作文一:《天行健,君子以自强不息》2000字
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 “天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,清华校训,两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。可以这样译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。古人认为,在社会生活中,一个有道德的人,就应当学习和效法自然界的生生不息、日新月异的精神,在人生的全部过程中,自力更生,发奋图强,不断前进,勇于拼搏。“自强不息”还意味着—种开拓创新的精神,要不断地有新的成就。人的一生,只有在这种新的追求中,人的生活才能更有意义,才能感觉到人生的幸福和快乐。 “自强不息”是—种积极的人生态度,也是一种人生追求的境界,是对人生意义的深刻认识和理解。—个人只有对生活充满热情和信心,才能始终如—地坚持这种生命不息奋斗不止的精神。
“厚德载物”也是中华民族精神的优良传统。一个有道德的人,应当像大地那样厚实宽广,能够像大地那样载物育万物,生长刀物,在做人与处世时,心胸开阔,意志高远,严于律己宽以待人,因此,“厚德载物”要求—个人有高尚的道德,能够关心人,爱护人,以下直和与人为善的态度处理好人和人之间的关系。
真正的智慧总是与谦虚相连,真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说:播下行为的种子,你就会收割习惯;播下习惯的种子,你就会收割性格;播下性格的种子,你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘,天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯,培养勤奋的性格,收割丰收的果实!
在中国历史文化的发展过程中,“自强不息,厚德载物”的精神不断获得丰富和发展,被赋予新的内容。做为一个高尚的人,在气节、操守、品德、治学等方面都应不屈不挠,战胜自我,永远向上,力争在事业与品行两个方面都达到最高境界。在做人做事方面应该顺应自然,胸怀博大,宽以待人,承担起宏伟的历史任务。“自强不息,厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法。中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化,而一直能稳固地凝聚在一起,并保持一个伟大民族的生机与活力,是同这种深刻认识分不开的。事实上,“自强不息,厚德载物”已构成中华民族的民族精神与民族性格的重要表征。
“天道酬勤,厚德载物”,伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的,而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高不变的追求。
自强不息厚德载物——清华大学校训解释:
民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德
载物”等话语来激励清华学子。此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”[1] 著名哲学家、哲学史家、国学大师,北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止,景行行止”的国学大师,他终生勤勉,致思学问,造福祖国的文化学术事业,堪称一代学人楷模。人世沉浮如电光石火,盛衰起伏,变幻难测。如果你有天才,勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才,勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才,而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才,
天行健 君子以自强不息·蒙汉良书 [2]
而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药,它既毒害人们的肉体,也毒害人们的心灵。无论多么美好的东西,人们只有付出相应的劳动和汗水,才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。真正的智慧总是与谦虚相连,真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说:播下行为的种子,你就会收割习惯;播下习惯的种子,你就会收割性格;播下性格的种子,你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘,天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯,培养勤奋的性格,收割丰收的果实!我曾用清华大学的校训“自强不息,厚德载物”为题,要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意,然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于“厚德载物”,绝大多数人更是字面意思亦不能了然,对此我觉得非常遗憾。我曾对人说,我国学校校训之最佳者,当推清华大学的校训,因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”,出于
作文二:《天行健,君子以自强不息》1500字
天行健,君子以自强不息
322班 张越
2009年考取清华大学
衡中是一片充满激情与梦想的沃土。衡中教给我们的不仅仅是知识,更有对人生的态度。在衡中,我学会了思考,懂得了感恩。坚韧、刻苦成了我内在的品行;严谨,审慎,成了我良好的习惯。每次行走在校园中,我总能感受到衡中特有的氛围—紧张而充实。为了梦想而拼搏是每个衡中学子的真实写照。衡中的点点滴滴都将成为我最难忘的记忆。这宝贵的三年是我永远的财富。
三年前我从三中步入卧虎藏龙的衡水中学,就下定决心在这里开辟自己的天地。说实话,也许高一才是我最为用心的一年。那时的我就只有一个念头,努力学习。尽管不适合严格的管理,不习惯离开父母的生活,但始终有一把火在引导我的前进。那时的我的确单纯得很。也是在高一我选择了数学奥赛的学习,这意味着双倍的付出,却不一定是双倍的收获。直到高三,直到奥赛结束,我才真正有了一点学习的心得。第一,学习要专注,全身心地投入。如此才能让我们把有限的精力贯穿在一件事情上,去取得最大的成功。第二,注意细节。无论作业、自助、改错都应有精益求精的精神,规范审慎,马虎不得。第三,养成良好的习惯。好的习惯是人一生永远的财富。尤其在衡中,习惯往往起到了关键性的作用。第四,自信。因为相信自己能行,所以自己就能行。第五,良好的心态。积极乐观,不骄不馁,让自己在三年的学习生活之中形成一颗平常心,稳定发挥自己的水平。第六,良好的班级氛围。氛围,尤其在高三至关重要。良好的氛围,不仅有
利于学生的身心健康发展,更有利于学生的学习。第七,认真完成作业。老师安排的任务一定要按时按量地完成,拖沓偷懒只会让你在走出高考考场的那一刻后悔。最为重要的是,我在高三一年中真正明白自己要追求什么,要实现什么,要付出怎样的努力。在衡中,思考反思也很重要,没有反思就没有下一阶段的提升,就没有学习方法的升华,就没有知识点的精简。总的来说,衡中是一个平台,提供了所有人公平学习和竞争的机会,只要肯付出,肯拼搏,就一定会收获自己追求的理想。
当然,最关键的是要有目标,还要有实现目标的信心,不是说老师说大家要把目标定高一点,就想高点那就定清华吧,反正也实现不了。目标是干什么的,不就是召唤你来实现的吗?目标始终在自己的上方,现在够不到,但是通过努力就一定有可能够到。当然还要问问自己的内心,到底喜欢什么,再定一个自己喜欢的专业。无论如何,兴趣总能成为自己拼搏的动力。也许有些远,到了填志愿的时候,不过真的如果选上一个自己不喜欢的专业,会后悔一辈子的。
再就是心态。高三的起起落落很正常,所有的同学都要摆正自己的位置,要知道现在已经不是和同年级的同学比拼名次的时候了,而是自己有个目标,一所理想的大学,也许自己的名次退步了,那能说明什么?你努力了,而别人更努力了而已,但你已经向着目标前进了一步。乐观一点,全省不是还有那么多学生呢?当然,这决不能成为自欺欺人的理由,任何时候都不能放松自己。还有那些学奥数的同学,也许其中的一些奥数人失败了,也许其中的一些人“自招”失败了,
看着那些保送的同学,心里总不是滋味。错过的毕竟不会来了,但你还有时间证明自己,别忘了,那只是一条捷径,现在的你不过又重新回到了原路上,那又为何不再拼搏一次呢?
最后,再说一点对大家有帮助的。在衡中,你们可能习惯了老师的管教,而且衡中的教学紧凑严格,也觉得自己的学习很充实,在这种情况下,建议每个人都要形成自己的计划,不仅要跟随老师的计划,而是要把自己的学习内容时间安排的有条理,知道什么时候该做什么。这是一个良好的习惯,现在也许看不出什么,但是到了大学会很关键,如果想到了那里继续优秀的话,这可是一个很不错的主意。
作文三:《天行健,君子以自强不息》400字
《周易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物
-------题记
喜欢海伦凯勒,更喜欢她的《假如给我三天光明》,她以一个身残志坚的柔弱女子的视角,告诫身体健全的人们应珍惜生命,珍惜造物主赐予的一切,那本被誉为世界文学史上无与伦比的杰作的书,那个身残志坚的女孩,始终是我的最爱,她知道自强不息,她明白永不放弃,她亦做到了此志不渝
还有那个发明界的传奇爱迪生,爱迪生出身低微、生活贫困,他的学历是一生只上过3个月的小学,老师因为总被他古怪的问题问得张口结舌,竟然当他母亲的面说他是个傻瓜、将来不会有什么出息。爱迪生虽未受过良好的学校教育,但凭个人奋斗和非凡才智,自信,自强,自立获得巨大成功。他自学成才,以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来,克服了数不清的困难,成为美国发明家、企业家。他发明自动电报帮电机,留声机;实验并改进了电灯(白炽灯)和电话。在他的一生中,平均每15天就有一项新发明,因此而被誉为发明大王。
人生的道路曲折难行,也许下一秒我们就要面对袭来的困境,也许通往成功的路上一片荆棘,但我们人要用微笑去面对,让百折不挠自强不息的意志陪我们成长。
作文四:《天行健,君子以自强不息》11100字
天行健,君子以自强不息 “自强不息”和“厚德载物”是《周易》乾、坤两卦最重要的精神内涵,也成为几千年来,中国人性格中最重要的两个方面,塑造了无数中国人的性格。八字箴言是最能代表中国智慧、中国精神、中国性格。这八个字也是清华大学的校训。梁启超解释说:“君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊,学者立志尤须坚忍强毅,见义勇为,不避艰险。”“君子接物,度量宽厚,犹大地之博,无所不载。责己甚厚,责人甚轻。名高雍容,望之俨然,即之温然。”
自强不息,自立自强,变动不居
《周易》上说,天行健,君子以自强不息。刚健的第一条就是独立,不假外物。从天的角度看,就是独立运行,不依赖外物。在《周易》中,乾卦代表天,乾是万物的“大元”,万物赖以生存、发生。
天道刚健,不依赖外物,《周易》让人效法天,自立、自强。所以说,中国古人主流思想里,人道效法天道,人到自立,君子自强,不依赖鬼神,不依附于宗教。即便是效法天地,也绝不依赖天地。
自强不息的第二个内涵就是变动不居。天运行不息,变化无穷,所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙,就是八个字:“变化无常,隐现不测”。外国人的恐龙,全部都可看到,中国的画家画龙,如果全部画出来,不管是什么名家画的,都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的,这就是“变化无常,隐现不测”的意思。
自强不息的本质,就是众多经典中所说的:日新其德。阴阳相摩,八卦相荡。世界时时都在变化,万事万物在下一刻都是新的。
自强不息,就是永远在进步,永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新,不断改掉过错,不断创造新的业绩,在岁月的流逝中修养自我,升华自我。
道家老子也说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人的修养如效法大地一样,地给我们住,给我们生长万物,供给我们食,我们一切都靠土地,人类没有土地就完蛋了;但是我们还给土地的是粪便垃圾,可是土地并不计较,照旧生长出东西来供我们食、用、享受,所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能够这样?靠宇宙,靠天,而天则只有付出,没有收回去,像太阳一样,只放射出来,并未从地上吸收什么。而宇宙却是效法道,道是什么?是自然的,没得什么效法了。总之是教我们做人的精神,应效法自然的法则,只有付出,没有收回。这是老子所讲的“道”的精神。也就是《易经》上的“天行健”。天体不断在动,永远在动,天体假如有一秒钟不动,不必要用原子弹,整个的宇宙都要毁灭掉了。
第二句话“君于以自强不息”,正如老子所说的意思一样,做人要效法宇宙的精神,自强不息。一切靠自己的努力,要自强,依靠别人没有用,一切要自己不断努力,假使有一秒钟不求进步,就已经是落后了。
厚德载物:广大厚重,善良宽容
《周易》上说,人要效法大地的品德,用厚德承载万物;要效法上天的品德,以刚健的精神自强不息。
厚德载物,最重要的是要养成一种广大厚重的人生格局。厚德中的厚,就是一种广大、厚重的人生格局。《周易》坤卦中说,直、方、大,不习无不利。厚德载物,首先要我们拥有直、方、大这三种德行。
直——《论语?雍也》中说,“人之生也直。”人性出于自然,本皆相近朴实,受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然,没有雕饰。
方——《周易》坤卦文言说,直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外。直是就内在而言的,方是就外在而言的。
大——《孟子》中说,充实之谓美,充实而光辉之谓大。力行其善,至于充满而积实,则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大,和顺积中,而英华发外;美在其中,而畅于四肢,发于事业,则德业至盛而不可加矣。
一个人如果能做到内在的自然合于本性,外在的言语行为的合于道义,那么就会成就含弘光大的人格。这种博大的、大气的人格是由内而外的,美在其中,而畅于四肢。
厚德载物第二个内涵就是善良宽容。厚德是善良,用善良的心地去承载万物,待人接物,包纳万物,就是宽容。我们从字面上分析,厚德是载物的前提,也就是说厚德载物,是要我们先养成一种宏达格局,然后用这种宏达格局去承载万物、待人接物。
厚德载物,重点在修德。而修德、树德,做到二十五德。
1、口德
得饶人处且饶人。直话,可以转个弯说;冷冰冰的话,可以加热了说;批评人的话,一对一的说,要顾及别人的自尊。
2、掌德
赞美别人,学会鼓掌。为他人喝彩是每个人的责任,每个人都需要来自他人的掌声。一赞值千金,给别人掌声其实是给自己掌声。不懂鼓掌的人,人生太狭隘。
3、面德
中国人最讲究的是面子,不给面子是最大的无礼。任何时候,得饶人处且饶人,给对方一个体面的台阶;看破别说破,面子上好过;伤什么,千万别伤人面子;揭什么,千万不要揭人老底。
4、信任德
生性多疑的人不可能有真朋友。被人信任是一种幸福。有多少信任,就有多少成功的机会;疑人不交,交人不疑。
5、方便德
与人方便,自己方便:1.请主动坐里座;2.与人方便,自己方便;3.在他人最需要的时候轻轻扶一把;4.为对方着想,替自己打算。
6、礼节德
有“礼”走遍天下。礼多人不怪,彬彬有礼,方能魅力四射;。
7、谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌。放下身段,降低自己;勿在失意者面前谈论你的得意;人前勿张狂,人后别得意,为人应低调。
8、理解德
人人都渴望他人的认可。理解,就是给人方便;理解一般人不能理解的事;换位思考,替别人着想。
9、尊重德
把别人的自尊放在第一位:1.努力使人感到他的尊严;2.给弱者的尊重更可贵;3.真正的高手好像平平常常;4.地位越高越不能轻视别人;5.把别人放在心上。
10、帮助德
关键时刻,谁不希望有人拉一把。无私胜有私。你的好,别人是会记住的。
11、诚信德
无信不立,狡诈者必无朋友。诚信为本,重诺守信;诚信深入人心,成功接踵而至;失去诚信,百事不可为;任何理由都无法解释自己的失信。
12、实惠德
空头支票,万万开不得。许之以利,晓之以理;不以利益大小亲疏你的朋友;尽可能满足对方的欲望。
13、虚心德
让别人显得高人一等。要一点含蓄,要一点谦逊;虚心万事能成,自满十事九空;虚心求教,成就大业。
14、欣赏德
使别人拥有优越感。渴望被欣赏之心人皆有之;“高帽子”的成本最低;要及时肯定别人的长处。
15、感恩德
不感恩,就别指望有下次。感恩,是一种歌唱生活的方式;及时感激,切莫等到花儿都谢了;感谢你的对手。
16、援助德
雪中送炭,危难之中现真情。别忘了买人情原始股;当别人危难时伸手援助。
17、激情德
这个社会沉闷者太多。成功需要激情;开朗热情,坚冰可融;用100%的激情去实现1%的可能。
18、形象德
使自己形象成为一流品牌。名誉比金钱更珍贵;好形象容易获得认同与喜爱;你的形象价值百万。
19、爱心德
爱像春日的阳光。永存仁爱之心;仁爱之人,易获他人合作。
20、笑脸德
没人会拒绝真诚的微笑。愿微笑之花开遍人间。微笑是人际交往的钥匙。用微笑轻松应付对手的挑衅。微笑着挣钱。
21、宽容德
容不下别人,是因为自己太狭隘。以容忍改变能够改变的。宽容为怀,赢取人心。学会原谅别人的过失。有时,良好的关系是忍出来的。
22、合作德
资源共享,利益均沾。合作是最有效率的借力方法。合作才能双赢。
23、善良德
没有人不想与善者为伍、为邻、为友。为善者可服人。勿以善小而不为。善待每一颗心。美德,生命中最闪光的部分。
24、倾听德
多看多听,少开口。会倾听者得人心。倾听是最好的恭维。
25、宽恕德
感谢所有折磨你的人。恕人之过,方显大家本色;和为贵,责人不可太严;让仇恨之树长出宽恕的鲜花。
厚德载物是在大地之上种下福田,而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。老祖宗留下这八个字,是中国人最重要、最基本的人生箴言。
比天行健,君子以自强不息更实用的哲理定律。
1、因果定律
世上没有一件事是偶然发生的,每一件事的发生必有其原因,人的命运当然也遵循这个定律。人的思想、语言和行为,都是“因”,都会产生相应的“果”。
人只要有思想,就会不断“种因”,种“善因”还是“恶因”由自己决定。我们必须先注意和明了自己的每一个想法(起心动念)会引发什么样的语言和行为,由这些语言和行为会导致什么样的结果。
2、吸引定律
人的心念(思想)总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。
为什么?因为人都是选择性地看世界,人往往只看得见和留意自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。
人如果能控制自己的心念(思想),使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。
3、放松定律
人在心态放松的情况下,往往能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁,都可能带来不良结果。什么心态是最佳心态呢?答案是越清明无念越好!
把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活上,然后放松心态、精进努力,做你该做的,不要老惦记着这些东西什么时候到来,则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊;相反,如果你对结果越焦躁,你就越不能得到理想的结果,甚至会得到相反的结果。
值得注意的还有:所谓的无念并不是心里一个念头也没有,而是有念头但不驻留,“无所住而生其心”。
4、当下定律
人不能控制过去,也不能控制将来,人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。 正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢,只管积极专注于调整好做好当前的思想、语言和行为,则命运会在不知不觉中向好处发展。
5、80/20定律
人在达成目标前80%的时间和努力,只能获得20%的成果,80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律,很多人在追求目标的时候,由于久久不能见到明显成果,于是失去信心而放弃。
不要预期前80%的努力会有很大收获,只要不放弃,最后20%的努力就会有长足及本质的进步。量变才能到达质变,为什么成功的人总是少数的,因为能坚持的人总是少数的。
6、应得定律
人得到应得到的一切,而不是想得到的一切。所谓“拥千金者值千金”,就是这个道理。所以,必须要提高自我价值,自我价值提高后,则人应得的质和量都会提高。
7、间接定律
要提高自我价值(包括物质和精神两方面),必须通过提高他人价值间接实现。例如:你要提高自己的自尊,必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就,必先通过成就别人间接达成。又例如:那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰,越做越大。
这就是间接定律在起作用。值得一提的是,间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的,即当你在提高别人价值的时候,你的自我价值也会得到提高。
8、布施定律
布施就是“给出去”的意思。这个定律是说,你布施出去的任何东西,终将成倍地回报到你身上。例如:你布施欢喜心,让他人衷心愉悦,你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将会成倍地得到安乐。相反,如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁,你也将成倍地得到这些报应。
请记住:布施比接受更有福,施本身就是很大的福,而无需从受者处获得回报。
9、爱自己原则
一切利他的思想、语言和行为的开端,就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样,你才能爱别人,才能爱世界,你才可能有真正的欢喜、安定和无畏,才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己,那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利,这是误解。
如果仔细体会,就会发现,你如果对自己不喜欢、不满意,就很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员,爱众生的同时为何把自己排除在外?所以请先好好认识自己,先跟自己做好朋友,再谈爱其他众生。
10、负责原则
人必须对自己的一切负责,当人对自己采取负责任的态度时,人就会向前看,看自己能做什么。人如果依赖心重,就会往后看,盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上,对你负责的也只能是你自己。
南怀瑾:天行健,君子以自强不息
孟子说,“诚者,天之道也”,诚这个境界、修养合于天道,这个天是理念的天,与精神世界形而上那个功能、法则是相合的。诚的本身是天道,这个天地是至诚的,有一句话“至诚不息”,真到了至诚,不息就是不休息,就是《易经》上“天行健”,这
个宇宙永远在转动,地球没有一分一秒不在动、不在转,如果这个地球一秒钟不转,乾坤息矣,我们就完了。
曾经有个大学者,当代的思想家,他说中国文化讲天地是静态的。我不好意思批评,因为我批评起来就不好听了。我说中国文化谁跟你讲天地是静态的?中国文化讲天地是动态的,“天行健”,永远都在动,所以“君子以自强不息”,叫人要效法天地,永远不断地前进。我说哪里有讲静态的文化?出在哪一部书?真是对自己文化的毁灭,对祖宗的不敬,这是不孝的子孙。
所以老子也讲:“人法地”,人要效法地,我们效法地干什么?地有什么值得学的?为什么要效法地,要跟地学呢?你看大地生长万物,生生不已,最后你死亡了也归到大地上去。它毒药也生,好的坏的都生,大地生青菜萝卜,都是它生养给我们吃,我们还给它的是什么?大小便。它也绝不生气,这样大的厚德,这样大的精神,包容一切,所以人要效法地。
老子说地还不算伟大,地要效法天,那个天永远勤劳不息地在转,你看太阳、月亮、地球,风云雷雨,一天到晚都在转在变,而且永远不停息的。那么这个天谁在推动呢?有一个东西,叫做道,“天法道”。那么道要跟谁学呢?“道法自然”,不必跟人家学,道自己是本然的,所以叫自然,也就是道法自然。自者自己也,然者本然也,所以叫做自然,自己本身就是道法自然。
那么道法自然是什么呢?至诚不息,真正的至诚是一念专精,没有休息。所以有些人学佛打坐做工夫,乃至于念佛,不管你信哪一个宗教,要一念万年,万年一念,那是至诚不息,叫做定。你做不做得到?“是故诚者,天之道”,要做到你就懂了。所以一切始终在恒动之中,永远的恒动,所以至诚是天之道,天之道是至诚不息。
《孟子与离篓》
我们经常看到的一句话:“天行健,君子以自强不息。”这是《易经》乾卦的卦辞。乾代表了天,中国文化是用乾代表了天体,现在的名词就是宇宙。宇宙是永远在转,永远在动,没有一分一秒停止,假使一秒停止,不但地球完了,没有人类了,整个宇宙也垮了,所以宇宙是动态的。这就是中国的哲学了。
有现代的学者是在思想界很有影响力的,他们评论中国文化,属于静态的。我对他们说,老兄,谁告诉你们中国文化是静态的?讲中国文化,第一部书就是《易经》,里面就告诉了你“天行健”,宇宙没有静态,永远是动的。中国文化并不主张静态的宇宙。人生也是这样,要不断求进步。
静是缓慢的动态,没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好像很静,其实并不静,身上的血液正在分秒不停地循环,各个器官也都各司其职地工作着。说中国文化是静态的,
那种说法并不正确。中国佛道儒从来没有讲静态,因为静态不过是动态里的一个现象,是一种缓慢的动。
其实死亡也是一个动态,所以宇宙生命本来是活动的。生死轮回是动的,不生死轮回也是动的。佛入涅盘也不是死亡,而是证得生命最初的那个活动的能力。宇宙就像圆桌、圆球一样,是圆的,永远在动。我们把圆的看成是直线,那是因为我们人为的把它切了。在小范围内,圆与直线很相似,所以没有真正的静态。
其实,动就是静,静就是动,没有静也没有动,没有阴也没有阳,这是形而上的法则,很高很妙的。佛法真正到了最高境界是不动也不静,即动即静的。比如说阿罗汉入定,自己以为不动了,其实还在动。大菩萨、佛境界也一样的,不是不动,是慢动。
这个宇宙的生命有股动力,使一切好的、坏的,善的、恶的、不善不恶的,一切唯物的种子、唯心的种子平等的一起流动,心物一元的,这个动力是“行阴”,是根本动力。那么中国固有文化有没有这个?有!就是《易经》告诉你,用乾卦代表,“天行健”三个字。这个天不是科学物理概念的天,而是理念的天,代表本体,就是宇宙有股力量,永远在动;物质的、精神的功能作用,永远有个动力在动在变。
佛法的“行阴”最难懂,修行是修这个啊!一般讲修行,如果不懂这个,修个什么行!所以《易经》告诉你“天行健”。接着有句话,“君子以自强不息”,这句话是周公加上去的。文王当年研究《易经》悟道了,通了,他对乾卦只有三个字——天行健。他的儿子周公,研究《易经》,加一句话“君子以自强不息”,我们作人要懂得乾卦的道理,懂得宇宙一切随时在变,自己因此要懂得自强,要随时反省,努力修养学问,要永恒的前进,不能停留。所以《大学》有“苟日新,日日新,又日新”,就是这样来的。后世如“学如逆水行舟,不进则退”,也是这样来的。《金刚经》上说“应无所住而生其心”,也是基于宇宙这个状态而来的道理,一切现象本来随时在变,你还抓个什么!
在行阴境界中的修行人,功夫到这里,“定”不必靠打坐,就在定中,每个生命的来源都知道了,清清楚楚。连自己生命的那个动力,心物结合的那股动力,都清清楚楚。这个境界叫行阴区宇,行就是运动。所以说“天行健,君子以自强不息”。行就是宇宙永恒地在动,中国文化是如此活泼,无一不动。不动,宇宙就毁灭了。有人说,打坐是静。其实入定才是大动,到了这个行阴区宇,就清楚地看到一股生灭的动力。
《论语别裁》《现代学佛者修证对话》《人生的起点和终点》《如何修证佛法》 首先要在科学和哲学的观点上,研究这个世界,这个宇宙:怎样叫做“静”或“静态”?而且,真正有一个“静”的作用吗?几十年前,有一位名气很大的先生讲哲学,说中国文化就害在静字上。而且只知道“守静”、“主敬”、“存诚”,这都是儒家哲学的过错。有人问我,中国文化真的如他所讲的吗?我听了哈哈大笑,怪不得他对哲学搞不通。
中国文化,基本上,并未在哪里真正说过宇宙是静态的,也没有确认有一个静的作用。例如大家公认为中国文化的群经之首的《易经》,开始便在《乾卦·象辞》上说,“天行健”。怎么叫做“天行健”呢?这是说,这个宇宙天体,它永远在动。“行”字,就是行走运转的道理。至于下一句“君子以自强不息”,那是教人们也要效法天地,永远要自立自强,不要偷懒止息。天地宇宙,如不运转,那么,便如《易经》所说的道理,乾坤息矣息!
不但天地宇宙永远是在动中,万有的生命,也永远在动中。所谓的静,只是缓慢的动,或可说是太过快速的动,所以在感觉上叫它是静。其实,并没有一个真正的静。例如老子说:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”这不是很明显可知,所谓的静,是一种生生不已,绵绵不绝,极大快速而却像缓慢的动作而已。譬如物理的真空,并非绝对的没有,它具有压力,也同时存在反压力,它能破一切,也能存在一切,只是人们还没有完全知道如何利用它而已。
地球在宇宙间永远在动,并没有一分一秒停止,但我们在大动中生存习惯了,反而觉得大地好安静。人们在车中、船上、飞机上,可以安静的休息或睡眠,并不会随时觉得车和船在行驶中,或飞机在推进中。当然,如果引用自然科学中的物理、化学,甚至电啊、光啊等等原理,有太多理由和事实说明,并没有一个真正的“静”。但是相反的,天地宇宙之间,也没有一个真正的“动”。所谓“动”和“静”,只是正反、阴阳.一体两面的一种变化规律,在人们的意识、知识上,假名它是“动”是“静”而已。同样的原理,“空”和“有”,也同是这个原则。“生”和“灭”也不例外。
“天行健,君子以自强不息。” 这句话大家太熟了,这又是人文思想。乾卦代表天,行是运动的意思,这是教我们效法乾卦。道家老子也说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人的修养如效法大地一样,地给我们住,给我们生长万物,供给我们食,我们一切都靠土地,人类没有土地就完蛋了;但是我们还给土地的是粪便垃圾,可是土地并不计较,照旧生长出东西来供我们食、用、享受,所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能够这样?靠宇宙,靠天,而天则只有付出,没有收回去,像太阳一样,只放射出来,并未从地上吸收什么。而宇宙却是效法道,道是什么?是自然的,没得什么效法了。总之是教我们做人的精神,应效法自然的法则,只有付出,没有收回。这是老子所讲的“道”的精神。也就是《易经》上的“天行健”。天体不断在动,永远在动,天体假如有一秒钟不动,不必要用原子弹,整个的宇宙都要毁灭掉了。
第二句话“君于以自强不息”,正如老子所说的意思一样,做人要效法宇宙的精神,自强不息。一切靠自己的努力,要自强,依靠别人没有用,一切要自己不断努力,假使有一秒钟不求进步,就已经是落后了。
《原本大学微言》《易经杂说》
《易经》有一句话,大家都很熟的:“天行健,君子以自强不息。”“天行健”,就是乾卦所代表这个宇宙本体,它永远在动在行,“健”就是永远没有休息。
我们讲到乾,特别提出来,过去曾有很多学者,包括胡适之他们,认为中国文化的宇宙观是静态的,所以一般学者都学养静,讲究静的哲学,结果就害了这个民族,永远没有进步。这种主张的前提大有问题,因为中国文化哲学思想并不认为宇宙是静态的,从《易经》开始就说宇宙是动态的,恒动。假使宇宙有个静的话,“乾坤息”,天地就停了,所以说是“天行健”,这个宇宙天体永远在动,不断地动,没有一个真正的静态。
换句话说,大动反而觉得是静,不觉得它在动;我们坐飞机坐车子走得太快了,只看到外相在动,自己觉得很平稳,是这样的一个静态。也就是老子所讲“大音希声”,声音太大了,也听不见了。乾卦的动是如此,我们这个身体生命也是这样。那么你说打坐入定的时候,气住脉停是有个静相,是不是气真住了,脉真停呢?不是,只是动得非常缓慢,还是在动,动的情况不同了。
“天行健,君子以自强不息”,所以人要效法天体,不断地前进,只有前进没有后退。谁说中国文化是静态呀?所以《大学》上讲“苟日新,日日新,又日新”,人效法天地,只有明天,满足于今天的成功就是退步了。修道也好,做学问也好,人生的境界永远看明天,只有明天,不断地前进,生生不已,这就是我们中国文化生生不已的道理。
《我说参同契》
《周易》云:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。君子是顶天立地的人物,不因困难而却步,不因权势而畏惧。君子应厚美德,容载万物,刚毅坚卓,发愤图强。作为当代青年,新的历史时期赋予了我们新的责任。
自立自强,立志成才,为中华民族的伟大复兴奋斗。当我们听到中国强盛成功时,心潮澎湃,满腔热情,深受鼓舞,为我们是中华儿女而感到骄傲和自豪,想用自己的力量来报效祖国。兴奋之余,但当回到现实,我们茫然了。贫困饥饿疾病等一系列的因素阻碍着我们前进的脚步。身处现实的我们觉得无助。现实和理想的冲突让我们低下了头陷入了深深的沉思。抬起你的头来,不要气馁。就象一只负重的蜗牛,怀揣理想,穿越风雨,从无望中走出希望,从阴霾中见到阳光。如果你深受疾病的折磨,就要像颗流星,要把光留给人间。
古人给我们留下了许多自强不息的实例。司马迁云:古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。古人之圣贤给我们树立了学习的榜样。
如今,当国破家亡的内忧外患已经过去、当国家形势已经由动荡走入稳定、当历史已经平复了它落于人后的创痛而可以平和审视曾经的伤口,我们站在和平发展的当代、站在承前启后的传承之路上,更应当理性客观地继承天行健,君子以自强不息。
如果说,百年前“新青年”的使命是“颠覆”,颠覆旧思想、打破旧文化;那么,百年后“新青年”的任务就是“建设”,重建文化自信、维护文化健康。
梁启超才在《少年中国说》里强调“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步。”
如果说,百年前的爱国运动,是对旧有文化的颠覆,如今的爱国行为,是对自有文化的建设;当年的志气表现,是对陈腐文化的攻击挑战,如今的志气表达,是对民族文化的健康维护。
志气,志,就是志向,《说文解字》解释“志者,心之所之也”,“志”是心之所向,是确立目标、是立志理想;气,就是动力,《孟子》云“夫志,气之帅也;气,体之充也”,“气”就是向着理想目标进发的内在动力、精神力量、就是人的主观能动性,而用现在的常用语言表达,就是能量。——“气”,是能量;“正气”,就是“正能量”;而正能量的最高境界表达,就叫做“浩然之气”。孟子说“我善养吾浩然之气”,在胸中养起浩然正气。所以对于青少年,比学技能、学知识、学理论更重要、更基本的,就是树立起志气、培养起“至刚至大、直养无害”的人生永动力。
立志,就像确立进发的方向;动力,就像运转前进的马达。只有目标正确、马力充足,人生才自强不息,民族才生生不息。这就是《周易》里说的“天行健,君子以自强不息”。天的运行刚健有力,与之相应地,君子的品格也应像天的刚毅奋进一般,奋发图强、阳光健康,自我求新、永不止步。而这,就是志气的培养,而这,也就是君子的养成。所谓“大学”,就是君子之学、就是大人之学、就是心理上成熟的人和品德上健康的人,所以青少年为学,首先要树立的就是一份浩然长存的恢弘志气、一种正气磅礴的君子风范。——这样的社会家国,才永远有正能量的充溢而不失正气;这样的民族文化,才始终有奋发的动力而周行不怠。
社会里的青少年,有了奋发图强的志气,有了君子成人的担当,那么:对于“青年节”这样一个提醒着青少年群体要自觉肩负社会责任的节日,就不会漠然;对于“新青年”这样一个标识着优秀青少年要正确传承民族文化的称谓,就不会茫然。
国之存亡与否,民族精神在否,在和平时代,往往不再体现为国土得失的争端,而体现在文化留存的多少。所以在当代,重建中华民族的文化自信,维护日常使用的文化健康,就是青少年爱国图存的一个具体表现,就是“五四新青年”精神的时代性继承和转化。
如果说“五四”时期的新文化运动,是“不破不立”、必须冲破旧有思维向西方学习;那么文化强国时代的信心重建,就是“断裂中的继承”、必须立足中华优秀文化而保持自我民族特色。唯此,才是“天行健”的健康文化运行,才是“国进步”的民族自强自信——才是“新青年”这个群体,跨越历史的百年成长;才是“中国梦”这个理想,鼓满浩然气的自信启航。
人的一生谁没有遇到过挫折,即使挫折给你打击再大,它已经客观的存在了。我们只有选择抗争或沉沦。谁都知道沉沦的结果是自我的堕落和毁灭,我们必须选择抗争,才能走出阴霾,迎接生命的阳光。
孟子书云天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。自立自强,经历风雨才能见彩虹。如果没有逆境的磨练,我们不会成长。
难道在你孩提时代会为了可能摔倒而不去尝试走路么,没有。这就说明我们都有战胜困难的能力和勇气。那么再次挺起你胸膛迎接挑战。成功就在不远处。时代呼吁我们,祖国需要我们,做为炎黄子孙我们必须时刻准备好,自立自强,克服困难,努力完成学业,成功成材,几十年后你会发现你一生是那么的辉煌和热烈。
当你再次看到祖国的创举时你不会再为怎么才能为祖国出力感到而迷茫。让我们紧记天行健君子以自强不惜这句古训,或许祖国建设中你就是专业项目中的总设计师。
作文五:《“天行健,君子以自强不息”》400字
两千多年前,中国有一部伟大的著作――《易经》。有的同学可能知道,《易经》不是一个人写的,是由许多人完成的。我们伟大的教育家、思想家孔子也参与其中。《易经》里有一句话,我想提出来与同学们分享。这句话是“天行健,君子以自强不息”。 有同学说,“天” 是什么意思?我理解为“天体运行”,也可以理解为“天下万事万物都有它的规律”。“天行健”中的“健”是什么意思呢?稳健,雄健,刚健。“天行健”,天体运行那么稳健,那么刚健,那么雄健。每天,太阳该来的时候,它就来了。有同学说,今天就没有看见太阳。不是太阳没有来,而是云彩遮住了我们的双眼。如果今天某个时候,乘着飞机飞在万米高空,你就会看到蓝天如洗、阳光灿烂。 什么叫君子?有德行的人,有修养的人,向上好学的人。我们小朋友都是一个个的小君子。自强不息,像太阳,像星星,像月亮,像天下万物按照它的规律,不知疲倦,坚韧不拔,任何困难挡不住它的脚步。同学们,这样一种精神我们要不要学呢? “天行健,君子以自强不息。”愿这句话成为《七彩语文》小读者们和杂志社的同仁们共勉的一句座右铭。 (根据朱家珑总编辑在《七彩语文》开放日上的讲话整理)
作文六:《天行健君子以自强不息》5300字
天行健 君子以自强不息
作者:高锋霜
来源:《时代中国》2012年第06期
为迎接21世纪新千年而兴建的中华世纪坛,如今已经打造成一张促进文化事业发展、增进国际文化交流的北京城市文化名片。仰望辉煌壮丽的世纪坛,我们不能不记起当年世纪坛的倡议者、决策者,不能不记起那些默默无闻甘心奉献的实施者、劳动者,更不能不记起世纪坛建造中殚精竭虑功绩卓然的总工程师程庆余先生。
荣获工程建设特别贡献奖
众所周知,地处长安街延长线上的中华世纪坛,于1998年列为国家和北京市政府重点工程。覆盖面广、结构复杂,新技术、新工艺及新材料含量高。承担建设任务的歌华集团,一开始就把选择总工程师(技术总负责人)定位在高水平人才上。搞过建设前期、做过设计、组织过施工,既有理论水平又有实践经验的程庆余先生成为最佳人选。
调任世纪坛指挥部总工程师的当天,即组建了总工办公室和工程部,开始务实有效地推进各项工程的开展。次日,即委托权威部门根据红线钉桩、进行地质勘探和地下管道的探测。清楚地了解到通往太平洋彼岸的国际通讯设施、军用电缆和京城西部污水巨型干线均从该地域通过等情况,为下一部工程建设的全面展开打下坚实基础。
世纪坛建筑面积的三分之二在地下,程庆余先生果断决定采用水泥基渗透结晶防水材料XYPEX(赛柏斯),并采用多道设防、刚柔结合、综合治理及改进地下建筑负温下大面积潮湿基底卷材等防水工艺,降低施工成本,取得不怕砸、不怕碰、不老化、抗腐蚀、无公害、耐高低温的极佳效果。他的相关应用技术论文,发表在2000年第二期《中国市政工程》杂志上得以广泛推广。圆形壁画大厅内墙张挂的石材浮雕净高5米,沿墙高方向每米增加重量1﹒25吨。原设计楼板,根本无法承担这样大的负荷。墙体又是陶粒空心砖,亦无法承受这样大的负荷。于是,他对墙体进行了加固设计,对承载石雕进行了结构设计,巧妙地解决了这个问题。 作为总工程师,程庆余先生一面坚持按图施工,一面及时发现问题,采取有力的补救措施。巡查工地时,发现过街桥、坛体三面墙与地面之间花岗岩饰面材料对缝错乱,外挂石材大面积施工时操作无序、固件不牢、破坏了防水层,当即要求施工单位停工纠正。地下采光井的石材外挂施工,石材吸光,毛面又不利于清洗,并未经工程指挥部签字认可,程庆余先生也是当即予以制止。同时,他建议改作白色喷涂,得到各方认可,增加了采光井的反光量,又为工程节约了上百万资金。象征时空永恒的晷针指向太空垂直于圆心,长28米重15吨,连续四次起吊清理底座改变倾角才如愿以偿。吊装时每次一就位都有人说“就这样吧”,每次他都一丝不苟、力排众议,直到晷针准确对准圆心。
世纪坛是唯一一个七位政治局常委全部到场考察过的工程。设计标准不断提升,增加了现场管理难度。为统一各个工区、各个专业的调度与配合,工程指挥部于1999年10月明确宣布,这座代表中国人民意气风发迎接千年的建筑在全世界亮相的任务,由程庆余先生总负责,直接指挥实施。12月10日,庆典活动总指挥部直接给他打电话,要求他半小时之内书面签名报告世纪坛能够承载的人数。在精英荟萃、行家如林的世纪坛设计、建设队伍中,跨世纪国家重大庆典活动的领导对程庆余先生的重视和青睐由此可见一斑。
在市政府领导及有关部门大力支持下,世纪坛仅用两年多的时间就完成了从立项、可行性研究、规划、拆迁、设计和施工按常规需要五六年才能完成的工作。1999年12月10日,庆典活动总指挥直接给他打电话,要求他半小时之内书面签名报告世纪坛能够承载的人数。在精英荟萃、行家如织的世纪坛设计、建设队伍中,跨世纪国家重大庆典活动的领导对程庆余先生的重视和青睐由此可见一斑。
世纪之交的不眠夜,中央政治局全体领导成员在世纪坛与首都各界庆祝新千年活动获得巨大成功。鉴于程庆余先生在整体施工建设中的重要作用,中华世纪坛工程指挥部授予其《工程建设奖》和《特别贡献奖》。
为日晷运行尽心竭力
世纪坛设计闪烁古老的“天人合一”哲学思想。静止底座为坤,即“地势坤”;可转的日晷斜面为乾,即“天行健”。日晷的旋转代表日月星辰的永恒运行,是世纪坛的重要组成部分,隐喻中华民族的努力向上、自强不息。但是,3200吨钢结构大偏心平稳转动,在国内外没有先例,成为工程技术的重点、难点,也成为世纪坛工程的灵魂和精华所在。
参与竞争的航空部303设计所提出“水浮”方案,即把直径47米的旋转体浮置在一个直径更大的水容器中,再进行驱动控制。程庆余先生几经斟酌,认为浮筒水箱占地空间太大,筒箱内钢板防腐防锈无法解决,全坛整体稳定性、抗震性不能保证,他便当面予以否决。随后该所联合一家机床厂再次提出“大齿轮”方案,他考虑到如此巨大齿轮的工作母机无法解决,小机型拼凑制造则影响精确度,他再次选择了否决。
当时市领导意见,若没有把握旋转,这个创意可以放弃。充分理解领导的善意和无奈,程庆余先生坚定地表示,创意一定保留,日晷一定旋转!
他认真研究了参与竞争的辰远公司的设计方案,即在道轨上承托旋转体,道轨下面布置支撑轮和驱动轮。他认为,如果把辰远方案反向理解,等同于火车在铁轨上运行。辰远公司是专业制造安装旋转餐厅的企业,北京首家旋转餐厅——兆龙饭店就是他们的处女作。然而,具有雄厚的技术实力,特别是在机电加工和控制领域独占鳌头的却是303所。他开始设想,把两家单位组成联合体,共同完成这项刻不容缓的历史性任务。然而,当时两家公司都对自己的设计方案信心满满,如同拳王争霸战的两位顶级选手,面对熠熠发光的金腰带,无论如何不会轻言放弃。于是,他又萌生了双方开“技术恳谈会”的想法。他多次找到辰远公司总经理“恳谈”,希
望其在“恳谈会”上能够拿出核心技术。令人兴奋的是,年近古稀的总经理表现出很高的姿态:“世纪坛是民族复兴的象征,作为炎黄子孙,我们有责任、有义务拿出关键技术,让日晷旋转起来!”
恳谈会达到了预期目的,303所抽调了一批精兵良将,转变设计方向,很快拿出了日晷平稳转动的最佳设计和施工方案。
施工过程中,旋转日晷下钢筋混凝土矩形梁出现弯曲,弯曲到一定程度必然倒塌。市政府主管领导及有关方面负责人齐聚工地召开紧急会议,分析原因,清查责任。被点名的设计单位、施工企业的发言和解释不到位、不准确,监理公司的专家也顾虑重重所问非所答,遭到市领导的严厉批评。此刻程庆余先生胸有成竹主动发言,从建筑、结构、排水、暖通、电气各个专业分析了原因和责任,提出了明确的处理办法。领导褪去了满脸愠色,会议气氛得到缓和。此后,这位市领导每次见到程庆余先生,都要微笑着走过来给他一个亲切的拥抱。
领导一抓到底,各方同心协力,终于使这个大直径、大重量、低速度、偏重心的斜面圆柱体实现了平稳转动、可靠运行,其技术达到了国际领先水平,荣获《北京市科学技术进步奖》和国家建设部“鲁班奖”。
坚持向工程和历史负责
鲜为人知的是,在世纪坛建设过程中,最初的设计方案存在严重不足。
1998年,第一轮的竞标方案全部被否决。第二轮参与竞标的5家单位提出六套方案,经过评选、修改,华通设计所建筑师的设计方案中标。然而,中标单位组建的设计班子却不尽如人意。设计电负荷1260千伏安、热负荷换算成冷吨 600,与程庆余先生计算为4000——6000千伏安、热负荷1100冷冻相差近一倍。偌大旋转体设计没有考虑雨水排放;没有考虑功能区分;一百多分贝的冷冻机房与演播大厅相邻,等等。为完善他们的设计,程庆余先生坚持从工作出发,向工程负责,向历史负责。从建议到劝说,从劝说回到建议,反反复复历尽艰辛。最后,上级领导决定,设计任务转到一家更有实力的单位。
但是,程庆余先生仍不敢懈怠,带领工程部全体技术人员连续11次召开了与设计单位的例会,每周一次。几乎每次例会都发生争执,有时甚至是很激烈地争执。把许许多多“错、漏、碰、缺”问题解决在萌芽状态。
尤其是关于“中轴线”的争论,更给他留下刻骨铭心的记忆。1999年春节期间,程庆余先生为设计单位测量报告签字时发现,世纪坛АВС三段不在一条中轴线上。他心头一震,郑重地在报告单上签署了“三段必须采用一条中轴线定位”的意见。同时阐明其中道理:坛庙文化中轴线左右对称的构图,深刻体现着自然性、秩序性、礼制性、美观性、和谐性及严谨性等不容置疑的法则。
两位经办人员频频点头表示理解,然而一周后,两人又找到程庆余先生,说建筑师坚持原来意见,说工程测量采用直角坐标,坛体一段以玉南路为横轴、另两段以长安街为横轴。两条街不平行,所以两条中轴线不能重合。而且,建筑师要两人带来了图纸,强调一定要照图施工。
程庆余先生一面继续向两人解释,说只用长安街做横轴,不要考虑玉南路;一面拨通市勘察设计院电话,与一位测量专家联系取得共识,并安排其与建筑师见面沟通。事后测量专家转告说,建筑师接受了意见。
万万没想到,两位经办人员第三次找到程庆余先生时,说建筑师仍坚持采用两条中轴线!程庆余先生为此忍无可忍大动肝火,还骂了娘,终于保证了世纪坛以一条中轴线呈现于世人面前。
事过多年,他还耿耿于心。当时,除了考虑到世纪坛是一座纪念性、象征性并具有时代意义的建筑之外,他还想到一个叫阿扁的人,正在海峡对岸鼓噪“一边一国”。在这样的敏感时刻,作为国家形象的标识搞成两条中轴线,自己不成了历史的罪人!
攀登路上的北京人
1946年出生的程庆余先生刚满一岁时就住进崇文门外打磨厂的一座小院。他毕业于鼓楼边的北京一中,“**”时曾在东城区技术交流站进修,恢复高考后就读于劳动人民文化宫内的市总工会职工大学,参加工作在地处东直门的中国中医科学研究院,可谓地地道道的、北京人。
祖居山西的程家一族进京,很有些传奇色彩。原来,程庆余先生的伯父1931年在太原读书时参加共产党,抗战时任榆太祁地区书记。已创造丰厚家业、具有相当名望的爷爷家,即成为晋中地区最大的地下党联络站。解放战争期间,阎锡山特警队通缉、抓捕不到伯父,就几次把年逾古稀的爷爷送进了监狱。1947年,地下党组织第三次营救出爷爷,安排他与家人从太原机场乘美国人开的螺旋桨飞机来到北平南苑机场。先坐“大鼻子”汽车,又被伯父雇马车送到打磨厂。
程庆余随着新中国建立和发展的脚步长大,高中一年级时他获得《三好学生》和《优良奖章》。参加了二年级的数学比赛取得了名次,得到学校的表彰,并送到北京市中学数学小组聆听华罗庚、闵嗣鹤、范鸿斌等数学家的讲座。高二时他的学习成绩更好,老师们都称他是北大清华的坯子。然而,继踵而来的“**”风暴使他失去了升学的机会,三年插队生活更使他体会到人生道路的艰难。
但是,他没有随波逐流。他刚刚在中国中医科学研究院参加工作时,北京市正在万里副市长主持下搞燃煤锅炉的消烟除尘。他全身心地投入了本单位燃煤锅炉“不冒烟”的试制工作,如饥似渴地聆听清华大学热能系陈星照教授的技术讲座,阅读《锅炉的设计与安装》《供热学》
《供热与通风》《空调调节》等专业书籍,努力学习电、气焊技术,积极地参加配制管道、锅炉安装等劳动。吊装时不慎砸断右手的两个指头,骨折三个月期间,他仍坚持到图书馆阅读有关书籍。还托人求教清华大学暖通系主任冯教授,刻苦钻研《传热学》,提高了暖通专业知识水平。锅炉终于试制成功,即后来定型的《往复推动式炉排》。
中医科学研究院和北京中医学院合并后,原来的制剂室扩大为实验药厂。程庆余担任了基建办公室负责人兼维修班长。利用业余时间,他到东城区技术交流站学习了三年《机械设计》,风风雨雨,含辛茹苦。同时,独立实施了提取车间、粉碎车间、蜜丸车间、灌封车间、动力车间、水质处理车间、大型冷库、酒精回收塔、全厂冷却水回收利用、全厂室外管网综合等土木工程和设备安装,还调试改造了德国全自动灌封生产线,即后来影响全国的“清开灵”生产线。
改革开放之后,他以优异成绩毕业于北京市总工会职工大学的“工业与民用建筑专业”。1985年卫生部重点工程——北京针灸骨伤学院及附属医院破土动工,他调任学院基建处工程科长兼工程队技术队长。他对学院、医院建设施工图的设计提出上百条问题,令设计院总建筑师惊叹“遇到了后起之秀”。十年中他兼职的建筑队完成了锅炉房、汽车库、培训部、后勤楼、职工宿舍等四十余项工程的设计与施工,历年都被评为基建战线先进生产者。北京中医学院和北京针灸骨伤医院合并后于2006年庆祝建院50周年时,考虑到他为单位作出的贡献,向他颁发了一块钛铜合金制的奖牌,奖牌上镌刻着“感谢程庆余同志为北京针灸骨伤学院的建设和发展做出的贡献”。
针对当前工程建设中“高楼立起来、干部倒下去”的现状,程庆余先生有着清醒的认识。他最初接任的第一个职务基建办主任,前任就是因为收取了包工队一包大米犯了错误。刚刚到职时,他拒绝了一个包工头送的摩托车、退还了送到家里的三千元钱。后来那个包工头被逮捕,供出了所有的受贿对象。因此,在基建工作半生的程庆余先生一直十分警惕和小心。针对社会普遍存在的辛苦费、信息费、劳务费、好处费、纪念费等等,凡属他全权负责的部门都要专门制定《回款问题处理办法》。按照“公开透明”的原则,建立汇报、登记等制度,规范工程中各种活动,收到良好效果。
纵观程庆余先生的工作历程,“爱国、创新”的北京精神在他身上得到充分体现,“包容、厚德”的北京精神也使他获益无穷。
作文七:《天行健,君子以自强不息》1400字
天行健,君子以自强不息
尊敬的老师,亲爱的同学们:
我今天要演讲的题目是天行健,君子以自强不息。 《周易》云:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子 以厚德载物。君子是顶天立地的人物,不因困难而却步,不 因权势而畏惧。君子应厚美德,容载万物 , 刚毅坚卓,发愤图 强。作为当代大学生,新的历史时期赋予了我们新的责任。 自立自强,立志成才,为中华民族的伟大复兴奋斗。当我们 听到中国加入 wto 成功,北京申奥成功,神五发射成功时, 心潮澎湃,满腔热情,深受鼓舞,为我们是中华儿女而感到 骄傲和自豪, 想用自己的力量来报效祖国。 兴奋之余 , 但当回 到现实,我们茫然了。贫困饥饿疾病等一系列的因素阻碍着 我们前进的脚步。身处现实的我们觉得无助。现实和理想的 冲突让我们低下了头陷入了深深的沉思。
朋友抬起你的头来,不要气馁。如过你身陷贫困,让我 们来看看洪战辉吧。这位“携妹求学 12载”的当代大学生, 深深的感动了我们,感动了中国。让我们回眸洪战辉这 12年的艰辛路程, 命运对他是何等的不公啊:父亲是精神病人, 母亲不堪重负离家出走, 年幼的妹妹又遭厄运。 13岁起, 贫 困和苦难就将他推入了黑暗的枯井。所有的担子落在持还是 放弃?是坚强还是软弱?他选择了抗争,选择了决不妥协的 自立自强! 他, 就象一只负重的蜗牛, 怀揣理想, 穿越风雨,
从无望中走出希望,从阴霾中见到阳光。
如果你深受疾病的折磨,那再让我们看看张海迪吧。她 5岁患脊髓病,胸以下全部瘫痪。在残酷的命运挑战面前, 张海迪没有沮丧和沉沦,她说:“我像颗流星,要把光留给 人间。 ”她怀着这样的理想,以非凡的毅力学习和工作,唱 出了一首生命的赞歌。 虽然没有机会走进校门, 却发愤学习, 学完了小学、中学全部课程,自学了大学英语、日语、德语 和世界语,并攻读了大学和硕士研究生的课程。 1983年张 海迪开始从事文学创作并获得了娇人的成绩。
古人同样给我们留下了许多自强不息的实例。司马迁 云:古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。 盖西伯拘而演《周易》 ;仲尼厄而作《春秋》 ;屈原放逐,乃 赋《离骚》 ;左丘失明,厥有《国语》 ;孙子膑脚, 《兵法》 修列; 不韦迁蜀, 世传 《吕览》 ; 韩非囚秦, 《说难》 、 《孤愤》 。 《诗》 三百篇, 大氐贤圣发愤之所为作也。 及如左丘明无目, 孙子断足, 终不可用, 退论书策以舒其愤, 思垂空文以自见。 古人之圣贤给我们树立了学习的榜样。
人的一生谁没有遇到过挫折,即使挫折给你打击再大, 那又怎么样呢,它已经客观的存在了。我们只有选择抗争或 沉沦。谁都知道沉沦的结果是自我的堕落和毁灭,我们必须 选择抗争,才能走出阴霾,迎接生命的阳光。
孟子书云天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋
骨, 饿其体肤, 空乏其身行, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能。自立自强,经历风雨才能见彩虹。如果没有 逆境的磨练,我们不会成长。举个最简单的例子,难道在你 孩提时代会为了可能摔倒而不去尝试走路么,那你可是到现 在连路都不会走啊。在坐的有不会走路的人么,没有。这就 说明我们都有战胜困难的能力和勇气。那么再次挺起你胸膛 迎接挑战。成功就在不远处。
时代呼吁我们,祖国需要我们,做为炎黄子孙我们必须 时刻准备好,自立自强,克服困难,努力完成学业,成功成 材,几十年年后你会发现你一生是那么的辉煌和热烈。当你 再次看到祖国的创举时你不会再为怎么才能为祖国出力感 到而迷茫。让我们紧记天行健君子以自强不惜这句古训,或 许神州 x 号你就是总设计师。
作文八:《天行健—君子以自强不息》900字
天行健,君子以自强不息
-------《历史的尘埃》读后感
读完了《历史的尘埃》有几天了,一直想写写读后感,但 是总是没时间呀。呵呵。。多半是自己懒得写,现在终于动笔了。
一开始看它的时候,细细的看那些场景和详细的动作、物体的描述,觉得好恶心、肮脏,就不想看了,后来一个朋友强烈的推荐我看完它。我又试着看了看,(略过恶心的部分)觉得很好。情节非常的引人入胜,更多的是出人意料。作者的想象力极丰富,他对社会、政治、人性、感情、权力、欲望等解剖的太清析、理解的太透彻了。非常喜欢他的观点,有一种冲动的感觉,以为这是如今为止,我看过的最好的小说了。
看到后面,直到它的结局,却让我很讨厌男主角。为了结局的悲惨而感到悲痛。男主角,阿萨,为什么要独自活下来呢?全部爱他的人都为了他死了。他是终于实现自己的理想了,一个人浪迹天涯,想去什么地方就去什么地方,自由自在的生活。但是代价却和全部亲人和爱人的永别。这样的代价太沉重了。可能他会独自的终老,也可能会再有和他相爱的伴侣,一起温馨的走下去,但是当回想起以前的事情和以前的人是否会懊悔和痛苦夹着深深的愧疚呢﹖为什么不选择自己死,而救所有的人呢?为什么要这么自私?
再想一下,觉得自己是问了一句废话。显而易见,如果他死了,几个爱他的女人不会活下去,他那生死患难的朋友活着也不会觉得有意义,会责怪自己为什么没有能让他好好的活着,他们以后的生活会像阿萨这样的痛苦,充满着自责。相反,如这书的所写,他们都为了他死了,虽然是永远的别离,但他们都是为了值得付出一切的人而死的,是无怨无悔幸福的死去。阿萨活下来了,为了、代替着所有人而活着。孤独,追忆着逝去的美好。想到这,只有深深的无奈,现在有点责怪作者,为什么不给他们一个美好的结局?让阿萨毁灭“漆黑之星”,让他们都幸福的生活。不知是中西文化的差异,还是作者要深刻的让我们铭记,现实就是如此的残忍?
但是,了不起的作者就是不会让人失望的。阿萨就是阿萨,是打不垮的坚强的阿萨。天行健,君子以自强不息!正是对他真实的写照。这个反抗命运,改变命运,改变注定的男子汉一定会好好的活着,带着所有人的爱和期望顽强的活下去。也给我们看过这本书的读者一丝慰藉,也给在这个残忍的世界上活着的人传递着一丝勇敢反抗、拼搏现实丑陋的永存的信念之火!
作文九:《天行健,君子以自强不息》1200字
天行健,君子以自强不息
古往今来寒门将相比比皆是, 只不过需千磨 万沥方成大器, 正如古人云 :天将降大任于斯 人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤。 所以我坚信,寒门是能出贵子的,只是要更 努力而已。
榅一盏灯笼,迈步在历史长廊,翻视书页下 一个个生命的精彩印记, 看那十年寒窗苦读 无人知,一举成名天下知的高考状元们。他 们当中有许多是出生贫寒, 但他们凭着他们 独有的品质,那就是寒门子弟的坚韧与刻 苦, 还有他们能在艰苦条件下依然考上大学
的聪慧,实现了他们的梦想。所以,我坚信 寒门是能出贵子的。 只要维持公平的教育机 会,贫苦就不会变成世袭,就不会一代一代 世世代代的穷。
英国有一部纪录片,叫做人生七年。片中访 问了十二个来自不同阶级的七岁的小孩, 每 七年再回去重新访问这些小孩。 到了影片的 最后就发现,富人的孩子还是富人,穷人的 孩子还是是穷人, 但里面有一个叫尼克的贫 穷的小孩,最后他通过自己的奋斗,变成了 一名大学教授,可见,命运的手掌里是有漏 网之鱼的。当我们遭遇失败,我们不能抱怨 自己的父母不如别人的父母。 因为家境不好 并没有斩断一个人成功的所有可能。天行
健,君子以自强不息,这是给我们最好的告 诫。
寒门贵子的身上体现了年轻人的自强不息, 勇于面对命运挑战的自信。 虽然苦难并非是 我们想要,但命运的旅途中是不可避免的。 在困难面前是选择退缩,还是鼓起勇气面 对,如果选择前者,那你将遭到失败,你不 会是命运的掌舵者,而是命运主宰着你。选 择后者征服命运,战胜困难,勇气将为你赢 得选择权。这社会上所谓的成功人士,并非 都是富人阶级出身,可能在你悲观,绝望, 堕落的时候,那些跟你一样出身的人,他们 已经成功了。
出生在潮州市的一个贫穷家庭的李嘉诚, 童 年过着艰苦无比的生活。 14岁迫于生活的 无奈辍学了, 17岁投身商界,流过无数次 泪,被人拒绝过无数次。这个寒门子弟凭着 自己的睿智和勤奋, 白手起家频频刷新自己 的知识与财富。如今的他,叱咤香江,纵横 海外,李嘉诚这个神奇的名字,今天已是成 功与奇迹的代名词。 87岁的李嘉诚不再年 轻,但他在人们心中树立的形象不会被遗 忘。他的成功离不开他的坚韧与刻苦的精 神。天行健,君子以自强不息,这正是对他 最好的赞叹。
没有大学文凭,白手起家而成大业的人不计 其数,现代的中国,有很多领域只能靠实力
来说话。寒门子弟虽无背景,但也就是在这 艰苦的条件下成就了他们坚韧与刻苦的心 性。出生寒门并不可悲,可悲的是你失去了 一颗勇往直前无所畏惧的心。你要相信,命 运给你一个比别人低的起点是想告诉你, 让 你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故 事,这个故事关于独立,关于梦想,关于坚 韧,它不是一个水到渠成的童话,没有一点 点的人生疾苦。这个故事是有志者事竟成, 破斧成舟,百二秦关终属楚,这个故事是苦 心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴 !
作文十:《“天行健,君子以自强不息”。》2500字
香港长江实业集团有限公司董事局主席——李嘉诚先生。作为长江商学院“爱我们无法用言语表达”的创办人,长江商学院成立伊始,李嘉诚先生就要求长江商学院志存高远,为中国打造世界级企业家。而通过三年来他为长江商学院的学员们做的三次演讲,我们除了感受李先生作为商业巨人的睿智外,更为他平和朴素的人生信条所折服。这就是李嘉诚的艺术人生——一位老人倾其一生所总结的为人和经商之道。
赚钱的艺术:“老二”如何变“第一”。我个人和公司都是在竞争中成长,我事业刚起步时,除了个人赤手空拳,没有比其他竞争对手更优越的条件,一点也没有,这包括资金、人脉、市场等等。很多人常常有一个误解,以为我们公司快速扩展是和垄断市场有关,其实我个人和公司跟一般小公司一样,都要在不断的竞争中成长。当我整理公司发展资料时,最明显的是我们参与不同行业的时候,市场内已有很强和具实力的竞争对手担当主导角色,究竟“老二如何变第一”?或者更正确地说:“老三、老四、老五如何变第一、第二?”
很多报道都说我懂得抓紧时机,今天我就谈谈时机背后是什么?
知己知彼:做任何决定之前,要知道自己的优点和缺点,更要看对手的长处,掌握准确、充足的资料做出正确的决定。
磨砺眼光:知识的最大作用是可以磨砺眼光,增强判断力,有人喜欢凭直觉行事,但直觉并不是可靠的方向仪。时代不断进步,我们不但要紧贴转变,最好还要走前几步。
设定坐标:我们身处一个多元年代,面临四方八面的挑战。我在1979年收购和黄的时候,首先思考的是如何在中国人流畅的哲学思维和西方管理科学两大范畴内,找出一些适合公司发展和管理的坐标,然后再建立一套灵活的架构,发挥企业精神,确保今日的扩展不会变成明天的包袱。
灵活的架构为集团输送生命动力,不同业务的管理层自我发展生命力,互相竞争,不断寻找最佳发展机会,带给公司最大利益。完善治理守则和清晰指引可确保“创意”空间。企业越大,单一指令行为越不可行,因为最终不能将管理层的不同专业和管理经验发挥。
毅力坚持:市场逆转情况,由太多因素引发,成功没有绝对方程式,但失败都有定律:减低一切失败的因素就是成功的基础。
建立个人和企业的良好信誉,这是资产负债表之中见不到、但却是价值无限的资产。
奉献的艺术,先为人再为商:从小我就很喜欢听故事,从别人的生活,得到启发。当然,不单是名人或历史人物,四周的各人、各事,言行举止,都是如此。
范蠡是《史记·货殖列传》中所记的第一人,他有谋略,有渊博及系统化的经济思维,他的经济智慧为他赢得巨大的财富。我觉得范蠡一生可算无憾,有文仲这样知心相重的朋友;有共渡难关,共度辰光的西施为伴侣,最重要的是,有智慧守候他的终生。他是快乐的,因为他清楚地知道在不同时候,自己要担当什么角色。勾践败国,范蠡侍于身后,不被夫差力邀招揽所动。
来自另一个世界的本杰明·富兰克林,他是个哲学家、政治家、外交家、作家、科学家、商家、发明家和音乐家,但他的墓碑上只简单地刻上“富兰克林,印刷工人。”在“给一个年轻商人的忠告”的文章内,他的名句“Timeismoney,creditismoney”,将时间和诚信作为钱能生钱可量化的投资;在“财富之路”一文内,富兰克林清楚简单地说明,勤奋、小心、俭朴、稳健是致富之核心态度。
范蠡和富兰克林在人生某个阶段都扮演过相同的角色,但他们设定人生的坐标完全不同。范蠡只想过他自己的日子,富兰克林利用他的智慧、能力和奉献精神建立未来的社会。就如他们从商所得,虽然一样毫不吝啬馈赠别人,但方法成果有天渊之别;范蠡赠给邻居,富兰克林用于建造社会能力,推动人们更有远见、能力、动力和冲劲。有能力的人可以为社会服务,有奉献心的人才可以带动社会进步。
最近我看到一段故事《三等车票》:在印度,一位善良的富孀,临终遗愿要将她的金钱留给同村的贫困小孩分批搭乘三等火车,让他们有机会见识自己的国家,增长知识之余,更可体会世界的转变和希望。
“栽种思想,成就行为;栽种行为,成就习惯;栽种习惯,成就性格;栽种性格,成就命运。”这不知道是谁说的话,但我觉得适用于个人和国家。
管理的艺术,当老板还是做领袖:我常常问自己,你是想当团队的老板还是一个团队的领袖?一般而言,做老板简单得多,你的权力主要来自你的地位之便。做领袖较为复杂,你的力量源自人性的魅力和号召力。要做一个成功的管理者,态度与能力一样重要。领袖领导众人,促动别人自觉甘心卖力;老板只懂支配众人,让别人感到渺小。
审时度势中自我管理:想当好的管理者,首要任务是知道自我管理是一重大责任。自我管理是一种静态管理,是培养理性力量的基本功,是人把知识和经验转变为能力的催化剂。
14岁,穷小子一个的时候,我知道我必须赚取足够一家勉强存活的费用。我知道没有知识我改变不了命运,我知道今天的我没有本钱好高骛远,我也想飞得很高。我一方面紧守角色,虽然我当时只是小工,但我坚持每样交托给我的事做得妥当出色,一方面绝不浪费时间,把任何剩下来的一分一毫都购买实用的旧书籍。
22岁我成立公司以后,进取奋斗的品德和性格对我而言层次有所不同,我知道光凭能忍、任劳任怨的毅力已是低循环过时的观念。人类最独特的是不仅有洞悉思考事物本质的理智,而是我们有遵守承诺、矫正更新的能力,坚守价值观及追求目标的意志。
成功的管理者都应是伯乐:成功的管理者都应是伯乐,摩登伯乐的责任不仅在甄选、延揽“比他更聪明的人才”,但绝对不能挑选名气大但妄自标榜的企业明星。高度竞争的社会中,高效组织的企业亦无法负担那些滥竽充数、唯唯诺诺、灰心丧气的员工,同样也难负担光以自我表演为一切出发点的“企业大将”。要建立同心协力的团队,第一条法则就是能聆听得到沉默的声音,问自己团队和你相处,有无乐趣可言,你是否开明公允、宽宏大量,能承认每一个人的尊严和创造的能力,有原则和坐标而不是费时失事矫枉过正的执着者。
管理者真正的艺术在其更新力:人的认知力由理性和理智的交融贯通,我们永远不是也永远不能成为“无所不能的人”,“天行健,君子以自强不息”。自强不息的方法重要,君子的定义也同样重要,我常常跟儿子说:“要建立没有傲心但有傲骨的团队,在肩负经济组织其特定及有限责任的同时,也要努力不懈,携手服务贡献于社会。这不能只是我对你的一个希望,而是你对我的一个承诺。”
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