作文一:《哲学家和渔夫的人生哲理故事》300字
一位渔夫在激流中摆渡,一位哲学家坐在他的船上。
哲学家闲着无事便问渔夫:你懂历史吗?
不懂渔夫回答。那你就失去了一半生命。哲学家有些惋惜,停了一会,他又问:
你懂数学吗?
不懂渔夫又好气又好笑的回答。那你失去了一半以上的生命。哲学家无限惋惜地说。这时,一阵狂风刮来,小船翻了,两人同时落入了激流中。渔夫问哲学家:
“喂!你会游泳吗?”
不会!哲学家上气不接下气的说。那你就失去了整个生命。渔夫喊到。 这个故事寓含了一个深刻的人生哲理:一个人若没有学会在人生长河中游泳,即
使其它的东西学得再多,他也难以生活。因为他缺乏基本的适应和生存的能力。在人生之路上学会如何巧干,如何生活的更潇洒,而不是苦干和蛮干。要学会做
钱的主人,不要做钱的奴隶。有钱不代表您一生富有,想法绝对您的活法。
作文二:《哲学家的故事》900字
哲学家的故事
难成亲戚
英国著名的哲学家弗兰西斯•培根家里来了个不速之客,此人名叫荷克,是一名惯匪。法院正在对他进行侦讯起诉,看来非判处死刑不可,他请培根救他一命。他的理由是:“荷克”(hog,意为“猪”)和培根(bacon,意为“熏肉”)有亲属关系~
培根笑着回答说:“朋友,你若不被吊死,我们是没法成为亲戚的,因为猪要死后才能变成熏肉。”
独身的解释
著名的英国哲学家赫伯特•斯宾塞终身未娶。一次,他在路上遇到一位朋友。朋友问他:“你不为你的独身主义后悔吗,”
斯宾塞愉快地答道:“人应该满意自己所做出的决定。我为自己的决定感到满意。我常常这样宽慰我自己:在这个世界上的某个地方有个女人,因为没有做我的妻子而获得了幸福。”
一个人打赌
德国哲学家A•叔本华某年住在法兰克福的旅馆出租套房里。紧靠旅馆有一家小饭馆,他常去那里吃饭,那也是英国军事人员常去的地方。
每次饭前,叔本华总要把一枚金币放在自己面前的桌上,饭后又把金币收回自己的口袋里。一天,有位侍从忍不住问这位哲学家在干什么。叔本华解释说:他每天在心里与那些军官们打赌,只要他们哪天有一会儿的时间除了“马呀”、“狗呀”、“女人呀”之外还能谈点别的话题,我就把金币放进教堂的施舍箱中。
并非都来听布道
德国哲学家和神学家施莱艾尔马赫的神职工作做得尤其出色,吸引了社会各个阶层的广大听众,不仅有大学生,还有妇女和各级官员。
对此,施莱艾尔马赫解释说:“我的听众确实由学生、妇女和官员组成,学生们来是为了听我讲道,女人们来是为了看学生,而官员们来则是为了看女人。”
人生的幸福
有一天,罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后,只见罗素正凝视房屋外边的花园,陷入了沉思。
这位朋友问他:“您在苦思冥想什么,”
“每当我和一位大科学家谈话,我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。但每当我和我的花园谈天,我就深信人生充满了阳光。”
作文三:《哲学家的故事》300字
周末去哪儿·上海 | 生活美学这件事,日本人用一件陶艺就能说清楚
经历了一周的阴雨连绵的天气,终于迎来了气温回升,空气良好的周末好时光。本周中日陶瓷艺术展正式开展了!展览将集中展示日本的田烧、九谷烧、京烧以及中国景德镇等地的艺术家作品和艺术生活用品数百件。是难得一遇的欣赏中日陶瓷艺术顶尖作品的好机会。和陌生人聊心事是一种什么样的体验?是陌生又熟悉,是信任又好奇?趁着周末可以加入呼气体验俱乐部,一起冥想,缓解压力。或者也可以趁着清凉转暖的天气参加自由骑行。沿途路过外白渡桥、苏州河、M50创意园,边骑边看景,寻找一下春天到来的线索也是绝佳选择。本周探店为你推荐AND COFFEE咖啡馆。 坐在临近街道的窗边,可以看到来来往往忙碌的人群穿梭。 在有些喧闹繁杂的乌鲁木齐中路上,让人在此尽享轻松惬意。
作文四:《哲学家的故事》1800字
哲学家故事
秋日的夜晚,古希腊哲学家泰勒
斯在草地上观察星星。他仰望星空,
不料前面有一个深坑,一脚踏空,掉
了下去。水虽然仅没及胸部,离地面
却有二三米,上不去,只好高呼救命。一个路人将他救出。他对那人说:
“明天会下雨!”那人笑着摇头走
了,并将泰勒斯的预言当作笑话讲给
别人听。第二天,果真下了雨,人们
才对泰勒斯在气象方面的知识如此
丰富赞叹不已。有人却不以为然,说
泰勒斯知道天上的事情,却看不见脚
下的东西。两千年后,德国大哲学家
黑格尔听到这个故事后,说了一句
话:“只有那些永远躺在坑里从不仰
望高空的人,才不会掉进坑里。”
一、思考:
1、材料总体对泰勒斯持什么态度
2、他为什么会掉进坑里
3、假如他既看天空又顾脚下该怎
样?
4、“仰望星空”和“坑”分别指
什么
二、观点:从黑格尔的话中,可
以判断:我们应该对泰勒斯的行为持
肯定称赞的态度。
既然肯定泰勒斯,那么我们就要
分析,他为何会掉进坑里?如果想出
来了,再联系他被救之后,说的不是
顺乎常理的“谢谢”,而是“明天会
下雨”,由此来看:他掉进坑里是由
于他太专注于他的研究了,恰是他的
专注,才使得他在气象方面有成果。
三、立意:泰勒斯因为观察星
空而掉到坑里,这体现了他投身事业
的专注、痴迷的精神,他正因此而有
所成——他的预言是准确的。这是一
种值得肯定的行为。所以作文可以从
泰勒斯的角度立意为“专注(痴迷、
投入)出真知”、“大行不顾细谨”,也可以从评论者的角度立意为“对
那些专注事业的天才,奉上尊重,不
要苛求小节”。不管从哪个角度立
意,都不能绕开“专注”和“小
节”。
四、错误观点:不能明确材料倾
向,关键词内涵
1、应对磨难、挫折、逆境
2、坚持理想、志向
3、勇于奋斗、探索、进取、创新
4、要学会低头:谦逊
5、不尝试就不会失败
6、学无止境
7、打好基础是成功的必要条件
8、不要好高骛远,要脚踏实地
9、尊重别人,别人才能尊重自己。
五、范文
痴迷方能成大器
著名的古希腊哲学家为了探索
宇宙的奥秘,痴迷地眺望星空,以至
掉到眼前的坑里。这一举动似乎不可
思议,难怪有人嘲笑他虽然认识天上
的星辰,却看不见脚下的东西。而我
却极其赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专
注的精神,因为唯有痴迷,方能成就
大器。
的确,泰勒斯很了解天上的星
辰,当他掉到坑里,过路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不是“谢谢”,而是“明天有雨”,第二天,果然下雨了。他对天象的准确推测,正是他痴迷观察,用志不分的结果。假如他既望天空,又观脚下,一心二用,虽无掉进坑里的危险,却也未必能成为着名的天文学家、气象学家。
古今中外,大凡在学术上,科研中有建树、有成就的人,除了他们的勤奋、毅力、创新等因素外,其共同点就是他们对事业的痴迷和执着。据说,希腊国王让阿基米德判定王冠上的含银量,阿基米德认真钻研,到了痴迷的程度,一次洗澡时,从澡盆里
溢出来的水中得到启示,竟然忘记了穿衣服,赤裸裸、水淋淋地跑到家。就这样发现了阿基米德定律。牛顿痴迷钻研也流传下来许多类似把怀表当成鸡蛋煮的轶闻。纵观伟人事业的成功,哪一个少得了探索之中的痴情?
古人云:性痴者其志凝。这里的“痴”则是用心专一,用志不分的体现。唯有用心专一,才有可能潜心钻研,钻到极处,才有可能获得成果;也唯有用志不分,才有可能坚持不懈,废寝忘食,水滴石穿。所以,泰勒期“目中无坑”正是他“心中有星”的表现,正是他钻研中的可贵之处。
而许多功不成,名不就者,恰恰缺少这种潜心观星的痴迷精神,使他们失败的也往往是心性浮躁,用心不专的毛病。
还是大哲学家黑格尔说得好:只有躺在坑里,从不仰望天空的人,才不会掉到坑里。因为他们没有探索,没有钻研,也没有对事业的痴迷。这样说来,泰勒斯观星掉到坑里非但不应嘲笑,而是值得学习的。果真我们都具备了学业上的痴迷,又何愁不成学业,不成大器?
【范文短评】:
这篇范文的命题《痴迷方能成大器》,揭示着全文论述的观点,预示
着要谈论的主要内容是专心致志与成就事业的关系,而“方能”二字,又意在揭示“专心致志”是“成就事业”的必要条件。一个题目的拟订,就等于确定了论点和论述的主要内容。 在论述中作者首先论述了古今中外在学术上,在科研中有建树、有成就的人的共同点,那就是他们对事业的痴迷和执着;再就痴迷的意义来分析痴迷与成材的关系;最后以从反面指出没有痴迷也绝没有成就的结论来结束全文。
文章条理清楚,语言有力,紧紧抓住材料中“泰勒斯观星掉到坑里”的事例反复地、从不同的角度分
析论证,使文章不仅在使用论据上显得经济有力,还使文章在内容结构上显得紧凑集中,充分体现了以话题为论述的中心。
作文五:《哲学家的故事》6700字
哲学家的故事:“理念是万物之本”——古希腊哲学家柏拉图
柏拉图是苏格拉底的最有创见的得意门生,他沿着老师指引的方向,把老师开创的许多思想发展成系统的内容丰富的理论。他是第一个留下大量完整著作的希腊哲学家。这些著作不仅研究了哲学中的本体论、认识论、方法论、伦理学和宇宙论等部分,而且广泛探究了政治学、经济学、法律学、历史学、文艺学等学科。在这些研究领域中,他都有开创性的建树,对后人产生了深远的影响。
现代英国哲学家波普尔说过:“伯拉图的著作的影响(不论好坏)是无法估量的。人们可以说,西方的思想或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的;但是在任何时候都不能说是非柏拉图的。”他的这一说法有夸大事实之嫌,但是我们应该肯定柏拉图是深深地影响西方人的思想和学术的为数不多的哲学家之一。
1.为理想奋斗的一生
柏拉图(公元前427年—前347年)的原名是亚里士多克勒斯,后来体育学校的老师看到他的前额突出(一说肩宽)才给他命名为柏拉图。他出身于雅典显赫的贵族之家。柏拉图的第一代传人斯彪西波说过,柏拉图是太阳神阿波罗的儿子。阿波罗通过向他母亲显圣,使他降生的。
柏拉图自幼好学,曾学习作诗,也写过悲剧。据说,在希腊诗歌集中,就有柏拉图写的诗歌。体育学校结业后,他到骑兵部队服过兵役,还参加过三次战斗。在他20岁的时候,父亲把他带到苏格拉底那里。在这之前,他曾学习过赫拉克利特和巴门尼德的哲学。据说,在他拜苏格拉底为师的前一天晚上,苏格拉底曾梦见一只小天鹅飞到他膝上,它的翅膀很快长大了,唱着最优美的歌曲飞走了。他师从苏格拉底八年。苏格拉底被处死后,他逃出雅典,先后到过麦加拉和居勒尼。在居勒尼,他在有名的数学家德奥多罗指导下钻研数学,并很快就取得了惊人的成就。后来,他又到过埃及和大希腊,然后回到雅典,从事教学活动。开始时,也和他的老师苏格拉底一样,无固定教学地点,后来,得到亲友的资助,在雅典城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而建立的花园和运动场创立了一所学校。这所学校就叫阿卡德穆。这所学校除了研究哲学,还非常重视对数学的研究。据说学园建筑物上就题有“不懂几何学不准入内”的字样。学园授课的方法主要是苏格拉底式的问答法,有时也采取系统讲授的方式。柏拉图学园是西方世界第一个正规的学校,对西方文化产生了广泛和深远的影响。它存在了1000多年,到公元529年,被信奉基督教的罗马皇帝下令关闭。
柏拉图一生中非常关心政治。为此,他曾经三次去西西里。第一次去西西里是在他离开雅典的游历时期。他在西西里受到宫廷的邀请。在宫廷里,他不识时务,和国王狄奥尼修斯一世大谈僭主制度的弊病,结果触怒了国王,国王下令处死他。幸亏狄奥尼修斯的内弟狄翁出面谏阻,他才幸免一死。狄奥尼修斯把柏拉图交给了正与雅典交战的斯巴达使节。使节把他带到埃癸那岛上,想借当地人之手杀死他。当地人没有处死他,而是把他变为奴隶。后来,一位友人买下了他,使他得以回到雅典。第二次是在狄奥尼修斯去世后,柏拉图应狄翁的邀请而去的。他想使狄奥尼修斯二世成为哲学王,以便实现他的理想国。结果因卷入了当权者的内讧又遭到失败。后来,为了实现他的政治理想,柏拉图第三次去西西里,很快又遭到反复无常的狄奥尼修斯二世的迫害,幸有友人的干涉,他才逃出险境。从此以后,他打消了实现
理想国的美梦,安心于教学和著述。
以柏拉图名义而传下来的著作有40多种,经过学者们的考证,真正属于柏拉图的有24种。其中比较重要的有:《申辩》、《普罗泰戈拉》、《曼诺》、《斐多》、《会饮》、《国家》、《斐德罗》、《泰阿泰德》、《巴门尼德》、《智者》、《政治家》、《蒂迈欧》、《斐利布》、《法律》等。他的著作大都是用对话体写成的。主要对话人是苏格拉底。与苏格拉底对话的就是篇名指出的人,如《泰阿泰德》中对话人就是苏格拉底和他的学生、数学家泰阿泰德。他的著作文体优美,情趣盎然,具有极高的文学价值,在华美的形式下蕴藏着丰富的哲学思想,极富有感召力。据说,科林斯的一个农民偶然听到柏拉图的《高尔吉亚》篇,便立即放弃了农场和葡萄园,把灵魂抵押给柏拉图,用柏拉图的哲学播种和培植它。
2.理想国家的蓝图
柏拉图的最主要的著作是《国家》。在这篇著作中,他不仅描绘了理想国家的蓝图,而且也论述了他的哲学的基本观点。当时,希腊各城邦实行不同的政治制度。斯巴达实行的是寡头政治;雅典则是一个民主政治的国家,除此之外,还有贵族政治和僭主政治。城邦之间战争不断,在雅典和斯巴达两大城邦集团间进行的怕罗奔尼撒战争加剧了参加战争的城邦的危机。雅典在公元前5世纪的最后10年间,寡头派和民主派斗争激烈,政变频繁,传统的道德和信仰也发生了动摇。这些都使柏拉图感到失望。恩师苏格拉底被处死使柏拉图对雅典政治制度由失望进一步发展为不满。他认为,希腊所有城邦都治理得不好,必须采取剧烈的措施进行改革。
柏拉图认为,人的灵魂是由理性、激情和欲望三部分构成的。一个正义的人必须让理性统治灵魂,让它借助于激情抑制欲望。国家就是放大了的人。也由三部分构成,即统治者、军人和平民。柏拉图以故事的形式告诉世人,这三种人都是由土产生的,所以彼此是弟兄,但是神在统治者身上加了金子,在军人身上加了银子,在平民身上加了铁和铜,所以他们担负的职责和高贵的程度又是不同的。统治者的职责就是统治国家,他的美德是智慧;军人的职责是保卫国家,他们的美德是勇敢;生产者的职责是向国家提供所需要的东西,他们的美德是节制。如果这三种人各守其责,具有各自的美德,整个国家就是正义的。
柏拉图为了使三种人各守其责,养成美德,主张子女归公育,妻子归公有,财产归公管。女人应该归男人共有,任何人都不得组成一夫一妻的小家庭。他们住在共同的房子里,享用共同的饮食。他们的结合是统治者根据优生的原则安排的。孩子一生下来,就从父母那里带走,使父母不知道谁是他们的孩子,孩子也不知道谁是他的父母。这样,主要是在前两种人中间,没有私有财产,没有家庭,过着军营般的生活。这是西方最早的共产主义思想。
那末,怎么使这个理想国家的蓝图变成现实呢?柏拉图认为,除非是哲学家成为国王,或者国王能严肃认真地研究哲学,集权力与智慧一身,让那些只搞政治而不研究哲学,或者只研究哲学而不从事政治的人统统靠边站。否则,对国家和人类将祸害无穷,永无宁日。
为了培养哲学王,柏拉图制定了一套严格的教育制度。他认为,在儿童时期,教育的科目应有体育和音乐,前者可以锻炼身体,增强体质,后者又可以激发和谐,陶冶心灵。到18岁时,要接受两年的军事训练;到20岁时,选拔出优秀者继续深造,学习算术、几何学、天文学和声学; 30岁开始学习辩证法,然后在军事统率和民事方面担任职务,接受考验。到
50岁,那些在实际工作和知识学习的一切方面以优异成绩通过考试的人必须接受最后的考验,这就是用灵魂的眼睛注视着善本身,等着轮到他们来掌管国家中更高的政务。
柏拉图为理想国家设计的方案,有许多内容是来自斯巴达的,就其基本性质来说,仍然是一个奴隶制的国家。但是,也有些观点超出了奴隶制的范围,是根本不能实现的。柏拉图自己对这一点也有所认识。从理论角度来看,柏拉图在哲学、政治学、经济学、教育学等各方面提出了不少有价值的观点,为这些学科的发展做出了重要的贡献。
3.理念是万物之本
当然,柏拉图要求成为国王的不是随便什么样的哲学家都行,而是真正的哲学家。真正的哲学家应该是天赋具有良好的记性,敏于理解,豁达大度,温文尔雅,爱好和亲近真理,正义、勇敢和节制。真正的哲学家是能把握永恒不变事物的人,而不是被千差万别事物的多样性搞得迷失方向的人。
什么是永恒不变的事物呢?柏拉图说,世界上有许多美的东西和善的东西存在,如美丽的花朵和乐善好施的行为等等。在这些东西之外,还有美本身和善本身与它们相对应存在着。推而广之,相应于每一类众多的事物都有一个单一的东西。它是一个统一体,柏拉图把它称为真正的实在。他把这些永恒不变的事物,如美本身、善本身等等,叫做理念。
理念,在希腊文中是由动词“观看”演变而来的,它的原义就是“可见的东西”,即形象。柏拉图把它加以引伸,用来指灵魂的眼睛所看到的事物的形式。在我们今天看来,理念实际上就是概念,概念本来是存在于人的头脑之中的,而柏拉图却把它们变成真正的客观实在。
柏拉图认为,理念和具体事物大不一样。具体事物在数量上很多,有生有灭,变动不定;而理念在数量上是单一的,永恒的,不动不变的。正是由于存在这些差别,柏拉图认为具体事物不是真正的实在,对它们只能形成变化不定的意见,只有理念才是真正的实在,对它们才能够形成确定不移的真理。具体事物构成了太阳照耀下的可感觉的世界,理念则构成了善治辖下的理念世界。
在理念世界中,有严格的等级关系。最高的理念是善。柏拉图把善在理念世界的地位比为太阳在可感觉世界中的地位。太阳不仅照亮具体事物,而且使它们诞生和成长。同样,善不仅使各种理念具有可知性,而且使它们能够存在和具有实在性;善的理念之下是一般的道德理念,如美、正义、勇敢等理念;再往下就是数学的理念,如1的理念、正方形的理念、一倍的理念等等;处于底层的就是具体事物的理念,如桌子的理念、马的理念等等。
柏拉图承认在具体事物之外有理念,在可见世界之外有理念世界,目的还是为了说明我们的衣、食、住、行都离不开的现实世界。他认为,具体事物都是由理念产生出来的,产生的办法有两个:一个是“分有”的办法。一朵花之所以美丽,就是因为它分有了美的理念。一个人之所以是人,就是由于他分有了人的理念。另一个办法是“摹仿”,即神圣的“工匠”摹仿理念创造出具体事物,正像木匠根据自己脑海中床的样子制造一张具体特殊的床一样。万能的“工匠”不仅创造了一切理念,而且摹仿理念创造了一切自然的东西。
4.学习就是回忆
柏拉图认为真正的哲学家就是要认识理念,只有认识了理念,才能把国家治理好。因为他认为在天上存在一个理想国家的模型,作为国家的统治者只有根据这个模型来治理国家,国家才能昌盛,人民才能幸福。可是,理念是看不见、摸不着的,怎样才能认识到它呢?柏拉图认为,认识理念的办法就是回忆。人的灵魂在未降生以前,是和理念在一起的,它本来就认识理念;降生后,由于受到肉体的影响,把本来认识的理念忘了。所以,认识理念实际上就是把忘记的理念重新回忆起来。
柏拉图在《曼诺》中举了一个非常有名的例子来证明学习就是回忆。书中的主要谈话人苏格拉底让曼诺把他的一个重奴叫来,经过一番理智上的“助产”,使他回忆起一个几何学定理来。开始,苏格拉底在沙土上画了边长为2尺的正方形A。他问童奴:“比这个正方形的面积大一倍的正方形的边长是多少?”童奴不假思索地回答说:“很显然,也是加倍,4尺。”苏格拉底根据童奴的回答,画了边长为4尺的正方形B。结果这个正方形B的面积不是2倍而是4倍于原来的正方形A。这表明童奴的回答是错误的。接着,苏格拉底要求童奴再动动脑筋,继续回答。童奴又说:“是3尺。”苏格拉底又按童奴的回答画了第三个正方形C,结果这个正方形C的面积也不是2倍于正方形A,而是多于2倍。后来,苏格拉底又通过提示来启发童奴,使童奴回答出,把第二个正方形B各边的中点相连所形成的正方形D的面积正好是正方形A面积的2倍。这样正方形D的边长应大
理,即直角三角形的斜边的平方等于两直角边的平方和。毕达戈拉斯发现这个定理,是西方数学史上的一件大事。可是柏拉图则认为,在一个未学过几何学的童奴的脑子里就具有它的知识,而且他在降生前就拥有了它。
尽管柏拉图把认识理念的过程说成是回忆,但是,他并不认为认识理念是一件轻而易举的事情,相反地,他认为是一件很难的事情。他曾经用洞穴的比喻生动地说明了这一艰难的过程。他想象有一个洞穴,它有一条通道通向外面,可以让外面的亮光照进去。有一些囚徒从小就住在这个洞穴里,全身都被捆绑着,不能走动,也不能转头,只能看着洞穴的后壁。在洞穴外有东西燃烧发出亮光,火光与囚徒之间有一条横路,沿路边有一道矮墙。有些人拿着各种器物或木偶举过墙头在路上走动。这些囚徒看到了器物或木偶投到洞壁上的影子。由于他们从来没有看到过器物或木偶,从来不会想到除了这些影子还会有什么实在的东西。如果其中有一个人被释放,回头看见火光,他会眼花缭乱,无法看见那些真实的器物或木偶。如果把他拉出洞穴,使他看见外面的阳光,他会觉得眼前金星乱迸,金蛇乱窜,根本无法看见真实的事物。在这个比喻中,柏拉图就是用囚徒来比喻通常的人,用洞穴来比喻可感觉到的世界,用洞外的世界来比喻理念世界,用太阳来比喻善的理念。他用这些比喻说明摆脱可感觉到的世界,用理智去认识理念世界,最后认识到作为一切真理和美好事物原因的善的理念是一个十分艰难的过程。这个过程不仅是一个单纯的认识过程,也是一个排除私心杂念,加强道德修养,使灵魂排脱肉体的干扰,专注理念的过程。
柏拉图认为,能够引导我们顺利地完成这个认识过程的就是几何学和辩证法。几何学可以使我们从变化不定的世界转向永恒的事物。辩证法通过推理而不管感官知觉,去认识每一事物的本质(理念),最后达到对善的理念的认识。柏拉图认为辩证法是一门最高的学问,只有掌握了它,才能成为真正的哲学家,才会成为理想的国王。
5.对理念论的自我反思
在柏拉图生活的时代,哲学家们并不十分注重建立严密的哲学体系。柏拉图在他长达几十年的著述生涯中,总是不断地追求。有时为了真理,他甚至无情地揭露了他的理念论所包含的种种矛盾。在《巴门尼德》中,他重新分析了究竟哪些事情有理念。按照柏拉图原来的思想,任何一类事物都有理念,理念作为原本是完美无缺的,具体事物作为摹本总是有缺陷的。那么,污泥、秽物是否有理念呢?如果它们也有理念,这些理念一定比它们更加污秽了。这样,就与理念是完美无缺的思想相矛盾。因此,柏拉图明确否定有污泥、秽物的理念。可是,如果它们没有理念,那么它们是怎样产生的呢?柏拉图在这里陷入两难之中。在那篇著作中,他也仔细分析了具体事物如何分有理念。分有只能两种办法,一是分有整个理念,一是分有理念的部分。如果分有整个理念,一个人分有人的整个理念,另外一个人也分有人的整个理念,那样理念和具体事物一样,也有很多,就不是单一的了。如果分有理念的部分,如一个人分有人的理念的一部分,另一个人分有人的理念的另一部分,那样就破坏了理念的完整性,不仅如此,还会导致更荒唐的结果。如果说一个东西因为分有大的理念的一部分而成为大的话,那就等于说大的东西因为分有“小”而成为大的,因为大的部分比“大”本身而言无疑是小的。柏拉图发现这些困难后,也曾力图去解决之。但是这些困难都是他的哲学基本观点造成的,他不会放弃他的哲学基本观点,所以他也不可能解决这些困难。
从柏拉图的哲学基本观点来看,他的哲学是客观唯心主义。因为使许多事物成为一类事物的是这些事物的共同本性。共性本来是存在于这些事物之中的,不可能有存在于这些事物之外的共性。而柏拉图却认为它们不仅可以脱离个体事物而存在,而且在个体事物不存在时,它们就存在了。脱离个体事物而存在的共性只能是概念,概念是反映事物共性的思维形式,而柏拉图却把它们变成脱离人脑而客观存在的东西,并且认为万物都是由它们产生出来的。这种把“客观存在”的精神性的东西当成万物本原的哲学,在哲学史上就叫做客观唯心主义。柏拉图的客观唯心主义是在人类理论思维发展的初级阶段不可避免的产物。这时,人类已开始抽象思维,把存在于个体事物中的共性抽象出来,但是还弄不清楚个性和共性的关系。柏拉图就是把共性绝对化而成为客观唯心主义者的。
柏拉图的哲学尽管是客观唯心主义的,但是其中也包含着人类在思维的积极成果。在人类历史上,他第一个提出了共产主义的理想,尽管是十分原始的和粗陋的。他是概念辩证法的创立者。在他那里,辩证法就是研究概念相互间的联系,在联系之中认识事物的本质。
柏拉图作为古希腊的大哲学家,他思想中正确的东西和错误的东西都对后来的西方世界产生了深远的重大影响。在晚期希腊哲学产生的新柏拉图主义,发展了他的哲学中的唯心主义和神秘主义的东西,为基督教的产生做了思想上的准备。在中世纪的前期,柏拉图的著作也曾一度被哲学家视为经典著作;在近代哲学家的思想中,我们也可以明显看出柏拉图的影响。德国哲学家莱布尼茨曾经明确声称他遵循的是柏拉图的哲学路线。正如学者所指出的,德国古典哲学大师黑格尔是柏拉图理念在近代的最高开发者。柏拉图在现代西方哲学中的影响也丝毫没有减弱。英国哲学家罗素声称他的哲学仅仅是柏拉图哲学的修正而已。另外一位英国哲学家怀特海的代表作《过程与实在》可以说是柏拉图《蒂迈欧》的现代版。(摘自谭鑫田《橄榄色的智慧——古希腊哲学漫谈》)
作文六:《哲理故事:船夫与哲学家》300字
哲理故事:船夫与哲学家
一个船夫在湍急的河中驾驶小船,船上坐着一位哲学家。
哲学家问船夫:你懂数学吗?
船夫说:不懂。
你的生命价值失去1/3。哲学家说。
那你懂哲学吗?
更不懂。
那你的生命失去了1/2。
正当哲学家与船夫继续交谈时,一个巨浪把船打翻了,哲学家掉到了河里。这时,船夫问:
你会游泳吗?
哲学家喊到:不会,不会。
船夫说:那你的生命价值就失去了全部。
小故事大道理:实践是认识的最终目的,是检验认识正确与否的唯一标准。这就要求人们把读书和参加社会实践有机地结合起来,善于把书本知识转化为实践能力。
一个人在文凭上体现的生命价值与在社会实践中体现的生命价值相比是微不足道的。我们只有把学习间接经验与获得直接经验相结合,通过与群众的实践相结合,熟悉人民群众,积累实践经验,才能全面地认识自己,克服自身的缺陷和弱点。
作文七:《西方哲学家的哲理名言。》500字
西方哲学家的哲理名言。
1、泰戈尔——“我象村里最年轻的人一样年轻,象村里最年迈的人一样年迈。”
2、康德——“痛苦就是被迫离开原地。”
3、泰勒斯(古希腊)——“水是最好的。”
托马斯.阿奎那:人生在世,不过是过路的旅客
伏尔泰:我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力
亚当斯密:人的本性就是追求个人利益
卢梭:人人生而自由平等
叔本华:幸福不过是欲望的暂时停止
克尔凯戈尔:人最容易忘记的是自己
泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中
赫拉克利特:人不能两次踏入同一条河流
马基雅伟利:政治无道德
笛卡尔:我思故我在
培根:知识就是力量
黑格尔:存在就是合理,合理的也都要存在
罗素:我正在说谎
萨特:他人就是地狱.人对人是狼
4、苏格拉底,从不著书立说,推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是,他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了,我们各走各的路吧——我去死,你们去活。哪一个更好,唯有神才知道了。”
5、笛卡儿——“怀疑一切”;“我可以怀疑一切,但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”
6、斯宾诺莎——“理性能使人自由。”
哲学名言
苏格拉底:认识你自己
柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴之中
亦壁鸠鲁:幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰
基督精神:拯救灵魂必须放弃肉欲
作文八:《西方哲学家的哲理名言》500字
西方哲学家的哲理名言。
1、——“我象村里最年轻的人一样年轻,象村里最年迈的人一样年迈。”
2、康德——“痛苦就是被迫离开原地。”
3、泰勒斯(古希腊)——“水是最好的。”
托马斯.阿奎那:人生在世,不过是过路的旅客
伏尔泰:我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力
亚当斯密:人的本性就是追求个人利益 卢梭:人人生而自由平等
叔本华:幸福不过是欲望的暂时停止
克尔凯戈尔:人最容易忘记的是自己
泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中
赫拉克利特:人不能两次踏入同一条河流
马基雅伟利:政治无道德 笛卡尔:我思故我在 培根:知识就是力量
黑格尔:存在就是合理,合理的也都要存在
罗素:我正在说谎 萨特:他人就是地狱.人对人是狼
4、苏格拉底,从不著书立说,推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是,他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了,我们各走各的路吧——我去死,你们去活。哪一个更好,唯有神才知道了。”
5、笛卡儿——“怀疑一切”;“我可以怀疑一切,但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”
6、——“理性能使人自由。” 哲学名言
苏格拉底:认识你自己 柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴之中
亦壁鸠鲁:幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰 基督精神:拯救灵魂必须放弃肉欲
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作文九:《哲学家分粥的故事》300字
哲学家分粥的故事
政治哲学家罗尔斯在《正义论》中讲述了一个分粥的故事:假设社会财富好比是一锅粥,有一群人来分粥,怎么分才公平呢?
先指定一个人全权负责分粥。但很快大家发现,这个人自己碗里的粥最多。换了另一个人来分,但结果同前人一样,明显分配不公。
于是,大家商定轮流坐庄,每人分一天。每个人一周中有一天能分到最多,并且多得吃不完,其余六天都食不果腹。这种方法不仅不能消除不公平,还造成资源浪费。
无奈只得选出一个大家信得过的人来分。开始这位品德高尚的人还能公平分粥,但不久他便给与自己亲近的人和自己多分,分粥又变得不公平了。
在这种情况下,成立了分粥委员会和监察委员会,形成分权和制约。这样也好不了多久。由于监察委员会经常提出种种质疑,分粥委员会又据理力争,等到粥分完,人也饿得有气无力。
作文十:《大哲学家的小故事》1100字
大哲学家的小故事
世界是意志的表象,生命受生存意志的驱使。叔本华的理论也许是好东西,但这年头,谁有兴趣捧读理论著作呢?一般人只大概知道,他是所谓悲观主义哲学家。倒是他的一些小故事,读来颇有意趣,也能反映他的性格和为人。
叔本华年轻时与哥德过从甚密,堪称忘年之交。有一次,叔本华站在一扇大窗子前,作思索状,他长得不漂亮,那班绅士淑女看了不免发笑。哥德郑重其事地说:“先生们,不要笑话这个年轻人,将来他的声名不在你我之下。”
叔本华三十岁时写完了代表作《作为意志和表象的世界》,但一直未被世人重视,甚至连出版也遇到困难。他自己倒十分自信,在柏林大学跟当时红的发紫的黑格尔唱对台戏,把课时放在同一时间,结果自然是大败而归。其实现在看来,理性不是万能的,“只要是存在的就是合乎理性的”,想想也觉得没有道理。
他比较喜欢美食,自认为聪明的人,相应的消耗也大。有次他在饭馆吃饭,点了一大桌子菜,旁边有人看到他一个人吃这么多,露出吃惊的表情。叔本华道:“先生,你感到惊讶吗?要知道我吃的是你的两倍,智力也是你的两倍呢!”那人有没有冲过来跟他打架,无信史可考,不得而知。他还喜好杯中之物,曾说过这样的话:“能喝几杯的人,再笨也笨不到哪儿去。” 叔本华与母亲关系一直不好,有点看不起他母亲。原因大约是他父亲死的早,他目睹了母亲的奢华与放纵。他母亲是个通俗小说作家,在当时名气也不小。可是有次叔本华与她争吵,毫不客气地说她那些破书只配进垃圾堆,将来只能靠他而留名青史。他那时离出名还早呢,这话倒是被他不幸而言中了。他对女人的看法,可以从他的《论女人》中窥见一二。 由母亲开始,他对其他女性的态度也不见其好。有一次一个邻居女裁缝与人聊天,三个女人一台戏,聊个没完,叔本华先是出来警告,终至忍耐不住,推了那女人一把,结果把她推到楼梯下,摔断了胳膊。法院判她失去了劳动能力,叔本华必须给她养老送终。这对他而言,无疑又是一笔很重的“人生的债务”。他有一篇文章《论噪音》,不知与这件事有无关系。- 叔本华的理论说复杂也复杂,说简单也简单。可悲的是,尽管他的理论也许是真理,但这真理于事实无补。世界是一种盲目的生存意志,人生也受这生存意志的驱使,知道这个又有何用?理性固然不是万能的,意志又何尝便能包治百病?人生就好比从高处往下跌落,明知跌下去会摔死,可是一旦跌势形成,你有办法阻止这种下跌吗?
对于人生应该是乐观还是悲观的问题,有人打了个形象的比喻:乐观主义是直升飞机,悲观主义是降落伞。直升飞机可以让我们青云直上,降落伞在必要时可以给我们一条逃生之路。叔本华一向被称为悲观主义哲学家,那么他的理论是所谓降落伞了。读他的书,某些时候确实可以让我头脑冷静下来,退一步观察人生的真相。
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