作文一:《庄子与鱼说》1700字
享受真性情,活出诗意,所以要移情
庄子曾作过漆园吏,生活贫穷困顿,却无拘无束,鄙弃荣华富贵、权势名利,在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。庄子主张是“清静无为” 和"天人合一”。“天人合一”化育了中国古代的审美移情理论,庄子发其端,他从天人感应的角度阐发了客观物象情感主动性的内涵,认为万物的情思能够引发人的情思。虽然他认为天(自然)有意志情感,但是,又肯定了人与天(自然)的统一。神秘玄虚的成分存在着,而亲切与真诚也同时存在着。在将之用于解释文学艺术现象时,神秘玄虚的东西便开始淡漠,而代之以由主体统辖的鲜活而具有现实意义的移情理论。
《庄子与鱼说》中庄子对惠子说:“请让我来解释你的本意,你说我不能知道鱼快乐,是你原本就知道我的意思而故意反质我的,你原本就知道,我说的鱼快乐是在说我们两个人的出游是快乐的”。 “随物宛转,与心徘徊”情与景是一个相互交融的过程,既有物的参与,亦有感情的注入。“情以物迁,辞以情发”的诗论,扼要地说明了人们感情随着自然景物的变化而变化,而文辞则又是由于感情的激动而产生的。移情是指人们在观照外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成是有生命,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。同时,人自己也受到对事物的这种错觉的影响,多少和事物发生同情和共鸣。移情过程中,通过象征作用,把自己的思想情趣??外射”或移
注到自然界的事物中去,以人度物从而由物我对立达到物我交融的境界。对物的移情,即赋予无生命的对象以主体的感情,把它们看做是有思想感情们就觉得这些事物和艺术形式具有了人类情感的性质。移情的过程是一个充满想象的过程,谈上天入地、放荡不羁的浪漫主义。既能体现自己的哲学思想,又完全超乎现实之上。必说到李白。李白不仅被称为与庄子同样“神于文者”(杨慎语),而且他本人也很赞赏庄子的浪漫主义特色,并在《大鹏赋》开首说“南华老仙发天机于漆园,吐峥嵘之高论,开浩荡之奇文,徵至怪于齐谐。”可见庄子对他产生的影响了。
庄惠两人辩论我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异——庄子是能够“与天地精神相往来”的大智者,思想超然物外;而惠子则相当老实,和庄子比甚至有些迂腐,他恪守“物”和“我”的界限。简而言之,庄子讲究悟性,惠子讲究实际。这是他们的差别。惠子好辩,重分析,对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。 庄子智辩,重观赏,对事物持艺术心态。对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。庄子这般旷达的心境,视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣,自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中,“以天下为沉浊,不可与庄语”。(《天下》)既然这样,就只好“独与天地精神往来”了。
说“鱼之乐”犹如说“鱼有知”,凭常识谁都会起疑。但如果我们不是只把鱼看成鱼,而是看成物(但不是人),或曰万物的象征,或许可以有另外的思路。在《齐物论》中,鱼、鸟、兽及人在知“色”方面,拥有平等的地位。关键是物同人一样,都是有情世界的一员,都有被尊动的权利。这才是“鱼之乐”所蕴含的意义。
庄子对于外界的认识,常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上,而产生移情同感的作用。庄子偏于美学上的观赏,惠子着重知识论的判断。庄子具有艺术家的风貌,惠子则带有逻辑家的个性。进而导致两种对立的思路??一个超然物外,但又返回事物本身来观赏其美;一个走向独我论,即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。 而庄子认为的“鱼乐”其实是他内心的愉悦心境的一种折射。
庄子作为道家学派的代表人物,他追求“天地与我并生,而万物与我为一",也就是万物平生共等,与外界契合无间。“物我界限消解,万物融化为一”。庄子本质就是忘我。他曾经做了一个梦,梦见自己变成了一只蝴蝶。梦境中的蝴蝶翩翩飞舞,使他异常兴奋,顿时忘掉了自我,“不知周也”。这时,蝴蝶与庄周融为一体,不能截然分开,达到忘我的境界。庄子的情思移诸蝴蝶身上,于是产生了主客体的浑化,“不知周梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”。这是移情导致了情思的扑朔迷离。作家艺术家就是在这扑朔迷离中进入了文学艺术创造的美妙境界。
我喜欢读《庄子》,因为读《庄子》可以移情。
作文二:《庄子与鱼》3400字
试论《庄子》中鱼的意义
作者:李 燕 来源:山东文学2010年第一期 点击次数:[140 ]
摘 要:本文从《庄子》中的鱼这一动物出发,联系庄子的身世及生活的时代背景,发掘文中关于鱼的故事的所蕴含的人生哲理与庄子的处世原则。同时,本文也追溯了鱼文化的渊源以及其文化象征意义。又由“相忘于江湖”进而论及“鱼之乐”的哲学内涵。本文希望由对庄子鱼的故事的分析,来透析庄子的哲学意蕴。
关键词:庄子;鱼;自由;道
《庄子》一书,无论从哲学宗教上来说,还是从它的文学成就上来说,都无愧作为一本经典著作。众所周知,庄子喜欢用寓言的形式向人们展示深奥的人生处世哲学,而在这些寓言故事中,动物便成了主角,它们被赋予栩栩如生的生命力和灵魂,并且具有人的智慧。鱼成了庄子追求自由和道的境界的象征。下面我们将首先从追溯鱼文化的起源谈起,进而来探讨庄子和鱼的故事所蕴含的微言大义。
一、鱼的文化象征意义
鱼是中国古代农耕文化经济结构中的一个重要组成部分,是古人重要的物质生活来源之一,所以鱼是人类生活的重要组成部分,成为一种特殊的文化现象。人类的历史文化大多发源于大江大河流域,水是人类的生命之源。所以与此相关的渔猎活动和渔猎文化便与人类的生存息息相关。
在人类文化史上,许多文人士大夫也和鱼解下了不解之缘。西周时姜太公钓鱼遇文王;战国时伍子胥因为渔夫而获救逃到吴国避难;屈原投江前夕遇到渔夫并向其述志;庄子的文章中善于借有关鱼和渔父的故事来表达自己的哲学思想;晋代的陶渊明借渔人而发现了桃花源;唐宋时期,有关鱼的诗词不绝如缕……鱼成为了一种特殊的文化符号,而这个符号又是关于自由和理想的,不与世俗世界同流合污的。
不仅如此,《周易》、《礼记》、《尚书》、《春秋》和《左传》等先秦典籍中也出现了关于鱼的早期纪录。《诗经》和民歌中更多的是把鱼作为“匹偶”或“情侣”的隐语来对待的。闻一多先生认为这是因为古人十分重视繁衍引起的,另一种猜测是以鱼为图腾崇拜,因为人类多临河而居住,鱼是重要的生活食物来源。由此可见,远古人类无论是在生活上还是在精神上都和鱼这一动物息息相关。
二、相忘于江湖
《庄子》从“北冥有鱼,其名为鲲”开始,便奠定了鱼在庄子的故事中的地位。如果说开始是一个偶然,那么阅读完《庄子》全文,就会逐渐明白鱼在庄子心目中的重要性了。据不完全统计,《庄子》中有关鱼的故事大概有 10 处之多。分析其中的故事,为我们理解庄子的思想开了一个便利之门。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。(《大宗师》)
这段话在《庄子》中非常有名,因为“相濡以沫”的爱情,也就是在艰难困苦中相互扶持的感情,千百年来一直被人们传诵,也为无数热恋中的人们向往追求着。仿佛只有这样的爱情,才是爱的最终的归宿。
庄子认为陆地上的鱼与其“相呴以湿,相濡以沫”,“不如相忘于江湖”。他主张让鱼儿们在江湖中自由自在地遨游,彼此忘却。正如钱澄之在《庄子精释》中所说:“涸鱼之喻,?与其不足而相爱,岂若有余而相忘。夫非誉皆生于不足?。?自足者,忘善恶,遗生死,与变化为一,旷然无不适矣,又安知尧桀之所在耶~?”所以庄子宁愿鱼在江湖中相忘,也不要它们在陆地上困苦,相互关怀,生命危在旦夕。春秋战国时期是我国历史上重大变革的时代,经济基础和上层建筑都发生着深刻的变化,社会上战乱频仍。庄子有着比一般人更为深切的对于社会人生、政治变乱的体验,于是他选择了明哲保身。庄子的思想源于其自身对于现实生活的亲身痛苦的感受和体验。于是他便劝说人们淡忘人世间的一切,最终达到自由的道的境界。
“相忘于江湖”的境界也许并非人们通常想象的那样,对于现实生活和人情世故漠不关心、充耳不闻,而是在说,当人们都以一种面对大自然的超然态度来处理人伦问题时,相忘就是很自然的事。张默生在《庄子新释》中说:“文中特重于?忘生死?,生死既能忘怀,则是非、仁义、礼俗,均无不可忘,总之一切皆忘,甚至连道术亦忘。惟忘,始能空诸一切,能空诸一切,始合于大道”。正是因为庄子希望我们寻求到真正的大道,所以他才希望我们相忘,求得真正的解脱。
庄子认为人类只有在属于自己的江湖——道中才能自由自在,忘记世间的功名利禄,不再勾心斗角,尔虞我诈 , 得到真正的解脱 , 回到最自然最本真的状态。所以,庄子又在《大宗师》中说:
鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。
庄子不主张我们人类那种“相濡以沫”的感情,他认为与其在痛苦磨难中相亲相爱,不如在顺境中彼此忘怀。其实经过推论,我们不难发现庄子之所以主张“相忘于江湖”,那是因为这种境界是建立在一个物质和精神资源极大丰富的基础之上的。“相濡以沫”和“相忘于江湖”,看似人们之间关系亲密与疏远的差别,实际背后却体现了资源稀缺和丰足的矛盾。哲人有言:“仓廪实而则知礼节,衣食足则知荣辱”。(《管子?牧民》)一个好的社会文化心态,不是要求人们反复论证失去资源后如何去补救,如何“患难与共”,而是积极鼓励人们如何把自己的江湖治理好,使每个人都能得到充分的发展并且自适满足。所以说相忘与其说是一种冷漠,毋宁说是一种洒脱。郭象注说:“与其不足而相爱,岂若有余而相忘,”相忘,这是庄子传授给我们的一种处世哲学。
三、鱼之乐
《秋水》中记载着庄子和好友惠施在濠梁之上关于鱼之乐的论辩。惠子与庄子就是否能知道鱼之乐展开了论辩,庄子发出“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也”的感慨,惠子则对此提出了怀疑。这里尤其深刻体现了庄子对于自由的向往。其实,“鱼之乐”体现了中国传统思想中的“天人合一”的愿望。朱光潜先生读“鱼之乐”
时把庄子的体验看作一种移情的作用,并把这种作用作为人类美感体验得以实现的一个重要因素。庄子最终目的是要寻求一种天人合一的精神境界。
濠梁之鱼从另一方面也说明鱼和人都是物化的一个阶段或一种形态,鱼之乐与人之乐有相通之处,所以庄子才会对鱼之乐知之。庄子其实想告诉我们,鱼之乐源于它们“相忘于江湖”。它们在自己的江湖中悠游自在,从容出游。人相忘乎道术与鱼相忘于江湖是一样的,也就是说鱼得水和人得道都是得生,即保持自己的天然本性,顺应自然的规律。
濠上之辩寄托和浓缩了庄子对于生命的总体看法。纵览庄子笔下的鱼不难发现有两种状态:一种是困于涸沟、面临灭顶之灾;另一种没于深渊或摆脱束缚而潇洒遨游。无疑庄子是否定前者,肯定后者。正如钟泰先生在《庄子发微》中指出的:“人之恃天以生,犹鱼之恃水以活也,故取鱼以为喻。鱼之水涸而处于陆也。?相呴以湿,相濡以沫?,非不相爱也,然而不足以救死者,湿沫有尽时,不如江湖之恃源而往者也,故江湖者,鱼之天也。曰?相忘?者,各不见德,乃德之至,爱不足以言也”。“鱼之乐”之所以被庄子提及,后来也被无数文人所追求向往,是因为它有一种特殊的文化内涵。
庄子基于对于现实人生的无奈与对于自由的憧憬,赋予了自然之物——鱼以丰富的象征意蕴。这些故事看似顺手拈来,其实却独具匠心。庄子哲学发端于个人生存中的困境,为世人开了一帖妙方,即“相忘”,他试图通过精神修养实现对于世事纷扰的超脱,返归自然,达到绝对的自由状态,复归于“大通”,即自然、本然、天然。最终达到真正的“相忘于江湖”的“鱼之乐”。
(作者系暨南大学 07 级古代文学硕士研究生)
参考书目:
[1][ 清 ] 王夫之 . 庄子解 . 中华书局 .1964 年
[2][ 清 ] 郭庆藩 . 庄子集释 . 中华书局 .2004 年
[3] 钟泰 . 庄子发微 . 上海古籍出版社 .2002 年
[4] 陈鼓应 . 庄子今注今译 . 中华书局 .1983 年
[5] 陈鼓应 . 老庄新论 . 上海古籍出版社 .1992 年
[6] 颜世安 . 庄子评传 . 南京大学出版社 .1999 年
[7] 姚汉荣等 . 庄子直解 . 复旦大学出版社 .2000 年
[8] 吴林伯 . 庄子新解 . 京华出版社 .1998 年
[9] 张默生 . 庄子新释 . 新世界出版社 .2007 年
[10] 张松如等 . 老庄论集 . 齐鲁书社 .1987 年
作文三:《庄子(北冥有鱼)原文与翻译》700字
《庄子》(北冥有鱼)
战国?庄子
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪,其视下也,亦若是则已矣。
注释:
(1)冥:亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。
(2)怒:奋起。
(3)垂:边远。
(4)海运:海水运动,这里指汹涌的海涛。
(5)天池:天然的大池。
(6)齐谐:书名,也有说是人名。
(7)志:记载。
(8)抟:环绕而上。
(9)极:尽。
导读:
《北冥有鱼》是《庄子》开宗明义的第一段文字,从中不难看出庄子所追求的是一种绝对自由的无牵无绊无任何制肘的精神境界。
北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗,抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢,鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了。
作文四:《庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之》800字
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐,”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐,”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(《庄子?秋水》)
译文】 【
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼儿的快乐呀。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐,”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐,”惠子说:“我不是你,固然不知道你的想法;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的。”庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼的快乐’等等,说明你已经知道了我知道鱼的快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
【注释】
1.梁:桥
2.鯈,tiáo,鱼:一种淡水鱼中的白色小鱼~又名白鯈。 【鲦】
是:这。 3.
4. 固:固然,本来。
5. 全:完全~确定是。
循其本:从最初的话题说起。循:从…说起。其~话题。本:最初。 6.
7. 子曰’汝安知鱼乐’云者:你说”汝安知鱼乐“等等。汝安知鱼乐:你怎么,哪里,知道鱼是快乐的呢。”云者:如此如此。
[参考资料]
在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者,关于这一点,历来争论不休。归结起来,主要有以下几种看法:
(一)从故事本身来看,庄子占了上风。结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念,指他把惠子说的“安知”,解释成“哪里知道”或“怎样知道”,而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
(二)从逻辑上看,惠子是胜者。前面说过,庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,所以说,惠子才是胜者。
但是~作为朋友之间的逗乐~还真有些意思。
作文五:《鱼在《庄子》中的象征意义——“北冥有鱼”与庄子的动物情结》8500字
鱼在《庄子》中的象征意义——“北冥有鱼”
与庄子的动物情结
2006年第3期
(总第96期)
黑龙江社会科学
HeilongjiangSocialSciences
No..2006
Genera1.No.96
鱼在《庄子》中的象征意义
——
"北冥有鱼"与庄子的动物情结
魏义霞
(黑龙江大学哲学学院,黑龙江哈尔滨150080)
摘要:"北冥有鱼:'之鱼貌似偶然却带有必然的普遍意义.事实上,庄子不仅以鱼自比,而且喜欢钓鱼,
并对以鱼为业的渔父推崇备至.庄子讲鱼是为了达到讲人的目的,因为他认为鱼与人具有惊人的一致性和可
比性.鱼在庄子那里是逍遥自由的象征,人只有像鱼那样相忘于江湖才能达于道而至乐.庄子具有浓郁的动
物情结,对鱼的喜爱和关注只是其中的一部分.鱼以及所有动物在庄子哲学中都是与人一样的主体,具有与
人同等的价值.庄子的这一观点不仅改变了动物和人的命运,而且赋予其哲学独特的表达方式和话语结构,
使《庄子》成为先秦哲学中唯一的寓言体经典.
关键词:"北冥有鱼";鱼;庄子;动物情结;中国古代哲学
中图分类号:B22文献标识码:A文章编号:1007—4937(2006)03—0040—05 《庄子》全书的第一句话——"北冥有鱼"就是关于鱼的,鱼的重要性由此可略见一
斑.鱼在《庄
子》中不仅多次出现而且寓意深刻,不失为理解和把握庄子哲学的适当切人点.庄子之鱼直接牵涉庄
子的动物情结和人生哲学,通过对鱼的逐层追问,可以领略庄子哲学的独特意蕴. 一
,鱼之出现——从偶然到必然
如果单凭鱼是《庄子》的第一个主角,对全书以"北冥有鱼"开头便妄下结论似乎有臆断之嫌.然
而,"北冥有鱼"之鱼余温尚在,还没有被淡忘,鱼便一次又一次地反复出现.或天池,或涸沟,或濠中,
或深渊,不断更换出场地而不只在北冥中,据初步统计高达四十余次——不是一次而是数次.此外,除
了鱼这个通称,鲲(大鱼),鲵(小鱼),倏(苍条鱼)和鲋(鲫鱼)等特称也多处使用,甚至连鳄鱼("鼍"),
甲鱼("鼋")和鳖等也占有一席之地.频率之高和种类之多共同证明:其一,鱼的出现带有某种必然性
而绝非偶然;其二,《庄子》以"北冥有鱼"开篇暗含玄机.鱼的必然性在庄子的一贯主张和兴趣爱好中
得以确定和肯定,正如"北冥有鱼"的暗示变得更加明朗和清晰: 首先,庄子对鱼偏爱有加,这从他以鱼自比中可以略见一斑.众所周知,庄子崇尚"无情",具体到
人际关系上便是对人某种程度的冷漠和不屑.与此形成强烈反差的是,一向自命清高,卓然不群的庄子
却喜欢以鱼自居.《庄子》记载:
庄周家贫,故往贷粟于监河侯.监河侯日:"诺.我将得邑金,将贷子三百金,可乎?"庄周忿然
作色日:"周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙,中有鲋鱼焉.周问之日:'鲋鱼来,子何为者耶?'对
日:'我,东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉!'周日:'诺,我且南游吴越之王,激西
江之水而
迎子,可乎?'鲋鱼忿然作色日:'吾失我常与,我无所处.我得斗升之水然活耳.君乃言此,曾不如
早索我于枯鱼之肆."'(《庄子?外物》)
在这里,庄子不仅揭露了监河侯的虚伪和吝啬,而且形象地道出了自己的艰难处境和愤慨之情.值
得注意的是,庄子是以鱼自比,用鱼的口吻来完成这一切的.这里不仅有表述的方便和表达的形象问
收稿日期:2006—02—06
作者简介:魏义霞(1965一),女,黑龙江鹤岗人,中国人民大学博士后,黑龙江大学哲学学院教授,博士研究生导师,
从事中国哲学,比较哲学研究.
?
40?
题,而且流露出庄子潜意识中对鱼的亲近和喜爱.
其次,庄子本人十分喜欢垂钓,而且认定钓鱼符合无为的处世方式,并视之为休闲的最佳方式.于
是,《庄子》书载:"庄子钓于濮水."(《庄子?秋水》)"就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣."(《庄子?刻
意》)
再次,《庄子》中再三出现以鱼为生或以鱼为业者,渔者,渔人和渔父等与鱼相关的职业备受尊敬.
不仅如此,书中有一章(第三十篇)即名为"渔父".如果说对打鱼人不称夫而称父的称谓已经凸显尊重
之意,那么,在接下来的叙述中,推崇渔父的行为方式和人生原则的用意更是溢于言表.渔父的打扮和
举止自然随意,俨然道家之化身——"有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上距陆而止,左
手据膝,右手持颐以听"(《庄子?渔父》).更为重要的是,渔父对儒家仁义之累,道家之真诠释得入木三
分,以至颇为自负的孔子敬慕不已——"颜渊还车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻拿音而后敢乘"
(《庄子?渔父》).渔父的象征意义是:渔就是人生的唯一事业,渔父就是人生的"教父"——教化之父,其
言行就是道家庄子所标榜的正确思想和处世之方.
这些与《庄子》以"北冥有鱼"开端和鱼的频繁出现相互印证,共同指向了鱼出现的必然性.
二,兴趣缘起——人与鱼的可比性
鱼出现的必然性反映了庄子对鱼的喜爱,从源头上说,正是出于对鱼的偏爱,才使鱼的出现随着次
数的增多从最初"北冥有鱼"的看似偶然变成了必然.随之而来的问题是,庄子为什么偏偏对鱼产生浓
厚的兴趣?首先,必须明确一点,庄子不是生物学家,其讲鱼的初衷醉翁之意不在酒——讲鱼的最终目
的是为了讲人.那么,人与鱼究竟具有多少可比性?庄子之所以坚信通过讲鱼可以达到讲人的目的和
效果,是因为他认为人与鱼具有惊人的相似性和可比性.有鉴于此,在谈论人际关系和生活方式时,庄
子每每鱼人并提,让鱼与人相互对照:
鱼相造乎水,人相造乎道.相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定.故日:鱼相忘
乎江湖,人相忘乎道术……畸人者,畸于人而侔于天.故日:天之小人,人之君子;人之君子,天之小
人也.(《庄子?大宗师》)
泉涸,鱼相与处于陆,相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其
道(《庄子?大宗师》).
在他看来,鱼与人的一致性和可比性大致如下:其一,人与鱼的生命都有待而生,不能自己——"鱼
相造乎水,人相造乎道".其二,"相造乎水"和"相造乎道"是必须面对的现实和生存根基.现实和根基
决定了人离不开道,犹如鱼离不开水一样.得道,得水是生存的第一要务和意义所在.其三,为了确保
得水,鱼必须直接生活在水里;为了确保得道全生,人必须相忘乎道术.其四,正如"相啕以湿,相濡以
沫"只能使鱼危在旦夕,苟延残喘,是非,荣辱,名利乃至亲情带给人的是伤生害性.其五,鱼得乐的方
式是相忘于江湖,没有是非,人情的拖累才有生之乐.《庄子》记载: 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子日:"僚鱼出游从容,是鱼之乐也."惠子日:"子非鱼,安知鱼
之乐?"庄子日:"子非我,安知我不知鱼之乐?"惠子日:"我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不
知鱼之乐,全矣!"庄子日:"请循其本.子日'汝安知鱼乐'云者,既已知吾知之而问我.我知之濠
上也."(《庄子?秋水》)
这则故事打破了以往鱼人群体对举的套路采取个体对举的方式全息:第一,鱼和人都是物化的一个阶段
或一种形态,鱼之乐与人之乐一样,故而庄子对鱼之乐知之.庄子对鱼之乐的肯定便是对人之乐的肯定
和提示.当然,这一切的前提是,濠上之鱼是脱离拖累,相忘于江湖的自由之鱼.第二,鱼相忘于江湖则
有鱼之乐.庄子是在濠上看到江湖中而不是涸沟中的鱼而知鱼乐的,因为此时鱼"出游从容".如果庄
子看到涸沟里的鱼干渴欲死还在相濡以沫,又该作何感想呢!第三,人相忘乎道术与鱼相忘于江湖是一
样的,人要向相忘于江湖,自得其乐的鱼看齐或学习.其六,鱼得水和人得道都是得
生,归根结底即保持
本性,知与素朴,率性的本真状态背道而驰,于是,反对知的相乱成为鱼与人的又个共同点:
上诚好知而无道,则天下大乱矣!何以知其然邪?……钩饵罔罟罾笱之知多,则鱼乱于水矣
?
4】?
……
知诈渐毒,颉滑坚白,解垢同异之变多,则俗惑于辩矣.故天下每每大乱,罪在于好知.故天下
皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱.故上悖日
月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴更之虫,肖翘之物,莫不失其性.甚矣,夫好知之乱天下
也!(《庄子?胺箧》)
有了上述对比,结论不言而喻——人们应该像鱼相忘于江湖那样忘我,忘亲乃至无所不忘.对此,
《庄子》宣称:"忘乎物,忘乎天,其名为忘己.忘己之人,是之谓人于天."(《庄子?天地》)按照这种说法,
忘却一切是符合天道的方法和必经之路,要想人于天而得道,忘得越干净越彻底达到的境界就越高远越
自由.正是基于这一理解,《庄子》以鱼藏于渊的相忘江湖比喻——确切地说是教导人之藏身和处世:
弟子日:"不然.夫寻常之沟,巨鱼无所还其体,而鲵鳅为之制;步仞之丘陵,巨兽无所隐其躯,
而孽狐为之祥.且夫尊贤授能,先善与利,自古尧,舜以然,而况畏垒之民乎!夫子亦听矣!"赓桑
楚日:"小子来!夫函车之兽,介而离山,则不免于网罟之患;吞舟之鱼,砀而失水,则蚁能苦之.故
乌兽不厌高,鱼鳖不厌深.夫全其形生之人,藏其身也,不厌深眇而已矣!"(《庄子?赓桑楚》)
鱼藏得越深就越安全,越自由,人相忘得越彻底就越逍遥,越快乐.这是庄子以鱼喻人得出的必然
结论.循着这个逻辑,"君子之交淡若水"成为庄子的座右铭.庄子相忘于江湖的交往原则和处世之方
取之于鱼,着名的濠上之辩更是寄托和浓缩了他对生命的总体看法.? 三,逍遥自由——鱼的象征和意义
既然庄子讲鱼归根结底是为了讲人,那么,通过人与鱼可比性的诠释,庄子想要表达什么?鱼的反
复出现及其必然性说明或暗示着什么?稍加留意不难发现,庄子笔下的鱼分为两种状态:一种困于干涸
的水沟或被人类的知识技巧所乱而危在旦夕,面临灭顶之灾,一种没于深渊或摆脱情感的牵累而潇洒自
在,忘情遨游;鱼的两种截然不同的存在状态,代表不同的意义,具有不同的象征:前者本性丧失殆尽,后
者天然率性自在;前者是违背本性的异化状态,后者是保持本性的自由状态.更为重要的是,庄子对鱼
的两种存在状态区别对待——否定前者,肯定后者.换言之,庄子所关注和认可的是鱼的后一种状态,
他倾慕和向往的正是这种意义的鱼.有了鱼与生俱来的逍遥和自由,才有庄子"梦为鸟而厉乎天,梦为
鱼而没于渊"(《庄子?大宗师》)的真情流露.至此可以断言,鱼具有逍遥自由的象征和意义.与鱼相对
应,人的存在也具有迥然不同的两种状态:一种是被情所困,为功名利禄所累的物役状态,一种是忘却是
非恩怨,荣辱情仇的至乐状态.对于人而言,如果鱼的前一种状态是警告或警示的
话,那么,后一种则是
引导或劝诫.循着这个逻辑,摆脱人生之累的至乐之人必然能够感受到江湖之鱼的快乐和自由.这便
是庄子濠上知鱼之乐的秘密所在.与此同时,庄子一面感叹人生的拖累和人际关系的勾心斗角造成的
生命的无端消磨和生命本真的丧失——"其寐也魂交,其觉也形开.与接为掏,日以心斗.缦者,窖者,
密者.小恐惴惴,大恐缦缦"(《庄子?齐物论》),一面向往精神的自由和逍遥.面对名利,荣辱,是非和亲
情等种种的拖累与忘我,忘是非,无所不忘的自由,逍遥所形成的强烈对比,庄子宣称鱼相濡以沫拖累下
的苟延残喘与相忘于江湖的自由就是人的镜子,成为人的反面教材和正面榜样.由此,可得出如下结
论:其一,鱼之所以成为《庄子》的第一个主角与其自由逍遥的象征意义密切相关.《庄子》第一篇《逍遥
游》从一个侧面暗示了鱼与逍遥的内在联系,鱼成为逍遥和自由的化身.对此,庄子写道:
北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里
也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥……鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶
摇而上者九万里,去以六月息者也.(《庄子?逍遥游》)
其二,《庄子?逍遥游》乃至全书以鱼为始即暗示着只有从鱼开始,只有像鱼那样畅游于大海(池
中)才能进入逍遥无待的自由境界.在此,鱼是人羡慕的对象——因为其自由,更是人学习的榜样——
因为人选择相忘于江湖的生活方式也可以进入与鱼无异的逍遥境界,最终成为鱼——自由,逍遥,无待
而无牵无挂.正因为如此,在鱼与人的对比和照应中,庄子始终鱼先人后,这不仅与
《庄子》鱼先出场,
中间经过各种动物之后才是人的出现顺序一致,而且有一切都从鱼开始,向鱼学习之意.
有了人与鱼的可比性,鱼的象征意义和对逍遥的渴望,便可以领悟庄子喜欢垂钓,并视之为最佳的
.
42.
休闲方式的理论初衷——以鱼喻人,用钓鱼方法比喻人生态度和处世之道: 任公子为大钩巨缁,五十糟以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼.已而大鱼食
之,牵巨钩,陷没而下骛,扬而奋鳍,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里.任公子得若鱼,离而
腊之,自制河以东,苍梧已北,莫不厌若鱼者.已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也.夫揭竿累,
趣灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣!饰小说以干县令,其于大远亦远矣.是以未尝闻任氏之风俗,其
不可与经于世亦远矣!(《庄子?外物》)
这则故事的表面意思是说,任公子毫不着急,反而钓得大鱼;而那些不自量力的浅薄之徒,强求名
利,必然使自己的目的落空.其深层意思是说,只有抛开功利,厚积薄发,才能自在逍遥.前者是钓鱼的
方法,后者是人生的原则.其实,庄子讲钓鱼大都围绕后一层次展开,如《逍遥游》中图南的鲲鹏一样:
水之积也不厚,则其负大舟也无力……风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里则风斯在
下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.(《庄子?逍遥游》) 这里,庄子在告诉人们:人生在世,要想实现最宏伟的目标——实现人生的价值,饱尝人生乐趣,就
必须从大处着眼,不计较眼前的名利得失和世俗的是非荣辱.其实,这就是前面所说的"任氏之风".
四,与人平等——"北冥有鱼"之鱼的身份和作用
当鱼的出现不是偶然而是必然被确定,庄子对鱼的重视和鱼的象征寓意被澄清之后,下面的问题变
得必要且迫切起来:庄子对鱼以外的动物态度如何?换言之,鱼在《庄子》中是特指还是泛指?鱼能否
泛指各种动物?
不可否认,庄子之鱼具有某种特殊性,如象征逍遥,自由,在这个意义上,只有鸟和马可以与之大致
相当,其它动物没有这个寓意.所以,庄子才对鱼如此重视和珍爱,以至一切都从鱼开始——这也是
"北冥有鱼"成为《庄子》全书第一句话的主要原因.另一方面,鱼不仅以鱼的特殊身份而且以动物的普
遍身份出现,在一些情况下,鱼指包括鱼在内的所有动物而非特指鱼类.事实上,除了鱼之外,庄子对其
它动物也喜爱有加.例如,庄子不仅以鱼自比,鸟,龟和牛等鱼之外的动物也曾是庄子的自比对象.再
如,庄子对鱼异常喜爱,但并不是对之情有独钟.在"北冥有鱼"之后,鸟,野马,蜩,学鸠和蟪蛄等诸多
动物紧接着出现.更有甚者,通观《庄子》全书,各种动物上有飞禽,下有走兽,大至虎豹,小至蝼蚁,一
般动物均被纳入其中,种类高达百种以上.随着越来越多的动物的涌现,庄子最初对鱼的关注代之以对
动物的普遍关照.这种转变应视为庄子对鱼关注的升华和扩大.这是因为,鱼有鱼,鱼类和动物三层身
份,可属于鱼类也可属于动物.从鱼具有动物的身份和归属这个意义上讲,当鱼是泛指时,鱼情结本身
即是动物情结.因为鱼是动物但不能代表全部动物.在这个意义上可以说,对鱼的
钟爱是且仅仅是其
动物情结的一部分而非全部.鱼只是庄子动物情结的冰山一角或切入点,大量动物参与其中使庄子动
物情结的全貌渐渐浮出水面.因此,无论从哪种意义上理解鱼与动物的关系,鱼是泛指而非仅是特指.
鱼的泛指被确定之后,接踵而至的问题是:鱼以及其它动物是以什么身份出现的?其作用是什么?
众所周知,庄子及庄子后学历来有以鱼比喻价值的传统,例如:"荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以
在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言0"(《庄子?外物》)这个被王弼念念不忘的名句除了在现象
或认识领域表达言,象与意的关系之外,还有本体层次或价值领域的意义.那就是:鱼有目的之隐喻,与
筌不属于同一个价值层次,鱼比筌更为重要——鱼是目的,是价值,筌是工具,是手段.如果说鱼是价值
在这里采用的还是隐喻的表达形式的话,那么,下面的论述则直接显示了鱼的价值:
民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧,缓猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢,麋
鹿食荐,蚺蛆甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正味?……麋与鹿交,鳅与鱼游.毛嫱丽姬,人之所关也;鱼
见之深入,乌见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?(《庄子?齐物论》) 在说明居住,饮食和审美等没有固定的,统一的标准时,庄子两次提到鱼,足以证明他对鱼的重视和
关照.更为重要的是,在列举了鱼与人的不同本能和兴趣之后,庄子不是让鱼一味地迁就人,而是对鱼
和人的"意见"都予以保留.这至少证明鱼和人在庄子的价值系统中拥有相同的资格和权利——如果
人是认识,判断,审美和生存的主体,那么,鱼也是.一言以蔽之,鱼与人具有相同的身
份.引文中除了
?
43?
鱼还有数种动物,其实,具体出现哪种动物并不重要.因为从泛指的角度看,鱼以及所有动物的身份都
相同——与人一样.
不仅如此,为了提升动物的地位,庄子在对世界图象的说明时有意突出动物的存在,并在"马生人"
中点破了人从马变化而来,从而在本体论的高度为动物正名:
种有几,得水则为继,得水土之际则为蛙嫔之衣……鸟足之根为蛴螬,其叶为胡蝶.胡蝶胥也
化而为虫,生于毫下,其状若脱,其名为鸲掇.鸲掇千日为鸟,其名为干余骨.干余骨之沫为斯弥,
斯弥为食醯.颐辂生乎食醯,黄祝生乎九酒.瞀芮生乎腐獾,羊奚比乎不箪,久竹生青宁,青宁生
程,程生马,马生人,人又反入于机.(《庄子?至乐》)
由此可见,如果说道体现为宇宙万物相互转化的过程,那么,大量动物的介入使庄子描述的世界演
变过程充斥着各种动物,人反而被挤在一个角落成了配角,世界俨然成为动物的天下.与蛙螟,蝴蝶,
虫,鸟,程和马等诸多动物相比,人可谓人单势孤,其出现不过是昙花一现,仅有的"马生人"三个字使人
显得惨淡和渺小.这恰好与庄子基于道的无限所描述的人生如白驹过隙般的转瞬即逝相呼应,共同使
人从高贵走向平凡,从特殊趋于普通.既然世界已经成为动物的天下,那么,动物顺理成章地应是宇宙
的主宰者.于是,在进行认识,判断和审美时,动物成为与人资格平等的主体也就不足为奇了.
与此同时,庄子认为道体现为生成宇宙万物的过程,因此把道称为"造化者"或"物物者",并在对道
所物之物的界定和说明中有意拉近人与动物的距离,进而在淡化,模糊二者界限的前提下使人与动物相
互转化.更有甚者,庄子有意模糊自己与动物的界限,让自己与动物物我两忘.着名的庄周梦蝶即是明
证.这一切夯实了动物在庄子哲学中的主体身份,结果使动物的地位得以提升,拥有了与人一样的资格
和价值.至此,结论越来越明朗:鱼以及所有动物拥有与人一样的主体资格和身份,与人相等的存在价
值和地位.这是鱼在庄子哲学中的一般性定位,也是所有动物的共同定位. 动物主体身份的确定和地位的提升改变的不仅是动物的命运,而且还有人的命运.具体地说,庄子
一
方面感叹人生苦短,无可奈何,一方面向往超越生命极限,追求精神自由.正是动物的存在尤其是人
与动物的相互转化延伸了人的存在时限,使人在与动物的相互转化中接近无限变化的永恒之道,真正达
到"人于天"的无限境界.与此相联系,动物的大量出现改变了庄子的叙述方式和话语结构,致使其哲
学思想以一个个故事展开.当然,故事中的主人公有人,也有大量的动物.动物以主人公的身份出现使
《庄子》的体裁以寓言为主,《庄子》成为先秦哲学着作中唯一的寓言体经典文本.对此,《庄子?天下》
篇早有定论.采用寓言形式,以动物为主人公讲述哲学不仅生动形象,妙趣横生,而且动物仿佛一面镜
子,使作为旁观者的人避免当局者迷的困惑而保持清醒.寓言与其他写作体裁的最大区别是动物可以
成为主人公,并且具有与人一样的语言,思想乃至生活.《庄子》以寓言为言说方式
和话语结构为动物
的大量出现以及成为与人平起平坐的主体奠定了前提条件乃至提供了方便. 总之,当初是暗含玄机的"北冥有鱼"透露出庄子爱鱼的一丝信息,伴随着鱼出现次数的增多,鱼的
出现也从偶然变成了必然,进而汇集成鱼情结;当鱼泛指一切动物时,鱼情结进一步扩大为动物情结.
然而,这只是问题的一个方面.问题的另一方面是,庄子让鱼代表的动物捷足先登,第一个出场,而鱼以
及其它动物的大量涌现不仅渲染了庄子的动物情结,而且丰富了其动物情结的具体内容.同样,动物的
大量出现以及动物情结不仅改变了世界在庄子意识中的模样,而且改变了人与动物的关系,而这些改变
最终又凝聚成庄子动物情结的一部分.正是在动物情结的宣泄与积淀的互动中,庄子讲述着哲学,又改
变着哲学,从而使自己的哲学拥有了独特的思想意蕴和精神气质.其中,最抢眼也最亮丽的是超越生命
时限追求永恒的生死观和基于动物主体身份,保护动物本性且颇具生态伦理智慧的动物论.
(责任编辑:曹默]
?
44?
作文六:《安徽中考作文点评》1100字
安徽中考作文点评:立意高远不落俗套方可拿高分 在你的记忆深处,有没有这样一个人,是你最牵挂的,或者是最感激的?昨天上午11点,首场语文考试结束,考生陆续走出考场,记者询问了解到,今年中考作文是半命题“你是我最____的人”。
【题目】“你是我最____的人”
“半命题”作文既有命题作文的限制性,又有自拟题目作文的自由性;既能考查学生按要求写作文的能力,又给他们提供充分展示自己写作能力的广阔空间。
正是因为“半命题”作文题目限制性和灵活性兼具的特点,近几年来,一直是中考作文的主要命题题型之一,备受命题老师的青睐。
与2015年中考语文作文一样,今年,合肥市中考语文作文仍为半命题作文,请以“你是我最____的人”为题写篇文章。其中,题目给出了四个备选词,分别为牵挂、感激、欣赏、贴心。希望考生把题目补充完整,选择自己最能驾驭的文体进行写作。
根据要求,文中不要出现真实的地名、校名、人名等,否则会被扣分。题目中,还特别提醒考生不要抄袭或套作,“抄袭是一种不良行为,相信你不会照搬别人的文章,否则会影响你的成绩。”对作文字数的要求,则要求不少于600字。
【解析】要立意高远,避免落入俗套
看到这个作文题目后,不少学生反映,今年中考语文作文并不难写。在平时的模拟考试中,也曾写过往年的作文题。
合肥一语文老师认为,对学生来说,这道作文题,基本都没有审题障碍,都能写得出来。不过,题目容易写,并不意味着容易拿高分。
因为这道半命题作文的考查角度贴近学生生活,叙述“我”的思考和感悟,所以,这就要求学生说真话抒真情。
在注重抒写真情的同时,还要立意高远,不落俗套。因为,这种故事性较强的作文题,会让考生有话说,但是,很多考生选择的故事类型相同,没有创意很难打动阅卷老师。
值得提醒的是,今年,中考语文考纲规定,作文满分是55分,其中“文章表达”占30分,“文章内容”占25分。
这也要求考生要特别注意自己文章的语言表达和文章结构安排,对遣词造句的要求更高。 延伸阅读
历年安徽省中考作文题回顾
2015年:以“难忘那___的眼神”为题,考生可以从“期盼”、“慈爱”、“坚毅”、“失望”四个词语中选择一个,把题目补充完整。
2014年:以“说说我自己”为题,可以写自己的经历,也可以写自己的感悟、认识。
2013年:那段____的日子 ,从以下四个词中选一个填入空白处写作:温暖、孤独、自由、烦心。
2012年:以“____在其中”为题,可以从“趣”、“美”、“情义”、“做人”中选填,也可以填其他词语。
2011年:请以“在我们这个年龄”为题,写一篇文章。
2010年:生活中许多变化着的人、事、物,都有不变的地方。请以“不会变的是_____”为题目,写一篇文章。
作文七:《中考作文及点评》2400字
中考作文及点评
作文题:生活中总有值得我们铭记的日子,正是“这一天”让我们的生命更加丰富。“这一天”,可能是从清晨到日暮都那么不同寻常;也可能是某一个时刻让“这一天”变得不同凡响。 请以“记住这一天”为题,写一篇600字左右的文章。
记住这一天
那天,是个难忘的一天,虽然已经过去了很久,但使我终生难忘。我一定会记住这一天的~
那天一大早,好朋友来我家玩。我俩都是集邮爱好者,所以,我拿出我的集邮本,把我收藏已久的宝贝邮票拿给他看。这些邮票每一张都有着特别的含义,每一张在我看来都是精品。其中有一张更是我的挚爱,那是张比较小的邮票,比普通的要小一些,上面画的是十二生肖中的龙,我最喜欢龙,它是那么的威风凛凛,霸气十足,它更是中国的象征,我们都是龙的传人。他见了,也很喜欢,叫我让了给他,我当然没有答应他,他很沮丧没有再提这事了。我又让他看了其他的邮票,我俩说说笑笑,十分开心。时间就这一分一秒的过去了,我留下了他吃午饭。吃过午饭后,他要回家去了,我说要送他,他说不用了,所以他自己回去了。
我回房间收拾我的集邮本,我一页一页地翻着,当我翻到我心爱的那张邮票的那一页时,我惊呆了,邮票不见了,我简直不相信我的眼睛。“什么时候不见的,什么时候,”我不断问自己。我翻遍了整本集邮本,邮票都不知所踪。哦~我突然想起了一件事,在看邮票的过程中,我去过一趟厕所,回来的时候看到他慌慌张张的把我那本集邮本合上。“难道,难道是他偷的。就在那时候。”我不感相信,但又不得不相信,事实摆在眼前。我不顾一切地冲出家门,我努力的寻找他的踪影,终于我在他家楼下找到了他。我大声问他:“你为什么拿了我那张心爱的邮票,不告诉我啊。你这行为是偷,十分可耻~你知道吗,”他十分委屈的说:“我什么时候偷了你的邮票啊,你为什么要冤枉我啊,”我说:“那你刚才为什么这么慌张呢,不是心里有鬼,是什么啊,”他生气的说:“我只是想看多一眼而已,我并没有偷,信不信由你。”“我就不信。”我脱口而出,“你有什么可以证明你是清白的吗,”“总而言之,不是我偷的。”说完,就气冲冲的跑回家了。我只好也回家了。
回到家,我很不开心地躺在床上。妈妈见了,过来问我什么事,我就把刚才的事告诉了她。她说:“邮票,哦~对了刚才帮你收拾房间的时候捡到了一张邮票。现在就放在你的书桌上。你去看看是不是那张。”我听了,马上从床上跳下来,走到书桌前一看。“啊~对~就是这张~”我喜出望外。我马上有想到我真的冤枉了他,朋友应该互相信任的。我真后悔,我为什么这么冲动呢~想到这,我立刻拿着这张邮票,跑去他家~到了他的家门,我按下了门铃。开门的正是他,他见了我,没说什么,我惭愧地低下头说:“对不起,是我冤枉你了。邮票我已经找到了,你能原谅我吗,”“算了,邮票找到就好了。我不怪你了。”我拿出那张邮票,对他说:“给你,你也喜欢的,就当是我给你陪罪的。你收了他吧~”他说:“不用了,这就当作我们友谊的象征吧。”我点了点头,向他道别回家了。
每当我看到这张邮票的时候,我都会想起那天的事,它使我懂得了朋友之间是要互相信任的。我一定会记住这一天的。
点拨:
人人都能写 精彩看发挥
审题是写好这篇作文的前提。提示语是需要一字一句读清楚,仔细琢磨一番的。“记住这一天”,显能是不平常的一天,对自己有重大意义,深刻印象的“这一天”,是自己的成长吗,是家庭的变化吗,是社会的发展吗,……是“这一天”显示出自己的认识选得不秀了新的关键性的体验与转折,
结合提示语就得认真领悟几个关键词语:首先是“我们”,不是“我”,因而“这一天”不仅是“我”需要“铭记”的,而是“我们”都值得“铭记”的,自己是在“这一天”中与大家共同度过的。并且“这一天”会让我们的生命“更加丰富”。这就不是一般的快乐层面上,具有一般的意义,就需要上升
到一个初中毕业能达到的人生和价值观的高度,具有一定的理想色彩和青春的气息。于是,无论是“从清晨到日暮”一整天的活动,还是“某一个时刻”凡属“不同寻常”“不同凡响”的事都可入题,写出“我们”为什么值得“铭记”以至如何铭记就扣题了。应该说,考生都有过这方面的经历,甚至平时写过有关的此类的作文。诸如离队的那天珍藏的红领巾与誓言,听某此报告大家很激动的谈论和体会,去作社会调查,去参加志愿者活动。在家庭迁进新居的那一天,甚至就是这次初三毕业拍毕业照的时刻,或者去跟老师告别,大家听到老师的谆谆教导,都可以是“铭记”。不仅清楚而且精彩的。总之,这个题目正确审题,人人都有可写的内容,写得精彩与否就看临场发挥了。
貌似平常 实在不易
出作文题目,不甚一件容易的事情。我以为,考试的作文题要符合两个要素:一是让学生有内容可写,二是不能让学生可以事先做好一篇文章来套。这两个要求互相是有矛盾的,出作文考题,难就难在这里。
今年上海中考的作文题目“记住这一天”,应该说不难写,总有值得记忆的一天吧,相信不少学生事先都做过类似的作文。问题在于题目前面的提示:“……正是?这一天?让我们的生命更加丰富。?这一天?可能是从清晨到日暮却那么不同寻常;也可能是某一个时刻让?这一天?变得不同凡响。”提示为作文设立了一个框,要“不同凡响”。这或许就是为了防止学生事先准备好文章来套。但这样的要求,实在让写作者有点为难。我担心有些考生,想不出有些什么日子是“不同反响”的。说实话,要想出一个“不同凡响”的日子确实不容易。或许有些考生会开始胡乱编造了,结果写出一篇虚假的,没有真情实感的文章来。这实在是写作的大忌。我认为,批卷子的老师应该允许考生从貌似普通和平凡的日子里,从一件寻常的事情中,看出“不同凡响”的意义来。
另外,题目的提示还强调了“我们”,这样的提示我是不赞成的。当然,强调共性的、普遍的价值标准也是有道理的,但好文章往往要有个性,要有独特的眼光,另类的体验。所以不宜强调“我们”。
作文八:《中考作文点评》2000字
点评今年中考作文
今年的命题导向让学生 “贴近自我” , 也正是回归了作文的本源, 及笔下所写来反映心中所 想。 命题体现了语文和生活的密切联系, 作文和生活密切相关。 作文题目给学生很大的亲和 力,立意限制不多,而且有一段引语,点燃了学生的写作热情,能展示学生的写作才能。 设计公正、 公平地考查学生作文能力的同时, 意在引导学生表达真实生活、 真情实感。 体现 了作文教学的真实目的是借助引导学生对自我的思考和对生活的关注,以促进学生精神成 长。
避免套用资料作文,避免杜撰生活《有一种声音在记忆深处》能够直击学生的心灵,代 表了中考作文命题的最新风格和动向。
正符合《义务教育语文课程标准》中的“写作要有真情实感,力求表达自己对自然、社 会、人生的感受、体验和思考”这一要求。
这也正是《义务教育语文课程标准》中的“写作要有真情实感,力求表达自己对自然、 社会、 人生的感受、 体验和思考多角度观察生活, 发现生活的丰富多彩, 能抓住事物的特征, 有自己的感受和认识,表达力求有创意”的标准要求
一、理解题意,明确立意:
“理解题意” 实际包含了对作文 作文题目 的理解和 提示语的 理解。
1、每一个 作文题目 中,都有一个决定作文中心立意点的词语,我们可以把它称为 “主题词” 。 如果作文题是一个词语的话,那么它的主题词通常就是题目本身,如《喝 彩》 、 《我》等 ; 很多时候作文题是一个短语,甚至一个短句,那么研读题目,找出主题 词,进而挖掘主题词所蕴涵的思想、情感就显得尤为关键。
如《我也衔过一枚青橄榄》 ,作文题中的主题词是“青橄榄” , 青橄榄的特点是先酸 涩后甘甜, 就如同我们成长过程中历经磨难方能采摘到的成功果实, 推敲出这一点, 文 章的中心立意点恐怕也就不言而喻了。但是, 审题到这里,远没有结束,我们还必须进 一步探究题目中的“我” 、 “也” 、 “一枚”等词语的作用。 “我” ,说明文章该以第一人称 写,写自己的经历 ; “也” ,是针对那年阅读文章《好吃的苹果平凡的脸》而言,是以读 引写 ; “一枚” ,说明只要写一次收获。我们说,作文题目的审题,不仅要准确找出主题 词,还要逐一推敲题目中其他词语的修饰限制等作用,要将它们进行综合全面的思考, 忽视任何一个词都有可能造成审题偏差。
2、中考语文的作文题,或多或少都有一定的 提示语 ,优美雅致、给人温馨感的提示语, 活跃了学生的审题思维,拓宽了学生思路,便于考生按照横向或纵向思维打开自己的思 维金库,从亲身经历的生活中搜寻和组织写作材料,有利于克服考试紧张心理,有益于 调整考试情绪,使他们渐进作文思维的亢奋状态。
考生在动笔前,一定要先仔细阅读这些提示语,因为它不仅仅是写作要求的提示, 有时候它还是一种写作思路的提示,而更多的时候是提示考生选材组材的角度。 只有将这些因素综合起来考虑, 我们的审题过程才算完整, 题意才有可能理解正确。 二、立足生活,巧妙选材:
自己的生活。 生活材料一要尽量真实, 切勿瞎编 ; 二要有内涵、 有特点、 有味道、 有新意,尽量不与别人雷同;三要自己对这个生活材料有所感悟,且比较深刻,一定要 防止材料低幼化。
1、 小中见大:“一粒沙里见世界,一朵花里见天国 ” 。小事情用深思想来开掘,就能 发现它是能反映“重大”主题。
2、 平中见奇:生活中一些看似平淡的材料, 如果用哲理来点化, 往往能收 “点石成金” 之功。
3、 旧中翻新:旧的材料,如果别具慧眼,匠心独运,也能有新的发现,写出有新意的 文章。
4、 从第三、第四构思中选材:
5、从作文题的反义角度选材:
中考作文评价包含着五个方面的要素,即立意、内容、结构、语言、书写,并按这五个 方面所呈现的不同层次来附分。了解这五个方面的要求有助于我们平时的训练和备考。 切合写作意图,让立意深刻;积累写作素材,让内容充实;合理布局结构、让层 次清晰;精心锤炼语言、让文采飞扬;规范汉字书写,让文面美观。
三、未来的作文教学思考:
1、 引导学生回归生活。 生活是写作源泉,内容永远比技法重要。 引导学生用心灵去发 现、欣赏、感悟生活,去梳理归类属于自己的一个个“怦然心动”的瞬间,让学生用独 特的角度看自我、看世界。 时刻“我手当写我心” 。周国平曾说:“写作的快乐是向自己 说话的快乐” 。写作的目的就是发现自我、书写自我,感染他人。让学生彻底摆脱背离 自己“生活圈”和“情感场”的虚假作文,反璞归真,写出有生命活力的文章。
2、丰厚学生的精神素养。曹文轩说:“阅读经典,写出有心性的文章” 。教师应多用经 典在学生心中种植精神种子, 让学生变的清丽而明朗、 仁爱而智慧, 让深刻的思想成为 作文中最主要的精神要素。
3、重视语言的积淀量,语言是思维的载体。 “能正确表达自己的思想,语言流畅,有一 定表现力” ,是中考作文中语言能力应该追求的目标。但是,语言能力不会一蹴而就, 它的提升需要大量的阅读积累, 需要反复的实践运用, 然后在潜移默化中内化为自己的 语言,并逐渐使自己的语言变得丰富。
作文九:《中考优秀作文点评》1000字
【考场得分】
内容:28分, 表达25分,总分:53分。(满分:55分) 【点评】支撑本文的骨架是大家耳熟能详的经典诗文。能将经典为我所用,显示了作者高超的驾驭能力。“高洁”是三位“落魄”文人的品格精髓,不过,他们又各有自己的独特表现形式,有的是隐逸者的随缘自适,有的是爱国者的心忧天下,有的是失意者的从容旷达。作者以最能体现他们精神品格的诗句作为标题,以历史先后为序,结构全文,给人脉络清晰、主次分明之感。每个部分,思路基本保持一致,给人整饬之美。全文的总分总结构,结尾的单句成段,用标点的变化表现情感递进,这些都是值得我们借鉴的地方。
【点评】母校是根,学子是绿叶。学子从母校那里得到很多,最终也将以自己的学识回馈社会,为母校挣得一根荣光。将母校与学子的关系定位为根与绿叶,恰到好处。有时候,一个精彩的比喻胜过千言万语。古人云:“感人心者,莫先乎情。”好的文章首先要动真情,能感动自己的,肯定能感动别人。考场之上,回首三年来的初中时光,一位位老师的鲜活形象,一幕幕的温馨画面,总不让人激动万分?思如泉涌,文如神助,自然不在话下。以上是本文最大的成功处,至于其他方面的优点,相信大家能够一一体会。
【考场得分】
内容:29分, 表达25分,总分:54分。(满分:55分)
【考场得分】
内容:30分, 表达25分,总分:55分。(满分:55分)
【点评】看这样的文章,有一种说不出来的感觉。首先,死者给生者写信,这种超现实主义的手法一般人很难接受;其次,地震刚刚过去不久,人们的心灵创伤还没有抚平,再去重温那不堪回首的往事,多少有点“残忍”。但是,写作毕竟是写作,作者可以采用超常规的方式表达自己的观点和情感,从这个意义上讲,本文的写法无可厚非。重要的是,它写出了无所不在、无所畏惧的人间大爱——母爱,容易唤起读者的共鸣。在写法上,情感的抒发张弛有度,收放自如,题记言简意赅,画龙点睛,显示了较好的文学功力。
【点评】那一抹馨香是什么?是古往今来仁人志士身上散发出来的精神芳香,是吸引一代代后人孜孜以求的美酿醇浆。正是它的存在,中华文明源远流长,底蕴丰厚,我们的民族才代代传承,生生不息。本文采用“总—分—总”结构,题记是引入性总,两个片段是分,后记是归纳性总,结构匀称,首尾呼应。本文最让人称道的是,作者基本功扎实,虽然苏轼、李白是大家熟悉的作家,但记得这么多、这么准的人未必有几个。常言道:“书到用时方恨少,事非经过不知难。”希望大家将“积累”二字落到实处。
【考场得分】
内容:28分, 表达25分,总分:53分。(满分:55分)
作文十:《中考满分作文点评》4600字
中考满分作文点评
【示例一】武汉中考满分作文
风景无处不在
一只自九重天上飞下的青鸟,用他的才华感染了世人,振撼了天地。
一壶酒,醉了整个天下。
——题记
(运用题记的形式,提纲挈领。既点出了文章主旨,又为文章营造了一种大气磅礴的气势。) 一个被世人称作“诗仙”的男子,一个总是一身青衣,现身在祖国名山大川中的男子,一个饱经风霜,却依然潇洒如故的男子,一个才华横溢,孤独,却桀骜不驯的男子,一个嗜酒如命的男子,连死都是醉后溺水的男子??(对诗仙李白生平的概括,排比句式的运用,凝练而精彩。)
他就是李白,诗仙李白。狂泻的诗句犹如三千尺上的悬河瀑布,飞流直下,流穿浩浩荡荡几千年的历史长河,流传于世。
醉卧长安,金樽清酒斗十千,却要茫然回顾。
大步向前,欲上青天揽明月,却要感叹行路如此之难。
袅袅香炉紫烟,浩浩瀑布在前。
你穿行蜀道,把酒临风,登高作赋,聚罢,对无人的静夜里,吟出满地的凄凄游子乡情。(对李白诗句的巧妙加工,浓缩了李白一生的辛酸与曲折。将《行路难》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等诗句中的愁情与壮志铺陈出来,再加上短句的运用,使得惆怅之情郁于心中而不得发出。为后文的叙述打下感情基础。)
啊,诗仙?酒仙?究竟是什么让你这本是天上的文曲星,来到人间,纵情于诗酒,纵情于大好山河?于是在悲尽的高堂明镜里,一路走来了他。
功名利禄,不过是过眼烟云,安能折腰事权贵,他岂会摧眉折腰?荣华富贵,不过镜花水月,安能媚骨求诸侯,他岂会奴颜媚骨?
于是,他弃君王群臣而不顾,潇洒离去,究竟是为了酒,还是为了醉的滋味。(诗人宁折不弯的个性决定诗人只能远离这种纷繁复杂的朝廷官场争斗。“是为了酒,还是为了醉的滋味”一句正点出了诗人心中的那份执着与追求。)
把酒当歌,人生几何?纵然花间月下独酌。或舞影凌乱,或歌月徘徊,更那堪无限愁苦,却与影对酒,却与月说。
不觉间,时光飞逝,弹指间,红颜已老,朝留青丝暮成雪,世间百态,不过瞬间,不知此刻在天街信步闲游的你,是否依然如故,依然潇洒,依然自我?(李白的一生,是浪漫主义的精神代表。对李白张扬个性潇洒人生的询问,正是对他这种精神的颂扬。)
李白,你是天上对人间的慷慨与赠;你是划过天际,点亮夜空,燃尽青火的一颗流星;留给世人那份风景,那份唯美。(以对李白的赞美句结尾,点明题旨。李白用他的一生,给世人留下了一道唯美的风景。)
点评:
本篇作文别出心裁,以“风景无处不在”为题,在众多考生描述自然风光的时候,作者能从人文景观方面入手,描述诗仙李白的浪漫一生留下世人一道唯美的风景,使文章具有强烈的历史文化气氛,这本身就是作文题材的一次创新。在写作手法上,以题记开篇,营造气氛,并围绕这种氛围展开全文,使得文章感情绵延不断,逐步升华,结尾以赞语作结,点出题目,深化了中心。在语言表达上,对诗句的加工改造既传递了作者的感情,又给读者留下了大量的想 初三语文 共2页 第1页
像空间,这同样是本文的一大特色。当然,限于字数,作者对李白一生的叙述略显单薄,但在考场有限的时间里,能有此佳构,亦属瑕不掩玉矣!
【示例二】盐城中考满分作文
(请以“语文从我身边轻轻走过”为题,写一篇文章。要求:1、文体不限;2、不少于600字;3、文中不得出现真实的校名、地名和人名。)
名师点拨:
文题中“语文”,不能单单理解成“语文课本”,从文题前所给的材料看,文题中的“语文”是新课程理念下的“大语文”观。语文即生活,语文的外延与生活的外延相等,语文无处不在。这里的“语文”负载了很多的东西,语言、文字、文化、审美、道德、情操不一而足。它将人文观发展到极至,文化观挖掘到无穷,生活观旁及到虚无。
满分佳作:
语文从我身边轻轻走过
一句秋词,唱出了历史的新歌;一声争渡,划过长夜,长久地荡漾在人们心中,无法想像是在怎样的历史背景下,造就了李清照般的女子。
身世悲凉的奇女子,在十六岁嫁入赵家,亲人都希望她能有一个美满的婚姻生活。而世事难测,夫婿的远任,让这位如水的女子,夜驻西窗,寻寻觅觅,度日如年。如柳细眉相会相拧相交,不禁发出“怎一个悲字了得”之感。难以想像是怎样的日夜企盼,辗转反侧,令这样一位如画之女瘦若黄花。她争渡,争渡于沉醉,争渡于迷惘,争渡那日渐沉迷,日渐低迷的日子。她与时间争,她一改夕日清新愉悦的少女柔情,用哀婉苍凉的笔调记下了国家的衰败,发出流离苦、几时休的感慨;他与战乱争,争在兵荒马乱的岁月,与久别的夫婿相聚相惜,她巧集《金石录》,泪洒《漱玉泪》,在经历了国破家亡的悲苦后,她重新认识自我,“三杯两盅淡酒”,酒淡怎敌晚风急,纤细的手指在弃酒时是否也曾有过“举杯销愁愁更愁”之感。
无论是“镜花水月的女人”,亦或是才女,都敏捷而生动地捕捉了一个“女”字,而历史的沧桑则见证了李清照,一个“一帘幽梦无人近。千古情人独其痴”的女人,一个冷到深处情更酣的女人。
感谢语文,是你不经意地从我身边走过,在不经意的回眸间,让我认识了易安,欣赏了易安,也了解了易安,在她凄苦的经历中,不禁使人心生怜情,疑虑而问,在那沉醉的旧途中,身世坎坷的女子是否已找到了“归路”。
满分秘诀:
这篇作文于大气中显示才情,作者由自己熟谙的李清照的事例作发挥,依据旧题材翻出新意味,扣题严密,视野开阔、思想活跃、思路灵活、文采飞扬、浑然天成,表现出敏锐的目光与独到的构思。文章结末点明题旨“感谢语文,是你不经意地从我身边走过,在不经意的回眸间,让我认识了易安,欣赏了易安,也了解了易安”。作者如果没有丰厚的文化底蕴,是很难在较短的时间写出如此美文的。
【示例三】广东中考满分作文
(请你以“声音”为话题,自拟题目,自选文体,写一篇500字以上的文章。文中不得出现真实的校名和姓名,否则扣分。)
大自然的声音
去年暑假时,我回到故乡,至今想起,仍然回味无穷,因为那里山明水秀,到处可以听到大自然的声音。
晨曦初露,村内到处飘飘缈缈,笼罩着一层轻轻的薄雾,犹如羞达达的少女蒙上一层薄薄的面纱,给人一种轻柔朦胧的美感。不久,拂面的清风吹走了薄雾,映入眼帘的是一片大大的荷花池。池中荷花千娇百媚,有的亭亭玉立,有的鹤立鸡群,有的则边冒出水面的勇气也没有。这一景,流淌着淡淡的碧光。我犹如进入了蓬莱仙境,鸟语花香,一天的开始由大自然的美景 初三语文 共2页 第2页
拉开了序幕。
来到村后面的小山,只见青树绿蔓,草盛花繁,一派生机勃勃的景象。蜜蜂从睡梦中醒来,嘤嘤嗡嗡地开始了它一天的工作。蝴蝶也展开漂亮的翅膀,在繁花绿草中翩翩起舞。空地上,一群天真无邪的小孩在追逐吵闹,追蜜蜂,扑蝴蝶,采鲜花??你争我抢,玩得不亦乐乎。大自然在唱歌了,它以优美的旋律告诉我们—这是它的声音,使人快乐的声音!
再向前走,只听见蝉鸣鸟叫。抬头一望,只见画眉、杜鹃在树上跳跳走走,快活得犹如神仙。这样一幅诗情画意的图画,我还没有欣赏完,一阵流水声引起了我的注意。哇,大自然真的会妙手点睛!我赶快向小林走去,原来是一条弯弯曲曲的小溪。溪水清澈见底,鹅卵石粒粒可数,小鱼在水里快活地游来游去,啊!大自然又为我们奏上一曲了。
其实,大自然的声音处处可听,只是现在人们都在忙碌,没有注意到罢了。在紧张的生活中透不过气来时,我们不妨到山间来走一走吧,大自然的声音绝对会我们放松身心,心旷神怡,使我们产生丰富的想象,领悟到可贵的哲理,也让我们久久回味,忘记一切世俗的烦忧。
敞开胸怀,接受一切属于大自然的声音吧,我们就会活得很开心!
【示例四】
我的视线
有一种淡淡的味道叫作幸福
有一种淡淡的味道叫作幸福。那是我的视线所能看到的。我终于知道,其实她一直让我感受着幸福。
——题记
我的视线,在那一刻,落在了一双手上??
母亲送我去学校。
我走进电梯,手上拎着一只沉重的大包。可我并未觉得它有多重,也许我是在等待,等待有人为我解脱。
母亲匆匆锁好门,跟进了电梯,门合上了。
母亲看见我手上的大包连忙接了过去,也许这便是我的等待。
电梯到了一楼,门开了,我走出去。身后传来电梯门合上的声音。我回过头:
母亲倾斜着身子,脚步也略带凌乱,她的两只手奋力地抓住大包,手上的筋清晰可见,似乎因为这过重的负荷而愤怒,像要绷断了。她的手不停地交换着位置,仿佛想趁那交换的一瞬缓解压力。几缕发丝像要为她掩饰紧皱的眉头而滑落到了额前,浸湿在汗水中??
“要我帮你吗?”
“不用了,你管你先走吧。”要我帮你吗?是的,我的确是这样说的,包是我的,而我却问要我帮你吗?
我们来到一条马路前,对面的红灯正一闪一闪,随即跳向了黄灯。
母亲松开了一只拎包的手,她用那只手紧紧握住我,我没握紧她。清晰地,我摸到她手上深深凹进的痕迹,是拎包时留下的吗?我好想问她疼吗?可是我知道我不会开口。
来到了校车上,母亲找了个靠窗的座位,她把包压在了我边上的座位。我脸侧过去,望向窗外。
她用手为我理着头发,那一刻,我的视线落在了一双手上,黯淡的、粗糙的、疲劳的?? 母亲,何时你的手已沧桑成这样?
我终于知道,她没有保留地努力让我感受幸福,在那一刻,我懂了,母亲??
校车开始缓缓行驶,窗外你的身影渐渐模糊,隐约看见你在对我挥手。
我的视线再一次落在了你的手上,是清晰的,我看到了幸福??
【示例五】四川中考满分作文
初三语文 共2页 第3页
责任让人美丽
“这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责任。”这是一句名言,似乎是英国的一个社会学家说的。
责任不是上帝馈赠给你的礼物。当你悄悄地来到这个世界上时,责任便成为你无法推却的一种义务。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子。而它给予你的,往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦。这样的一个十字架,我们为什么要背负呢?因为它最终带给你的是人类的珍宝——人类的伟大。
十九世纪末,一位家住美国的意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。它叫弗兰克,历经艰苦开办了一家小银行,而一次银行遭劫使他破了产,储户失去了所有的存款,当他带着妻子与四个儿女从头开始的时候,他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他,“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他还是回答说,“是的,在法律上我是没有责任的,但在道义上,我有责任,我应该偿还这一切。”他用三十九年的代价偿还了所有的“债务”,当他偿还最后一笔债务时,他感叹说“现在我终于无债一身轻了。”虽然语气中透出无奈和辛酸,但他以他自己的行动为世界留下了一笔真正的财富。
责任,是上帝对人类的一种考验,许多人通不过这场考验,退却了,逃避了,结果表明一事无成;相反,许多人承受了,经受住了考验,最终戴上了胜利的桂冠。
孩子们玩打仗游戏,我感动于那个天黑了还不肯回家的孩子,因为他要站岗。他宁愿站着哭泣也不愿离开。这是多么感人的一幕,如果我们成人世界里,大家也把自己所肩负起的责任如那个站岗的孩子那么认真对待,那么这个社会将会变得何其的美好。
责任不仅是我们做人应该具有的品质,责任也提升人的境界,让人变得美丽。愿我们每个人都有一颗强烈的责任心,在这个社会上,在自己的生活中,尽到自己的责任,服务于社会,同时也谱写出自己生命光辉灿烂的篇章。
点评:
文章构思巧妙,分量十足。
摆事实,讲道理,是议论文最基本的论证方法。本文在这一方面做的很好。开篇引用名言破题,接着以冷峻的语言论述了责任的内涵,然后通过事例论据,论证了责任对于人类的宝贵。结尾点明主旨,以呼告式结束全文,增加了文章的分量。
初三语文 共2页 第4页