If the translation theory emphasizes the book content, daily routine, and beyond the normal life experience, that is the science book, or philosophy.
Finally, it pointed out the significance of classification is in the appropriate manner should learn to read different books.
The seventh chapter analyzes a Book
The perspective of a book, the book is the master of architecture, understanding and organizational structure of the whole.
And this leads to analysis of reading second rules: the use of a single sentence, or at most a few words (short text) to describe the contents of the entire book. That is to say the whole book on what to do, what is the content. These are more colloquial expression. The fuzzy understanding around is not enough, the inspection method is to use a few words, tell yourself, or others, what is the original book in said.
Analysis of reading third rules: the list of important chapters in the book, in accordance with the order of how they form a whole architecture. This is the so-called "line" architecture architect.
Structure and planning: the effect described the whole book (this rule skill).
For the 1. Novels: a major story. The main plot. Even the names directly tell you.
The 2. part: general works at will writing in the first paragraph.
Complex content: a book outline skills
Classification and refinement is written outline skills
Four basic questions need to be mentioned in the book of reading:
1. overall, this book is talking about what
2. what the author elaborate, how to say
3. this book is reasonable? Is the whole truth, or in some sense?
4. this book with you (the reader) what is the relationship?
And some good reading habits:
Before reading a book, first from the directory, or the last general understanding in this book the author want to express what to do; find out the key notes, etc.. Although I do not agree, but he says it is worth considering.
Have the ability of fast reading, should at least know not to read, do not read the throat, lip reading, don't read back, the basic principle of the fast reading,
To improve their ability of fast reading slowly in the usual practice. This is for any one engaged in knowledge work are very important.
作文九:《怎样阅读一本书名人推荐》5000字
布罗茨基:怎样阅读一本书
刘文飞 译
在这个一百年前尼采曾于此精神失常的城市里,关于图书博览会的这一念头本身就构成了一个美丽的环。确切地说,这是一个麦比乌斯带(众所周知,此为一恶性循环),因为,这次博览会上有好几个展台都被这位伟大德国人的全集或选集所占据着。就整体而言,无穷恰是这次出版交易活动一个非常明显的方面,这仅仅是由于,它延续着一个已逝作者的存在,甚至超越了该作者的期望,或者,它向一个活着的作者提供了一个未来,我们大家全都乐于将这样的未来视为是永无止境的。
就整体而言,书籍的确比我们自己更能实现无穷。甚至连那些糟糕的书籍也能比它们的作者活得更长--这主要是因为,较之于它们的写作者,它们占据着较小的物理空间。常常是,在作者本人早已变成了一抔尘土之后,它们还披着尘土站在书架上。然而,这种形式的未来,仍胜过几个健在的亲戚或几个不能指望的朋友的怀念,常常,促使一个人拿起笔来写作的,正是这种对身后意义的渴望。
因此,当我们将这些长方形的东西--这些八开、四开、十三开等等等等的东西一一传来传去的时候,如果我们设想我们是在用双手抚摸我们实在的或潜在的骨灰盒,我们是不会出大错的。说到底,用来写作一本书--一部小说,一篇哲学论文,一本诗集,一部传记,或是一本惊险读物--的东西,最终仍只能是一个人的生命:无论好坏,它永远是有限的。有人说,理性的思考就是死亡的练习,这话是有些道理的,因为,没有任何人能借助写作而变得更年轻些。
同样,也无人能借助阅读而变得更年轻些。既然如此,我们自然的偏爱总是倾向于好书的。然而,这样一个事实却构成一个悖论,即在文学中,如同在任何地方一样,”好”并非一个独立自在的范畴:它是由它与”坏”之间的区别来界定的。于是,一个作家要想写一本好书,他就必须阅读大量的低级书刊--否则的话、他就难以获得必需的标准。在最后的审判时,这也许能构成坏文学的最佳辩护;这也同样是我们今天参加的这个仪式的目的。
既然我们全都是生有时限的,既然对书籍的阅读是费时甚多的,那么,我们就必须设想出一个
可以使我们获得节约之假象的系统。当然,这并非一种否定,去否定那种在阅读一本大部头的、情节缓慢的平庸小说时可能会有的欢乐;还有,我们大家都知道,我们有可能同样欢乐地沉溺于时尚。最后,我们阅读,并不是为了阅读本身,而是为了学习。因此,就需要简洁,需要压缩,需要溶解--需要进行一些工作,以将人类各种各样的尴尬处境置于其最细小的焦点之中;换句话说,就需要一条捷径。因此--我们怀疑这样的捷径是否存在(它们是存在的,但出现得要晚些),作为这一怀疑的副产品--在现有印刷品的海洋中,还需要某种罗盘。
罗盘的角色,当然是由文学批评、由评论来扮演的。唉,这罗盘的指针摆幅很大。时而北方,时而南方(确切地说,是南美),时而是其他方向;对于东方和西方来说也是一样,其摆幅甚至更大。一个评论家的麻烦事(至少)有三重:(一)他有可能成为一个雇佣文人,像我们大家一样无知无识;(二)他可能对某种特定的写作方式持有强烈的偏爱,或者干脆与出版业一同去牟取私利;(三)如果他是一个天才的作家,他就会使他的评论文字成为一种独立的艺术形式--豪尔赫·路易斯·博尔赫斯就是一个例子--于是,你就止于阅读这些评论而不会再去阅读那些书籍了。
无论如何,你都会发现自己正漂浮在那海洋上,四面八方都有书页在沙沙作响,你紧抓着一只你对其浮力并不太信赖的木筏。因此,一个可供选择的方案就是去发展你自己的趣味,去构造你自己的罗盘,去使你自己熟悉那些特定的星星和星座--无论暗淡还是明亮,它们却总是遥远的。然而,这需要大量的时间,你会轻易地发现自己年岁已老,头发花白,腋下夹着一本糟糕的书正向出门走去。另一个可供选择的方案--或者,也许仅仅是问一方案的一部分一一就是去依赖传闻:朋友的一个建议、你偶然喜欢-上的文本中的一个提示。这种做法尽管还没有被约定为一种时尚(这倒不会是一个太糟的主意),但它却是我们大家自幼年起就非常熟悉的。然而,这最终仍只是一个可怜的保险,因为,现成文学的海洋是波涛汹涌的,是不断扩展的,就像这个图书博览会所充分证明的那样:在那海洋中仍会有另一种风暴。
所以,哪儿才是我们的陆地(尽管这可能只是--座不宜居住的岛)?哪儿才有我们的好人星期五(更甭提一头猎豹了)?
在我要提出我的建议之前,--不!我所提出的仅仅是一个用来培养健康文学趣味的方案--我想对这个方案的来源、亦即我卑贱的自我说上几句,这并非是出自我个人的自负,而是因为我
相信,一种思想的价值是与其出现的上下文相关联的。说真的,如果我是一个出版家,我就会在我所出书籍的封面上不仅写上作者的姓名,还要标明作者写作各本书时的准确年龄,以便让那些书籍的读者们决定,他们能否去评判一个比他们年轻得多、或是年老得多的一个人所写书籍中的信息或观点。
我的建议的来源,属于这样一类人(唉,我可不再使用”一代人”一词了,这个词具有民众和整体的特定含义),对于这类人来说,文学永远是一种带有上百个名称的东西;这类人的社交风度会让鲁滨逊·克鲁索、甚至会让人猿泰山皱起眉头;这类人在大的集会上感到不自在,在晚会上从不跳舞,常常要为通奸找出形而上的理由,在讨论政治时非常注重细节;这类人远比他们的诋毁者更不喜欢他们自己;这类人仍然认为酒精和烟草胜过海洛因或大麻--这些人,用W.H.奥登的话来说,”你在街垒中找不到他们,他们从不向他们自己或他们的情人开枪”。如果这类人偶然发现自己的鲜血在牢房的地上流淌,或是偶然发现自己在台上演讲,那么这是因为,他们并非某些具体的非正义的反对者,而是整个世界秩序的反抗者(更确切地说,是不赞成)。他们对他们所提出观点的客观性不存幻想;相反,打一开始,他们就保持着他们不可原谅的主观性。然而,他们这样做,其目的并不存于使自己摆脱可能遭遇的攻击:作为一个角色,他们完全意识到了其观点及其所坚守立场的脆弱性。而且--采用了一个与进化论者相反的姿态--他们将那脆弱性视为生物的首要特征。这一点所需要的,我必须补充一句,与其说是如今几乎每个写作者都被认为具有的那种受虐狂倾向,不如说是他们本能的、常常是第一手的知识,即正是极端的主观性、偏见和真正的个人癖好才帮助艺术摆脱了俗套。对俗套的抵抗,就是可以用来区分艺术和生活的东西。
现在,你们已经知道我想要说的话的背景,我也就可以将那话直接道出了:培养良好文学趣味的方式,就是阅读诗歌。如果你们以为,我这样说是出于职业偏见,我是在试图抬高我自己的这个行业,那你们就错了:我并非一个拉帮结派的人。问题在于,诗歌作为人类语言的最高形式,它并不仅仅是传导人类体验之最简洁、最浓缩的方式;它还可以为任何一种语言操作--尤其是纸上的语言操作--提供可能获得的最高标准。
一个人的诗读得越多,他就越难容忍各种各样的冗长,无论是在政治或哲学话语中,还是在历史、社会学科成小说艺术中。散文中的好风格,从来都是诗歌语汇之精确、速度和密度的人质。作为墓志铭和警句的孩子,诗歌是充满想像的,是通向任何一个可想像之物的捷径,对于
散文而言,诗歌是一个伟大的训导者。它教授给散文的不仅是每个词的价值、而且还有人类多变的精神类型、线性结构的替代品、删除不言自明之处的本领、对细节的强调和突降法的技巧。尤其是,诗歌促进了散文对形而上的渴望,正是这种形而上将一部艺术作品与单纯的美文区分了开来。无论如何也必须承认,正是在这一点上,散文被证明是一个相当懒惰的学生。
请不要误解我的意思:我并不想批驳散文。问题的实质在于,诗歌恰好比散文年长,并因此走过了更长的路程。文学始自诗歌,始自游牧者的歌,这游牧者的歌要早于一个殖民者的文字涂鸦。虽然我曾在一个地方将诗歌与散文的区别比作空军和步兵的区别,但我此刻提出的建议却不是在划分等级或弄清文学的人类学起源。我想做的一切,就是干一点实事,使你们的视线和脑细胞摆脱那许多无用的印刷品。人们可以说,诗歌正是为了这一目的而发明出来的--因为,它就是节约的同义词。因此,人们所要做的,就是对我们两千年的文明进程进行概括,尽管是小规模地。这比你想像得要简单些,因为,-首诗远不如-部散文那样冗长。还有,如果你所关注的主要为当代文学,你的任务就真的很轻松了。你所要做的一切,就是花上两个月的时间,用你的几个母语诗人的作品将自己武装起来,最好是从本世纪上半期的诗人读起。我估计,只需读上一打薄薄的书、你就可以完成任务,在夏天快结束的时候,你就会像模像样了。
如果你的母语是英语,我可以向你推荐罗伯特·弗罗斯特、托马斯·哈代、W.B.叶芝、T.S.艾略特、W.H.奥登、玛丽安娜·穆尔和伊丽莎由·毕晓普。如果你的母语是德语,我推荐的是莱纳·马里亚·里尔克、乔治·特拉克尔、彼得·胡赫尔和戈特弗里德·贝恩。如果母语为西班牙语,那就是安东尼奥·马查多、费德里科·加西亚·洛尔卡、刘易斯·谢尔努达、拉斐尔·阿尔维蒂、胡安·拉蒙·希门内斯和奥克维塔奥·帕斯。如果母语是波兰语--或者,如果你懂波兰语的话(这将成为你的一个巨大优势,因为本世纪最非凡的诗歌就是用这种语言写成的)--我则乐于向你提起列奥波尔德·斯塔夫、切斯拉夫·米沃什、兹比格涅夫·赫尔伯特和维斯拉瓦·辛姆博尔斯卡。如果母语是法语,那么当然是纪尧姆·阿波利奈尔、儒勒·苏佩维埃尔、皮埃尔·勒韦尔迪、布莱斯·辛德拉斯、保尔·艾吕雅的一些作品、阿拉贡的少许东西、维克多·谢加仑和亨利·米恰尔。如果母语是希腊语,你就应该读一读康斯坦丁诺斯,卡瓦菲斯、乔治·塞菲里斯和雅尼斯·里特索斯。如果母语为荷兰语,那就应该是马丁努斯·尼约赫夫,尤其是他令人震惊的《阿瓦特》。如果母语是葡萄牙语,你就应该读费尔南多·佩索亚,也许还应该读一读卡罗斯·德鲁蒙德,德·安德拉德。如果母语为瑞典语,就请读圭纳·埃克路夫、哈里·马丁逊和托马斯·特兰斯特洛默。如果母语为俄语,那么至少可以说,要读一读玛丽娜·茨维塔耶娃、奥西
普·曼德里施塔姆、安娜·阿赫马托娃、鲍里斯·帕斯捷尔纳克、弗拉基米尔·霍达谢维奇、维列米尔·赫列勃尼科夫、尼古拉·克留耶夫。如果母语为意大利语,我不想冒昧地向在座的各位提供任何名单,假如我提起了夸西莫多、萨巴、翁加雷蒂和蒙塔莱,这仅仅是因为,我早就想向这四位
伟大的诗人表达我个人的感激之情,他们的诗句对我的一生产生了相当重要的影响,能站在意大利的土地上对他们表达感激,我感到非常高兴。
在你读完了上述这些人中任何一位的作品之后,你就会把从书架上取来的一本散文搁在一边,这不是你的错。如果你能继续阅读那本散文,那么这就应该归功于作者了;这就意味着,那位作者像我们刚刚提到的这些诗人一样,对我们的存在之真理的确有某些补充;这至少表明,那位作者不是一个多余的人,他的语言具有独立的力量或优雅。还有,这就意味着,阅读成了你难以遏制的嗜好。说到嗜好,这并不是最糟糕的事。
请允许我在此绘出一幅漫画,因为漫画能突出精髓。在这幅漫画中,我们看到一位读者,他的两只手上都捧着翻开的书。他的左手上是一本诗集,右手上则是一部散文。让我们来看一看,他会首先搁下哪一本书。当然。他会两手都拿着散文,但这将给他以自我否定的标准。当然,他会问道,什么是好诗和坏诗的区别,如何能保证他左手上的书的确是值得费神一读的。
好的,首先,他左手上拿着的书,十有八九会比他右手上的书更轻。其次,诗歌,如蒙塔莱曾言,注定是一门语义的艺术,江湖骗子们在其中的机会非常之少。读到第三行,一位读者就能明白他左手上拿着的是一个什么样的东西,因为诗歌能很快地产生感觉,其中的语言特性能立即让人感觉出来。而在读了三行之后,他却只能看清他右手上拿的是本什么书。
正如我对你们说明的那样,这是一幅漫画。可与此同时,我也相信,这也可能构成一种姿态,在这个图书博览会上,你们中的许多人都会不知不觉地采取这样的姿态。至少,你们要确信,你们手上的书籍属于不同的文学体裁。如今,让人们的眼睛离开左手而转向右手,这自然是一个使人疯狂的计划;而都灵的大街上再也没有马夫了,在你们离开这些场合的时候,那鞭打着马儿的马车夫的视线也不会再败坏你的心情了。此外,此后的一百年,将没有任何一个人的精神
失常能对民众产生太大的影响,那些民众的数量将超过这次图书博览会上所有书籍中黑色小字母的总和。因此,你们最好来试一试我刚刚推荐的那个小把戏。
作文十:《怎样高效地阅读一本书?》2100字
【一】
开始今天微课前,精读君邀你一起看看阅读过程中你存在哪些问题。
审视自己,你的阅读主要存在哪些 (单选)
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类型太狭窄,广度不够
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理解太肤浅,深度不足
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碎片化阅读,体系薄弱
不得不说,大部分的我们并不是一个优秀的读者。直到今天,人们还是在文字信息的海洋中懵懵懂懂地阅读。解决这些问题,自然要对症下药。今天,精读君就为你找出解决这些问题的方法——书籍《如何阅读一本书》。
为什么是这本书呢?
该书出版70年仍旧畅销不衰,亚马逊2015年上半年图书畅销榜中该书位列35名,历久弥新,由此可见。此外,该书在豆瓣上已有超过2万人次的评价,评分高达8.6。
作家郝明义第一次读完该书,内心涌上两种强烈的感觉:先是羞耻,再是有幸。羞耻作为出版工作的人,直到44岁才读到这本好书;有幸在出版业工作了二十多年之后阅读该书仍旧受益良多。如此复杂的心理变化,也足以看出此书对于读书人举足轻重。
再来说说它的作者,一位是大名鼎鼎的莫提默·J.艾德勒,曾担任过《大英百科全书》第十五版的总编辑;另一位是才气过人的查尔斯·范多伦。
针对大部分人存在的阅读问题,两位作者认为,很多人的阅读能力只停留在小学六年级的平均水平。细究原因,读书有两种:
第一种是你从阅读里面获得一些和原先熟知的事物相类似的新资讯,这并不困难。例如,一个人如果对中国历史有所了解,他只要随便翻一些相关内容的书,对他来讲都很容易理解,只是增加了新的资料,那些资料并没有动摇原来理解事物的框架。
第二种阅读,即以一开始不相等的理解程度为基础开始看书。换句话说,在对一本书的理解力上,作者一定要比读者来得“高水平”,写书时一定要用可读的形式传达他有而读者所无的洞见。其次,阅读的人一定要把不相等的理解力克服到一定程度之内,虽然不能说全盘了解,但总是要达到与作者相当的程度。
第二种阅读才是最重要的学习,才能增进我们的理解力。而大部分的我们只停留在第一种阅读阶段,也就不难理解为何许多人的阅读能力已经PK不过小学生里的佼佼者了。
【二】
摆脱低水平的阅读能力,作者强调,要做一个自我要求的主动阅读者,才能真正读有所获。主动阅读者,即带着问题阅读。关于一本书,阅读时你要提出四个主要的问题:
整体来说,这本书到底在谈些什么?
作者具体说了什么,怎么说的?
这本书说得有道理吗?是全部有道理还是部分有道理?
这本书跟你有什么关系?
当然,阅读目标决定阅读方式,一位读者要追求的阅读目标——仅为了消遣、还是获得信息、或增进理解力——会决定他阅读的方式。假如你只是娱乐休闲,你可以很轻松地翻阅一下琼瑶的书;假如你是一个学者,要研究琼瑶的爱情小说,研究里面的主题,那么你很可能就得像对待一本学术著作一样仔细阅读,甚至要做笔记。
所以,根据你的阅读目标,同一本书可以很迅速很简略地读,也可以很认真很细致地读。梁文道认为,这种把阅读层次区分出来的想法正是莫提默·艾德勒与查理·范多伦所著《如何阅读一本书》里最了不起的说法。
具体来说,作者将阅读分为四个层次,即基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读:
基础阅读主要是小学学习的阅读技巧。在这个阶段,读者主要需要弄清楚文章句子的含义;
检视阅读强调的是概览,是对全书的整体把握。在这个层次,应着重了解这本书在谈什么,然后能够利用自己的话简单地描述全书的内容,并分清作者的观点是如何形成的;
分析阅读着重关注理解,要“精确、无偏差”的辩明作者表达内容,即你是如何理解这本书的;
主题阅读是最高层次的阅读,是为解决某一问题,从多本书籍中寻找思考,需要多种技巧并用。例如你对钓鱼很有兴趣,想研究一下钓鱼,那就要知道钓鱼的历史,钓鱼的方法,钓鱼的高手等。此时你需要找很多不同的书或材料,只要与钓鱼的题材相关联的部分,你都要将它们抽取出来阅读。如此一来,你的阅读量就会很庞大,这种阅读就是被艾德勒和范多伦认为的高层次阅读。
这四个层次的关系:既是向下包含的,上一阅读层次包含下一层次的全部内容;也是逐级递进的,如果无法完成低层次的阅读,高层次的就无从谈起。当然,高层次的阅读水平需要一步步培养。
【三】
该书中,除了上述谈及阅读的四个层次外,作者还指出了阅读不同读物的方法,读物具体包括实用型书籍、想象文学、故事、戏剧与诗、历史书、科学与数学、哲学书以及社会科学类书籍。
对于不同方法,举个例子,读论说性作品和文学作品的不同在于“理解”与“体验”。阅读前者,重在获得知识;阅读后者,则主要在于阅读过程中情感的体验。
培根有言:
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。
作者正是希望通过不同的方法阅读不同的素材,助推人们心智的成长。一本好书并非一定会帮助你出人头地,但一本好书肯定能增进你的阅读技巧,更重要的是一本好书能教你了解这个世界以及你自己。
【四】
近期,精读开展了一个“阅读实验”,首要目标是帮助读友养成每周阅读一本书并做笔记的习惯。为此,精读君为读友开列了一份可供读的书单,其中第一本书就是《如何阅读一本书》。
为何将该书作为首本推荐书籍呢?该书作为工具书,为读者提供了阅读不可或缺的方法,希望这本书能够帮助读友完成高质量的阅读。
一本书“读过了”到“读懂了”之间,有一段距离;而“读懂了”和“做到了”之间,也有一段距离。这本书告诉你“读懂”的方法,至于能否“做到”,就看你自己了。