作文一:《端午节介绍 端午节详细介绍》14700字
名称由来“端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是 “午”月因此“端五”也就渐渐变成了“端午”。 《燕京岁时记》记载“初五为五月单五盖 端字之转音也。”起源传说关于端午节的来历归纳起来 大致有以下诸说
3.1 源于浴兰节说
古人五月采摘兰草盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。 《大戴礼记?夏小正》“五月??煮梅 为豆实也蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌?云中君》“浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英。”南朝梁 人宗懔《荆楚岁时记》云“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代又称端午为浴兰之 月。 《大戴礼记》为汉文帝时礼学名家戴德选编的是研究上古社会的珍贵资料。如果此说成 立端午节在先秦时代已出现迄今历时二千余年可谓渊远流长。[3]
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3.2 “恶日”说
汉代人认为五月五日为恶月、 恶日且有“不举五月子”之 俗即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚 至出现了“五月到官至免不迁”“五月盖屋令人头秃”等说法。 这一习俗至迟从战国开始流 行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》 、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有 记载。 《史记?孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君在五月五日出生。其父要其母不要生下他 认为“五月子者长于户齐将不利其父母。” 《风俗通》佚文“俗说五月五日生子男害父女害母”。 《论衡》的作者王充也记述“讳举正月、五月子以正月、五月子杀父与母不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。 宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养
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在宫外。可见古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样 在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。并且人们还 避“端五”忌讳称之为“端午”。
3.3 追念历史人物说
纪念屈原 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。 屈 平字原通常称为屈原又自云名正则号灵均汉族战国末期楚国丹阳今湖北秭归人楚武王熊通 之子屈瑕的后代。 屈原虽忠事楚怀王却屡遭排挤怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放最终 投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》 。据说 屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。 那时恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。 当人们得知是为了打捞贤臣屈大 夫时再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。 为了寄托哀思人们荡
舟江河之上此后才逐渐发展 成为龙舟竞赛。 百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾 糟蹋屈原的尸体后来就成了吃粽子的习俗。 看来端午节吃粽子、 赛龙舟与纪念屈原相关有唐 代诗人文秀《端
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午》诗为证“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直 臣冤。记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃 粽子写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动可 见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容如“踏百草”、
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“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。 (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是“日叶正阳时当中即端午节正是夏季 之中故端午节又可称为天中节。 由此端午节的最早起源当系夏至。 而众多说法中以纪念屈原 说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人们也愿意把这一纪念日归之于他。
3.6 端午十说
一说认为端午节是龙的节日。闻一多先生《端午考》考证端午节是古代吴越民间举行图 腾祭的节日认为端午节实际上是一个龙的节日。 二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。据《续齐谐记》记述屈原在五月初五投 汨罗江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投江祭之。 三说是据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。 四说认为据东汉时期蔡邕《琴操》中载端午节系为纪念先贤介子推。 五说认为宋代高承《事物纪源》刊文端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。 六说认为梁宗懔《荆州岁时记》转述端午是为迎“涛神”伍子胥。 《后汉书》中也写道 浙江虞巫上祝曹盱五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。 后来江浙一带百姓每逢端午逆 流而上举行各种仪式以悼念伍子胥。 七说认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日。 八说是据《会稽典录》一书记载端午是为纪念寻父投江而死的曹娥。
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九说认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节。其时仲夏之日万物方盛夏至日阴气荫生 恐物不懋故在五月初五以五色印为门户饰以惩恶气。 十说是民间有一传说认为端午源于湖北沔阳沙湖曾有四位豪杰专门劫富济贫后遭当地 官兵突袭围困而于五月初五投江而亡。 当地民众万分悲哀将这一天定为端午节以示悼念。 [4]
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端午习俗
4.1 龙舟竞渡
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龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天 子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌?湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石 濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟。 《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将 玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。 这即与“魂舟”暗合, 与楚国 《人 物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。 《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。?? 是日,竞渡,竞采杂药。”此后,历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。 龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,
桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船, 长33米,路上有100人,桡手约80人。南宁龙舟长20多米,每船约五六十人。湖南汨罗县龙 舟则长16—22米,挠手24—48人。福建福州龙舟长18米,挠手32人。龙船一般是狭长、细 窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不 一。一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的) 。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。除龙 头龙尾外,龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙 尾旗、帅旗,上绣对联、花草等,还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多 的装饰,多饰以各色三角旗、挂彩等。 古代龙舟也很华丽, 如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》 (元
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人王振鹏所绘) ,图中龙舟的龙头高昂,硕大有神,雕镂精美,龙尾高卷,龙身还有数 层重檐楼阁。如果是写实的,则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报?追踪屈子》绘 芜湖龙船,也是龙头高昂,上有层楼。有的地区龙舟还存有古风,很精丽。 龙船竞渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙 中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上,认为可保 佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应) 。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头, 杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区。 而湖南汨罗县, 竞渡前必先往屈子祠朝庙, 将龙头供在词中神翁祭拜, 披红布于龙头上, 再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归,也有祭拜屈原的 仪式流传。祭屈原之俗,在《隋书?地理志》中有记载:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水 陆,观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注:“竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸 呼云:‘何在’,斯沼屈之义。”可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原 (及曹娥、伍子胥等)逝去后,当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬,故有此俗。 又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥。 《后汉书?列女传》中载,曹娥是投江死去的, 民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之, 《点石斋画报?虔祀曹娥》即描绘会稽地
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区人民祭祀曹娥之景象。 《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之 旧习,并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪 式。 各种祭祀、纪念之仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如 今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农 业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安。用人们的话说,“图个 吉利”,表达人们内心良好的愿望。 在正式竞渡开始时,气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》 :“??两岸罗衣扑鼻 香,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千 雷。鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得 标,后船失势空挥挠。??”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不 出门的,如今也争着来看龙船,银钗耀日;鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来,掉如飞剑, 鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿,作为标志。龙舟向着标飞快地驰近??近代的龙舟比赛也大 抵相同,不过规程稍严格一些。近年来,国内外都出现了国际龙舟比赛,吸引了各国健儿。 除了比赛速度外,划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟 到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样
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的划法,具有表演的含义。如广州的 龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船, 使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头 的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨一般。 也有的是游船式竞渡。如《淮南子?本经训》“龙舟鷁首,浮吹以娱”,是划着龙船、 摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只,戏于湖中”。湖上有龙 舟,只是画舫游船的一部分。 唐、宋、元、明、情各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类。 《旧唐 书》中记穆宗、敬宗,均有“观竞渡”之事。 《东京梦华录》卷七,记北宋皇帝于临水殿看 金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供观赏、奏乐, 还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外,其他船列队布阵,争标竞渡,作为娱乐。宋张择端 《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝,在中南海紫光阁观龙舟,看御射监勇士跑马射 箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡,乾隆、嘉庆帝等均往观看。 又有夜龙舟。在浙江武进,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982 年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配焰火,漂浮河灯,辉煌夺目。浙江少数地方还于水上 设堆堆浮焰,让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
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又有旱龙舟,是在陆地上进行的模拟龙船
比赛的活动。如《南昌府志》载:“五月五日 为旱龙舟,令数下人异(y6,共同拾东西)之,传葩代鼓,填溢通衢,士女施钱祈福,竞以爆 竹辟除不祥。 ”浙江武义县, 过去也有旱地推端午船之俗, 也认为可除邪祟。 另广东的佛山、 东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季秋色 时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载:“五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭 画状似鳅,以十二人为神,载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。 在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词 曲根据当地民歌与号子融汇而成, 唱歌声雄浑壮美, 扣人心弦, 即“举揖而相和之”之遗风。 又如广东南雄县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端午时止,表现内容十分广泛。流传于 广西北部桂林、临桂等地的龙船歌,在竞渡时由众桡手合唱,有人领呼,表现内容也多与龙 舟、端午节俗有关,歌声宏远动人。 《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲, 如号子般的节奏鲜明、热烈,唱起来必定十分动人。 另外,还应说一下女龙船。在过去,许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加,认为妇女接 触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队,英姿讽爽的女人们奋勇争光,争夺第一, 丝毫不弱于须眉男儿。
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4.2 凤舟
与春节有舞龙也有舞凤一样,端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如上述,是源于远古的 乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有),民间有凤船竞渡。 《粤 囊》载:“龙舟以吊大夫,凤船以奉天后,皆与五日为胜会。庚午之夏,番禺石桥村入聚万 金,制凤船,长十丈,阔丈三,首尾高举,两舷重翼为舒敛,背负殿宇,以奉天后,游各水 乡。”1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短,可坐16名队员,饰有凤头、凤 尾,由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式,合龙凤呈样之意。 有的地方还有龙凤船。 《顺德县志》载:“大良之龙凤船妙极华丽。”但今已不见了。 湖南汨罗县的龙舟,前装龙头,后置凤尾,凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾,如矩 尾一般,也可称为龙凤船。龙凤船,似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
4.3 拴五色丝线
应劭的《风俗通》则记载:“五月五,日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命 辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟”。五彩丝不是五彩缤纷的花色丝 线,而是确定了的红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线
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合并成的缕索。 中国古代
崇拜五色,以五色为吉祥色。因而,节日清晨,各家大人起床后第一件大事便
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是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时,禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断 或丢弃,只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时,抛到河里。据说,戴五色线的儿童可以避开 蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康。
4.4 挂荷包
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之, 搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令小 儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、 铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺 品。
4.5 悬艾叶、菖蒲、蒜头
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时,端午又称为“沐 兰节”,荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发,挑选最具人形的艾草带回去 挂在门上,有的还将艾草扎成虎形,再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油,它们和蒜 一样都有杀菌作用。端午期间,时近夏至,正是寒
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气暑气交互转换之时,从饮食到穿衣、行 动都得注意。宝山县有谚语道:“未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,还要冻三冻。” 古时,人们缺乏科学观念,误以为疾病皆由鬼邪作崇所至,于是,端午节这天,人们以菖蒲 作宝剑,以艾作鞭子,以蒜头作锤子,又称为“三种武器”,认为可以退蛇、虫、病菌,斩 除妖魔。 江南地区,有的习俗是在端午节饮菖蒲酒,则其药用效能就更为直接。通常是在节前, 便把菖蒲切碎,伴上雄黄,浸入酒中,节日便可饮用。
4.6 写符念咒
除了用艾、菖蒲和蒜这“端午三友”驱鬼外,还有一种重要的驱鬼方法,是在室内挂避 邪驱鬼的符咒。挂驱鬼符还有一些严格的仪式。如有的要求必须在端午日出或正午时书写,
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书写材料用生朱,砚内、书写人口中必须放上硝石等。较为通行的符咒有:“五月五日天中 节,赤口白舌尽消灭”之类。上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口,正是这种辟邪风俗的 继续与演变。另外,类似于此的祛鬼禳魔的习俗,还有在儿童额上点雄黄酒。节日一早,妇 女们便将儿童耳上夹艾蒿,头上戴菖蒲,然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据说,这样 可使百鬼畏惧,保命长生。
4.7 射柳
“与南方的赛龙舟不同,最具北方特色的是射箭和打马球”。 我国北方各民族从来没有端午节竞渡习俗,更不知道南国汉族还有一位爱国大诗人屈 原。
但是,在辽、金、 清各朝历史上都有端午节契丹族、女真族和以后的八旗将士驰马射柳、 打马球的竞技遗俗。 北方人民的端午节庆游戏——射柳。据说,这项竞技活动在辽时便已出现,一直延续至 清末。 驰马射柳在端午节清晨举行,先将柳树干中上部削去青皮一段,使之露白,作为靶心。 然后参赛者依次驰马拈弓射削白处。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。 《金史?礼志》 : “金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之。先以一人驰马前导,后驰马以无羽横 簇箭射之。 既断柳, 又以手接而弛去者为上。 断而
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不能接去者次之。 每射必发鼓以助其气。 ” 至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之。这种节日竞技相沿成习,直至清末。
4.8 打马球
明皇击鞠图。击鞠亦即打马球,也是北方端午节的主
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要经济娱乐活动之一。相传,唐玄宗利隆基便是这项运动的爱好者。 打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。三国曹植《名 都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安,有宽大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。 章怀太子墓中《马球图》 ,画出了唐代马球的兴盛:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起 来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。 《析津志》记辽国把打马球作为节日 的传统风俗,于端午、重九击球。 《金史?礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐” 舞队。至明代,马球仍流行。 《续文献通考?乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。 明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗: “玉勒千金马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云 随逸足,缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运 动,直至清中叶之后,马球才消失了。近西安市又出现了仿古马球运动,使这一古老的体育 运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
4.9 采药
这是最古老的端午节俗之一。 《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》 卷二十二“采杂药”引 《荆楚
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岁时记》 佚文: “五月五日, 竞采杂药, 可治百病。 ”后魏 《齐 民要术?杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之 俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可 以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于 脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾
蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端 午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日形成此 俗。
4.10 沐兰汤
端午日洗浴兰汤是 《大戴礼》 记载的古俗。 当时的兰不是现在的兰花, 而是菊科的佩兰, 有香气,可煎水沐浴。 《九歌?云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》 :“五 月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,则以午时取五色草拂 而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草; 在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,全 家都洗,此俗至今尚存,据说可治皮肤病、去邪气。
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4.11 采茶、制凉茶
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北方一些地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去郊 外山野采草药,熬凉茶喝。这对健康也有好处。
4.12 “驱除”五毒
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没 之时,民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图,以红纸印画五种毒物,再 用五根针刺于五毒之上,即认为毒物被刺死,再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间 又在衣饰上绣制五毒,在饼上缀五毒图案,均含驱除之意。
4.13 “倒灾葫芦”
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物,源于神荼、郁垒之神话,以桃刻印,亦为 祛攘之意。《续汉书 ?礼仪志》 :“朱索、五色桃印为门户饰,以止恶气。”后世的昧符、吉 祥葫芦即源于此。 《梦粱录》卷三:“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节,赤口白舌尽消灭’之 句”,这是宋代之俗。 《燕京岁时记》又记:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于门阑上, 以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等,更为好看,或在葫芦中剪 出五毒形
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状,挂贴于门,亦表示将五毒之气泄尽之意,你为“倒灾葫芦”。 至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。 在唐代, 专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜, 以进贡皇帝,称为“天子镜”,这也是辟邪之意(见《唐国史补》 ) 。所以后世多于门前挂镜 驱邪。
4.14 斗草之戏
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汉以前不见斗草之戏。 ( 《历代社会通俗事物考?尚秉和》 )起源无 考,普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、 斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药, 插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草 名,多者为赢,
兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输, 再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。” 《物原》云:“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船 共赛神”之句。 《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又, 《滦州志》 :“女之新 嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’”。
4.16 端午雨
端午雨,时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨,不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即 已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云:“五月五日哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝 药,人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:“临川人谓端午 日雨,鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
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4.17 立蛋
所谓的“立蛋”及“浮水针”是指端午节当天正午十二点时,因是阳刚正气汇集之极, 所以俗信平日不易竖立的鸡蛋在此时便可直竖在地上,同理也可证于绣花针亦可浮在水面 上。 事实上,若以科学原理印证可知:因端午节当天太阳照射在北半球,正午时分太阳引力 与地球引力互相拉扯, 使得立在地上的蛋很容易就能达到平衡站起来, 所以立蛋便成为端午
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节孩童最佳的嬉戏项目之一。
4.18 跳钟馗
.跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅就是端午节和春节的重要内 容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画,据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》 记载:唐明皇患疾近一月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉 小鬼刳其目,然后擘而啖之。大鬼道:“臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之 妖孽。”唐明皇醒后,即病愈,便召画工吴道子,嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图,道子挥笔 即成,明皇见后,竟与所梦一模一样,惊叹不已。后来,钟馗画渐渐走入民间,绘制钟馗画 大都作于五月端午节这一天,或者端午节的前后几天。到了清代,江南苏、浙一带的居民大 都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福。
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传统食俗
最早出现的端午时食,应属西汉的“枭羹”。 《史记》“武帝本纪”注引如淳言:“汉
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使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之”。大约因为枭不易捕捉,所以吃 枭羹的习俗并没有持续下来。但端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝, 粽子才成为端午的应节食品。 《风土记》 :“五月五日,与夏至同,??先此二节一日,又以 菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食,称为“龟”也只 在晋朝昙花一现,随即销声匿迹。只有《风土记》中称为”角黍”的粽子,因为附会在屈原 的传说上,千百年来,成为最受人欢
迎的端午节食。
5.1 吃粽子
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在 大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。” 这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。 总体上说, 各地人民过端午节的习俗大 同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都一样。如今的粽子更是多种多样,璀璨纷 呈。现今各地的粽子,一般都用箬壳包糯米,但内含的花色则根据各地特产和风俗而定,著 名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽
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等等。 中国少数民族的粽子 瑶族:瑶族做粽子用糯米配腊肉条、绿豆,包“枕头粽”,形似枕头,每个约250克。 也有在糯米中加红糖、花生等制成素馅凉粽子。 畲族:畲族粽子,民间称牯角。用箬叶将糯米包成四角。再用龙草捆扎,十个一串,有 的人家还要在包粽子时加菜、肉、红枣等做馅。煮粽常用灰碱水,粽子煮好后,色黄气香, 可存放半月。 傣族:傣族过端午也吃粽子,还要过“粽子节”。据说“粽子节”是为了纪念一对因婚 姻遭父母反对而殉情的青年男女。在这一天,凡未婚的傣家小伙子都要拿粽子包,与姑娘们 相会在大龙潭的芒果树下,男女围成圈,姑娘唱起情歌,小伙子吹叶子伴奏。然后小伙子把 粽包送给中意的姑娘。 毛南族: 毛南族也过端午节, 但节日的意义与汉族不同, 民间称为“药节”。 过药节时, 习惯采艾叶、菖蒲、黄姜等草药熬水饮汁,或用这些草药作馅包粽食用。民间认为端午吃这 种包馅粽粑可以解毒去病。
5.2 饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗,从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒,病魔 都远走”。雄黄是一种矿物质,俗称“鸡冠石”,其主要成分是硫化砷,并含有汞,有毒。 一般饮用的雄黄酒,只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成,无纯饮的。雄黄酒有杀 菌驱虫解五毒的功效,中医
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还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代,用雄黄泡酒, 可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子,大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄 黄酒,意在消毒防病,虫豸不叮。
5.3 吃五黄
江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。 此外浙北端午节还吃豆腐。
5.4 吃十二红
高邮等地有吃“十二红”的习俗。 十二红指油爆虾、 炒红苋菜、 咸鸭蛋黄、 朱砂豆腐等。
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5.5 吃茶蛋
江西南昌地区,端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色, 用五颜六色的网袋装着,挂在小孩子的脖子上,意为祝福孩子逢凶化
吉,平安无事。
5.6 吃大蒜蛋
河南、浙江等省农村每逢端午节这天,家里的主妇起得特别早,将事先准备好的大蒜和 鸡蛋放在一起煮,供一家人早餐食用。有的地方,还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食 大蒜、鸡蛋、烙油馍,这种食法据说可避“五毒”,有益健康。
5.7 吃打糕
端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。 打糕,就是将艾蒿与糯米饭,放置于独木凿成的大木槽里,用长柄木棰打制而成的米糕。这 种食品很有民族特色,又可增添节日的气氛。
5.8 吃煎堆
福建晋江地区,端午节家家户户还要吃“煎堆”,就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配 料调成浓糊状煎成。相传古时
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闽南一带在端午节之前是雨季,阴雨连绵不止,民间说天公穿 了洞,要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了,人们说把天补好了。这种食俗由此而 来。
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端午佩饰
6.1 健人
旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。 一般用金银丝或铜丝金箔做成, 形状为小人骑虎, 亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。 《清嘉录》云:“(五月 五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用 铜丝金箔者,供妇女插鬓。 又互相献赉,名曰健人。”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾, 吴曼云《江乡节物词?小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴 之,”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
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6.2 豆娘
旧时端五节妇女的头饰。 多见于江南。 一些地区亦称作健人。 此物一说源于古代的步摇, 一说即艾人的别样形式。 《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制, 备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。 绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。加以幡 幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。”
6.3 艾虎
旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。我国古代视虎 为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。 《风俗通》云:“虎者阳物,百兽之长也。能噬 食鬼魅,??亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾 虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经 有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》 :“端午以艾为虎形,至有如黑 豆大者,或剪彩为
小虎,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾 祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》 :
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“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成 小虎及粽子??以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’, 即此意也。”除佩饰艾虎以外,端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习,其意也在 于借虎辟邪。
6.4 画额
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时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗, 云可驱避毒虫。 典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的 额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》 :“每至端阳,自初 一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外,亦 可涂抹他处,用意一致。山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足 心,??谓可却病延年。”
6.5 长命缕
时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、 长寿线,别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午 节以五色丝结而成索,或悬于门首, 或戴小儿项颈, 或系小儿手臂, 或挂于床帐、摇篮等处, 俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股 成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩 绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭 《风俗通?佚文》 :“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵 绍”。以后相沿成习,直至近、现代。
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清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:“每至端阳, 闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头, 或系于小儿之背。 ”其中唐宋时, 更有宫廷赐大臣此种节物之事。 史载唐代宗兴元元年端节, 宫廷曾赐百索一轴。 又《宋史?礼志十五》 : “前一日, 以金缕延寿带、 彩丝续命缕分赐百官。 节日戴以入。”
6.6 戴香包
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香包又叫香袋、香囊;荷包等,有用五色丝线缠成的,有 用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成) , 佩在胸前,香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造 如囊,以彩线贯之,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之 以绵,若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化
,从吸汗的 蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为 端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、 娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭 和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最 讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶有节前 送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的 对象心灵手巧。
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节日别称
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据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多, 达二十多个, 堪称节日别名之最。
如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴 兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。
7.1 端阳节
据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登 高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。
7.2 重午节
午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节” 或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。
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7.3 天中节
古人认为,五月五日时,阳重人中天,故称这一天为“天中节”。
7.4 浴兰节
端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云: “午日以兰汤沐浴”。
7.5 解粽节
古人端午吃粽时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有“解粽节”之 称。
7.6 女儿节
明沈榜《宛署杂记》 :“五月女儿节,系端午索,戴艾叶,五毒灵符。宛俗自五月初一 至初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
7.7 端礼节
在湘南地区沿古俗,于在在夏日来临之时的“五月初五”,在门上挂艾叶,用艾叶洗澡 驱蚊的一个洗礼。 人们认为经过洗礼, 可以驱走疟疾, 能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
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7.8 菖蒲节
古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邪避毒,如在 门上悬挂菖蒲、艾叶等,故端午节也称“菖蒲节”。
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法定节日
《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》 (2008年1月1日起施行)第
二条规定,“全体公民放假的节日:??(五)端午节,放假一天(农历端午当日) 。 据此,自2008年开始,端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰 富的
今天,端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进,既要保持传
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统,又要适应当今人们需要。 2013国家端午节放假安排出炉 网友大呼:很难执行 据悉,今年6月10日(星期一)至12日(星期三,端午节)放假调休,共3天,6月8日(星期 六)、6月9日(星期日)上班。 2013国家端午节放假安排出炉,真有说连休三天,将周六周日的假放到周一周二休,也就 是8号9号转移上班,10号到12号连休三天,而对于此次放假,众多网友大呼不靠谱。不过 相信大多数亲们还是会希望连休三天的,辛辛苦苦的工作,休息几天不容易。 而对于将选择假期出行的人们需要注意了, 高速路在端午节期间并不像五一、 十一等节 假日采取免费措施,对于想要自驾出行的市民来说,还需照常缴纳过路过桥费。去年中秋节 由于与国庆节连休,所以视同国庆节连休日实行免费。
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作文二:《端午节英语介绍》5500字
端午节英语介绍
端午节英语介绍2016-06-06浏览:分享人:姚月之手机版
The Dragon Boat Festival ,also called the Duanwu Festival ,is celebrated on the fifth day of the fifth month according to the Chinese always eat rice dumplings and watch dragon boat races to celebrate it.
The festival is best known for its dragon-boat races,especially in the southern places where there are many rivers and lakes. It's very popular.
The rice dumpling is made of glutinous rice,meat and so on. You can eat different kinds of rice are very Dragon Boat Festival is for Qu Yuan. He is an honest minister who is said to have mitted suicide by drowning himself in a river.
Overall, the Dragon Boat Festival is very interesting!
The Dragon Boat Festival, also called the Duanwu Festival, is celebrated on the fifth day of the fifth month according to the Chinese calendar. For thousands of years, the festival has been marked by eating zong zi (glutinous rice(糯米)wrapped to form a pyramid using
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bamboo or reed leaves) and racing dragon boats.
The festival is best known for its dragon-boat races, especially in the southern provinces where there are many rivers and lakes. Thisregatta(赛舟
会)memorates the death of Qu Yuan , an honest minister who is said to have mitted suicide by drowning himself in a river. Qu was a minister of the State of Chu situated in present-day Hunan and Hubei provinces, during theWarring States
Period(475-221BC)(战国时期). He was upright, loyal and
highly esteemed for his wise counsel that brought peace and prosperity to the state. However, when a dishonest and corrupt prince vilified Qu, he was disgraced and dismissed from office. Realizing that the country was now in the hands of evil and corrupt officials, Qu grabbed a large stone and leapt into the Miluo River on the fifth day of the fifth month. Nearby fishermen rushed over to try and save him but were unable to even recover his body. Thereafter, the state declined and was eventually conquered by the State of Qin.
The people of Chu who mourned the death of Qu threw rice into the river to feed his ghost every year on the
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fifth day of the fifth month. But one year, the spirit of Qu appeared and told the mourners that a hugereptile(爬行动物)in the river had stolen the rice. The spirit then advised them to wrap the rice in silk and bind it with five different-colored threads before tossing it into the river.
During the Duanwu Festival, a glutinous rice pudding called zong zi is eaten to symbolize the rice offerings to Qu. Ingredients such as beans,lotus seeds(莲子),chestnuts(栗子), pork fat and the golden
yolk of a salted duck egg are often added to the glutinous rice. The pudding is then wrapped with bamboo leaves, bound with a kind of raffia and boiled in salt water for hours.
The dragon-boat races symbolize the many attempts to rescue and recover Qu's body. A typical dragon boat ranges from 50-100 feet in length, with a beam of about feet, acmodating two paddlers seated side by side.
A wooden dragon head is attached at the bow, and a dragon tail at thestern(船尾). A banner hoisted on
a pole is also fastened at the stern and the hull is decorated with red, green and blue scales edged in gold.
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In the center of the boat is a canopied shrine behind which the drummers,gong(铜锣)beaters andcymbal(铙
钹)players are seated to set the pace for the paddlers. There are also men positioned at the bow to set off firecrackers, toss rice into the water and pretend to be looking for Qu. All of the noise and pageantry creates an atmosphere of gaiety and excitement for the participants and spectators alike. The races are held among different clans, villages and organizations, and the winners are awarded medals, banners, jugs of wine and festive meals.
端午节英文简介:端午节的风俗习惯
端午节(农历5月5日)是中国古老的传统节日~始于春
秋战国时期~至今已有2000多年历史。
The Dragon Boat Festival, the 5th day of the 5th lunar month, has had a history of more than 2,000 years. It is usually in June in the Gregorian calendar.
端午节吃什么?“粽包分两髻~艾束著危冠。旧俗方储
药~羸躯亦点丹。”端午节不可不吃的美味食物就是粽子
(tsung-tse)。
粽子tsung-tse:Glutinous rice filled with meat,
nuts or bean paste and wrapped in bamboo leaves. It is
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associated with Dragon Boat Festival with historical custom of eating zongzi is now popular in North and South Korea, Japan and Southeast Asian nations.
端午节喝什么?“樱桃桑椹与菖蒲~更买雄黄酒一壶。”
端午节尝试一下雄黄酒吧。Adults drink Xiong Huang Wine,
which can fend off evil spirits.
端午节玩什么? “鼓声三下红旗开~两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑~鼓声劈浪鸣千雷。”端午节最应景的节目
就是赛龙舟。“Dragon boat racing is an indispensable part of the festival, held all over the country. As the gun is fired, people will see racers in dragon-shaped canoes pulling the oars harmoniously and hurriedly, acpanied by rapid drums, speeding toward their destination.
端午节戴什么?端午节最有特色的饰物就是香包
(sachet)。小孩佩戴香包~传说有避邪驱瘟之意。On Dragon
Boat Festival, parents also need to dress their children up with a perfume pouch. They first sew little bags with colorful silk cloth, then fill the bags with perfumes or herbal medicines, and finally string them with silk threads. The perfume pouch will be hung around the neck or tied to the front of a garment as an ornament.
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They are said to be able to ward off evil.
端午节挂什么?“不效艾符趋习俗~但祈蒲酒话升平。”
挂艾叶菖蒲hang branches of moxa and calamus around the
doors of their homes 和悬钟馗像display portraits of evil's nemesis, Chung Kuei都是为了驱疾避凶~讨个吉利。
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作文三:《关于端午节介绍》4400字
关于端午节介绍
端午节简介,
端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还有许多别称,如,午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有,女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来,说法甚多,诸如,纪念屈原说,纪念伍子胥说 ,纪念曹娥说,起于三代夏至节说,恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故
人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节的民间传说
纪念屈原,据说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙。又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,千直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,后来这习俗传遍了全国,甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国。
纪念伍子胥,江浙地区端午节最早是为了纪念春秋时期吴国大夫伍子胥。吴王夫差因听信谗言,赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说,“我死后,将我眼睛挖出悬挂在东城门上,看越国军队入城灭吴”,夫差听说后大怒,命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。为纪念伍子胥,苏州民间后来自发在端午节形成了一系列的民俗活动。
纪念孝女曹娥,曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话。
纪念女诗人秋瑾,秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,并且喜欢骑马、击剑,有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命,影响极大,在预谋起义时为清兵所捕,至死不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗,哀悼她的忠勇事迹,于是,与诗人节合并来纪念她,而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
端午节的习俗
我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下种种形式,
端午赛龙舟
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,
纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年,1736年,,台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。
此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月 16日,农历五月初五,,在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”,披红带,后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”,即点晴,。然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前。尔后,湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。
据记载,早在春秋时期,用菰叶,茭白叶,包黍米成牛角状,称“角黍”,用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱
水粽。
晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,还添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载,“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝时期,出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期,粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,后来又出现用芦苇叶包的粽子,附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,品种更加丰富多彩。
一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多。从馅料看,北方多包小枣的北京枣粽,南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊,
端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑
可爱。
悬艾叶菖蒲,
民谚说,“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎,制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。
艾,又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。中医学上以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物,它狭长的叶片也含有挥发性芳香油,是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗。
其实端午节除了放假最让人开心之外还有的看点就是赛龙舟了。这是一个既有的吃又有的玩的节日了,了解了端午节的来历和风俗,遇到别人问你的时候就可以告诉他了,这个端午你不会过的无聊了。
端午节诗歌诗句,
端午
,唐,文 秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原,
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律.端午
,唐,殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生,
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明,
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
竞渡歌,节录,
,唐,张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰,
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声,
使君出时皆有准,马前已被红旗引,
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃,
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来,
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷,
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬,
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕,
前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
节令门.端阳
,清,李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。
七律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳,
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂,
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章,
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
相关谚语
未食五月粽,被褥不甘松。未食五月粽,破裘唔甘放。未食五月粽,破裘毋甘放。未食五月粽,寒衣勿入栊。未食五月粽,寒衣未入栊。食过五月粽,寒衣收入杠,未食五月粽,寒衣不敢送。未食五月粽,寒衣不入栊,食过五月粽,不够百日又翻风。
清明插柳,端午插艾。,北方,
癞蛤蟆躲不过五月五。,北京,
蛤蟆蝌蚪躲端午。,北方,
端午不戴艾,死去变妖怪 。,西北,
午时水饮一嘴,较好补药吃三年 。,山东,
喝了雄黄酒,百病远远丢。,山西,
有钱难买五月五日旱,山西,
未吃端午粽,寒衣不可送,吃了端午粽,还要冻三冻。,宝山,
端午节,天气热,五毒醒,不安宁。,江浙,
端午请菩萨,端六发乌贼 。,江浙,
良辰当五日,偕老祝千年。,江苏,
[关于端午节介绍]
作文四:《端午节介绍》3000字
端午节
(英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又称为端阳节,为每年的农历5月初五日,在湖北、湖南、贵 州、四川一带,端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五,大端午为每年农历五月十五日。2010年,6月14日,6月15日,6月16日为法定放假日子。2010年6月16日为端午节。
时至今日,端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定:中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
法定节日
《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》(2008年1月1日起施行)第二条规定,“全体公民放假的节日:……(五)端午节,放假一天(农历端午当日)……”据此,自2008年开始,端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天,端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进,既要保持传统,又要适应当今人们需要。
名称由来
“端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月,因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载:“初五为五月单五,盖端字之转音也。”
节日由来
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”
龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日
在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳,称之为“端午”。
节日食俗
最早出现的端午时食,应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言:“汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之”。大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝,粽子才成为端午的应节食品。《风土记》:“五月五日,与夏至同,……先此二节一日,又以菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食,称为“龟”也只在晋朝昙花一现,随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子,因为附会在屈原的传说上,千百年来,成为最受人欢迎的端午节食。
吃粽子
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说,各地人民过端午节的习俗大同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都一样。
如今的粽子更是多种多样,璀璨纷呈。现今各地的粽子,一般都用箬壳包糯米,但内含的花色则根据各地特产和风俗而定,著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等
饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗,从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒,病魔都远走”。雄黄是一种矿物质,俗称“鸡冠石”,其主要成分是硫化砷,并含有汞,有毒。一般饮用的雄黄酒,只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成,无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效,中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代,用雄黄泡酒,可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子,大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒,意在消毒防病,虫豸不叮。
端午节的传播
日本
此日男人游泳,女人洗头。由于不再采用农历,日本的端午节固定于每年阳
历5月5日,在日语中“菖蒲”和“尚武”是谐音,因此日本端午节又渐渐地变成了男孩子的节日。这一天也是日本的儿童日(男孩节),是法定的公众假期。这一天日本有男孩子的家庭要挂鲤鱼旗,竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长,有中国“鲤跃龙门”的意思。从下面看鲤鱼旗,浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游。这是中国端午节没有的习惯。会食用日本粽和柏饼。
韩国
朝鲜半岛的文化在人类学和历史来说,都和中国有一定的关系。因此,朝鲜半岛各地民族可能与中国各地曾经以相同的方式庆祝端午节。[原创研究?]不过,当这些人民散居在朝鲜半岛各地,他们各自都把端午节本土化,并以各自的名字称呼这个庆典,例如:天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。韩国在端午日这天在江原道江陵市所举办大规模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒道教地祝祭活动江陵端午祭,由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与传统文化,在2005年被列入联合国教科文组织世界文化遗产。
韩国江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动,1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物,2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕,活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼,并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。
韩国江陵端午祭久负盛名,每年的端午祭期间,来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者?――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措,使得一个民间节日成为江陵文化的标志,韩国民族精神的象征;成为一种无形文化遗产,供人类享受;成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节,指的就是江陵的端午祭。
作文五:《端午节英文介绍》3900字
Dragon Boat Festival: 5th day of the 5th lunar month
龙舟节:农历5月初5
Qu Yuan The Dragon Boat Festival, also called the Duanwu Festival, is
celebrated on the fifth day of the fifth month according to the Chinese calendar. For thousands of years, the festival has been marked by eating zong zi (glutinous rice wrapped to form a pyramid using bamboo or reed leaves) and racing dragon boats.
屈原 龙舟节,也被称作端午节,庆祝于中国农历5月初5。几千年以来,这个节日的主要风俗为吃粽子(用竹叶或芦苇叶将糯米饭包裹成金字塔形状)和赛龙舟。
The festival is best known for its dragon-boat races, especially in the southern provinces where there are many rivers and lakes. This regatta memorates the death of Qu Yuan , an honest minister who is said to have mitted suicide by drowning himself in a river.
众所周知,人们在这个节日就要进行龙舟比赛,尤其是在有许多河流和湖泊的南方城市。赛龙舟这项活动是为了纪念逝去的屈原,历史记载屈原是一位正直,不甘同黑暗的社会同流合污而投河自尽的爱国大夫。
Qu was a minister of the State of Chu situated in present-day Hunan and Hubei provinces, during the Warring States Period (475-221BC). He was upright, loyal and highly esteemed for his wise counsel that brought peace and prosperity to the state. However, when a dishonest and corrupt prince vilified Qu, he was disgraced and dismissed from office. Realizing that the country was now in the hands of evil and corrupt officials, Qu grabbed a large stone and leapt into the Miluo River on the fifth day of the fifth month. Nearby fishermen rushed over to try and save him but were unable to even recover his body. Thereafter, the state declined and was eventually conquered by the State of Qin.
屈原是战国时期(公元前475-221)楚国(今湖南和湖北)的一名大夫。他十分正直、衷心,并且自信可以通过自己的治国才能给国家带来和平和财富。然而,当时虚伪和和堕落的国王对屈原恶意诽谤,这使他感到非常羞耻,就罢官离开了朝野。意识到现在整个国家都处于邪恶腐败政党的手中,屈原在5月初5那天抱起一块大石头跳进了汨罗江。附近的渔民冲过去想要去救他,但却并没有找到他的身体。之后,楚国真的衰落了,最终由秦国所占领。
Zongzi The people of Chu who mourned the death of Qu threw rice into the river to feed his ghost every year on the fifth day of the fifth month. But one year, the spirit of Qu appeared and told the mourners that a huge reptile in the river had stolen the rice. The spirit then advised them to wrap the rice in silk and bind it with five different-colored threads before tossing it into the river.
粽子 为了纪念屈原,楚国人纷纷在5月初5这天将米饭团扔进江里,借此来慰藉屈原的灵魂。但是,有一年,屈原的灵魂出现了,并告诉悼念者江里有一个巨大的爬行动物偷走了米饭,建议他们可以将米饭用丝绸包裹起来,接着用五种不同颜色的线绑起来再扔进河里。
During the Duanwu Festival, a glutinous rice pudding called zong zi is eaten to symbolize the rice offerings to Qu. Ingredients such as beans, lotus seeds, chestnuts, pork fat and the golden yolk of a salted duck egg are often added to the glutinous rice. The pudding is then wrapped with bamboo leaves, bound with a kind of raffia and boiled in salt water for hours.
在端午节那天,人们吃一种糯米饭来纪念屈原,这种食物被称为粽子。粽子的主要成分通常有豆子,莲子,栗子,肥猪肉和咸鸭蛋的蛋黄部分等。然后用竹叶将这些材料包裹起来,用一种纤维细线将其捆绑,放入沸腾的盐水中煮数小时即可。
The dragon-boat races The dragon-boat races symbolize the many attempts to rescue and recover Qu's body. A typical dragon boat ranges from 50-100 feet in length, with a beam of about 5.5 feet, acmodating two paddlers seated side by side.
龙舟比赛 龙舟比赛象征着人们为营救屈原和寻找屈原的身体做出的许多努力。典型的龙舟通常长59到100英尺,中间有一个5.5英尺的梁,两边分别坐两位划桨者。
A wooden dragon head is attached at the bow, and a dragon tail at the stern.
A banner hoisted on a pole is also fastened at the stern and the hull is decorated with red, green and blue scales edged in gold. In the center of the boat is a canopied shrine behind which the drummers, gong beaters and cymbal players are seated to set the pace for the paddlers. There are also men positioned at the bow to set off firecrackers, toss rice into the water and pretend to be looking for Qu. All of the noise and pageantry creates an atmosphere of gaiety and excitement for the participants and spectators alike. The races are held among different clans, villages and organizations, and the winners are awarded medals, banners, jugs of wine and festive meals.
船头是一个木制的龙头,船则是龙尾,并且会立着一面旗子,而船身都是红色、绿色、蓝色的刻度,同时镶着金边。船中心则是带有顶棚的船身,在此之后敲鼓打锣的人整齐落座,为划舟打出节拍。在船头也会有固定的人燃放烟花,向水中投放粽子,做出在寻找屈原的样子。所有的这些为参与者们和观看者们营造出一种兴奋、激动和喜悦的节日气氛。龙舟比赛通常在不同的民族、村庄和组织之间举行,胜出者会赢得奖牌,旗子,美酒和节日饮食。
作文六:《端午节详细介绍》14000字
名称由来“端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是 “午”月因此“端五”也就渐渐变成了“端午”。 《燕京岁时记》记载“初五为五月单五盖 端字之转音也。”起源传说关于端午节的来历归纳起来 大致有以下诸说
3.1 源于浴兰节说
古人五月采摘兰草盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。 《大戴礼记?夏小正》“五月??煮梅 为豆实也蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌?云中君》“浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英。”南朝梁 人宗懔《荆楚岁时记》云“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代又称端午为浴兰之 月。 《大戴礼记》为汉文帝时礼学名家戴德选编的是研究上古社会的珍贵资料。如果此说成 立端午节在先秦时代已出现迄今历时二千余年可谓渊远流长。[3]
3.2 “恶日”说
汉代人认为五月五日为恶月、 恶日且有“不举五月子”之 俗即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚 至出现了“五月到官至免不迁”“五月盖屋令人头秃”等说法。 这一习俗至迟从战国开始流 行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》 、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有 记载。 《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君在五月五日出生。其父要其母不要生下他 认为“五月子者长于户齐将不利其父母。” 《风俗通》佚文“俗说五月五日生子男害父女害母”。 《论衡》的作者王充也记述“讳举正月、五月子以正月、五月子杀父与母不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。 宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养
在宫外。可见古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样 在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。并且人们还 避“端五”忌讳称之为“端午”。
3.3 追念历史人物说
纪念屈原 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。 屈 平字原通常称为屈原又自云名正则号灵均汉族战国末期楚国丹阳今湖北秭归人楚武王熊通 之子屈瑕的后代。 屈原虽忠事楚怀王却屡遭排挤怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放最终 投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》 。据说 屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。 那时恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。 当人们得知是为了打捞贤臣屈大 夫时再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。 为了寄托哀思人们荡
舟江河之上此后才逐渐发展 成为龙舟竞赛。 百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾 糟蹋屈原的尸体后来就成了吃粽子的习俗。 看来端午节吃粽子、 赛龙舟与纪念屈原相关有唐 代诗人文秀《端午》诗为证“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直 臣冤。记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃 粽子写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动可 见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容如“踏百草”、
“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。 (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是“日叶正阳时当中即端午节正是夏季 之中故端午节又可称为天中节。 由此端午节的最早起源当系夏至。 而众多说法中以纪念屈原 说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人们也愿意把这一纪念日归之于他。
3.6 端午十说
一说认为端午节是龙的节日。闻一多先生《端午考》考证端午节是古代吴越民间举行图 腾祭的节日认为端午节实际上是一个龙的节日。 二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。据《续齐谐记》记述屈原在五月初五投 汨罗江而死楚人哀之每逢此日以竹筒盛米投江祭之。 三说是据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。 四说认为据东汉时期蔡邕《琴操》中载端午节系为纪念先贤介子推。 五说认为宋代高承《事物纪源》刊文端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。 六说认为梁宗懔《荆州岁时记》转述端午是为迎“涛神”伍子胥。 《后汉书》中也写道 浙江虞巫上祝曹盱五月初五在曹娥江上婆娑起舞迎接伍子胥。 后来江浙一带百姓每逢端午逆 流而上举行各种仪式以悼念伍子胥。 七说认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日。 八说是据《会稽典录》一书记载端午是为纪念寻父投江而死的曹娥。 九说认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节。其时仲夏之日万物方盛夏至日阴气荫生 恐物不懋故在五月初五以五色印为门户饰以惩恶气。 十说是民间有一传说认为端午源于湖北沔阳沙湖曾有四位豪杰专门劫富济贫后遭当地 官兵突袭围困而于五月初五投江而亡。 当地民众万分悲哀将这一天定为端午节以示悼念。 [4]
4
端午习俗
4.1 龙舟竞渡
龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天 子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石 濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟。 《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将 玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。 这即与“魂舟”暗合, 与楚国 《人 物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。 《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。?? 是日,竞渡,竞采杂药。”此后,历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。 龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,
桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船, 长33米,路上有100人,桡手约80人。南宁龙舟长20多米,每船约五六十人。湖南汨罗县龙 舟则长16—22米,挠手24—48人。福建福州龙舟长18米,挠手32人。龙船一般是狭长、细 窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不 一。一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的) 。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。除龙 头龙尾外,龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙 尾旗、帅旗,上绣对联、花草等,还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多 的装饰,多饰以各色三角旗、挂彩等。 古代龙舟也很华丽, 如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》 (元人王振鹏所绘) ,图中龙舟的龙头高昂,硕大有神,雕镂精美,龙尾高卷,龙身还有数 层重檐楼阁。如果是写实的,则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报·追踪屈子》绘 芜湖龙船,也是龙头高昂,上有层楼。有的地区龙舟还存有古风,很精丽。 龙船竞渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙 中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上,认为可保 佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应) 。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头, 杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区。 而湖南汨罗县, 竞渡前必先往屈子祠朝庙, 将龙头供在词中神翁祭拜, 披红布于龙头上, 再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归,也有祭拜屈原的 仪式流传。祭屈原之俗,在《隋书·地理志》中有记载:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水 陆,观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注:“竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸 呼云:‘何在’,斯沼屈之义。”可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原 (及曹娥、伍子胥等)逝去后,当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬,故有此俗。 又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥。 《后汉书·列女传》中载,曹娥是投江死去的, 民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之, 《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地
区人民祭祀曹娥之景象。 《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之 旧习,并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪 式。 各种祭祀、纪念之仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如 今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农 业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安。用人们的话说,“图个 吉利”,表达人们内心良好的愿望。 在正式竞渡开始时,气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》 :“??两岸罗衣扑鼻 香,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千 雷。鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得 标,后船失势空挥挠。??”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不 出门的,如今也争着来看龙船,银钗耀日;鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来,掉如飞剑, 鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿,作为标志。龙舟向着标飞快地驰近??近代的龙舟比赛也大 抵相同,不过规程稍严格一些。近年来,国内外都出现了国际龙舟比赛,吸引了各国健儿。 除了比赛速度外,划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟 到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法,具有表演的含义。如广州的 龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船, 使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头 的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨一般。 也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首,浮吹以娱”,是划着龙船、 摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只,戏于湖中”。湖上有龙 舟,只是画舫游船的一部分。 唐、宋、元、明、情各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类。 《旧唐 书》中记穆宗、敬宗,均有“观竞渡”之事。 《东京梦华录》卷七,记北宋皇帝于临水殿看 金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供观赏、奏乐, 还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外,其他船列队布阵,争标竞渡,作为娱乐。宋张择端 《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝,在中南海紫光阁观龙舟,看御射监勇士跑马射 箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡,乾隆、嘉庆帝等均往观看。 又有夜龙舟。在浙江武进,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982 年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配焰火,漂浮河灯,辉煌夺目。浙江少数地方还于水上 设堆堆浮焰,让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟,是在陆地上进行的模拟龙船
比赛的活动。如《南昌府志》载:“五月五日 为旱龙舟,令数下人异(y6,共同拾东西)之,传葩代鼓,填溢通衢,士女施钱祈福,竞以爆 竹辟除不祥。 ”浙江武义县, 过去也有旱地推端午船之俗, 也认为可除邪祟。 另广东的佛山、 东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季秋色 时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载:“五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭 画状似鳅,以十二人为神,载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。 在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词 曲根据当地民歌与号子融汇而成, 唱歌声雄浑壮美, 扣人心弦, 即“举揖而相和之”之遗风。 又如广东南雄县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端午时止,表现内容十分广泛。流传于 广西北部桂林、临桂等地的龙船歌,在竞渡时由众桡手合唱,有人领呼,表现内容也多与龙 舟、端午节俗有关,歌声宏远动人。 《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲, 如号子般的节奏鲜明、热烈,唱起来必定十分动人。 另外,还应说一下女龙船。在过去,许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加,认为妇女接 触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队,英姿讽爽的女人们奋勇争光,争夺第一, 丝毫不弱于须眉男儿。
4.2 凤舟
与春节有舞龙也有舞凤一样,端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如上述,是源于远古的 乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有),民间有凤船竞渡。 《粤 囊》载:“龙舟以吊大夫,凤船以奉天后,皆与五日为胜会。庚午之夏,番禺石桥村入聚万 金,制凤船,长十丈,阔丈三,首尾高举,两舷重翼为舒敛,背负殿宇,以奉天后,游各水 乡。”1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短,可坐16名队员,饰有凤头、凤 尾,由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式,合龙凤呈样之意。 有的地方还有龙凤船。 《顺德县志》载:“大良之龙凤船妙极华丽。”但今已不见了。 湖南汨罗县的龙舟,前装龙头,后置凤尾,凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾,如矩 尾一般,也可称为龙凤船。龙凤船,似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
4.3 拴五色丝线
应劭的《风俗通》则记载:“五月五,日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命 辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟”。五彩丝不是五彩缤纷的花色丝 线,而是确定了的红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线合并成的缕索。 中国古代
崇拜五色,以五色为吉祥色。因而,节日清晨,各家大人起床后第一件大事便
是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时,禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断 或丢弃,只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时,抛到河里。据说,戴五色线的儿童可以避开 蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康。
4.4 挂荷包
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之, 搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令小 儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、 铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺 品。
4.5 悬艾叶、菖蒲、蒜头
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时,端午又称为“沐 兰节”,荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发,挑选最具人形的艾草带回去 挂在门上,有的还将艾草扎成虎形,再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油,它们和蒜 一样都有杀菌作用。端午期间,时近夏至,正是寒气暑气交互转换之时,从饮食到穿衣、行 动都得注意。宝山县有谚语道:“未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,还要冻三冻。” 古时,人们缺乏科学观念,误以为疾病皆由鬼邪作崇所至,于是,端午节这天,人们以菖蒲 作宝剑,以艾作鞭子,以蒜头作锤子,又称为“三种武器”,认为可以退蛇、虫、病菌,斩 除妖魔。 江南地区,有的习俗是在端午节饮菖蒲酒,则其药用效能就更为直接。通常是在节前, 便把菖蒲切碎,伴上雄黄,浸入酒中,节日便可饮用。
4.6 写符念咒
除了用艾、菖蒲和蒜这“端午三友”驱鬼外,还有一种重要的驱鬼方法,是在室内挂避 邪驱鬼的符咒。挂驱鬼符还有一些严格的仪式。如有的要求必须在端午日出或正午时书写,
书写材料用生朱,砚内、书写人口中必须放上硝石等。较为通行的符咒有:“五月五日天中 节,赤口白舌尽消灭”之类。上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口,正是这种辟邪风俗的 继续与演变。另外,类似于此的祛鬼禳魔的习俗,还有在儿童额上点雄黄酒。节日一早,妇 女们便将儿童耳上夹艾蒿,头上戴菖蒲,然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据说,这样 可使百鬼畏惧,保命长生。
4.7 射柳
“与南方的赛龙舟不同,最具北方特色的是射箭和打马球”。 我国北方各民族从来没有端午节竞渡习俗,更不知道南国汉族还有一位爱国大诗人屈 原。
但是,在辽、金、 清各朝历史上都有端午节契丹族、女真族和以后的八旗将士驰马射柳、 打马球的竞技遗俗。 北方人民的端午节庆游戏——射柳。据说,这项竞技活动在辽时便已出现,一直延续至 清末。 驰马射柳在端午节清晨举行,先将柳树干中上部削去青皮一段,使之露白,作为靶心。 然后参赛者依次驰马拈弓射削白处。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。 《金史·礼志》 : “金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之。先以一人驰马前导,后驰马以无羽横 簇箭射之。 既断柳, 又以手接而弛去者为上。 断而不能接去者次之。 每射必发鼓以助其气。 ” 至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之。这种节日竞技相沿成习,直至清末。
4.8 打马球
明皇击鞠图。击鞠亦即打马球,也是北方端午节的主
要经济娱乐活动之一。相传,唐玄宗利隆基便是这项运动的爱好者。 打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。三国曹植《名 都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安,有宽大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。 章怀太子墓中《马球图》 ,画出了唐代马球的兴盛:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起 来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。 《析津志》记辽国把打马球作为节日 的传统风俗,于端午、重九击球。 《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐” 舞队。至明代,马球仍流行。 《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。 明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗: “玉勒千金马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云 随逸足,缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运 动,直至清中叶之后,马球才消失了。近西安市又出现了仿古马球运动,使这一古老的体育 运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
4.9 采药
这是最古老的端午节俗之一。 《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》 卷二十二“采杂药”引 《荆楚岁时记》 佚文: “五月五日, 竞采杂药, 可治百病。 ”后魏 《齐 民要术?杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之 俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可 以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于 脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾
蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端 午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日形成此 俗。
4.10 沐兰汤
端午日洗浴兰汤是 《大戴礼》 记载的古俗。 当时的兰不是现在的兰花, 而是菊科的佩兰, 有香气,可煎水沐浴。 《九歌?云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。 《荆楚岁时记》 :“五 月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,则以午时取五色草拂 而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草; 在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,全 家都洗,此俗至今尚存,据说可治皮肤病、去邪气。
4.11 采茶、制凉茶
北方一些地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去郊 外山野采草药,熬凉茶喝。这对健康也有好处。
4.12 “驱除”五毒
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没 之时,民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图,以红纸印画五种毒物,再 用五根针刺于五毒之上,即认为毒物被刺死,再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间 又在衣饰上绣制五毒,在饼上缀五毒图案,均含驱除之意。
4.13 “倒灾葫芦”
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物,源于神荼、郁垒之神话,以桃刻印,亦为 祛攘之意。 《续汉书?礼仪志》 :“朱索、五色桃印为门户饰,以止恶气。”后世的昧符、吉 祥葫芦即源于此。 《梦粱录》卷三:“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节,赤口白舌尽消灭’之 句”,这是宋代之俗。 《燕京岁时记》又记:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于门阑上, 以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等,更为好看,或在葫芦中剪 出五毒形状,挂贴于门,亦表示将五毒之气泄尽之意,你为“倒灾葫芦”。 至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。 在唐代, 专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜, 以进贡皇帝,称为“天子镜”,这也是辟邪之意(见《唐国史补》 ) 。所以后世多于门前挂镜 驱邪。
4.14 斗草之戏
汉以前不见斗草之戏。 ( 《历代社会通俗事物考?尚秉和》 )起源无 考,普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、 斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药, 插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草 名,多者为赢,
兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输, 再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。” 《物原》云:“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船 共赛神”之句。 《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又, 《滦州志》 :“女之新 嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’”。
4.16 端午雨
端午雨,时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨,不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即 已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云:“五月五日哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝 药,人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:“临川人谓端午 日雨,鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
4.17 立蛋
所谓的“立蛋”及“浮水针”是指端午节当天正午十二点时,因是阳刚正气汇集之极, 所以俗信平日不易竖立的鸡蛋在此时便可直竖在地上,同理也可证于绣花针亦可浮在水面 上。 事实上,若以科学原理印证可知:因端午节当天太阳照射在北半球,正午时分太阳引力 与地球引力互相拉扯, 使得立在地上的蛋很容易就能达到平衡站起来, 所以立蛋便成为端午
节孩童最佳的嬉戏项目之一。
4.18 跳钟馗
.跳钟馗、闹钟馗:自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅就是端午节和春节的重要内 容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画,据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》 记载:唐明皇患疾近一月,忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉 小鬼刳其目,然后擘而啖之。大鬼道:“臣为钟馗,即武举不捷之士也,誓与陛下除天下之 妖孽。”唐明皇醒后,即病愈,便召画工吴道子,嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图,道子挥笔 即成,明皇见后,竟与所梦一模一样,惊叹不已。后来,钟馗画渐渐走入民间,绘制钟馗画 大都作于五月端午节这一天,或者端午节的前后几天。到了清代,江南苏、浙一带的居民大 都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福。
5
传统食俗
最早出现的端午时食,应属西汉的“枭羹”。 《史记》“武帝本纪”注引如淳言:“汉
使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之”。大约因为枭不易捕捉,所以吃 枭羹的习俗并没有持续下来。但端午的主角-粽子,在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝, 粽子才成为端午的应节食品。 《风土记》 :“五月五日,与夏至同,??先此二节一日,又以 菰叶裹黏米,杂以粟,以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食,称为“龟”也只 在晋朝昙花一现,随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子,因为附会在屈原 的传说上,千百年来,成为最受人欢
迎的端午节食。
5.1 吃粽子
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在 大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。” 这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。 总体上说, 各地人民过端午节的习俗大 同小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都一样。如今的粽子更是多种多样,璀璨纷 呈。现今各地的粽子,一般都用箬壳包糯米,但内含的花色则根据各地特产和风俗而定,著 名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽
等等。 中国少数民族的粽子 瑶族:瑶族做粽子用糯米配腊肉条、绿豆,包“枕头粽”,形似枕头,每个约250克。 也有在糯米中加红糖、花生等制成素馅凉粽子。 畲族:畲族粽子,民间称牯角。用箬叶将糯米包成四角。再用龙草捆扎,十个一串,有 的人家还要在包粽子时加菜、肉、红枣等做馅。煮粽常用灰碱水,粽子煮好后,色黄气香, 可存放半月。 傣族:傣族过端午也吃粽子,还要过“粽子节”。据说“粽子节”是为了纪念一对因婚 姻遭父母反对而殉情的青年男女。在这一天,凡未婚的傣家小伙子都要拿粽子包,与姑娘们 相会在大龙潭的芒果树下,男女围成圈,姑娘唱起情歌,小伙子吹叶子伴奏。然后小伙子把 粽包送给中意的姑娘。 毛南族: 毛南族也过端午节, 但节日的意义与汉族不同, 民间称为“药节”。 过药节时, 习惯采艾叶、菖蒲、黄姜等草药熬水饮汁,或用这些草药作馅包粽食用。民间认为端午吃这 种包馅粽粑可以解毒去病。
5.2 饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗,从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒,病魔 都远走”。雄黄是一种矿物质,俗称“鸡冠石”,其主要成分是硫化砷,并含有汞,有毒。 一般饮用的雄黄酒,只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成,无纯饮的。雄黄酒有杀 菌驱虫解五毒的功效,中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代,用雄黄泡酒, 可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子,大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄 黄酒,意在消毒防病,虫豸不叮。
5.3 吃五黄
江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。 此外浙北端午节还吃豆腐。
5.4 吃十二红
高邮等地有吃“十二红”的习俗。 十二红指油爆虾、 炒红苋菜、 咸鸭蛋黄、 朱砂豆腐等。
5.5 吃茶蛋
江西南昌地区,端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色, 用五颜六色的网袋装着,挂在小孩子的脖子上,意为祝福孩子逢凶化
吉,平安无事。
5.6 吃大蒜蛋
河南、浙江等省农村每逢端午节这天,家里的主妇起得特别早,将事先准备好的大蒜和 鸡蛋放在一起煮,供一家人早餐食用。有的地方,还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食 大蒜、鸡蛋、烙油馍,这种食法据说可避“五毒”,有益健康。
5.7 吃打糕
端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。 打糕,就是将艾蒿与糯米饭,放置于独木凿成的大木槽里,用长柄木棰打制而成的米糕。这 种食品很有民族特色,又可增添节日的气氛。
5.8 吃煎堆
福建晋江地区,端午节家家户户还要吃“煎堆”,就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配 料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季,阴雨连绵不止,民间说天公穿 了洞,要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了,人们说把天补好了。这种食俗由此而 来。
6
端午佩饰
6.1 健人
旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。 一般用金银丝或铜丝金箔做成, 形状为小人骑虎, 亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。 《清嘉录》云:“(五月 五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用 铜丝金箔者,供妇女插鬓。 又互相献赉,名曰健人。”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾, 吴曼云《江乡节物词?小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴 之,”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
6.2 豆娘
旧时端五节妇女的头饰。 多见于江南。 一些地区亦称作健人。 此物一说源于古代的步摇, 一说即艾人的别样形式。 《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制, 备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。 绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真。加以幡 幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。”
6.3 艾虎
旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。我国古代视虎 为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。 《风俗通》云:“虎者阳物,百兽之长也。能噬 食鬼魅,??亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾 虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经 有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》 :“端午以艾为虎形,至有如黑 豆大者,或剪彩为
小虎,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾 祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》 :“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成 小虎及粽子??以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’, 即此意也。”除佩饰艾虎以外,端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习,其意也在 于借虎辟邪。
6.4 画额
时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗, 云可驱避毒虫。 典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的 额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》 :“每至端阳,自初 一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外,亦 可涂抹他处,用意一致。山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足 心,??谓可却病延年。”
6.5 长命缕
时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、 长寿线,别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午 节以五色丝结而成索,或悬于门首, 或戴小儿项颈, 或系小儿手臂, 或挂于床帐、摇篮等处, 俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股 成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩 绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭 《风俗通?佚文》 :“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵 绍”。以后相沿成习,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:“每至端阳, 闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头, 或系于小儿之背。 ”其中唐宋时, 更有宫廷赐大臣此种节物之事。 史载唐代宗兴元元年端节, 宫廷曾赐百索一轴。 又《宋史?礼志十五》 : “前一日, 以金缕延寿带、 彩丝续命缕分赐百官。 节日戴以入。”
6.6 戴香包
香包又叫香袋、香囊;荷包等,有用五色丝线缠成的,有 用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成) , 佩在胸前,香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造 如囊,以彩线贯之,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之 以绵,若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化
,从吸汗的 蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为 端午节特有的民间艺品。 戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、 娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭 和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最 讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶有节前 送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的 对象心灵手巧。
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节日别称
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多, 达二十多个, 堪称节日别名之最。
如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴 兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。
7.1 端阳节
据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登 高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。
7.2 重午节
午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节” 或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。
7.3 天中节
古人认为,五月五日时,阳重人中天,故称这一天为“天中节”。
7.4 浴兰节
端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云: “午日以兰汤沐浴”。
7.5 解粽节
古人端午吃粽时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有“解粽节”之 称。
7.6 女儿节
明沈榜《宛署杂记》 :“五月女儿节,系端午索,戴艾叶,五毒灵符。宛俗自五月初一 至初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
7.7 端礼节
在湘南地区沿古俗,于在在夏日来临之时的“五月初五”,在门上挂艾叶,用艾叶洗澡 驱蚊的一个洗礼。 人们认为经过洗礼, 可以驱走疟疾, 能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
7.8 菖蒲节
古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邪避毒,如在 门上悬挂菖蒲、艾叶等,故端午节也称“菖蒲节”。
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法定节日
《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》 (2008年1月1日起施行)第
二条规定,“全体公民放假的节日:??(五)端午节,放假一天(农历端午当日) 。 据此,自2008年开始,端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰 富的
今天,端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进,既要保持传
统,又要适应当今人们需要。 2013国家端午节放假安排出炉 网友大呼:很难执行 据悉,今年6月10日(星期一)至12日(星期三,端午节)放假调休,共3天,6月8日(星期 六)、6月9日(星期日)上班。 2013国家端午节放假安排出炉,真有说连休三天,将周六周日的假放到周一周二休,也就 是8号9号转移上班,10号到12号连休三天,而对于此次放假,众多网友大呼不靠谱。不过 相信大多数亲们还是会希望连休三天的,辛辛苦苦的工作,休息几天不容易。 而对于将选择假期出行的人们需要注意了, 高速路在端午节期间并不像五一、 十一等节 假日采取免费措施,对于想要自驾出行的市民来说,还需照常缴纳过路过桥费。去年中秋节 由于与国庆节连休,所以视同国庆节连休日实行免费。
作文七:《[作文]介绍端午节》500字
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大家都知道农历五月五日是端午节,有首儿歌是:“五月五,是端阳。插艾叶,戴香囊,吃粽子,撒白糖,龙船下水喜洋洋。”端午又称重五,许多习俗都与“五”这个数字联系在一起。有红、黄、蓝、白、黑,五色丝绸系在儿童的脖颈、手腕或足踝上,称为长命缕。各家要插“五端”:菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。赛龙舟、吃粽子,是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救投江而死的爱国诗人屈原。把粽子投向江河,是为了让鱼跤虾蟹吃饱了,不再去吃屈原的遗体。南方过端午节要吃“五黄”:黄鱼、黄瓜、咸鸭、蛋黄、黄豆辬包的粽子,喝雄黄酒。无论南方北方,这一天还要用雄黄在儿童额头上画个“王”字,还要佩带五颜六色的香囊。端午节流行于汉、壮、布依、侗、土家、仡佬等民族地区。每逢端午节,人们把房子打扫干净,在厨房里洒上雄黄水,用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。这就是端午节,你们喜欢吗?精彩内容,尽在百度攻略:://gl.baidu.
作文八:《端午节英文介绍》3000字
端午节英文介绍
端午节英文介绍the dragon boat festival, also called the duanwu festival, is celebrated on the fifth day of the fifth month according to the chinese calendar. for thousands of years, the festival has been marked by eating zong zi (glutinous rice(糯
米)wrapped to form a pyramid using bamboo or reed leaves) and racing dragon boats.the festival is best known for its dragon-boat races, especially in the southern provinces where there are many rivers and lakes. thisregatta(赛舟会)
memorates the death of qu yuan , an honest minister who is said to have mitted suicide by drowning himself in a river. qu was a minister of the state of chu situated in present-day hunan and hubei provinces, during thewarring states period(475-221bc)(战国时期). he was upright, loyal and highly
esteemed for his wise counsel that brought peace and prosperity to the state. however, when a dishonest and corrupt prince vilified qu, he was disgraced and dismissed from office. realizing that the country was now in the hands of evil and corrupt officials, qu grabbed a large stone and leapt into the
miluo river on the fifth day of the fifth month. nearby fishermen rushed over to try and save him but were unable to even recover his body. thereafter, the state declined and was eventually conquered by the state of qin.the people of chu who mourned the death of qu threw rice into the river to feed his ghost every year on the fifth day of the fifth month. but one year, the spirit of qu appeared and told the mourners that a hugereptile(爬行动
物)in the river had stolen the rice. the spirit then advised them to wrap the rice in silk and bind it with five different-colored threads before tossing it into the river.during the duanwu festival, a glutinous rice pudding called zong zi is eaten to symbolize the rice offerings to qu. ingredients such as beans,lotus seeds(莲
子),chestnuts(栗子), pork fat and the golden yolk of a salted duck egg are often added to the glutinous rice. the pudding is then wrapped with bamboo leaves, bound with a kind of raffia and boiled in salt water for hours.the dragon-boat races symbolize the many attempts to rescue and recover qu’s body. a typical dragon boat ranges from 50-100 feet in length, with a beam of about 5.5 feet, acmodating two paddlers seated side by side.a wooden dragon head is attached at the bow, and a dragon tail at thestern(船尾). a banner hoisted on a pole is also
fastened at the stern and the hull is decorated with red, green
and blue scales edged in gold. in the center of the boat is a canopied shrine behind which the drummers,gong(铜锣)beaters
andcymbal(铙钹)players are seated to set the pace for the
paddlers. there are also men positioned at the bow to set off firecrackers, toss rice into the water and pretend to be looking for qu. all of the noise and pageantry creates an atmosphere of gaiety and excitement for the participants and spectators alike. the races are held among different clans, villages and organizations, and the winners are awarded medals, banners, jugs of wine and festive meals.
作文九:《作文:介绍端午节》300字
“五月五,是端阳,插艾叶,戴香囊。吃粽子,撒白糖。龙船下水喜洋洋。”你们知道这首儿歌描写的是什么节日吗?没错,就是端午节啦!端午节在农历的五月初五,它还叫重五节、龙日、诗人节、小儿节……
关于端午节的传说众说纷纭,有的说是纪念伍子胥,有的说是纪念孝女曹娥,有的人说是龙的节日……其中最著名的要数纪念屈原这一说法了。相传屈原是春秋期的楚国人,楚王听信奸臣的谗言,将屈原削职流放。不久,屈原听说楚国被敌军攻占,在五月初五这天,抱着一块大石头投江自杀。
端午节有许多习俗与“五”这个数字有联系,人们用红、黄、蓝、白、黑五色线系在一起,系在儿童的脖颈、手腕上,称为长命缕。各家要插“五端”,南方过端午节要吃“五黄”。
我们中国的传统文化是不是博大精深、丰富多彩呢?(小荷)
作文十:《端午节习俗介绍》2700字
端午节习俗 端午节的习俗各有各的特色,今儿给大家给具体介绍个~ 佩饰
旧时江浙一带端午时妇女有佩戴饰物的习俗。一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。又互相献赉,名曰健人。”经典的饰物有豆娘,艾虎。
画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。 长命缕,端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉代。
戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的,
有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。
禳解、祛除及避五毒
五毒,如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实,这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才形成此习惯。种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节,是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展,并应弘扬传承的。
挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”,后来的风俗则引申为“蒲剑”,可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形,或剪
彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。
龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有100人,桡手约80人。南宁龙舟长20多米,每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米,挠手24—48人。福建福州龙舟长18米,挠手32人。龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不一。一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。
龙船竞渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡臵龙船上,认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区。而湖南汨罗市,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头
供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原。又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥。《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法,具有表演的含义。如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船,使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨一般。
此外还有游船式竞渡、夜龙舟、旱龙舟等。在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根据当地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即“举揖而相和之”之遗风。
跳钟馗
自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。此外还有悬挂钟馗画,最早的钟馗画,据说出自画圣吴道子之手。后来,钟馗画渐渐走入民间,绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天,或者端午节的前后几天。到了清代,江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月,以期驱邪除害、祛凶引福。 斗草
汉以前不见斗草之戏。(《历代社会通俗事物考·尚秉和》)起源无考,普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存,生活单调,暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱,及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后,每年端午节群出郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”
北京故宫博物院藏《群婴斗草图》,其玩法大抵如下:比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草,(楼兰案:多为车前草,车前草多年生草本植物,多生路边、沟 旁、田埂等处。无茎,具多数细长之须根;叶自根际丛出,薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,长达15—30厘米;具绿白色疏生花,花冠四裂,雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开,释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料。)然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯,以不断者为胜。
此外端午节还有射箭之戏、打马球?马戏、抢鸭活动等习俗。北京有游天坛风俗、上海还有钟馗赛会等等。
————————来自端午礼品季
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