作文一:《学习弟子规有什么意义》2300字
学习弟子规有什么意义
人生一世最难得的是有一个正确的生活目标,正确的行动方向,也就是良好的教育。少成若天性,习惯成自然。教导儿童,启蒙养正,实在是一件非常伟大的工作。因为这不仅关系到一个人的一生,而且关系到社会的稳定与发展,国家的繁荣富强乃至整个人类的命运前途。
真正贤明的父母和老师,应该懂得在孩子幼小心性非常纯洁的时候,给予最好的教育。如果一味地纵容,宠爱或任其发展,是在害他。所以我们要把握好这可塑性最强,记忆行最好的年龄段,给他圣贤的经典,让他在幼小的成长阶段就培育出很多圣贤的智慧德能,那么,他未来的人生定会是幸福的人生,造福人民的人生。
中国传统文化历史悠久,博大精神有无穷宝藏。《弟子规》集传统文化教育思想之精华,是圣贤学问的根基。幼儿的学习就是扎根教育。人要有底子最好的底子无过于圣贤的智慧经验,这是人立身处世的基础。
人生有没有重来一次的机会?没有。人生需要智慧,需要谨慎的态度,去走好每一步。有人说,我摸索了几十年的社会经验,只不过是《弟子规》的两句话而已。(这人还算幸运,摸索对了,有些人,洗礼糊涂了一辈子,也没明白到底该怎样做人,所以古人说:朝闻道,夕死可矣。道,就是宇宙人生的真理。)可见《弟子规》是我们处世的法宝,我们一定要珍惜。
学校落实《弟子规》的好处很多,现列举一些,谨为抛砖引玉。
一、让同学们不要再过“忙(心*亡),盲(目*亡),茫(迷*茫)的人生,要赶快觉“悟(心*吾)”找到人的本心(爱心)——是一切智慧的源泉,也是一切快乐,幸福的根源。
二、帮助同学们管理好自己,力求做最好的自我。只要读诵和落实《弟子规》定能帮助同学们树立正确的理想和价值观,知道应该做一个什么样的人。在日常生活中,应该怎样做,不应该怎样做,心中明明白白,从而改掉以前的坏习气,养成良好的生活习惯,培养学生仁慈善良的心性,增强明辨是非善恶美丑的能力。
三、学会与周围的人(物)和谐友好相处“凡是人,皆须爱”。学会爱父母,爱兄弟姐妹爱老师同学,爱朋友??,明白人生最重要的事情莫过于孝敬父母,友爱兄弟。由爱而生敬,由敬而生礼,那么,我们的人生就会在互助互爱中得到许多助力,人人都更容易获得幸福美满的人生。
四、可以培养同学们的爱心,恭敬心,真诚心,让我们的生命更有意义。人生的价值在于奉献而不在于索取。
我们能有这个生命和能够平安幸福的生活,不知道需要多少人无私的付出。所以我们活着,不能只顾自己,我们要用自己的身体和智慧回报亲人和众人,也就是要为人民造福,为人民服务。
一个人的福分就在一言一行中积累形成。当一个人在付出的时候,能力在提升,人缘在酝酿,福分在增长。而逃避付出的人,能得便宜吗?真诚多付出者,才是有福之人。
生活在感恩报恩之中的人,才会感到自己人生的价值和意义,才
能得到真正的内心的欢乐幸福。
五、可以提高我们的智慧和感受能力。因为《弟子规》中的一字一句都是古圣先贤们只会的结晶,只要我们用真诚心去学习去实践,就能感受到圣贤们对后世子孙们至诚至爱的存心,就能借助他们的智慧去做人,做事,少走许多人生的弯路,少留许多人生的遗憾和悲剧。(不要有傲慢心,以为我们比圣贤们强,许多地方,我们跟他们的智慧差得很远)
六、可以让同学们知道“规矩”(公理)的重要性。世人制造千条万条“规矩”,无非是为了两条:1、不要只顾自私自利,而不去替别人着想,乃至损人损己,损公肥私。2、鼓励,引导人们追求“真、善、美”做一个有益于人民,有益于社会,国家乃至全人类的人。 天下没有损人利己的事情,损害别人就是损害自己——因为损害别人就是给自己种下了怨恨和灾祸(定时炸弹)。人要想真正健康幸福、要用爱、感恩、祥和的心态。代替所有怨恨,不满和愤怒的心态,心态一遍,则我们的生活就改变了。因此一个人只要能爱敬存心,助人为乐,就一定是一个有道德的人,守规矩的人,愈按规矩做事的人,愈自由,快乐,幸福,若不知不守规矩,则一起心动念,一言一行就会出错(违规),就会时时处处碰壁,给别人带来烦恼,给自己也带来痛苦。
七、可以让我们理解孝道和师道的重要。父母给我们身命,老师给我们慧命。而现在的孩子又有多少能体会父母的辛苦?又有多少孩子认识到知识和智慧的重要?又有多少能自觉、主动、快乐的学习?
又有多少知道人生的目的和意义?
孝为百善之先。一个不孝的人肯定是一个无德之人,这样的人最好也无才,不然才能越大,作恶越多。所以教育孝道,培养美德是教育的首要责任。“能亲仁,无限好,德日进,过日少”一个善于学习的人,总能找到最好的老师,得到许多“仁者”的帮助。
八、早晚坚持认真朗读《弟子规》,可获一举多得之妙。培养学生的朗读能力,说话能力,听力,定力,合作能力,理解能力,修辞能力等,同时把文义逐渐融化在大脑中,学生会越懂规矩,越能主动学习。学生的智力和成绩会越来越好,而老师的教学反而会轻松,正是“师逸而功倍”。
九、可以改善学校的人文环境和卫生环境。若学生都能爱敬存心,礼貌待人,助人为乐,那么同学们定会生活在安定、欢乐、互助互爱之中;若同学们都知道“半丝半缕,恒念物力维艰”,定能爱护公物爱护一纸一笔,一草一木,学校的生活,学习环境一定会越来越美好,环境卫生定会不治而治。
十、老师在教学过程中,其实最大的收获者,也就是所谓的教学相长。尤其是体会文中的道理后,会深切向往敬仰圣人的大智大德,很多句子就会在不知不觉中落实在日常生活中。所以,当一个好的导读老师,在教学过程中,个人修养的提升,其职的改善是非常显著的。同时,为人处世的能力也会提高,看事情的深度,广度会更深远广大。 “己有能,勿自私,人有能,勿轻誓”真诚希望广大教师们在实践过程中,奉献自己成功的经验,合作交流,共同提高,以得到更多
更切实际的教法,学法,为教育事业贡献自己的才智。
作文二:《学习弟子规有什么好处》1600字
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学习弟子规有什么好处,
《弟子规》融读经与识字、为学与为人为一体,教导儿童读诵并落实在生活当中。可以帮助他们建立正确的人生观、价值观,养成良好的生活习惯和行为习惯,培养敦厚善良的心性。注重家庭教育与生活实践相结合,是待人处事的道理和方法。
学习《弟子规》的好处,具体表现在以下几个方面:
1、培养孩子的语感。《弟子规》言语流畅,三字一句、二句一韵,接近白话,读诵时朗朗上口,有利于培养孩子的语感,感受正确而自如地运用母语表达自己的快乐;
2、增长孩子的见识。《弟子规》是依据《论语》编写的,学习过程中还会接触到《论语》、《三字经》、《千字文》、《二十四孝故事》、《德育故事》等相关内容,其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓,孩子在读诵时,不仅体验到母语的优美,同时又增长了见识;
3、提高孩子的口头表达能力和书面表达能力。读诵《弟子规》等经典内容,孩子可以从中汲取更多的养分,中国语言文字之根在文化经典当中,这些千古美文就是最好的警句范文。这些好语录、文章、诗词记得多了,灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。久而久之,口头表达能力和书面表达能力自然就会提高; 4、培养孩子良好的文明礼仪。小孩子天真无邪,记忆力最强,最容易教导。《易经》上说:“蒙以养正圣功也。”就是讲要给孩子很好的
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善良的教育,让他奠定德行的根基。《弟子规》就是一本很好的启蒙素材;
5、提升孩子高贵的气质。古语云:“腹有诗书气自华”,朱熹也说过“读书的目的之一就是让人变化气质”,刘梦溪教授也说过“阅读经典文本可以改变人的气质”,受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人,其气质风度是截然不同的;
6、心态方面。诵读《弟子规》不仅可以获得知识,还可以使孩子变得安宁,减少浮躁气,有利于培养良好的心态。
总之,学习《弟子规》还有很多好处,以上只是列举了几条比较显著的,所以这么好的书,是值得反复学习的,而且大人也值得来学习。
古今文化的交融――经典美文的诵读
中华民族具有五千年的悠久历史,博大精深的文化是我们取之不尽用之不竭的精神财富。我们幼儿园特设了“经典诵读教学”课程,让孩子在《弟子规》、《三字经》、《论语》、《唐诗》等经典文章的学习过程中受到积极的熏陶,感受传统文化的魅力。
幼儿园课程涵盖的九大领域:
日常生活练习、安全健康、数学心智、语言表达、科学文化、社会礼仪、和平教育
日常生活:精细运动、自我服务、维护环境
安全健康:大运动锻炼、感官训练、体能游戏、操类运动、安全知识
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与经验、营养保健等
数学心智:感官数前教育、数与量、集合、空间与几何、思维训练等 语言表达:听说读写能力的培养、文学作品的欣赏,包含中英文。 科学文化:动植物、天文、地质、地理、历史、观察与实验 音乐表现:声音的感知、节奏与律动、乐理与乐器、唱歌与舞蹈、戏
剧表演、音乐欣赏、游戏与创作
美术创想:颜色与构图、线条与装饰、手工技能、造型艺术、作品欣
赏
社交礼仪:基本礼仪、家庭中礼仪、幼儿园亲子园礼仪、公共场所礼
仪、节日庆典礼仪等
和平教育:情商培养、情感体验、生命教育
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作文三:《学习弟子规有什么好处》1700字
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学习弟子规有什么好处,
《弟子规》融读经与识字、为学与为人为一体,教导儿童读诵并落实在生活当中。可以帮助他们建立正确的人生观、价值观,养成良好的生活习惯和行为习惯,培养敦厚善良的心性。注重家庭教育与生活实践相结合,是待人处事的道理和方法。
学习《弟子规》的好处,具体表现在以下几个方面:
1、培养孩子的语感。《弟子规》言语流畅,三字一句、二句一韵,接近白话,读诵时朗朗上口,有利于培养孩子的语感,感受正确而自如地运用母语表达自己的快乐;
2、增长孩子的见识。《弟子规》是依据《论语》编写的,学习过程中还会接触到《论语》、《三字经》、《千字文》、《二十四孝故事》、《德育故事》等相关内容,其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓,孩子在读诵时,不仅体验到母语的优美,同时又增长了见识;
3、提高孩子的口头表达能力和书面表达能力。读诵《弟子规》等经典内容,孩子可以从中汲取更多的养分,中国语言文字之根在文化经典当中,这些千古美文就是最好的警句范文。这些好语录、文章、诗词记得多了,灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。久而久之,口头表达能力和书面表达能力自然就会提高; 4、培养孩子良好的文明礼仪。小孩子天真无邪,记忆力最强,最容易教导。《易经》上说:“蒙以养正圣功也。”就是讲要给孩子很好的善良的教育,让他奠定德行的根基。《弟子规》就是一本很好的启蒙----------------------本文档下载后可以编辑修改,在网上可以免费浏览,谢谢大家的支持~~~----------------------
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素材;
5、提升孩子高贵的气质。古语云:“腹有诗书气自华”,朱熹也说过“读书的目的之一就是让人变化气质”,刘梦溪教授也说过“阅读经典文本可以改变人的气质”,受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人,其气质风度是截然不同的;
6、心态方面。诵读《弟子规》不仅可以获得知识,还可以使孩子变得安宁,减少浮躁气,有利于培养良好的心态。
总之,学习《弟子规》还有很多好处,以上只是列举了几条比较显著的,所以这么好的书,是值得反复学习的,而且大人也值得来学习。
古今文化的交融――经典美文的诵读
中华民族具有五千年的悠久历史,博大精深的文化是我们取之不尽用之不竭的精神财富。我们幼儿园特设了“经典诵读教学”课程,让孩子在《弟子规》、《三字经》、《论语》、《唐诗》等经典文章的学习过程中受到积极的熏陶,感受传统文化的魅力。
幼儿园课程涵盖的九大领域:
日常生活练习、安全健康、数学心智、语言表达、科学文化、社会礼仪、和平教育
日常生活:精细运动、自我服务、维护环境
安全健康:大运动锻炼、感官训练、体能游戏、操类运动、安全知识
与经验、营养保健等
数学心智:感官数前教育、数与量、集合、空间与几何、思维训练等 ----------------------本文档下载后可以编辑修改,在网上可以免费浏览,谢谢大家的支持~~~----------------------
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语言表达:听说读写能力的培养、文学作品的欣赏,包含中英文。 科学文化:动植物、天文、地质、地理、历史、观察与实验
音乐表现:声音的感知、节奏与律动、乐理与乐器、唱歌与舞蹈、戏
剧表演、音乐欣赏、游戏与创作
美术创想:颜色与构图、线条与装饰、手工技能、造型艺术、作品欣
赏
社交礼仪:基本礼仪、家庭中礼仪、幼儿园亲子园礼仪、公共场所礼
仪、节日庆典礼仪等
和平教育:情商培养、情感体验、生命教育
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作文四:《学习弟子规有什么好处》3400字
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幼儿园家长会
各位家长: 大家好~ 首先,我要感谢各位家长能在百忙之中抽空来参加这次家长
会,我们今天聚在这里为了一个共同的心愿:就是让每一个孩子健康快乐的成长。今
天和各位家长谈四个问题。
一、 本学期教学安排:本学期我园又在教学方面做了新的改革,本学期教育教学
的亮点时采用了新蒙氏教育教学法。蒙氏教育”是是意大利的女性教育家玛
丽亚?蒙台梭利创设的教育教学法。 近百年来,她的教育理念和教育方法,
一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是对幼儿实施素质
教育及潜能开发的优秀教育模式。所以本学期在教材方面的选择我们也是精
心筛选过的。
1. 我们幼儿园特设了“经典诵读教学”课程----《三字经》《弟子规》,在小学教育乃
至大学教育中,国学是很重要的。增设《三字经》、《弟子规》的好处:培养孩子
的语感;增长孩子的见识。其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、
伦理道德等中国文化精髓;提高孩子的口头表达能力,锻炼孩子的记忆力。诵读
《弟子规》不仅可以获得知识,还可以使孩子变得安宁,减少浮躁气,有利于培
养良好的心态。总之,学习《三字经》《弟子规》还有很多好处,以上只是列举
了几条比较显著的好处。
2.另外我们还增加了《礼仪》课:自古就有“不学礼,无以立”的说法。现在的孩子,一个个都是小公主,小皇帝,家长溺爱孩子以至于他们根本就不知道什么是礼仪,礼貌。在公共场所和日常生活中,我们不难发现乱扔垃圾、说脏话、公关接待中的失礼现象。所以,礼仪教育迫在眉睫。老师在学校要教,在家,家长也要时时抓住生活中的细小的事情,给幼儿进行随机的教育。
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学习礼仪会给孩子带来什么哪些好处呢,
1.促进幼儿独立性、自信心、尊重他人:(自己穿衣,吃饭,洗袜子,帮助别人,
与小朋友一起团结友)
2.有利于幼儿的专注力、秩序感的培养:(例如:在公共场所懂得排队,不随地吐痰,不讲脏话,尊老爱幼,见到叔叔阿姨要问好等等)
孩子从小就有很强的模仿能力,父母所说,父母所做的一切,都会直接影响到孩子。“孩子的心灵就像是一张白纸”孩子这一张“白纸”画的好还是坏,父母在日常生活当中,起了相当重要的地位。比如:如果您发现了孩子说粗话,那么就应当进行思想教育,及时阻止孩子继续说下去,不要就只会对孩子进行打骂。对孩子进行打骂,会起到相反的效果。从小养成孩子的文明及礼貌习惯,学会说礼貌用语,对孩子的发展和成长起到很大的作用。那些懂得礼节、礼貌的孩子,其身心会更加健康,而且会关心他人、更富有同情心,朋友更多,学习成绩也更好。由此可见,孩子进行礼仪教育也是提高学习成绩的一种途径。以上是对新增课程的介绍。
二、 家长需要配合的工作:
学习方面:在幼儿园学习的内容还是请各位家长多配合帮助幼儿进行复习,如
果有作业督促孩子及时完成,遇到与自己孩子有关的事情要及时和班主任沟通。让
幼儿做到不早退,不迟到,不无故缺课,一方面让孩子养成好的入园习惯,一方面
老师可以按计划上课,家长也不要过分强调幼儿要写书面作业,孩子每天在园老师
都会让孩子写拼音或做题,不要给孩子太多的压力,毕竟孩子还小。有些孩子不愿
来园上课,有很多理由,家长要和老师及时沟通,不要只听信孩子的片面之词。
另外,在学校里老师和孩子讲普通话,希望家长在家里会讲普通话的就和孩子讲普
通话,大力推行普通话。
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安全方面:上学前先检查幼儿是否带危险物品入园。叮嘱幼儿不要到危险地方玩耍。
三、 书本费:上学期有个别家长对于我园收取的学习用品费有点意见,那么现在
我就把幼儿园为孩子准备学习用品的好处说一下。
1、 作业干净整洁,写作业时由老师统一发给孩子,然后写完再统一上交,这样
老师替孩子保管,不至于孩子自己拿着的时候,她可能会把本子撕破,甚至
有些孩子一会的功夫她就把本子给撕没了。所以以前有的孩子在园里做完作
业的本子不能完整的拿回家。由老师统一管理之后,用完的本子孩子拿回家
后,家长可以很清晰地看到孩子在园的学习情况。
2、 卫生方面,以前孩子背书包的时候,每天下午地上,垃圾桶里的纸很多很多,
有些孩子一会的功夫就撕没一个本子,老师统一管理之后,写完作业老师就
把本子收上来,孩子没法再撕纸,班里卫生也整洁了。
3、 幼儿园准备学习用品,孩子好管理也安全。以前老师布置了作业,要写的时候了,孩子书包里家长还没给准备呢,要画画了,好没有彩笔呢,要玩橡皮泥了,还没有呢,家长忙的时候不可能每天都检查孩子书包里有没有本子,有没有笔,幼儿园统一发给孩子后,给家长也带来了很多方便。这样学习效率得到很大的提高。安全方面,以前有些家长给孩子在铅笔盒里放上铅笔刀,如果铅笔断了,就用小刀削铅笔,假如老师看不到孩子自己小铅笔,弄伤了手就不好了,再加上班里这么多孩子,太危险了。
4杜绝孩子攀比,现在大部分孩子在父母眼里都是小公主,小皇帝,如果班里有一
个孩子买了新铅笔盒,新橡皮,新彩笔或新书包,其他孩子看见了就会又哭又闹的
也要买。孩子一哭,家长心软,就会满足孩子的各种要求。那样您花的钱岂不是要
远超过咱们园里所收的学习用品费用。幼儿园为孩子准备学习用品方便了老师的教
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学,更多的是方便了各位家长。
四、 特色课:体智能课 通过对济南、明水一些优秀幼儿园的参观学习,我园
特引进了一门新的创意教学课程,这门课程是身体机能与社会学习
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作文五:《学习弟子规有什么好处》2100字
幼儿园家长会
各位家长: 大家好~ 首先,我要感谢各位家长能在百忙之中抽空来参加这次家长
会,我们今天聚在这里为了一个共同的心愿:就是让每一个孩子健康快乐的成长。今
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一、 本学期教学安排:本学期我园又在教学方面做了新的改革,本学期教育教学
的亮点时采用了新蒙氏教育教学法。蒙氏教育”是是意大利的女性教育家玛
丽亚?蒙台梭利创设的教育教学法。 近百年来,她的教育理念和教育方法,
一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是对幼儿实施素质
教育及潜能开发的优秀教育模式。所以本学期在教材方面的选择我们也是精
心筛选过的。
1. 我们幼儿园特设了“经典诵读教学”课程----《三字经》《弟子规》,在小学教育乃
至大学教育中,国学是很重要的。增设《三字经》、《弟子规》的好处:培养孩子
的语感;增长孩子的见识。其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、
伦理道德等中国文化精髓;提高孩子的口头表达能力,锻炼孩子的记忆力。诵读
《弟子规》不仅可以获得知识,还可以使孩子变得安宁,减少浮躁气,有利于培
养良好的心态。总之,学习《三字经》《弟子规》还有很多好处,以上只是列举
了几条比较显著的好处。
2.另外我们还增加了《礼仪》课:自古就有“不学礼,无以立”的说法。现在的孩子,一个个都是小公主,小皇帝,家长溺爱孩子以至于他们根本就不知道什么是礼仪,礼貌。在公共场所和日常生活中,我们不难发现乱扔垃圾、说脏话、公关接待中的失礼现象。所以,礼仪教育迫在眉睫。老师在学校要教,在家,家长也要时时抓住生活中的细小的事情,给幼儿进行随机的教育。 学习礼仪会给孩子带来什么哪些好处呢,
1.促进幼儿独立性、自信心、尊重他人:(自己穿衣,吃饭,洗袜子,帮助别人,与小朋友一起团结友)
2.有利于幼儿的专注力、秩序感的培养:(例如:在公共场所懂得排队,不随地吐痰,不讲脏话,尊老爱幼,见到叔叔阿姨要问好等等)
孩子从小就有很强的模仿能力,父母所说,父母所做的一切,都会直接影响到孩子。“孩子的心灵就像是一张白纸”孩子这一张“白纸”画的好还是坏,父母在日常生活当中,起了相当重要的地位。比如:如果您发现了孩子说粗话,那么就应当进行思想教育,及时阻止孩子继续说下去,不要就只会对孩子进行打骂。对孩子进行打骂,会起到相反的效果。从小养成孩子的文明及礼貌习惯,学会说礼貌用语,对孩子的发展和成长起到很大的作用。那些懂得礼节、礼貌的孩子,其身心会更加健康,而且会关心他人、更富有同情心,朋友更多,学习成绩也更好。由此可见,孩子进行礼仪教育也是提高学习成绩的一种途径。以上是对新增课程的介绍。
二、 家长需要配合的工作:
学习方面:在幼儿园学习的内容还是请各位家长多配合帮助幼儿进行复习,如
果有作业督促孩子及时完成,遇到与自己孩子有关的事情要及时和班主任沟通。让
幼儿做到不早退,不迟到,不无故缺课,一方面让孩子养成好的入园习惯,一方面
老师可以按计划上课,家长也不要过分强调幼儿要写书面作业,孩子每天在园老师
都会让孩子写拼音或做题,不要给孩子太多的压力,毕竟孩子还小。有些孩子不愿
来园上课,有很多理由,家长要和老师及时沟通,不要只听信孩子的片面之词。
另外,在学校里老师和孩子讲普通话,希望家长在家里会讲普通话的就和孩子讲普
通话,大力推行普通话。
安全方面:上学前先检查幼儿是否带危险物品入园。叮嘱幼儿不要到危险地方玩耍。
三、 书本费:上学期有个别家长对于我园收取的学习用品费有点意见,那么现在
我就把幼儿园为孩子准备学习用品的好处说一下。
1、 作业干净整洁,写作业时由老师统一发给孩子,然后写完再统一上交,这样
老师替孩子保管,不至于孩子自己拿着的时候,她可能会把本子撕破,甚至
有些孩子一会的功夫她就把本子给撕没了。所以以前有的孩子在园里做完作
业的本子不能完整的拿回家。由老师统一管理之后,用完的本子孩子拿回家
后,家长可以很清晰地看到孩子在园的学习情况。
2、 卫生方面,以前孩子背书包的时候,每天下午地上,垃圾桶里的纸很多很多,
有些孩子一会的功夫就撕没一个本子,老师统一管理之后,写完作业老师就
把本子收上来,孩子没法再撕纸,班里卫生也整洁了。
3、 幼儿园准备学习用品,孩子好管理也安全。以前老师布置了作业,要写的时候了,孩子书包里家长还没给准备呢,要画画了,好没有彩笔呢,要玩橡皮泥了,还没有呢,家长忙的时候不可能每天都检查孩子书包里有没有本子,有没有笔,幼儿园统一发给孩子后,给家长也带来了很多方便。这样学习效率得到很大的提高。安全方面,以前有些家长给孩子在铅笔盒里放上铅笔刀,如果铅笔断了,就用小刀削铅笔,假如老师看不到孩子自己小铅笔,弄伤了手就不好了,再加上班里这么多孩子,太危险了。
4杜绝孩子攀比,现在大部分孩子在父母眼里都是小公主,小皇帝,如果班里有一
个孩子买了新铅笔盒,新橡皮,新彩笔或新书包,其他孩子看见了就会又哭又闹的
也要买。孩子一哭,家长心软,就会满足孩子的各种要求。那样您花的钱岂不是要
远超过咱们园里所收的学习用品费用。幼儿园为孩子准备学习用品方便了老师的教
学,更多的是方便了各位家长。
四、 特色课:体智能课 通过对济南、明水一些优秀幼儿园的参观学习,我园
特引进了一门新的创意教学课程,这门课程是身体机能与社会学习
作文六:《学习弟子规有什么好处》1300字
学习弟子规有什么好处?
《弟子规》融读经与识字、为学与为人为一体,教导儿童读诵并落实 在生活当中。可以帮助他们建立正确的人生观、价值观, 养成良好的 生活习惯和行为习惯, 培养敦厚善良的心性。 注重家庭教育与生活实 践相结合,是待人处事的道理和方法。
学习《弟子规》的好处,具体表现在以下几个方面:
1、培养孩子的语感。 《弟子规》言语流畅,三字一句、二句一韵,接 近白话, 读诵时朗朗上口,有利于培养孩子的语感,感受正确而自如 地运用母语表达自己的快乐;
2、增长孩子的见识。 《弟子规》是依据《论语》编写的,学习过程中 还会接触到《论语》 、 《三字经》 、 《千字文》 、 《二十四孝故事》 、 《德育 故事》等相关内容,其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典 故、伦理道德等中国文化精髓,孩子在读诵时,不仅体验到母语的优 美,同时又增长了见识;
3、提高孩子的口头表达能力和书面表达能力。读诵《弟子规》等经 典内容, 孩子可以从中汲取更多的养分, 中国语言文字之根在文化经 典当中,这些千古美文就是最好的警句范文。这些好语录、文章、诗 词记得多了,灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。 久而久之,口头表达能力和书面表达能力自然就会提高;
4、培养孩子良好的文明礼仪。小孩子天真无邪,记忆力最强,最容 易教导。 《易经》上说:“ 蒙以养正圣功也。 ” 就是讲要给孩子很好的 善良的教育,让他奠定德行的根基。 《弟子规》就是一本很好的启蒙
素材;
5、 提升孩子高贵的气质。 古语云:“ 腹有诗书气自华 ” , 朱熹也说过 “ 读 书的目的之一就是让人变化气质 ” , 刘梦溪教授也说过 “ 阅读经典文本 可以改变人的气质 ” ,受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比 较少的人,其气质风度是截然不同的;
6、心态方面。诵读《弟子规》不仅可以获得知识,还可以使孩子变 得安宁,减少浮躁气,有利于培养良好的心态。
总之,学习《弟子规》还有很多好处,以上只是列举了几条比较 显著的, 所以这么好的书,是值得反复学习的,而且大人也值得来学 习。
古今文化的交融 ―― 经典美文的诵读
中华民族具有五千年的悠久历史, 博大精深的文化是我们取之不 尽用之不竭的精神财富。我们幼儿园特设了 “ 经典诵读教学 ” 课程,让 孩子在《弟子规》 、 《三字经》 、 《论语》 、 《唐诗》等经典文章的学习过 程中受到积极的熏陶,感受传统文化的魅力。
幼儿园课程涵盖的九大领域:
日常生活练习、安全健康、数学心智、语言表达、科学文化、社会礼 仪、和平教育
日常生活:精细运动、自我服务、维护环境
安全健康:大运动锻炼、感官训练、体能游戏、操类运动、安全知识 与经验、营养保健等
数学心智:感官数前教育、数与量、集合、空间与几何、思维训练等
语言表达:听说读写能力的培养、文学作品的欣赏,包含中英文。 科学文化:动植物、天文、地质、地理、历史、观察与实验
音乐表现:声音的感知、节奏与律动、乐理与乐器、唱歌与舞蹈、戏 剧表演、音乐欣赏、游戏与创作
美术创想:颜色与构图、线条与装饰、手工技能、造型艺术、作品欣 赏
社交礼仪:基本礼仪、 家庭中礼仪、幼儿园亲子园礼仪、 公共场所礼 仪、节日庆典礼仪等
和平教育:情商培养、情感体验、生命教育
作文七:《我为什么讨厌弟子规》2400字
最近有意无意的听了一个台湾人讲的弟子规课程视频,其中讲到一些古代现代的案例,在这个过程隐隐感觉有一丝丝的不舒服,而且这种不舒服的感觉有愈发加重的赶脚。
比如说,
古代的一双兄弟为了一个事情,可以达到为对方去死的地步,更不用说孔融让梨的这种小case,所以有这样的兄弟情义与品质,国王都追着他们兄弟俩去做官。
我心中的os:这一双兄弟为什么要挣着为对方去死,为什么把自己的生命看得如此轻贱,反正我作为母亲,我不会觉得我的儿子们有这样的献身精神而感动,反而,我会很担心,很忧虑。
再比如说,
某个幼儿园里,一个孩子很爱惜自己的鞋子,有一双旧鞋子不穿了也舍不得丢,放在自己的床底下。班上有一个小孩很困难,脚上没有鞋子穿。老师想到那个有多余鞋子的小孩,就说,你可以拿出你的鞋子给这个没有鞋的同学穿吗?结果这个小孩把自己脚上的新鞋子让给了那个光脚的小孩,自己却穿上了那双旧鞋子。老师们为了鼓励这个孩子的行为,说要他继续保持这样的优良品质,要为大家做好榜样。
os:这种情况有违人性啊,我们能做到自己穿新鞋,把多余的用不着的鞋子拿给需要的人,这已经很不错了,不是我们自身要求低,我认为这才是个正常人类该有的行为。
所以我真的很不舒服。
这个台湾人倡导的好多价值观有的近乎变态的地步,我觉得我有必要先来研究一下弟子规原本是个什么样子。
说到这里,有点抱歉哈,我小时候,并不流行背三字经和弟子规这类东西,所以一直对整个没有完整的印象。
但是当我有了下一代以后,这些传统儒家的思潮却盛行起来,小孩要是张口不会背个三字经,就太low了。
哦,对了,好像弟子规还是小学里面的课程呢。不仅如此,好多企业公司也让员工学习弟子规。
所以,我就大概浏览了一下弟子规,
不看不知道,一看吓一跳,
反正,我的读后感是,我不提倡孩子学弟子规,其中也有适用的,精华的地方,但是相当一部分,我还是大大抵触的。
所以,不学也罢。
PS:这只是我一家之言哈,千万不要因为我的一些小言,得罪了儒家学者。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝,夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,先探望父母,向父母请安;晚上伺候父母就寝后,才能入睡。
os:请问这是要求多大孩子应该做到呢?我觉得大人如果有手有脚,还是不用劳烦孩子了吧。我倒是盼望孩子比我早睡,这才是一个孩子应该做到的事情。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【解释】事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分;
os:对孩子还是多放手,什么叫擅自行动?孩子的事情大人也不可事事插手,犯错也是成长。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【解释】父母喜欢的事情,应该全力去做; 父母厌恶的事情,要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯);
os:这听了简直木有天理啊,只要不是坏事,伤天害理的事,犯法的事,孩子们都可以尝试去做,父母不可以事事替孩子做主。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍,一时不离开父母床前;
os:要求太高了了,药也是能瞎尝的?昼夜服侍,一个病倒不算,还要拖垮一个?
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
【解释】饮食用餐,就坐行走;长者优先,幼者在后;
os:有些长幼尊卑是要讲究的,但是有时候或许让幼者走在前面,反而更安全。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
【解释】称呼尊者长辈,不可以直呼姓名;在尊长面前,谦虚有礼,不可炫耀自己的才能;
os:如果我儿子叫我的名字,我是可以接受的,我希望我们的关系更多的是朋友。为什么不可以在长辈面前炫才?一味的谦虚低调可不是什么好事。
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
【解释】早上要比长辈起的早,晚上要比长辈睡的晚;人生易老,珍惜时光;
os:早起,我赞成,晚睡,太过分了吧!!
看到知乎上曾有人总结了单方面提出要求的词:勿:43个,则:9个,必:8个,须:4个,莫:3个
说明什么,弟子规当中,大部分是祈使句。
可以看出全文基本上是在单方面提要求,要求读者接受长辈、上级、兄长制定的秩序,服从本身是最高的道德。
所以怪不得,学校和企业让学习弟子规,就是要给人洗脑,就是让你学会服从,顺从,然后还不让你问为什么。
弟子规里面完全没有考虑到社会阶层的改变。尊长永远是尊长,平民永远是平民。
唯一的主题就是一句话:服从既有规则。
我们应该灌输给孩子更多的是,积极向上的,突破压抑的,努力奋斗的,开拓创新的,经济天下的有意义的思想!!!
所以对于儒家的经典,倒不如多读读百家姓,好歹可以识文断字,再比如三字经,包含大量的百科知识,还是有益于娃娃们的。
总之,对于弟子规,我的态度坚决是,丑拒,丑拒,丑拒!!!(PS:重要的事要讲三遍)
哦,对了,还忘了个《二十四孝》
这个我也是坚决,丑拒,加各种拒!
为毛?
不知道是我文化素养不够,还是故事超现实主义太多?
反正我就是觉得好变态啦啦。
比如1,啮指痛心
母亲在家咬手指,孩子在山里觉得心痛,就知道母亲在呼唤自己回家。
这个好血腥啊?吓屎宝宝了!
知道为毛母亲呼唤孩子不?因为家里来客人了,母亲大人不知所措,得把孩子叫回来。
这位妈妈你是有多没有主见呢!
比如2,埋儿奉母
因为家里穷,要把儿子埋了,省下钱来供养母亲。
真的不知道如何评价了,不想着出去挣钱,却想着弄死儿子,这是什么生存之道?这是犯法呀,真不知道那个知道自己的命是夺了孙子的命才苟活于世的老太太,你活着的意义何在啊?
比如3,恣蚊饱血
为了不让蚊子咬老爸,就自己赤身裸体去吸引蚊子,也不驱赶。
请问你是傻吗?看你个损塞!!
咱动动脑子想办法弄死蚊子好不好,你也不怕被蚊子给毒死。
好了,好了,不想再比如了,都是一些好落后、好封建的思想与行为,让我真的很不舒服。
毕竟,不管是做人的规矩还是对父母的孝顺,这都是需要理智的,也是需要与时俱进的。
一个时代的文化作品,往往也是那个时代阶级统治者的工具,所以存在有大量的奴役被统治者思想在里面。
我们学习的时候,还是事先筛选甄别一下,好的,可以传承,不好的,咱做父母的还是先替孩子挡了吧。
我对孩子的要求不高,
身体倍儿棒,
心态倍儿阳光,
如此便好!
作文八:《弟子规和三字经有什么区别》300字
弟子规和三字经有什么区别
《三字经》自南宋以来,已有700多年历史,
是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物,
共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵,
内容包括了中国传统的
教育、历史、天文、地理、伦理和道德
以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范,
是依据至圣先师孔子的教诲编成的。》。《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,
并改名《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物
作文九:《我为什么反对幼儿读《弟子规》》7700字
我为什么反对幼儿读《弟子规》
2015-03-10
文 / 王立华
上周六,我给首都师大成人大学生监考《儿童发展心理学》,考完后我就在隔壁教室阅卷。没多久,一位美丽的女学生轻轻推门进来,她面带微笑说:“王老师,我想和您探讨一个问题~希望没打扰您~”
我示意她坐下,并爽快地说:“不会,欢迎你~”学生说:“关于幼儿读《弟子规》的问题,我和您有不同的认识~您作为一个大学教师,在讲台上批判《弟子规》,不主张让幼儿读,是不是太偏激了~”听闻此话,我一点也没有恼怒,反而很欣慰~
同时也对这位爱思考、敢质疑、善表达的女学生刮目相看。我知道她是从《**思想概论》课上“逃”出来的,因为这是我本学期最后一次和她们见面,估计她也对此问题疑虑了至少一个多月,她要把握这次机会和我辩论一番,以便澄清问题、解除疑惑。
我说:可能是你还不太了解情况,在这件事上,我并不偏激~我做出的专业论断,是经过相关的调查研究和较为深入的专业思考之后得出的结论~我认真读过《弟子规》,还逐句逐字分析过。这种认识是建立在我从事幼教专业18年的积淀以及对儿童心理的把握基础上的,不是信口开河~我做出这样的判断是负责任的~我不仅要在大学课堂上讲,外出给幼儿园园长、幼儿教师以及家长做讲座时也要这样讲。
实际上,不只是我一个人反对幼儿读《弟子规》,连我认识的很多专业人士,如儿童教育专家、儿童文学家以及亲子教育专家等,都对此持反对态度。
学生又问:那您们为什么要反对幼儿读《弟子规》啊,我在幼儿园带孩子读时,觉得效果不错呢~有些孩子就变得懂事、乖巧了。你们也不能说《弟子规》一无是处啊,答:我没有说《弟子规》一无是处,没有说《弟子规》中没有任何可取之处。
但《弟子规》整体上来讲,是封建糟粕多于精华,它也不是中国传统文化中的经典著作,是“伪经典”~你看到的孩子读后的变化,可能是多种原因促成的,也许并不是读《弟子规》后的直接后果~或者孩子表面上的乖巧懂事也不一定是好事情~
学生追着问:您为什么说《弟子规》中有“糟粕”啊,那什么是“糟粕”,我反问道:你如果连什么是《弟子规》中的‘糟粕’都分辨不出来,你又如何去引导孩子们读呢,中国的封建社会历经2000多年,已经够长了,封建思想对人的毒害已经够深,难道你还希望封建思想继续“发扬光大”吗,
学生有点不服气:**现在都提倡传承中国优秀传统文化呢~我答:当然,**的主张没有错~我们需要传承中国优秀传统文化,但问题是什么是“优秀传统文化”,“传承什么”以及“如何传承”才是问题的关键~”我问你:你说说什么是“国学”,什么是“国学中的精华”,或者说‘什么是优秀的中国传统文化’,”我的问题使学生无言以对。
我接着说:如果我们对“传统文化中的精华”毫无概念时,又如何能很好地传承呢,如果盲目地、不加批判地继承,还不如不传~让孩子吸食有毒的“精神鸦片”是对他们“犯罪”~在我看来,中国书法、中国画、中国古代的诗词歌赋、中国的民乐、中国的传统民间艺术、中国武术和中医等等,其中都有很多值得学习和传承的精华部分。这些内容是对于成人而言的。
对于幼儿来说,又要具体问题具体分析。因为幼儿的心理特点、思维方式及学习方式与成人存在巨大的差异,适合成人的教育内容或学习内容和学习方法,不一定适合幼儿。
《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。《弟子规》是当时皇权、神权下的产物,满族人以几十万人统治亿万汉族人,统治者需要顺民、傀儡、奴隶,所以《弟子规》一诞生,就受到皇家大力追捧。主题就是听话,无条件的服从。
只强调无条件的服从,就会产生十分有害的后果,人的本性会因此而受到严重的压抑,只会变成温顺听话的奴仆。下面是我反对幼儿读《弟子规》的主要理由:
第一、从儿童心理学的角度来讲,《弟子规》的语言形式属文言文,幼小儿童很难接受。儿童心理学认为,幼儿期以具体形象思维为主,到幼儿园大班阶段,抽象逻辑思维刚刚萌芽。
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幼儿对抽象文字语言的理解能力还很有限,《弟子规》的行文方式晦涩难解、枯燥抽象,其内容和要求符合封建社会的现实状况,与现当代儿童的生活相距甚远,也不合符现代文明规范,难以引起儿童的兴趣。
《弟子规》全文1080字,用得最多的一个字是“勿”,有43处之多。这种教训、诫条式的口吻,与孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的乐学原则相反。《弟子规》也许能教出老实听话的孩子,但却很难培养一个人格健全的孩子。这本书打着儒家旗号,但是讲的东西并不是真的儒家思想,贩卖的是自己的私货而已。
第二、从中国优秀文化传承与创新的角度来讲,《弟子规》中多处内容体现了封建奴化思想,不利于幼儿独立意识和创造能力的培养。
《弟子规》的内容很容易禁锢儿童的思想、限制儿童的行动,很容易扼杀儿童活泼、自由、烂漫的天性,它是封建统治阶级为了培养奴才和顺民的教科书,不适合现当代社会。当今的中国更需要民主意识、独立精神、自由精神和科学精神,需要向西方发达国家学习。
如《弟子规》中的“父母教,须敬听,父母责,须顺承 ”,意思是: 父母亲叫你的时候,要立刻答应,不能迟缓;父母亲让你做事的时候,要马上去做,不能拖延偷懒。对父母的教诲,要恭敬地聆听;对父母的责备,要顺从地接受。问题是,父母也有误解孩子或言行失当的时候,难道孩子受到错怪,也要顺从地接受吗,难道孩子就不可以为自己辩护吗,
“谏不入,悦复谏;号泣随,挞无怨”这句话,前半句没什么问题,但是后半句“号泣随,挞无怨”就有问题。当孩子向父母提建议时,父母不听,生气就可以随便打孩子。孩子挨打时,也不可以有怨言,不可以反抗,孩子应该逆来顺受,这对一个小孩子来说,是多么的不公平~不懂变通,也是陷亲于不义。现代教育反对体罚孩子,要知道在西方一些发达国家,打孩子是犯法的行为。
可见,《弟子规》中要培养的儿童完全没有话语权,一切以成人的意志为转移,提倡要孩子绝对地服从父母的权威。这与当下所倡导的民主式家庭以及父母和孩子是平等的对话关系的现代教育主张相去甚远~《弟子规》中的教条更善于培养唯唯诺诺、胆小怕事、谨小慎微的“顺民”和“奴才”,更利于培养没有平等意识、毫无个性、没有主见、不会思考、缺乏创造能力的人~这样的人,如何完成中国优秀文化的传承与创新,
第三、从教育方法来讲,死记硬背的方式不适合幼儿的心理特点和学习方式。
儿童的思维水平和语言能力还有限,抽象的文字并不是他们认识世界的基本手段。儿童是通过游戏、活动,通过动作、感知觉、形象来认识世界。现代学习观认为,儿童是主动的学习者,儿童有自主建构知识的能力;儿童在学习中具有主体地位。儿童在学习中不是被动的接受知识,而是主动建构对知识的意义理解。
当然,强调儿童的主体性并不意味着不需要教师指导。“建构主义的教师不是放弃自己作为指导者的角色——他要鼓励和引导儿童努力去建构知识,而不是仅通过呈现预备的结果,导致扼杀儿童的自主性。”所以死记硬背是一种十分陈旧低效、理应被摈弃的学习方式。对记忆和背诵的过度崇拜是中国旧式教育的一大陋习,这是对儿童天性的扼杀,是对儿童生活的扼杀,是对儿童生命的禁锢。和记忆相比,也许探究、理解、感受、体验、想象和创造更重要~
儿童是按照生命自身的内在法则、自然节律和时间表逐步发展与完善的。儿童有一个内部的自然的老师。幼儿的生命存在方式的最高体现是“游戏”~幼儿的主导活动也是“游戏”~ 正如前苏联苏霍姆林斯基所说,儿童期的主要任务是“看事物和现象”。儿童需要读的是美好丰富的大自然之书,大自然是儿童理性的永恒的源泉;儿童还需要读生动形象、丰富多彩的大社会之书。
幼小儿童的生活和教育内容应是自由的游戏、充分的幻想和想象、自由的歌唱、快乐的涂鸦、是品味儿童的天然的精神食粮:童话、童诗、童谣,而不是读什么大部头的成人认为重要的“经史子集”~儿童有那么多适合他们天然的精神食粮,为什么非要盯着伪经典《弟子规》不放呢,
有人说,孩子读经不需要理解,只要背诵就好,长大了他自然会明白。实际上,不求甚解、鹦鹉学舌的结果,通常是花费大量时间学习后又迅速遗忘,白白浪费宝贵的童年时光~让儿童死记硬背、囫囵吞枣地学习《弟子规》,是简单粗暴的灌输教育,是一种“洗脑”教育~盲目崇拜、盲目背诵只能培养盲从的奴隶和精神上的瞎子~
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第四、从《弟子规》核心价值观来看,它所宣扬的是成人本位、长者本位的价值观,与现代教育倡导的以儿童为中心、以儿童为本位的儿童观和教育观背道而驰。
《弟子规》要求孩子无条件的服从长者,凡事都以长者利益、需求为先,幼者的需要、愿望和利益永远低于长者。不允许幼者辩解、质疑、拒绝,只有绝对服从和顺从。可见,《弟子规》中的核心价值观与现代教育思想及主张是背道而驰的~
如“或饮食或坐走,长者先幼者后”,意思是不论在用餐、就座或行走时,都应该谦虚礼让、长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。强调无论什么时候都要遵循长幼秩序,难道幼小的孩子饥饿时,也只能强忍,这样的要求对于小孩子来说,是否过于苛刻,“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去”,这个也片面,父母喜欢的,孩子就去做,父母厌恶的,孩子就不要做~一切要以父母的爱憎为标准,难道孩子就不能有自己的喜好和意愿了吗,
有人说:学了《弟子规》,孩子可以变得尊敬长辈,变得和善、孝顺,这很好啊,孩子、父母与教师都是人,在人格上是平等的,需要相互尊重。儿童也有自己的愿望、要求、兴趣和需要,《弟子规》以成人为中心和本位的价值观,成人的要求如同圣旨一样,儿童必须无条件服从,没有协商的余地,这必然会导致儿童对成人盲目服从、不会思考质疑,墨守陈规,不会创造规则,这会大大抑制儿童的个性和活力,会把儿童培养成浑身带有奴性的小大人~
《弟子规》倡导的“规矩”恰恰是封建思想糟粕的集中体现,如果用其中所宣扬的道德观念和行为准则来教孩子学“规矩”,是十分错误和荒唐的做法~
鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中,批判了封建社会“长者本位”的思想,他从进化论的观点出发,呼吁人们要做“觉醒的父母”,主张以“幼者本位”代替“长者本位”,要解放“幼者”:“觉醒的父母,完全应该是义务的,利他的,牺牲的,很不易做;而在中国尤不易做。中国觉醒的人,为想随顺长者解放幼者,便须一面清结旧帐,一面开辟新路。”父母要“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们(幼者)到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”
第五、用《弟子规》来对儿童进行道德教育启蒙,培养不出道德的国民,也读不出道德的中国。
不可否认,《弟子规》中有少量基本没有争议、仍具有一定适用性的观点,但这些道理或原则在其他书籍中也并不少见。所以从整体上说,《弟子规》阅读价值令人怀疑。更糟糕的是,很多人并没有认真读过《弟子规》,就想当然地认为它是经典著作,把它奉为圣贤之书,认为其中句句精华、字字珠玑,不加选择、辨析的让儿童囫囵吞枣地背诵,大量毒药和极少的营养物质一并吞食下去,结果可想而知。
《弟子规》中说“彼说长,此说短;不关己,莫闲管”,这是强调明哲保身,只顾自己。如果人人都只顾自己,那还会有见义勇为的道德行为吗,孔子说:“见义不为无勇也。”如果看见不合理的事情不能挺身而出,就不是勇敢行为。书中不仅不分好事、坏事,一律视作与己无关,不去多管。
再如“说话多,不如少。惟其事,勿佞巧”,这是叫孩子不要多说话,话说多了会招惹是非。谨小慎微的结果是丧失活力,在诸多方面一事无成。这已经和正统儒家思想南辕北辙了,别说成圣成贤,连做人都成问题了。这样的主张只能培养出“事不关己、高高挂起”的自私自利之人,如何培养出有社会责任感和博爱精神的公民呢,儿童读《弟子规》读不出道德的国民,也读不出道德的中国。
当下,中国倡导全社会要弘扬中国优秀传统文化,毋庸置疑,这是一个重大的历史课题、一项艰巨的任务、一个复杂的文化现象,也是一个复杂的教育问题。中国向来有“一切都从娃娃抓起”的惯习和传统,在这样的社会文化背景下,我们更应该关注儿童教育,应该站在幼小儿童身心健康全面发展的立场上来探讨此问题,任何牺牲和损坏幼儿身心健康、和谐发展的做法都应遭到批判。如果儿童的心智发展和创造力都受到严重影响和阻碍,国家与民族的未来——儿童如何来承担改造旧文化、创造未来新文化的历史任务,
有人问:那《三字经》、《百家姓》可以读吗,从内容方面看,这两本书中的糟粕比《弟子规》少些,但其中也渗透着奴化思想,也需要分析辨别能力的人进行有选择的阅读或导读。总之,对幼儿来说,这两本也算不上是好的童书。那些浅显易懂、贴近幼儿生活的唐诗宋词等,可以引导幼儿欣赏朗诵,最好配上画面、音乐或做成动画,用生动、形象、直观的方式呈现给孩子,但不宜大量背诵,需要把握度。
第六、让幼儿读《弟子规》之类的所谓经典,属于典型的“超前教育”。
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成人把《弟子规》等枯燥、艰涩、沉闷、不知所云的文字强塞给幼儿,这不但不是在开蒙,而是在蒙蔽幼儿心智~更不是什么最佳文化刺激和最佳早期教育~是成人把成人世界认为重要的东西强加给幼儿,如同给哺乳期的婴儿喂肥肉一样,只会败坏儿童的胃口、伤害儿童的阅读和学习兴趣、消弱儿童对事物的天然好奇心与探究欲望,抑制他们的活力和创造力,这才是最可怕的后果~
从近代以来,一直有人以“弘扬传承中国传统文化”为名,主张让幼小儿童读经,包括《弟子规》、《孟子》、论语》、甚至《心经》等等。近20年来,台湾的王财贵、蒋庆、南怀瑾等人都主张儿童读经,企图以此复归传统文化。而在在中西方的教育史上,众多教育家都对此持反对态度。从古至今,反对儿童读《弟子规》之类的“经书”的声音不绝于耳。如中国古代的李贽、王守仁;近代鲁迅和丰子恺等。
《弟子规》中有太多摧残童心、压抑个性的“规矩”,丰子恺在《关于儿童教育》中写道:“一般的父母、先生,总之,是以教孩子做大人为唯一的教育方针的,这便是大错。我尝见有一个先生对七八岁的小孩子讲礼貌、起立、鞠躬、脱帽、缓步、低声、恭敬、谦虚??这些都是从小摧残他的童心。”丰子恺认为,礼貌等等远非恶事,然而“在人的广泛伟大的生命上看来,是最末稍的小事而已”,“孩提的时候教他,专心于这种末梢的小事,便是从小压倒他,叫他望下,叫他走小路,这是何等的教育,”我们要爱惜童心、尊崇童心、珍爱童年的生活,反对让孩子无条件服从成人,反对过早把成人看重的道德规矩过多教给孩子。
中国当代教育学者刘晓东专门撰写《蒙蔽与拯救:评儿童读经》一书,与很多主张儿童读经的人辩论商榷,明确反对儿童读经,着重进行了教育学和文化学方面的批判。中国哲学史学会会长方克立教授曾给前教育部长周济写信,表示反对蒋庆等人主张的儿童读经活动。留美学人薛涌撰文《走向蒙昧的文化保守主义》来反对儿童读经,并与蒋庆等人展开论战。记得有一位著名儿童文学家、早期阅读专家认为,把《弟子规》作为反面教材还差不多~甚至有长期研究儒学的学者也公开表示反对幼儿读《弟子规》,此类案例不胜枚举。
在西方的哲学家或教育家中,如法国的卢梭、美国的杜威、瑞士的裴斯泰洛齐、意大利的蒙台梭利、前苏联的苏霍姆林斯基等等,他们都反对让幼儿呆听静坐、反对死记硬背枯燥难解的文字典籍。卢梭认为幼小儿童尚处于“理性睡眠期”,不适合进行抽象文字的学习,在这个时候,你给他一个火炬,他也是看不到的。卢梭反对超前教育的名言:“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长的既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂,我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭还呼吁:“要爱护儿童,帮他们做游戏,使他们快乐,培养他们可爱的本能。你们当中,谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年,你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光,为什么要剥夺他们绝不会糟踏的极其珍贵的财富,他们一生的最初几年,也好象你们一生的最初几年一样,是一去不复返的,你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢,”杜威认为,艰涩的抽象文字是“超越儿童生活的怪诞之物”。
他们都倡导“以儿童为中心或本位”的教育,主张尊重儿童的天性、个性、权利;尊重儿童的本能、兴趣和需要;不仅如此,蒙台梭利等人还主张成人应以“儿童为师”;人类学家泰勒更是提出“儿童是成人之父”的观念~
每当我反对让幼儿读《弟子规》之类的所谓经书时,就会有人恼怒,好像我动摇了他们心目中的“权威”,动摇了他们极力膜拜的“圣贤之书”;还有人会转移话题或偷换概念,认为我是在反对让小学生、中学生、大学生或其他成人“读经”~我没有断然否定让大一些的孩子或成人读,但是即便是读,也要讲究方式。
我的主张是:家长如果没有相应的教育素养和文化学养,如果不具有独立思考、辨析能力,最好还是不去引导孩子读《弟子规》~如果教师连《弟子规》中的精华和糟粕都辨析不出,最好也不要引导教育学生~我也反对让不具备独立思考和辨析能力的学生独立读《弟子规》~对于有批判意识和独立思考能力的教师,可以引导高年级小学生以及中学生、大学生来读《弟子规》,引导他们批判地阅读,找出其中的精华和糟粕,但就《弟子规》而言,它整体上仍可归于“反面教材”之列。
实际上,不少人对《弟子规》、儿童心理、传统文化等认识倾向于片面化、简单化。如果想对一个事物有比较客观、全面、公正的认识,要获得接近真理性的认识,需要多角度的观察、审视和思考。苏轼在《题西林壁》中有云:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识
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庐山真面目,只缘身在此山中。这是哲理诗启发我们:只有多角度、多方位地考察某一事物时,才有可能窥见其“真面目”~
我和学生探讨辩论了近一个小时。在观点的碰撞与语言的交锋中,没有人身攻击、没有面红耳赤,只有理性地辨析和平等的对话~如果能多培养出几个善于思考、敢于质疑、好奇心强、富有探究精神的学生,也是一件值得自豪的事情~希望我们更多人能成为“苏格拉底式”的教师~
附:案例
上周日,我想再次亲自验证一下和学生共读《弟子规》的感受。于是就引导一名北京国际小学五年级学生读《弟子规》。她是一位阅读能力强、成绩很优秀,心智较成熟,独立思考能力也较强的学生。
我们逐字逐句地阅读,有时她朗读,有时我朗读,然后再一句一句地分析讨论,找出其中的符合现代文明的合理部分,同时也挑出其中的荒唐谬误、不合时宜的部分。
分析阅读完毕,这位小学生既吃惊又不满地说:“我一直以为《弟子规》是一本好书~以前我学校的老师逼着我背诵,我没有背。我妈妈曾经做过老师,她告诉我:‘这种书,不是什么好书,不背就不背吧~’今天您带我读完,我才知道:《弟子规》原来是一本‘变态’的书~这太恐怖了~有些部分简直不忍直视,这分明就是在教育、培养奴隶的嘛~”在整个阅读过程中,面对那些理所当然的封建奴化思想与观点,这位小学生最多最直接的反应就是:“凭什么啊,为什么啊,这也太不讲理了~”
我们得出的结论是:多数都存在问题,有明显的“奴化意识”存在其中,是需要摈弃的;有一小部分基本没有争议,有可取之处。如果不加分析辨别地传递给学生,不管是幼儿,小学生、中学生还是成人,后果会比较严重~
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作文十:《弟子规(有格式)》2500字
弟子规
一、总序
弟子规, 圣人训。 首孝悌, 次谨信。 泛爱众, 而亲仁。 有余力, 则学文。 二、入则孝 出则悌
父母呼, 应勿缓; 父母命, 行勿懒。 父母教, 须敬听。 父母责, 须顺承。 冬则温, 夏则清。 晨则省, 昏则定。 出必告, 反必面。 居有常, 业无变。 事虽小, 勿擅为。 苟擅为, 子道亏。 物虽小, 勿私藏。 苟私藏, 亲心伤。 亲所好, 立为具; 亲所恶, 谨为去。 身有伤, 怡亲忧; 德有伤, 怡亲羞。 亲爱我, 孝何难。 亲恶我, 孝方贤。 亲有过, 谏使更, 怡吾色, 柔吾声。 谏不入, 悦复谏, 号泣随, 挞无怨。 亲有疾, 药先尝, 昼夜侍, 不离床。 丧三年, 常悲咽, 居处变, 酒肉绝。 丧尽礼, 祭尽诚, 事死者, 如事生。
兄道友, 弟道恭, 兄弟睦, 孝在中。 财物轻, 怨何生。 言语忍, 忿自泯。 或饮食, 或坐走, 长者先, 幼者后。 长呼人, 即代叫, 人不在, 己即到。 称尊长, 勿呼名, 对尊长, 勿现能。 路遇长, 疾趋揖, 长无言, 退恭立。 骑下马, 乘下车, 过犹待, 百步余。 长者立, 幼勿坐; 长者坐, 命乃坐。 尊长前, 声要低, 低不闻, 却非宜。 进必趋, 退必迟。 问起对, 视勿移。 事诸父, 如事父; 事诸兄, 如事兄。
三、谨而信
朝起早, 夜眠迟, 老易至, 惜此时。 晨比盥, 兼漱口; 便溺回, 辄净手。 冠必正, 纽必结, 袜与履, 俱紧切。 置冠服, 有定位, 勿乱顿, 致污秽。 衣贵洁, 不贵华, 上循分, 下称家。 对饮食, 勿拣择, 食适可, 勿过则。 年方少, 勿饮酒, 饮酒醉, 最为丑。 步从容, 立端正, 揖深圆, 拜恭敬。 勿践阈, 勿跛倚, 勿箕踞, 勿摇髀。 缓揭帘, 勿有声, 宽转弯, 勿触棱。 执虚器, 如执盈; 入虚室, 如有人。 事勿忙, 忙多错, 勿畏难, 勿轻略。 斗闹场, 绝勿近; 邪僻事, 绝勿问。 将入门, 问孰存; 将上堂, 声必扬。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 注:《弟子规》原名《训蒙文》 ,为清康熙年间秀才李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编,后经清代儒 生贾存仁修订,改名《弟子规》 。其内容源出《论语 -学而篇》第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛 爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成,分为五个部分加以演述; 具体列举出为人子弟在家、外出、待人接物以及求学应有的礼仪规范,特别将球家庭教育与生活教育,既 有文采,又很实用,三言成句,合辙押韵。
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人问谁, 对以名, 吾与我, 不分明。 用人物, 须明求, 倘不问, 即为偷。 借人物, 及时还; 后有急, 借不难。 人借物, 有勿悭。
凡出言, 信为先, 诈与妄, 奚可焉。 话说多, 不如少, 惟其是, 勿佞巧。 奸巧语, 秽污词, 市井气, 切戒之。 见未真, 勿轻言; 知未的, 勿轻传。 事非宜, 勿轻诺, 苟轻诺, 进退错。 凡道字, 重且舒, 勿急疾, 勿模糊。 彼说长, 此说短, 不关己, 莫闲管。 见人善, 即思齐, 纵去远, 以渐跻。 见人恶, 即内省, 有则改, 无加警。 惟德学, 惟才艺, 不如人, 当自砺。 若衣服, 若饮食, 不如人, 勿生戚。 闻过怒, 闻誉乐, 损友来, 益友却。 闻誉恐, 闻过欣, 直谅士, 渐相亲。 无心非, 名为错, 有心非, 名为恶。 过能改, 归于无, 倘掩饰, 增一辜。
四、泛爱众 而亲仁
凡是人, 皆须爱, 天同覆, 地同载。 行高者, 名自高, 人所重, 非貌高。 才大者, 望自大, 人所服, 非言大。 己有能, 勿自私; 人有能, 勿轻訾。 勿陷富, 勿骄贫, 勿厌故, 勿喜新。 人不闲, 勿事搅, 人不安, 勿话扰。 人有短, 切莫揭; 人有私, 切莫说。 道人善, 即是善, 人知之, 愈思勉。 扬人恶, 即是恶, 疾之甚, 祸且作。 善相劝, 德皆健, 过不规, 道两亏。 凡取与, 贵分晓, 与宜多, 取宜少。 将加人, 先问己, 己不欲, 即速已。 恩欲报, 怨欲忘, 报怨短, 报恩长。 待婢仆, 身贵端。 虽贵端, 慈而宽。 势服人, 心不然, 理服人, 方无言。
同是人, 类不齐, 流俗众, 仁者稀。 果仁者, 人多畏, 言不讳, 色不媚。 能亲仁, 无限好, 德日进, 过日少。 不亲仁, 无限害, 小人进, 百事坏。
五、行有余力,则以学文
不力行, 但学文, 长浮华, 成何人! 但力行, 不学文, 任己见, 昧理真。 读书法, 有三到, 心眼口, 信皆要。 方读此, 勿慕彼, 此未终, 彼勿起。 宽为限, 紧用功, 功夫到, 滞塞通。 心有疑, 随札记, 就人问, 求确义。 房室清, 墙壁净, 几案洁, 笔砚正。 墨磨偏, 心不端, 字不敬, 心先病。 列典籍, 有定处, 读看毕, 还原处。 虽有急, 卷束齐, 有缺损, 就补之。 非圣书, 屏勿视, 蔽聪明, 坏心志。 勿自暴, 勿自弃, 圣与贤, 可训致。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 注:《弟子规》原名《训蒙文》 ,为清康熙年间秀才李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编,后经清代儒 生贾存仁修订,改名《弟子规》 。其内容源出《论语 -学而篇》第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛 爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成,分为五个部分加以演述; 具体列举出为人子弟在家、外出、待人接物以及求学应有的礼仪规范,特别将球家庭教育与生活教育,既 有文采,又很实用,三言成句,合辙押韵。
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