作文一:《自由与生命阅读答案 生命自由》1500字
自由与生命阅读答案 生命自由
生命自由 第一个独自在外的夜晚,夜空繁星璀璨,熠熠生辉。想唱首好听的歌,或者静静享受着静谧,可当潮湿的水珠打在我的脊背,蚊虫开始叮咬我时,我越来越烦躁不安。无心再享受,钻进了帐篷之后我的身体开始发冷,妈妈为我准备的薄毯披在身上,我发现我开始想念父母了。
我怎么能说后悔呢,尽管我已经开始后悔,可是我并不想承认。
野外的夜晚并不寂静,田野里,小河边,四周,到处都虫鸣蛙叫。我的听觉,视力比平常好像发达了数千倍,偶尔树枝折断的声音都能引起我的警惕,映在帐篷上的草丛被风吹动的影子好像快要把我吞噬。胆战心惊,我不能停止一些想象。我想象着月亮真的像电影里一样变化,被一朵暗云遮住,又逐渐变得半遮不遮,可是透出的光却红的诡异;我想象着远处小山包突然慢慢移动,一点一点逼近我。
我害怕了。
我发自内心的后悔了。我痛恨自己的愚蠢,无知,任意妄为,为自己带来了天大的麻烦。其实我并没有胆量,更不懂如何经营自己的生命。盲目追求的自由,毫无意义的生命。自由与生命,是没错的,错的是我的偏执。有什么生命,比家人,朋友在身边,夜晚不会恐惧,琐碎的小事不会让自己无聊更有价值,更自由呢,
我忘记了那个夜晚有没有睡着,我只记得看到第二天的太
阳,感觉心是满足的,看到父母的笑容,感觉生命是完整无憾的。
那一天,不想忘记。
初一:刘雨灵
生命自由相关内容:读《生命与水》后 今天学了《生命与水》这篇课文以后,我觉得受益匪浅。这篇课文主要说明了没有水就没有生命的道理,使我不仅懂得了这些常识,而且懂得了水在生命历程中的重要性,我决心在今后自觉的保护水资源,为人类更加美好的未来作出应尽的义务。...
珍爱生命作文:生命生命 天并不是蓝的,云也并不是白的,但生命的花朵却永远都是鲜艳的。题记生命,生命是什么,我经常问别人,答案从四面八方涌来。有人说,生命是初生的无知,少年的纯真,青年的朝气,成年的稳健,老年的不息。
小草的生命 我不知道这株小草是如何长到这里的。是当初垒墙的时候混进了一粒种子,是一阵风儿吹来一粒种子,还老鼠偷窃的时候捎来了这粒种子,没有人知道。
抒情散文:热爱生命 我热爱于我的生命尽管我的身躯像魁梧的高山却把握不住命运的方向倘若这样!就请你在寒风苦雨中听我倾诉的声音犹雷声般嘶喊着:热爱生命!尽管人生有过激烈的搏击却能在困境中保持平常之心倘若这样!就请你用虔诚的信念支撑我的心灵这样,我才...
四年级下册五单元优秀习作:生命的意义 四年级下册五单元优秀习作:生命的意义博文小学四年级一班王潇雪清晨,我在花园
里散步。突然,我发现地缝中有一只小蚂蚁。那只有一毫米的地方,没有一丝阳光,它是怎么生存下来的呢,我带着好奇心观察起来。
逝去生命的心声 风和日丽的下午,书声朗朗,大地颤抖。。。。。。天空仿佛裂了,海仿佛枯竭了,而我这小小的生命,仿佛也即将逝去。。。。。。我聆听着英语老师银铃般的声音,粉笔还在黑板上唧唧喳喳写个不停。
议论文范文:让生命之花绽放 雄鹰拥有强健的翅膀,能搏击长空;狮子拥有锋利的牙齿,能称霸三林;蓝鲸拥有庞大的身躯,能遨游于大海深处,我们拥有什么,拥有顽强的生命力。昙花盛开是多麽的不容易。
生命可贵 为了一个深井中的幼小生命,几百个人拼搏了十几个小时;为了手中周岁的孩子,双目失明的父母用瘦弱的双肩搭起了不畏泥石的人梯;为了怀中熟睡的孙儿,七十岁的老奶奶用脆弱的脊背构成了最伟大的避风港为了生命,我们不屈不挠;为了生命...
作文二:《自由与生命阅读答案 自由,生命》2000字
自由与生命阅读答案 自由,生命
自由,生命 “生命的宽度在于自由,一个人获得了自由,生命也就有了真正的价值”
青春期伊始,当我把这句话作为信仰,并且试图追求它时,整个世界是与我做对的。我曾带着疑惑去询问长辈,老师,得到的答案永远是否定;我以为朋友能懂我,当他们觉得我在开玩笑时,我感到了忧伤。
青春期幼嫩的芽儿经不起摧折,我只能选择沉默,却不安分。
我相信生命,更追求自由。至少那时的我,无所畏惧。
在一次次的叛逆与逃离后,我的父母开始重视这个问题,尽管他们不能理解我的勇气从何而来。
他们把我带到野外,给了我一顶帐篷和一只旅行包。爸爸对我说:“我们愿意给你足够的自由,你将会在这里待到明天。也许明天我们都会有新的想法。”
“主意不错。”我没有表现出恐惧,并能清楚地看到他们脸上的惊讶与失望。
在说明书的指导下我很容易就搭好了帐篷,不错的开端。接下来很长的一段时间都很无聊,可新鲜感还未消散,我还是感到很惬意。我坚信在这难得的一天我会过得很精彩。正值盛夏,青草绿的发油,草香混着泥土朴实的气息让我昏昏欲睡,我斜躺在草丛里,看着天空绵密的
云,微风像温柔的手轻抚过发丝,脸颊,我从未觉得如此自
由过,甚至在很多瞬间,都能
体会到灵魂漫入云端的喜悦。
余晖万丈过后,天边星子如乱棋。第一个独自在外的夜晚,夜空繁星璀璨,熠熠生辉。想唱首好听的歌,或者静静享受着静谧,可当潮湿的水珠打在我的脊背,蚊虫开始叮咬我时,我越来越烦躁不安。无心再享受,钻进了帐篷之后我的身体开始发冷,妈妈为我准备的薄毯披在身上,我发现我开始想念父母了。
我怎么能说后悔呢,尽管我已经开始后悔,可是我并不想承认。
野外的夜晚并不寂静,田野里,小河边,四周,到处都虫鸣蛙叫。我的听觉,视力比平常好像发达了数千倍,偶尔树枝折断的声音都能引起我的警惕,映在帐篷上的草丛被风吹动的影子好像快要把我吞噬。胆战心惊,我不能停止一些想象。我想象着月亮真的像电影里一样变化,被一朵暗云遮住,又逐渐变得半遮不遮,可是透出的光却红的诡异;我想象着远处小山包突然慢慢移动,一点一点逼近我。。。。。。
我害怕了。
我发自内心的后悔了。我痛恨自己的愚蠢,无知,任意妄为,为自己带来了天大的麻烦。其实我并没有胆量,更不懂如何经营自己的生命。盲目追求的自由,毫无意义的生命。。。。。。自由与生命,是没错的,错的是我的偏执。有什么生命,比家人,朋友在身边,夜晚不会恐惧,琐碎的小事不会让自己无聊更有价值,更
自由呢,
我忘记了那个夜晚有没有睡着,我只记得看到第二天的太阳,感觉心是满足的,看到父母的笑容,感觉生命是完整无憾的。
那一天,不想忘记。
高三:佚十三弦
自由,生命相关内容:过客 每天早晨五点半,我都会被闹钟叫醒。懒懒散散的开始打理着自己,想着今天会不会有体育课,好想在体育课的时间里大睡一觉。出门前我都会背上书包,看着镜子里的自己,发呆一会儿...每天我都会六点准时出门,六点十五走到车站,等待着开往我...
云山万重,存心千里 我用三年的时光筑成了一座城,一座虽不是固若金汤却也足以为我抵挡日晒雨淋风刀霜剑的城。我用三年的时光学会了世故,我知道以后的我们都将在灯红酒绿声色犬马中兜兜转转虚与委蛇。
南京印象 初来南京的时候,巴士车穿过一段繁华的街道,由于是晚上,华灯初上的排场把我们几个外来者眼中的南京打扮的繁华至极,可是在后来渐渐熟悉的日子里才了解,原来如今六朝古都的今天也有了过春风十里尽荠麦青青之感。
临高考提笔 噫吁嚱,求知之途修且远。高考迫近,故作此文,以抒余情。古有宋濂,虽居寒室,身处逆境,尚录书以观,趋百里以寻良师,今我辈同据天时,地利,人和,天时者,乃二十一世纪也;地利者,乃学之处所也;人和者,乃良师益友同伴而行
也。
难忘的第一次 许多人都有许多第一次,第一次炒菜、第一次洗碗、第一次摔跤、第一次犯错第一次有酸的;有甜的;有苦的;有辣的;在许许多多的第一次里,让我最难忘的就属它了。那是一个风和日丽的星期五,我踏着轻快的脚步回家。
我的苦与乐 人生的滋味尝不尽,酸甜苦辣样样全。苦与乐更是伴随着我不断成长。六年级的我还未学完《公共英语》一级下册就一下子跳到了《新概念英语》二级。初次上课,我极不习惯教新概念二级的何老师的讲课方式和笔记格式。
切齿可恨的事变九一八 清晨暖阳,一位身负职责的日本将军对着士兵们说:你们看到山间那边铁道了吗,士兵们转头望了望,都连连点头。今天我要给你们上一实践课,就是叫你们怎么安装炸弹。
小偷的故事 小偷被人追赶,他跑进一个小巷,跳进一座老宅。老宅很大,很静,也很荒凉。正当他想该藏在什么地方时,一个柔弱的声音在他身后响起。你是谁呀,你找谁,小偷吓了一跳。转身一看,只见一个少女正睁着一双大眼睛盯着他问呢。
作文三:《生命、自由与爱情》1500字
生命、爱情与自由
有一首裴多菲的诗给我影响特别深刻,现抄录如下:
生命诚可贵,
爱情价更高。
若为自由故,
两者皆可抛。”
在作者眼里有三重要之项,生命、爱情与自由,而且其价值依次递增,即爱情比生命重要,自由比爱情重要。爱情比生命重要。《神雕侠女》中的杨过和小龙女就是把爱情看得更重,试看以下片断:
在裘千尺用绝情丹威胁杨过时,有如下对白:
杨过伸手搂住小龙女的腰,朗声道:“她若不归我,我若不归她,咱俩宁可一起死了。”小龙女甜甜一笑,道:“正是!”她与杨过心意相通,二人爱到情浓之处,生死大事却也看得淡了。
裘千尺却难以明白他的心思,喝道:“我若不伸手相救,这小子的便要一命呜呼,你懂不懂?他只能再活三十六天,你知不知道?”
小龙女道:“你若肯相救,咱俩个儿能多聚几年,自是极感大德。你不肯救,咱俩在一起便有只三十六天,那也好啊!反正他死了,我也不活着。”说这几句话时,美丽的脸庞上全然莫不在乎。
小龙女与公孙止在悬崖的石梁打斗前对公孙止讲的一句话:“你听!他叫我回去。他只是顾惜我,可不在乎自己身上剧毒是否能治。”
自由比生命重要。
同一部小说中的公孙止就是这样。身为天下第二帮的铁掌帮帮主妹妹的裘千尺自恃对公孙止照顾周到、将其家传武功改造为上乘武功以及帮其抵御强敌就凌驾于公孙止之上,使得他发出了呐喊,裘千尺“如何管得他紧,半点不得自由”,“只有和那贱婢在一起才有做人的乐趣”。最后在裘千尺逼得只有在爱情与自由进行选择时,他毫不犹豫得将裘千尺放弃了,虽然他残忍的手段让我们害怕。
故裴多菲之言凿凿!
但同时生活中会出现另一番景象,生命、爱情与自由的排序相反,依次递减,即:自由没有生命重要,爱情没有生命重要。
自由没有爱情重要,《神雕侠女》中的杨过和小龙女就是把爱情看得比自由重要。杨过之个性在以下的一段对白表现过来:
黄蓉道:“过儿从小在外边东飘西荡老是关在一座坟墓之中,难道不气闷麽?”小龙女笑道:“有我陪着他,怎么气闷?”黄蓉叹到:“初始自是不会气闷。但多过几年,他就会想到外边的花花世界,他倘若老是不能出来,就麻烦了。”可见杨过的性格外向,喜欢热闹。
而小龙女的性格从以下和黄蓉的对白表现出来:
小龙女道:“他和我一辈子住在谁也瞧不见的地方,快快活活,理会旁人作甚?”黄蓉道:“什么也瞧不见的地方?”小龙女道:“那是一座好大的坟墓,我向来就住在里面的。”黄蓉一呆,道:“难道今后你们住在古墓之中,就永远不出来了?”小龙女很是开心,站起来在屋里走来走去,说道:“是啊,出来干麽?外边的人坏得恨。”可见其性格内向,喜欢宁静、淡泊的生活。杨过与小龙女的性格完全相反,他为了爱情放弃了自由,宁愿在古墓呆一辈子。可见,爱情比自由重要。
爱情没有生命重要。公孙止在爱情与生命的选择中,他牺牲了与柔儿的爱情,还假惺惺的说,柔儿,你好好去吧,我更你一块死。然后一刀将她捅死了,再向裘千尺告饶。从此,他的爱情鸟就飞走了,直到他遇到小龙女为止。
生活之中就会出现这样许许多多纷繁复杂自相矛盾的现象,让我们琢磨不透,无所适从。我们就不要时时刻刻强调生命、爱情与自由之高下,不要再说,依天剑出,谁与争锋!现代社会是一个市民社会,价值取向多元,生命、爱情与自由三者的完美结合是理想状态,现实总比理想丰富,当要面对生命与爱情或者爱情与自由或者生命与自由的选择时不要只用自己的眼光去评价、判断和认识别人。这样做让抉择之人会在大家、甚至自己眼里处于“错误”状态,而且其可能一辈子痛苦。我认为鲁迅笔下之狂人之形成很重要的一个原因就是没有宽容的社会,大家对之进行“精神隔离”。
一个悲剧发生之后,生者更重要。对生者多一些理解、尊重或许死者或者受伤害人有鲁迅笔下所描绘的“看客”味道,会出现公孙止之徒,但可能会少了今后的一些悲剧。
作文四:《自由与生命》1900字
19
一.教学目标
1.1.学习本课生字。理解和积累本课词语。
2.2.正确流利有感情地朗读课文,背诵指定的段落,掌握文章的主要内容,体会作者所表达的思想感情及心理活动描写在文中的作用。
3.3.认识到人类要尊重动物,尊重生命,与动物和谐相处。
二.教学重点
了解文章是以“我”的感情变化为线索来叙述整体事件的。
三.教学难点
1.1.理解“母画眉认为自由比生命更重要,竟用毒菌毒死自己的孩子”。
2.2.感悟心理活动的描写在文中的作用。
四.教具
投影? 小黑板
五.教时:三课时
六.教学过程?:
第一课时
教学目标?:
1.初读感知,正确地朗读课文。
2.检查预习,理清思路,了解大意,体会中心。
教学过程?:
(一)(一)谈话导入?? 板书课题
1.1.板书课题,指出作者
2.2.师述:“自由”是什么?什么人会失去自由?引用诗句“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”若换了你,会选择什么?
(二)(二)初读感悟 检查预习
1.1.指名逐节朗读课文,读准字音
pao? bu?? jie???????? lu? shu
抛弃 捕获 皆大欢喜 俘虏 述说
2.2.联系上下文理解词语
色彩斑斓 无影无踪 美妙绝伦 皆大欢喜 无声无息 精辟
3.3.再读课文,讨论每个自然段的意思。
(三)(三)理清思路 分段
1.1.本课讲述了“我”童年的一段回忆,找出这件完整的事为文章分段。(抓重点段分段)
2.2.生讨论,师点拨。
全文可分三段
(四)(四)概括主要内容和中心
1.1.自由读课文,小组讨论。
2.2.汇报总结
本文通过“我”童年时曾捕获一只小画眉,可母画眉认为自由比生命更重要,用毒菌毒死了自己孩子的事,呼吁人们要尊重动物的自由。
(五)(五)质疑问难
1.1.默读课文,提出不明白的问题。
2.2.师根据提问或当堂解决,或留下节课解决。
(六)(六)检查生字
1.1.出示生字词
卡车? 抛弃? 承认? 聆听? 俘虏? 厄运? 精辟? 解释? 毒霉? 囚徒? 翅膀
2.2.重点指导字形:厄 霉 虏
(七)(七)布置作业
1.1.抄写生字词。
2.2.熟读课文。
第二课时
教学目标?:
1、????? 1、流利、有感情地朗读课文。
2、????? 2、朗读感悟,体会心理描写在表达思想感情时所起的作用。
教学过程?:
一.??????????? 一.??????????? 板书课题,出示目标。
1.1.课文写了什么事?
2.2.目标:体会心理描写在文中的作用。
二.??????????? 二.??????????? 赏析课文
(一)??? (一)第一段
1.? 1.齐读并回答,作者是通过什么回忆起童年这件事的?
看孩子们捕捉蝴蝶勾起的回忆。
2.从哪个词可以看出这件事令“我”难忘??? (“不由自主”)
(二)??? (二)学习第二段
1.? 1.指名轮读这段
2.? 2.默读,画出“我”情感变化语句。
“我”感到万分高兴——对此迷惑不解——心被震动
3.? 3.从哪看出“我”的这些情感变化?(讨论,点拨)
①??? ①??? 捕获到小画眉时,“我”心里怎么想?小画眉怎么想?找出有关句子读一读。(通过动作、神态的描写揣度心理)
②??? ②??? 投影出示
我对此迷惑不解,不知发生了什么事,我想我的小鸟不是已经得到精心的照顾吗?它怎么会死呢?
A.???? A.???? 这句围绕哪个词写的?(迷惑不解)
B.???? B.???? “我”迷惑不解的是什么?
C.???? C.???? “精心的照顾”指什么?(母画眉口含食物一口一口地喂孩子)
D.???? D.???? 从中你体会出什么?(母画眉宁愿让被囚禁的孩子死掉)
③投影出示
当一只母美洲画眉发现它的孩子被关进笼子以后,就一定要小画眉(??? )的毒莓,它似乎坚信孩子(????? )总比(????? )好些。
A.???? A.???? 填空
B.???? B.???? 从哪些词语看出母画眉的坚定信念?(一定? 坚信)
C.???? C.???? 你怎样理解这句话?
D. 你今后在“对待小动物”这个问题上应怎样做?
③??? ③??? 回读这段,填空
因为?????????????????????? ,所以“我”万分高兴。
因为?????????????????????? ,所以“我”迷惑不解。
因为?????????????????????? ,所以“我”的心被震动了。
4.? 4.指导朗读,读出相应的语气。
(三)??? (三)学习第三段
1.? 1.指名读,通过这件事,“我”懂得了什么?
2.? 2.投影出示
任何生物都有对自由生活的追求。
①??? ①??? 如何理解这句话?
②??? ②??? 你从中懂得了什么?
要尊重自由,尊重生命。
三.??????????? 三.??????????? 布置作业
1.? 1.有感情地朗读课文 。
2.? 2.查找资料,准备写读后感。
作文五:《自由与生命》400字
自由与生命
有一天黄昏,我发现:一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。
难道蜘蛛会飞?要不,从这个檐头到那个檐头,中间一丈余宽,第一根线是怎么拉过去的?
带着这个疑问,我把院子里所有的蛛网全都搅毁了。
后来,细细地观察,我才发现它走了许多弯路———从一个檐头起,打结,顺墙而下,一步一步地向前爬行,小心翼翼,翘起尾部,不让丝沾在地面的沙石或别的物体上,走过空地,再爬上对面的檐头,高度差不多了,或说是它满意了,再把丝收紧。
收第一根丝要半个多小时,直到成一条直线。以后的进程一般比第一根丝的速度要快多了。尽管它很复杂,但蜘蛛对此十分熟练,操作起来,仿佛是一种愉快开心的表演似的。
蜘蛛不会飞翔,但它能够把网凌空结在半空中,它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫,它的网制得精巧而且规矩,八卦形地张开,仿佛得到神助。
这样的成绩,使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。
于是,我记住了:
蜘蛛不会飞翔,但它照样能把网结在空中。
奇迹是执著者造成的。
作文六:《至善、自由与生命》5000字
作者:王天成
《天津社会科学》 2001年12期
1.道德哲学不同于普通的道德意识,普通道德意识关注的是实用的道德规范,而道德哲学关注的则是超道德价值(绝对价值),或有关人的本性或生命意义的价值,而这些价值恰恰是其他道德价值及其道德规范所以可能被说明的基础,因此道德哲学必发端于对人本性及生命的终极意义的反思而和形而上学联系着。
人对自身本性和生命终极意义的反思虽然各有分别,但从西方历史上看大致经历了神学的或准神学的、人学的和生命哲学的三种形态,它们分别指向三种超道德价值——至善、自由和生命及自然。按传统的看法,至善是人在将自己的价值异化的过程中产生的形上理想,成就于外在目的论,它是本体论哲学的核心;自由是在人将自己的价值由异化复归于人的过程中产生的,成就于人学内在目的论,它是主体形而上学或近代理性哲学的核心;生命则是人在克服本体论和主体形而上学的价值观之后的产物,它在西方虽然还没有真正得到详尽的阐明,但应该成就于超越目的论的审美判断力,它应该成为生命或生存哲学的核心。如果从心理机能上看,至善源于规定,自由源于反省,生命则源于体验。以这三种超道德价值为核心便形成以至善为核心的古代神学的或准神学的道德观,以自由为核心的近代人学道德观和以生命为核心的现代道德观。
2.以至善为核心的道德观的根源可以追溯到古希腊。如果说德性之根在于人对自身本性或生命意义的反思,那么可以说苏格拉底就是寻求这德性之根的第一人,因此他也是西方第一个道德哲学家。苏格拉底试图站在道德哲学的高度提升希腊人的道德意识。在他看来,美德就是人认识自身本性的知识,所以人的第一要务不是像自然哲学家那样认识自然,而是“认识你自己”。与当时智者学派感觉论的相对主义不同,苏格拉底所谓的“认识”实际上是指人对自身的理性本性的觉解,而理性的最高目的就是善。应该说,苏格拉底是把“最高的善”看成了出自人本性的人生的最高目的。“善”在苏格拉底哲学中是秩序、和谐与理性(奴斯)的统一体。人作为感性的人可以以追求感官快乐为业,但人作为理性的人却要追求“最高的善”。正是以此为核心,苏格拉底试图将当时希腊人的诸德(包括智慧、勇敢、节制等等)贯通起来,以便将希腊人的普通道德意识上升为哲学的道德意识。因为在他看来只有上升到这种哲学的道德意识,才能真正抵御智者学派对希腊道德秩序的消解,拯救“礼崩乐坏”的局面。当然,由于苏格拉底的道德哲学超出了持普通道德意识的人的接受能力,再加上苏格拉底对“善”、美德的“共相”所言并不十分明确,从而造成了他的悲剧,但恰恰是苏格拉底的思想奠定了西方从古代到近代道德哲学的基础。
苏格拉底的最高的“善”的概念,在麦加拉学派的欧几里德和柏拉图的哲学中进一步被本体化。欧几里德将爱利亚学派的“存在是一”与“善”联系起来,指出“一”作为“善”是宇宙之本真;柏拉图则把“善”看成了最高的理念。同时他们也都认为这最高的善就是神。应该说中世纪的神学道德观从理论渊源上说便是来源于至善作为最高的目的,是至善在希腊后期和中世纪相继被完全本体化和神化的产物。
一旦出于人类理性最高目的的至善概念在其发展中被本体化和神化,理性的道德原则便会演变为一种对人而言的外在强制原则(或神赋的原则或天赋的原则),古代希腊所向往的顺应理性的生活相应地也变成了顺应某种外在原则的生活。由引衍生出了中世纪对人性的强制和对生命的阉割。由于原来作为内在原则的至善(在苏格拉底和柏拉图的哲学中仍有内在性的因素)变成了与人隔绝的上帝和天国的实体,人则变成了背负原罪的芸芸众生,他必须在一种赎罪感中奉行上帝赋予的道德准则,而教会则成为颁布和督行这些道德准则的实际操作者。
3.这种将人的理性和自由本性对象化和本体化从而造成人性自身分裂的状况,在近代受到了严厉的批评,这首先表现为文艺复兴即向希腊文化的回归,继而表现为近代理性法庭的建立。它们的实质都是将神圣化的理性回归为人的现实的理性,从而在某种程度上实现“理性和现实的和解”(黑格尔语)。这样,原来(中世纪)出于神学的道德原则便被要求回归为人的理性,而人的理性本性便是自由。如果说,至善和神是人类理性本性的对象化形态,而自由便是人类理性的本真性质。理性与自由构成了近代道德哲学的核心。一切政治、社会、伦理道德的规范都应该从自由的原则中引申出来,必须保证人的自由。
但是,像理性概念一样,自由概念在近代也受到了意义模糊不定的干扰。应该说,近代人对自由有两点共识:第一,自由总是自觉的而非自发的或本能的,因而是人作为主体所独有的;第二,自由总是个体自由。但即使如此,自由仍然包含着从日常经验到逻辑理解上的各种歧义。从日常经验上看自由似乎在于不受约束,而从逻辑上看自由就在于自我决定,而自我决定本身就包含有自我约束。
自由在上述两点共识基础上的歧义首先表现为任性或任意的自由,即自觉的、不受任何约束的个性自由。这在文艺复兴时期表现得最明显。任性的自由过于注重对自由的日常经验意识,即自由的不受约束性。它虽然表面上与自我决定不冲突,但由于人之“意”或“性”被近代理性主义认为包含着任何固定的和非固定的、必然的和偶然的因素,任意或任性无疑意味着“只要我愿意,任怎么做都行”,因此它实际上并没有自我决定,而是自我放任。文艺复兴时期人们把对现世幸福的追求、对情欲的张扬、甚至偷情纵欲都看做自由的表现,即可说明这一点。由此可见,任性的自由虽然对任何固定的伦理道德规范都起某种解构和瓦解作用,且对于批判和否定历史上特定的专制制度和僵化的道德有推动作用,但并没有真正积极的意义,从逻辑上看亦与自由的本意相悖。
真正的自我决定表现为人的实践意志。对自我的理解和感受不同,会产生不同的自我决定,因而产生不同的实践意志。不管自我本身是什么,如果把自我理解和感受为生物学上的自我,其实践意志便是感性情欲的决定;如果把自我理解和感受为理性的、类的或社会的自我,其实践意志便是德性的决定;前者可以概括为广义的物质实践意志,后者则可以概括为广义的道德实践意志。前者将趋利避害、增进幸福作为道德原则,后者则以理性的和社会的义务作为道德原则。前者认为在物质的寻求和满足中可以获得自由,后者则认为惟有在德性中才能获得自由。
但是从理性主义的角度看,物质实践意志并不是真正的自由意志,只有道德实践意志才是。西方的许多带有启蒙性质的思想体系都想以情欲的满足作为反对专制、实现自由的载体,但基本上都失败了。这可以以霍布斯对自然状态的描述形象地表露出来。他认为,如果都从趋利避害(自爱)的自然本性出发,就会发生人和人的无休止的争斗(他将此比喻为“人对人像狼一样”),这样的状态就只能是每一个人的自由都受到侵害的状态。这表明,从貌似自由的情欲满足出发,其结果只能是适得其反。以后的许多人如卢梭不赞同霍布斯的描述,甚至设定人可以相互躲避而避免争斗以确保天然自由,但是他们都没有解决霍布斯的描述所预示的物质实践意志作为自由意志的自由矛盾。顺着这个思路,康德则从根本理论上证明了情欲的决定不是自我决定而是自然因果的他物决定。因为在感性中人恰恰沉溺于自然因果关系中受着外在物的制约,因而不可能是自己决定自己的自由人。这直接道出了近代理性主义自由的真精神,可以看做近代人对自由的理性正位的完成。
但是,排除了感性情欲决定的理性的自我决定,即理性层面的自由,自身也成了一个抽象原则。这迫使许多思想家设想,天然的自由必须过渡到约定的自由,或过渡到社会、政治的自由才可能成为现实的自由。康德是持这种设想的思想家中最典型的一个。康德在把自由规定为自我决定后并未停滞不前。他明确意识到,自由本身仅仅是一个公设,而“自我决定”也仅仅是对自由的“消极阐明”,不能生出积极的果实,只有把自由看做一种不同于自然立法的更高的立法原理才能将自由跃升为现实的自由,即积极意义上的自由。这就是理性为自身的立法或道德的立法。它可分为两种形式,一种是不同理性存在者之间的,因而对个人来说是外在的纯粹理性的立法,这就是法律的法则;另一种是纯粹理性决定个人内在动机的立法,这就是伦理的法则。前一种法则所显现的自由是外在实践的自由,后一种法则则是内在的自由。前一种法则显现为合法性,后一种法则则显现为道德性。这样看来,法和道德就是自由原则的两种最基本的现实形态。法保证每个人的意志自由同时并存,即每个人的自由同时不损害他人的自由,使社会成为一个基于自由原则的法治社会,而道德则保证每个人内心中的自由原则的执行,使社会成为一个德性的社会。
由此看来,康德和近代许多思想家一样,都在试图摆脱自由的抽象性,寻求现实自由的实现途径,以后的黑格尔将自由的运动过程看做一个由法、道德和伦理(包括家庭、市民社会和国家)构成的有机系统,则更为细致地表达了自由在其现实运动中所具有的丰富内涵,以更加系统的方式揭示出了理性主义的自由原则。
但是,如果仔细分析,理性意义上的自由毕竟是主体形而上学的片面性的产物,因而包含着内在冲突。虽然我们可以像黑格尔那样运用辩证法的艺术把矛盾看做消逝的环节,从而达到矛盾在更高层次的理论上的统一,但现实中这种冲突却无法真正得到克服。自由总是个体的自由,但在现实运动中却不得不进入必然性,以必然性的强制来保证其实施。因此,无论从法的角度还是从道德的角度,均不会有绝对的合法性和完满的德性,因此纯粹理性的完全立法便总是一个理想。这就使以实现自由为宗旨的理性社会分裂为两种原则的对立:一方面,社会的最高原则是理性的个体自由原则,即自由单子的先定和谐原则,在这个原则之下,每个人的自由发展同时应该成为其他人自由发展的条件;但另一方面,社会的现实却必是普遍的必然性原则,即利益原则和在此基础上的强制平等原则。值得一提的是,从理性主义者对自由的理论规定说,利益原则和在此基础上的平等原则均是异于理性自由的必然原则;但按照理性主义的逻辑,理性自由的实现又只能以它们来保障,也就是说,按这种逻辑,只有能满足人类普遍幸福的平等社会才是自由社会。理性主义自由观所包含的这种冲突造成了许多的后果。从社会和政治的角度看,其视野中便只有利益和平等,因为利益和平等才能使自由落实下来,而自由本身只是抽象性原则,甚至变成了可以容纳任何内容的口号;但从道德和个体修养的角度看,利益和平等原则便是一个外在于自由的原则,其视野中只能是理性的自我决定,而理性的自我决定——自由是不能以任何其他的原则来“保证”,保证自由本身就是不自由。由上撕可知,自由和平等作为理性主义所造成的两个片面规定只能在不同的评价尺度中永恒地冲突着。换句话说,只要严格坚持理性主义的自由,就会陷入自由包含的冲突。
4.理性主义自由的冲突,直接原因在于理性和情感的割裂、自由和任性的分离,而更深刻的原因则在于西方特别是近代对人的终极价值反思中的片面性。西方文化从一开始便十分注重分析精神并且注重人区别于物的理性特质,以至于在确定人的终极价值的时候往往囿于片面的理性园地。在这里,理性和非理性、理性和情感的分野是那样的严格,以至于后者在人的价值尺度中没有任何地位。固然,注重人区别于物的特点是必要的,人毕竟是理性的人,但人同时是活生生的生命,而不仅仅是与自然隔绝的理性。实际上,正是由于人把自己定位在了超越自然的理性主体之上,才造成了确定自身的超道德价值时的错位。在这种错位前提下的理性自由,实际上是一种凌驾于自然之上的、以禁欲为代价的片面的规定,因此以这种自由为超道德基础的近代西方社会(作为自由的实现过程)不会是一个理想的社会,不是一个人作为生命有机体不受遮蔽的、与自然和谐共处的社会。因此,在我们对西方工业社会所带来的后果进行反思时,当我们对西方的价值观(包括社会、伦理、道德观所持有的价值)进行道德哲学层次上的反思时,我们同时需要对其超道德价值的基础——理性和自由进行反思,因为这反映的是西方对人的终极意义的特有看法,而西方整个价值体系都是建立在它之上的。
如果说,在近代理性代替了信仰、自由代替了至善或神,那么扬弃理性和片面的自由者应当是生命和自然(自然而然),生命原则应当是一种能够消解理性片面性的更高的原则,而建立在对整体生命领悟之上的自然应该是一种继至善、自由之后的更高的超道德价值。在此基础上,道德哲学应该超越神学、理性哲学而成为生命哲学的组成部分。应该说,当代人对现代理性及理性化社会的反思为建立在生命哲学之上的道德哲学提供了一种前提。
作者介绍:王天成,吉林大学哲学系教授、博士生导师
作文七:《自由与生命》600字
八月的一天下午,天气暖洋洋的,一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶。我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。那时我才十二岁,住在南卡罗来纳州,常常把一些野生动物捉来放到笼子里,而那件事发生后,我这种兴致就被抛得无影无踪了。 我家在林子边上,每当日落黄昏,便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。 那歌声美妙绝伦,没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。 我当机立断,决心捕获一只小画眉,放到我的笼子里,让她为我一人歌唱。 果然,我成功了。她先是拍打着翅膀在笼中飞来扑去,十分恐惧。但后来她安静下来,承认了这个新家。站在笼子前,聆听我的小音乐家美妙的歌唱,我感到万分高兴,真是喜从天降。 我把鸟笼放到我家后院,第二天,她那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。 画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。当然,画眉妈妈知道这样比我来喂她的孩子要好得多。看来,这是件皆大欢喜的事情。 接下来的一天早晨,我去看我的小俘虏在干什么,发现她无声无息地躺在笼子底层,已经死了。我对此迷惑不解,不知发生了什么事,我想我的小鸟不是已得到了精心的照料吗? 那时,正逢著名的鸟类学家阿瑟?威利来看望家父,在我家小住,我把小可怜儿那可怕的厄运告诉了他。听后,他作了精辟的解释:“当一只母美洲画眉鸟发现她的孩子被关进笼子后,就一定要喂小画眉足以致死的毒莓,她似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。” 从此以后,我再也不捕捉任何动物来关进笼子里。因为任何生物都有对自己生活的追求,而这种追求无疑是值得肯定的。 林英玲摘自《大众阅读报》
作文八:《自由与生命》700字
龙源期刊网 ://.qikan..
自由与生命
作者:
来源:《幼儿教育 ·父母孩子版》 2016年第 12期
8月的一天下午,天气暖洋洋的,一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶。这 时,我不由自主地想起童年时代发生的一件印象深刻的事情。那时我才 12岁,住在南卡罗来 纳州,常常把一些野生的动物捉来放到笼子里。而那种事发生后,我这种兴致就被抛弃得无影 无踪了。
我家住在林子边上,每当日落黄昏,便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美 妙绝伦,没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。
我当机立断,决定捕获一只小画眉鸟,放在我的笼子里,让它为我一人歌唱。
果然,我成功了。它先是拍打着翅膀,在笼中飞来扑去,十分恐惧。但后来安静下来,它 承认了这个新家。站在笼子前,聆听着我的小音乐家的美唱,我感到万分高兴,真是喜从天 降。
我把鸟笼放在后院。第二天,它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。画眉妈妈让小画 眉把食物一口一口地吞咽下去。当然画眉妈妈知道这样比我喂它的孩子要好得多。看来,这是 皆大欢喜的好事情。
接下来的一天早晨,我去看我的小俘虏在干什么,发现它无声无息地躺在笼子底层,已经 死了。我对此疑惑不解,不知发生了什么事情。我想,我的小鸟不是已经得到了精心的照料 吗?
那时,正逢著名的鸟类学家阿瑟 ·威利看望家父,在我家小住,我把小可怜儿那可怕的厄 运告诉了他,听后,他作了精辟的解释:“ 当每只母美洲画眉鸟发现它的孩子被关进笼子后, 就一定要喂小画眉鸟足以致死的毒草莓,它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。 ”
从此以后,我再也不捕捉任何活物捉来关进笼子里。因为我知道:任何生物都有对自己生 活的追求,而这种追求是值得肯定的。
索尔 ·贝洛 美国作家、学者, 1976年获诺贝尔文学奖。
作文九:《自由和生命作文 还生命以自由作文》700字
[还生命以自由作文]
漫步在一望无际的森林中,我慢慢发现,美好的事物都已成为值得珍藏的过去,而现在,等待这片森林的,将是黑暗和悲凉&&那是一年前的傍晚了,我站在这片茂密的森林中,透过树叶的缝隙,欣赏着这蔚蓝的天空,不一会儿,火红的太阳快落山了,可夕阳却似乎想要使完它全身的力量,使大地更富有生机,这时,红色和碧绿的树叶交织在一起,变得更美了,还生命以自由作文。小鸟们叽叽喳喳叫个不停,在空中嬉戏玩耍,还有和那夕阳做游戏的河流,使这里的风景变得好似一幅精美的水彩画。我舍不得离开这样的人间仙境,便留下来继续欣赏这独一无二的亮丽风景。终于,夕阳打哈欠了,于是,便让星星妹妹值起了晚班,小学六年级作文《还生命以自由作文》。星星们一闪一闪的,看来也是一群顽皮的孩子呢~可惜的是,好景不长,第二年时,这里已
1
经完全变了样,令人感到心痛,悲凉。一天,小鸟们正在嬉戏,突然,出现了沙沙的脚步声,不好,是猎人。一只小鸟大喊。可是,猎人的枪口已经对准了那只小鸟,不久,许多只鲜活的小生命在一刹那失去了。又过了几天,来了一批木头厂的工人,把所有的大树都砍倒了。随着这片森林的消失,这片土地也逐渐沙化,再也看不到星星,再也看不到湛蓝的天空,只看得见那被污染的惨不忍睹的河流和那灰蒙蒙的天空。同在一片蓝天下,为什么生命如此不平等,为什么为了私人利益而破坏小动物的家园,难道人类所说的爱护环境就是伤害生命、破坏树林、污染河流和天空吗,现在,也许有数不清的猎人在伤害小生命,也许有许多工人在破坏树林,但这等于在害我们人类自己。同在一片蓝天下,让我们为所有生灵创造一个和谐美好的家园~还生命以自由,这是我们全人类共同努力的目标~
百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.,您的在线图书馆
2
作文十:《[优秀作文]自由生命环保》400字
自由 生命 环保
我赞颂生命,我从来都赞颂生命。可是,今天我终于发现了一件事实,那就是自由比生命更可贵。
今晚,家里飞进了一只红蜻蜓。那是一只非常漂亮的蜻蜓,它可爱的脑袋扭来扭去,长长的透明翅膀在背的两侧灵活的扇着,红色的尾巴时而弯曲,时而笔直。
看见这么漂亮的小东西,我的脑袋里闪出一个念头:把它捉住,养两天,等我考试那天再把它放了。于是,我用一个棒子来逗它,想把它弄晕,可是不见效。我就在棒子的一端用一个塑料袋扎住。“嘿嘿,这次你总逃不出我的手掌了吧?”我十分卑劣地想着。嘿嘿!没想到这小东西还真被我抓住了。心里一阵窃喜。我连忙找了一根长长的线,系在蜻蜓的红尾巴上面。弄了一会,觉得有些不对劲,因为它老飞不动,所以我就把那根线系在它的脖子上。那么这两天,它该吃什么呢?为了这个,刚刚我还去电脑上查了一下呢。哦,知道了,蜻蜓吃小虫和蚊子。我得拿台灯来,多招些蚊子给我的宝贝蜻蜓吃。哈哈。 走进卧室一看,这线怎么断啦?哇噻!!!这只蜻蜓可真有毅力啊,居然??居然把都扯不断的棉线给弄断了,佩服啊??
转载请注明出处作文大全网 » 自由与生命阅读答案生命自由