作文一:《旧社会的黑暗——读《凡卡》有感》600字
铛——铛——铛……挂钟敲了十下,夜很深了可是我的心潮像大海一样翻腾着,久久不能平静。我一遍又一遍读着《凡卡》这篇课文,泪水不禁悄然而下。
凡卡是一个九岁的小男孩,九岁的时光对于我们来说是多么幸福,多么美好啊!可是凡卡,却被送到了鞋匠那里,过着非人的生活。鞋匠铺的人都打他,他一天只能吃到少的可怜的一点面包和一口就能喝完的一点稀粥。他每天晚上都睡在过道里,还得给老板的小孩摇摇篮。最可怕的是,那里没有一个人关心他,疼爱他。无奈之下,他只好给他的爷爷写信,求爷爷接他回去,他把希望全都寄托在这封信上,可是没读过书的凡卡,没在信上帖邮票,没写清地址就满怀希望的把信塞进了邮筒,怀着美好的憧憬睡熟了……
和凡卡相比,我们实在太幸福了。每天清晨,我们伴着小鸟的歌声去上学,当晚上回家时,妈妈总是做好了香喷喷的饭菜,每时每刻都有人在关心着我们。凡卡的遭遇令我十分同情,同时,又由然而生出对旧沙俄吃人的黑暗社会制度的无比憎恨。当时的社会多么丑恶呀,人与人之间的高低贵贱有着明显的区分,有钱的人拿没钱的人当下人使唤,就是凡卡这样的儿童也不能幸免。有钱的人可以随边使唤没钱的人,就算杀了那些人,也不会有人过问。到处都充满了铜臭味,而美丽,善良,欢乐,纯洁…… 这些美好的品德全都被扼杀了,到处都是贪婪,凶恶,自私,悲痛。金钱和权势统治着一切。
所以,我们要珍惜现在的生活,维护美好的品德,赶走丑陋的思想,让人间充满爱,充满和谐,充满欢歌笑语!
作文二:《冲出旧社会,作文》5000字
冲出旧社会,作文
篇一:关于缅怀先烈的作文
关于缅怀先烈的作文
缅怀先烈 我们怀着崇敬的心情来到烈士陵园,陵园里站满了前来瞻仰和缅怀烈士的人们。这里树木高大葱绿,四季常青。象征着他们永不屈服,为了革命的斗争事业,宁愿牺牲自己的伟大精神。
这一座座整齐的墓碑,代(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:冲出旧社会,作文)表着他们无限的忠诚,他们勇于献身的革命精神,难道不是为了祖国的明天,祖国的将来吗,战争时期他们爬雪山、过草地,抗击倭寇,英勇战斗,历经千辛万苦,但他们没有松懈过,为了祖国的胜利,为了我们过上幸福的生活,他们献出自己宝贵的生命,我由衷的敬佩他们,深深地为他们鞠上一躬。 望着他们,我的脑海中不禁浮现出老师讲过的他们的事迹。他们为了革命的事业,在帝国主义的摧残下,他们咬紧牙关,誓死也要守住党的秘密。他们宁愿做光荣牺牲的英雄,也不做苟且偷生的叛徒,这就是我们伟大的中国烈士,我为他们感到自豪、为他们感到骄傲,他们是我们中国人民的英雄,他们一切美好未来的象征。想着这些,我觉得在这个和平年代里,我们生活的多么美满和幸福。我立志追寻革命烈士开辟的道路,继承他们的革
命传统,我将努力学习,发奋图强,长大后努力工作,报效祖国。
革命先烈们,你们看到了吗,在这个繁荣昌盛的年代,我们青少年没有忘记自己的责任,我们不会辜负你们的厚望,将用自己满腔的热血去建设我们的祖国,发扬祖国的光辉传统,创造更加辉煌的明天~作文
我热爱祖国,敬佩烈士,我将永远把自己的一生奉献给祖国~在这清明之际,献上一束纯洁的白花,代表我深深的敬意。你们安息吧~
缅怀先烈
又一个清明节,又是一个缅怀先烈的日子。爸爸妈妈带着我来到儿童公园。儿童公园中有一座革命烈士纪念碑,它是1950年为纪念解放太原战役中牺牲的革命烈士修建的。
站在烈士碑前,我心潮起伏,思绪万千。革民先烈们,有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命,有的为了彻底埋葬旧社会,建立社会英勇作战,抛头颅,洒热血;为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血的
先烈们,是你们用自己的血肉之躯筑起了长城,是你们与日本帝国主义侵略者进行着斗争,是你们不怕牺牲,勇往直前,让后人翻身做了主人。先烈们,是你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命献给了祖国。
烈士们的勇敢与坚强,建设了我们的美好家园,为我们提供了学知识,长才能,为祖国奉献的机会。同学们,我们是幸运的,
我们今天的生活是来之不易的,我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她争光,为她添彩。作文
同学们,让我们继承先烈的遗址,为家乡的建设,为祖国的繁荣富强而努力学习,共创美好的明天。
又一个清明节,又是一个缅怀先烈的日子。爸爸妈妈带着我来到儿童公园。儿童公园中有一座革命烈士纪念碑,它是1950年为纪念解放太原战役中牺牲的革命烈士修建的。作文
站在烈士碑前,我心潮起伏,思绪万千。革民先烈们,有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命,有的为了彻底埋葬旧社会,建立社会英勇作战,抛头颅,洒热血;为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血的
先烈们,是你们用自己的血肉之躯筑起了长城,是你们与日本帝国主义侵略者进行着斗争,是你们不怕牺牲,勇往直前,让后人翻身做了主人。先烈们,是你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命献给了祖国。
烈士们的勇敢与坚强,建设了我们的美好家园,为我们提供了学知识,长才能,为祖国奉献的机会。同学们,我们是幸运的,我们今天的生活是来之不易的,我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她争光,为她添彩。
同学们,让我们继承先烈的遗址,为家乡的建设,为祖国的繁荣富强而努力学习,共创美好的明天。
风华私立六
缅怀先烈 又一个清明节,又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前,祭奠长眠在这里的先烈的英灵。
站在烈士墓前,我们心潮起伏,思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界,建立社会主义新中国而前赴后继,英勇作战,抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期,为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。
先烈们,在中华民族面临生死存亡的危险时刻,是你们用自己的血肉之躯筑起了长城,与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了,但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了,他们高唱着“义勇军进行曲”,去继承你们未完成的事业;先烈们,是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量,不怕牺牲,勇往直前,建立了人民当家作主的新中国;先烈们,在社会主义建设最需要的时刻,又是你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民,把满腔的热血洒遍祖国大地。
面对你们,我们怎能不敬佩呢,你们的丰功伟绩深深地刻在了史记上~你们的英名将与日月同辉,与江河共存~正因为有了你们这无数的革命先烈,我们先在怎能过上着幸福美满的生活呢,怎能有祖国的繁荣昌盛呢,作文
我们的好生活来之不易,我们要想革命烈士一样长大以后给祖国伟大的奉献~同学们,让我们继承先烈的遗志共创美好的明天~
广东省清远市佛冈县振兴小学六
缅怀先烈
又一个清明节,又是一个缅怀先烈的日子。爸爸妈妈带着我来到儿童公园。儿童公园中有一座革命烈士纪念碑,它是1950年为纪念解放太原战役中牺牲的革命烈士修建的。
站在烈士碑前,我心潮起伏,思绪万千。革民先烈们,有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命,有的为了彻底埋葬旧社会,建立社会英勇作战,抛头颅,洒热血;为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血的
先烈们,是你们用自己的血肉之躯筑起了长城,是你们与日本帝国主义侵略者进行着斗争,是你们不怕牺牲,勇往直前,让后人翻身做了主人。先烈们,是你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命献给了祖国。 烈士们的勇敢与坚强,建设了我们的美好家园,为我们提供了学知识,长才能,为祖国奉献的机会。同学们,我们是幸运的,我们今天的生活是来之不易的,我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她争光,为她添彩。作文
同学们,让我们继承先烈的遗址,为家乡的建设,为祖国的繁荣富强而努力学习,共创美好的明天。
杏花岭小学五
缅怀先烈
又一个清明节,又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前,祭
奠长眠在这里的先烈的英灵。
站在烈士墓前,我们心潮起伏,思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界,建立社会主义新中国而前赴后继,英勇作战,抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期,为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。
先烈们,在中华民族面临生死存亡的危险时刻,是你们用自己的血肉之躯筑起了长城,与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了,但成千上万“不愿做奴隶的
人们”站起来了,他们高唱着“义勇军进行曲”,去继承你们未完成的事业;先烈们,是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量,不怕牺牲,勇往直前,建立了人民当家作主的新中国;先烈们,在社会主义建设最需要的时刻,又是你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民,把满腔的热血洒遍祖国大地。
面对你们,我们怎么能不肃然起敬,你们的辉煌业绩,将深深地刻在史记上~你们的英名将与日月同辉,与江河共存~我们敬慕你们,无私奉献的英雄~正是因为有了你们这些无数的革命先烈,有了你们的崇高,有了你们的无私才有了今天的和平环境,才有了祖国的繁荣昌盛。作文
战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强,和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心,因
为我们有榜样~同学们,我们是时代的幸运儿,我们应该懂得幸福生活来之不易,我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她增光,为她添彩~ 同学们,让我们继承先烈的遗志,为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习,共创美好明天~作文
缅怀先烈振兴中华
缅怀先烈 振兴中华
尊敬的各位领导,老师,亲爱的同学们,大家下午好~今天我演讲的题目是《缅怀先烈 振兴中华》。
又是一个春风洋溢的日子,又是一个勾起沉思的时刻,我们伟大的祖国上下五千年,英雄千千万万,爱国主义在中华民族历史上就是巨大的精神力量。五千年沧桑,山水雄浑而来,凝固了岁月不朽的痕迹。中华民族的英雄儿女,志士仁人,为了救国图存,振兴中华曾经历尽艰辛寻求真理,抛头颅、洒热血,舍身就义,前赴后继,谱写了一页页爱国反帝反封建斗争的历史篇章,雕塑了一座高矗的丰碑?。曾有这样一群人,为了祖国的利益,为了民族的自由解放,在战场上抛头颅,洒热血,以
篇二:忆童年进写作文
忆童年进写作文
作者:阿)敖德斯尔
打字:陈)举昆
我生长在旧社会一个偏僻落后的草原上,过的是随水草而走的
原始游牧生活。村里没有学校,我12岁那年才上了一所离家几十里远的新建的小学。记得那时候我的作文还是不错的。我愿意写的,而且往往写得比较好的是我日夜想念的草原家乡。尽管那时候我的家乡很贫穷、很落后,但它在我幼小的心灵中泛起爱的浪花,认为它比世上任何地方都美丽。春天的阳光,清晨的雨露,夏夜的星星、蓝天、白云和深秋的雪花,还有偶尔从空中传来的百灵的啼鸣以及缠绵悱恻的马头琴声,常常唤起我心灵深处童话般的遐想。最使我难忘的,是我老奶奶那穿着破旧蒙古袍的身影。当我每次骑在父亲的鞍后离开家的时候,奶奶把我送出很远很远,她和我那忠实的伙伴——护羊狗一起,一动不动地站在绿茵茵的草地上。奶奶还拿袖口擦着眼泪??还有我那些可爱的羊羔、牛犊以及我常常爬上它脊背就不想下来的那匹骏马,自然而然地变成了我的作文。我写起这些自已所熟悉的热爱的人物、景色和事物时,笔墨就像泉水一样自然地流淌。
童年时代深刻印象以及感受最深的生活,不仅成了我学生时期写作文的题材,也一直伴随着我,至今还在我的作品中时时出现。 我小的时候,也很喜欢读别人的好作品。那时候根本找不到各种各样的儿童读物,更没有专门为中小学生提供的学习材料。但由于青少年有股本能的好奇心,我想方设法找到些蒙文诗歌、蒙古民歌、民
间故事等文艺作品来阅读。我常常把它背熟,它就成为自己的血肉和智慧。几十年过去了,但有的作品,我现在还记得。对小朋
友来说,模仿是难免的。我小时候的作文,年轻的时候初学写作,或多或少模仿过别人的好文章,学习它的结构、布局、刻画人物形像的手法和语言运用等等;但绝对不能抄袭,抄袭他人的作品是最没出息的人干的事。模仿往往初学写作阶段的事,一旦走向成熟,也就自然而然地会脱离他人的影响彻底抛弃模仿,走自已的路。这才是我们的目标。
篇三:作文 读《家》有感
[作文 读《家》有感] 当我看完了《家》这本书,抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟,才从高公馆那个诗礼传家、四世同堂的封建大家庭中穿越回来,作文 读《家》有感。巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击,生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运,在巴金的笔下,通过对青年一代勇敢抗争的描写,展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明,充满洋溢着信心,希望和力量。
《家》中的人物形象也是个性鲜明的,既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长制代表高老太爷,荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山,腐化堕落的败家子五老爷克定,狡猾贪婪的四老爷克安,读后感《作文 读《家》有感》。又有封建道德和封建礼教的受害者,如敢于以死向封建专制抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤,温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬,善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放,敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉
醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感,更有觉慧的一种从内心涌出的热流,炽热而奔腾,在黑暗中冲撞,头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后,即使忘了这本书的故事情节,但不变的是这本书的味道。高二:季?
作文三:《说不完旧社会的苦》1500字
解放前,我住的大邑县唐镇乡,是大恶霸地主刘文彩和他的弟兄、侄子——“刘家八虎”称霸的地方。他们压迫农民,一年剥削多少万石租子也不够,还派狗腿子出来,强迫我们今天出这样钱,明天交那样款,苛捐杂税比牛毛还多。那阵,我全家人勤巴营做,但是种出来的东西一是给地主交了租子,二就是上了百种百样的捐税。
一九四二年,恶霸地主刘家老八当大队长,硬逼我家出钱出fu,去修桑园子飞机场。在那里,吃的饭尽是谷壳子。晚上没处睡。干活时,监工的皮鞭、枪托打个不停,我脚上的疮口鲜血直流,也不敢怠慢。才几天,我就拖倒了。好多弟兄更是拖死累死。我眼看命要送在这里,心想,在这里死,不如拚着命逃回去。谁知才到家,刘家狗腿子脚跟脚就进来吓唬敲诈。狗腿子说要出钱来顶,十天一期,一期二斗五升米,不出钱要绑人回去。我娘心想救人要紧,忍着痛将交租剩下的一点救命谷子,给了他们。这年,他们一共逼我家出了五次“机场费”,搜走一石多谷子。坛坛罐罐空净了,我们只得扯苔菜来吃,借点米熬汤汤过日子。
那阵,他们派粮派款,开的“烂条”(即勒索的方法)你想都想不到。恶霸地主刘文彩组织哥老会,不加入的要出“光棍费”,不然,身家性命难保。我们只得省吃俭用,每年交一斗米的“光棍费”。逢年过节,或袍哥大爷做生日,自己家里吃清汤寡水,也要买鸡买蛋,送礼上寿。贫苦农民喂只鸡、羊,养头猪、牛,他们也要派款。早先,我喂过一头小牛,好容易喂到能够犁田,但田还没犁过几块,刘家地主狗腿子就跑来说:“喂牛户要出牛捐,不出捐,牛丢了谁也不照管。”我心想,种庄稼全靠一头牛,只得忍气吞声,答应一年出二斗五升米的牛捐。牛捐出了,恶霸并不甘心,又打别的算盘整我的牛。我横了心,赶场天,就把牛牵去卖了,另换了头小牛来喂。这事让地主知道了,第二天就来催欠租,把买小牛剩的十二元钱,全部抢走。
刘家恶霸派苛捐杂税,一文也不能拖欠短少。有一年,旧历腊月二十七,我娘刚刚织完一匹土布,还没有取下机头。一家人指望卖了布,好换点米和油盐过年。谁知一清早,恶霸刘季珍(刘文彩的侄子,“八虎”之一),就派狗腿张仪程和张子忠来催逼一斗八升“团防米”。我娘苦苦哀求,说开年再交。两个狗腿子凶神恶煞地吼:“今天不把米交清,绑你到监狱去。”我娘淌着眼泪,把机头上的布拆下,抱出去卖。两个狗腿子赖在我家里等。直到下午我娘卖布回来,才把两尊凶神打发走。这一年,地主家团年,酒肉熏天,我们家里莫说闻不到油气气,连饭都没吃的了,只是向同院子的亲戚,借来一升米度命。大年初一这天,地主家火炮连天,寻欢作乐;我的娘啊,天才亮就坐在机台上,啷嘎啷嘎织起布来。
说起这些苦,我几天几夜说不完。刘家恶霸地主伙同反动政府,一年当中还规定了许多“死套子”(即苛捐杂税),什么壮丁费、联保费、枪枝费、军服费,等等。我家弟兄两个,一年要出五斗谷子的壮丁费,两斗米的联保费,一斗五升米的枪枝费……
那时,我家仅有一亩八分孬田,不够做,佃了地主的五亩多地。每年交了五石多租谷,还剩两石左右谷子。但是,这样捐,那样税,两石谷子都不够填。老父亲因为拉壮丁的事,被狗腿用枪筒子戳成残疾。我会点泥工手艺,庄稼活一松,便出去一月两月地打短工。家里,哥哥帮助娘织布,娘累不住了,哥去替她织一会,哥哥累不住了,娘又去换。但是,苦死累死,也填不满这些地主老财的无底洞啊!
共产党、**领导我们闹革命,劳动人民跳出了火坑。现在,我和我女人在队里劳动,两个大的小孩在学校里读书,公社分的粮食吃不完,去年又盖了一间新房子,真是伸伸展展、无忧无愁过日子。看看现在,想想过去,我梦里都笑。我要教育我的子孙后代,永远不要忘记对旧社会地主阶级的仇恨,永远要跟着共产党、**干革命。
作文四:《旧社会的学区房》1400字
前段时间看一新闻,说北京有一所学区房,又小又破,却被炒成天价,区区十平,竟卖一百多万!我看到这条新闻,第一反应就是买主儿疯了――仅仅为了让孩子挤进所谓的“重点学校”,仅仅为了不让孩子输在所谓的“起跑线”上,竟然下那么大的本钱买那么烂的房子,值吗? 当然,教育环境确实重要,从理论上讲,孩子读了好学校,将来成才的概率应该会高一点,但是这里面还有个机会成本问题:与其花一百多万买一学区房,干吗不办一投资移民?难道出国很难吗? 所以我觉得现在有些家长根本没脑子,根本没有正常的教育理念和独立的思考能力,做事儿全凭跟风。见别人抢购学区房,他也跟着抢购学区房;见别人家孩子在学小提琴,他也逼自己孩子学习小提琴。,你们两口子薪水加起来不到两万,买套小户型都得按揭,跟着瞎凑合啥啊! 发完了牢骚,我再说说旧社会的家长。 旧社会跟新社会当然没法比,旧社会又穷又乱,好多家庭吃饭都困难,没有能力供孩子读书,但是毕竟也有读得起书的家庭,要不然也不会涌现出那么多大师级人物了。问题是,那些大师的家长给他们购买学区房了吗?从来没有。 那位说了:学区房是近些年才涌现出来的新鲜玩意儿,旧社会哪有学区房?想买学区房也没有啊! 我承认这一点,因为无论古代还是民国,孩子入学都不像今天这样跟户籍挂钩,想去哪儿上就去哪儿上,完全用不着买房迁户口,就算迁户口也用不着买房,所以不可能炒出学区房概念。但是不管在哪个时代,不同区位的教育环境都是不一样的,有条件的家长为了给孩子创造更好的学习环境,会选择搬家,当很多人都往一个地方搬的时候,那个地方的房价和房租就会上涨。 早在八百年前,南宋人洪迈就发现了这一规律,他说“缙绅多以耕读传家,而乡野之间读书非便,问学非便,故自村疃迁于县、自县迁于郡者多矣”。农村教育落后,孩子读书求学很不方便,士大夫家庭为了让儿孙好好学习,大多从农村搬到县城,再从县城搬到都市。他说的现象在今天更加普遍,现在的农村家长但凡有点儿能力,都不让儿女在老家念书了,千方百计也要在城里买房,实在买不起就租房住,反正要把孩子转到城里上学,因为农村学校的条件实在太差。那么多农村家长进城买房,城里房价会不会涨?当然会涨。所以说过去十年里城镇房价持续飙升,跟农村教育落后是分不开的。 民国离现在最近,那时没有重点学校,也不用按户口入学,可是民国学校在录取上也有点儿不公平:每一所大学录取新生,都是其附属中学的学生占优势;每一所中学录取新生,也都是其附属小学的学生占优势。入学考试的考题都是一样的,问题是附属学校的老师往往参与考题编写,知道每年的入学考试会出什么考题,讲课的时候捎带着都把考试重点给学生讲透了,所以附属学校的考生更容易考出好成绩。 教会大学录取新生的时候就更加看人下菜碟了,北京的燕京大学、上海的圣约翰大学、南京的金陵女子大学,每年录取新生,优先选择教会学校。因为教会学校的教材多用英语编写,任课教师也多为外国人,把学生的英语阅读能力和口语能力锻炼得炉火纯青,远远超过非教会学校里连二十六个英文字母都未必会念的学生。 由于上述原因,民国家长如果想让自己的孩子考入某某大学,首先会想办法把孩子送进该大学附设的中小学;要是想让孩子将来进教会大学接受高质量的现代化教育,那就先让他去入门级的教会学校就读。 民国时代的交通条件远没有今天好,想让住在西城的学生每天去东城上课,那是不可能的,为了孩子上学方便,家长们必须在东城买房或者租房。这样一来,类似今日家长抢购学区房的情形也就在民国时代出现了。
作文五:《图。旧社会的乞丐》400字
旧社会的乞丐
标签: 乞丐? 乞讨? 流浪? 旧社会? 分类: 民国 2009-10-29 07:30
人类有文明社会产生之时,乞丐这一特殊的群体便伴随左右。他们作为最底层的贫民,反映了一个时代的苍凉。同时历朝对乞丐都有收容救助的制度.宋朝时就曾禁止在严冬乞讨,以避免乞丐冻毙街头,而在彼时由官府提供乞丐的吃住.明代对这一问题尤为重视,政府把他们整编起来,由地方团头管理,并严格地限定了乞丐的聚处及活动范围。
为了消除无业游民,晚清政府一方面采取传统赈抚政策,发放“恩赏米石”,收养老弱病残,设立粥厂,收留灾荒与战争性无业游民;另一方面,政府采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”,“收养贫民,教以工艺”,为乞丐流民创造自食其力的条件。
进人民国,丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织,群丐选出会长,多次到商会请愿,要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行,并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥。
作文六:《阅读《朝花夕拾》,思腐朽的旧社会_初一_读后感作文_初中作文优秀作文》700字
阅读《朝花夕拾》,思腐朽的旧社会_初一_读后感作文_初中
作文优秀作文
暑假里,我仔细阅读了已故作家鲁迅先生的一部经典着作——《朝花夕拾》。鲁迅先生没有使用什么华丽的辞藻,却带给我们这些读者一种平和如小桥流水般清新的感觉。 这本书向我们反映了清末民初,封建社会那种压抑、守旧、苦闷的生活。通过鲁迅先生的讲述,“阿长”长妈妈的这个名字的来历反映出了旧社会对待人们的不同,特别是像阿长这样的生活在下层的人们来说,根本没有什么人权可言。旧社会人们对待别人的态度只能靠“钱”与“权”这两种的东西判断,在他们看来,只要有了这两种东西,自己就是比其他人高出一大截这种十分病态的心理。 据我了解,旧社会还存在着很多的陋习,例如女性缠足与女性人权低下这种情况。那时的晚清与民国女性,就是在社会底层苦苦挣扎的中国人类的代表,人们认为女子劳动能力低下,有的甚至只是用来生孩子,还有的人家生下女孩,就马上厌恶的抛弃或是杀死。身为一个新中国的女性,我对旧社会的人们存在很大的疑惑,女人为什么就不能干活呢,女人哪里比男人差了呢,为什么女人们就不能起来反抗旧社会的恶习呢,为什么还要自甘堕落甘愿把本该由自己掌握的命运统统交到别人的手中呢,这也许就是旧中国为什么百遭磨难,低声下
气的原因之一吧。
合上书,我捉摸了很多,思来想去,我觉的清末明初的中国为何屡遭磨难呢,也许是穷人们被恶人们压迫,低声下气的不能敢于反抗,也许反而更增长了恶人们的狂妄自大,助长了他们的施暴的心理,国力便会空虚,皇帝贪图享乐不理政事,奸臣们在皇帝耳边颠倒黑白,富人们纷纷买官,社会上的人们乌烟瘴气,外国趁机向我们运输毒品,造就了一个个瘾君子,还被外国人戏称为“东亚病夫”,打仗的时候忠臣全被害光了,瘾君子们也无法动身奔赴战场,所以导致旧中国君主制集权终于被推翻,外国人连年侵略的惨剧。
作文七:《旧社会劳动的妇女的画像》300字
旧社会劳动的妇女的画像
——《阿长与《山海经》》读后有感
夏邑县实验中学高老师
姓名:
无
身份:
寡居的孀妇
职业:
富人家的女工、保姆
相貌:
黄胖而矮、生得不好看,况且颈子上还有许多炙疮疤。 生活习惯:
喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖。
一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个?大?字.
懂得许多规矩:正月初一起床伊始,说恭喜、吃福橘;说人死了,不该说死掉,必须说?老掉了?;死了人,生了孩子的屋子里,不应该走进去;饭粒落在地上,必须拣起来,最好是吃下去;晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的……。 伟大神力:
脱下裤子,站在城墙上,外面的大炮就放不出来;再要放,就炸了!
?哥儿,有画儿的‘山海经’,我给你买来了!? 纪念与祝愿:
仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!
作文八:《旧社会底层人民的缩影》3300字
旧社会底层人民的缩影
【摘 要】老舍的作品中饱含了下层人民的血泪史,其中最令人心疼的是他笔下的女人们,尊严和生存,她们抉择艰难。与金钱的搏斗是她们生命的主旋律,生活就像一片无边的沼泽,随时都会让她们幻灭。
【关键词】老舍;女性;生存;尊严
老舍以二三十年代旧社会为背景,展现了一幅社会底层人们的生活的画卷。他们想方设法地去填充饥肠辘辘的肚子,以自己的方式与死亡作斗争。
小说《月牙儿》讲述了我和妈妈两个人因为生存所迫,逐渐沦为暗娼的故事。爸爸死的早,留下了我和妈妈相依为命,妈妈在万般无奈下选择了嫁人,但妈妈的两度嫁人,一次比一次落魄,这两个男人都是不约而同的选择了无故的消失。她看到了前途的迷茫和黑暗,看到了妈妈艰辛而悲惨的人生,不甘心沦落,她小心翼翼地保护着自己的纯洁和尊严。当妈妈劝她也去当暗娼的时候,不放弃自己的原则,去学校里面做抄写员的工作来养活自己。后来学校不要她了,她也是饿着肚子四处找工作挣钱,直到最后被一个人面兽心的男人用花言巧语诱骗失身。失身之后仍不放弃自尊,不去当别人廉价的玩物。底层劳动人民的生活并没有她想象的那么简单,因不同意饭馆老板而出卖自己的色相,又一次的失去了自己的工作。
在那样的一个社会中,生活在社会底层的他们,男人出卖自己的血汗,女人出卖自己的肉体。女人永远是弱者,想凭借自己的双手
获取生活的权利,真的是一种奢求。她在一次又一次失意之后,明白了一个道理,想要生存,就得舍弃维护已久的尊严。“妇女们的命运不掌握在自己的手里”,到了最后她才无力的看清了这样的社会现实。这是一个“狼吞虎咽的社会”,“谁坏谁就占便宜”,旧社会的生活将人性无情的扭曲,让纯洁的本性变得污秽、变得不堪,她们学会了去应付那些形形色色的不同层次的人。拿十年当一年的生活,接触了男子多了,已经不懂得什么是爱,心灵麻木了,身体也疲倦了。
因为做暗娼,不愿意纳捐,她进了监狱。而她情愿呆在监狱里,这个世界就是一个巨大的监狱,无论怎么挣扎,都逃不出冥冥之中注定的宿命,她是这个冷酷无情社会的牺牲品。
文中多处描写了月牙儿,每次出现都带着不同的色调,表现出了我丰富的内心世界。或许月牙儿不能完美无缺正是我不完美人生的真实写照,从侧面烘托出了生活在社会底层她的命运。这部小说中展现了一个少女被吞噬的历程,没有太多的感伤,只是用平淡的语言勾勒出了她和妈妈艰难生活的场景。从中我们能看到一个平凡少女的梦想逐渐破灭的社会现实。“饿死事小,失节事大”,当面对生存的需求时,人总是要向命运低头,女儿在经历了世态炎凉之后承认“体面和道德是说给有钱人听的,肚子饿才是最大的真理,女人得承认自己是女人,得卖肉”,她面对着人性与生存的艰难选择时,是必然不可能两全的,对人性的舍弃也许会让很多人看低,但是,这是她活下来的可以走也是唯一可以走的一条路。没有谁生下来就
想堕落,没有谁堕落前没有经过挣扎,客观条件的恶劣让她们一步步向命运低头,作品叙述着她和妈妈悲惨的命运,同时也揭露了旧社会的本质。
小说中最让人心痛的是母女两的亲情,她们相依为命,母亲两次改嫁都没有一个好的归宿,她所做的一切都是为了将女儿拉扯长大,并且让女儿去学校读书,起初的母亲充满了母性。但是后来母亲也逼女儿去走她曾经走过的老路,展现了一种亲情的泯灭。当得知女儿也干那一行时过来和女儿一起住,“什么都要管,特别是对于钱。她的眼已失去年轻时的光泽,不过看见了钱还能发点光。”女儿生活在这个世界上早已不去奢求亲情抑或是爱情了,她唯一能做的只是挣钱,让自己活下去。空洞的精神世界,让她变成一具空壳,没有任何感情和尊严可言了。
和《月牙儿》中的女儿相比,《骆驼祥子》中的小福子也有相似的命运,只是她更来不及挣扎,就被黑暗的社会所吞噬。小福子的爹最初将女儿以两百元的价格卖给了一个军官,军官被调走后女儿回到了娘家。母亲已经被父亲打死,没有经济来源,她不忍心看着两个弟弟挨饿,忍辱负重地去做了暗娼,却被虎妞等其他的大杂院里的人闲言碎语所中伤,最后只有给虎妞下跪求她放一条生路。她的人生结束于一个白房子,再一次被父亲卖的她情感崩溃后上吊自杀了。小福子只是社会悲剧的一个缩影。她喜欢祥子,只能在虎妞死之后才能够说出来。祥子给过她生存的希望,对于祥子而言,小福子也是祥子想要真心付出的人。可是命运就是喜欢捉弄可怜的人,
小福子在祥子安排好一切准备去找她的前一夜自尽了。
《骆驼祥子》中另一个女性虎妞,没有因贫穷而沦落成为暗娼,外表泼辣、有些变态的她,命运却令人心生同情,她由资产阶级、剥削阶级沦落成为社会最底层的人力车夫的妻子。她是人和车厂主刘四唯一的女儿,一个三十七八岁的老姑娘,“长得虎头虎脑,因此吓住了男人”,她生就一副男儿性格,“由于长期以来一直帮父亲经营车厂而失去了自己的青春。“父女两将人和车厂打理得铁铜一般”。她是一个被延宕了青春的可怜女人,出身于剥削阶级的家庭,使得她心理颇有些变态。
她是一个敢爱敢恨的人,对于旧社会中人们根深蒂固的等级观念全然不顾,勇敢地去追求自己的幸福。她喜欢祥子,并且使用了一种卑鄙的手段与祥子结合,她知道如果自己不用这种方法,永远得不到祥子。婚姻得不到父亲的支持,甚至刘四知道了她要嫁给祥子的时候和她翻脸,最后自顾自地将自己嫁了出去。在与刘四的以金钱利益关系为中心的斗争中,她错估了刘四,完全没有想到自己的父亲会真的和她断绝父女关系,转手就将人和车厂转让出去,自己拿钱四处享乐。
她又是一个带有剥削阶级的市侩气息,好享乐、没教养的人。“她什么都和男人一样,连骂人也有男人的爽快,有时更多些花样”,她是“母夜叉”,谁得罪了她,她就会骂街。婚后的生活中,她拼命地想要从祥子那里得到失去的青春快乐,这种变态行为使得祥子有些心力交瘁。她对祥子的爱,因自己的阶级地位而变得有些扭曲,
她不让祥子去拉车,认为拉车是一件让她很丢脸的事情。她想要让祥子和她一起享受,让祥子和自己继承父亲的车厂的想法令祥子无法忍受。她的思维方式略显简单并且粗鄙,经常性忽略祥子的感受。事实上她并不理解祥子,祥子是一个勤奋能干、老实本分的人,不甘心向所谓的上层阶级低头,也不是好逸恶劳之辈。
强悍的虎妞柔弱的一面是出现在自己生命的终结,因难产而痛不欲生的时候,一直都在呼唤祥子的名字,“好祥子,快快去吧~花钱不要紧~等我好了,我乖乖的跟你过日子~快去吧~”一字一句都泣不成声,催人泪下。患难与共最能见真情,在弥留之际,祥子陪在她身边,她还能再深情地看他一眼,她也此生无憾了。
虎妞的悲剧在于她的父亲将金钱利害关系看的过高,甚至高过他们之间的血浓于水的亲情关系。刘四和女儿一起将人和车厂打理的很好,父女两的日子过得红红火火的,可是父亲刘四一直苦于没有儿子来继承自己的遗产,又不甘心将遗产留给外人,当得知女儿想和祥子结婚的时候当场就和女儿翻脸了,两个人彻底断绝父女关系。一直到虎妞难产去逝都没再见父亲一眼。
《月牙儿》中的母女、《骆驼祥子》中小福子二强子父女、虎妞刘四父女,都是旧社会中因金钱利益关系而失去亲情的一类人。这几个女人,有的是因生活困窘而堕落,被家人逼着去出卖肉体;有的是因金钱利益冲突而被父亲扫地出门。一个共同之处是她们都是有气节、有思想女人。月牙儿中的女儿、小福子被迫失身,却没有在思想上彻底堕落,她们是出淤泥而不染的莲花,不被周围污浊的淤
泥所沾染,不高傲却也不失自己的气节;她们对悲剧的社会失去了信心,残忍的社会现实让她们不敢去追求自己的爱情,精神世界近乎空白,最后在绝望中结束了自己的一生。虎妞是封建旧式家庭可悲的牺牲品,没能接受良好的家庭教育,因而粗野得像个男人,父女两的亲情最后还是败给了阶级观念以及金钱利益,难产而死让人心疼。
老舍先生的笔下的女性都十分生动形象,她们或许命运悲惨,却能够让我们看到一种坚忍不拔求生的品质。生活在社会底层的人们,为了生存经历了太多的磨难,令人不禁扼腕深思。同时也感受到了亲情的可贵,不要让亲情在金钱面前不堪一击,珍惜这一份最真挚、最朴实的感情。
作者简介:白蓝青(1993—),女,汉族,湖北黄冈人,西南大学文学院本科在读。
刘丽娟(1992—),女,汉族,贵州贞丰县人,西南大学文学院本科在读。
作文九:《“旧社会”到底是什么样的?》1300字
2009-02-26
“旧社会”到底是什么样的?
首发于马罗和讯
“旧社会”到底是什么样的?
有些毛粉丝经常说:“没有**,你母亲还是妓女呢。”有一次我反驳道:“照你说1949年以前中国的女人全都是妓女?当时你母亲是干什么的?”对方没有回答,当然,他也不敢回答。
我国人民长期以来过着贫穷的生活。**统治时期,实行独裁统治,也没有改善人民生活,——这些都是事实,有大量的历史文献记录,我们不能否认。但是,总不能说在1949年以前,所有的男人都是杨白劳,所有的女人都是妓女吧?但毛粉丝就是这样看的!在他们眼里,在1949年以前,所有的女人都是妓女,所有的男人都是嫖客,而且五千年来都是如此!只是到了1949年,这些妓女们和嫖客们才“站起来了”!难怪他们说**是“五千年来第一位伟人”。但我就不明白:一个 人把自己数千年来的前辈都说成由妓女和嫖客组成的,他本人怎么还有脸活着呢?
我现在还清清楚楚地记得,在1970年代,《参考消息》上转载一位西方(好像是美国)的通讯社驻上海的记者报道当时的节日的情况:“看来今天最高兴的是小女孩们。她们打扮得很漂亮。如果她们是出生在共产党统治以前,她们长大了就会成为妓女。”(大意)——天哪!连西方人也相信“共产党统治以前”,中国的女人全都是妓女!
过去央视网站有个毛粉丝“东方明”,她一提起1949年以前就几乎每次都要提到“三毛”,似乎当时每个中国儿童都是“三毛”。这是可能的吗?1949年以前没有我,但我知道,连环画《三毛流浪记》在报纸上发表以后,在社会上产生了很大的反响,许多儿童捐钱捐物,帮助三毛(他们不知道三毛是个虚构的人物)。如果所有的儿童都跟三毛的处境一样或者相似,三毛的故事还会引起人们重视吗?儿童们还会为三毛捐钱捐物吗?
但是,毛粉丝往往就是连最简单的问题也不会思考。在他们看来,所有的农民都是杨白劳,所有的地主都是黄世仁。当我还是个不懂事的孩子的时候,我也是相信这种宣传的。但是,问问老年人,他们的说法往往跟宣传的不一样。
过去宣传告诉我们:地主都是靠剥削,非法经营甚至抢夺(霸占别人的土地)发家的,而贫农之所以是贫农,就是因为他们受剥削,受压迫。但是,有些老年人说,旧社会有的富家子弟不务正业,吃喝嫖赌,把前辈留下的家产败光了,这时候恰巧遇到土改,就被划为“贫农”。
大约十多年前,我跟几位不相识的退休老工人谈话。我说:“现在有的厂长,领导,就跟过去的地主资本家一样。”
几位老工人异口同声地对我说:“还不如过去的地主资本家呢!过去的地主资本家还有人情味呢,现在的干部一点儿人情味都没有。”
**年代,我母亲说,我家的一位农村的亲属被地说成“地主小老婆”,经常被批斗,被人踢阴部。
有一位退休老工人对我说:“过去谁最冤?地主。土改时候,把地主家十七八岁的大姑娘扒光衣服,吊起来打。”
有一位20来岁的女孩跟我谈到她的身世。她说:“我爷爷是地主。当年也是靠劳动,靠省吃俭用攒些钱,买了地,才成为地主的。土改时候,被吊起来打。**年代,住牛棚。我父亲学习不错,可是就因为我爷爷当过地主,父亲中学没念完就不念了——受不了那个歧视啊!结果父亲连个文凭都没有。”
“把十七八岁的大姑娘扒光衣服吊起来打”——这可跟过去小说里描写的土改斗争不一样啊,而且,能干出这种事的人,也跟过去小说里描写的“贫下中农”的形象完全不同啊。
2009年2月26日0:32:18
作文十:《旧社会北京天桥的八大怪》1000字
旧社会北京天桥的八大怪
赵瘸子——杠子
此人幼年武艺极有功夫,因踢腿用力太猛遂至残废,或有谓与人争斗被敌人打伤者。但以
根半腿仍能在杠上耍练种种技术,此所以为怪也。每日携一徒至天桥,将杠架支好,先使
其徒演练一二招笑玩艺,作为引场,然后彼一瘸一点出场,类如戏上《打瓜园》老汉陶洪
一般,精神抖擞,手脚灵活,腾上翻下,做各种艺术。如单手大顶,左右顺风旗,演一次
能得当十大钱三五千不等,一日间进钱或有三四十千之谱
万人迷——杂唱
此即数年前死在张家口的小万人迷的祖父。那时老万人迷已有六十余岁,头似椭圆形,两
头尖,眇一目,连鬓黄胡须,以白土涂其面,其两腮之短鬓愈显得蓬蓬扎扎,先以白土在
地上画一大圆圈,彼则危坐其中。夏日赤背,只穿一破布蓝裤,腰间掖破鞋一双竹板两
片,顺口演唱各种码头调,又作种种怪象博观者笑。类如以两只鞋当两面镜子,学妇人梳
头;一手执破鞋一只,当作有柄之镜面前后照看,招的众人狂笑捧腹不止。有时演唱《二
进宫》,向观众说道,一只鞋是徐彦昭,一只是杨波,自己去李娘娘,唱毕,跪在地上乞
钱,所怪者“万人迷”三字是其自称之名
怔米三——铁锤
此人年有六十余岁,面紫多麻,肥胖大肚。练就一身硬肉,有铁流星锤一对,重有二十斤
左右。每日在天桥把场子打好,即将上衣脱下,露其肚皮,一手捣其铁流星锤向肚中擂三
五次,即向观众要钱。只以铁锤锤肚为能,实技术中之一怪
韩麻子——相声
此人专以诙谐逗笑或学各种叫卖声,甚有趣味,嘴极刻薄,其村野不堪如耳,有时亦能掉
文骂人。观彼之形相身古怪,其眉目间含有若干荡意。且将发辩盘于前面额角间,手持破
扇一柄,每见其两唇翻动,二目乱转之时,虽不闻其作何言语,亦不禁令人失笑。其要钱
之时,突的用手把头上所盘之发变往下撩,把手向腰间一叉,便向观众要钱。后来社会上
流传句俗话“韩麻子叉腰”,即要钱之谓也
呼胡李——铁壶
或谓其山西某酒店的伙计,因好唱被辞来京,遂在天桥自树一帜。以洋铁筒塞入鼻子,两
手拉一榜子呼胡,一边走,一边拉,一边唱,鼻中铁塞作为唱后尾音。
人人乐——口技
彼其一人兼五六人说话,能学各种鸟,和鸡猫猪狗的叫声,最拿手为《五子闹学》等
腊溺高——山西小曲
穷不怕——百土撒字
能以白土子面用二指捏之向地上撒丈尺双钩大字,颇有形象,如“一笔虎,一笔福等”
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