作文一:《包身工读后感》2400字
在纱厂的工房,长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域里,住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。
他们每天清晨四点就要起床梳头洗脸吃早餐,然后不停地开始干活。
这就是“包身工”。每年,尤其是大灾害时,这些在日本厂里的带工就会劝说那些无力抚养他们子女的父母去把他们的子女带走。包身费是大洋二十元,限期三年,生死疾病一听天命,先付包洋十元。听起来确实不错,可真的是这样子吗?我说那些父母啊,你们可是把你们的子女推上一条死路。
住的是拥挤的工房,吃的是粥,粥可不是纯米粥,是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴煮成的。就连那些在菜市场收集地菜叶,用盐水一泡,就是他们难得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的机会,那就只有在老板、老板娘的生日,或者是发工钱的日子才会有。而那些轮着擦地板的或倒马桶的,连一碗都乘不到,
连病了也不许躺在床上休息,老板很会可靠地为厂家服务,用拳头、棍棒或者冷水强制他们做工。如果那些父母知道你们的子女的悲惨生活,你们还会签那张包身合同吗?也许,你们会问:“那父母知道他们的悲惨生活,不会去救他们吗?”不是的,父母并不知道。因为老板把包身工与外界隔绝,还把管理权交给带工老板,所以包身工就如文中所说的“罐装了的劳动力”,可以“安全地”保藏,自由的使用,绝没有因为和空气接触而引起变化的发生。
看到这里,你是不是感觉很愤怒呢?接下来,你一定会愤怒到极点。
只要他们在工作上有什么差错,工头和巡回管理的女工就会殴打他们。还要是“尽管打,打死不要紧,只要不是罚工钱停生意。”你说,这老板有多残忍。
两粥一饭,十二小时工作,包身条约上写着三年期限,能做满的还不够三分之二。瘦的像根芦柴棒,一天几角工钱,而带工老板在他身上捞取了十几元。
为什么日本敢欺负我们,还不是因为当时中国弱。但是不管黑夜有多么恐怖,黎明始终会到来的。
记得在师范的时候学过一篇报告文学,是夏衍的《包身工》。文章写于1936年,背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候,引用文章的话说:“在这千万的被饲养者的中间,没有光,没有热,没有希望,……没有法律,没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度,和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶!”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的,全文深深地渗透着作者的血与泪,也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪,真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深,当时我上完课文时,心里充满了对日本人的憎恨与愤怒,他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人;同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义,作者的笔法很冷峻,不仅深刻地反映了当时的现实,而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话:
“不过,黎明的到来还是没法可抗拒的;索洛警告美国人当心枕木下的尸骸,我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透,我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看,这句话应该是文章的主旨,道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示:人类社会最终是向前发展的,任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎!
现在回过头看看中国那段屈辱的历史,不错,中国奴隶早已觉醒,这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量,就是这股力量,使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击,现在看文章,我们放佛可以置身事外,除了愤怒,我们还可以滋生一种庆幸。是啊,我们是幸运的一代,我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代,我们可以将《包身工》放进文学作品集里,将它当成一篇文章去欣赏;我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去分析;我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里,将它当成一个典型去分析其存在的意义,然后一起去谴责它;我们更可以将整个中国近代史放进教科书里,正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴,可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了,但绝不是说我们可以麻木!落后就会被挨打!这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后,愤怒与憎恨不能解决任何问题,我们必须自食其力,必须强大起来。鲁迅当年弃医从文,是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里,为了自身的利益,他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失,反而会愈演愈烈,只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广:“一旦有适当的利润,资本就大胆起来。有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏人间一切法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首之险。”
但是,如果有1000%的利润呢?人还会考虑什么?
据说,在山西、河南,一块砖的成本就0.036元,但市场价是0.30元左右。近1000%的利润,将整个社会的人性彻底击垮,人类的同情心,党员的党性,国家的权力体系,为人民服务的信念,在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名,苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员,用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网,然后自己悠然自得地躺在网中间,像蜘蛛一样,等百姓粘上网时,这些官员就可以无情地吮吸他们的血,撕裂他们的肉,咀嚼他们的骨了。《诗经?小雅?北山》云:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”原来,百姓只是王公贵族的工具,百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下,我们只能谴责整个制度,不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它(指整个制度,而不是某一个皇帝或大臣),我们才能解放自己,使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人,我们只属于自己!
现在我们已经进入了21世纪,早在上世纪中叶,我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界,早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来,并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕,《玉堂春》里的那一幕,都只能作为一段历史去温习。
作文二:《包身工读后感》3100字
关于党员干部四风问题自查报告
党员干部四风问题自查报告范文一:
这次教育实践活动的主要任务聚集在作风建设上~集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。“四风”问题危害极大~是严重损害党的肌体的“毒瘤”。这次中央把解决“四风”问题作为教育实践活动的重点~抓住了要害~找准了穴位。从总体上看~XX部门党员干部是一支识大体、顾大局~甘于奉献、乐于吃苦、认真细致、专业严谨的队伍~特别猡!”
七尺阔、十二尺深的工房楼下~横七竖八地躺满了十六七个被ρ骂做“猪猡”的人。跟着这种有威势的喊声~充满了汗臭惝、粪臭和湿气的空气里~很快地就像被搅动了的蜂窝一般堀骚动起来。打呵欠~叹气~叫喊~找衣服~穿错了别人的?鞋子~胡乱地踏在别人身上~在离开别人头部不到一尺的新马桶上很响地小便。女性所有的那种害羞的感觉~在这些书被叫做“猪猡”的人们中间~似乎已经很迟钝了。她们会犭半裸体地起来开门~拎着裤子争夺马桶~将身体稍稍背转蚩一下就公然在男人面前换衣服。
那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚~回转
身来站在不满二尺阔的楼梯上~向楼上的另一群人呼喊:“揍
你的!再不起来?懒?虫!等太阳上山吗?”
蓬头~赤脚~一边扣着钮扣~几樨个还没睡醒的“懒虫”
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从楼上冲下来了。自来水龙头边磨挤满了人~用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要簦将大锅子里的稀饭烧滚~但是倒冒出来的青烟引起了她一铰阵猛烈的咳嗽。她十五六岁~除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒
一样~于是大家就拿“,芦柴棒”当了她的名字。
这是上海杨树浦福临路东洋纱龙厂的工房。长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域~渌被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。像鸽笼一般~每边那八排~每排五户~一共是八十户一楼一底的房屋~每间工房的楼上楼下~平均住宿三十多
个人。所以~除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚
和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外~这工
房区域的墙圈里面~住着二千个左右衣服破烂而专替别人制
造纱布的“猪猡”嫌。
但是~她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体~ 已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每获年??特别是水灾、旱灾的时候~这些在日本厂里有门路的带工~ 就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域~用他鬻们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴~去游辔说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡:“还用说 ?住的是洋式的公司房子~吃的是鱼肉荤腥。一彡个月休息两天~我们带着到马路上去玩耍。嘿~几十层楼的高房子~两层楼
的汽车~各种各样好看好用的外国东西年……老乡!人生一世
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你也得去见识一下啊!??做满三年~以后赚的钱就归你啦 !我们是同乡~有交情。??交给我带去~有什么三差两错~我还
能回家乡吗?”
这样说策着~咬着草根树皮的女孩子可不必说~就是她们的父母~η也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是~在预备好了?的“包身契”上画上一个十字~包身费一般是大洋二十元つ~期限三年~三年之内~由带工的供给食宿~介绍工作~з赚钱归带工的收用~生死疾病一听天命~先付包洋十元~茧人银两交~“恐后无凭~立此包身契据是实。”
福临路陟工房的二千左右包身工~属于五十个以上的带工所管。她揆们是替带工赚钱的“机器”。所以~每个带工所带包身工恨的人数~也就表示了他们的排场和财产。少一点的三十五拿十~多一点的带到一百五十个以上。排场大的带工~不仅?可以放债~买田~造屋~还能兼营茶楼、浴室、理发铺一绻类的买卖。
四点半之后~当晨光初显的时候~水门汀路胜上和巷子里~已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。她们有的ダ在水龙头旁边舀水~有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发般里的棉絮~有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马糠桶~吆喝着从人们身边擦过。带工老板或者打杂的拿着一粲叠叠的名册~懒散地站在正门出口??好像火车站剪票处柔一般的木栅子前面。楼下的那些席子、破被之类收拾了之味后~晚上倒挂在墙壁上的两张
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板桌放下来了。十几只碗~锓一把竹筷~胡乱地放在桌上~轮值烧稀饭的就将一洋铅桶毡浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的伙食是两粥一饭~脔早晚吃粥~午饭由老板差人给她们送进工厂。所谓粥~是纸用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成溉的。粥菜?这是不可能有的。有几个 “慈祥”的老板到和菜场去收集一些菜叶~用盐一浸~这就是她们难得的佳肴赃。
只有两条板凳~??其实~即使有更多的板凳~这屋暄子也不能同时容纳三十个人吃粥。她们一窝蜂地挤拢来~助每人盛了一碗~就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。鹛添粥的机会~除了特殊的日子~比如老板、老板娘的生日烯~或者发工钱的日子之外~通常是很难有的。轮着擦地板鸸或倒马桶的~常常连一碗也盛不到。洋铅桶空了~轮不到写盛第一碗的还捧着一只空碗。于是老板娘拿起铅桶到锅子ㄐ里去刮一下锅巴、残粥~再到自来水龙头边去冲上一些冷炔水~用她那刚梳过头的油手搅拌一下~气烘烘地放在这些回廉价的“机器”们前面。
“死懒!躺着死不起来~活该腈!”
十一年前内外棉的顾正红事件之后~尤其是四年前筵的“一〃二八”战争之后~日本厂家对于这种特殊的廉价“机 器”的需要突然地增加起来。他们大量用这种没有“扃结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。据说这茛是一种极合
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经济原理和经营原则的方法。
第一~包身工偾的身体是属于带工老板的~所以她们根本就没有“做”或岘者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润~所彦以即使在她们生病的时候~老板也会很可靠地替厂家服务集~用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。就拿上面讲鼻到过的“芦柴棒”来做个例吧(其实~这样的事倒是每个包身工都会遇到的 )~有一次~在一个很冷的清晨~“芦鳔柴棒”害了急性的重伤风而躺在床(其实这是不能叫作床祝的)上了。她们躺的地方~到了一定的时间是非让出来做吃 粥的地方不可的。那一天~“芦柴棒”实在不能挣扎着艳起来了~她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上~缩做谤一团~尽可能地不占屋子的地位。可是在这种工房里面~淫生病躺着休息的例子是不能开的。一个打杂的很快地走过酸来了。干这种职务的人~大半是带工的亲戚~或者是在地咴方上有一点势力的流氓~所以在这种地方~他们差不多有荠生杀予夺的权力。“芦柴棒”的喉咙早已哑了~用手做着诲手势~表示没有力气~请求他的怜悯。
“假病!老子给跻你医!”
打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发~狠命地把胧她提起来往地上一摔。“芦柴棒”手脚着地~打杂的跟上〗去就是一脚~踢在她的腿上~照例又是第二、第三脚。可?是打杂的很快地就停止了。据说那是因为“芦柴棒”那突互出的腿骨~碰痛了
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他的脚趾。打杂的恼了~顺手夺过一盆另一个包身工正在摸
桌子的冷水~迎头泼在“芦柴棒”头徒上。这是冬天~外面在刮寒风~“芦柴棒”遭了这意外的谐一泼~反射地跳起来。于是在门口刷牙的老板娘笑了:“骠瞧!还不是假病!病了会好好地爬起来?一盆冷水就医好茳了!”
第二~包身工都是新从乡下出来~而且大半都是老板的 乡邻~这在“管理”上是极有利的条件。厂家除了问在工房周围造一条围墙~门房里置一个请愿警~门外钉一块“工房重 地~闲人莫入”的木牌~使这些乡下小姑娘和母外界隔绝之外~将管理权完全交给了带工老板。这样~早靠晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂~晚上六点钟范接领回来~她们就永远没有和外头人接触的机会。所以包髓身工是一种“罐装了的劳动力”~可以“安全地”保藏~丈自由地使用~绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
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作文三:《包身工读后感》2800字
包身工读后感
包身工读后感(一)
“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文,我早已思绪万千,有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活,是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然,这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。
朋友,请问:清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛,您一定会说,那么早还能干嘛呀,当然是在温暖的被窝里了。是啊,我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了,那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来,从那充满污浊空气,像猪圈般的工房里匆忙走出,去做繁重的工作,去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。
包身工们不仅住宿环境恶劣,饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食,所谓粥,是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊~这是给人吃的东西吗,连如今的涮锅水都不如,再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西,整天无休止的做苦工,瘦弱的她们怎么能吃的消啊~然而,想想我们真的是深感惭愧。如今,我们有自己的人身自由,一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜,平时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友,当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候,请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧,这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。
我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活,甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干,家长也不舍得去使唤我们,怕我们累,也是想让我们多一点时间去学习。尤其是在我们得病的时候,父母更是百般的呵护我们。
写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁,正值青春大好时光,然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利,还处处受虐待、受压迫,被强迫着做超于自己体支的劳动,就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈,她们有着悲惨的命运,有着可叹的遭遇。
由此,我们可以想到旧社会的黑暗。当然,很感谢我们的领袖**为我们开辟了新的天地,更庆幸我们出生在这个光明的世界里。
朋友,让我们携手共进,不忘前恨,珍惜现在,共创更美好的未来~
包身工读后感(二)
记得在师范的时候学过一篇报告文学,是夏衍的《包身工》。文章写于1936年,背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候,引用文章的话说:“在这千万的被饲养者的中间,没有光,没有热,没有希望,……没有法律,没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度,和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶~”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的,全文深深地渗透着作者的血与泪,也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪,真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深,当时我上完课文时,心里充满了对日本人的憎恨与愤怒,他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人;同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义,作者的笔法很冷峻,不仅深刻地反映了当时的现实,而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话:
“不过,黎明的到来还是没法可抗拒的;索洛警告美国人当心枕木下的尸骸,我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透,我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看,这句
话应该是文章的主旨,道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示:人类社会最终是向前发展的,任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎~
现在回过头看看中国那段屈辱的历史,不错,中国奴隶早已觉醒,这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量,就是这股力量,使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击,现在看文章,我们放佛可以置身事外,除了愤怒,我们还可以滋生一种庆幸。是啊,我们是幸运的一代,我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代,我们可以将《包身工》放进文学作品集里,将它当成一篇文章去欣赏;我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去分析;我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里,将它当成一个典型去分析其存在的意义,然后一起去谴责它;我们更可以将整个中国近代史放进教科书里,正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴,可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了,但绝不是说我们可以麻木~落后就会被挨打~这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后,愤怒与憎恨不能解决任何问题,我们必须自食其力,必须强大起来。鲁迅当年弃医从文,是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里,为了自身的利益,他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失,反而会愈演愈烈,只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广:“一旦有适当的利润,资本就大胆起来。有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏人间一切法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首之险。”
但是,如果有1000%的利润呢,人还会考虑什么,
据说,在山西、河南,一块砖的成本就0.036元,但市场价是0.30元左右。近1000%的利润,将整个社会的人性彻底击垮,人类的同情心,党员的党性,国家的权力体系,为人民服务的信念,在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名,苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员,用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网,然后自己悠然自得地躺在网中间,像蜘蛛一样,等百姓粘上网时,这些官员就可以无情地吮吸他们的血,撕裂他们的肉,咀嚼他们的骨了。《诗经,小雅,北山》云:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”原来,百姓只是王公贵族的工具,百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下,我们只能谴责整个制度,不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它(指整个制度,而不是某一个皇帝或大臣),我们才能解放自己,使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人,我们只属于自己~
现在我们已经进入了21世纪,早在上世纪中叶,我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界,早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来,并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕,《玉堂春》里的那一幕,都只能作为一段历史去温习。
作文四:《《包身工》读后感》3500字
? ? ? ?《包身工》?读后感
?
《?包身工》读?后感【一】? 解放前,?没有人性的?日本人曾经?用他们的铁?蹄践踏着中?国,这篇文?章就是介绍?在日本工厂?里做包身工?的人的生活?,这是一篇?饱含血泪的?文章。
? 日本?工厂里的 ?带工 经常?到乡下去骗?一些人来做?包身工,说?什么住别墅?、坐洋车,?其实,这些?待遇,只有?日本人才能?享受到。包?身工的生活?十分困苦,?简直就是连?狗都不如。?十六七个包?身工横七竖?八的躺在七?尺阔、十二?尺深的工房?楼下。他们?天天吃不饱?睡不暖,稍?稍迟钝一点?就要挨打,?每个包身工?几乎都是骨?瘦如柴的。?他们被日本?人称为 猪? ,他们的?身体已经被?包给了带工?的老板。 ?
工?厂里二千多?个的包身工?,属五十个?以上的带工?所管,他们?是替带工赚?钱的机器。?吃饭的时候?,仅有两条?板凳,包身?工们站在路?上和门口吃?,如果来晚?了,经常一?碗饭也吃不?到。日本人?知道包身工?容易屈服,?工资低,所?以,他们大?量的用包身?工代替普通?的自由劳动?者。
? 包身工?每天只有几?角钱的工资?,还动不动?要挨打挨骂?,生病的时?候也不例外?。如果一个?包身工生病?了,不能起?来干活儿,?带工就会泼?冷水,然后?,毒打,使?其不得不起?来工作。包?身工在日本?纺织厂工作?的时候,只?要断了线不?接,工具弄?坏,工具摆?错了地方,?就会遭到野?兽一样的带?工的毒打,?他们是这些?带工们发脾?气和使威风?的对象。 ?
?跃的膨大了?。索洛有一?本书上说 靠?吸收着廉价?劳动力的滋?养,中国的?日本纱厂飞
过?,美国铁路?的每一根枕?木下面,都?横卧着一个?爱尔兰工人?的尸首,在?这里,日本?纱厂的每一?个票子上都?付托着一个?中国奴隶的?冤魂!在这?千千万万被?压榨的 芦?柴棒 中间?,没有光,?没有热,没?有温情,没?有希望 没?有人道。这?儿有的是二?十世纪的技?术、机械、?体制和对这?种体制忠实?服役的十六?世纪封建制?度下的奴隶?! 看完了?这篇文章,?我的心情异?常沉重。我?觉得包身工?的生活就像?那船户养的?鸬鹚。鸬鹚?的脚是用绳?子吊住的,?下水捕鱼,?起水时船户?就在它们的?脖子上轻轻?一挤,鸬鹚?吐出了鱼,?吐了再捕,?捕了再吐。?鸬鹚整天捕?鱼,卖鱼得?钱的却是养?鸬鹚的船户?。
? 但是,船?户对鸬鹚并?没有怎样的?虐待,而现?代,将这种?关系转移到?人与人之间?,连这一点?施与的温情?也不存在了?。为什么日?本人敢那样?的整中国人??因为当时?中国实在是?太弱了,日?本人靠着自?己的国势强?大,他就敢?践踏中国。?你想想,当?时搞南京大?屠杀时,日?本人不也是?残忍的杀害?了几十万无?辜的中国人?民!贫穷就?要落后,落?后就要挨打?。
? 黑夜,静?寂的像死一?般的黑夜!?但是,黎明?的到来,毕?竟是无法抗?拒的。索洛?警告美国人?当心枕木下?的尸首,我?也想警告那?些日本人,?当心呻吟着?的那些票子?上的冤魂!? 《包身工?》读后感【?二】 包身?工 这个名?称对于我们?许多人来说?确实是十分?陌生的。再?次读完《包?身工》这篇?课文,我早?已思绪万千?,有好多好?多的感受一?股脑地涌入?了我的心田?。里面所写?旧中国包身?工的苦难生?活,是我们?今天的年轻?人所难以置?信的。诚然?,这是一篇?饱含血泪、?令人叹息的?文章。
? 朋友?,请问:包?身工》读后?感,欢迎查?看。
? 《包身?工》读后感?【一】 解?放前,没有?人性的日本?人曾经用他?们的铁蹄践?踏着中国,?这篇文章就?是介绍在日?本工厂里做?包身工的人?的生活,这?是一篇饱含?血泪的文章?。
? 日本工厂?里的 带工? 经常到乡?下去骗一些?人来做包身?工,说什么?住别墅、坐?洋车,其实?,这些待遇?,只有日本?人才能享受?到。包身工?的生活十分?困苦,简直?就是连狗都?不如。十六?七个包身工?横七竖八的?躺在七尺阔?、十二尺深?的工房楼下?。他们天天?吃不饱睡不?暖,稍稍迟?钝一点就要?挨打,每个?包身工几乎?都是骨瘦如?柴的。他们?被日本人称?为 猪 ,?他们的身体?已经被包给?了带工的老?板。
? 工厂里?二千多个的?包身工,属?五十个以上?的带工所管?,他们是替?带工赚钱的?机器。吃饭?的时候,仅?有两条板凳?,包身工们?站在路上和?门口吃,如?果来晚了,?经常一碗饭?也吃不到。?日本人知道?包身工容易?屈服,工资?低,所以,?他们大量的?用包身工代?替普通的自?由劳动者。?
?包身工每天?只有几角钱?的工资,还?动不动要挨?打挨骂,生?病的时候也?不例外。如?果一个包身?工生病了,?不能起来干?活儿,带工?就会泼冷水?,然后,毒?打,使其不?得不起来工?作。包身工?在日本纺织?厂工作的时?候,只要断?了线不接,?工具弄坏,?工具摆错了?地方,就会?遭到野兽一?样的带工的?毒打,他们?是这些带工?们发脾气和?使威风的对?象。
? 靠吸收?着廉价劳动?力的滋养,?中国的日本?纱厂飞跃的?膨大了。索?洛有一本书?上说
国铁路的每?一根枕木下?面,都横卧?着一个爱尔?兰工人的尸?首,在这里?,日本过,美?
纱厂?的每一个票?子上都付托?着一个中国?奴隶的冤魂?!在这千千?万万被压榨?的 芦柴棒? 中间,没?有光,没有?热,没有温?情,没有希?望 没有人?道。这儿有?的是二十世?纪的技术、?机械、体制?和对这种体?制忠实服役?的十六世纪?封建制度下?的奴隶! ?看完了这篇?文章,我的?心情异常沉?重。我觉得?包身工的生?活就像那船?户养的鸬鹚?。鸬鹚的脚?是用绳子吊?住的,下水?捕鱼,起水?时船户就在?它们的脖子?上轻轻一挤?,鸬鹚吐出?了鱼,吐了?再捕,捕了?再吐。鸬鹚?整天捕鱼,?卖鱼得钱的?却是养鸬鹚?的船户。 ?
但?是,船户对?鸬鹚并没有?怎样的虐待?,而现代,?将这种关系?转移到人与?人之间,连?这一点施与?的温情也不?存在了。为?什么日本人?敢那样的整?中国人?因?为当时中国?实在是太弱?了,日本人?靠着自己的?国势强大,?他就敢践踏?中国。你想?想,当时搞?南京大屠杀?时,日本人?不也是残忍?的杀害了几?十万无辜的?中国人民!?贫穷就要落?后,落后就?要挨打。 ?
黑?夜,静寂的?像死一般的?黑夜!但是?,黎明的到?来,毕竟是?无法抗拒的?。索洛警告?美国人当心?枕木下的尸?首,我也想?警告那些日?本人,当心?呻吟着的那?些票子上的?冤魂! 《?包身工》读?后感【二】? 包身工 ?这个名称对?于我们许多?人来说确实?是十分陌生?的。再次读?完《包身工?》这篇课文?,我早已思?绪万千,有?好多好多的?感受一股脑?地涌入了我?的心田。里?面所写旧中?国包身工的?苦难生活,?是我们今天?的年轻人所?难以置信的?。诚然,这?是一篇饱含?血泪、令人?叹息的文章?。
? 朋友,请?问》读后感?1 4篇? 一部?《百年孤独?》是一本人?类心灵孤独?的苦难史。?小说其实一?直在交错两?个主题:百?年孤独》是?一本人类心?灵孤独的苦?难史。小说?其实一直在?交错两个主?题》读后感?650字 ? 《百年?孤独》描述?的是霍塞??阿卡迪奥??布恩迪亚家?族的一部兴?衰史,其脉?络就是自闭?到开放,开?放到繁荣;?再由开放到?自闭,
自闭到毁灭,其??实写的就是?拉丁美洲十?九世纪中期?到二十世纪?七十年代的?一个多世纪?的兴衰。 ?
?《悲惨世界?》读后感 ? 读《?悲惨世界》?,最突出的?感觉,当是?厚重之感。?同样是杰作?,同样又厚?又重,读《?约翰?克利?斯朵夫》,?或者读《追?忆似水年华?》,都没有?这种感觉,?这种厚重之?感,不是拿?在手上,而?是压在心头?,感到的是?人类的苦难?厚厚而沉重?的积淀。 ?
?《悲惨世界?》读后感7?00字 ? 我在国庆?节假期看了?一本由法国?著名作家维?克多?雨果?写的《悲惨?世界》,维?克多?雨果?,他被称为?”法兰西的?莎士比亚“?。看了他写?的书,确实?发现他的文?章写的生动?有趣。
? 悲惨世界》《??读后感 ? 《悲?惨世界》出?自法国著名?作家雨果之?手,他的一?生都在于创?作,这本书?深受人们的?喜爱,有些?作家又纷纷?写出了续集?。《悲惨世?界》就像是?一轮太阳,?灿烂辉煌、?光彩夺目,?照耀我们成?长。
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作文五:《包身工读后感》4300字
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包身工读后感
夏衍《包身工》读后感
我想起了初中时读过夏衍《包身工》。 我初中时就读过夏衍《包身工》,今天重读,有一种难以言语的情感.......现录如下.
夏衍《包身工》
旧历四月中旬,清晨四点一刻,天还没亮,睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊:“拆铺啦!起来!”接着,又下命令似地高叫:“‘芦柴棒 ’,去烧火!妈的,还躺着,猪猡!”
七尺阔、十二尺深的工房楼下,横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。跟着这种有威势的喊声,充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里,很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠,叹气,叫喊,找衣服,穿错了别人的鞋子,胡乱地踏在别人身上,在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。女性所有的那种害羞的感觉,在这些被叫做“猪猡”的人们中间,似乎已经很迟钝了。她们会半裸体地起来开门,拎着裤子争夺马桶,将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。
那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚,回转身来站在不满二尺阔的楼梯上,向楼上的另一群人呼喊:
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--------------------------------------------最新精品资料推荐-提供全程指导服务--------------------------------------------- “揍你的!再不起来?懒虫!等太阳上山吗?”
蓬头,赤脚,一边扣着钮扣,几个还没睡醒的“懒虫” 从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人,用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚,但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。她十五六岁,除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样,于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。
这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域,被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。像鸽笼一般,每边八排,每排五户,一共是八十户一楼一底的房屋,每间工房的楼上楼下,平均住宿三十多个人。所以,除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外,这工房区域的墙圈里面,住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。
但是,她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体,已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年??特别是水灾、旱灾的时候,这些在日本厂里有门路的带工,就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域,用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴,去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡:“还用说?住的是洋式的公司房子,吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天,
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--------------------------------------------最新精品资料推荐-提供全程指导服务--------------------------------------------- 我们带着到马路上去玩耍。嘿,几十层楼的高房子,两层楼的汽车,各种各样好看好用的外国东西??老乡!人生一世你也得去见识一下啊!??做满三年,以后赚的钱就归你啦!我们是同乡,有交情。??交给我带去,有什么三差两错,我还能回家乡吗?”
这样说着,咬着草根树皮的女孩子可不必说,就是她们的父母,也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是,在预备好了的“包身契”上画上一个十字,包身费一般是大洋二十元,期限三年,三年之内,由带工的供给食宿,介绍工作,赚钱归带工的收用,生死疾病一听天命,先付包洋十元,人银两交,“恐后无凭,立此包身契据是实。”
福临路工房的二千左右包身工,属于五十个以上的带工所管。她们是替带工赚钱的“机器”。所以,每个带工所带包身工的人数,也就表示了他们的排场和财产。少一点的三十五十,多一点的带到一百五十个以上。排场大的带工,不仅可以放债,买田,造屋,还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。
四点半之后,当晨光初显的时候,水门汀路上和巷子里,已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。她们有的在水龙头旁边舀水,有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮,有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶,吆喝着从人们身边擦过。带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册,懒散地站
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--------------------------------------------最新精品资料推荐-提供全程指导服务--------------------------------------------- 在正门出口??好像火车站剪票处一般的木栅子前面。楼下的那些席子、破被之类收拾了之后,晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。十几只碗,一把竹筷,胡乱地放在桌上,轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的伙食是两粥一饭,早晚吃粥,午饭由老板差人给她们送进工厂。所谓粥,是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。粥菜?这是不可能有的。有几个 “慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。
只有两条板凳,??其实,即使有更多的板凳,这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。她们一窝蜂地挤拢来,每人盛了一碗,就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。添粥的机会,除了特殊的日子,比如老板、老板娘的生日,或者发工钱的日子之外,通常是很难有的。轮着擦地板或倒马桶的,常常连一碗也盛不到。洋铅桶空了,轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥,再到自来水龙头边去冲上一些冷水,用她那刚梳过头的油手搅拌一下,气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。
“死懒!躺着死不起来,活该!”
十一年前内外棉的顾正红事件之后,尤其是四年前的“一?二八”战争之后,日本厂家对于这种特殊的廉价“机
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--------------------------------------------最新精品资料推荐-提供全程指导服务--------------------------------------------- 器”的需要突然地增加起来。他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。
第一,包身工的身体是属于带工老板的,所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润,所以即使在她们生病的时候,老板也会很可靠地替厂家服务,用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧(其实,这样的事倒是每个包身工都会遇到的),有一次,在一个很冷的清晨,“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床(其实这是不能叫作床的)上了。她们躺的地方,到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。那一天,“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了,她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上,缩做一团,尽可能地不占屋子的地位。可是在这种工房里面,生病躺着休息的例子是不能开的。一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人,大半是带工的亲戚,或者是在地方上有一点势力的流氓,所以在这种地方,他们差不多有生杀予夺的权力。“芦柴棒”的喉咙早已哑了,用手做着手势,表示没有力气,请求他的怜悯。
“假病!老子给你医!”
打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发,狠命地把她提起来往地上一摔。“芦柴棒”手脚着地,打杂的跟上去就是一脚,
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--------------------------------------------最新精品资料推荐-提供全程指导服务--------------------------------------------- 踢在她的腿上,照例又是第二、第三脚。可是打杂的很快地就停止了。据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨,碰痛了他的脚趾。打杂的恼了,顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水,迎头泼在“芦柴棒”头上。这是冬天,外面在刮寒风,“芦柴棒”遭了这意外的一泼,反射地跳起来。于是在门口刷牙的老板娘笑了:“瞧!还不是假病!病了会好好地爬起来?一盆冷水就医好了!”
第二,包身工都是新从乡下出来,而且大半都是老板的乡邻,这在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙,门房里置一个请愿警,门外钉一块“工房重地,闲人莫入”的木牌,使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外,将管理权完全交给了带工老板。这样,早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂,晚上六点钟接领回来,她们就永远没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”,可以“安全地”保藏,自由地使用,绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
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作文六:《包身工读后感 》3200字
包身工读后感
前言:大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟聘才小编来看看包身工读后感800字吧!
这篇文章,让我感受真的颇深。
文章没有笼统的介绍、描述包身工所受的苦难,工头的邪恶与残忍,而是通过对具体事例的描写突出了包工头不通人性的残忍和包身工的悲惨命运。就是这么一篇文章的出炉,花费了夏衍先生很长的时间,经历了种种困难,其目的就是让更多的中国人了解过去穷苦人民的生活是多么悲惨与不自由,同时告诫人们要珍惜现在的幸福生活。
文章中的许多文段给我留下了深刻印象。П这些包身工们,一天要工作十二个小时,诵而每天却只能有两粥一饭充饥,且粥竟然徘只是用籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人 用来喂猪的豆腐渣做成的!“慈善的”资狷本家老板去菜场里收集到莴苣叶用盐水一К浸竟然就是包身工们难得的佳肴。况且, 包身工们在这样食不果腹、劳动强度如此铽之大的情况下,还常常饱尝工头们的打骂飨,没有一点人生自由。看到这里,我不禁废义愤填膺,热血沸腾。我实在不敢想象那 种场面,我更不敢说带工头是人!这不是倦人类所能干出的事!为了小日本的厂子,寨居然要牺牲那么多同胞的幸福,太可怕了还!太可悲了!
在看看我们现在的生活,帐嘿!真是不知比她们要好多少倍!我们不僬用干重活,不用一天工作十二个小时,我矜们有自由,可以干自己想干的事,没有人 会随便地揍我们。而且,我们可以吃好的蝴、穿好的,好有娱乐的时间!可就是这么厶好的条件,也有人不知足!!!经常能听 到有人抱怨午餐不好吃;经常看到有些人ゴ浪费宝贵的资源;经常看到有些人奢侈地尧买一些本不值得买或没有多大用处的奢侈ь品??这些行为,让我感到愤懑与不安。丶试想想,如果照这样的势头发展下去,国鬈民就会堕落,那么那种奴隶生活又将离我塄们不远了。因为我们的国家拥有许多不支循持国家和崇洋媚外的人。
只有一个国家我拥有真真寻求真理的人,能独立思考的人 ,能记录真实的人,能不计利害而为这片 用鲜血换来的土地付出的人,能去捍卫宪垡法和主权的人;只有一个国家拥有这样的б头脑和灵魂,我们才能说,我们的人民不 会被外人奴役;只有一个国家能尊重培养细这样的头脑和灵魂,我们才能说我们有信 心让明天更美好!
《包身工》是夏衍早诣在二十多年前发表的一篇报告文学。它报垄导了日本资本家在旧中国进行经济侵略所栳采取的一种特殊的剥削方式,反映了“一 ?二八”后到抗日爆发前国民党统治的黑泼暗。读到此文,感触颇深。
生活在今天麴的人,尤其是我们这些生长在幸福年代的创青
年学生们,的确很难想像到二十多年前 竟会有生活得那样凄苦、像“没有固定车铺脚的活动机器”般的劳苦者——包身工。买
包身工,是当时社会的一种特殊产物。ポ在农村遭受灾荒的年月,“第二”老板们眼出现了,他们凭着“将一根稻草说成金条膣的嘴巴”,花言巧语,用少数钱财哄骗做酶父母的订下合同把吃不饱的儿女交给他们 带到城里,在日本殖民主义者和封建把头孑的重重压榨下过着猪狗不如的生活。你看聿,他们住的是“充满了汗臭和湿气的空气助里”“像被搅动了的蜂窝一般骚动起来” 的工房楼下;吃的是“乡下人用来喂猪的名豆腐渣加上很少的碎米、锅巴煮成的”, 在这样的食物里加上几片烂菜叶,用盐一酥浸,便是这些廉价的、不需要更多维持费 的“机器们”难得的佳肴。人,怎么能和厌猪相提并论?人的住所,怎么能和蜂窝相暄比?猪吃了还可以高枕无忧地睡上一觉,株而这些包身工呢?她们得每天坚持十个小嫖时以上的“工作”;蜂窝,是再拥挤不过 的,而包身工居住的地方,竟像蜂窝般拥皎挤,在此环境中,还要遭受非人的虐待。
包身工,她们的劳动属于老板们所有,在 合同期内,她们的人身自由也全操在老板 手中。在极端恶劣的生活条件和劳动条件彷下,她们以羸弱的身躯担负着繁重的劳动菜,受到音响、尘埃和湿气三大威胁,“‘ぴ拿摩温(工头)”和“荡管(巡回管理的臭上级女工)”们把他们当作发脾气和使威史风的对象,
稍不留意,便会受到“文明的攴惩罚”——头顶皮带盘心子。每天“两粥咿一饭,十二小时工作,劳动强化,工房和忏老板家庭的义务服役,猪一般的生活,泥 土一般的被践踏”,结果怎样呢?——“嘁血肉造成的‘机器’,终究和钢铁造成的镥不同;包身契上写明的三年期限,能够做拢满的大概不到三分之一。”
日本殖民主基义者之所以大量地雇用包身工,一方面因旄为这种劳动力的价格贱,另一方面因为她飚们是“罐装的劳动力”,很少有自由流动棚和团结起来反抗的可能。
在旧中国,帝孔国主义及其走狗对我国人民犯下了滔天大 罪,他们却反过来诬蔑我们是“劣等民族 ”、“东亚病夫”,帝国主义“文明”的负苦头我们算是尝够了!夏衍在深入观察生溟活和掌握大量材料的基础上写成的这篇优 秀报告文学,报导了“二十世纪烂熟了的捩技术、机械体制下”苦役着的“十六世纪盈封建制度下的奴隶”的悲苦命运,为他们 的不幸提出了沉痛而愤怒的控诉,真实而拽深刻地揭露了国民党反动统治时期帝国主谔义与中国封建势力相互勾结对包身工进行鹊残酷压迫与剥削的罪行,作者饱含着鲜明 的爱憎感情预示:虽然在表面上,这儿还陧没有自觉,还没有团结,还没有反抗,但锥是这些都必然产生、爆发,“黎明的到来糇,是无法抗拒的”。
《包身工》在二十纬多年前发表时曾激起人们对罪恶制度的强笥烈憎恨,激发了人们同仇敌忾反对日本殖赝民主义的决心。
今天,我们生长在**碱时代的青年人,在“背后没有敌人的鞭子拟,肩上没有沉重担子”的新社会长大,看如到祖国当前一片大好形势,怎能不由衷地;感到自豪?读了夏衍的《包身工》,我们栉应引发对今昔不同社会的强烈思考,加倍鲇地热爱今天的新生活。
“包身工”这个璎名称对于我们许多人来说确实是十分陌生璨的。再次读完《包身工》这篇课文,我早ヲ已思绪万千,有好多好多的感受一股脑地飙涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工灵的苦难生活,是我们今天的年轻人所难以珠置信的。诚然,这是一篇饱含血泪、令人ψ叹息的文章。
朋友,请问:清晨四点一 刻天还未亮时您在干嘛?您一定会说,那探么早还能干嘛呀?当然是在温暖的被窝里鸵了。是啊,我的答案跟您的一样。但旧时完的那些包身工们可没我们这么幸福了,那犰时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫塾喊起来,从那充满污浊空气,像猪圈般的怠工房里匆忙走出,去做繁重的工作,去为钐别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生 活就这样开始了。
包身工们不仅住宿环 境恶劣,饮食方面的待遇也特差。两粥一ア饭是她们的伙食,所谓粥,是乡下人用来 喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮鳊成的。天啊!这是给人吃的东西吗?连如班今的涮锅水都不如,再说正值发育时期十琰几岁的
小姑娘们整天吃没营养的东西,整粳天无休止的做苦工,瘦弱的她们怎么能吃 的消啊!然而,想想我们真的是深感惭愧梅。如今,我们有自己的人身自由,一天三奶顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜,?平时还可以花钱买五花八门的零食吃。和,包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋谦友,当你要为自己的一己之私抱怨什么的瘗时候,请想想那些处于水深火热之中旧时谣的包身工们吧,这样你就会觉得自己的委饔屈、自己的苦也就不算什么了。
我相信坑很多同学在家里都没有干过很累的重活,藤甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想?干,家长也不舍得去使唤我们,怕我们累匾,也是想让我们多一点时间去学习。尤其掇是在我们得病的时候,父母更是百般的呵プ护我们。
写到这里就又想起了那可怜的焚包身工们了。她们顶多也就十六七岁,正跖值青春大好时光,然而她们非但没有享受宴到受教育以及人身自由的种种权利,还处鸸处受虐待、受压迫,被强迫着做超于自己延体支的劳动,就连得重病也不能够逃脱。ヰ忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈,缺她们有着悲惨的命运,有着可叹的遭遇。
由此,我们可以想到旧社会的黑暗。当然践,很感谢我们的领袖**为我们开辟了发新的天地,更庆幸我们出生在这个光明的万世界里。
朋友,让我们携手共进,不忘魄前恨,珍惜现在,共创更
美好的未来!
作文七:《包身工读后感》900字
包身工的悲剧
夏衍的包身工是属于一个时代的文艺作品,它是一篇典型的报告文学,同时也是夏衍对那个时代社会底层劳动者悲惨遭遇的可怜,当作为一个以作家为职业的人,他只有一双发现的眼睛,一对写字的手,和一颗悲天悯人的心,他无力也不敢做什么,只有用那双眼去看,用那双手去写,用那颗心去感受。
我们没有经历过那个苦涩的年代,但从包身工中我们能体会到那份悲哀。作为劳动者,他们被无情掠夺自己的劳动成果,作为一个正常的人,他们受者人格的侮辱与肉体的伤害,作为一个被逼迫的人,他们享受着那个世纪做中国人的悲哀。
现在的我们只有从文字中去触摸包身工那颗饱受欺凌的心,没人知道,他们是如何忍耐的,恐怕只有他们才能为自己的怯懦找一个借口。这篇文章很长,但我是一口气将他们读完的,我的第一感觉是无言以对,我还有什么可说的呢,我终于知道那个世纪为什么中国人是受人欺凌的了,因为中国人自己都在剥削自己,稍微有点人性都不会如此对待这些创造自己财富的“人”
我从这当中,不只能感触到包工者的卑鄙,那种奸诈与麻木,他们丧心病狂,认钱不认人,肆意对手下的人进行人身攻击与生命透支,完全不顾他们的感受,每天让他们在超负
荷的劳动与精神压迫中孤独求生,但对于那些工人来说,他们是麻木的,是一具没有灵魂的行尸走肉,没有反叛精神,任人宰割,用无力的幻想,支持自己的精神世界,即使知道一定是没有结果的,仍然坚持着,就是用着精神与肉体的双重鸦片的熏陶下,暗无天日的活着,这是最悲哀的生命。
我们无所谓于唾弃这些人的懦弱,这是那个特定时代背景下,注定形成的,但,我真正看到的是那个时代这种风气形成的原因。
除了外国帝国主义的侵略,带来的压迫外,还有那种对反抗的抗拒,与相信命运的固定思维,人们以关于受到压迫,所以无所谓于哪种了,那是一种埋藏在中国人灵魂深处的奴性,这才是是中华名族衰亡的原因。
夏衍,用这篇文章,思索着压迫与被压迫,用触及心灵的文字,用一颗饱受煎熬的心,告诉世人,看清世界,看清自己。
石室中学 代俊龙
2011-11-27
作文八:《包身工读后感》3900字
包身?工读后感??
包身?工读?后感? ?
(一)? ?包身工? ?这个名?称对?于我?们许?多人?来说?确实??是十分陌?生的?。再?次读?完《?包身?工》?这篇?课文?,我?早已?思绪?万千?,有?好多?好多?的感??受一股脑?地涌??入了我的?心田?。里?面所?写旧?中国?包身?工的?苦难?生活?,是??我们今天?的年?轻人?所难?以置?信的?。诚?然,??这是一篇?饱含?血泪?、令?人叹??息的文章?。? 朋友??,请问:? ?
清晨四?点一?刻天?还未?亮时?您在?干嘛??,您一定?会说?,那?么早?还能?干?嘛呀,?当然?是在??温暖的被?窝里?了。?是啊?,我?的答?案跟?您的?一样?。但?旧?时的那?些包?身工?们可?没我?们这?么幸?福了?,那?时候?的他?们会?被工?头像?赶? ?猪猡 ?似的叫??喊起来,?从那?充满?污浊?空气?,像?猪圈?般的?工房?里匆?忙走??出,去做?繁重?的工?作,?去为?别人?挣钱?。可??怜的包身?工们?一天?的苦?难生??活就这样?开始?了。? ?包身工?们不?仅住?宿环?境恶?劣,?饮食?方面?的待?遇也?特?差。两?粥一?饭是?她们?的伙?食,?所谓?粥,?是乡?下人?用来?喂猪?的豆?腐渣?加?上很少?的碎?米、?锅巴?等煮?成的?。天?啊~?这是?给人?吃的?东西?吗,?连如??今的涮锅?水都?不如?,再?说正?值发?育时?期十?几岁??的小姑娘?们整?天吃?没营?养?的东西?,整?天无?休止??的做苦工?,瘦?弱的?她们?怎么?能吃?的消?啊~?然而?,?想想我?们真?的是?深感?惭愧?。如?今,?我们?有自?己的?人身?自由?,一?天三?顿?都能吃?上对?于来?说是?美味?家肴?的饭?菜,?平时?还可?以花?钱买?五花?八门?的?零食吃?。和?包身?工相?比我?们简?直是?生活?在天?堂里??。朋友,?当你?要为?自?己的一?己之?私抱?怨什?么的??时候,请?想想?那些?处于?水深?火热?之中?旧时?的?包?身工们吧?,这?样你?就会?觉得?自己?的委?屈、?自己?的苦?也就?不算?什么??了。 ?我相信?很多?同学?在家?里都?没有?干过?很累?的重?活,?甚至?一些?较轻?的?
家务活?。即?便我?们自?己想?干,?家长?也不?舍得?去使?唤我?们,?怕我?们累?,?也是想?让我?们多?一点?时间?去学?习。?尤其?是在?我们?得病?的时?候,?父母?更?是百般?的呵?护我?们。? ?写到这?里就?又想?起了?那可?怜的?包身?工们?了。?她们??顶多也就?十六?七岁?,正?值青?春大?好时?光,?然而??她们非但?没有?享受?到受??教育以及?人身?自由??的种种权?利,?还处?处受?虐待?、受?压迫?,被?强迫?着做??超于自己?体支??的劳动,?就连?得重?病也?不能?够逃?脱。?忍受?着封?建势?力与??帝国主义?的残?酷欺?诈,?她们?有着?悲惨?的命?运,?有着??可叹的遭?遇。? ?由?此,我们?可以?想到?旧社?会的?黑暗??。当然,?很感?谢我?们的?领袖?毛主?席为??我们开辟?了新?的天?地,?更庆?幸我?们出?生在?这个?光明?的世?界里?。? 朋友?,?让我们?携手?共进?,不?忘前?恨,?珍惜?现在?,共?创更?美好?的未?来~? ?包身工??读后感?
(二?)? 记得?在师?范的?时候?学过?一篇?报告?文学?,是?夏衍?的《?包身??工》。文?章写?于?193?6?年,背?景是?帝国?主义?与中?国封?建势?力勾?结的?时候?,引?用文?章的?话说?:?
在这?千万?的被?饲养?者的?中间?,没?有光?,没?有热??,没有希??望,? 没有?法律,?没有?人道?。这?儿有?的是?二十?世纪?的烂?熟了?的技?术、?机械?、制??度,和对?这种?制度?忠实??地服务着?的十?五六?世纪?封建?制下?的奴?隶~? ?这篇?文章是?作者?对上?海工?厂进?行两?个月?实地?调查?之后?写成??的,全文?深深?地?渗透着?作者?的血?与泪?,也?深深?地渗??透着旧中?国劳?工的?血与?泪,?真实?反?映了? 包身?工? 惨绝?人寰?的遭?遇。?我对?书中?的一?个人?物? 芦柴??棒 印象?很?深,当?时我?上完?课文?时,?心里?充满?了对?日本?人的?憎恨?与愤?怒,?他们?在?中国的?地方?肆意?欺诈?盘剥?中国?人;?同时?又为?旧中?国的?软弱?而感?到痛?心?疾首。?文章?具有?很强?烈的?社会?意义?,作?者的?笔法?很冷??峻,不仅?深刻?地?反映了?当时?的现?实,?而且?加入?了自??己的评论?。特?别是?结尾?那句?话:? ?
不过,?黎明?的到?来还?是没?法可?抗拒?的;?索洛?警告?美国?人当?心枕?木?下的尸?骸,?我也?想警?告这?些殖?民主?义者?当心?呻吟?着的?那些?锭子?上的?冤?魂。? ?由于对?历史?背景?了解?得不?透,?我对?这句?话当?时不?能很?好的??理解?开来。现?在来?看,?这句?话应?该是?文章?的主?旨,?(.?9x?an?g.?)?道出了?作者?写?这篇文??章的目的??。夏衍就?是想?通过?事实?向人?们昭?示:? ?
人类社?会最??终是向前?发展?的,?任何?违背?人性?的行?为最?终都?会被?历?史的车?轮给?无情?地碾?碎~? ?现在回?过头?看看?中国??那段屈辱?的历?史,?不错?,中?国奴?隶早?已觉?醒,?这缕?缕冤?魂早?已凝?成一?股强?大的?力量?,就?是这??股力量,?使得??帝国主义?与封?建势?力在?中国?已经?不复?存在?。我?不知?道《??包身工》?第一?次发?表时?给中?国人?带来?怎样?的冲?击,??现在看文?章,?我们??放佛可以?置身?事外?,除?了愤?怒,?我们?还可?以滋?生一?种庆?幸。?是啊?,我??们是幸运?的一?代,??我们的先?辈用?自己?的鲜?血与?生命?给我?们带?来了?一个??崭新的时?代,?我们?可以?将《?包身?工》?放进?文学?作品?集里??,将它当?成一??篇文章去?欣赏?;我?们也?可以?将? 芦柴??棒 放在?记忆?里。?将她?当成?人物?形?象去分?析;?我们?还可?以将?上海?杨树?浦福?临路?的那?家东?洋纱?厂放?进历??史里,将?它当?成一?个典?型去?分析?其存?在的?意义?,然??后一起去?谴责?它;?我?们更可?以将?整个?中国?近代?史放??进教科书?里,?正视?它是?为了?更好?地把?握?未来。? ?以史为?鉴,?可以?知兴?衰。? ?当初愤?怒与?憎恨?的感?觉没?有了?,但??绝不是说?我们?可以?麻木?~落?后就?会被?挨打??~这是我?们用?一百?多年?的耻??辱换来的?结论?。面?对落?后,?愤怒?与憎?恨不?能解?决任?何问?题,?我们?必须??自食其力??,必须强?大起?来。?鲁迅?当年?弃医?从文?,是?想从?精神?的层?面去??唤醒人的?灵魂?。在?任何?一个?圈子?里,?为了?自身??的利益,?他们?不会?将人??性放在首?要位?置。?自然?界? ?弱肉强食? ?的规则?在人?类社?会不?仅不?会消??
失,反而?会愈?演愈?烈,?只不?过多?了一?件华?丽的?外衣??罢了。马?克思?那句??经典的话?在任?何一?个社?会都?可以??推广:?
一旦?有适?当的?利润?,资?本就?大胆?起来?。有?50?%?的利润?,它?就铤?而走??险;为了?10?0%??的利润,?它就?敢践?踏人?间一?切法?律;?有?300?%?的利润?,它??就敢犯任?何罪?行,?甚至?冒绞?首之?险。?? 但是?,如?果有?10?00?%?的利润?呢,??人还会考?虑什?么,? ?据说,?在山?西、?河南?,一?块砖?的成??本就0.?03?6?元,?但市场?价是?0.?30?元左??右。近?100?0%?的利?润,?将整?个社?会的?人性?彻底?击垮?,人?类的?同情?心,?党员?的党?性,?国家?的权?力体?系,?为人?民服?务的?信念?,在?金钱?面前?苍白?得就?像一?张废??纸。山西?省洪?洞县?自苏?三而?闻名?,苏??三的故事?控诉?的是?封建?社会?整个?官场?的腐?败与?黑暗?。一?个个?腐败?的官??员,用手?上的?权力?细心?的编?织一?张肮?脏的?大网?,然?后自?己悠?然自?得地??躺在网中?间,?像蜘?蛛一?样,?等百?姓粘?上网?时,?这些?官员?就可?以无?情地??吮吸他们?的血?,撕?裂他?们的?肉,?咀嚼?他们?的骨?了。?《诗?经,?小雅?,北??山》云:? ?
普天之?下,?莫非?王土??;率土之?滨,?莫非?王臣?。? 原来?,百?姓只?是王??公贵族的?工具?,百?姓的?人身?自由?完全?由别?人支?配。?在这?种制?度之?下,??我们只能?谴责?整个?制度?,不?能让?哪一?个人?来承?担其?中的?责任?。所?以只??有推翻它?(指?整个?制度?,而?不是?某一?个皇?帝或?大臣?),?我们?才能?解放??自己,使?自己?成为?独立?的、?直立?的人?。我?们不?依附?哪一?个人?,我?们只??属于自己?~? 现在?我们?已经??进入了?21?世纪,?早在?上世?纪中?叶,?我们?的?先辈就?给我?们创?造了?一个?清明?的世?界,?早已?将我?们从?帝国?主义?的蹂?躏?里解救?出来?,并?且推?翻了?整个??吃人的封?建制?度。?从而?《包?身工?》里?的?那一幕?,《?玉堂?春》?里的?那一?幕,?都只?能作?为一?段历?史去?温习?。?
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作文九:《包身工读后感》3000字
夏衍《包身工》读后感
我想起了初中时读过夏衍《包身工》。 我初中时就读过夏衍《包身工》,今天重读,有一种难以言语的情感.......
现录如下.
夏衍《包身工》
旧历四月中旬,清晨四点一刻,天还没亮,睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊:拆铺啦!起来!接着,又下命令似地高叫:‘芦柴棒 ’,去烧火!妈的,还躺着,猪猡!
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七尺阔、十二尺深的工房楼下,横七竖八地躺满了十六七个被骂做猪猡的人。跟着这种有威势的喊声,充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里,很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠,叹气,叫喊,找衣服,穿错了别人的鞋子,胡乱地踏在别人身上,在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。女性所有的那种害羞的感觉,在这些被叫做猪猡的人们中间,似乎已经很迟钝了。她们会半裸体地起来开门,拎着裤子争夺马桶,将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。
那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚,回转身来站在不满二尺阔的楼梯上,向楼上的另一群人呼喊:揍你的!再不起来?懒虫!等太阳上山吗?
蓬头,赤脚,一边扣着钮扣,几个还没睡醒的懒虫 从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人,用手捧些水来浇在脸上。芦柴棒着急地要将大锅子里的稀饭烧滚,但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。她十五六岁,除了老板
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之外大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样,于是大家就拿芦柴棒当了她的名字。
这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域,被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。像鸽笼一般,每边八排,每排五户,一共是八十户一楼一底的房屋,每间工房的楼上楼下,平均住宿三十多个人。所以,除了带工老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警等之外,这工房区域的墙圈里面,住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的猪猡。
但是,她们正式的名称却是包身工。她们的身体,已经以一种奇妙的方式包给了叫做带工的老板。每年??特别是水灾、旱灾的时候,这些在日本厂里有门路的带工,就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域,用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴,去游说那些无力饲养可又不忍让他们的儿女饿死的同乡:还用说?住的是洋式的公司房子,吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天,我们带着到马路上去玩耍。嘿,几十层楼的高房子,两层楼的汽车,各种各
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样好看好用的外国东西老乡!人生一世你也得去见识一下啊!??做满三年,以后赚的钱就归你啦!我们是同乡,有交情。??交给我带去,有什么三差两错,我还能回家乡吗?
这样说着,咬着草根树皮的女孩子可不必说,就是她们的父母,也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是,在预备好了的包身契上画上一个十字,包身费一般是大洋二十元,期限三年,三年之内,由带工的供给食宿,介绍工作,赚钱归带工的收用,生死疾病一听天命,先付包洋十元,人银两交,恐后无凭,立此包身契据是实。
福临路工房的二千左右包身工,属于五十个以上的带工所管。她们是替带工赚钱的机器。所以,每个带工所带包身工的人数,也就表示了他们的排场和财产。少一点的三十五十,多一点的带到一百五十个以上。排场大的带工,不仅可以放债,买田,造屋,还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。
四点半之后,当晨光初显的时候,水门汀路上和巷子
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里,已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。她们有的在水龙头旁边舀水,有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮,有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶,吆喝着从人们身边擦过。带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册,懒散地站在正门出口??好像火车站剪票处一般的木栅子前面。楼下的那些席子、破被之类收拾了之后,晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。十几只碗,一把竹筷,胡乱地放在桌上,轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的伙食是两粥一饭,早晚吃粥,午饭由老板差人给她们送进工厂。所谓粥,是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。粥菜?这是不可能有的。有几个 慈祥的老板到菜场去收集一些菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。
只有两条板凳,??其实,即使有更多的板凳,这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。她们一窝蜂地挤拢来,每人盛了一碗,就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。添粥的机会,除了特殊的日子,比如老板、老板娘的生日,或者发工钱的日子之外,通常是很难有的。轮着擦地板或倒马桶的,常常连一碗也盛不到。洋铅桶空了,轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、
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残粥,再到自来水龙头边去冲上一些冷水,用她那刚梳过头的油手搅拌一下,气烘烘地放在这些廉价的机器们前面。
死懒!躺着死不起来,活该!
十一年前内外棉的顾正红事件之后,尤其是四年前的一二八战争之后,日本厂家对于这种特殊的廉价机器的需要突然地增加起来。他们大量用这种没有结合力的包身工来代替普通的自由劳动者。据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。
第一,包身工的身体是属于带工老板的,所以她们根本就没有做或者不做的自由。她们每天的工资就是老板的利润,所以即使在她们生病的时候,老板也会很可靠地替厂家服务,用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。就拿上面讲到过的芦柴棒来做个例吧(其实,这样的事倒是每个包身工都会遇到的),有一次,在一个很冷的清晨,芦柴棒害了急性的重伤风而躺在床(其实这是不能叫作床的)上了。她们躺的地方,到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。那
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一天,芦柴棒实在不能挣扎着起来了,她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上,缩做一团,尽可能地不占屋子的地位。可是在这种工房里面,生病躺着休息的例子是不能开的。一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人,大半是带工的亲戚,或者是在地方上有一点势力的流氓,所以在这种地方,他们差不多有生杀予夺的权力。芦柴棒的喉咙早已哑了,用手做着手势,表示没有力气,请求他的怜悯。
假病!老子给你医!
打杂的一手抓住芦柴棒的头发,狠命地把她提起来往地上一摔。芦柴棒手脚着地,打杂的跟上去就是一脚,踢在她的腿上,照例又是第二、第三脚。可是打杂的很快地就停止了。据说那是因为芦柴棒那突出的腿骨,碰痛了他的脚趾。打杂的恼了,顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水,迎头泼在芦柴棒头上。这是冬天,外面在刮寒风,芦柴棒遭了这意外的一泼,反射地跳起来。于是在门口刷牙的老板娘笑了:瞧!还不是假病!病了会好好地爬起来?一盆冷水就医好了!
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第二,包身工都是新从乡下出来,而且大半都是老板的乡邻,这在管理上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙,门房里置一个请愿警,门外钉一块工房重地,闲人莫入的木牌,使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外,将管理权完全交给了带工老板。这样,早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂,晚上六点钟接领回来,她们就永远没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种罐装了的劳动力,可以安全地保藏,自由地使用,绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
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作文十:《(新)《包身工》读后感(DOC)》2600字
《包身工》读后感(DOC)
《包身工》读后感
“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文,我早已思绪万千,有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活,是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然,这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。
朋友,请问:清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛?您一定会说,那么早还能干嘛呀?当然是在温暖的被窝里了。是啊,我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了,那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来,从那充满污浊空气,像猪圈般的工房里匆忙走出,去做繁重的工作,去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。
包身工们不仅住宿环境恶劣,饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食,所谓粥,是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊!这是给人吃的东西吗?连如今的涮锅水都不如,再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西,整天无休止的做苦工,瘦弱的她们怎么能吃的消啊!然而,想想我们真的是深感惭愧。如今,我们有自己的人身自由,一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜,平时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友,当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候,请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧,这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。
我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活,甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干,家长也不舍得去使唤我们,怕我们累,也是想让我们多一点时间去学习。尤其是在我们得病的时候,父母更是百般的呵护我们。 写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁,正值青春大好时光,然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利,还处处受虐待、受压迫,被强迫着做超于自己体支的劳动,就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈,她们有着悲惨的命运,有着可叹的遭遇。
由此,我们可以想到旧社会的黑暗。当然,很感谢我们的领袖**为我们开辟了新的天地,更庆幸我们出生在这个光明的世界里。
朋友,让我们携手共进,不忘前恨,珍惜现在,共创更美好的未来!
第二篇:
记得在师范的时候学过一篇报告文学,是夏衍的《包身工》。文章写于1936年,背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候,引用文章的话说:“在这千万的被饲养者的中间,没有光,没有热,没有希望,??没有法律,没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度,和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶!”这篇文章是作者对上海工厂进行两个
月实地调查之后写成的,全文深深地渗透着作者的血与泪,也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪,真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深,当时我上完课文时,心里充满了对日本人的憎恨与愤怒,他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人;同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义,作者的笔法很冷峻,不仅深刻地反映了当时的现实,而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话:
“不过,黎明的到来还是没法可抗拒的;索洛警告美国人当心枕木下的尸骸,我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透,我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看,这句话应该是文章的主旨,道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示:人类社会最终是向前发展的,任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎!
现在回过头看看中国那段屈辱的历史,不错,中国奴隶早已觉醒,这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量,就是这股力量,使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击,现在看文章,我们放佛可以置身事外,除了愤怒,我们还可以滋生一种庆幸。是啊,我们是幸运的一代,我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代,我们可以将《包身工》放进文学作品集里,将它当成一篇文章去欣赏;我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去分析;我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里,将它当成一个典型去分析其存在的意义,然后一起去谴责它;我们更可以将整个中国近代史放进教科书里,正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴,可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了,但绝不是说我们可以麻木!落后就会被挨打!这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后,愤怒与憎恨不能解决任何问题,我们必须自食其力,必须强大起来。鲁迅当年弃医从文,是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里,为了自身的利益,他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失,反而会愈演愈烈,只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广:“一旦有适当的利润,资本就大胆起来。有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏人间一切法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首之险。”
但是,如果有1000%的利润呢?人还会考虑什么?
据说,在山西、河南,一块砖的成本就0.036元,但市场价是0.30元左右。近1000%的利润,将整个社会的人性彻底击垮,人类的同情心,党员的党性,国家的权力体系,为人民服务的信念,在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名,苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员,用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网,然后自己悠然自得地躺在网中间,像蜘蛛一样,等百姓粘上网时,这些官员就可以无情地吮吸他们的血,撕裂他们的肉,咀嚼他们的骨了。《诗经?小雅?北山》云:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”原来,百姓只是王公贵族的工具,百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下,我们只能谴责整个制度,不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它(指整个制度,而不是某
一个皇帝或大臣),我们才能解放自己,使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人,我们只属于自己!
现在我们已经进入了21世纪,早在上世纪中叶,我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界,早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来,并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕,《玉堂春》里的那一幕,都只能作为一段历史去温习。