作文一:《毛选第四卷》2300字
《毛选第四卷》读后感
“敢于斗争,敢于胜利”是1960年代,《毛选》出版时,时任**的秘书田家英先生对**一生的总结,应该也算是浓缩版的“毛选读后感”。
国内企业界学习**思想已有历史,近些年,随着改革开放的深入,有愈演愈烈之势。任正非、史玉柱,张朝阳等都是学习标兵.
《毛选第四卷》是国内革命战争时期(解放战争时期)**的相关撰文,其中,“一切反动派都是纸老虎”,“将革命进行到底”等名篇都出自这一时期。通过《毛选第四卷》再回顾解放战争的革命进程,无不给人以酣畅淋漓之感,以上述两篇文章为代表的极具鼓动性的革命檄文充满了厚重的力量感,读罢不禁令身处和平年代的我也产生了“高涨的革命热情”。
该书字里行间中透出的**对于革命必胜的信念和信心深深的感染了我,我想,一生戎马的**,到此时,拥有了更加理性的判断能力,也多多少少对这个来之不易,即将到来的胜利有了更加迫切的期望;在指挥三大战役过程中,其撰写的作战方针,着眼全局,战略脉络浑然一体,对时局发展的预测之精准,对战术细节考虑之缜密使人领略了军事战略的大家风范,从人本的角度看,**败给他一点也不意外;在发展民族统一战线,及在土改工作中的相关文章,体现了一个伟大政治家的胸怀以及绝对共产主义的革命理想。
这个时期,**对美帝国主义是十分愤恨的,用他自己的话说,愤恨源于“美帝国主义出枪,反动派出人,残害中国人”,对苏联和斯大林,却甘愿当其粉丝,这在当时代表了某种政治局限性,正是由于此,**对今天的市场经济,自由竞争之类的东西是十分不屑的,实际上,当时中国农业绝对占大头的经济结构现状再结合革命斗争中形成的高涨的,共产主义的革命热情,用土地革命的方式解决穷苦阶级的问题确实是好看的,也是可行的。基于以上,加上**深知革命的不易儿形成对“斗争”的过度敏感,在晚年发生以“阶级斗争为纲”的错误就有种历史的必然性了。
此外,从该书中会发现,今天的政治形态和那个时代相比,变化不算太大,但今日政治的清廉程度却不可与那个时代同日而语,这和当时的时代背景有很大的关系,那时太穷,可供腐败的蛋糕还不够大,中国从来都是不患寡而患不均。对于今天中国政治的现状,我想他是没有预见的,不知道在另一个世界,得知“枪毙处级以上干部,只有5%冤案”的的民间说辞,他老人家会做何感想?
《毛选四》是**和中国共产党革命斗争史的尾声,也是高度概括,从“星星之火,可以燎原”,到“将革命进行到底”,这个伟大的东方巨人,用“敢于斗争,敢于胜利”解救了我们这个灾难深重的民族,也书写了一部史诗般的画卷。
因为好奇之心,我就去读了《**选集》。前三卷读完了,脑子里有些想法不待启开第四卷就冒出来。我从未想过,读《**选集》竟然能读得意兴盎然,觉得清新之气如春风般扑面而来;从未想到过,毛选竟会如此平易可亲,除了因一些旧事远去的生疏感外,并不觉得烦难。以前学过**思想概论,真真是学得头皮发麻,看教材也是觉得在嚼渣子,当然对毛选厌烦了。现在几年过去了,捧读这套书,深深觉得相见恨晚。这样的好书,这样有趣有味的书,这样说理清清白白的书,怎会今日才去拜读?这样的文字实在事当下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。 毛选诸多篇章之中我最喜欢的是他1927年3月所写《湖
南农民运动考察报告》,其次还有《反对本本主义》、《实践论》、《论持久战》、《改造我们的学习》、《反对党八股》等。就主要说说我对《湖南农民运动考察报告》的一些看法吧。此文是为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写。当时国民党的反动潮流声势浩大,以陈独秀为首的右派不敢支持已经起来和正在起来的农民革命斗争。**的考察历经一月,和有经验的农民和农运同志开调查会,仔细听他们的报告,得到了不少的材料。他先陈述农民运动概况和批评了反对农民运动的谬论后,经过仔细检查农民所有的行动便总结记述了14件大事,娓娓道来,明明白白,铿锵有力。虽然时代相隔甚远,仍能从字里行间感受到农民运动如火如荼的气势。真真佩服**高妙得语言,没有一个高深的字眼,朴朴素素的口语化文章,深邃而有力。这是很多很多书籍文章所缺乏得,不管是文艺类,还是所谓学术类著作。此文还叫我觉得亲切酣畅。不少熟悉的地名时时跃如眼帘,特别是许多口语化的表达,如写中农对农会的态度是:莫性急!湘潭、湘乡、衡山这样的县,几乎没有哪一只“角暗里”的农民没有起来搞农民运动……当我每次读这些字句时,觉得津津有味,非常愉快。我无意也无力从思想深度从历史宏观去架构和分析,同时也并不以为感性是浅的,理性是深的。 即使是《实践论》和《论持久战》这样理论性强的著名篇章,也是能够比较轻松读下去的。因为它们思路简明清晰,语言仍是一贯的平易嘛。比如说在《论持久战》**的批评用语,大意是:什么叫做了等于白做?难道说吃了饭拉了屎就等于没吃,睡了觉醒来就等于没睡吗?《反对党八股》中的犀利语言一直都可以发挥出耀眼光芒,要知道现在学术界论文的有气无力难道还不够严重吗?而“没有调查没有发言权”,我深信在任何时候是非常靠得住的话。 这三卷中,我不喜欢甚至反感的文章也有,那就是第2卷中的《斯大林是中国人民的朋友》,这写于斯大林六十岁生日前夕。**说:“因为现在全世界上大多数的人类都是受难者,只有斯大林指示的方向,只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难。”不管当时的历史背景如何,或者这也不过是应景之作,这样的文字并不好,读来读去还是觉得内心不顺。此外,还有一些喜欢的地方则是许多文章中或末尾动辄出现的“万岁”字眼。 对于毛选,我就说到这儿吧。总之,它们不会叫人乏味,不管是不是已经腻了一些文字。它的质朴清新,说理明白会叫人觉得很舒服,这就是——如沐春风!
作文二:《第四卷 起世经》7400字
地狱品第四之三
复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。诸众生辈。生者有者乃至住者。以恶不善业果报故。从于东壁光炎出已。直射西壁。到已而住。从于西壁光焰出已。直射东壁。到已而住。从于南壁光焰出已。直射北壁。从于北壁光焰出已。直射南壁。从下向上。自上射下。纵横交接。上下冲射。热光赫焰。腾沸相激。彼等于中以此六种大猛火聚。掷诸众生。以着其中。乃至受于极严切苦。命既未终。乃至略说。彼不善业。未毕未尽。于其中间。具足而受。
复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。诸众生辈。生者有者乃至住者。以恶不善业果报故。经无量时长远道中。见狱东门忽然自开。是时彼狱诸众生辈。以见闻彼开门声故。走向彼处。走已复走。大速疾走。我等今者至于彼处。决应得脱。我等今者达到彼处。应当大吉。彼等众生。如是走时。走复走时。速疾走时。其身转更炽然光焰。譬如世间有力壮夫将大火炬逆风而走。而彼火炬。更复转然焰炽猛盛。如是如是。彼等走时。走已复走。如是走时。身诸支节。转复炽燃。举足之时。肉血离散。下足之时。其肉还生。又复彼等。如是奔走。欲近门时。为彼等故。门自然闭。众生尔时。于彼狱中。热铁地上炽燃光焰。一向闷绝。覆面而踣。彼等于中。既覆踣已。即烧其皮。烧皮已次烧肉。烧肉已烧筋。烧筋已烧骨。烧骨已至髓。髓出已即时烟出。烟出已复出烟大出烟。彼等于中。乃至次第受极严苦。命既未终。略说如前。未尽彼恶不善之业。乃至往昔人非人身所作来者。于中具受。
复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。诸众生辈。生者有者乃至住者。以诸不善业果报故。经无量时长远道中。是时彼狱南门西门乃至北门。还如是开。时彼地狱诸众生辈。闻彼开声。向门而走。走已复走。乃至大走。作如是念。我等今者。当于此处。必应得脱。我等于今定当脱了。彼等如是大驰走时。其身转复炽然猛烈。譬如壮夫手中执持大干草炬逆风而走。彼炬既然。转复炽盛。如是如是。彼等众生。走已复走。乃至大走。作是走时。彼等身分。转更炽燃。举掷足时。肉血俱散。欲下足时。肉血还生。及到门时。彼门还闭。彼等于中。热铁地上。炽然焰盛。专一向走。既不得出。其心闷乱。覆面倒地。彼等于中。既倒地已。即烧身皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。复烧于骨。乃至彻髓。洞然烟出。其烟熢[火*孛]。复出赤光。烟烟相杂。热恼复倍。彼等于中。受极严苦。略说如前。乃至寿命未得终尽。恶不善业未灭未离未变未散。乃至往昔若人非人身造作者。一切悉受。
复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。所有众生。乃至住者。以诸不善业果报故。为彼地狱火所烧时。眼所见色。皆是意中所不喜色。有意喜者而不现前。非意所好。非是好者。不爱之色。不善之色。而恒逼恼。耳所闻声。鼻所闻香。舌所取味。身所觉触。意所念法。皆是意中所不喜法。若非意喜。非可爱法。而来现前。凡有境界皆是不善。彼等于中。以是因缘。恒受极重苦恼粗涩。其色恶故。其触亦然。乃至寿命未得终然。恶不善业。未没未灭。若于往昔人非人身造作一切诸恶业者。悉皆具受。
复次诸比丘。更何因缘。彼阿毗脂大地狱者。称阿毗脂大地狱也。诸比丘。其阿毗脂大地狱中。于一切时。无有须臾得暂受乐乃至如一弹指顷时。是故称彼大地狱者。为阿毗脂也。如是次第。具足受苦。诸比丘。彼大地狱诸众生辈。经无量时长远道中。乃至从彼阿毗脂中大地狱出。出已驰走。走已复走。乃至大走。欲求屋宅求覆求洲求归依处求救护处。诣黑云沙五百由旬小地狱中。入已乃至略说。最后到第十六寒冰地狱。具受众苦。彼处命终。此中世尊。说如是偈。
若人身口意造业作已向于恶道中
如是当生活地狱其中可畏毛竖处
经历无数千亿年死已须臾还复活
怨仇各各相报对此由众生更相杀
若于父母起恶心或佛菩萨声闻众
此等皆当堕黑绳彼处受苦极严剧
教他正行令邪曲见人友善必破坏
彼等皆堕黑绳狱两舌恶口多妄语
乐作三种重恶业不修三种善根芽
此痴人辈堕合狱彼等于中久受苦
或害羊马及诸牛种种杂兽鸡猪等
并杀诸余虫蚁类彼等堕于合狱中
世间怖畏相多种以此逼切恼人故
彼堕硙山等狱中捶押臼杵舂捣苦
贪欲恚痴恶使故回转正理令别异
判是作非乖法律彼为刀剑轮所伤
若倚强势劫夺他有力无力皆悉取
故作如是诸逼切彼为铁象所蹴蹋
若乐杀害诸众生身手血涂心严恶
常行如是不净业彼等当生叫唤中
诸种触恼众生故于叫唤狱多被煮
彼中复有大叫唤此由谄曲姧猾心
诸见调林所覆蔽爱网弥密所沉沦
常行如是最下业彼则堕于大叫唤
若至此大叫唤中炽然铁城毛竖处
其中铁堂及铁屋所来入者悉烧然
若作世间诸事中多诸恼乱众生者
彼等当生热恼狱受诸热恼无量时
世间沙门婆罗门父母尊长诸耆旧
若恒触恼令不喜彼等皆堕热恼中
生天净业不乐修所爱至亲常远离
如是之事喜作者彼皆当入热恼狱
恶向沙门婆罗门并诸善人父母等
或复害于其余尊堕热恼中常被煮
恒多造作诸恶业不曾发起一善心
如是人向阿毗脂当受无量众苦恼
若说正法为非法说诸非法为正法
既无增益于善者彼等皆当入阿毗
活及黑绳此两狱合会叫唤三为五
热恼大热共成七其阿毗脂为第八
此等八是大地狱严炽苦切难忍受
恶业之人所作故其中小狱有十六
尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。今应当知。彼之世界于两中间。别更复有十地狱住。何等为十。所谓頞浮陀地狱。泥啰浮陀地狱阿浮地狱。呼呼婆地狱。阿吒吒地狱。搔揵提迦地狱。优钵罗地狱。波头摩地狱。奔茶利地狱。究牟陀地狱。诸比丘于彼中间。有如是等十种地狱。诸比丘。何因何缘。其頞浮陀地狱。名为頞浮陀也。诸比丘。彼頞浮陀地狱之中。诸众生辈。有得如是色身形体。譬如泡沫。是故名为頞浮陀也。复更于中有何因缘。其泥啰浮陀。名为泥啰浮陀也。诸比丘。彼泥啰浮陀地狱之中。诸众生辈。有得如是色身形体。譬如肉片。是故名为泥啰浮陀也。又复于中何因何缘。其阿呼地狱。名为阿呼也。诸比丘。彼阿呼大地狱中。诸众生辈。受于严苦逼切之时。叫唤唱言阿呼阿呼。甚大苦也。是故名为阿呼呼也。又复于中何因何缘。其呼呼婆名为呼呼婆也。诸比丘。彼呼呼婆地狱之中。诸众生辈。为彼地狱极苦所逼切时。叫唤唱言呼呼婆。是故名为呼呼婆也。又复于中何因何缘。其阿吒吒地狱。名为阿吒吒也。诸比丘。彼阿吒吒地狱之中。诸众生辈。以极苦恼受逼切时。称叫唤言阿吒吒。亦不能自口中出舌。是故名为阿吒吒也。又复于中何因何缘。其搔揵提迦名为搔揵提迦也。诸比丘。彼搔揵提迦地狱之中。火如是色。譬如搔揵提迦华。是故名为搔揵提迦也。又复于中何因何缘。其优钵罗名为优钵罗也。诸比丘。彼优钵罗地狱之中。火如是色。譬如优钵罗华。是故名为优钵罗也。又复于中何因何缘。其究牟陀地狱。名为究牟陀也。诸比丘。彼究牟陀地狱之中。火有是色。譬如究牟陀华。是故名为究牟陀也。又复于中何因何缘。其奔茶梨迦名为奔茶梨迦也。诸比丘。彼奔茶梨迦地狱之中。火有是色。譬如奔茶梨迦华。是故名为。奔茶梨迦也。又复于中何因何缘。其波头摩名为波头摩也。诸比丘。彼波头摩地狱之中。火有是色。譬如波头摩华。是故名为波头摩也。
诸比丘。譬如憍萨罗国中。二十佉啰迦(佉啰迦者隋言二十斛)。乌麻膏满不槩令平。而于彼中。有一丈夫。满一百年。取一乌麻。如是次第。满百年已。复取一粒乌麻掷出。诸比丘。掷彼憍萨罗满二十佉啰迦乌麻尽已。如是时节。我说其一頞浮陀寿。犹未毕尽。且以此数。略而计之。如是二十頞浮陀寿。为一泥啰浮陀。二十泥啰浮陀。为一阿呼。二十阿呼。为一呼呼婆。二十呼呼婆。为一阿吒吒。二十阿吒吒。为一搔揵提迦。二十搔揵提迦。为一优钵罗。二十优钵罗。为一究牟陀。二十究牟陀。为一奔茶梨迦。二十奔茶梨迦。为一波头摩。二十波头摩。为一中劫。
诸比丘。其波头摩地狱处所。若众生辈。离彼一百踰阇那住(踰阇那者隋数四十里也)。为彼狱火光焰所烧。若离五十踰阇那住。诸众生辈。皆盲无眼。离二十五踰阇那住。诸众生辈。身之肉血自然破散。诸比丘。其瞿迦梨比丘。为于舍利弗及目揵连边。起诽谤心浊恶心已。死后即生彼波头摩地狱之中。生彼处已。从口生焰。出长十肘(肘长二尺)。于其舌上。自然而有五百具犁。恒常耕之。诸比丘。我于余处。未曾见有如是色类而自损害。所谓于诸梵行人边。心生垢浊。自损故。恶心故。不利益心故无慈心故。无净心故。诸比丘。是故汝等应须于彼诸梵行边。当起于慈身口意业。如我所见。昼夜起慈身口意者。常受安乐。是故汝等诸比丘辈。皆当如我所见所说。汝应昼夜常起慈心。汝等应当如是习学。尔时世尊说此伽陀。
世间人辈当生时舌头自然出斤斧
所谓口中说恶故还自损害割其身
应赞叹者不称誉合毁辱人反谈美
如是名为口中诤以此诤故无乐受
若人博戏得资财此是世间少言诤
清净行边起浊心是名口中大斗诤
如是三十六百千泥啰浮陀地狱数
及五頞浮陀地狱堕彼波头摩狱中
以毁圣人致如是缘口意业作恶故
诸比丘。彼界中间。复有诸风。名曰热恼。诸比丘。彼等诸风。若来到此四世界中。而此四洲世界所有诸众生辈。生者住者。彼皆一切。皆散皆灭皆坏皆无。譬如苇荻。若被刈已。不得水时。干坏无有。如是如是。诸比丘。彼界中间。所有诸风。名热恼者。彼等若来此四界时。此四洲界所有众生。一时皆悉干坏无有。彼等以此内轮圆山大轮圆山二山所障。是故彼风不来到此。诸比丘。彼轮圆山大轮圆山。能作如是最大利益。为此四洲四世界中诸众生等。作依业故。
复次诸比丘。又于彼处世界中间。有诸风吹地狱。烧煮众生身肉脂髓。臭秽熢[火*孛]气响种种不净。诸比丘。彼风若来到此四洲世界中时。尔时四洲世界之中。所有众生乃至住者。彼等皆盲无复眼目。以其气恶臭处猛故。然彼轮圆及大轮圆二山障碍。以障碍故。不来于此。诸比丘。彼内轮圆及大轮圆二山。能为此四洲界诸众生等。造作如是最大利益。成诸众生依止业故。
复次诸比丘。又彼界中。更有大风。名僧伽多(僧伽多者隋言合会)。诸比丘。彼风若来此世界中。则四大洲及诸八万四千小洲。并余大山。及须弥留山王。悉能擎举。去地令高。一俱嚧舍(四肘名一弓千弓名一俱嚧舍)。举已能令分散破坏。乃至二三四五六七俱嚧舍。地既擎举已。悉能令其星散破坏。乃至高一踰阇那。地擎举星散破坏如前。如是二三四五六七踰阇那。地擎举破坏悉令分散。乃至一百踰阇那。地既擎举已分散破坏。及二三四五六七百踰阇那。地擎举已碎分散破坏。亦复如前。乃至一千踰阇那。地既擎举已尘散破坏。及二三四五六七千踰阇那。地悉擎举已分散破坏。诸比丘。譬如壮健有力丈夫。以手搦取麦[麩-夫+戈]一把。高擎举已。于虚空中。粉粖分散。悉令碎坏。如是如是。诸比丘。彼世界中。最大极吹僧伽多风。若来到此四洲界中。尔时此界四方大洲。并及八万四千小洲。余诸大山。及须弥留山王。擎举高一俱嚧舍。地分散破坏。略说如前。乃至七千踰阇那。地既擎举已。尘散破坏。诸比丘。但以得彼内轮圆山大轮圆山二山障碍。以障碍故不来于此。诸比丘。彼内轮圆大轮圆山。二山威德。有如是力。能大利益。为此四洲四世界中诸众生等。作依业故。
复次诸比丘。于彼世界中间之外阎浮洲南。有阎摩王宫殿住处。纵广六千踰阇那。地七重墙壁。七重栏楯。七重铃网。其外七重多罗行树。周匝围绕杂色可观。七宝所成。所谓金银鞞琉璃颇致迦赤真珠车磲马瑙等。七宝之所成就。于彼四方各有诸门。彼等诸门。皆有却敌楼橹台殿园苑华池。其诸华池。及园苑内。有种种树。其树各有种种众叶。及种种花。与种种果弥满遍布。种种香薰种种众鸟。各各自鸣。复次诸比丘。别有一时及三摩耶。其阎摩王。以恶不善业果报故。于夜三时昼三时间。自然而有赤融铜汁。在前出生。当如此时。其王宫殿。即变为铁。于先所有五欲功德。在目前者。皆没不现。若在宫外。即于宫内如是出生。时阎摩王。见此事已。怖畏不安。诸毛皆竖。即便出外。若在宫外。即复于外如是出生。时阎摩王。心生怖畏。战动不安。身有诸毛。一时皆竖。即走入内。时守狱者。取阎摩王。即便扑着热铁地上。炽燃猛盛一向光炎。扑仰卧已。即以铁钳用开其口。以洋铜汁置于口中。时阎摩王。即烧唇口。烧唇口已。次烧于舌。既烧舌已即烧咽喉。烧咽喉已。即烧大肠及小肠等。次第燋然。从下而出。即于彼时及三摩耶。其阎摩王。作如是念。所有众生。以其往昔身作恶行口作恶行意恶行者。彼等皆受如是种种形色苦恼。心不喜处。譬如地狱诸众生辈。我今亦然。并及余者。若共阎摩王同作业众生之辈。呜呼愿我从此舍身。死已堕和合中。共于人间相逢受生。尔时我于如来教法中。当得信解。尔时我于彼处。当得信解。具足已剃除须发。着袈裟衣。正得信解。从家出家。我于尔时。出家已和合不久。若善家子为何事故。正得信解。从家出家。即彼无上梵行。尽处现见法中。自得通证。作具足已。愿我当行。我今已尽生死。已立梵行。应所作者。皆作办讫。更不复于后世受生。诸比丘。其阎摩王。或复有时。发如是等求习善念。于彼时中。其阎摩王所住宫殿。还成七宝种种出生。及天五欲功德现前。悉皆具足。当于彼时。其阎摩王复作是念。所有一切诸众生辈。以身善行口意善行。愿于彼等。各各皆受如是安乐。譬如空住诸夜叉辈。如我今者。自余阎摩王。所有同集业众生者。
诸比丘。世间凡有三种天使。何等为三。所谓衰老及病死也。诸比丘。有一种人。以自放逸。身行恶行及其口意行于恶行。而其彼人。身口及意。行恶行已。彼因缘故。身坏命终。向于恶趣。生地狱中。其守狱者。驱彼众生。即时将向阎摩王边白言。天王。此之丈夫。昔在人中。纵逸自在。不善和合。恣身口意。行于恶行。然此以其身及口意行恶行已。今来生此。是故天王。善好教示。善好诃责。时阎摩王。问彼丈夫。汝善丈夫。昔在人间。第一天使。善好教示。善好诃责。汝岂不见彼之天使出现生耶。彼答言。天我实不见。时阎摩王。复更告言。丈夫汝岂不见往昔世间有人身时。或作妇女。或作丈夫。衰老相现。摩诃罗时。齿缺发白。皮肤缓皱靥子遍满。状如乌麻。伛偻背曲。跛跂而行。步不依身。恒常偏侧。颈皮宽缓。如牛咽垂。唇口干枯。喉舌燥涩。身体屈折。气力绵微。喘息作声。犹如挽锯。向前欲倒。倚杖而行。既离盛年。肉血消尽。羸瘦趣向未来世路。举动尪弱失壮时形。乃至身心。恒常战栗。其诸支节一切悉皆疲懈已不。彼人答言。天我实见之。
时阎摩王。复更告言。汝愚丈夫。无有智慧。汝昔既见如是相貌。云何不作如是思念。我今身上。亦有是法亦有是事。我今亦未离如是法。我今具有如是老法。既未得离。我今应当为身口意。亦可造作微妙善业。使我当有长夜利益安乐报也。时彼丈夫。即答言。天我实不作如是思念。何以故。以心纵荡行放逸故。时阎摩王。又更告言。愚痴丈夫。若如是者。汝。自懈怠。行放逸故不修身口及意善业。以是因缘。汝当长夜。得大苦恼。无有安乐。是故汝当具足受此放逸行罪。当得如是恶业果报。如彼放逸丈夫受者。又汝丈夫。此之苦报恶行业者。非汝母作。非汝父作。非兄弟作。非姐妹作。非国王作。非诸天作。亦非往昔先人所作。是汝丈夫。自于身中。作此恶业。今自聚集。汝还自当受此报也。
尔时彼世阎摩罗王。具以如是第一天使。善好教示。诃责彼已。复更次以第二天使。善好教示。诃责告言。丈夫汝岂不见第二天使世间出也。彼答言。天我实不见。王复告言。丈夫汝岂不见。往昔世间作人身时。四大和合。一旦乖违。若妇女身。若丈夫体。患苦困笃。或在小床或大床上。以自屎尿。污秽于身。宛转粪中不得自在。卧起行坐。皆人扶持。或人洗拭。或人抱出。或有与饮。或复与食。彼人答言。天我实见之。王复告言。丈夫汝见如是。若巧智者。云何不作如是思念。我今亦有如是之法。我今亦有如是之事。我亦未离如是患法。我亦自有如是患事。既未免脱。应自觉知。我今亦可作诸善业。若身若口若意善业。为我当来长夜。作于大利益所大安乐处。彼人答言。天我实不作如是思念。以懈怠心行放逸故。王复告言。丈夫汝今既是行放逸者。懒惰懈怠。不作善业。若身若口若意善业。汝何能得长夜利益及安乐报。是故汝当修行善事。若行放逸。随放逸故。汝此恶业非父母作。非兄弟作。非姐妹作。非王非天。亦非往昔先人所作。非诸沙门及婆罗门等之所造。作此之恶业。汝既自作。汝还自受此果报也。
时阎摩王。依次以此第二天使。善好教示。诃责彼已。依次更以第三天使教示。诃责彼丈夫言。汝愚丈夫。汝在人间作人身时。岂可不见第三天使世间出生。彼答言。天我实不见。
时阎摩王。复告彼言。汝丈夫。岂可不见。彼世间时。若复妇女。若有丈夫。随时命终。安置床上。将向于外。以杂色衣。而覆其上。又作种种斗帐轩盖而普周匝。为诸眷属之所围绕。绝诸璎珞。举手散发。或将灰土以坌头上。最极悲恼号啕哭泣。或言呜呼。或言多多。或言养育。举声大叫。捶胸哀恸。种种语言。酸切哽楚。汝悉见不。彼丈夫言。天我实见之。
时阎摩王。复告彼言。丈夫汝昔既见如此之事。何不自作如是思念。我今亦有如是之法。我身亦有如是之事。我既未脱如是之事。我亦有死。亦有死法。未得免离。我今亦可作诸善业。若身若口若意善业。为我长夜作大利益作安乐故。时彼丈夫即答天言。我实不作。何以故。以放逸故。时阎摩王复告彼言。丈夫汝今既是放逸。行者以放逸故。不作善业。亦不聚集其余诸善。谓身口意为汝长夜作于利益。当作安乐。是故汝今有如是事。依放逸行。以放逸故。汝自招此恶不善业。汝此恶业。非父母作。非兄弟作。非姐妹作。非王非天。亦非往昔先人所作。又非沙门婆罗门作。丈夫汝此恶业。是汝自作自聚集故。得此果报。汝还自受。时阎摩王。具足以此第三天使。教示诃责。敕彼丈夫。言语讫已。即弃舍之。时守狱者。种种取彼丈夫手臂。以头向下。持足向上。即掷置于诸地狱中。世尊尔时说伽他言。
众生造作恶业已死后堕于恶趣中
时阎摩王见彼来以悲愍心而诃责
汝昔在于人间时可不见于老病死
此是天使来告示云何放逸不觉知
纵身口意染诸尘不行施戒自调伏
如此云何名有识而不造作利益因
尔时如法阎摩王作是诃责罪人已
彼即喘息心恐怖战惧便作如是言
以我昔共恶朋友闻善意中不喜作
贪欲嗔恚所缠覆不作自利故损身
汝既不修众善因唯造种种诸恶业
愚痴今日当得果彼业受来地狱中
如此一切诸恶业非父非是母所作
亦非沙门婆罗门非是国王非诸天
此直是汝自造作诸恶业子不净故
自既作此诸恶业今当分受此恶果
彼王以是三天使次第诃责罪者已
阎摩罗王于彼时弃舍诸罪众生去
时阎摩世所住者即便取彼丈夫辈
牵将向于地狱中极大可畏毛竖处
四边相向有四门四方四维皆整顿
诸院垣墙皆是铁用铁周匝以为栏
炽然猛热铁为城光焰严盛烟火合
遥见可畏心已惊严炽焰赫难可向
犹如一百由旬内大火炽然悉弥满
其中所烧众生辈皆由往昔作恶因
被于天使之所诃而心放逸无觉察
彼等即今长夜悔皆由往昔下劣心
所有智慧诸人等若见天使来开导
应当精勤莫放逸诸圣法王善巧说
既见闻已须恐怖诸有生死穷尽处
一切无过于涅槃种种患尽无有余
至彼安隐则快乐如是见法得寂灭
所谓诸怨皆已度自然清净得涅槃
作文三:《毛选第四卷》2500字
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《毛选第四卷》读后感 毛选第四卷》
“敢于斗争,敢于胜利”是 1960 年代,《毛选》出版时,时任**的秘书田家英先生 对**一生的总结,应该也算是浓缩版的“毛选读后感”。 国内企业界学习**思想已有历史, 近些年, 随着改革开放的深入, 有愈演愈烈之势。 任正非、史玉柱,张朝阳等都是学习标兵. 《毛选第四卷》 是国内革命战争时期 (解放战争时期) **的相关撰文, 其中, “一 切反动派都是纸老虎”,“将革命进行到底”等名篇都出自这一时期。通过《毛选第四卷》 再回顾解放战争的革命进程, 无不给人以酣畅淋漓之感, 以上述两篇文章为代表的极具鼓动 性的革命檄文充满了厚重的力量感, 读罢不禁令身处和平年代的我也产生了 “高涨的革命热 情”。 该书字里行间中透出的**对于革命必胜的信念和信心深深的感染了我, 我想, 一生 戎马的**,到
来的此时,拥有了更加理性的判断能力,也多多少少对这个来之不易,即将到 胜利有了更加迫切的期望;在指挥三大战役过程中,其撰写的作战方针,着眼全局,战 略脉络浑然一体, 对时局发展的预测之精准, 对战术细节考虑之缜密使人领略了军事战略的 大家风范,从人本的角度看,**败给他一点也不
工作中的相关文章,体现了一个伟大政意外;在发展民族统一战线,及在土改
治家的胸怀以及绝对共产主义的革命理想。 这个时期,**对美帝国主义是十分愤恨的,用他自己的话说,愤恨源于“美帝国主 义出枪,反动派出人,残害中国人”,对苏联和斯大林,却甘愿当其粉丝,这在当时代表了 某种政治局限性,正是由于此,**对今天的市场经济,自由竞争之类的东西是十分不屑 的,实际上,当时中国农业绝对占大头的经济结构现状再结合革命斗争中形成的高涨的,共 产主义的革命热情,用土地革命的方式解决穷苦阶级的问题确实是好看的,也是可行的。基 于以上,加上**深知革命的不易儿形成对“斗争”的过度敏感,在晚年发生以“阶级斗 争为纲”的错误就有种历史的必然性了。 此外,从该书中会发现,今天的政治形态和那个时代相比,变化不算太大,但今日政治 的清廉程度却不可与那个时代同日而语,这和当时的时代背景有很大的关系,那时太穷,可 供腐败的蛋糕还不够大,中国从来都是不患寡而患不均。对于今天中国政治的现状,我想他 是没有预见的,不知道在另一个世界,得知“枪毙处级以上干部,只有 5%冤案”的的民间 说辞,他老人家会做何感想, 《毛选四》是**和中国共产党革命斗争史的尾声,也是高度概括,从“星星之火, 可以燎原”,到“将革命进行到底”,这个伟大的东方巨人,用“敢于斗争,敢于胜利”解 救了我们这个灾难深重的民族,也书写了一部史诗般的画卷。
因为好奇之心,我就去读了《**选集》 。前三卷读完了,脑子里有些想法不待启开第四卷就冒出来。我 从未想过,读《**选集》竟然能读得意兴盎然,觉得清新之气如春风般扑面而来;从未想到过,毛选 竟会如此平易可亲,除了因一些旧事远去的生疏感外,并不觉得烦难。以前学过**思想概论,真真是 学得头皮发麻,看教材也是觉得在嚼渣子,当然对毛选厌烦了。现在几年过去了,捧读这套书,深深觉得 相见恨晚。这样的好书,这样有趣有味的书,这样说理清清白白的书,怎会今日才去拜读,这样的文字实 在事当下那一大堆
一大堆文字垃圾所不能比的。 毛选诸多篇章之中我最喜欢的是他 1927 年 3 月所写《湖
南农民运动考察报告》 ,其次还有《反对本本主义》《实践论》《论持久战》《改造我们的学习》《反对党 、 、 、 、 八股》等。就主要说说我对《湖南农民运动考察报告》的一些看法吧。此文是为了答复当时党内党外对于 农民革命斗争的责难而写。当时国民党的反动潮流声势浩大,以陈独秀为首的右派不敢支持已经起来和正 在起来的农民革命斗争。**的考察历经一月,和有经验的农民和农运同志开调查会,仔细听他们的报 告,得到了不少的材料。他先陈述农民运动概况和批评了反对农民运动的谬论后,经过仔细检查农民所有 的
14 件大事,娓娓道来,明明白白,铿锵有力。虽然时代相行动便总结记述了
隔甚远,仍能从字里行间感 受到农民运动如火如荼的气势。真真佩服**高妙得语言,没有一个高深的字眼,朴朴素素的口语化文 章,深邃而有力。这是很多很多书籍文章所缺乏得,不管是文艺类,还是所谓学术类著作。此文还叫
得亲切酣畅。不少熟悉的地名时时跃如眼帘,特别是许多口语化的表达,我觉
如写中农对农会的态度是:莫性 急~湘潭、湘乡、衡山这样的县,几乎没有哪一只“角暗里”的农民没有起来搞农民运动??当我每次读这 些字句时,觉得津津有味,非常愉快。我无意也无力从思想深度从历史宏观去架构和分析,同时也并不以 为感性是浅的,理性是深的。 即使是《实践论》和《论持久战》这样理论性强的著名篇章,也是能够比较 轻松读下去的。因为它们思路简明清晰,语言仍是一贯的平易嘛。比如说在《论持久战》**的批评用 语,大意是:什么叫做了等于白做,难道说吃了饭拉了屎就等于没吃,睡了觉醒来就等于没睡吗,《反对 党八股》 中的犀利语言一直都可以发挥出耀眼光芒, 要知道现在学术界论文的有气无力难道还不够严重吗, 而“没有调查没有发言权”,我深信在任何时候是非常靠得住的话。 这三卷中,我不喜欢甚至反感的文章也 有,那就是第 2 卷中的《斯大林是中国人民的朋友》 ,这写于斯大林六十岁生日前夕。**说:“因为现 在全世界上大多数的人类都是受难者,只有斯大林指示的方向,只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难。” 不管当时的历史背景如何,或者这也不过是应景之作,这样的文字并不好,读来读去还是觉得内心不顺。 此外,还有一些喜欢的地方则是许多文章中或末尾动辄出现的“万岁”字眼。 对于毛选,我就说到这儿吧。 总之,它们不会叫人乏味,不管是不是已经腻了一些文字。它的质朴清新,说理明白会叫人觉得很舒服, 这就是——如沐春风~
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作文四:《脂诗第四卷》10500字
唐多令.小陌姐姐在湿地那张照片(小陌姐姐好漂亮啊)
园芜春风幸,草颓仙姿婷.芳簇挣开护花铃,胭脂初洗蕊香淋.飘若动,满画屏.
谁忆秋恩赋,飞琼世有情.临池远顾翼未停.琉璃半掩俗语鸣,蝶梦醒,露灵玲.
画堂春.哇,脂脂好怀念昨晚与小陌姐姐通电话的
犹觉秋凉梦一惊,今晨惺忪初醒.想是昨夜不限情,浅忆深品.
香遣烟销满天锦,写尽回文深铭.忍把侬我换往事,怜有聆听.
临江仙.凭楼望,唉,好怀念与小陌姐姐的电话时光.
细雨斜来西楼,怅望独自还秋.遍忆佳音欲何求,真幻迷离影,明灭梦魄休. 那夜香渗更漏,辗转枕闷别由.云锦雕屏最知意,经纬代相思,丹青代淹留. “枪管短后坐”配“枪管回转式”闭锁结构(我与狙神阿航各自依此设计冲锋枪一款)
青山倚侧出函关,狼牙噙血梦兔还.两度行程离亭柳,一厢后转灞桥烟. 熟是导轨军心稳,自在卡簧朔甲寒.冶情由来难相弃,舒畅本在匠心间. 愁倚阑令.心归她去
江阁晚,杂风沉,痛疾首.只道凋零总不休,醉淹流.
沉闷秋长恨久,爱残花,伤心时候.别怪山雨还如旧,落西楼.
诉衷情.再看小陌姐姐那张照片(一感冒,脑子就不好使,填烂了) 又是一夜秋千梦,寂寥萧瑟中.芳草依旧颜容,斜眸乍帘栊.
伤笑意,闷金盅,念消沉.曾经泪雨,还未寄远,锦字添痕.
诉衷情.重阳
问尽菊花当此恨,谁会爱重阳.不过一般闲愁,两地挂绵肠.
肌雪梦,腮霞妆,为她觞.何来寂寥,何来思量,懒顾秋光.
登阅江楼
独倚高栏叹苍茫,冷看草木零秋霜.洪波不随风流转,诗书独伴酒性狂. 烧尽战船逐流寇,写遍箴言谏明皇.挥洒始觉寒甲意,钢铁熔煅铸脊梁. 风入松.梦脂十分怀念去年十一,友延明兄来金陵小聚.
亲朋千里道奇缘,春锦一现.蓦然孝陵如初见,凄凉在,当年庭院.夫子桥待秋色,秦淮雨落飞雁.
无情懒顾月牙泉,鼓楼石栏.论明宫,断壁残垣.笑神府,两都梦还.一厢街口回顾,别了泪雨潸潸.
蝶恋花.一周前的今天,我与小陌姐姐通电话,好怀念.
月晚江船不掩愁,往事东流,星云换阁楼.今情源起相思里,短衫空挂残帐头.
是草木独我淹留,那夜屐痕,爱深深寻求.忆里娇音添窃喜,枕边断发知白头.
再忆上周五与小陌姐姐通电话
对晚寒亭最晓哀,残花随风影随苔.不明水杉凭何立,爱问彼岸为谁开? 一样昏沉因寂寞,两重颓丧自徘徊.历历皆是曾经路,向云垂断夜雨来. 忆04四公子游珍珠泉
珍珠溶雨泻名泉,锦车华盖出龙轩.懒为氤氲怜春水,偏裁菡萏作芙烟. 高山途曲青石径,长城石转赤云巅.今朝空忆昨朝兴,醉在疏林当不还. 打麻将
缤纷杂色智未穷,筒条风万各不同.暂把双牌留杠久,毅将连理待吃成. 平胡苦在听梦远,自摸悄然浮云空.潇洒挥战四国事,青发出罢是红中. 浣溪沙.午休乍醒制
冶园秋晚水恨长,遗花送爱彩蝶香,坐罢孤亭向回廊.
纤手柳丝绾梦语,粉面桥石粘屏霜,袭地白裙抱斜阳.
浣溪沙.今夜,与郎君通电话了
小窗寒雨醉颜红,忆遍良宵忆初逢,郎君声催旧啼痕.
羞为桃花空掩面,懒拥绣衾整鬓容,软香帐下独销 魂.
西江月.深秋思
风雨萧瑟为谁,拼来夜半滋味.明月如钩秋如泪,罗衣心字妩媚. 一盏梨花凄凉,百虫啭耳深塘.铁骑回荡黄尘里,无边怨撒寒江. 清平乐.午初醒,尚思小陌姐姐
残香蝶下,一缕秋千挂.眼横塘水影横霞,露斜香渗娇帕.
欲语滴翠烟柳,举步渗暖莲花.兰船紧催渡口,灞桥觉半惊怕. 清平乐.风流哥
白玉城下,占得风流卦.一泪秋山梨带雨,换取平生牵挂.
微倚香透雪肌,轻吻娇生胭颊.几多山盟海誓,偎尽楼台冬夏. 清平乐.捡手帕
秋千阶下,谁失鲛绡帕.拾尽春宵无限意,深深梦里寻她.
娇柔一丝疑惑,窈窕两点羞颊.乍醒凄凉孤枕,明月独照棠花.
清平乐.夜难寝
此夜难寐,自吻相思泪.星疏天际教人醉,醉向独芳寻媚.
还是一滴若水,难道两心同悲.愁来栖断明露,双眼何故重绯.
卜算子.微梦小陌姐姐
梨花雪肌下,桃瓣粉颊里.微敛云发柔情雨,引梦肠断许.
回眸带秋水,投足惹裙裾.含唇小嘟柳径曲,忍遍相思意.
虞美人.睡前想你制
芳草几丝楼前雨,装点相思意.纸笺微留残香纹.写得寒花凋谢伤情深. 堪比夜色更销 魂.织影曳西风.薄被将换厚衾时,才知棉絮一重痛一重. 虞美人.误删一条人人状态
青笺遍撒泪湿痕, 尽是相思纹.而今纹也消散去.举头雁逝低头草折风. 想把深情凭尺素,秋高最愁人.道是少个愁人物,一日终了却叹心已空. 虞美人.初醒,雨天,更悲删错人人状态
冷雨无情向丛深,遗痛流屏中.半舶好梦若烟云,销得一番哀愁向黄昏. 回望尽是昨宵好,换来今宵老.只知秋蒿还会绿,舍把半世风流换芳草. 西江月.观厚博兄转书
中指轻点若雾, 食指微拨似雨.雾雨迷离斜风里,好个朦胧无比. 疾速能听蜂鸣,漫漂难分纹理.疾速漫漂梁前燕,盈盈脱自浪底. 虞美人.欲眠,又想你了
耳畔一波烟雨逝,遥夜起相思.江南桃花塞北雪,化成肌肤星点透胭脂. 念草新湿斜露里,明晨清香许.此夜枕畔好多泪,也会化作芬芳让你知?
西江月.夜半,想你.
秋雨频来袭人,无端冷落西风.薄衾终了是泪痕,谁见枕畔怜容. 不眠缘为想你,辗转素累情深.层楼自古伤心处,此刻寥寥空空. 菩萨蛮.阿强恭贺友高洪泽兄入选"牛人牛事"
踏遍青春朝阳路,风雨滂沱关山宿.两会著文采,清明泊烟暮. 剑胆川西行,琴心苏北渡.由来泼墨才,豪气干云入.
尚思姐姐(又是一个周五,以词纪念十一前夜)
无心听雨却听钟,柳丝残挂柳下人.绣帕沾巾两行泪,西风吹水一路痕. 试将硬枕说睡浅,强把烈酒销情深.天际何曾云初起,落日半颓尽血纹. 卜算子.观“米虾的小虾米”昨日所发状态
一度因花落,一度因花红.自古豪迈有几人,管它在西东.
得也无欣喜,失亦何悲痛.漫把调侃对浮云,潇洒自人生.
虞美人.只是因为你
自在飞花穿雨凋,谁似我逍遥.彩蝶舞绝红尘艳,青山隔梦云雾水迢迢. 也怪千言道不尽,知否共白老.寻常小陌会常见,清芳点露缠绵羽飘飘. 虞美人.好感动的短信
半掩飞花曾慕春,犹是江南梦.乍因一字清秀里,落得两目朦胧尽泪痕. 此字莫道不相识,多少忆情深.难得出她纤纤手,将心醉在数言谈香中. 与友闫欢欢兄游南林
竹指潇湘松指桥,漫言散问菊花凋.戏浪欢跃池中物,乘风萌生柳后箫. 惊顾芳坛日欲颓,闻泪倩女车快摇.甘当酒肉生平乐,一朝赏尽世间娇.
西江月.夜半,想你.
秋雨频来袭人,无端冷落西风.薄衾终了是泪痕,谁见枕畔怜容. 不眠缘为想你,辗转素累情深.层楼自古伤心处,此刻寥寥空空. 菩萨蛮.阿强恭贺友高洪泽兄入选"牛人牛事"
踏遍青春朝阳路,风雨滂沱关山宿.两会著文采,清明泊烟暮.
剑胆川西行,琴心苏北渡.由来泼墨才,豪气干云入.
尚思姐姐(又是一个周五,以词纪念十一前夜)
无心听雨却听钟,柳丝残挂柳下人.绣帕沾巾两行泪,西风吹水一路痕. 试将硬枕说睡浅,强把烈酒销情深.天际何曾云初起,落日半颓尽血纹. 卜算子.观“米虾的小虾米”昨日所发状态
一度因花落,一度因花红.自古豪迈有几人,管它在西东.
得也无欣喜,失亦何悲痛.漫把调侃对浮云,潇洒自人生.
虞美人.只是因为你
自在飞花穿雨凋,谁似我逍遥.彩蝶舞绝红尘艳,青山隔梦云雾水迢迢. 也怪千言道不尽,知否共白老.寻常小陌会常见,清芳点露缠绵羽飘飘. 虞美人.好感动的短信
半掩飞花曾慕春,犹是江南梦.乍因一字清秀里,落得两目朦胧尽泪痕. 此字莫道不相识,多少忆情深.难得出她纤纤手,将心醉在数言谈香中. 与友闫欢欢兄游南林
竹指潇湘松指桥,漫言散问菊花凋.戏浪欢跃池中物,乘风萌生柳后箫. 惊顾芳坛日欲颓,闻泪倩女车快摇.甘当酒肉生平乐,一朝赏尽世间娇.
诉衷情.忍思小陌姐姐
青山步遍明多泪,涤澈红巾褪,寻觅寂寥深巷,秋光何滋味.
星在空,月在水,相情对.一絮佳音,十坛酣醉,何足珍贵!
破阵子.步履三迎桥(常在此处打电话)
举步阶下寒草,透鼻潭里枯莲.深情一片泪一片,伤感无限思无限,新露落鞋裣.
月纵圆缺依旧,心若丝缕缠绵.久恨难解刻白石,长闷不解挥断弦.难道会年年.
春日即事(脂先在此祝杨小翔生日快乐,前三句首字)
杨柳影舞湖色中,如花容颜恣意春.翔云波绉潇湘燕,拢荷香入菡萏风. 弄水鱼儿惊雀早,贪青翠雨点痕沉.尽为春来狂撒泪,谁人知我酒意生. 秋还在(杨小翔童鞋有没有发现七个字呢)
冷雨浸霜叶飞扬,对月谁知花茹伤.浅斟风遣翔雁去,深梦泪生纸挥狂. 颓尽日落疏浓淡,消快肤寒暗潇湘.乐事从来别家院,独我清觞伴酒肠. 满江红.光棍节
纵有狂歌,也难把,此泪欢谑.无情当初,真不该,桥楼夜雪.犹存相思愁万缕,难为红颜抛一去.映日桃花,堪懂人意,好无语.
随她梦,随她意,随她散,随她聚.萧瑟二十载,凭风吹絮.红尘谁作携途侣,情缘依旧随断续.难道让我,看着残花,听闷雨.
机制课上,小陌姐姐来短信.
半作窃喜半失魂,周公形散警钟声.香流二字潇洒意,唇咧一撇采奕神. 闷覆穷思难回笺,勇敲灯键浸笔痕.杂感世间惟此刻,铣刀转了转春风.
乱解李白《侠客行》(二,三,五句为谜,谜底是一女孩名)
将军策马出咸阳,劲弓腰佩羽箭长.影随李广唬番隶,形取公瑾战潇湘. 梁城亦大壮士血,虎符诚威宝剑霜.炫赫秋雨炫赫恨,阁下太玄最嚣狂. 西江月.冷雨夜,小思小陌姐姐
抚花曾为拭泪,听雨今会失魂.秋千倚侧恨钟声,模糊几多残红. 草叶不再心死,绡斑依旧情深.石阶青白映屐痕,灯灼昨宵惊梦. 西江月.冷雨夜,小思小陌姐姐(其二)
花为彩蝶滴露,雨向霜波镌纹.鹊桥影挂仙侣逢,朝暮盼思倾城. 懒顾园间重草,长蹋声里形踪.一丝徘徊一丝梦,含泪忍踩秋蓬. 西江月.冷雨夜,小忆小陌姐姐(其三)
撑伞亦难挡泪,投笔不拒情思.寒风拢闷在雨时,随柳望断秋池. 深闷取次回忆,真心愿能相知.总盼南北人偕好,水痕夜夜交织. 虞美人.嗯,小忆小陌姐姐
衰草落月织流水,流水相思梦.断柳斜阳饰黄昏,一丝憔悴一丝情印沉. 忆中最多是话别,乞天若相逢.相逢总在无期路,沟沟壑壑恰似泪痕深. 虞美人.江南
荷花偷了柳丝泪,却向春波睡.蜻蜓挑逗采莲人,拈指芙蓉怜似双靥红. 纤手无心摔旧浆,岸上白衣郎.绯红一脸羞色晚,对着晚风真心比残阳. 四犯令.小忆小忆小陌姐姐
晚风恣雨泪临江,独步古道长.红亭似有忆中人,浊浪无情飞扬. 心指画舫因梦来,转身笑痴狂.怎就知它向北去,满载一船忧伤.
若当年可在家乡喷泉广场相逢
旧城故居未相识,望瀑飞影雨花织.高歌破枕逢梦久,浅水新香小鞋湿. 十度徘徊疏一影,三载同门悔万迟.若今还能来时路,锦花春末为此痴. 少年游.饭时遇恐龙
棘蟾败叶两相揉,渔网勒形沟.繁星万点,暴牙千艘,怪相蓬草头. 生成奇绝钟馗脸,吓鬼也,鬼当收.翩翩公子,抛箸快走,莫使饭倒流. 西江月.饭时遇恐龙(其二)
菜瓜葫芦锅饼,蓬茅鸡窝瓢头.占尽龙门属一流,笑作人间哀愁. 号丧不差风采,起步吓死神牛.试把米粒换荞粒,卿面可争春秋. 太常引.图书馆遇美女
风作轻纱颈作雪,懒慵临江榭.小步好躇踌,雪地靴,梨分香屑.
琢玉掩面,雕冰遮靥,蝶争春切.娇嫩疏一坐,让夜雨,锦官问月. 虞美人.雨来惟忆为小陌
秋声拟在秋已去,满城香飞絮.薄伞缤纷忆里痕,落花流水时节盼相逢. 寒草嘲歌夕阳道,懒蹋春枝闹.年年只知断肠痛,纵是啼遍红泪谁人晓. 虞美人.宴雪
近水香楼高歌谑,人间三更雪.掩面独拟烛光怯,知是泪痕斑点凉如月. 纵有千觞为谁饮,伤痛百回频.若有人儿真似你,千言堪如檐前滴到明. 海棠春.写在纸船上(填给友杨小翔)
纸船愿识清波路,载向小楼当年处.小雨送微凉,庭芳别样香.
人颜羞月,花面噙霜.踏车柔掩星光.寒波逐只影,浅愿会远方?
虞美人.写在纸船上(填给杨小翔,其二)
烟雨非关江边客,对此最愁人.曾是白玉楼台下,花比容颜少了一年春. 星光满街已如水,柳断形影空.随心抛只纸船去,点点心思划来绿波痕. 踩冬(希望小陌姐姐可以看到五个字)
惊铃知冬晓,斜风古陌草.花凋截中径,桥穿分半岛.
暖烟生寂寞,白阳归平廖.独步思为谁,江封结孤棹.
咏:85式12.7毫米高射机枪
弹链初进两回痕,枪机深卡击组中.铁簧三扭集复力,导管一气定行程. 鱼鳃影织闭锁片,机匣槽顶抛壳针.遣来脚架方成虎,马鞍何才铸英雄. 西江月.恭贺1004得晾衣杆一根
丝毫不染A室,兰桂清香高人.试把汗水掩飞尘,换来满地香纹. 一杆焉足评价,四寝再望争锋.零三自诩在何处?半袋泡衣白粉. 浣溪沙.脂脂最喜欢女孩穿黑色衣服了
半掩香镜瑾玉垂,桃花痕久刻屏晖,蝴蝶频唤彩云飞.
斑斓春已十成色,赘丝霞更一撇绯,夕阳山断夜雨归.
浣溪沙.宝宝想你嘛
扇覆宝砚醉泣娇,鞋染秋径照沈腰,夕阳屏影共愁销.
几处断桥接春径,一缕情丝演旧谣,东风随梦入平廖.
蝶恋花.人人网上遇崔婧(回想那个初中)
杨花春侧梨花雨,暗问心事,柳舒回廊曲.一重相视最无语,旧年光景晚月彼.
白皙垂改容颜故,褪去丰腴,添来梅花数.忒把娇柔许质骨,水云明灭香腮渡.
浣溪沙.坏坏,宝宝好想你嘛
嫩蕊堆吹逐笑开,春衫情躲柳花台,戏日蝴蝶漫飞来.
一汪池水仿似泪,两树梨花对雪衰,宝镜光掩尽尘埃.
浣溪沙.等你来
珍珠双忍海誓前,旧情今恨吻玉颜,柳花断处是归年.
蜻蜓几番酣梦里,白马再度落阳边,梅枝偎雪人微眠.
采桑子.梦脂恭贺友黄少保运动会上得金牌
衰草冬信寒风迟,毅勇相逐,胜负谁知.笑侃鳌头待我时.
偷知桂冠未留久,尘随身卷,影离形只,轻取蟾宫第一枝.
蝶恋花.你这负心汉
鸳鸯枕畔香痕侧,一缕游丝,红妆当啼破.由来春梦因他久,何如薄幸已非昨.
回廊晓月残阳落,旧年时节,共览江洲色.倚情倚作心属你,鲛绡能容多少错.
浣溪沙.又见风流哥
茗茶未品苦留香,拭泣甘为倩女忙,闲心不期能断肠.
百端痛情如花硕,由来恨水似泪长,小院何处不凄凉!
浣溪沙.小小恨
轻寒连陌接小楼,流云散乱任薄稠,向来年华付漂流.
琵琶有语空弹泪,翡翠无光漫生愁,多情总被无情休.
清平乐.尤忆小翔(生日快乐)
小街灯侧,蓝山清啡色.漫品流光玉未琢,好猜香星陨落.
萧瑟半窗修竹,嫉妒一园梨花.朝兰犹自ti(手机打不了此字)雨,夕阳急掩飞霞.
虞美人.尤忆小翔(其二)
最梦亭楼凭栏玉,倩把杨柳续.空忆形影烟隔雨,滴滴点点谁能繁星聚. 一晌秋割若逐日,闲潦闷情思.频顾薛笺默默知,定是取自香腕动人时. 蝶恋花.公主骄傲
碧水荷花接天草,公主骄傲,谁撑青春棹.蜻蜓滑出绿痕道,蝴蝶香雨疏一闹.
柳丝无语挂芍药,闲闲喵喵,美人帘中笑.万紫千红不是春,春光远向镜里遥.
思小陌姐姐(想起小陌姐姐说的话)
寒水思萍雨思云,烟障频分山万重.不曾天边归雁落,尤自阶下闷苔生. 神节有心佳肴炙,楼锁无恨秋千沉.白衣风流能几许,终是古道断肠人. 浣溪沙.出浴
香腮红透坠云屏,嘟唇秋波泪牡丹,露发垂湿玉脚寒.
不饰轻扇铃铛语,犹逗香蝶锦风绵,飞琼皑渍两相环.
西江月.题梦
痛出青纱新梦,犹自频抚春伤.人间何处避潇湘,无使羞涩断肠.
深爱从此陌路,衷情莫待天荒.曾经抽刀难断处,今散烟雨茫茫.
清平乐.过石桥(呵呵,小忆昨夜)
斜阳一缕,湖桥分倩侣.烟箩迷衰千秋雨,寒彻断魂离曲.
胭脂树下护花,花飞尽散谁家.多少情痴公子,蓬羽独自天涯.
阮郎归.呜呜(小陌姐姐,我们那几句谈话好有趣)
昙花空去夜风西,倩谁和泪倚.小篆香取薄衾彼,梦半断肠泣.
思无绪,帘钩曲.钗头凤凰寂.天香镜中容消许,恨把心人忆.
梦醒,痛痛(观小陌姐姐状态)
泪眼叠衾九步轩,珍珠殒落伤红颜.试将空虚掩寂寞,勇把槁容卷重帘. 醒后不尽人生味,梦中尤剩感伤年.残花留带芳菲意, 落于西风独自怜. 又品冷雨夜(想起昨夜的你)
雨失楼阁夜失魂,小台南侧望园东.北风催衣无留意,断草滑阶有旧痕. 杯中静搁灵犀物,泪里望穿比翼人.痛惜闲情换转侧,独听车马逝新程. 碧牡丹.观李连杰所拍电影之《木乃伊3》
黄叶凌风处,毅把铁樽还.三千箭马,挥斥战鼓雕栏.苍茫倦览,伤故国曾欢,娇人老去容颜.
纵灵泉,是豪气依然,问宏图向何展.寂寞只在,草莽葬化敌船.叛贼枯骨,怎不觉黯然,留于狂沙雄蛮.
满庭芳.从军苍茫叹
吹花若雨,含恨似梦.别去路影重重.狼烟南望,草断赛失魂.知你容颜易老,感我痴心亦如曾.相思意,一半系沙,一半系归鸿.
最怕在相逢,少年情事,欲语何从?唏嘘里,年华似水流东,伏捕鸳鸯与共.
更无限,泪酒杯中.深吻在,玉栏伊人,应看帘外红.
菩萨蛮.阿航
层言未语知阔廖,半边红日普天绡.神枪笔端赋,名弹掌中飙.
滴漏明昏昼,秋昆分羽毫.连点清狠准,变频自逍遥.
浣溪沙.超萌小兔兔(四号门内见此女孩,超可爱)
谁家玉女宫灯兔,雪样容颜花样露,娇靴踏木凌波步.
萌猫可爱向心诉,魂梦仙子当频妒,云屏踱影不知数.
踏莎行.小伤情
对月伤雨,问叶听铃.心人渐远渐无情.零丁断柳添凭恨,朦胧水影满画屏. 残梦犹在,泪妆烟明.黛花依雪对风婷.曾心伊侬兰夜叙,只今唯有白头吟. 满庭芳.远铃皑雪长相思
云花无梦,昙影屏空,故城环字余恨.小篆香书,写下“望相逢”.昨有歌风嘲雨,最伤神,问情堪从.彩笺睫下泪朦朦,只待系归鸿.
不问残暮更,星外冬雪,怜尽伊人.时飞去,漫天吴音楚语,代侬朝夕与共.愁何在!窗隔铃风,猜是娇琼知窃音,拥衾觅心同.
蝶恋花.窗外窗内
黄叶待与落阳沉,为字销 魂,心与西风同.萧瑟一衫隔夜雪,斑斓两袖相思痕.
步出凉阶远道空,曾经繁芜,转眼散漂蓬. 难道月色知情意,
沁园春.今夜九点,脂脂要与小陌姐姐通电话了,期待中.....
凭章览古,时迈冬途,一样频妒.问明月桌前,泪指何处;菱花镜下,斑点时无.纵有旧书,纳兰妙曲,惹得沉吟一场哭.想今夜,又无故展卷,枉废功夫.
心切当从何诉,信手来,有自动武器,暂伴此烦苦.诗语无度,胸马水啸,乱心伤物.步出重门,抛茶替水,笑颜先凸双颊处.须臾后,一曲铃音罢,振羽云庐.
虞美人.咱家脂脂想你么(用用周围的东西入词)
频对华硕相思罢,泪染诺基亚.戴尔索尼空留痕,一绪深情写梦遍长虹. 望灯懒褪贵人鸟,安踏知冬早.明晨乔丹倚长风,心念卡帕可语慰愁人? 菩萨蛮.花入梦,,情深深,琛玉美人两相争
且问情深深几许,映水楼台连天雨.昨夜花入梦,今晨云屏恨.
想来妆奁镜,美人理云鬓.一眼惺忪里,默默伤春曲.
洞仙歌.凭四工而望明苑
心已凡数,又向高楼处,看遍人间相思树.却败叶凋零,霜雨伤戮,痛失繁华无从诉!
步阶犹哽咽,憔鬓颓步.寒肠里,几番饥辘.虽锦盘珍羞,玉盏杯高,漂泊人又漂泊渡!天下情侣共知凉苦,斜日长风路,正向星途.
点绛唇.嗯,小陌姐姐所说的那种“磕头机”
苍郁谁赋,沉堕千年瑶阁土.骏马神猊,脂膏黑金墓.
频点腐骨,淑女笑靥顾.遥香罢,岁岁风尘,苦望风流路.
浣溪沙.闻厚博兄钢琴奏曲《天空之城》
金钗柔取珠丝振,华觞轻磕玉镯发,石城九月落梅花.
灵桥霜润西风雪,瑶潭波袭南国沙,夜雨亭铃浮萍鸭.
浪淘沙.狙神设计“全悬浮半自动狙击枪”
两管三分气,开锁枪机,任他形体游离去.暗淡流影亦如梦,一片迷迷.
人与神狙,难辨此彼,百般潇洒沉浮里.洪啸挤破东风翼,玄夜击雨. 鹧鸪天.战城南
西风啸草中分断,羌马胡钩燕贼乱.城门血溅屠尸案,遮哭掩泪轻车幔. 生如梦,逝如烟,撒尽辛酸泣朱颜.惆怅岗下三秋骨,红绡帐侧月未眠. 虞美人.雨,倍想你
唇香九变烟阁雨,娇若冷肤袭.薄衫挑逗梦迷迷,雾中桃花一瞥最相宜. 轩阶倦奏相思曲,重恨今宵彼.疑是点滴最愁人,焉知点滴更在断肠里. 蝶恋花.读友陈章兄文有感
枕梦屏霜梁前月,胭脂香雪,宝榻玉鞋缺.由来心中春已半,始知寂寥当此觉.
叹彼人生双栖蝶,肌肤看略,当为真情怯.纵使群芳皆败尽,总有桂香凌空越.
蝶恋花.拟与妻镜前
一笑重衍九笑频,脂染香镜,戏散云中鬓.波光两皱屏对影,粉拳小舞逗腕铃.
初试眉黛无深浅,怪惹烦心,玉笔近聆听.堪凝且送深吻去,楼前喜鹊又双鸣.
点绛唇.貌似小陌姐姐生气了
留芳还忆,笑撒银窗第几句.闲来一曲,星云无限趣.
今宵仓惶,对字心茫茫.复思量,清明有菊,何日是重阳?
满江红.悼我心爱的小杯杯
复欲泪光,问长空,谁伴茶香.叹唇裂,更惹断肠.小兰灯下,万事百感随潇湘,心雨飞赛柳花扬.一夜西风,纤指寒凉,数苍茫.
隔茶在,暖瓶伤;将覆起,举无觞.念心碎往日,怀它思量.多少窃语胸中赋,几番流离水泪行.玉案已非,昨夜牙床,临西窗.
临江仙.哇,原来小陌姐姐木有生气,好开心
似有飞絮从何落,乍若镜潭浪破.拈指七弦抒忐忑,几度徘徊,深悔前宵错. 泪眼清晰激扬字,手舞几欲高歌,散发踢雪向春波.纵夜寒袭,心花毅满坡.
西江月.校园独步
谊园黄绿斑点,碑漏星月交夹.踌躇兵博踩纹沙,层台叶积铅华. 杉林一片寂寞,紫湖几处寒鸦.三迎桥东憔悴雨,换取明春飞花.
清平乐.照镜小感(想起小陌姐姐说的话)
眸光惊断,叹顾鬓云乱.而今已坠相思里,何闲堪理容颜?
痛掷水,疑似泪,难辨多情是非.只觉朝夕如梦,些意愿属阿谁?
蝶恋花.夜九点半课后,公子独上三迎桥
西风此夜何处泪,也许多情,斜柳寒波媚.忆人怕是天涯侧,伤怀永作相思类.
桥尘莫向杉林吹,惊起霜叶,揽来凄凉味.忍把浅尊兑浓茗,独望雨倚心云坠.
虞美人.为丁文卉状态所提女孩作
总因痴情独自悲,为谁深深泪。斜雨巷陌待眸回,因他伤心一度又何为? 莫言情深情转薄,小事最怀催,要忆人儿都是你,渐行渐远重见胭脂媚。 清平乐.数字电路之“与非门”(独爱此门)
云宵俯回,亢龙有悔,旋沙上九势难追,卷起一空尘灰.
英雄将出阡陌,草莽从未卑微.冷看黄河日落,曾勇又能焉为?
今夜,肚肚又痛死了(痛中作)
剪水撒雨送冬潮,胸中犹烦春意闹.断肠已是无多泪,倒海尤欲有狂涛. 辗转懒顾枕衾寒,坐起尚听肌骨啸.深噙尺卷思长夜,伊人凌霄梦已悄. 小餐馆有美女对面(饭中作)
呵杯吐气水朦胧, 桃女犹似朦胧中.一曲商音弹颜色, 半捧玉光悦冷容. 青丝长垂起唇角,纤指暗点对屏文.不知前夜思谁久,秋波淡露憔悴痕. 唐多令.落叶(誓与贝贝一决高下)
蝶死秋千径,花葬杏雨楼.誓将尘土掩风流.飘飞堪替断肠休,泪霖霖,魄幽幽.
曾伴繁华梦,无意素雪忧.留于孤寂落钗头.万语千言道不尽,重重恨,络络愁.
临江仙.落叶(赴梦脂战书,贝贝作)
泪眼早蓄旧年情,只待今日凋零.病瘦已换肌骨轻,不问霜早逝,只叹月未明.
彷徨百为花魂吟,萧洒往事曾经.舒颜将期不限乐,相离秋雨末,重逢胭脂
径.
唐多令.念叨下小陌姐姐
明月当昨夜,相忆今宵半.最难排遣最难散.欲把千言投梦里,路迢迢,梦易断.
长风枯木齐,斜阳飞草乱.冬风换了春风岸.皑雪岂代情思唤,人泪泪,心漫漫.
呵呵,“米虾的小虾米”,这个真好费解.
巧妇难为无米饭,梦脂费解杯水粥.水米相杂成一统,粥饭兼自有千秋? 落釜煎熬共彼此,入碗吮吸分齿喉?禾黍清甜无间味,击案几欲泪光流. 回顾你的短信(这感动的)
小兰笺侧相思彼,长风叠卷最时宜.嘟唇笑猜“呜啦”句,挠发犹“作填空题”.
“好逗”当怀冥顽事,“风流”应批怜花语.饭美裙艳少环顾,冬寒雪冷多“添衣”.寝前短书成一品,淡茶凝眸香香翼.
鹧鸪天.莫还家
满楼红袖铅粉雨,正卧胭脂酣梦里.寒光袭酒香酥臂,耳鬓厮磨儿郎意. 莫还家,莫还家.帘内薄衾帘外沙.要把青春辜负了,如云似月好韶华. 菩萨蛮.拟一起去看流星雨
轻枕皓臂香肩雪,凹腮若酒泪如月.吻起俏蝶唇,流星初照人.
潭镜高风影,磷光越女容.翠鬟金钗解,回闻帘栊声.
卜算子.睡睡
欲伴影儿睡,杏眼重重媚.挽臂环香铅粉褪,扰罢两鬓翠.
一种凝脂酥,透红时有无.吹弹明波柳弱抚,掩起潇湘雾.
唐多令.梦上仁寿山
龙盘鸡塞雨,虎啸朔甲关.当祭玉阶伤一叹,自是血溅征敌番.细柳林,红泪斑.
三折孤独径,两凭寂寞栏.曾梦情侣点苍山,云雾深锁雁双还.布屐湿,行影单.
鹧鸪天.香腮肌雪复何求
长歌招啸西风雨,柳枝江南正着春.忘掩无定十万骨,弃甲曾言效死人. 英雄泪,向何流?七分胭脂三分酒.宝剑且抛浮名外,香腮肌雪复何求! 鹧鸪天.游子吟
总怨阶露彩蝶行,临花取泪下潇湘.斑竹早入风雪逝,游子还念断魂伤. 温柔郡,富贵乡.樱桃小唇琥珀光.蛮腰细断柳林雨,皓臂侵彻桂子香. 蝶恋花.嗯,挺想小陌姐姐
青鸟又把佳期误,云起高唐,遮遍相思路.肠断不堪酒催促,泪渍屡改袖纹镀.
衾厚阻了辗转处,启帘深望,星辰添高木.夜夜寒阶凉如水,月影空听愁人诉.
落花时.梦脂公子小忆陈吉姐姐
近来无限伤恨事,遍忆曾经,不料忆到落花时,哽哽欲语还迟.
掉桥凳上抄答解,对词呕哑,听来难辨难识.羡凄凉,向梦知.
跆拳道
黑带龙缚素雪袍,不系明珠系柳腰.耳缀忽伴纤肢落,香汗共与皓腕摇. 细唾山眉两横竖,柔挥粉拳半粘娇.旋风正中鸳鸯枕,秋眸怒雨水千迢. 虞美人.过“一运”后小径向“二工”行,而独忆小陌姐姐
西风零霜塞野飙,枯木落平蒿.冷月总傍寒星高,泪光点点无奈是迢迢. 人向小径望寂寥,楼影暗途飘.举杯却添新愁满,倩把十指弹尽相思调. 西江月.因恨月而吃饺子(其实今天木有吃饺子,写篇日志就当吃了,那个馄饨不算)
谁向穹天星火,种下一轮圆月.伤情时满恨时缺,惯照残芳哀雪.
几多梦来心思,妒它未传闺阙.怒把玉颜抛龙釜,噙破整腔泪血.
虞美人.去年圣诞节,杨小翔曾来短信,梦脂在此祝小翔今年圣诞节快乐. 一潭感动在梦中,皓月旧波痕.叹向良年几多同,渐看渐想渐忆渐无穷. 心情犹似香阶草,春秋自更轮.慰语还托重重字,愈感愈诚愈切愈念深. 蝶恋花.平安夜,独忆心上人
有情鸳鸯无情泪,年年两地,蓄恨自空垂.难辨苍云还有信,闷对锦屏画流菲.
春光不当无限媚,要知冬来,人便易憔悴.酒劲借于西风累,纸鸢难载梦娘归.
摸鱼儿.平安夜,读《纳兰》
塞北西峰昨夜雨,容下几回风流.恨把青春都负于,伤文感字淹留.将解剑,欲把酒.护花铃畔泪未休.兰船柔橹,自向多情游;人生百感,宝墨化横钩. 思缠绵,伤悱恻,诔深幽,吹老班马寒秋.谢娘终度重障里,雾蔽芊芊情投.眉谱在,为添愁,一番铜锁两凭楼.夜夜此刻,都作伤春候.花样年华,累了枉
凝眸.
叹.第一大节占“第五大节课”
冬寐未懒被浪暖,占尽南理第一课.常恐萧瑟秋风在,满桌却是白叶落. 唐多令.夜半梦起(我发誓,昨晚真心梦到你了.)
“下马”伤心坊,“博爱”断肠亭.老波纹吹九弦琴,三宵梦起又思频.盈彩笔,写花铃.
短箫横欲泪,秋千诧转鸣.疏窗半掩画影贫.布衾全遮瘦骨轻.一更更,到天明.
作文五:《司考第四卷》5800字
一、如何审题
司法考试时间紧、题量大,而且在有限的信息中遍布陷阱。如何审题,迅速抓住“题眼”,准确找出“陷阱”,变得尤为重要。我的经验就是:读题,而不是看题。大家都知道,同样的一段文字,看一遍所需要的时间远远小于读一遍,可是,读一遍所获取的信息却远远大于看一遍。这其中的道理,不用我多说大家都是知道的。特别是针对司法考试而言,如何不漏过任何一个信息的方法就是“读题”,并且读题还能够放松你紧张的心情,使你心无旁鹫全身心地投入到考试的思维之中,也许有人会说,本来时间就很紧张,看题,速度快,读题,速度慢,会不会答不完?我不这样认为,首先,你做得再快,如果不能保证正确率,也是枉然,正所谓“磨刀不误砍柴功”;其次,如果你还在为时间不够用,或者说你每张试卷都是在考试的结束铃声响起来的时候才做完,这本身说明你的基础不够硬,一般而言,通过扎实的复习,胸有成竹的走向考场,那么,前三卷均应提前半小时至少二十分钟涂完答题卡。
有不相信的朋友,现在你可以随便找一道历届得真题,分别“看一遍”、“读一遍”,然后体会一下是不是有区别?这个方法可以推广到平时的看书复习。考场上的“读题”只能是“默念”,而在平时的复习中,有条件的可以大声的朗读,充分地调动身体的每一个器官参与到你的复习中来,你将会收到“事半功倍”的效果。
二、如何答题
1、怎样填涂答题卡
试卷发下来的同时会给你一张答题卡,那么,什么时候涂答题卡呢?有的人答一道涂一道,有的人全部答完后再涂答题卡,还有的人做一半涂一半,然后再做再涂。究竟哪个方法好呢?我认为,方法没有好坏之分,哪个最适合你哪个就最好。我说说我的习惯性的做法供大家参考。
司法考试的题型分为三种(前三卷):单项选择题50道、多项选择题30—40道、不定项选择题10—20道。我的习惯做法是:先在试卷上做单选题,然后填涂答题卡,之后再做多选题,再填涂答题卡,最后做不定项,填涂答题卡。这样
做的好处有两点:第一,缓解紧张的神经,避免出现思维短路。三个小时的一场考试是一项超强体力的工作,当你做完50道单项选择题的时候,你的大脑超速运行了将近一个小时了,这个时候如果不调节一下,很容易造成疲劳而出现思维短路现象(所谓思维短路就是明明很明显的陷阱你发现不了,明明很简单的问题你却死活想不起来。。。)。就好比一台机器,高速运转一段时间就会发热,就需要降低转速或者停机休息,人也是如此,更何况后面的多选和不定项难度系数更大,为了保证后面的正确率,这个时候适当的放松一下紧张的神经和思维是完全有必要的。第二,涂卡的同时也起到了检查的作用。我们都知道试卷上可以随便的勾勾划划,我做题的时候都是在试卷上用铅笔把正确的选项直接打上对勾,当我对这道题的答案有充分的答对的把握的时候,我会在题号旁边打上一个感叹号。当遇到拿不准答案的试题,我会在题号旁边打上一个问号,并且我会把每一道选非题(即题目问的是“下列选项错误的是”或者“下面说法不正确的是”等等)中的关键词勾画出来。这样在你填涂答题卡的时候,看见感叹号就直接涂上去了;看见问号,就再看一遍题目,在认真地思考一下,确认正确的选项然后填涂;看见选非题,在检查一下答案是不是选反了。这样经过十几分钟填涂答题卡,50道单选题就做完了,你本来高速运转的大脑也得到了放松,然后打起精神冲刺多项选择题。。。
2、合理分配时间
三个小时100道题,平均1.8分钟一道题,想想时间真的是很紧张啊。所以考试的时候一定要带上一块手表,现在好多人都把手机当手表用了,要知道考场内是禁止携带手机的,即便带进去也是要关机并且放在讲台上而绝不允许带在身上的,所以带上一块手表是至关重要的。
一般而言,单项选择题大部分是送分题,难度系数较低,但因其题量大(50道),所以,我给单选题的时间是一个小时,多项选择题和不定项选择题难度系数要比单项选择题大得多,我给的时间是一个半小时,前述时间均包含填涂答题卡的时间,最后半个小时用作检查。
快慢结合,松弛有度是你取得成功的基础。
三、如何检查
在网上会经常看到有人一再告诫:不要检查,不要检查。也会不断的有人大发牢骚地说:本来答对了却在检查的时候改错了。这些人说的不无道理,相信自己的第一感觉,没错。但也绝不要走向另一个极端,结合我三年的司考经历,我认为,答完题后检查一遍是完全必要的。
2004年首次参加司法考试,答完后深恐哪道题答错了,反复的检查,特别是对那些答案拿不准的题目,四个选项翻来覆去的不知道看了多少遍,答案也不知道改了多少遍。事实证明,第一次就答错的那些题目没有改对,本来第一次已经答对的那些题目却改错了。我估计那一年至少有6——8分是这样丢掉的。对过答案后心里那叫一个后悔啊!2005年我吸取了04年的教训,“相信自己的第一感觉,坚决不检查”,可是在我核对过答案之后,竟然又有5分之多是因为马虎而失去的,比如选非题选反了或者可能是因为在考场上心情紧张等原因犯很低级的错误:把原本很简单不应该做错的题竟然做错了。这次我倒是没有后悔,痛定思痛,我在总结我一次次失利的原因,我发现原因之一就是不会检查,那么怎样做才能真正的吸取像我04年、05年那样的教训呢?2006年我是这样做的: 前三张试卷我基本上都是提前30—50分钟答完并填涂完答题卡的。前面我曾经说过,在填涂答题卡的时候,对那些题号旁边带有问号的答案模糊的题目已经重新检查和思考过了,那个时候如果确认答案正确,就会把问号改成感叹号,如果还是没有把握,依然打着问号,为最后的检查做准备。还有,有的同学剩余的时间可能没有我这么充分,也许只有十几分钟甚至几分钟。所以,当你答完整张试卷准备检查的时候,要分三步走:
1、重点检查因马虎而明显答错的题目。
第一次检查,不管你现在所剩下的时间长短,都是必须要做的,哪怕只剩下最后的一分钟也要扫描两眼,说不定就是这两眼让你发现一个明显的错误而改正过来,那么这1分或者2分就拿到手了,假如你恰巧考了360分,那么你最后检查捞回的这1分可就是救命的1分啊!这里面特别重要的是“选非题”,我在前面说过,凡是遇到选非题我都会做一个明显的标记,所以,第一次检查凡是遇到做
有标记的选非题一定要看一看是否选反了,答非所问了。还有就是核对试卷上每一道题的答案与答题卡是否一致,答题卡填涂是否正确。正如今年备受争议的A卡,本来A卡的题号是横向排列的,第一卷、第二卷没有问题,到了第三卷前面的单选题还是横向排列,到了多选题却突然改为纵向排列(因我答的是B卡,所以以上情况时听别人说的,不知道是否准确,更不知道是什么原因造成的,但相对而言对答A卡的是有些不公平的),果真如此的话,估计会害了一部分人,但是你有检查的话,也许就会避免因为这样的原因而失分。
有的同学对这样的检查不以为然,但我依然以我的经验来提醒你这样检查的必要性。我在今年的考试中检查出了四道这样明显错误的题,至少是4分啊,让我挽回了。如果没有这4分,也许我会成为最痛苦的失败者(我今年的考分为363分)。大家都知道司法考试是个高强度的考试,考场上紧张的气氛不言而喻,什么不可思议的情况都有可能发生。你眼里看到的是A,心里想的也是A,可是当你下笔写的时候,也许就写成了B,而你自己去还惘然不知,回来后,凭记忆核对答案的时候,还是按照你心里所想的那个答案A来核对,但真正的结果却一定是出乎你的预料的。最终,你也许连你缘何失败都不会知道,难道这不是最可悲的吗?
2、重点检查不敢确定答案是否正确的试题
在这里特别提醒大家,对那些答案很有把握的试题(就是在题号旁边打了感叹号的试题),一定要相信自己的第一感觉,千万不要再去检查和更改答案了。这个时候应该重点检查题号旁边依然打着问号的那些答案不敢确定是否正确的试题,在重新考虑这些试题的时候一定要静下心来,抛开以前的思路,重新读题、审题,不放过题干中给的任何一个信息,仔细揣摩出题人的意思,找出陷阱,认真比对四个选项,你也许就会在这重新的思考中恍然大悟找出正确的答案。
3、最后检查答题卡
当你结束前两个步骤的检查之后,就要果断地放下试卷,不要再犹豫着去试图改答案了,这个时候如果你没有充分的把握还去更改答案的话,也许会把本来正确的改成错误的了。现在你去看一看你的答题卡上的个人信息是否填好,姓名、
考区、准考证号等等,答题卡是否整洁,那个小方框的填涂是否符合要求。当你都确认没有任何问题的时候,你应该果断地离开你的座位,走出考场。
四、如何答第四卷
对于有些人来说,很头疼第四卷,其实第四卷并没有什么可怕的。掌握一些答题技巧很容易让你的第四卷成绩提高十分以上。
1、怎样做案例题
案例题就好像是简答题,有人说,只要题目不问为什么,只写出答案没必要把为什么答出来,我认为这是一个误区。无论题目是否问为什么,都要简要的写出理由来。比如题目问:张某的行为构成贪污罪吗?在回答的时候不能简单的写:构成或者不构成。一定要从犯罪构成的四个要件上简要地做个分析。这样才能确保这一小问能拿到满分。
还是上面那个例子,在回答的时候不要简单得的写构成或者不构成,一定要写完整:张某的行为构成(或者不构成)贪污罪。要知道阅卷老师是很累的,大量的重复活动也许会造成视觉麻木,思维迟钝,他也许在看你这道题的答案的时候忘记了题目问的是什么了,所以,你只简单地说构成或者不构成,他不知道你说的是什么,万一他一不高兴给你减一分,岂不冤枉?还有一个小窍门,在你写答案的时候,把关键词的字体放大,写工整,这样写:张某的行为构成(或者不构成)贪污罪。让阅卷老师一目了然。阅卷老师一看,心想:此考生很为我们着想嘛,很好,给满分!^_^
最后,要注意,有人说多写不扣分,对这一点我同样不敢苟同。比如题目问你,张某的行为构成何种犯罪,如果张某仅构成贪污罪和挪用公款罪,而你却写成贪污罪、挪用公款罪和受贿罪。你给人家多定了一个罪,假如你是法官的话,你这不是错案吗?你说这样的答案你能算对嘛?所以,我认为,不要盲目的多写,多写也是要扣分的。
2、怎样答法律文书
法律文书要想拿高分,格式准确是关键。还有,题干中给你得任何一个信息都是有用的,都要写入法律文书中。现在考法律文书的方式也越来越活了,2005年就是让你以法官或者律师的身份自己选择写一份法律文书,这个时候,就选择自己最熟悉的、最有把握的写,也可以选择最简单的、格式要求不高的文书写,像05年这道题就可以写辩护词,因为辩护词几乎没有什么格式要求,也很好写。在有就是在法律文书中遇有写地址姓名的,首先切忌不要属自己的姓名。其次也不要胡编乱造。最好的方法是用***代替,这样万无一失。
3、怎样做论述题
一提到论述题好多人都头疼,其实论述题挺简单的,就是现代八股文。首先,是否写标题。我认为如果你有好的题目,不妨写上去,如果没有好的题目,不写也无所谓的,毕竟这是论述题,而不是作文。其次,牢记论述题的格式。第一段,简要叙述题目所给你的信息,但切忌原文不动地抄题,以免给老师造成凑字数的印象,一句话百样说,换个说法不就行了?叙述完后一定要在第一段最后一句提出你的观点,这一点切记!第二段从正方面论述你的观点。第三段从反方面论述你的观点。第四段,“综上所述……”提纲携领的总结,强调自己的观点。好了,写这四段就足够了。
在这里需要提醒几个问题:
①写论述文一定要用法言法语,千万不要白话连篇,比如故意杀人罪。如果你说“杀人偿命”,那就是白话。如果你这样说:“行为人已满十八周岁,具有完全刑事责任责任能力,他采取下毒的方法非法剥夺他人的生命。。。”这就是法言法语。换言之,这就是外行与内行的区别,一个外行人用大白话写得再好,也不会得高分的。
②适当引用法律格言。如果你知道是谁说的,就写出来,比如:列宁曾经说过……如果你不记得是谁说得了,也没关系,可以笼统地说:一位先哲说过……
等等。适当的引用法律格言会让你的文章锦上添花。所以在考试前适当的搜集和背诵一些格言是有必要的。
③字数写不够怎么办?这很好办啊,车轱辘话多说几遍,不就行了?哈哈…… ④如果字写错了,千万不要图个大黑疙瘩,那样的话卷面就不整洁了。可以轻轻的划掉,在下一个格中接着写就是了。如果字不会写,千万不要写拼音,那是小学生的专利,本科生千万不要干小学生的事,实在想不起来了,可以随便写一个同音字代替,阅卷老师不一定会看出来的。如果你写拼音,那老师是一定会看到的……
⑤写一手好字当然好,但千万不可龙飞凤舞,老师主要是看你的观点,而不是你的书法。字写得不好也没关系,写工整些,让老师看清楚就可以了。
五、需要提醒的几个问题
1、做好准备工作。最好买一个装文具的小袋子,这样可以把铅笔、钢笔、橡皮、准考证、身份证等装在小袋子里,正所谓:一袋在手,考试无忧。铅笔一定要到正规的大商场去买,千万不要买假冒伪劣的啊!橡皮一定要提前试一下,有的橡皮一擦就是一个大黑疙瘩,千万注意。大第四卷要求用0.5mm 的笔,一定要按要求最好买两只,而且最好提前几天就买好,要试用一下,现在的笔的质量啊,唉!据说第四卷是用扫描仪把答案扫到电脑中判卷的,如果不按照要求用笔,可能会影响你的成绩的。
2、做选择题的时候一定要把整道试题读完,有的人一看A选项是正确的,好,就直接选了A,B、C、D就不再看了,殊不知,也许正好A选项里有一个小小的陷阱,你没有看出来,或者刚好是一道选非题,你当时脑子一糊涂把错误地当成了正确的,你还浑然不觉呢。所以一定要把整道试题读完,也许通过下面三个选项的提示,你会发现自己的错误。
3、做第四卷的时候,千万不要答错位置,有的人在试卷发下来之后,一看第四题的民法案例题很简单,心想,我先把这有把握的题的分数拿到手。等做完
后,又把试卷翻到前面做第一题,可是答题卡却没有相应的翻到第一题的位置,顺着第四题的就写在第五题的位置去了,结果……结果就可想而知了。今年,我的一位朋友就犯了这样的错误,当他发现答错位置后,一气之下没有作完就交了卷,结果,他前三卷的成绩是271分,而第四卷只得了17分,真是可惜啊。 还有,如果给你留的答题的地方不够用,千万不要用笔一勾,或者划个大箭头,把剩下的答案写在其他的位置,这样做是徒劳的。第四卷是用扫描仪把你的答案扫到电脑中判卷的,如果是第一题,他只把第一题的答题范围内的文字给你扫描上去,其他位置的不会扫描上去的。所以,在答题之前一定要计划好,不要做无用功。
好了,我要说得大致就是这么多了,希望能对大家有所帮助。
作文六:《第四卷答案》3000字
第四卷
姓名__王步红_________ 项目部___洋山项目部________ 分数_____97______
一、填充题(20)
1.平面控制网精度等级的划分,卫星定位测量控制网依次为 二、三、四、等和一、二 级,导线及导线网依次为三、四等和 一、二、三、 级,三角形网依次为二、三、四等和 一、二、 级. √
2.我国高程主要有 1956 黄海高程系统和 1985 国家高程基准,目前应用的最广泛的是后者。√ 3.桥梁施工平面控制网常采用 独立 坐标系,对于直线桥梁,其坐标轴采用平行或垂直 桥轴线 方向,对于曲线桥梁,坐标轴可选为平行或垂直于 一岸轴线点的切线 。选择 桥墩顶平面 作为投影面。√ 4.对于三等以上的GPS监测基准网,应采用双频接收机,并采用 精密星历 进行数据处理。√
二、选择题(20)
1.水准仪i角误差是指水平视线(视准轴)与水准管轴之间在( A)。√
A、垂直面上投影的交角; B、水平面上投影的交角;C、空间的交角。
2.现行《水运工程测量规范》规定:测深仪的转速偏差不应大于 ,工作电压与额定电压之差,直流电源不应大于 ,交流电源不应大于 。 ( B) √
A.1%,6%,5%。 B.1%,10%,5%。 C.2%,5%,10%。 D.2%,10%,5%。
3.现行《水运工程测量规范》规定:使用机动船测深时,应根据需要测定测深仪换能器动吃水改正数,改正数小于 ( )m时可不改正。 ( C ) √
A.0,02。 B.0.04。 C0.05。 D.0.10。
4.现行《水运工程测量规范》规定:在多波束测深系统扫测作业时天气应优于(含)海况2级(风2级,浪高1m),姿态传感器测出的横摇或纵倾超过°时,必须停止作业。( C ) √
A.5。 B.6。 C8。 D.10。
5.现行《水运工程测量规范》规定:测深应在风浪较小的情况下进行,在没有采用姿态传感器进行波浪改正情况下,沿海波高超过m,内河波高超过m时,应停止作业。(B ) √
A.0.3,0.5。 B.0.6,0.4。 C.0.3,0.6。 D.0.5,1.0。
6.港口工程施工测量要求控制测量投影长度变形不大于( D)。√
A、10mm/km B、15mm/km C、20mm/km D、25mm/km
7.精密微型安装测量控制网的边长获取的方式为(C)。√
A 通过精密全站仪测距 B 通过精密角度测量间接获得 C 采用专用的铟瓦测距仪
8.三角高程测量中,D为平距,?为竖直角,i为仪器高,v为目标高,则高差的计算公式为( D )√
A C
h?D?tg??i?v B h?D?tg??i?v h?D?tg??i?v D h?D?tg??i?v
9.高斯投影属于 ( C )。√ A.等面积投影 B.等距离投影 C.等角投影 D.等长度投影
10.设A点后视读数为1.032m,B点前视读数为0.729m,则AB的两点高差为多少米?( C )。√
A.-29.761 C.0.303
B.-0.303 D.29.761
三、判断题(20)
1.地形图有地物、地貌、比例尺三大要素。 ( √ )√ 2.水工建筑物离岸距离不大于400米时施工平面控制网的等级可布设为二级导
线。 ( ×√
3.公路工程中图根点相对于邻近等级控制点点位中误差应不大于所测比例尺地形图上的0.1mm,高程中误差应不大于所测地形图基本等高距的1/10。 ( √ )√ ( ×)√
5.公路工程中图根点相对于邻近等级控制点点位中误差应不大于所测比例尺地形图上的0.1mm,高程中误差应不大于所测地形图基本等高距的1/10。 ( √)√
6.利用正倒镜观测取平均值的方法,可以消除竖盘指标差的影响。 ( √ )√ 7.象限角为锐角。 ( × )-2
8.在高程测量中,一般每千米高差全中误差MW是每千米高差偶然中误差MΔ的2倍。( √ )√
9.根据《国家三、四等水准测量规范》(GB12898-91)规定,三等水准测量附合或闭合水准路线要进行往、返观测。该表述 ( √ )。√
10.—级及以上等级控制网的边长,应采用中、短程全站仪或电磁波测距仪测距, 一级以下也可采用普通钢尺量距。 ( √)√
4.由于GPS测量精度较高,尤其在大地测量方面,故可以用GPS测量高等级的高程控制网。
四、名词解释(9)
1.坐标象限角 :由坐标纵轴的北端或南端起,沿顺时针或逆时针方向量至直线的锐角,并注出象限名称。 √
2.相对误差 :绝对误差的绝对值与相应观测值之比,并化为分子为1的分数。√
3.控制测量:在测区内,按测量任务所要求的精度,测定一系列控制点的平面位置和高程,建立起测量控制网,作为各种测量的基础,这种测量工作称为控制测量。 -1
控制测量是指在整个测区范围内,选定若干个具有控制作用的点(称为控制点),组成一定的几何图形(称为控制网),通过外业测量,并根据外业测量数据进行计算,来获得控制点的平面位置和高程的工作。
五、简答题(10)
1.《公路勘测规范》中规定:一级及以上平面控制测量平差应采用严密平差法,平差后应提供哪些精度数据? 答:平差后应提供最弱点点位中误差、最弱相邻点边长相对中误差、单位全中误差、测角中误差、附(闭)合导线应提供角度闭合差、坐标闭合差、全长相对闭合差等精度数据。 √
2.地形图有哪两种分幅方法?它们各自用于什么情况下?
答:为便于测绘、管理和使用地形图,需要将大面积的各种比例尺的地形图进行统一的分幅和编号。地形图分幅的方法分为两类:一类是按经纬线分幅的梯形分幅法(又称为国际分幅法);另一类是按坐标格网分幅的矩形分幅法。前者用于国家基本图的分幅,后者则用于工程建设大比例尺图的分幅。√
六、计算题(21)
1.根据下图所示水准路线中的数据,计算P点,Q点的高程。(11分)
2
解:
√
2.用钢尺丈量一条直线,往测丈量的长度为217.30m,返测为217.38m,今规定其相对误差不应大于l/2000,试问:
(1)此测量成果是否满足精度要求?(5分)
(2)按此规定,若丈量100m,往返丈量最大可允许相差多少毫米?(5分)
解(1):
D=(D往+D返)/2=(217.30+217.38)/2=217.34m
△D= D往-D返=217.30-217.38=-0.08m
相对误差 K=∣△D∣/D=0.08/217.34=1/2716<1/2000
3
《智鸟试题库编辑管理系统》编制
∴ 此测量成果满足精度要求。 (2):
设丈量100m,往返丈量最大可允许相差为△D,则
∣△D∣=K容×100m=1/2700×100m=0.037m=37mm,则△D=±37mm
即按相对误差不应大于1/2700时,往返丈量最大可允许相差±37毫米。
√
4
作文七:《毛选第四卷》10200字
抗日战争胜利后的时局和我们的方针
(这是**在延安干部会议上的讲演。这篇讲演根据马克思列宁主义的阶级分析的方法,深刻地分析了抗日战争胜利后的中国政治的基本形势,并且提出了无产阶级的革命策赂。正如**一九四五年四月在中国共产党第七次全国代表大会的开幕词中所指出的,在打败了日本帝国主义以后,中国仍然有成为一个新中国和还是一个老中国的两种命运,两个前途。以**为代表的中国大地主大资产阶级,要从人民手中夺取抗日战争胜利的果实,要使中国仍旧成为大地主大资产阶级专政的半殖民地半封建的国家。代表无产阶级和人民大众利益的中国共产党,一方面要尽力争取和平,反对内战,另一方面必须对于**发动全国规模内战的反革命计划有充分的准备,采取正确的方针,这就是说,对于帝国主义和反动派不抱幻想,不怕威吓,坚决保卫人民的斗争果实,努力建立无产阶级领导的、人民大众的、新民主主义的新中国。中国的两种命运、两个前途的决定胜败的斗争,就是从抗日战争结束直到中华人民共和国成立的这个历史时期的内容,这个历史时期就是中国人民解放战争或第三次国内革命战争时期。**在美国帝国主义的援助下,在抗日战争结束以后一再撕毁和平的协议,发动了空前的反革命的大内战,企图消灭人民力量。由于中国共产党的正确领导,中国人民只经历了四年的斗争,就在全国范国内取得了战胜**、建立新中国的伟大胜利。)
(一九四五年八月十三日)
最近几天是远东时局发生极大变动的时候。日本帝国主义投降的大势已经定了。日本投降的决定因素是苏联参战。百万红军进入中国的东北,这个力量是不可抗拒的。日本帝国主义已经不能继续打下去了。中国人民的艰苦抗战,已经取得了胜利。抗日战争当作一个历史阶段来说,已经过去了。
在这种形势下面,中国国内的阶级关系,国共两党的关系,现在怎么样,将来可能怎么样,我党的方针怎么样,这是全国人民很关心的问题,是全党同志很关心的问题。 国民党怎么样,看它的过去,就可以知道它的现在;看它的过去和现在,就可以知道它的将来。这个党过去打过整整十年的反革命内战。在抗日战争中间,在一九四?年、一九四一年和一九四三年,它发动过三次大规模的**高潮,第一次都准备发展成为全国范围的内战,仅仅由于我党的正确政策和全国人民的反对,才没有实现。中国大地主大资产阶级的政治代表**,大家知道,是一个极端残忍和极端阴险的家伙。他的政策是袖手旁观,等待胜利,保存实力,准备内战。果然胜利被等来了,这位“委员长”现在要“下山”了。八年来我们和**调了一个位置:以前我们在山上,他在水边;抗日时期,我们在敌后,他上了山。现在他要下山了,要下山来抢夺抗战胜利的果实了。
我们解放区的人民和军队,八年来在毫无外援的情况之下,完全靠着自己的努力,解放了广大的国土,抗击了大部的侵华日军和几乎全部的伪军。由于我们的坚决抗战,英勇奋斗,大后方的二万万人民才没有受到日本侵略者摧残,二万万人民所在的地方才没有被日本侵略者占领。**躲在峨眉山上,前面有给他守卫的,这就是解放区,就是解放区的人民和军队。我们保卫了大后方的二万万人民,同时也就保卫了这位“委员长”,给了他袖手旁观、坐待胜利的时间和地方。时间??八年零一个月,地方??二万万人民所在的地方,这些条件是我们给他的。没有我们,他是旁观不成的。那末,“委员长”是不是感谢我们呢,他不~此人历来是不知感恩的。**是怎样上台的,是靠北伐战争,靠第一次国共合作,靠那时候人民还没有摸清他的底细,还拥护他。他上了台,非但不感谢人民,还把人民一个巴掌打了下去,把人民推入了十年内战的血海。这段历史同志们都是知道的。这一次抗日战争,中国人民又保卫了他。现在抗日战争胜利了,日本要投降了,他绝不感谢人民,相反地,翻一翻一九二七年的老账,还想照样来干。**说中
国过去没有过“内战”,只有过“剿匪”;不管叫做什么吧,总之是要发动反人民的内战,要屠杀人民。
当全国规模的内战还没有爆发的时候,人民中间和我们党内的许多同志中间,对于这个问题还不是都认识得清楚的。因为大规模的内战还没有到来,内战还不普遍、不公开、不大量,就有许多人认为:“不一定吧~”还有许多人怕打内战。怕,是有理由的,因为过去打了十年,抗战又打八年,再打,怎么得了。产生怕的情绪是很自然的。对于**发动内战的阴谋,我党所采取的方针是明确的和一贯的,这就是坚决反对内战,不赞成内战,要阻止内战。今后我们还要以极大的努力和耐心领导着人民来制止内战。但是,必须清醒地看到,内战危险是十分严重的,因为**的方针已经定了。按照**的方针,是要打内战的。按照我们的方针,人民的方针,是不要打内战的。不要打内战的只是中国共产党和中国人民,可惜不包括**和国民党。一个不要打,一个要打。如果两方面都不要打,就打不起来。现在不要打的只是一个方面,并且这一方面的力量又还不足以制止那一方面,所以内战危险就十分严重。
**要坚持独裁和内战的反动方针,我党曾经及时地指明了这一点。在党的七次代表大会以前、七次代表大会中间和七次代表大会以后,我们曾经进行了相当充分的工作,唤起人民对于内战危险的注意,使全国人民、我们的党员和军队,早有精神准备。这一点很重要,有这一点和没有这一点是大不相同的。一九二七年的时候,我党还是幼年的党,对于**的反革命的突然袭击毫无精神准备,以致人民已经取得的胜利果实跟着就失掉了,人民遭受了长期的灾难,光明的中国变成了黑暗的中国。这一次不同了,我党已经有了三次革命的丰富经验,党的政治成熟程度已经大大提高了。党中央再三再四地讲明内战危险,使全国人民、全党同志和党所领导的军队,都处于有准备的状态中。
**对于人民是寸权必夺,寸利必得。我们呢,我们的方针是针锋相对,寸土必争。我们是按照**的办法办事。**总是要强迫人民接受战争,他左手拿着刀,右手也拿着刀。我们就按照他的办法,也拿起刀来。这是经过调查研究以后才找到的办法。这个调查研究很重要。看到人家手里拿着东西了,我们就要调查一下。他手里拿的是什么,是刀。刀有什么用处,可以杀人。他要拿刀杀谁,要杀人民。调查了这几件事,再调查一下:中国人民也有手,也可以拿刀,没有刀可以打一把。中国人民经过长期的调查研究,发现了这个真理。军阀、地主、土豪劣绅、帝国主义,手里都拿着刀,要杀人。人民懂得了,就照样办理。我们有些人,对于这个调查研究常不注意。例如陈独秀,他就不知道拿着刀可以杀人。有人说,这是普遍的日常真理,共产党的领导人还会不知道,这很难说。他没有调查研究就不懂得这件事,所以我们给他起个名字,叫做机会主义者。没有调查研究就没有发言权,我们取消了他的发言权。我们采取了和陈独秀不同的办法,使被压迫、被屠杀的人民拿起刀来,谁如果再要杀我们,我们就照样办理。不久以前,国民党调了六个师来打我们关中分区,有三个师打进来了,占领了宽一百里、长二十里的地方。我们也照他的办法,把在这宽一百里、长二十里地面上的国民党军队,干净、彻底、全部消灭之。我们是针锋相对,寸土必争,绝不让国民党轻轻易易地占我们的地方,杀我们的人。当然,寸土必争,并不是说要像过去“左”倾路线那样“不放弃根据地的一寸土地”。这一回我们就放弃了宽一百里、长二十里的地方。七月底放弃,八月初收回。在皖南事变以后,有一次,国民党的联络参谋问我们的动向如何。我说,你天天在延安还不清楚,“何反我亦反,何停我亦停”。那时候还没有提出**的名字,只提何应钦。现在是:“蒋反我亦反,蒋停我亦停。”照他的办法办理。现在**已经在磨刀了,因此,我们也要磨刀。
人民得到的权利,绝不允许轻易丧失,必须用战斗来保卫。我们是不要内战的。如果**一定要强迫中国人民接受内战,为了自卫,为了保卫解放区人民的生命、财产、权利和幸福,我们就
只好拿起武器和他作战。这个内战是他强迫我们打的。如果我们打不赢,不怪天也不怪地,只怪自己没有打赢。但是谁要想轻轻易易地把人民已经得到的权利抢去或者骗去,那是办不到的。去年有个美国记者问我:“你们办事,是谁给的权力,”我说:“人民给的。”如果不是人民给的,还有谁给呢,当权的国民党没有给。国民党是不承认我们的。我们参加国民参政会,按照参政会条例的规定,是以“文化团体”的资格。我们说,我们不是“文化团体”,我们有军队,是“武化团体”。今年三月一日**说过:共产党交出军队,才有合法地位。**的这句话,现在还适用。我们没有交出军队,所以没有合法地位,我们是“无法无天”。我们的责任,是向人民负责。每句话,每个行动,每项政策,都要适合人民的利益,如果有了错误,定要改正,这就叫向人民负责。同志们,人民要解放,就把权力委托给能够代表他们的、能够忠实为他们办事的人,这就是我们共产党人。我们当了人民的代表,必须代表得好,不要像陈独秀。陈独秀对于反革命向人民的进攻,不是采取针锋相对、寸土必争的方针,结果在一九二七年的几个月内,把人民已经取得的权利统统丧失干净。这一次我们就要注意。我们和陈独秀的方针绝不相同,任何骗人的东西都骗不了我们。我们要有清醒的头脑和正确的方针,要不犯错误。 抗战胜利的果实应该属谁,这是很明白的。比如一棵桃树,树上结了桃子,这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘,这要问桃树是谁栽的,谁挑水浇的。**蹲在山上一担水也不挑,现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说,此桃子的所有权属于我**,我是地主,你们是农奴,我不准你们摘。我们在报上驳了他。我们说,你没有挑过水,所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水,最有权利摘的应该是我们。同志们,抗战胜利是人民流血牺牲得来的,抗战的胜利应当是人民的胜利,抗战的果实应当归给人民。至于**呢,他消极抗战,积极**,是人民抗战的绊脚石。现在这块绊脚石却要出来垄断胜利果实,要使抗战胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子,不许有丝毫的改变。这样就发生了斗争。同志们,这是一场很严重的斗争。 抗战胜利的果实应该属于人民,这是一个问题;但是,胜利果实究竟落到谁手,能不能归于人民,这是另一个问题。不要以为胜利的果实都靠得住落在人民的手里。一批大桃子,例如上海、南京、杭州等大城市,那是要被**抢去的。**勾结着美国帝国主义,在那些地方他们的力量占优势,革命的人民还基本上只能占领乡村。另一批桃子是双方要争夺的。太原以北的同蒲,平绥中段,北宁,郑州以北的平汉,正太,白晋,德石,津浦,胶济,郑州以东的陇海,这些地方的中小城市是必争的,这一批中小桃子都是解放区人民流血流汗灌溉起来的,究竟这些地方能不能落到人民的手里,现在还不能说。现在只能讲两个字:力争。靠得住落在人民手里的有没有呢,有的,河北、察哈尔、热河、山西的大部、山东、江苏的北部,这些地方的大块乡村和大批城市,乡村和乡村打成一片,上百的城市一块,七八十个城市一块,四五十个城市一块,大小三、四、五、六块。什么城市,中等城市和小城市。这是靠得住的,我们的力量能够取得这比胜利果实。得到了这批果实,在中国革命的历史上还是头一次。历史上,我们只在一九三一年下半年打破了敌人的第三次“围剿”以后,江西中央区联合起来有过二十一个县城,但是还没有中等城市。二十一个小城市联在一起,最多的时候有过二百五十万人口。依靠着这些,中国人民就能奋斗那样久的时间,取得那样大的胜利,粉碎那样大的“围剿”。后来我们打输了,这不能怪**,要怪我们自己没有打好。如果这一次,大小城市几十个联成一块,有了三四五六块的话,中国人民就有了三四五六个大于江西中央区的革命根据地,中国革命的形势就很可观了。 从整个形势看来,抗日战争的阶段过去了,新的情况和任务是国内斗争。**说要“建国”,今后就是建什么国的斗争。是建立一个无产阶级领导的人民大众的新民主主义的国家呢,还是建立一个大地主大资产阶级专政的半殖民地半封建的国家,这将是一场很复杂的斗争。目前这个斗争表现为**要篡夺抗战胜利果实和我们反对他的篡夺的斗争。这个时期如果有机会主义的
话,那就是不力争,自愿地把人民应得的果实送给**。
公开的全面的内战会不会爆发,这决定于国内的因素和国际的因素。国内的因素主要是我们的力量和觉悟程度。会不会因为国际国内的大势所趋和人心所向,经过我们的奋斗,使内战限制在局部的范围,或者使全面内战拖延时间爆发呢,这种可能性是有的。
**要放手发动内战也有许多困难。第一,解放区有一万万人民、一百万军队、二百多万民兵。第二,国民党统治地区的觉悟的人民是反对内战的,这对**是一种牵制。第三,国民党内部也有一部分人不赞成内战。目前的形势和一九二七年的时候是大不相同了。特别是我党目前的情况和一九二七年时候的情况大不相同。那时候的党的幼年的党,没有清醒的头脑,没有武装斗争的经验,没有针锋相对的方针。现在党的觉悟程度已经大大地提高了。
除了我们的觉悟,无产阶级先锋队的觉悟问题以外,还有一个人民群众的觉悟问题。当着人民还不觉悟的时候,把革命果实送给人家是完全可能的。这种事在历史上曾经有过。今天中国人民的觉悟程度也已经是大大地提高了。我党在人民中的威信从来没有过现在这样高。但是,在人民中间,主要是在日本占领区和国民党统治区的人民中间,还有相当多的人相信**,存在着对于国民党和美国的幻想,**也在努力散布这种幻想。中国人民中有这样一部分人还不觉悟,就是说明我们的宣传工作和组织工作还做得很不够。人民的觉悟不是容易的,要去掉人民脑子中的错误思想,需要我们做很多切切实实的工作。对于中国人民脑子中的落后的东西,我们要去扫除,就像用扫帚打扫房子一样。从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。我们要在人民群众中间,广泛地进行宣传教育工作,使人民认识到中国的真实情况和动向,对于自己的力量具备信心。 人民靠我们去组织。中国的反动分子,靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西,你不打,他就不倒,这也和扫地一样,扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。陕甘宁边区南面有条介子河。介子河南是洛川,河北是富县。河南河北两个世界。河南是国民党的,因为我们没有去,人民没有组织起来,龌龊的东西多得很。我们有些同志就是相信政治影响,以为靠着影响就可以解决问题。那是迷信。一九三六年,我们住在保安。离保安四五十里的地方有个地主豪绅的土围子。那时候党中央的所在地就在保安,政治影响可谓大矣,可是那个土围子里的反革命就是死不投降。我们在南面扫、北面扫,都不行,后来把扫帚搞到里面去扫,他才说:“啊哟~我不干了。”世界上的事情,都是这样。钟不敲是不响的。桌子不搬是不走的。苏联红军不进入东北,日本就不投降。我们的军队不去打,敌伪就不缴枪。扫帚到了,政治影响才能充分发生效力。我们的扫帚就是共产党、八路军和新四军。手里拿着扫帚就要研究扫的办法,不要躺在床上,以为会来一阵什么大风,把灰尘统统刮掉。我们马克思主义者是革命的现实主义者,绝不作空想。中国有句古话说:“黎明即起,洒扫庭除。”黎明者,天刚亮也。古人告诉我们,在天刚亮的时候,就要起来打扫。这是告诉了我们一项任务。只有这样想,这样做,才有益处,也才有工作做。中国的地面很大,要靠我们一寸一寸地去扫。
我们的方针要放在什么基点上,放在自己力量的基点上,叫做自力更生。我们并不孤立,全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生,我们能够依靠自己组织的力量,打败一切中外反动派。**同我们相反,他完全是依靠美国帝国主义的帮助,把美国帝国主义作为靠山。独裁、内战和卖国三位一体,这一贯是**方针的基本点。美国帝国主义要帮助**打内战,要把中国变成美国的附庸,它的这个方针也是老早定了的。但是,美国帝国主义是外强中干的。我们要有清醒的头脑,这里包括不相信帝国主义的“好话”和不害怕帝国主义的恐吓。曾经有个美国人向我说:“你们要听一听赫尔利的话,派几个人到国民党政府里去做官。”我说:“捆住手脚的官不好做,我们不做。要做,就得放开手放开脚,自由自在地做,这就是在民主的基础上成立联合政府。”他说:“不做不好。”我问:“为什么不好,”他说:“第
一,美国人会骂你们;第二,美国人要给**撑腰。”我说:“你们吃饱了面包,睡足了觉,要骂人,要撑**的腰,这是你们美国人的事,我不干涉。现在我们有的是小米加步枪,你们有的是面包加大炮。你们爱撑**的腰就撑,愿撑多久就撑多久。不过要记住一条,中国是什么人的中国,中国绝不是**的,中国是中国人民的。总有一天你们会撑不下去~”同志们,这个美国人的话是吓人的。帝国主义者就会吓人的那一套,殖民地有许多人也就是怕吓。他们以为所有殖民地的人都怕吓,但是不知道中国有这么一些人是不怕那一套的。我们过去对于美国的扶蒋**政策作了公开的批评和揭露,这是必要的,今后还要继续揭穿它。 苏联出兵了,红军来援助中国人民驱逐侵略者,这是中国历史上从来没有过的事。这件事情所发生的影响,是不可估计的。美国和**的宣传机关,想拿两颗原子弹把红军的政治影响扫掉。但是扫不掉,没有那样容易。原子弹能不能解决战争,不能。原子弹不能使日本投降。只有原子弹而没有人民的斗争,原子弹是空的。假如原子弹能够解决战争,为什么还要请苏联出兵,为什么投了两颗原子弹日本还不投降,而苏联一出兵日本就投降了呢,我们有些同志也相信原子弹了不起,这是很错误的。这些同志看问题,还不如一个英国贵族。英国有个勋爵,叫蒙巴顿。他说,认为原子弹能解决战争是最大的错误。我们这些同志比蒙巴顿还落后。这些同志把原子弹看得神乎其神,是受了什么影响呢,是资产阶级的影响。这种影响是从哪里来的呢,是从资产阶级的学校教育中来的,是从资产阶级的报纸、通讯社来的。有两种世界观、方法论:无产阶级的世界观、方法论和资产阶级的世界观、方法论。这些同志把资产阶级的世界观、方法论,经常拿在手里;无产阶级的世界观、方法论,却经常丢在脑后。我们队伍中的唯武器论,单纯军事观点,官僚主义、脱离群众的作风,个人主义思想,等等,都是资产阶级的影响。对于我们队伍中的这些资产阶级的东西,也要像打扫灰尘一样,常常扫除。
苏联的参战,决定了日本的投降,中国的时局发展到了一个新的时期。新时期和抗日战争时期之间有一个过渡阶段。过渡阶段的斗争,就是反对**篡夺抗战胜利果实的斗争。**要发动全国规模的内战,他的方针已经定了,我们对此要有准备。全国性的内战不论哪一天爆发,我们都要准备好。早一点,明天早上就打吧,我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势,有可能把内战暂时限制在局部范围,内战可能暂时是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着,第二条是早已如此。总而言之,我们要有准备。有了准备,就能恰当地应付各种复杂的局面。
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作文八:《第四卷答案》1000字
2013年科学中考模拟试题(四)答案 1-5:DDBAC 6-10:DDDAD 11-15BCBAD 16-20:DBADC
21-25:ACCCA 26-30:CACBD 31-35:DBADA 36-38:CCB
39. ⑴B A 自西向东 ⑵658 ⑶C
40.(1)小肠 (2)增大 (3)防止血液倒流 (4)白细胞 (5)②⑤⑥
41.上弦月 暴雨、大风 A
42. (1) 440; (2)80 96 ; (3)91.7%
点燃
△ 43. ⑴置换反应; ⑵CH4+2O2CO2 + 2H2O(或CO+ CuO Cu + CO2 …)
44. (1)作导线(其他答案合理均可) (2)H2 (3)CO2+H2O=H2CO3 (4)分解反应
45. ⑴胚珠 ①②④⑤ ⑵ 温度 D ⑶导管 筛管
46.(1)略(2)0.5 瓦。(3)不正确,因为灯丝的电阻会随着温度的升高而增大
47、 高温 高温
3CO+Fe2O3=====2Fe+3CO2 【提出问题】3C+2Fe2O3===== 4Fe+3CO2↑
【进行实验】通CO 防止高温下铁又被进入的空气氧化
【实验现象】红色变为黑色 仍有红色物质
【交流与反思】焦炭是固体不容易和生成的铁分离或焦炭中含有杂质影响铁的纯度或焦炭与氧气反应生成一氧化碳的同时放出大量的热可提供一氧化碳还原铁矿石所需的高温节约能源合理即可
【完善实验】C→D→C→E→C 缺少尾气处理装置
48、(1)S0断开,S闭合
(2)水的温度下降越来越慢。
(3)根据P=UI、I=U/R可得入R=U/P
加热状态只有R工作,所以 R的阻值是:R?U
P223?(220V)1100W2?44Ω
保温状态,R和R0串联
R?U
P2串?(220V)40W2?1210Ω
所以:R0= R串-R=1210Ω-44Ω=1166Ω (4)R?UP23?(220V)220W2?220Ω R4?UP2?(220V)
880W2?55Ω
R串=R3+R4=220Ω+55Ω=275Ω≠44Ω 方案一无法代替。
U
P2R5??(220V)550W288Ω R并?R52?44Ω 方案二符合,可以代替
1
作文九:《司考第四卷一》18500字
第一章 社会主义法治理念的基本理论
一、社会主义法治理念的基本特征和本质属性
(一)社会主义法治理念的基本概念
法治通常的理解就是法律之治,即通过法律治理国家;同时,法治又是指通过法律使 权力和权利得到合理配置的社会状态。
法治理念是对法治的性质、功能、目标方向、价值取向和实现途径等重大问题的系统 化认识和反映, 它根植于一国法治实践之中, 反映法治现实, 对法治实践起着指导和推动作 用。在法治国家建设过程中,法治理念是法治发展的内在动力。法治理念的正确与否, 直接 影响着一国法治事业的兴衰成败。
社会主义法治理念是中国特色社会主义的法治理念,它反映和指引着社会主义法治的 性质、功能、目标方向、价值取向和实现途径,是社会主义法治的精髓和灵魂,也是立法、 执法、司法、守法和法律监督的指导思想。
社会主义法治理念包含着“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导” 五个方面的基本内涵。这五个方面, 是一个相辅相成、不可分割的有机整体,构成了社会主 义法治理念的完整理论体系。
社会主义法治理念是一种科学先进的理念,充分体现了马克思主义的指导地位,坚持 以**理论和 “三个代表”重要思想为指导,贯彻落实科学发展观, 符合社会主义核心价 值体系的要求; 充分体现了社会主义先进生产力、 先进文化和社会发展的要求, 反映了社会 主义市场经济和法治建设的内在本质与规律; 充分体现了人民民主, 维护人民当家作主的地 位和最广大人民群众的根本利益;充分体现了坚持党的领导,确保法治建设的正确方向。 (二)社会主义法治理念的基本特征
1. 鲜明的政治性。法治的实现需要相应的政策、组织和权力基础,其实现程度受制于政 治文明的发展程度; 法治为政治建设提供了权力运行的规则与依据。 社会主义法治建立在社 会主义民主基础上,并确认和保障社会主义民主政治。 . 社会主义法治理念将服务大局作为 社会主义法治的重要使命, 将党的领导作为社会主义法治的根本保证, 要求全面服务社会主 义政治、经济、文化、社会及生态文明建设,不断增强党的科学执政、民主执政与依法执政 能力,实现了讲法治与讲政治的统一。
2. 彻底的人民性。 社会主义法治反映最广大人民的根本利益和共同意志, 是党领导人民 制定和实施法律,有效治理社会的方式、 过程和状态。社会主义法治建设的根本目的, 就是 要实现好、 维护好、 发展好最广大人民的利益。 社会主义法治与全体公民的生产生活息息相 关, 人民是法治的主体, 是法治建设的重要参与者和推动力。 社会主义法治理念将执法为民 作为社会主义法治的本质属性, 体现了人民民主专政国体的性质和人民主权的原则, 确认了 人民的主体地位, 规定了法治建设的根本目的, 内在地要求全体公民自觉树立和实践社会主 义法治理念,成为社会主义法治理念的承载者,自觉受其引导,遵守法律, 维护法治的基本 原则和精神。
3. 系统的科学性。 社会主义法治理念以马克思主义为指导, 吸收借鉴国内外法治的思想 精髓和人类法治文明的优秀成果, 总结我国法治建设经验教训, 从现阶段基本国情出发, 科 学回答了“什么是社会主义法治国家”和 “怎么样建设社会主义法治国家” 这一重大理论和 实践问题,体现了民族性与时代性的现实结合,是科学、先进的理念。在内容构成上,社会 主义法治理念是一个科学的有机统一体。 “依法治国、执法为民、公平正义、服务大局和党 的领导” 这五大内容, 从不同方面反映和规定了社会主义法治, 明确了社会主义法治的核心 内容、本质要求、价值追求、重要使命和根本保证,每个方面环环相扣,相辅相成,构成一
个科学有机的整体。
4. 充分的开放性。社会主义法治理念不是一个孤立的存在,也不是一个封闭、静止的思 想体系, 它的形成、 发展与实践都具有充分的开放性。 在中国这个有着两千年封建社会历史 的古老国家,人治传统源远流长,人治意识根探蒂固,制度和心理的巨大惯性,决定了中国 的法治化进程只能是一个不断排除错误的、 落后的、 模糊的法治思想影响的艰难长期的过程。 这也就决定了社会主义法治理念不可能静止不变, 必须渐进发展。 随着社会主义法治的不断 完善, 社会主义法治理念的内涵也将更有时代性, 更具规律性,更富创造性,不断借鉴与吸 收人类法治文明的优秀成果。可以说,正是这种广泛吸收、兼容并蓄、与时俱进的特性,才 使社会主义法治理念能够始终指导中国的法治实践,始终保持旺盛的生命力。
(三)社会主义法治理念的本质属性
1. 坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的统一,是社会主义法治理念的本质属性。 坚持党的领导、 人民当家作主和依法治国的统一, 是社会主义法治的根本原则, 是贯穿于社 会主义法治理念的主线和灵魂,也是区别于西方资本主义法治理念的根本和关键。 “三者统 一” 作为社会主义法治理念的本质属性, 既是我国民主法治建设经验教训的总结, 也是历史 和现实的必然要求。坚持“三者统一” ,社会主义法治理念五个方面的基本内容才能浑然一 体,从而具有生命力和强大活力。
2. 坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上,是坚持党的领导、人民当家作主 和依法治国 “三者统一” 的必然要求。 坚持党的领导、 人民当家作主和依法治国 “三者统一” , 作为社会主义法治理念的本质要求,内在地要求社会主义法治必须始终坚持党的事业至上、 人民利益至上、 宪法法律至上。 从社会主义法治理念的主要内容来看, 坚持党的领导, 意味 着建设社会主义法治的各项实践工作必须置于党的绝对领导之下,自觉坚持党的基本理论、 基本纲领、 基本经验, 自觉贯彻党的路线方针政策, 这本身就包含了坚持党的事业至上的基 本要求。坚持执法为民、公平正义与服务大局,要求牢记全心全意为人民服务的根本宗旨, 把人民群众的需要作为加强与改进工作的重点, 把人民群众的满意视为加强与改进工作的标 准,把实现好、 维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点, 这 正是人民利益至上的必然要求。 坚持依法治国, 要求全社会对宪法法律的一体遵循, 党要在 宪法法律范围内活动,执法、司法要严格实施宪法和法律,自觉维护宪法和法律权威, 促进 社会公平正义, 这正是坚持宪法法律至上的内在要求。可以说,坚持党的事业至上、人民利 益至上、宪法法律至上,是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国“三者统一”的内在需 要,是社会主义法治理念的实践要求。
3. 切实把 “三个至上” 的要求落实到社会主义法治的各个方面。 必须坚持党的事业至上, 为建设中国特色社会主义事业提供坚强领导和根本保证;必须坚持人民利益至上,实现好、 维护好、 发展好最广大人民的根本利益; 必须坚持宪法法律至上, 树立和维护宪法法律权威。 总之,党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上是高度统一、不可分割的整体, 党的事业是关键, 人民利益是根本, 宪法法律是保障。 党的事业归根到底, 也是为了维护好、 发展好、 实现好人民利益, 宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现, 是党的事业和 人民利益的法治保障。 因此, 党的事业至上、 人民利益至上。 宪法法律至上实质上是一致的。 作为有机统一体的“三个至上” 紧密相连,相辅相成,共同构成社会主义民主政治的鲜明标 志,共同反映社会主义法治建设的必然要求。
二、社会主义法治理念的理论渊源和实践基础
(一)社会主义法治理念的理论渊源
社会主义法治理念有着丰富深厚的理论渊源,马克思主义法治思想是其重要理论基础, 中国传统法律思想是其重要文化资源,西方资本主义法治思想为其提供了有益的借鉴。 1. 马克思主义法治思想是社会主义法治理念的理论基础。 马克思主义法治思想, 主要包
括马克思、恩格斯、列宁、**的法治思想和中国特色社会主义理论体系中的法治思想, 是马克思主义国家与法的理论的组成部分, 是社会主义法治建设和社会主义法治理念的理论 基础。
(1)马克思和恩格斯的法治思想。马克思法学以唯物史观为理论基础,科学地揭示法 的本质,系统地论证了法的起源、功能和作用,精辟地回答了法律实践中提出的有关问题, 从而实现了世界法学史上的伟大革命。尽管在马克思、恩格斯的著作中很少使用“法治”这 一用语,但马克思主义法学本体论、 价值论和方法论,尤其是他们关于法与经济的关系、关 于法的本质、关于人权、 关于人民主权、 关于人的自由和解放、关于法律权威和关于法的职 能的经典论述,是社会主义法治理念极为宝贵的理论渊源。
(2)列宁的法治思想。列宁在领导俄国社会主义革命和建设的过程中,丰富和发展了 马克思和恩格斯的法治思想, 解决了社会主义法治中的一系列重大理论问题, 探讨了无产阶 级专政与社会主义法治, 党的领导方式与法律权威, 党的领导和公平正义, 法律的普遍约束 力与制度构建等若干社会主义法治的基本理论问题。 列宁主义关于社会主义法治的探索和论 述是初步的, 也是重要的。 这些理论和世界上第一个社会主义国家的法治实践为社会主义法 治理念的形成奠定了重要基础,开启了社会主义法治实践的道路。
(3)**等老一辈无产阶级革命家的法治思想。**的法治思想是**思想中 关于政权建设理论的重要内容。**法治思想主要总结了中国近代以来宪政运动的历史, 指明了新民主主义宪政的实质及其向社会主义发展的历史必然性, 特别强调民主对于国家建 立的重要意义。 特别是**、 **等老一辈无产阶级革命家的宪政理论、 人民民主专政 理论、 专门工作与群众路线相结合、 健全法制和依法办事等思想, 是社会主义法治理念的重 要理论渊源。
(4) 中国特色社会主义法治思想。 中国特色社会主义法治思想, 包括**理论、 “三 个代表” 重要思想和科学发展观中的法治思想, 是改革开放以来中国共产党把马克思主义法 治思想应用于治国理政的实践, 并在实践中丰富和发展马克思主义法治思想的结晶, 是马克 思主义法治思想中国化的重要成果。 中国特色社会主义理论体系既包含社会主义法治理念的 内容,又构成了社会主义法治理念的理论基础。
中国特色社会主义法治思想蕴涵丰富,概括起来主要由以下几个方面构成:①坚持党 的领导、人民当家作主、 依法治国有机统一, 这是社会主义法治的根本原则;②坚持党的事 业至上、人民利益至上和宪法法律至上,这是社会主义法治的根本要求;③强调依法治国、 建设社会主义法治国家,以人为本、执法为民、严格公正执法、维护公平正义,紧紧围绕中 心、保障服务大局, 坚持并加强和改善党的领导, 这是社会主义法治理念的重要内容; ④坚 持人民代表大会制度, 这是中国特色社会主义法治的政治基础; ⑤建设公正高效权威的社会 主义司法制度,这是中国特色社会主义法治的重要保障。
2. 中国传统法律思想是社会主义法治理念的文化资源。中国传统法律文化内涵十分丰 富,既存在着历史的局限性,也蕴含着值得借鉴和继承的合理成分。具体包括:民为邦本的 思想; 公正执法的思想; 以法治国的思想;礼法并用的思想。 中国传统法律思想既是社会主 义法法治理念的文化背景和历史土壤, 也是社会主义法治理念的文化资源。 但是, 中国特色 社会主义法治不是中国传统法律文化的直接延续:而是在批判地吸收、 扬弃的基础上的借鉴 其有益的成分。
3. 西方资本主义法治思想为社会主义法治理念提供了有益的借鉴。 社会主义法治理念与 资本主义法治思想有本质的区别, 又有一定的历史联系。 资本主义法治思想在反对封建专制、 巩固和发展资本主义制度中起到重要作用, 曾对法治文明做出过一定贡献。 其中某些观点甚 至个别理论也为社会主义法治理念提供了有益的借鉴。 这些理论与观点有:人民主权论、 基 本人权论、权力制约论、法律面前人人平等论、法律至上论,等等。
总之,社会主义法治理念的形成,既是当代中国经济、政治、文化和社会发展的现实 要求, 也是人类文明发展的历史必然; 既是对历史的扬弃和传承, 更是对现实国情和实践需 要的反映与体现。 社会主义法治理念的根本立足点是社会主义阶段的基本国情, 创新和发展 必须立足基本国情,借鉴和吸收必须坚持为我所用。
(二)社会主义法治理念的实践基础
社会主义法治理念的提出,是在总结中国社会主义法治实践的基础上,借鉴其他国家 法治实践经验教训, 经过几代中国共产党领导人的不断凝练, 逐步形成的指导社会主义法治 建设的重大理论成果。
中华人民共和国成立 60年来,特别是改革开放 30多年来,我国社会主义法治建设虽 然经历了曲折, 在法治理论和法治实践方面都取得了巨大成就。 具体表现在八个方面:确立 了依法治国基本方略; 实现了领导干部职务和政治生活的法治化转变; 中国共产党依法执政 能力显著增强; 基本形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系; 人权得到可靠法律 保障;促进经济发展与社会和谐的法治环境不断改善;依法行政和公正司法水平不断提高; 对权力的制约和监督得到加强。 总之, 我国社会主义法治建设取得的重大进步, 为社会主义 法治理念的形成,提供了坚实的实践基础。
同时,苏联及东欧社会主义国家民主法治建设发生的历史性悲剧,为社会主义法治理 念的提出,从反面提供了有益的借鉴。
通过总结经验和教训,在中国建设社会主义法治国家的历史进程中,我们必须做到以 下几个方面:①必须从我国的基本国情出发, 坚持社会主义法治建设的正确方向; ②必须坚 持依法治国基本方略;③必须坚持中国共产党的领导;④必须坚持以人为本、执法为民;⑤ 必须坚持公平正义的价值追求;⑥必须坚持服务于党和国家工作大局。
三、社会主义法治理念的地位和作用
(一)社会主义法治理念的地位
1. 社会主义法治理念是马克思主义法治思想中国化的最新成果。 正如马克思主义中国化 是一个不断推进的历史进程一样, 马克思主义法治思想中国化也经历了一系列发展阶段。 它 的每个发展阶段,都是马克思主义法治思想同中国国情和现代化建设实际逐渐结合的产物。 早在新民主主义革命时期, 马克思主义法治思想中国化的进程就已经开始, 为新中国的司法 实践奠定了良好的理论基础。 新中国成立后扩马克思主义法治思想中国化的进程可以划分为 四个阶段:
(1)以**同志为主要代表的第一代中央领导集体,将乌克思主义法治思想的基本 原理与新中国的政权和法制建设相结合,提出并实施“民主建国” ,1954年 9月制定第一部 《中华人民共和国宪法》 ,实现了马克思主义法治思想中国化的第一次重大创新。
(2)以**同志为主要代表的第二代中央领导集体,创造性地阐释了一系列具体而 明确的法治思想,提出了社会主义法制建设“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究” 的“十六字方针” ,实现了马克思主义法治思想中国化的第二次重大创新。
(3)以**同志为主要代表的第三代中央领导集体,正式确定“依法治国,建设社 会主义法治国家” 的治国方略, 将 “中华人民共和国实行依法治国, 建设社会主义法治国家” 载入宪法,实现了马克思主义法治思想中国化的第三次重大创新。
(4) 以**同志为**的中央领导集体, 从建设社会主义法治国家的全局的高度, 不断加深对 “什么是社会主义法治国家” 和“怎样建设社会主义法治国家” 这一重大理论和 实践问题的认识,提出了 “社会主义法治理念”这一崭新命题,解决了建设什么样的法治国 家、 如何建设社会主义法治国家的重大问题, 实现了马克思主义法治思想中国化的第四次重 大创新。 社会主义法治理念的提出, 是对前三次马克思主义法治思想中国化成果的继承、 发 展和升华, 它标志着我们党对建设中国特色社会主义法治国家的规律、 中国共产党执政规律
有了更加深刻的认识和把握。
2. 社会主丈法治理念是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。 中国特色社会主义 理论体系,是包括**理论、 “三个代表”重要思想以及科学发展观等一系列重大战略思 想在丙的科学理论体系, 是我们党最宝贵的政治和精神财富, 是全国各族人悦团结奋斗的共 同思想基础。其中,关于法治建设的战略思想是这个理论体系的重要组成部分。
(1)在 20世纪 70年代末至 90年代初,**同志逐步创造性地、系统地阐述了一 系列具体而明确的法治思想, 可以总结概括为九个方面:法制建设要从社会主义初级阶段的 基本国情出发; “有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”社会主义法制建设“十六字 方针” ;用法律措施维护安定团结的政治局面;党和国家领导制度的改革;坚决打击经济犯 罪活动; “死刑不能废除” ; “一手抓建设和改革,一手抓法制” ;把“一国两制”的构想法律 化;市场经济是法制经济。这些思想构成了**理论的法治思想的重要内容。
(2)**同志特别明确提出“依法治国,建设社会主义法治国家”的基本方略,把 社会主义与法治国家结合起来,是中国特色社会主义理论和实践的又一创举。
(3)党的十六大以来,以**同志为**的党中央从新世纪新阶段中国特色社会 主义事业全局出发, 提出了科学发展观的重大战略思想, 并以科学发展观为统领, 在认真总 结我国民主法制建设的经验教训, 借鉴人类法治文明优秀成果的基础上, 提出和阐明了社会 主义法治理念这一重大理论命题。可以说,社会主义法治理念既蕴涵于**理论、 “三个 代表” 重要思想之中, 又在科学发展观中被进一步阐释, 是马克思主义法治思想发展史上的 重大理论创新,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
3. 社会主义法治理念是社会主义法治建设的指导思想。**同志指出:“我国的法治 是社会主义的法治,社会主义法治必须以社会主义法治理念为指导。 ”社会主义法治理念, 是社会主义法治的精髓和灵魂, 它全面系统、 深刻科学地反映了社会主义法治的内在规定性, 反映和规定着社会主义法治的性质功能、 宗旨使命、目标方向、价值取向和实现途径、 根本 保证等重大问题,是社会主义法治坚持以马克思主义、**思想、**理论和 “三个代 表” 重要思想为指导, 贯彻落实科学发展观的具体体现, 对社会主义法治建设有着更为直接 的指导意义。
坚持社会主义法治理念,就是坚持马克思主义对社会主义法治的指导地位。坚持社会 主义法治理念, 社会主义法治建设才能有正确的思想理论指导。 坚持社会主义法治理念, 才 能确保社会主义法治的正确方向, 切实把党的领导、 人民当家作主和依法治国有机地统一起 来,始终坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。坚持社会主义法治理念,才能 坚定不移地推进依法治国,始终坚持为大局服务, 为人民执法,维护社会公平正义,始终坚 持并不断加强和改善党的领导, 确保社会主义法治建设健康发展。 因此社会主义法治理念是 指导社会主义法治建设、保障国家长治久安的重要思想和理论武器。
(二)社会主义法治理念的作用
1. 社会主义法治理念是我国一切立法活动的思想先导。
2. 社会主义法治理念是我国行政机关及其工作人员实现严格公正文明执法的思想基础。
3. 社会主义法治理念是确保我国司法机关坚持正确方向、实现司法公正的思想保障。
4. 社会主义法治理念是建设社会主义法治文化、增强全社会法律意识的价值指引。
5. 社会主义法治理念是发展法学教育、繁荣法学研究的重要保障。
第二章 社会主义法治理念的基本内容
一、依法治国
(一)依法治国是社会主义法治的核心内容
依法治国是社会主义法治的核心内容,是我们党领导人民治理国家的基本方略。依法 治国, 就是广大人民群众在党的领导下, 依照宪法和法律规定, 通过各种途径和形式管理国 家事务,管理经济文化事业,管理社会事务, 保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会 主义民主的制度化、 法律化, 使这种制度和法律不因领导人的改变而改变, 不因领导人的看 法和注意力的改变而改变。 依法治国的理念包含着人民民主、 法制完备、 树立宪法法律权威、 权力制约等内容。
1. 依法治国是我们党治国理政观念的重大转变。 法治是迄今为止人类社会探索出来的治 理国家的最理想模式。 1997年,党的十五大报告把“依法治国,建设社会主义法治国家” 确立为治国基本方略。 1999年,九届全国人大第二次会议将“依法治国,建设社会主义法 治国家”写入了宪法修正案。 2007年,党的十七大报告从坚持和发展中国特色社会主义的 战略高度,提出“全面落实依法治国基本方略,加快建设社会主义法治国家” 。依法治国方 略的确立, 标志着我们党最终战胜和彻底抛弃了封建“人治” 思想的羁绊,坚定不移地选择 了社会主义法治的治国道路,从而完成了我们党执政治国理念的一次深刻而重大的转变。 2. 依法治国是实现国家长治久安的重要保障。 国家长治久安, 是发展中国特色社会主义 事业的前提和基础,也是 13亿中国人民最大利益之所在。搞建设、谋发展,必须始终保持 稳定的政治环境和社会秩序。 依法治国方略实施以来的实践证明, 实行依法治国, 才能确保 国家长治久安、实现国泰民安。
3. 依法治国是发展社会主义民主政治的必然要求。 实行依法治国, 就是把社会主义民主 与社会主义法制紧密结合起来, 实现民主的制度化、 法律化, 从而保证人民群众在党的领导 下,依法通过各种途径和形式管理国家事务, 管理经济文化事业, 管理社会事务, 真正当家 作主。全面落实依法治国方略,必将有力推动社会主义民主的不断发展。
(二)依法治国的基本内涵
1. 人民民主是依法治国的政治基础。 人民民主的本质就是人民当家作主。 国家的一切权 力属于人民, 广大人民充分享有民主权利, 实行民主选举、 民主决策、 民主管理、 民主监督。 党的十七大把 “扩大人民民主, 保证人民当家作主” 作为坚定不移发展社会主义民主政治的 首要任务。
人民民主是依法治国的政治基础和政治前提。依法治国的前提是要有法可依,依法治 国的 “法” 应当是体现人民意志和利益的 “法” , 是中国共产党领导人民制定和实施的 “法” , 而不是当权者的个人意志和工具。 人民民主与社会主义法治是唇齿相依、 相辅相成的。 在我 国,人民代表大会是人民当家作主的主要组织形式,也是依法治国的主要组织保障。
2. 法制完备是法治国家的重要标志。法制完备是指一个国家法律体系的健全、完善、规 范、系统、 协调和统一。法律制度是法治的基础,完备的法律制度是法治建设的重要先决条 件。法制完备是法治国家的重要标志,也是法治建设的首要目标。 依法治国,建设社会主义 法治国家的基础和前提是完善中国特色社会主义法律体系。 法制完备首先是指形式意义上的 完备, 即法律制度的类别齐全、 规范系统、内在统一。实质意义上的完备则指法律制度适应 社会发展的需要,满足社会发展的客观要求,同时符合公平正义的价值要求。
3. 树立宪法法律权威是依法治国的必然要求。 树立宪法法律权威, 是指宪法和法律在国 家和社会生活中享有崇高的威望, 得到广泛的认同和普遍的遵守; 宪法和法律在调控社会生 活方面发挥基础和主导的作用, 一切国家权力和其他社会规范只能在宪法和法律的支配下发 挥作用。 主要内容有:①宪法法律是人民利益的集中表达和体现, 是党巩固执政地位的法制 保障。 ②树立宪法法律权威, 对推进依法治国, 加快建设社会主义法治国家具有根本的意义 和作用。 ③树立宪法法律权威, 必须切实维护社会主义法律体系的统一和尊严。 ④树立宪法 法律权威,必须树立和维护执法部门的权威和公信力。
4. 权力制约是依法治国的关键环节。依法治国关键在于依法制权,规范约束公权力,防
止其滥用和扩张, 保障人民权益。 没有权力制约, 依法治国也就无从谈起。 建立健全决策权、 执行权、 监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制, 是建设社会主义法治国家的 基本要求和特征。权力制约,要求职权由法定、有权必有责、用权受监督、违法受追究。 二、执法为民
(一)执法为民是社会主义法治的本质要求
这里的“执法” ,是在广泛的内涵和外延意义上讲的,是指社会主义法治实践的全部活 动, 不仅仅局限于行政机关或者司法机关的执法司法行为。 在社会主义法治理念体系中, 执 法为民理念是社会主义法治的宗旨和目的的体现, 不仅对执法活动有着明确的指向作用, 而 且对立法、 公民法律意识的培养等整个法治建设都有着规定意义。 执法为民理念不仅鲜明地 反映了社会主义法治的本质要求, 而且科学明确地界定了社会主义法治的性质、 本质和目的, 因此是社会主义法治的核心理念之一。
1. 执法为民是中国共产党始终坚持立党为公、执政为民宗旨的必然要求。执法为民,是 我们党立党为公、 执政为民执政理念在法治工作领域的直接体现和最终落实, 是执法机关贯 彻落实“三个代表”重要思想、科学发展观的必然要求。
2. 执法为民是“一切权力属于人民”的宪法原则的具体体现。我国宪法明确规定“中华 人民共和国的一切权力属于人民” ,一切国家机关和国家工作人员必须“努力为人民服务” 。 人民主权是执法为民的前提条件。 执法机关本身并不具备权力所有者的身份, 它仅仅是权力 的行使者。 这从根本上决定了执法机关存在的目的就是合法行使人民赋予的权力, 用人民的 权力为人民服务,而不能损害人民利益。
3. 执法为民是社会主义法治始终保持正确政治方向的根本保证。执法为民理念的提出, 直接而响亮地回答了执法工作“相信谁、依靠谁、为了谁” ,以及“为谁执法、靠谁执法、 怎样执法” 的根本问题, 鲜明地指出了我国法治建设的社会主义性质, 其生命力就在于人民 性。
(二)执法为民的基本内涵
1. 以人为本是执法为民的根本出发点。以人为本,是科学发展观的核心。也是执法为民 的根本出发点。 坚持以人为本, 就是在执法目的上要以维护最广大人民群众的根本利益为本, 在执法标准上以人民满意为本, 在执法方式上充分依靠人民群众, 实行专门机关和群众路线 相结合。
2. 保障人权是执法为民的基本要求。 尊重和保障人权, 是我国宪法规定的一项基本原则。 执法为民最基本的要求就是尊重和保障人权,切实维护公民的合法权利。其具体内容包括:①保障人民群众的生存权和发展权; ②保障人民群众的公民和政治权利; ③保障人民群众的 经济、社会、文化权利;④保障特定群体的权利。
3. 文明执法是执法为民的客观需要。 文明执法是社会主义道德规范对执法机关的基本要 求, 是落实执法为民、 构建社会主义和谐社会的客观需要, 是社会主义政治文明和法治进步 的表现。具体体现为执法理念文明、执法制度文明、执法行为文明和执法形象文明。
三、公平正义
(一)公平正义是社会主义法治的价值追求
公平,是指处理事情合情合理,不偏袒哪一方面;正义是指公正,公平正直,没有偏 私。公平正义朴素的含义包括惩恶扬善、是非分明、办事公道、态度公允、利益平衡、多寡 相匀等内容。 社会主义法治理念中的公平正义, 是指社会全体成员能够按照宪法和法律规定 的方式公平地实现权利和义务,并受到法律的保护。
1. 公平正义是社会主义法治建设的根本目标。 依法治国、 建设社会主义法治国家的目标, 就是在全社会实现公平正义。 公平正义是衡量法治实现程度的重要标尺。 只有把在全社会实 现公平正义作为社会主义法治的最高价值准则, 让公平正义成为人们看得见、 感受得到并能
够分享的结果, 社会主义法治才能真正成为吸引、 凝聚并惠及广大人民群众的伟大实践, 依 法治国、建设社会主义法治国家的基本方略才能顺利推进。
2. 公平正义是新时期广大人民群众的强烈愿望。 新中国成立特别是改革开放以来, 我国 社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就, 社会物质财富总量有了巨大的增长, 为实 现社会主义公平正义提供了坚实的物质基础。 与此同时, 随着广大人民群众的民主法治意识 逐渐增强,对社会公平正义的现实要求也迅速增长,对平等享有、平等保护、平等参与、平 等选择、平等竞争、 平等发展的关注期待越来越强烈。因此, 只有在法律制度上充分体现公 平正义,从分配、教育、就业、社会保障、政府施政、执法司法等方面采取有效措施,致力 于消除各种导致社会不公的矛盾和问题,才能满足人民群众对公平正义的要求。
3. 公平正义是立法,行政和执法司法工作的生命线。立法是公平正义的起点,司法是公 平正义的最后一道防线。立法、行政和执法司法机关肩负着制定国家法律、维护社会秩序、 保护公民权利的重任,是法律的制定者、执行者、适用者,也是公平正义的维护者。立法、 行政和执法司法机关必须把维护社会公平正义作为首要价值追求, 真正做到科学立法、 依法 行政、严格执法、公正司法,切实担当起维护社会公平正义的神圣责任。
(二)公平正义的基本内涵
1. 法律面前人人平等是公平正义的首要内涵。 我国宪法第 33条规定:“中华人民共和国 公民在法律面前一律平等。 任何公民享有宪法和法律规定的权利, 同时必须履行宪法和法律 规定的义务。 ”法律面前人人平等,是社会主义法治的基本原则,是公平正义的首要内涵, 也是实现公平正义的前提和基础。 具体内容为:①平等对待, 就是指法律对所有社会成员一 视同仁,以同样的标准对待。②反对特权,是法律面前人人平等的必然要求。③禁止歧视, 不允许任何在社会关系中处于弱势地位的公民受到歧视待遇。
2. 合法合理是公平正义的内在品质。 合法就是合乎宪法和法律规定, 合理就是合乎理性, 符合事物的内在规律。 一切组织或个人追求的公平正义和实现公平正义的实现方式, 只有既 合法又合理, 反映社会整体价值观和公众利益, 才能为社会公众所认可和接受。 要求做到合 乎法律、利益均衡和理性兼顾。
3. 程序正当是实现公平正义的方式与载体。 正义不仅应当实现, 而且应当以人们看得见 的方式实现。程序是运送正义的方式,程序正当, 是指立法、 行政和执法司法机关的活动必 须严格遵守法定程序的规定,保障法律制定的科学性,保证案件及时正确处理,确保公正、 民主、效率、人权保障、权力制约与监督等价值目标得以实现。确保充分参与、裁判中立、 程序公开和程序约束。
4. 及时高效是衡量公平正义的重要标尺。 迟来的正义为非正义。 这一法律谚语表明了执 法效率对于实现公平正义的重要性。 一场旷日持久的官司, 可以把一个家庭、 一个企业拖垮, 虽然最终可能赢得官司, 但公平正义就已经大打折扣。及时高效, 要求在最短的时间内,以 最小的成本投人、 最低的资源消耗实现最大程度的公平正义。 要求做到完善体制、 节约成本 和提高效率。
四、服务大局
(一)服务大局是社会主义法治的重要使命
社会主义法治的重要使命是服务党和国家大局,这是社会主义法律的本质和法治工作 的性质所决定的,是社会主义国家建设和法治实践的经验总结。
1. 服务大局是社会主义法律的必然要求。 社会主义法律是以工人阶级为领导的全体人民 普遍意志和根本利益的体现, 即社会主义国家意志的体现。 作为上层建筑, 法律必须反映和 服务于经济基础,维护社会主义市场经济秩序,为各种市场主体创造自由公平、规范有序、 安全稳定的环境,保障服务社会主义市场经济发展。作为人民意志和国家意志的集中体现, 社会主义法治必须按照人民的意志, 服务党和国家大局, 维护人民的根本利益, 保障和促进
中国特色社会主义事业,是我国社会主义法律的本质要求和功能体现。
2. 服务大局是法治工作的性质和地位所决定。依法治国、建设社会主义法治国家,是中 国特色社会主义事业的重要内容,社会主义法治必然在这一整体和全局的统率与主导下展 开。以法律制定、实施、遵守等为主要内容的法治工作,是党和国家工作的重要组成部分, 必然服从服务于党和国家大局, 保障国家长治久安,切实维护好、 实现好、发展好人民群众 的根本利益。作为国家治理方式,法治必然服务于国家的根本任务和根本利益。现阶段,党 和国家大局是全面建设小康社会、 推进中国特色社会主义事业, 社会主义法治必须致力于实 现党和国家这一根本任务,维护党和国家这一根本利益。
3. 服务大局是社会主义法治实践的经验总结。 1949年,中国共产党领导的新政权建立 后, 针对当时的斗争和维护稳定需要, 及时废除 “六法全书” 并制定了起临时宪法作用的 《中 华人民共和国共同纲领》 ,1951年制定了《惩治反革命条例》 ,1954年制定了第一部宪法,有 力巩固了新生政权, 保障了当时党的社会主义改造和社会主义建设的大局。 相反, 文化大革 命使我国的法制建设遭受严重破坏, 社会主义建设事业一度停滞不前甚至发生倒退。 苏联解 体和东欧剧变,固然有着非常复杂的原因,但放弃法治的道路是最为重要的原因之一。 (二)服务大局的基本内涵
1. 把握大局是服务大局的前提条件。正确认识大局,牢牢把握大局,是服务大局的首要 前提。大局具有根本性、统领性、历史性和层次性,深刻认识大局的特征,才能正确认识和 把握大局。 大局集中代表和体现整体与全局, 是整体的核心和关键所在, 其地位具有根本性, 代表着整个国家和全体人民的共同愿望和根本利益, 决定和主导着国家、 社会生活的各个方 面,体现社会的发展方向和根本要求。
2. 围绕大局是服务大局的根本保证。 围绕大局, 就是要坚持决策部署以服务大局为目标 方向, 具体工作以服务大局为基本准则, 工作成效以服务大局为检验标准, 全面保障服务社 会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设。
3. 立足本职是服务大局的基本要求。 服务大局不是一个空洞抽象的概念, 而应是具体行 为的表现。社会主义法治服务大局的要求,落实到部门、单位和个人,就是要立足本职,切 实履行好岗位职责, 发挥好职能作用。 主要内容包括打牢思想基础、 全面充分履职和依法正 确履职。
要正确处理好法律效果和政治效果、社会效果之间的关系。坚持宪法法律至上、党的 事业至上、人民利益至上的有机统一,坚持法律效果和政治效果、社会效果的内在一致性。 在具体执法活动中,法律效果是首要的基本标准,政治效果、社会效果是最终的根本标准。 五、党的领导
(一)党的领导是社会主义法治的根本保证
建设社会主义法治国家,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有 机统一起来。坚持党的领导是社会主义法治的根本保证。 党的领导,主要是思想领导、 政治 领导和组织领导。
1. 坚持党的领导是党的先进性决定的。 中国共产党是中国工人阶级的先锋队, 同时也是 中国人民和中华民族的先锋队。 中国共产党的先进性, 根本的体现在于能够遵循社会发展的 客观规律, 始终走在时代潮流的前列, 代表中国先进生产力的发展要求, 代表中国先进文化 的前进方向, 代表中国最广大人民的根本利益。 正是由于党的先进性, 使中国共产党具有作 为中国革命和建设事业领导核心的资格和能力,从而领导社会主义法治建设。
2. 坚持党的领导是历史的选择、 人民的选择。 中国共产党的领导地位是在长期革命斗争 中逐步形成的。 中国共产党的领导, 是历史的选择,人民的选择。 我国的社会主义法治建设 一直是由中国共产党领导并推动的, 并取得了举世瞩目的伟大成果。 法治建设实践充分证明, 只有坚持党的领导, 才能切实保证国家法律的统一实施, 才能将法律所确定的人民群众当家
作主,管理国家事务、社会事务、经济和文化事务的根本利益落到实处。
3. 坚持党的领导是法制建设的艰巨性决定的。 建设社会主义法治国家是一项伟大的系统 工程,需要有组织、有领导、有计划地进行。历史证明,在中国这样一个深受封建主义传统 影响、 有着 13亿人口的多民族大国, 离开了中国共产党的领导, 就会使国家陷入内斗不断、 四分五裂的状态,既谈不上实现民主,也谈不上依法治国。
(二)党的领导的基本内涵
1. 坚持党对社会主义法治的思想领导。 坚持党对社会主义法治的思想领导, 就是要坚持 马克思主义在法治领域的指导地位。 马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。 中国社会 主义法治建设必须坚持以马克思主义为指导, 绝不能搞指导思想多元化。 要求做到坚持马克 思主义的立场、观点和方法,坚持中国特色社会主义理论体系,坚持解放思想、实事求是、 与时俱进。
2. 坚持党对社会主义法治的政治领导。 党对社会主义法治的政治领导, 主要是政治原则、 政治方向、重大决策的领导,核心是路线、方针和政策的领导。
(1)坚持走中国特色社会主义法治发展道路。我国的国情和社会主义制度决定了我们 必须坚持中国特色社会主义法治发展道路,而不是其他发展道路。
首先,必须坚持中国特色社会主义的国家制度。党领导人民设计的国家制度是法治建 设的基本框架, 讲法治不应当也不可能离开国家制度这个政治的核心问题。 以人民民主专政 和人民代表大会制度为主要内容的我国国家制度, 是党的政治领导和人民当家作主的具体体 现, 也是推进法治建设必须遵循的基本制度。 只有把国家建设的政治方向作为法治建设的正 确方向, 把国家制度优势转化为法治建设的优势, 才能始终保证法治建设的正确道路, 加快 推进法治国家建设进程。
其次,必须立足我国的经济制度、经济社会发展现状。处于并将长期处于社会主义初 级阶段是我国的基本国情, 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾是社 会主要矛盾。 走中国特色社会主义法治道路, 要以党对中国国情的科学判断为依据, 立足现 实基本国情推进立法、执法、守法等环节的法治建设,充分考虑社会承受能力,循序渐进发 展,不能超越历史阶段提不切实际的要求。
第三,必须积极借鉴和吸收古今中外各种优秀法律文化成果,尤其不可忽视本国法律 文化传统。
(2)坚持和完善中国特色社会主义司法制度。中国特色社会主义司法制度,是以马克 思主义法律观为指导, 在充分考虑中国国情, 总结我国社会主义司法实践的成功经验, 积极 吸收人类法治文明优秀成果的基础上建立起来的, 是人类法治发展史上的伟大创造, 具有鲜 明的中国特色:①在司法制度的本质上, 坚持党的领导、 人民当家作主、 依法治国有机统一; ②在司法权的来源上, 司法权来自人民, 属于人民; ③在司法权的配置上, 侦查权、 检察权、 审判权、执行权既相互制约,又相互配合;④在司法权的行使上,审判机关、检察机关既依 法独立公正行使职权,又自觉接受党的监督、人大监督、政协监督、群众监督;⑤在司法权 的运行方式上, 坚持专门机关工作与群众路线相结合, 等等。 我国社会主义法治建设的实践 证明, 中国特色社会主义司法制度符合中国国情, 顺应了人类社会发展规律和社会主义建设 规律,保障促进了中国特色社会主义事业的发展进步。
(3)坚持党的路线方针政策。政党的政策和国家法律是两种最重要的社会调整机制, 本质上高度一致。 用政策指引立法方向, 实现政策的法律化, 是实现党的政治领导的根本途 径。 必须正确把握党的路线方针政策和国家法律的关系, 克服把党的路线方针政策与国家法 律割裂开来、 对立起来或完全等同等错误观念, 不断增强贯彻落实党的路线方针政策的自觉 性和坚定性,不断增强严格执行国家法律的自觉性和坚定性。
3. 坚持党对社会主义法治的组织领导。 党对社会主义法治的组织领导, 主要是通过推荐
重要干部,加强立法、执法、司法机关党的组织建设,充分发挥党组织的作用,推动党的路 线方针政策在法治领域得到贯彻落实。
第三章 社会主义法治理念的基本要求
一、健全完善立法
(一)坚持科学立法
科学立法是党科学执政、科学决策的必然要求,是提高立法质量的必然要求,也是社 会主义法治理念的必然要求。 科学立法必须贯彻落实科学发展观, 立足我国国情, 遵循客观 规律,科学合理地规定权利与义务、权力与责任,健全立法程序。
(二)坚持民主立法
坚持民主立法,就是既要体现立法内容的民主,又要体现立法程序的民主。坚持民主 立法,必须注重把立法为民贯彻始终,增强立法主体自身的民主性,扩大公众参与立法。 (三)坚持法制统一
从立法层面坚持法制统一原则,包括三层含义:①任何法律法规都不得与宪法相抵触; ②下位阶的法不能与上位阶的法相抵触; ③相同位阶的法相互之间不能抵触。 坚持法制统一, 必须维护宪法作为根本法的地位, 严格执行立法法对立法权限的划分, 保证地方立法与中央 立法的统一,加强立法解释和立法监督。
(四)坚持体系完备
体系完备是立法健全完善的重要标志。必须完善中国特色社会主义法律体系,继续制 定和完善起支架作用的法律, 加强法律法规的修改完善及配套法规的制定工作, 适时进行法 律清理和法典编纂。
二、坚持依法行政
依法行政是社会主义法治的关键环节,是法治国家对政府行政活动提出的基本要求。 鉴于《行政法与行政诉讼法》学科对此有详尽论述,本节内容只作要点提示。
(一)合法行政是依法行政的根本要求
合法行政,是指行政机关实施行政管理,应当依照法律、法规、规章的规定进行;没 有法律、法规、 规章的规定,行政机关不得作出影响公民、法人和其他组织合法权益或者增 加公民、法人和其他组织义务的决定,行政行为应当符合法律的原则和精神。
(二)合理行政是合法行政的重要补充
合理行政,是指行政机关实施行政管理,应当遵循公平、公正的原则,平等对待行政 管理相对人,不偏私、不歧视,排除不相关因素的干扰,所采取的措施和手段应当必要、适 当。 合理行政是合法行政的必要补充和合理延伸, 是社会主义法治理念对行政管理和行政执 法的更高要求。
(三)高效便民是依法行政的价值体现
行政要高效便民,是指行政机关实施行政管理,应当遵守法定时限,积极履行法定职 责,提高办事效率,提供优质服务,最大限度地为公民、法人和其他组织提供方便。
(四)权责统一是依法行政的必然要求
权责要统一,是指行政机关拥有的职权应与其承担的职责相适应,拥有多大的权力就 应当承担多大的责任, 不应当有无责任的权力, 也不应当有无权力的责任, 并且在行政机关 违法或者不当行使职权时,应当依法承担法律责任。
(五)政务公开是依法行政的重要保障
政务公开,是指政府机关为了切实保障人民群众的知情权、参与权、表达权、监督权, 通过一定的形式, 依法将政务信息主动及时地向社会公众公开, 以便于人民群众的知晓和监
督。
(六)不断提高依法行政能力和职业道德水平
公务人员依法行政能力和职业道德,是指公务人员依据依法行政的原则和观念,按照 法定职责和权限实施行政行为并承担相应行政责任的能力水平和职业道德素养。 公务人员的 依法行政能力和职业道德水平的高低,在相当程度上决定着行政机关依法行政的水平。 三、严格公正司法
(一)切实维护司法公正
司法公正是司法工作的灵魂,是依法治国的重要标志。司法人员必须自觉用司法公正 理念指导司法工作, 坚持实体公正和程序公正并重, 做到法律效果和政治效果、 社会效果相 统一。
(二)不断提高司法效率
公正与效率都是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。司法机关必须进一步 提高办案效率,公正与效率兼顾。
(三)努力树立司法权威
建设社会主义司法制度,应当以公正高效权威为价值目标。司法公正、司法效率和司 法权威是相互作用的统一体。公正是灵魂,没有公正,司法将会徒具形式;高效是保障,没 有高效,正义将大打折扣,司法将难以承受日益繁连之任务;权威是品格,没有权威,司法 将会失去应有的公信力,难以发挥其解决冲突纠纷,定分止争,维护社会和谐稳定的作用。 (四)充分发扬司法民主
司法民主主要指在司法活动中体现和保障人民当家作主的权利。司法民主包括司法主 体民主、 司法程序民主和司法目的民主三个方面。 司法主体民主又体现为两个方面:一是人 民直接参与司法, 例如人民陪审员制度和检察机关的人民监督员制度; 二是司法人员通过人 民代表大会制度产生。 司法程序民主的核心内容是司法公开制度。 司法目的民主的表现为司 法为民。
四、其他基本要求
(一)加强制约监督
实现对权力的有效制约与监督,是我国政治体制改革的重要内容,也是发展社会主义 民主政治的必然要求。 党的十七大提出, 要完善制约和监督机制, 保证人民赋予的权力始终 用来为人民谋利益。践行社会主义法治理念,必须充分体现制约监督的要求。
(二)自觉诚信守法
自觉守法是实现依法治国的重要保证,也是现代法治国家的重要标志。树立社会主义 法治理念, 实行依法治国, 必须在全社会培养以自律为基础的守法意识, 使人们形成发自内 心地对宪法和法律的信仰与崇敬,并把法律内化为行为准则,做到自觉诚信守法。
(三)繁荣法学事业
社会主义法学事业是中国特色社会主义事业的重要组成部分。法学研究和法学教育是 为社会主义法治建设提供理论支撑和人才支持的重要阵地,事关我国法治建设的兴衰成败。 在法学研究和法学教育工作中, 只有牢固树立社会主义法治理念, 才能坚持正确的政治方向, 牢牢把握法学领域意识形态的主导权, 更好地为社会主义建设服务, 才能不断提高法学教育 质量和水平,培养优秀的法律人才,使之成为社会主义事业的建设者、捍卫者。
(四)坚持依法执政
坚持依法执政,是新的历史条件下我们党执政的基本方式之一。坚持依法执政,就是 要坚持党领导人民制定法律、 实施法律, 并在宪法法律范围内活动。 这是建设社会主义政治 文明的必然要求,对于巩固党的长期执政地位,实现国家长治久安,具有重大意义。
作文十:《南怀瑾选集.第四卷》3300字
南怀瑾选集.第四卷
作者:南怀瑾著 出版日期:2003年09月第1版 页数:648
章节目录
禅宗与佛学
一、佛学与中国文化的因缘
二、佛学内容简介
(一)印度文化的背景
(二)印度上古的形势与国情
(三)释迦出家成道对于人类世界的贡献
1.建立师道的庄严
2.破除印度传统的阶级观念
3.归纳印度上古传统宗教的轮回之说
4.开拓宇宙观与世界观
5.调和裁定形而上的本体论
(四)大乘佛教和小乘佛教
1.小乘的思想
2.小乘的实践
3.小乘的求证方法
4.大乘的思想
5.大乘的实践
6.大乘求证的方法
三、禅宗概要
(一)有关禅宗的史迹
1.禅宗所谓的“教外别传”
2.禅宗的禅
3.达摩大师初传的禅宗
(二)初唐以前禅宗开展的影响
1.关于六祖的开悟
2.关于“不思善,不思恶”的问题
3.关于“不是风动,不是幡动,是仁者心动”的问题
(三)唐初禅宗兴盛的大势
(四)研究禅宗的几个锁钥
1.时代方言的注意
2.几个重要术语的了解
(1)禅宗语录
(2)禅宗机锋
(3)棒喝
3.研读禅宗典籍的重点
4.必须具备禅学与文学的素养
(五)禅宗的中心及其目的
1.禅的目的与涅?
2.宋元以后注重参禅的禅风
(1)参话头与止观、禅那的关系
(2)看念头
(3)参话头
3.元明以后禅宗的三关界说与参禅的境界
(六)禅宗与理学的关系
1.隋唐以后文学意境的转变与禅宗
(七)禅宗与中国文学
(1)诗
(2)词曲
(3)小说
2.禅与文学的重要性
(1)禅师与诗
(2)宗教与文学
四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神
(一)佛教原始制度的简介
(二)禅宗丛林制度的由来
1.丛林的规模
2.丛林的风规
3.丛林以修持为中心的禅堂
4.丛林与中国文教
结论
道家与道教
一、道家学术思想与黄老、老庄的渊源
(一)道家与黄老
(二)道家与老庄
二、隐士思想与道家
(一)上古历史传说上的反证
(二)孔子与隐士的思想
(三)隐士与历史政治的关系
1.历史上畏惧“隐士”思想的反面
2.历史上尊重“隐士”思想的正面
三、方士的学术与道家
(一)有关原始自然科学
(二)有关阴阳家演变为人文科学
(三)有关理论物理科学
四、关于道家方士学术思想的渊源
(一)上古传统文化与周代的道术
(二)战国时期北方齐鲁燕宋的文化背景
(三)战国时期南方楚国的文化思想
(一)道家与道教的天人宇宙说
五、道家与道教学术思想的内容
1.关于阴阳的观念
2.关于五行的观念
3.关于天干和地支的甲子观念
(二)道家神仙修炼的学术思想
1.道家与道教对于人生意义的估价
2.方士思想的影响
(1)养神论者的理论与方法
(2)养气与炼气论者的先声
(3)服饵者的理由
(4)祀祷派的修炼
六、汉魏以后的神仙丹道派
(一)丹经鼻祖的作者魏伯阳
(二)方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道
七、道家与道教宗祖人物思想的略论
1.儒道不分家的“天”字的含义
2.儒道不分家的“道”字的含义
(一)老子
1.老子思想的天道无为与自然的观念
2.老子对于仁义与圣人的观念
3.有关老子政治思想的误解
4.老子被人陷害为阴谋权术的教唆者
5.老子政治思想的重心
6.老子摄生养生的学术
(1)入手立基虚极静笃的养静论
(2)由静极进于绵绵若存的养神论
(3)辅助养静养神的养气论
(4)恍惚至精的道妙
(5)摄生养生的成果
7.道教《清静经》
(二)庄子
1.《庄子》的寓言
2.《庄子》的《逍遥游》与内七篇
3.《庄子》外篇的风规
4.《庄子》内篇养生学与方士神仙的因缘
(三)战国时期阴阳家与方士的声势
1.驺衍阴阳学说的动机与目的
2.阴阳学说的内容
3.驺衍地球物理的思想
4.齐国学术的风气
(四)秦汉之际燕齐方士与神仙的思想渊源
1.秦始皇与封禅
2.汉初的神道与神仙
3.汉魏以下道家学术思想的内容概略
八、道教
(一)汉末道教形成的因缘
(二)魏晋以后的道家与道教
1.唐代的道教
2.宋元明清的道教
九、道家及道教思想与中国文化的教育精神
《禅与道概论》后语……杨管北
道家、密宗与东方神秘学?
出版说明
第一部分 道家、密宗与东方神秘学
第一章 道家、密宗与东方神秘学
第二章 密宗的神秘、神秘的密宗
第三章 密宗的神秘――近于神人之间的龙树
第四章 密宗理论之依据
大日如来与宇宙万有的本体论
心向往之的即身成佛
密宗三密中的身密
第五章人身的内密
关于密宗手印的神秘
有关人体气脉的奥秘
佛学显教与密宗在学理上的异同
有关身密的论辩
第六章声音的奥妙
三密之一的“声密”
重视咒语的神奇早在佛教之先
人类的知识真已了解音声的神秘吗
密宗咒语的根据
第七章声音对人体神妙的作用
声音的妙密
三字根本咒与人体气机的关系
第八章意密与佛学理论之依据
意密与唯识
有关心意识修法的粗浅说明
与现代心理学有密切关系的意识
再论“意密”
第九章意识的神秘之研究
建立在唯识学上的意密
第十章从世俗到出世
――谈意密与观想
生圆二次与观想成就
观想成就的测验
第二部分 道家《易经》与中医医理
第一章
易学与中国医理
汉易
道家与中国医理
卦是什么
画卦与爻
如何画卦
八卦所代表的现象
八卦“数”的问题
先天八卦方位、气候与医疗
道家观念中的人类
道家对宇宙万象的研究
山泽通气与气
卦之体用与道家哲学
第二章
三家村与来知德
《易》之体用
后天卦之用
《易》的三要点
六十四卦及六爻
错综复杂的变化
辩证法与微积分
方圆图与气候
中医的基本书及其他
可爱的巫医
道家的生命学说
可笑的采阴补阳
大师邵康节
第三章
魏伯阳和《参同契》
《易》是研究两性之学吗
十二辟卦
音乐历法和律吕
孔子的《春秋》
五行是什么
五行的意义和作用
头痛医脚
天干地支
气脉与穴道
读书人的三理
第四章
驺衍是否胡诌
我们的小天地
十个太阳的故事
彩色有声有味电影
气功是什么玩意儿
音乐可以治病吗
颜色对病人如何
青菜萝卜和《本草》
谁认识“人”字
望闻问切
医案的奇谈
三指禅
第五章
唯心与唯物之论
孙大夫和老虎
印度医学的说法
生命的构成
孔子与释迦的会议
什么是气脉
奇经八脉
三脉是什么
气脉之争
七轮在哪里
七天的变化
你的鼻子通不通
生命的来源问题
第六章
碧眼方瞳是神仙
《易经》六十四卦与七轮
和脉
血是什么
食气者寿
奇经八脉和十二经脉
不要被八卦所困
星棋遍布的八脉
子午流注和灵龟八法的节气问题
子午卯酉
道家的活子时
针灸与活子时
第七章
五星联珠
汉代的京房先生
宋元时代的医学
一天呼吸多少次
火神爷的附子汤
两个宇宙
点穴和气脉
气脉穴道的求证
再说活子时
第八章
你听过精神讲话吗
王羲之写上药三品
阴阳怪气
肾不是腰子
你常失眠吗
心在何处
神秘的间脑
找你的活子时
午时茶
老年人的五反和养生
如何学通奇经八脉和十二脉
学剑不成,看花
第九章
人老原来有药医
如何借花修我
光、神与灵魂
头和神
超越的冥想治疗
两条腿的重要
鬼神的气魄
浩然之气
大鼻孔的好处
气功治疗肺病的方法
精的困惑
第三部分
道家学术思想与佛家密宗文化
道家神仙修炼的学术思想
汉魏以后的神仙丹道派
(一)丹经鼻祖的作者魏伯阳
(二)方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道
禅宗与密宗
西藏佛学渊源
西藏佛法之崛起
西藏后期佛法及派系
西藏之显教
西藏之密法
藏密之特点
显密优劣之商榷
影印《雍正御选语录》暨《心灯录》序
西藏佛教密宗文化简述
西藏密宗艺术新论
影印密宗法本前叙
(一)《密宗六成就法》前叙
(二)《大圆满禅定休息清净车解》前序
(三)密宗《恒河大手印》《椎系三要诀》合刊序
(四)影印《大乘要道密集》跋
谢译《印度瑜伽健身术》序
《印度军荼利瑜伽术》前言
静坐修道与长生不老?
出版说明
长生不老确有可能
静坐的方法
静坐的心身状况
哪一本是静坐的最佳入门参考书
因是子静坐法的利弊
人体的气机是怎么一回事
丹田与脉轮是什么
静坐与气脉
儒佛道三家的静坐姿势
七支坐法的形式
有关七支坐法的传说
叉手盘坐与健康的效果
关于头脑的健康功效
盘足曲膝与健康
学习静坐如何用心
存想与精思
安心守窍的方法
当心守窍的后果
守窍与存想的原理
守窍与炼气
什么是气
静坐与气的存想
人体内部的气机与空气的关系
静坐的休息与气机
开始静坐时气机的反应
背部的反应
静坐与后脑的反应
前脑的反应
间脑的反应
如何打通任脉
不食人间烟火与中气的作用
大腹便便不足道
人身和人参的两足之重要
气脉的异同之争
道家与密宗有关气脉的不同图案
中脉的重要争论
为什么气脉会震动
打通气脉为什么
静坐与锻炼精神
三炼精气神之说
修炼的时间和程度之说
新旧医学养“精”观念的异同
认识真精
静坐与“炼精化?”的剖析
炼气和止息
气息的神奇和奥秘
变化气质和气的周期
炼气不如平心
三花聚顶和五气朝元
炼气与化神
神是什么东西
气化神的境界
炼气化神三问
附录:修定与参禅法要
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
南怀瑾先生著述目录