作文一:《红楼梦读后感》1400字
《红楼梦》读后感
---悲剧人物浅析之薛宝钗
从初中开始,便断断续续的读过《红楼梦》,当时的认识只停留在,这不过是一本爱情小说,也曾为了宝黛之恋而扼腕叹息。如今细细品味一番过后,突然对薛宝钗这个人物有了不同以往的认识。有人认为,薛宝钗端庄、稳重、温柔敦厚,豁达大度;有人则认为薛宝钗虚伪、奸险、冷酷无情。我无法完全把她归于一个“好人”或者“坏人”的行列,我只看到了她身上的真性情和迫于世俗压力的无奈与悲哀。
我读到的薛宝钗与黛玉一样,也是性情中人,正如书中所写,从小“也是个淘气的”、“也够个人缠的”、“都怕看正经书”,“诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》无所不有。他们是偷偷的背着我们看,我们却也偷偷的背着他们看。”宝玉遭贾政毒打后,她去探望,见宝玉伤的很重,一时情急,说了宝玉觉得“大有深意”的话而“自悔”不已。,何处不见她至情的流露。
和黛玉不一样,黛玉在家,是林如海夫妇独生女儿,掌上明珠,来到贾府老太君贾母宠爱有加,地位和宝玉一般,。薛宝钗则幼年丧父,寡母溺爱的是兄长,偏偏这个兄长只知道惹事生非,“一应经济事务全然不知”。寡母软弱,只知一个劲儿的垂泪悲叹。寄居贾府,虽说礼遇有加,但“终究是外人”,人情事理少不得小心应付。黛玉可以恣情任性,说骂就骂,想讽就讽,随时可以生气,立马就能珠泪喷涌。宝钗不能,她必须“以理御情”,必须学会压抑。忧患家业,“每日灯下女工必至三更方寝。”里里外外操持着一切,没有她,薛姨妈又如何支撑的下去?薛家也许早就破败了。出身于这样一个家庭,薛宝钗秉赋着与林黛玉截然不同的性格特质。她们同样都博览诗书,才思敏捷,但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活,薛宝钗却牢牢把握着现实的利益。但她却知晓人情,宽以待人,以浑然不觉得宽容面对黛玉的尖酸刻薄,终让黛玉心服口服的承认:“往日竟是我错了,实在误到如今。”感动地说:“她竟是个好人。”她心地善良,急他人之所急,湘云请客却又因没钱而一筹莫展时,宝钗不但在资金上赞助她,还在活动安排和细节筹划上帮助她,帮她拟诗题,又帮她布置宴会,见岫烟衣饰寒素,悄悄替她赎回了当铺里的棉衣,可以说正是薛宝钗的知书识礼、谦恭待人才使得破败的薛家在贾府中依然受到尊敬。对于宝玉,她能够克制自己的情感,恪守伦理规范,理智的对待宝玉,仅有爱慕之心却无追求之意,从不和别人争风吃醋,更不用说弄奸使诈。
实际上曹雪芹又何尝不是对薛宝钗持赞赏态度。正如书中对女性的描写,“女人是水做的骨肉,男人是泥作的骨肉”、“女子的才情气质好自是皆高男人一筹,但更重要的是操持家务,治理经济,男人也是“万不及一的”。《红楼梦》固然表达了曹雪芹对“吃人的封建礼教”摧残女性的愤慨,但更多的是对是对自家的家业像贾府那样不可避免的败落的无法抑制的悲伤,回首往事曹雪芹难道不希望有人能阻止家业的败落吗?有谁能够?出于对女子的推崇,曹雪芹把薛宝钗塑造成了这样一个不论在家业经济,还是在人情物理上都能应付自如的理想女性也是情理之中的事。有句话说的好,文学是愿望的达成,曹雪芹对薛宝钗肯定的态度是能够说的过去的。应该说无论是出于作者的主观愿望还是在作品中的客观表现,薛宝钗都应该是一个正面人物形象。
薛宝钗正是在封建时代大潮中应运而生,顺应时代潮流而出现的人物,她身上不同的“符号”正是这个时代的烙印。她是平凡的,是封建建社会的必然产物,是适应时代而生的芸芸众生之一。但是,宝钗清醒理智的生活态度,入世向上的务实精神,极强的适应能力和自控能力,以及通情达理的处事态度,是作为社会的人所不可缺少的人格美,至今都是值得借鉴的。
作文二:《红楼梦读后感》2300字
众生百像, 犹如其面
一个世界,没有完全相同的两片叶子,人亦如此。但正因为这些不同,我们的世界才会如此丰富多彩。让我们走进红楼,感悟红楼。去看那些不同的人儿,如何演绎她们的世界。
___题记
静静的夜,独坐窗前,星星闪烁。灯光朦胧,照射在氤氲着书香的古书上。我的灵魂,我的心,跟着它一起徜徉在那大观园中。跟着她们一起同欢笑,同哀愁。
小时候,还不识字,总
听着妈妈讲黛玉葬花的故
事。那时候我总在想,“手
把花锄出绣闺,忍踏落花来
复去”的黛玉是多么凄美;
长大后,进入了红楼梦的世
界,为着黛玉的凄惨爱情而
感伤。一直以来,都知道《红
楼梦》讲述的是以宝黛爱情
为线索,一个封建贵族由兴
才之作。它围绕着少数的主人,活动着大量的奴婢。《红楼梦》中的奴婢形象,虽处于配角地位,但比其他众多作品中的主角写得精彩。作者运用了“烘云托月”的写作手法,努力写好奴婢形象,尤其是众多丫鬟形象,突出了主人公宝玉,黛玉和宝钗的形象,极具匠心。曹雪芹批阅十载,增删五次。其中大部分笔墨都用在了描写这些小配角之中,其用心之多。看了这本书之后让我更为其慨叹。
在《红楼梦》这部天才巨作中,共出现丫鬟73人,小厮27人,仆人266人,共366人。另有宫女,太监55人,入计算入内,共有奴仆421人。《红楼梦》中单是严格意义上的奴婢便有366人,无疑是世界上描写奴婢最多的一部文学作品。《红楼梦》作者曹雪芹,程伟元,高鹗用如椽巨笔描写了美妙精彩的奴婢世界,令人叹为观止。《红楼梦》中最出名的奴仆是四个丫鬟:晴雯,袭人,鸳鸯和紫鹃,可称四大名婢。此外的一批丫鬟形象也极有特色,如平儿,紫鹃等等;另外还有多个小婢,如小红和莺儿等等,也令人注意。他们用极其丰富多彩的笔调刻画出了奴婢们的众生群像。
下面就让我们先来看一看《红楼梦》之中的四大名婢。 晴雯:精明能干,嫉恶如仇,聪明伶俐,爱憎分明,心比天高。作为宝玉身边的头号人物,她赤胆忠心的伺候宝玉。
样一位妙人儿,却在病重之时,被赶出了大观园。从客观上讲,确实是封建黑暗势力对她的残酷迫害,值得我们同情与愤慨。而从主观上讲,佼佼者易折,她的不顾一切后果的任性使气的性格也必然要带她走向夭折的结局。而我们从中也可以学到深刻的人生教训,这也是我们在生活中与人交往时必须警惕和避免的。我们要以一颗淡泊的心与人交往。在生活中要高调做事,低调做人。
袭人:温柔和顺,柔美娇俏,似桂如兰,善解人意,大度宽容。她一心一意的对待宝玉,也赢得了宝玉真挚的爱情。她对宝玉有很多的不满,经对其相劝毫无效果,利用回家之时,哥嫂对她赎身之论。用骗词以探其情,以压其气,从而使宝玉答应了她三个条件。她无意中撞到宝玉向黛玉互诉肺腑,为制止事态的发展,她借宝玉挨打的事向王夫人谏言。成功的让王夫人完全信任他,她的心思缜密,不可小视。她上下交欢,八面玲珑。上到王夫人,下到丫鬟,大都十分喜欢她,谈起她都赞不绝口。晴雯与宝玉发生矛盾,晴雯反而讥笑袭人,但袭人大度处事,步步退让。宝玉生气要撵晴雯,她带领众丫头跪在地上为晴雯求情;宝玉与黛玉憋气争吵,袭人在背后暗地劝导宝玉;宝玉生气错踢到她,但她强忍克制自己,不让人知,反倒不断安慰宝玉;香菱弄脏衣裙,宝
“袭卿”。称颂她“可爱可敬,可服之至”。正因为她的心地善良,大度宽容,智慧出色。所以她结局也最为美满。作为人,与人交往是我们必备的功课,袭人是个很好的例子,我们应该向她学习,与人交往,宽容善良,大度处事,别为了一点小事斤斤计较,那样我们才会生活的开心快乐。
鸳鸯:心高志大,眼明心细,刚强自重。作为贾母的贴身丫头,为贾母事无巨细,不多言语,但言必有中。她行事做人,温柔可靠,熟悉全局,深藏不露。是贾母聪明能干的
总管家。她
帮助司琪渡
过难关,处
事秉公,也
讲情谊。但
是天道不
公,她立身
处事,善良
明智,但也
难逃恶人魔
掌,最后死
于非命。贾赦逼她为妾,她誓死不从,其刚烈坚贞让人动容。
纯洁与清白。如果用“生的伟大,死的光荣”来形容她,一点也不为过。生命是宝贵的,但她却用其作为抗争的最大代价,背水一战,义无反顾。这是需要多么大的勇气,但她却做到了。看完之后,我仍旧为这个苦命的女子深感悲叹。
紫鹃:真挚精明,真心为主,竭忠尽职。在宝黛爱情之中,她一直积极地帮黛玉出主意;黛玉常年多病,她伴着黛玉侍汤奉药,非常辛苦,但却毫无怨言;黛玉想念家乡,思念亲人,经常郁郁寡欢,她劝说宽慰;宝玉与黛玉经常发生争吵,她劝阻排解。在黛玉死后,她悲痛万分,不肯原谅宝玉,最终看破红尘坚决出家,伴着青灯古佛度过清冷的一生。身为仆人,她更像黛玉的朋友,姐妹,为她着想,为她尽心尽力。什么叫尽职尽忠?我想她用行动告诉了我们。在生活中,工作中,我们更是要这种精神,尽自己最大的努力,去帮助别人。
四大名婢,她们各有特色。除此之外,还有善良仁慈,聪慧美丽,多谋善断的平儿;刚烈痴情的司琪,龄官;出语惊人的侍书,小红和佳惠;忠心护主,在危急关头救了主人性命的焦大,包勇。但还有一些反面角色,如愚昧毒辣的赵姨娘,凶狠毒辣的宝蟾等。他们刻画的人物形象都栩栩如生,让我们看到了《红楼梦》之中除宝、黛、钗之外,不一样的
以学到很多做人的道理。我们每个人都是不同的,不知道前方会有怎样的命运在等待着我们,但我们需要用一种如晴雯般爱憎分明,嫉恶如仇;如袭人为人处事大度宽容;如鸳鸯那样的洁身自爱;如紫鹃对待工作竭忠尽职的精神品质去对待生活中未知的一切。
让我们迎着黎明第一缕曙光,命令自己学习她们良好的精神品质勇往直前,创造属于我们美好的明天。
出版单位:北岳文艺出版社
阅读作者:周锡山
院 部:教育学院
班 级:11 初教
姓 名:张 赟
联系方式:
13972193514
作文三:《红楼梦读后感》2600字
《红楼梦》读后感之晴雯
《中国大百科全书》评价说,红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说,《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说,几千年中国文学史,假如我们只有一部《红楼梦》,它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说,它言男女之情,以言情而至伟大,必须有一个条件:起于言情,终于言情,但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄,而伟大的言情则有一个不言情的底子,这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大,首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下,这等空间、这群人物中,看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细,分明清晰的娓娓道来。
鲁迅评价《红楼梦》:《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫, 才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事??在我的眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼,因为世上,不幸人多。惟憎人者,幸灾乐祸,于一生中,得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路,与宝玉之终于出家,同一小器。
细究正本书是没办法做到的,所以我们选择了分析红楼梦中的晴雯。一个最具有反抗精神的丫鬟。
晴雯的出身是奴才的奴才。晴雯从小被卖给贾府的奴仆赖大家为奴。赖嬷嬷到贾府去时常带着她,贾母见了喜欢,赖嬷嬷就孝敬了贾母。这种被奴才当做礼物送给主子的奴才身份是最底下的。
晴雯,中国古典小说《红楼梦》中人物,金陵十二钗又副册之首,贾宝玉房里的四个大丫鬟之一,也是最具有反抗精神的丫鬟,红学中普遍评价她有林黛玉之风。她长得风流灵巧,眉眼儿有点像林黛玉,口齿伶俐,针线活尤好,曾为宝玉病补雀金裘。 深得贾母的喜爱。可正因为她模样长得稍好一些,经常和宝玉说说笑笑,就被王夫人误以为带坏宝玉。再加上王善保家的等小人进谗,王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下,从炕上拉下来,硬给撵了出去。宝玉偷偷前去探望,晴雯深为感动。当夜,晴雯悲惨地死去。听小丫头说晴雯死后做了芙蓉花神,宝玉便作了篇长长的《芙蓉女儿诔》寄托哀思。
晴雯没有丝毫的奴颜媚骨。宝玉因叹道:“蠢才,蠢才!将来怎么样?明日你自己当家立事,难道也是这么顾前不顾后的?” 晴雯冷笑道:“二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧。前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是。要踢要打凭爷去,要嫌我们就打发我们,再挑好的使。好离好散的,倒不好?”晴雯哭道:“我多早晚闹着要去了?饶生了气。还拿话压派我。只管去回,我一头碰死了也不出这门儿。”
晴雯的这种精神特质,在封建家庭的叛逆者贾宝玉的心灵里,得到了高度的共感与共鸣。她是贾宝玉思想上的朋友。他们的阶级、地位、教养虽不同,但宝玉对晴雯的态度,跟对其他的丫头是有区别的。他们的友谊,在“撕扇”、“补裘”两回抒情诗笔墨的描绘里达到了高潮。
袭人、麝月、碧痕、秋纹一流人物,是宝玉生活上的心腹,善于铺床叠被送水捧茶,她们也只在这方面细心体贴,争取妾婢的稳固地位。这些职务晴雯却不放在眼里,她要争取做宝玉精神上的朋友。那次宝玉被贾政痛打一顿之后,全家骚动,各人的情绪和态度各不相同。黛玉送来的同情是万语干言说不出的,只是
“满面泪光和两只肿得桃儿一般的眼睛”。黛玉走了,宝玉为表示他的爱情,相送两块旧帕给黛玉,在他俩的恋爱过程中,这是一件非常机密的任务。担负这一任务的就是晴雯。后来晴雯死了;宝玉悲痛地对黛玉说:“素日你又待她最厚”,在这一句话里,透露出来黛玉和晴雯的深厚的感情,也说明在那封建堡垒里,这一对爱人和那一位朋友,在叛逆精神的契合上,是紧紧结合在—起的。
晴雯的全部生活是一首诗,是一首充满着青春生命力的抒情诗。晴雯者,“情文”也。晴雯的形像,是曹雪芹心灵的宠儿,是现实主义与浪漫主义相结合的艺术精品。曹雪芹在塑造这一形像的过程中,在现实生活的基础上,通过细密的思想活动,丰富的艺术想像与适当的夸张,使得这一人物性格格外明朗,使得她的生活面貌格外美化,格外诗化。在晴雯的锋芒毕露的言谈笑语中,在她的眉眼动静的开合中,时时流露出来美丽的激情和光彩夺目的绚烂。曹雪芹把这一洁白无暇的雕像,摆在大观园富丽堂皇的地毡上,使读者在那封建堡垒的家庭里,感到一点春风和暖的气息;在那千依百顺而又彼此排挤陷害的奴婢中,看到一个坦白、直率、天真、刚强和敢于嬉笑怒骂富有反抗精神的人物。她虽身处下贱,却是一个大写的“人”!
晴雯性格的特质,是那种独来独往;疾恶如仇、敢爱敢恨、敢笑敢骂的青春活力和那种反抗权威轻视等级的自由平等的精神。在她的口舌间,时时吐露出刀剑般的讽刺,把她周围的黑暗丑恶和那些“鬼鬼祟祟的勾当”,毫不容情地揭露出来。
晴雯最后的命运是惨死,王夫人打击晴雯是为排挤黛玉,晴为黛影。晴雯的死,可谓《红楼梦》中一大惊天冤案,直至今日仍是众人争议的话题,争议的内容大抵有爱晴者之袭人告密说,以及爱袭者之自取灭亡说。二百多年来,两种观点相互倾轧,且有愈演愈烈之势。
自曹老先生一提笔,晴雯便注定了被人害死的命运。晴雯是黛玉的影子,袭人是宝钗的影子。宝钗与黛玉争夺正房的位置。影子们争夺房里人的集团。所以,袭人与晴雯必须有一个出去。若是没有袭人,晴雯仍免不了一死。宝钗未必能容她留在宝玉的身边。若换成黛玉,亦未必能相容。黛,晴两人皆爱弄小性,耍脾气,终久难免生隙。疲于周旋后的宝玉只会选择黛玉,而非睛雯。所以,睛雯自一出场,便已注定了死于非命的结局。
晴雯的死,贾宝玉有着不可推卸的责任。
王夫人之所以驱逐晴雯,是因为她认为“好好的宝玉”“被这蹄子勾引坏了”。为什么她会认为宝玉被勾引坏了呢?很大程度上在于她对宝玉叛逆行为的不解与恐慌。封建贵公子出身的宝玉,不喜读书,不达事务,不懂人情世故,只喜在内帏厮混,这在封建卫道者王夫人眼中,无疑是一个封建势力的反叛形象。但是,宝玉毕竟是她唯一的儿子,也是她权利地位的倚靠,她无法理解宝玉的反常行为,又没有能力阻止宝玉的反叛举动。病急乱投医的她,只能从客观上寻找原因,将责任归咎于宝玉所钟爱的丫鬟们身上。
如果晴雯不是宝玉的丫鬟,或者宝玉能够按照封建家长的行为准则一心巴结正道的话,那么,晴雯又何至于落得被逐而亡的悲惨下场。
“心比天高,身为下贱”的晴雯,在那封建贵族家庭里,真如海燕一般的飞舞,真如昙花一现的死亡,不仅引起读者的无限同情,更引起读者对封建社会的强烈愤恨。她的高尚品质,她的反抗精神,她的天然美貌,她的恶劣环境,正如宝玉所说,是一盆才透出嫩剑的兰花,送在猪圈里!
作文四:《红楼梦读后感》3100字
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为 中心图画,真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活,是这段历史 生活的一面镜子和缩影,是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个 个的人物写的活灵活现,有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐 士为线索开始即结束了整个的故事。
在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的,剧作家 他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧。那时一个 民族,他那时代不灭的灵魂,以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的 微妙关系一样, 曹雪芹及其 《红楼梦》 , 就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。 与其说他是异 步伟大的巨著,不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活,不如说是当时时局的真实 写照。从一点点的细节来讲,那种语言的魅力体现出来,用形象生动的语言塑造了许许多多 的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点, 可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题,具体的症 结,具体的民生国计,无不与此相关联。这不只是一部文学作品,又是一部柬书。
前面说都都是前八十回,而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽,例如贾宝玉在前 八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物,而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加 考试而考取举人,从一个顽童到一个好学之人,这中间几乎没有什么衔接,是很令人匪夷所 思的。而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧。而且据说高鄂是因为一个上任的资助, 取续写红楼的,我认为一个初衷就不那么纯洁的人,并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼 梦》 。 是无法写好的。 再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的, 不是容易达到的。 我看 到不如留下这四十回不写,给人以遐想的空间,还是听美好的。
红楼梦读后感 范文二:
读罢红楼,心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉 殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的 角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧,但 是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢? 说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋。在红楼 梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河。曹公简 直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的 自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染
。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不 屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群。花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言 随心至;崇尚真情真意,淡泊名利??种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执 著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她,最欣 赏的还是黛玉的诗情画意, 灵秀慧黠。 黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对, 总是才气逼人, 艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的 凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁 善感, 红颜薄命。 黛玉的身世, 注定了她的孤独无依, 而她的性格, 又注定了她的寥落忧伤。 纵使大观园里人来人往好不热闹, 可是这里没有她可以依靠的亲人, 没有她可以倾诉的知己, 只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失。于是她无奈着
“天尽头,何处有香丘” ,悲哀着“三月香巢已垒成,梁间燕子套无情” ,伤感着“花谢花飞 飞满天,红消香断有谁怜” ,终落得“一缕香魂随风散,三更不曾入梦来”的凄凉结局。 与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会 以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身
经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧,苦不 堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对 不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的感叹!
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终 , 依然那么难过。可待到读完 , 听 甄世隐说着什么
红楼梦读后感 范文三:
中国有四大名著《水浒传》 、 《三国演义》 、 《西游记》和《红楼梦》 ,部部皆是精彩绝伦,而作 为一个女孩子,前三部对我而言没有多大兴趣,它们涉及到了军事、政治、神话,所以最吸 引我的非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛,让人常常想落泪,而里面的诗词之多又让人不得不折服 其下,怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。故事讲的是一个家族的兴衰,一个家族的 大小故事。主人公为贾宝玉,他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子,他的柔有部分是因为 环境所致,他们家上上下下几乎都是女性,掌管全家的也全是女子,自然而然地就应了一句 话 “近朱者赤, 近墨者黑” 。 他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起, 于是 他们天天吟诗作乐, 而其中又有两女子非提不可, 那便是薛宝钗和林黛玉。 林黛玉生性猜忌, 多愁善感,可贾宝玉偏偏就是喜欢她,她身子弱,老祖宗看不上她,便骗贾宝玉与薛宝钗成 亲,林黛玉闻讯气死,而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉,而林黛玉又身亡,悲痛欲绝, 出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断,理还乱” ,让人看到古时婚姻的纰漏,它们往往全有父母处理, 什么 “指腹为婚” , 更为可笑的是, 他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。 而且古时女子 争着要进宫,因为那样可以使家族富贵,可皇帝有上千嫔妃,得宠一时,没多久又要被淡忘 了, 她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐, 衣食无忧, 而老百姓则是吃了上顿没有下顿, 生活之苦让人难以想象,也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了,祸害之缘还是在于皇 帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒,让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税,它们把 老百姓一步一步往火坑边上推,真让人深恶痛疾。
《红楼梦》 一书让我时而高兴时而忧伤, 时而愤怒时而感慨万千, 也让我想了很多, 或许吧, 事事不能完美,而人也如此。
红楼梦读后感 范文四:
看了很多遍的红楼 , 以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉 , 总也不忍看后几回中的黛玉焚 稿 , 宝玉成亲 . 觉得那么残忍的结局 , 知道就够了 , 不想一遍遍去复习那种伤心 .
前些日子看了一本清代人作的红楼续补 , 以前对于这种书 , 我总是排斥的 . 觉得那些人搞出一 个个大团圆 , 或死而复生或仙境重逢之类的结局 , 实在是没有意义 . 这么粗劣的改续 , 无聊的紧 . 不过这次去图书馆 , 见到书架上好几个版本的这种书 , 抽出一本 , 粗略的翻了一下 , 却使我萌动 了重读红楼结尾几章的想法 .
看到黛玉的郁郁而终 , 依然那么难过 . 可待到读完 , 听甄世隐说着什么
以前的我 , 是很讨厌薛的 . 从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲 , 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私 的人 . 可是现在 , 我竟然不由不同情她了。其实细想起来 , 她的悲剧也许比林的更令人叹惋 . 薛宝钗家境富足 , 从小饱读诗书 . 接受的是极为全面而正统的教育 . 贾母总是夸她
作文五:《红楼梦读后感》900字
红楼梦,含笑的悲剧
——论黛玉
春梦随云散,花飞逐水流;寄言众儿女,何必觅闲愁。
阅毕, 竟无言以对, 没了想法。 欲哭无泣, 实感空虚, 好似被人将灵掏了去。 曹公究竟何许人也, 竟能写出此千古绝唱?“还泪”之说, 引出此风流孽帐。 不 知多少痴男怨女,梦断红楼,泪洒黄泉。曲尽人散,曲中所唱之人,又有谁逃出 这宿命的安排?
生不逢时的爱情是痛苦,宝黛的爱就是例证。关于宝玉,父母曾经哀其之愚劣, 怒其之不肖。有诗为证:
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂;纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。
潦倒不通庶务,愚顽怕读文章;行为偏僻性乖张,那管世上诽谤!
而黛玉, 黛玉性格里独有的叛逆和孤僻, 以及对世俗的不屑一顾, 令她处处 显得特立独行,卓尔不群。花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色 , 言随心至; 崇尚真情真意,淡泊名利??种种这般 , 都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终 执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈。
用一个普通人的眼光看她, 最欣赏的还是黛玉的诗情画意, 灵秀慧黠。 黛玉 每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对, 总是才气逼人, 艺压群芳。 无论是少年听雨歌 楼上的诗情, 清寒入骨我欲仙的画意; 还是草木黄落雁南归的凄凉, 花气温柔能 解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
最叹息的是黛玉的多愁善感, 红颜薄命。 黛玉的身世, 注定了她的孤独无依, 而她的性格, 又注定了她的寥落忧伤。 纵使大观园里人来人往好不热闹, 可是这 里没有她可以依靠的亲人, 没有她可以倾诉的知己, 只有风流多情的宝玉让她芳 心暗许, 却又总是患得患失。 于是她无奈着 “天尽头, 何处有香丘” 。 悲哀着 “三 月香巢已垒成, 梁间燕子套无情” , 伤感着 “花谢花飞飞满天, 红消香断有谁怜” , 终落得“一缕香魂随风散 , 三更不曾入梦来”的凄凉结局。
此诗,后人即可引以为鉴:
陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕梁,绿纱今 又在蓬窗上。说甚么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄干陇头埋白骨, 今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤;正叹他人命不长,那 知自己归来丧?训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因 嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反 认它乡是故乡,甚荒唐。
作文六:《《红楼梦》读后感》2800字
《红楼梦》读后感
曹雪芹在《红楼梦》里写了一首小诗:
“满纸荒唐言” —— 庄子说他的书写的是“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之词” 。 庄子是阐发老子的“大道”的。其实《红楼梦》里的哲学内涵也是非常丰富、深邃的 — — 此句意谓着“虚” 。
“一把辛酸泪” —— 本书凝聚着作者亲历的千古情痴、血泪深情、切肤之痛 —— 此 句意谓着“实” 。
“都云作者痴” —— 曹雪芹“披阅十载,增删五次” ,用十年的功夫,呕心沥血的 写这部书,用今人的话说:有病啊!傻不傻!有时候想想不可理解:曹雪芹为什么如此 来写《红楼梦》?那时也没有稿费,还没写完就给朋友传抄出去了 ……
“谁解其中味” —— 古人论诗,谈到诗歌的意境时,有“味外之旨” “味在酸咸之 外”的说法。此“味”就是指的这个“味” 。
电视剧 《 红楼梦》里的宝玉如何?原著中是个十二三岁的, “行为偏僻性乖张,那 管世人诽谤”的,暴虐浮躁的,顽劣憨痴的,种种异常的古怪男孩儿。而剧中的则是十 八九岁的高中三好生的形象。差距甚大,一点不像,不论是形似还是神似。
《红楼梦》前八十回在曹雪芹去世前十年就以手抄本在社会上流传开来,随后便取 得了轰动效应,直至今天,发展到世界范围的“红学” 。世界上任何一个民族或国家的 文学作品都没有受到过这样的待遇。 这也是世界上唯一一部有相当多的人心甘情愿的把 十几年、几十年甚至毕生的精力用在它身上的长篇小说。原因就在于这部书魅力无穷。 完全可以不夸张的的说,到今天为止, 《红楼梦》作为单部的长篇小说来说,世界第一。 本人第一次读这部书是上初一的时候,小小年纪就被诱惑住了。如今时常要克制自 己再读的强烈欲望,因为生怕一拿起来就放不下,把其他的正经事给耽误了。古今中外 的名著小说我也读了一些,感觉没有一部能比得上它。
清代民间就已有这样的说法:“开谈不说红楼梦,纵读诗书亦枉然。 ”你学问再大, 没读过《红楼梦》 ,或读了也说不出点什么来,你的学问就算白学了。
读《红楼梦》切忌先入为主,在读之前先戴上一副政治化的有色眼镜,例如:反封 建的、叛逆的、有进步意义的、追求自由平等民主的、资本主义萌芽的等等,就像当年 有个笑话说:应该发展薛宝钗入团,因为她群众关系搞得好。
不过,解放以来,教育界的领导、编教材的专家学者却一直希望青少年们带上这副 有色眼镜。例如我上中学时语文课本中也选了一段《红楼梦》的内容作课文,即第四回 的“葫芦僧乱判葫芦案” 。因为这一段内容反映了封建社会的黑暗,也因为**当年 说第四回是《红楼梦》的总纲。 —— 这显然带着政治色彩的个人见解。
第四回写的是贾雨村受了贾家的抬举当了官,刚一上任就接了一桩人命案,他本想
依法断案,可手下的人提醒他:打死人的那家可是有来头的,得罪不起。一旦得罪,不 仅丢官,说不定还会掉脑袋。然后给了他一张“护官符” ,上写着:“贾不假,白玉为堂 金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰 年好大雪,珍珠如土金如铁。 ” —— 于是,当年我也就认为《红楼梦》就是暴露社会黑 暗的,反映阶级斗争的小说。今天的《大学语文》教材所选的“宝玉挨打”一段,也是 刻意强调反封建、叛逆、追求平等、民主等等。以此来引导广大青年读者,教育青少年 读《红楼梦》时不要想入非非。例如课文后面的 [提示 ]中说:“是由于他是一个鄙弃仕 途经济、背离封建礼教的贵族叛逆者,与封建卫道士之间存在着不可调和的矛盾。宝玉 挨打实质上是在贵族大家庭中封建正统势力的对叛逆者的一次镇压, 它反映了封建末世 统治阶级内部矛盾斗争的尖锐。 ” —— 教材中这种语言依然带有明显“毛氏红学”的色 彩。但这样一引导,就把《红楼梦》中的美味、妙味、真味给引导没了。如果你顺应了 这种引导,带上这副有色眼镜的话,那你就会觉得读《红楼梦》味同嚼蜡,没什么意思 了。
那么, 《红楼梦》是否仅仅是写一个爱情故事和一堆生活琐事呢?当然不是,否则 作者也不会“披阅十载,增删五次” ,也不会在一开头就暗示读者“谁解其中味” 。谁最 能解其中之味呢?当时就有一人,在曹雪芹身边,堪称曹雪芹的“知音” 。此人没有真 名实姓,只留下一号 —— 脂砚斋。据有的学者考证,脂砚斋就是《红楼梦》中一个人物 形象的原型 —— 史湘云,即曹雪芹的老婆。脂砚斋当时就在《红楼梦》的手抄本上留下 了很多批语,时不时的点出或暗示《红楼梦》中的“味” 。
例如:第一回书中写道:“因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从 此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》 为《情僧录》 。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》 。后因曹雪芹于悼红轩中,批阅十载,增 删五次,撰成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》 ,并题一绝云:满纸荒唐言,一 把心酸泪。都云作者痴,谁解其中味。 ”文中的“因毫不干涉时世, ”其实是反话,掩饰 之辞,书中所写内容及主题,正是“干涉时世” 。 “方从头至尾抄录回来,问世传奇” 。 此书是有头有尾, 已经写完, 只写了八十回, 如把此书当作爱情故事看, 就是有头无尾。 脂砚斋批道:“如把此书当作小说看,就是糟蹋此书。 ”
后来便有学者对此作出研究。上世纪初已分为胡适、鲁迅的写实派和蔡元培、潘重 规的寓言派两系。 寓言派以为, 此书为明末遗民的一部寓言, 其中蕴藏着一段民族深痛, 隐现互关,如泣如诉。单就人名的安排上,潘重规公作了一番颇有功力的研究,兹借鉴 于下。
书中人物,宝玉乃传国玉玺之喻。玉的得失,即政权的得失。林黛玉代表明朝,薛 宝钗代表清朝。林薛争宝玉,即明清争政权。林亡薛存,即明灭清兴。
宝玉出世,口中含着镌有“莫失莫亡,仙寿恒昌”字样的美玉,与《三国志》载汉 代传国玉玺 “受命于天, 其寿永昌” 相类, 且式样亦相近, 证明宝玉是象征传国玉玺的。
另宝玉爱吃胭脂,类于玉玺离不开朱泥。宝玉最亲昵的待婢袭人,拆开就是龙衣人;宝 玉最嬖爱的戏子,名叫蒋玉函,袭人嫁玉函,玉玺就配上玉函了。
黛玉别名萧湘妃子, 即显其帝王身份。 其身是绛珠仙草, 绛红乃明朝国姓朱之影射。 黛玉代表明朱天子,故所食药丸是天王补心丸。她的婢女叫紫娟,紫是朱的配色,鹃乃 望帝之魂。黛玉姓林,因为明朝姓朱。 《说文》云:“朱,赤心木,松柏属” 。朱是林木 类,故姓林。
宝钗别名蘅芜君,亦显帝王身份。 “钗”字拆开是“又金” ,清曾称后金,正合金之 意。宝钗其兄名蟠,蟠者,番也,从虫,犹狄从犬,羌从羊,正是指斥薛蟠是异族番人。 又因清朝篡位,非正统天子,所以薛蟠绰号呆霸王。
宝玉既是传国玉玺,林薛二女又分别代表明清,因而林薛之争,亦明清之争也。最 后林亡薛婚,正寓明亡清存。作者无力改变历史,只有通过刀枪笔阵了。
这样的研究成果有没有道理呢?有一定道理,可供参考,但也不能完全这样读《红 楼梦》 。这样读虽然不糟蹋此书,但也少了许多读书的乐趣。
作文七:《红楼梦读后感》3000字
曹雪芹先生写的《红楼梦》是中国四大名著之首,也是唯一一部描写美丽女子 世界的作品,同时也让我一直为之倾狂。 《红楼梦》是经验的结晶,人生经验, 感情经验,政治经验,艺术经验,无所不备,著名学者王蒙曾说:“ 《红楼梦》 就是人生,读一次《红楼梦》等于又活了一次,至少是活了 20年。 ” 是的,读 一次《红楼梦》让我得到一次解脱,更透彻的看清这个世界,让我明白潇洒中 自有悲凉,悲凉中自有潇洒。其中更是充满了想象,让我有太多的玄想、奇想、 遐想,她使我猜测,使我迷惑,使我入魔,使我进入了另一个世界,于是我觉 悟了,原来世界不止一个,精神的世界更为美妙,美丽女子的世界更为有诗意。 读它,令我叹息,令我惆怅,令我聪敏,令我迷惑,令我心碎,令我觉得汉语 汉字真的是无与伦比,令我觉得神秘,觉得冥冥中有一种不可思议的伟大。 一直自己都有一个习惯,每看完一本拨动我心弦的书,总会写些文字感叹感叹, 可是从初二直至现在我触摸《红楼梦》已六次,细翻自己的读书笔记,关于《红 楼梦》的感叹没有一篇,说句实话,不是我不想写,实在是我不敢写。早已说 过《红楼梦》是一部描写女子世界的作品,在心里,这个世界是那么的圣洁可 爱,宛若天堂仙女般圣洁,真的很怕自己的触碰会毁了她的圣洁。再者,记得 我的启蒙老师说过:“ 《红楼梦》的博大精深世界上没有一部作品能比得了,它 值得你读千遍、 读万遍, 但是看 《红楼梦》 没有看上十遍, 千万别说你读过她。 ” 在心里一直奉这句话为真理,所以关于《红楼梦》我没有留下自己的文字。没 打算写,也没准备写,想着等看完十遍以后,内心经她的熏陶,真正的脱俗, 再让自己的文字踏进这片圣洁的领地,然而此刻,我不得不提比了,为了一次 感动心灵的美丽瞬间,为了一份甜美微笑,古典气质,更为了这是一份真实而 我即将走出的美。我没有读过《红楼梦》 ,但我看过,我一看者的身份介入,应 该不算亵渎那份圣洁, 那份真理吧! 十三四岁的时候, 我接触了 《红楼梦》 , 毫无疑问,当时的自己是肯定看不懂的,一遍下来,很多的字不认识不说,更 是人物与名字对不上号。当时的感觉好烦,好无聊。书中的人物也不喜欢,总 觉得
去爱,用灵魂去爱的。 不管在哪个时代,宝玉都是美丽女子谈恋爱的好对 象,平儿委屈后他的安慰,汤碗打翻后他对金钏儿的询问,早已表现出他爱女 子超过自己,他可以很好的保护美丽女子纤弱的感情世界,然而他却并没不是 可以依附终身的人,他太过于理想化,它只适合于活在梦里,殊不知浪漫的爱 情在油盐酱醋茶的日子里早晚浪漫不再,所以,他无论与谁相爱,最后注定的 都是以悲剧结局。 《红楼梦》中我最怜爱的是林黛玉,娴静似娇花照水, 行动如弱柳扶风,心较比干多一窍。病如西子胜三分。无论在古人笔下,还是 在今人眼中,林妹妹都是美的。大凡女子的美,在男子那儿是秀色可餐,在女 子那儿就会是深深的嫉妒和羡慕,而林妹妹的美则不同,不管你是男子还是女 子,我敢保证,对林妹妹你眼中充满的是怜爱。记得前段时间,网络贴吧对新 版《红楼梦》林黛玉的饰演者是大肆辱骂,说什么选的演员破坏了他们心目中 林妹妹的形象,由此可见,林妹妹德美真的是一种不可侵犯的美。尽管如此, 黛玉的文学宿命依然逃不脱悲惨的结局,就如海子的诗意永远是深深的长叹一 样。 大观园里,与黛玉真心相待的除了红颜知己贾宝玉外就只有贴身丫鬟 紫鹃了。她的多疑,她的敏感,她的清高,她的该饶人时不饶人使得她在大观 园里被孤立了起来,不过话又说回来,她本来就是天上的仙子因还情债下凡, 圣洁高贵本与世俗不同,自然难容于那个社会。刘姥姥进大观园陪史太君逐一 参观各闺房,唯黛玉之房不同于她人,刘姥姥曾说:“ 原来是林姑娘的闺房,我 还以为是哪个公子哥的书房呢 ” 再加之黛玉诗情之高,可见黛玉是个文人,自然 骨子里有了文人的通病,作为文人是不需要理性分析的,只需瞬间感觉带给心 灵的那一丝满足与快慰。所以,在为人处事与生活上,黛玉往往随着心中的感 觉走, 忽视了身边的人和事, 自然不把那套封建礼俗放在眼里, 以致在整部 《红 楼梦》 中黛玉最为有个性, 也最让人钦佩。 每次看到黛玉焚诗,宝钗婚嫁, 眼睛都会情不自禁的流下来,现在想来,这何尝不是黛玉文学宿命升华的一个 结晶。真正的爱就是一个不可见的鸟所唱出来的稀奇的歌声。但一旦碰到泥土, 热情失去了自由,在俘获之下,是不能活的, 。情人一旦成了眷属,那歌声便消 失,变了颜色,变了调子,唯一能保持爱 ****彩与美丽的方法,便是死亡与别 离。黛玉的文学宿命是悲的,但不痛,林语堂先生曾说:“ 人生最最可悲的事, 不是情人的死,而是爱情的死。 ” 黛玉归去了,但贾宝玉于她的爱还纯在着,若 黛玉不是生活在那个时代,而是在当今,那么她的文学宿命将是悲与痛的结合, 因为在当今社会里实在无法相信会有一个贾宝玉的存在。 《红楼梦》中我 最钦佩的是薛宝钗,肌骨莹滑,举止娴静。频繁点击鼠标,印入眼帘的屏幕上 关于宝钗的文字好多,可大多是对宝钗的批判,始终我想不明白这是为什么。 也许,这是由于程高本论调的影响吧!在程高本的误导下,红学界长期对宝钗 评价不公。他们认为宝钗 “ 城府颇深,能笼络人心,并热衷于仕途经济。 ” 并把 蜂腰桥下扑蝶那一段说成是宝钗卑鄙的表现,对于之上的观点我是不赞成的, 我钦佩着宝钗,不仅因为她美丽、她有才华,更因为她会为人处事,她大度, 对颦儿失口误填《西厢》句,帮湘云置蟹开诗社,还有她的《讽咏螃蟹诗》 ,无 不体现她对弱者真切的同情,对权势者的不屑。 黛玉焚诗,宝钗婚嫁,我 们往往会情不自禁的流泪,但我们流泪是为了黛玉,不是宝钗,很多时候,我 们看到了黛玉的悲剧,何尝看到宝钗的呢?黛玉的光环太大了,连悲剧的光环 也将宝钗的掩盖。宝钗也是如水女子,她同样美丽,同样有才情,试问普天下 哪个女子愿意守着没有爱情的婚姻活守寡,黛玉死了,可她得到了真爱,早已 说过,在那个时代里,黛玉的文学宿命是悲的,但不痛,可宝钗呢?她什么也
没有,她的文学宿命才是真正的悲与痛的结合。 大观园是一个小小的女儿 国,如果把园内的美丽女子放在当今社会,我想除了宝钗,她们依然会以悲剧 结局。红学界大肆否定宝钗,其实宝钗的为人处事,何尝不是我们现在所需要 的生存之道呢? 人生中,我所追求的是诗意,家庭、社会、国家、世界都 是脚踏实地的,都没有诗意。大多数的女子 —— 已婚的未婚的都算在内 —— 是 平凡的,或者比男子更平凡一些;我所要的哪怕只是看一看,一个还未被实际 给教坏了的女子,热情像一首诗、愉快像一段音乐、安静像一幅画、纯洁像一 个天使。现实生活中,这早已是一个难能实现的梦,可曹雪芹先生创造的世界 的女子却让我实现了梦,找到了诗意,对她们我爱的深沉,也爱的痛楚。总不 愿接受 “ 《红楼梦》是对薛宝钗一类封建女子的批判,对林黛玉一类反封建女子 的颂扬 ” 的观点。很是想不明白,为什么那么多年过去了,教育界口吻还那么一 层不变。那么一个独特的,具有诗意的世界,怎可能一句泛泛术语就将其概括。 《红楼梦》是一个别样的世界,融入其中,会觉得他好深,深得摸不到底,因 为每一个人,包括她的出场,她的语言,甚至她的衣着习惯都有值得你去研究 的深层含义;会觉得她好沉重,沉重得让你压抑痛苦,因为每一个人,都有不 幸的结局,不公的遭遇。忘记了谁给我说过:
作文八:《红楼梦读后感》2500字
很庆幸我在初三毕业那一年读完了《红楼梦》,与书中描写的少男少女差不多年纪,看这本书的原因首先是因为它的名气,它的很多争议,以及它的很多谜题,初读时,沉不住气,拣择自己喜欢的篇章,读读停停,后来慢慢品出了它的味道,一章一章的读过去,从中看出了世情百态,看到了许多生活中的人的影子,觉得书中的那些事,那些话,那些人物的个性特征,都能跃然纸上,人物出于生活,贴近生活(如王熙凤,贾母,花袭人等),他们的形象在大多数人的生活中都能找到对照,但又不仅仅止于生活,更多的是高于生活(如黛玉,宝玉,宝钗,妙玉等),超然于生活的风姿卓然。
《红楼梦》是一部奇书,她的艺术成就绝不仅仅是单方面的。你可以从很多方面来解读她,每一方面都让人觉得余味无穷。我读红楼梦很多遍,越读越觉得她好,她美。我觉得之所以那么多人喜欢她的原因(特别是文人),是因为她把传统文化里那种很妙很美,但是不好表达的东西抒发了,她承载着很多中国古人的审美思想,命运观念,因此,我当初读红楼梦时最大的感受便是——收获美。
这种美首先来自于她的文字,她的铺陈,她的耐人寻味,她的意犹未尽。如果单是想看才子佳人,那么《西厢记》更有吸引力,如果想看爱情悲剧,《梧桐雨》或许更淋漓尽致,书中也有关于超越现实,生死轮回的描写,但完全不同于前书《聊斋》之类的天马行空,诡诞奇绝。正如她的名字一样,她将警虚幻境写的如同一个梦境,与现实生活有着鸿沟,却又与现实息息相关,它让你看清楚,看明白,你是生活在现实中的一个人,但同时又给了你对于另一个世界的归宿感,作者用“假做真时真亦假,无为有处有还无”来表达关于人生如梦似幻的感悟,也使全书弥漫着一种悲剧宿命感,但同时又有了庄周梦蝶般的哲学意味。明代王阳明说过的一句话:
“你未看此花时,此花与汝同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”
我理解的是,心到,意趣才到。读红楼梦,如果不能耐心读完其中描写的闺阁小事,闲愁胡恨,则不能体会到鲜活的人物。没有一点文学修养或者文学情怀的人,理解不了黛玉葬花的绝望凄美与哀怨,书中的女子,全都各有各的好处,每一人都能用一副传统的美人图来画,荷锄葬花的黛玉,亭畔扑蝶的宝钗,醉卧
芍药的湘云,深院古寺的妙玉等,她们有的至性,有的至洁,有的至情。作者在开篇不久就用曲子歌尽了所有薄命的红颜,《红楼梦十二区》是全书的精华部分,其中我最喜欢的分别是妙玉的判词《世难容》以及惜春的判词《虚花悟》,惜春的着墨虽然不多,但却是一个最让人产生联想,产生感悟的女孩子。“将那三春堪破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那天淡云和,说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多,到头来,谁把秋捱过”?这个豆蔻年华女子,生活在绣户侯门里幺女,画的一手妙不可言的丹青,闲时只和姑子下几回棋,辩几句禅机,没有可怜身世,没有坎坷遭遇,却一心入道,无人可断其决意。她孤傲,她乖僻,她聪慧,她决绝,她为自己断发时,有和她所厌弃的浊世断绝的决绝之美,家人说着四姑娘怕是疯了罢,四姑娘可真是让人寒心,四姑娘怎的这般薄情冷性?我猜那时,惜春守着古寺青灯,日日面对残破的佛祖,终于找到了内心的安宁。
每个人读红楼梦可能都会有自己的看法,特别是对书中人物的争议,历来对薛宝钗人品的争议最多,有人评价她其实心中算计多,面上和善大度,有人认为她恭孝贤良,言貌合一。我最喜欢的是顾城曾经对她的评价,顾城说,宝钗是一个真正心性空无的人。以她的聪慧,她应该什么知道,她知道宝黛二人的爱情,同情他们,她对荣府里的利益争夺也了然于心,但是确认为这些并不重要,她不爱华丽装饰,她的闺阁素净的如同雪窖,她心思透明,犹如黛玉,但却没有黛玉的执着,她在静等被时间安排,内心不会悲伤,不会狂喜,从没渴望得到,也从与害怕失去,她并不爱宝玉,她的思想高度宝玉或许从未企及,她在内心与黛玉相惜,她追求能够平和的活在世间,她的内心世界一片雪白,她空无,所以不会去纠结宝玉是否爱自己,她的聪慧不会成为她为世情苦恼的源泉,她不是万事看的开,而是万事看的空,她不是无情,而是空灵,她不是世故,而是了悟。
关于红楼梦实在有太多感想,当然,每人可能有不同的体会。上郭老师的红楼梦选修,引发了我的一些关于人文氛围的思考,特别是八十年代以后,文艺的衰落,为什么民国那么短暂,却出了那么多文学上艺术上的大家,这个答案显见却又不容易回答,现今人文学情怀的衰落,印象最深的是郭老师说八十年代的女生谈恋爱,问的第一句就是:“你会做诗吗”?听起来觉得悲哀又好笑,现在的女孩子,第一句话问的不是工作便是房子,车子,她们其实也无可厚非,那么,究竟谁错了?或者说,这样下去,我们会到往何方?这就是我觉得上完这门选修
的一些收获与感悟,另外,郭老师这门课上的太幽默了,给很多人普及了红楼梦,也讲了一些关于中国文化,中国历史的知识,开阔了眼界,如果郭老师讲红楼梦能够讲的再仔细一点,讲讲除了宝黛二人之外的其他人,像尤氏姐妹,晴雯司棋,惜春妙玉,湘云宝钗等,她们的故事如果篇章独立出来也十分出彩,还有关于黛玉,印象中在课上看了很多关于陈晓旭扮演的林黛玉的很多ppt,那个时代人演戏的真与美,现在的人无法复制,我看过87版的,也看过李少红版的,虽然后者被诟病良多,认为是辜负了大家的期望。但我还是认可这部剧的,她的服装发饰并不如大家吐槽的那般难看,女子的发髻,与戏曲青衣女旦一般,服饰十分照顾人物性格,另外,剧中大观园以及那些华丽陈设,亭台楼阁也得到了最大还原,87 版陈晓旭被公认演出了林黛玉的悲态,病态,我认为新版的林黛玉演出了一股人物的怯态,李少红版更多是女性视角,87 版更多是男性视角,还有关于新版红楼像鬼片的说法,其实这是李少红惯有的拍摄手法,如果看过《大明宫词》的人会知道,李少红喜欢用光影,薄纱,风,来渲染环境,其实我觉得这也符合红楼梦本身给人的似梦非梦的感觉,当然,以上仅属个人观点,不喜勿喷。
感谢郭老师,给我上了一学期别开生面,精彩不断的选修课。
姓名:邓继鸽
学号:201410130224 专业:广播电视学 学院:传艺学院
作文九:《《红楼梦》读后感》1100字
在课本里学了《红楼梦》中林黛玉进贾府那一段,也看了关于课文的电视剧,来来去去,倒对这以前不怎么感兴趣的《红楼梦》生出些兴趣来。于是找书来翻了两翻,却也有了些感受。
听老师讲,《红楼梦》乃是四大名着之首,这倒是我所不知的,不由得吃惊,心下想不就是男男女女的悲情故事么,怎的如此重要了。不过话是这么说,回想起上学期那堂绘声绘色的“红楼课”,心里也就知道些大概了。光是一节“林黛玉进贾府”,老师就难得的讲了大半个星期,里面的人物给拆了个七零八落,形态,语言,动作分析了个透透彻彻,每个人里外都给赏析了一遍,心中不由得出了个结论——实在是些复杂的人啊!
其实这《红楼梦》的大半个主角林黛玉我是颇有好感的,毕竟是个“病如西子胜三分”的大美人,也还为97版红楼里林黛玉和薛宝钗谁更美跟同桌争论得不可开交,可黛玉这姑娘实在是娇弱无比,当真是一副“泪光点点,娇喘微微”的模样,这就叫我不怎么待见了,倒还想到一个广告,好像是一场足球赛,守门员太没精神了以致于足球射到门前时在大家眼中竟变成了林黛玉,摔在了地上不说,还被责怪了一番,后来吃了广告产品,突地有变回了生龙活虎的守门员,对手便如何都攻不进来了。回顾完广告后我不由得一阵莞尔,这倒也是有些形象贴切的,又想到,要是《红楼梦》中的黛玉姑娘也有这么个神丹妙药,也不会落到后面悲惨的黛玉葬花了。
再说贾宝玉,不论何时,这人在心中的形象可是眉目清秀,比女子还漂亮的人儿,当初觉得新版红楼理颇有“姿色”的于小彤来演有些不经如人意,看了87版,更是失望了。你一副普普通通的样子,何德何能害了这些个如花似玉的美人儿,不过我也得承认,这么以貌取人可不是好事儿,人宝玉在那会儿可是有着与众不同的才德的。其实想来也替这颗顽石悲哀,补天不成,下凡寻爱也没个好结果,真是生错了年代,要是放在现在,这么个有些文才的富公子,保不准会有些大作为呢。
其实在看红楼之前,我一直觉得贾宝玉便是出家前的济公和尚,因为依稀记得多年前看《济公》时开始有这么一段:一男子结婚当日不知怎的去当了和尚,回来后看到家破人亡未婚妻也人不像人鬼不像鬼,立即伤心欲绝疯了过去,而后变成了疯疯癫癫却一心向善的济公和尚。这两段故事仿佛是连接得起的,直到后来看了书查了资料才推翻了我的想法。于是我就在想了,不知道在曹雪芹心中宝玉最终真正是个什么结果,不过要真是像济公和尚一样,忘了尘世,倒也算圆满了。
其实以前一直觉得《红楼梦》这本书女气重了些,虽说自个儿是女生,却不怎么喜欢这种感性的小说。心中也比较过,它不像《西游记》那样有着吸引人的魔力,也谈不上《三国演义》里精彩的斗智斗勇,更没有《水浒传》中梁山好汉的豪迈,但是它是梦幻的,有着常人无法企及的文笔。不得不说,当你读完它时,才能真正感受到什么叫“此书只应天上有,人间难得几回见”。
作文十:《《红楼梦》读后感》900字
《红楼梦》 :一部读不完的书 有人说,没有哭过长夜的人,不可谈论人生。也有人说,没 有读过 《红楼梦》 的人, 就不算读过中国小说。 的确, 《红楼梦》 在思想上、 艺术上都取得了辉煌的成就, 可以说是一部不可不读 有读不完的书。
《红楼梦》成书于 1784
头记》 《情僧录》 《风月宝鉴》
的前 80回是曹雪芹所著,后 40
整理。
揭示了穷途末路的封建社会 全书展现了曲折隐晦的表现手法、 凄
社会图景、 建筑金石等各个领域都有不可替代的研究价 值,达到我国古典小说创作艺术的高峰,被誉为“中国封建社会 的百科全书” 。
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等大量 生动的人物形象。 宝玉始终站在封建社会主义精神道德之外, 怕 读圣贤书, 不喜欢经济之学和应酬, 身上既有贵公子的纨绔习气,
又有反封建的叛逆性。他尊重女性,尊重个性,追寻自由,是一 位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。 黛玉是一位冰清玉洁、 孤 高自许、多愁善感的贵族小姐,她视爱情如生命,但她的爱情却 因不容于贵族家庭而被摧毁。 宝钗是一位通达务实、 才华出众又 时时维护封建礼教的标准淑女, 她成为自己极力维护封建制度的 牺牲品。
《红楼梦》
类型化得特征。 即使是偶尔
在广阔的社会背景上, 以 精雕细刻的笔法, 注意人物的个性化特征, 烘托人物
鲁迅将其定义为 , 《脂砚斋重评石头记》甲戍本《凡例》中说:“此 书只是着意于闺中,故叙闺中之事切,略涉于外事者则简。 ”王 国维《红楼梦评论》 :“ 《红楼梦》一书与一喜剧相反,彻头彻底 之悲剧也。 ”胡适《红楼梦考证》 :“ 《红楼梦》这部书是曹雪芹的 自叙传。 ”蔡元培《红楼梦索隐》 :“揭清之失,悼明之亡。 ”这些 观点代表了不同流派的研究, 这些研究有个共同的名字叫 “红学” 。
所谓红学,就是研究《红楼梦》的学问。红学包括曹学、版 本学、探佚学、脂学,而这一切又都可以归结为对《红楼梦》的 文本和作者的研究和考证。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现时同步的。也就是说, 《红楼梦》尚未完成,红学就出现了。脂砚斋所作的评语,就是
是标准的而且十分可贵的红学资料。
由一本书衍生出二百年的研究, 这个 现象告诉我们,
《红楼梦》
黑暗, 封建的科举、 婚姻、 奴婢、 并且提出了