作文一:《那些遥远的读书人》500字
那些遥远的读书人
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:1很大,世界很小!那些面貌相仿,神『青专注的读书人,也许仅仅是世界的过客,可他们I
:永远都是岳麓书院里的主人.
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(摘编自《天下阅读》,吉林出版集团出版)?,…I…/lI7,?'I……,? 【赏读借鉴】
I这是—篇文化色彩浓郁的散文,意在赞美那些遥远的读书人.选材上,看似信手拈! 来,却分明经过一番遴选;构思上,看似只鳞片爪,却真正体现了散文形散神聚的特色.:
短文涉及的历史人物很多,写到的事情也不少,有远道求学的,有远足交流的,有拒做高
!官的……这一切无不因为一个"书"字;而无论是叙述,是议论,还是抒情,也都是围绕
:一个"书"字,是"书"让所有的材料,所有的表现手法都有了"主心骨".此外,文章用语
简劲,准确,传神,且具有浓郁的抒情色彩和浓浓的诗意,让你情不自禁地跟着作者的;
!文思一一瞻仰"那些遥远的读书'. :(荐评/李世昌):l,_,—r日,l
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作文二:《那些遥远的读书人》5700字
那些遥远的?读书人
洪烛
坐飞机去长?沙,然后乘车去?湖南大学,在校门口,我让出租车?停下;明明知道离?岳麓书院尚?有一段距离?,但还是选择?了步行。我下意识地?联想到那些?古老的先行?者,他们是搭乘?怎样的交通?工具,带着怎样的?心情,投奔这座藏?在深山里的?学府。是乘着牛车?还是骑马,至于出身贫?寒的,远足而来时?,恐怕还要亲?自挑着装书?卷和铺盖卷?的扁担。据说南宋的?朱熹千里迢?迢自福建崇?安来此讲学?,从四面八方?赶来听课的?人不计其数?,马匹将大门?外池塘里的?水都喝光了?,留下了“饮马池”的典故。是什么,在吸引着那?些遥远的读?书人,像扑火的灯?蛾一样云集?而来,……应该是梦想?。是梦想在吸?引着他们,来自世俗而?又超越世俗?。岳麓书院,一个凝聚了?读书人梦想?的地方。
当我敲响岳?麓书院的门?环,尽可能地想?象自己是一?千年前的读?书人……一千年来,从这里走出?过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华……他们从这里?直接走进了?史册。
我在后花园?里选择一副?石桌石凳坐?下,观望着周围?的风景,并陷入无序?的遐想:若干年前,肯定有一拨?又一拨读书?人,在这石凳上?坐过,要么各自背?诵经史典籍?,要么意气风?发地谈论家?事、国事……于是我不仅?听见了风声?、雨声,还听见了若?隐若现的读?书声。如果说这是?幻听,也是最真实?的幻听了。读书声,毫无疑问是?岳麓书院的?主旋律。况且,岳麓书院的?读书声,绝不仅仅是?个体的嗓音?,而是一个可?以超越时空?的集体共同?发出的。他们在用声?音证明自己?的存在,预兆自己的?价值。
在这里,我从花香里?闻到了书香?,从风声里听?见了读书声?。我尽可能地?沉浸于这在?别处寻觅不?到的儒雅氛?围里,呼吸着那些?读书人遗留?下的空气……即使是一个?人坐着,我似乎也并?不孤独。那些遥远的?读书人,离我并不遥?远。他们的理想?、信仰,说不定正遗?传在你我的?身上。没准我就是?他们的影子?……
以前想起古?代读书人,头脑中总出?现《聊斋志异》里落魄书生?的形象:神情忧郁,身世漂泊,形单影只,离群索居。寄宿于一灯?如豆的野店?荒庙,只能靠梦见?狐仙来慰藉?一番走投无?路的寂寥。蒲松龄本人?就是如此。他屡试不中?,被现实所拒?绝,才拒绝现实?,在空中楼阁?里想入非非?,放浪形骸,以弥补或掩?饰精神上的?失落。
然而在岳麓?书院,我看见了另?一种和现实?合拍的读书?人。他们胸怀远?志,充满自信,对待自己和?对待社会都?非常清醒,一开始就抱?准了“学以致用”的信条……脚下呈现着?一条金光大?道。
我说不清自?己更欣赏哪?种读书人……
应该说,读书人都是?怀着种种理?想的。理想不能实?现,就会痛苦与?失落。而书院不仅?使这些敏感?脆弱的心灵?找到新的家?,还为他们提?供了实现人?生理想的捷?径。“惟楚有才,于斯为盛”,荆楚之地之?所以英才荟?萃,湖湘文化之?所以源远流?长,不能不说有?岳麓书院的?功。
自唐宋以来?,岳麓书院的?院长都叫做?山长。这浪漫的称?谓,使书院带有?山林的意味?。北宋时,岳麓书院就?因当时的山?长周式治学?有方而声名?遐迩,真宗皇帝特?意召见了周?式,拜为国子监?主簿,把他留在京?城讲学做官?;而周式坚辞?不受,执意要回岳?麓山跟学生?们在一起……他真是一位?很纯粹的教?书先生。
岳麓书院里?的白泉轩,还曾记载着?两位大学者?的友谊。那一年 ,应岳麓主教?张栻的盛情?相邀,朱熹远道而?来,两人在此朝?夕相处,促膝谈心达?三昼夜。他们谈论的?具体话题肯?定多是一些?做学问方面?的事。那次朱熹在?长沙停留了?两个月,与张栻会讲?岳麓,吸引了一千?多位从全国?各地赶来的?听众,连讲堂外面?的院落都挤?满了人。至今在讲堂?正中高约l?米的长方形?讲坛,还供奉着两?把空空的椅?子,作为对著名?的“朱张会讲”的纪念。
我绕着这神?圣的讲坛转?了一圈,仿佛又看见?那些消失了?的读书人。他们都从哪?里来,又去了哪里?,他们朗读或?辩论的声音?,又重新演变?成窗外的风?声与雨声。哦,讲堂很大,世界很小~那些面貌相?仿、神情专注的?读书人,也许仅仅是?世界的过客?,可他们永远?都是岳麓书?院里的主人?。
作为一个当?代的读书人?,我虽然是第?一次拜访岳?麓书院,仍然有回家?的感觉。是的,这里是读书?人的家啊。没有家的读?书人是孤独?的。(取材于20?05年11?月3日《中华读书报?》)
16.第一段中特?别写到朱熹?讲学的情形?,并点出“饮马池”的典故有什?么作用,(4分)
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17(请按括号中?的要求写出?下列词句在?文中的含义?。(4分)
?来自世俗而?又超越世俗?(用自己的话?说)(2分)
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?最真实的幻?听(尽量摘取原?文)(2分)
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18(倒数第二段?写道:“我绕着这……永远都是岳?麓书院里的?主人。”(5分)
?写这一段话?的作用是什?么,(3分)
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?"讲堂很大,世界很小"指的是什么?,(2分)
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19(作者是如何?评价岳麓书?院和那里面?的读书人的?,(4分)
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六、文章赏析(16分)
20(阅读《那些遥远的?读书人》这篇散文,根据以下提?供的范围,任选一题,写一篇30?0字左右的?赏析短文。
?聚四海书生?,传先贤斯文?
——谈《那些遥远的?读书人》的选材特色?
?纵横驰骋,万流归宗
——谈《那些遥远的?读书人》的构思技巧?
?清纯如山泉?,芬芳似老酒?
——谈《那些遥远的?读书人》的语言特色?
答案
16(?说明朱熹讲?学具有很强?的吸引力,同时也反映?他具有十分?渊博的知识?和强大的人?格魅力;?说明当时的?人有着喜爱?读书、崇尚知识的?风气;?说明当时的?社会是一个?认识文明、尊重文明的?社会;?典故还增强?了作品的文?化色彩。(答对一点给?1分,答对三点给?全分)
17(?为了科举考?中,获得功名利?禄,但最终主要?又还是为了?报效祖国。(2分)
?毕竟是联想?,是若隐若现?的声音,所以说是“幻听”;但,读书声,毫无疑问是?岳麓书院的?主旋律,所以说又是?“最真实的”。(两点各占1?分)
18(??再次照应前?文,使文章结构?谨严;?使文章由回?忆过渡到现?实;?表达了作者?对那些遥远?的读书人的?无比崇敬之?情;?道出了读书?人是岳麓书?院主人的同?时也暗示了?岳麓书院是?读书人的家?;?深化了文章?的主题。(??是“形式”方面的作用?,???是“内容”方面的作用?;答题不可顾?此失彼。答对三点即?可计3分)
?讲堂穿越古?今,让文明世代?相传,泽被东西南?北,此谓大;天南海北的?莘莘学子云?集于此,此谓小。
19(岳麓书院不?仅是读书人?的另一个家?,还为他们提?供了实现人?生理想的捷?径。(2分)书院里的读?书人胸怀远?志,充满自信,对待自己和?对待社会都?非常清醒。(2分)
20(【计分原则】?等级分:按16分计?。从短文的内?容、结构、语言三方面?分三等,一等16-12,符合题意,结构完整,语言流畅或?通顺;二等11-7分,基本符合题?意,结构基本完?整,语言基本通?顺;三等6-0分,偏离题意,结构混乱,语言不通顺?。?外围分:共6分(在等级分上?另扣)。?要求自拟文?题时,未拟扣2分?;?正文满27?0字不扣字?数分,已完篇的每?少30字扣?1分,累计扣至2?分;全文180?字以下计1?0分以
下。?错别字每3?个扣1分,累计扣至2?分。
【原则说明】?“符合题意”指?不仅有正确?的“论点”,还有分析,即叙议结合?,有骨有肉。?鉴赏内容符?合所选的对?象,如“语言特色”不能写成材?料的选择、组织、缝合等;而是必须以?语言修辞等?方面内容为?主,否则属于偏?离题意。?结构完整指?逻辑层次清?晰,过渡自然,前后照应。?语言有一两?处毛病视为?“基本通顺”,毛病超过三?处视为“不通顺”。
[答案参考](该题答案有?一定的开放?性。分几点行文?可以灵活处?理,符合选文的?相关特点即?可;但必须言之?有物,条清缕晰。)
?聚四海书生?,传先贤斯文?
——谈《那些遥远的?读书人》的选材特色?
这是一篇文?化色彩浓郁?的散文。意在赞美那?些遥远的读?书人。选材上,看似信手拈?来,却又分明经?过一番遴选?。下面撷取三?点予以说明?。
?材料的典型?性。岳麓书院及?其学子的故?事本是一条?长长的河,一部卷帙浩?繁的书。本文仅选了?最令人神往?、让人感奋的?“院主”周式、张栻以及“访问学者”朱熹的最富?传奇色彩的?二三事作为?轴心,这样就让读?者在充满情?趣的故事中?深受熏陶和?激励。?材料的针对?性。文中一开始?就写到远足?而来的学子?,亲自挑着书?卷和铺盖卷?;大学者朱熹?千里迢迢不?辞辛苦,只为了传播?文化;从四面八方?赶来听课的?人不计其数?。而吸引着那?些读书人的?仅仅是一个?梦想~这对读书的?意义感到迷?茫的现代人?无疑是一种?拷问,是一种激励?。文章也因此?平添魅力。?材料的立体?性。蒲松龄的例?子道出了读?书人之凄苦?、惆怅,但他们的本?质还是认真?,他们也是“遥远的读书?人”的重要组成?部分,同时也反衬?了岳麓书院?读书人的自?信和清醒。
正是这些具?有不同特点?的读书人让?我们对岳麓?书院以及与?它有关的一?切肃然起敬?~
?纵横驰骋,万流归宗
——谈《那些遥远的?读书人》的构思技巧?
没有精心的?构思,再好的材料?也不会构成?一栋漂亮的?房子。本文在这方?面也显出了?作者的匠心?,具体表现在?下面几个方?面。
?形散神聚。本文虽是一?篇短文,但涉及的历?史人物很多?,写到的事情?也不少,有远足求学?的,有远足交流?的,有拒做高官?的……这一切无不?因为一个“书”字;而无论是叙?述,是议论,还是抒情,也都是围绕?一个“书”字。是“书”让所有的材?料、所有的表现?手法都有了?“主心骨”。?联想丰富。作者乍一见?岳麓书院就?想到了那些?古老的先行?者,接着又想到?近世的王夫?之、魏源、曾国藩等从?书院走出的?人,想到《聊斋志异》里落魄书生?,想到他们读?书的目的……堪称思接千?载,视通万里,大大地丰富?了文章的内?容,深化了文章?的主旨。? “我”伴古人。文章以第一?人称叙事、抒情,让“我”聆听古人、感受古人,显得情真意?切。也便于表达?对古代先贤?的由衷敬佩?之情。
另外,作者让联想?和想象驰骋?的同时,也没有忽视?文章的前后?呼应。正因为这些?,呈现在我们?眼前的这篇?散文才会如?此精美。
?清纯如山泉?,芬芳似老酒?
——谈《那些遥远的?读书人》的语言特色?
这里说“清纯如山泉?,芬芳似老酒?”只是本文语?言给人的最?初感觉,并不是具体?的特色评价?。要说“特色”的话,主要有下面?几个。
?浓郁的抒情?色彩。如“是什么,在吸引着那?些遥远的读?书人,像扑火的灯?蛾一样云集?而来,”分明流露出?作者对那些?遥远的学子?无比的敬意?,同时也会让?读者心头一?热,顿生敬仰、倾慕之意。另如“是的,这里是读书?人的家啊”等,让人感到一?股浓浓的暖?意涌遍全身?。
?浓浓的诗意?。如“我从花香里?闻到了书香?,从风声里听?见了读书声?”等让人感到?这个地方原?来是如此美?丽~缺乏诗意的?想象是断然?不会将“花”与“书”、“风”与“书”联系起来的?。?简劲、准确、传神的描写?。如“形单影只,离群索居”、“胸怀远志,充满自信”等寥寥几笔?,两种形象迥?异的书生便?呼之欲出。
另外,设问的多处?运用也引发?读者的深深?思索,至于语言的?清新、畅达,那是自始至?终都能感觉?到的。
作文三:《那些遥远的读书人阅读答案》2100字
阅读下面的文章,完成下题。
那些遥远的读书人
洪烛
坐飞机去长沙,然后乘车去湖南大学,在校门口,我让出租车停下;明明知道离岳麓书院尚有一段距离,但还是选择了步行。我下意识地联想到那些古老的先行者,他们是搭乘怎样的交通工具,带着怎样的心情,投奔这座藏在深山里的学府。是乘着牛车还是骑马?至于出身寒的,远足而来时,恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学,从四面八方赶来听课的人不计其数,马匹将大门外池塘里的水都喝光了,留下了“饮马池”的典故。是什么,在吸引着那些遥远的读书人,像扑火的灯蛾一样云集而来?是知识吗,是光明吗,是功名吗,或者兼而有之?最模糊也最准确的说法,应该是梦想。是梦想在吸引着他们,来自世俗而又超越世俗。岳麓书院,一个凝聚了读书人梦想的地方。
当我敲响岳麓书院的门环,尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这时候,恐怕也只有书,才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖。也只有书,才能使他们不至于被滚滚红尘埋没。所以,他们用书,砌起了一级级进取的台阶:求学、赶考、中举、入仕……而岳麓书院,正是其中极关键的驿站。一千年来,从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华……他们从这里直接走进了史册。
我在后花园里选择一副石桌石凳坐下,观望着周围的风景,并陷入无序的遐想:若干年前,肯定有一拨又一拨读书人,在这石凳上坐过,要么各自背诵经史典籍,要么意气风发地谈论家事、国事、天下事……于是我不仅听见了风声、雨声,还听见了若隐若现的读书声。如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律。况且,岳麓书院的读书声,绝不仅仅是个体的嗓音,而是一个可以超越时空的集体共同发出的。他们在用声音证明自己的存在,预兆自己的价值。
在这里,我从花香里闻到了书香,从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里,呼吸着那些读书人遗留下的空气……即使是一个人坐着,我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人,离我并不遥远。他们的理想、信仰,说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子。否则我的想法和心态,为什么跟他们那么相似?
以前想起古代读书人,头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形象:神情忧郁,身世漂泊,形单影只,离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙,只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中,被现实所拒绝,才拒绝现实,在空中楼阁里想入非非,放浪形骸,以弥补或掩饰精神上的失落。
然而在岳麓书院,我看见了另一种读书人——和现实合拍的读书人。他们胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,一开始就抱准了“学以致用”的信条,希望在报效国家中实现价值。命运似乎也格外青睐他们。他们是科举制度的宠儿,脚下呈现着一条金光大道。
我说不清自己更欣赏哪种读书人……
应该说,读书人都是怀着种种理想的。理想不能实现,就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才,于斯为盛”,荆楚之地之所以英才荟萃,湖湘文化之所以源远流长,不能不说有岳麓书院的功劳。
自唐宋以来,岳麓书院的院长都叫做山长。这浪漫的称谓,使书院带有山林的意味。北宋时,岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩,真宗皇帝特意召见了周式,拜为国子监主簿,把他留在京城讲学做官;而周式坚辞不受,执意要回岳麓山跟学生们在一起……他真是一位很纯粹的教书先生。
岳麓书院里的白泉轩,还曾记载着两位大学者的友谊。那一年,应岳麓主教张栻的盛情相邀,朱熹远道而来,两人在此朝夕相处,促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事。那次朱熹在长沙停留了两个月,与张栻会讲岳麓,吸引了一千多位从全国各地赶来的听众,连讲堂外面的院落都挤满了人。至今在讲堂正中高约1米的长方形讲坛上,还供奉着两把空空的椅子,作为对著名的“朱张会讲”的纪念。
我绕着这神圣的讲坛转了一圈,仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来,又去了哪里?他们朗读或辩论的声音,又重新演变成窗外的风声与雨声。哦,讲堂很大,世界很小!那些面貌相仿、神情专注的读书人,也许仅仅是世界的过客,可他们永远都是岳麓书院里的主人。
作为一个当代的读书人,我虽然是第一次拜访岳麓书院,仍然有回家的感觉。是的,这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。
1.第一段中特别写到朱熹讲学的情形,并点出“饮马池”的典故,有什么作用?
________________
2.请解释下列划线语句在文中的含义。
(1)来自世俗而又超越世俗。
________________
(2)如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。
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3.作者是如何评价岳麓书院和那里面的读书人的?
________________
4.仔细阅读倒数第二段,回答下列问题。
(1)这一段话在文中的作用是什么?
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(2)作者为什么说“讲堂很大,世界很小”?
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阅读答案:
作文四:《《那些遥远的读书人》阅读答案》2900字
《那些遥远的读书人》阅读答案
(“128815”);《那些遥远的读书人》阅读答案
那些遥远的读书人
洪烛
坐飞机去长沙,然后乘车去湖南大学,在校门口,我让出租车停下;明明知道离岳麓书院尚有一段距离,但还是选择了步行。我下意识地联想到那些古老的先行者,他们是搭乘怎样的交通工具,带着怎样的心情,投奔这座藏在深山里的学府。是乘着牛车还是骑马,至于出身贫寒的,远足而来时,恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学,从四面八方赶来听课的人不计其数,马匹将大门外池塘里的水都喝光了,留下了“饮马池”的典故。是什么,在吸引着那些遥远的读书人,像扑火的灯蛾一样云集而来,是知识吗,是光明吗,是功名吗,或者兼而有之,最模糊也最准确的说法,应该是梦想。是梦想在吸引着他们,来自世俗而又超越世俗。岳麓书院,一个凝聚了读书人梦想的地方。
当我敲响岳麓书院的门环,尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这时候,恐怕也只有书,才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖。也只有书,才能使他们不至于被滚滚红尘埋没。所以,他们用书,砌起了一级级进取的台阶:求学、赶考、中举、入仕??而岳麓书院,正是其中极关键的驿站。一千年来,从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、
梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华??他们从这里直接走进了史册。
我在后花园里选择一副石桌石凳坐下,观望着周围的风景,并陷入无序的遐想:若干年前,肯定有一拨又一拨读书人,在这石凳上坐过,要么各自背诵经史典籍,要么意气风发地谈论家事、国事、天下事??于是我不仅听见了风声、雨声,还听见了若隐若现的读书声。如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律。况且,岳麓书院的读书声,绝不仅仅是个体的嗓音,而是一个可以超越时空的集体共同发出的。他们在用声音证明自己的存在,预兆自己的价值。
在这里,我从花香里闻到了书香,从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里,呼吸着那些读书人遗留下的空气??即使是一个人坐着,我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人,离我并不遥远。他们的理想、信仰,说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子。否则我的想法和心态,为什么跟他们那么相似,
以前想起古代读书人,头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形象:神情忧郁,身世漂泊,形单影只,离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙,只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中,被现实所拒绝,才拒绝现实,在空中楼阁里想入非非,放浪形骸,以弥补或掩饰精神上的失落。
然而在岳麓书院,我看见了另一种读书人——和现实合拍的读书人。他们胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,
一开始就抱准了“学以致用”的信条,希望在报效国家中实现价值。命运似乎也格外青睐他们。他们是科举制度的宠儿,脚下呈现着一条金光大道。
我说不清自己更欣赏哪种读书人??
应该说,读书人都是怀着种种理想的。理想不能实现,就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才,于斯为盛”,荆楚之地之所以英才荟萃,湖湘文化之所以源远流长,不能不说有岳麓书院的功劳。
自唐宋以来,岳麓书院的院长都叫做山长。这浪漫的称谓,使书院带有山林的意味。北宋时,岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩,真宗皇帝特意召见了周式,拜为#from本文来自学优高考网.gkstk.,全国最大的高考资源网end#国子监主簿,把他留在京城讲学做官;而周式坚辞不受,执意要回岳麓山跟学生们在一起??他真是一位很纯粹的教书先生。
岳麓书院里的白泉轩,还曾记载着两位大学者的友谊。那一年,应岳麓主教张栻的盛情相邀,朱熹远道而来,两人在此朝夕相处,促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事。那次朱熹在长沙停留了两个月,与张栻会讲岳麓,吸引了一千多位从全国各地赶来的听众,连讲堂外面的院落都挤满了人。至今在讲堂正中高约1米的长方形讲坛上,还供奉着两把空空的椅子,作为对著名的“朱张会讲”的纪念。
我绕着这神圣的讲坛转了一圈,仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来,又去了哪里,他们朗读或辩论的声音,又重新演变成窗外的风声与雨声。哦,讲堂很大,世界很小~那些面貌相仿、神情专注的读书人,也许仅仅是世界的过客,可他们永远都是岳麓书院里的主人。
作为一个当代的读书人,我虽然是第一次拜访岳麓书院,仍然有回家的感觉。是的,这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。
14.第一段中特别写到朱熹讲学的情形,并点出“饮马池”的典故,有什么作用,(6分)
15.请解释下列划线语句在文中的含义。(5分)
(1)来自世俗而又超越世俗。(2分)
(2)如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。(3分)
16.作者是如何评价岳麓书院和那里面的读书人的,(4分)
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17.仔细阅读倒数第二段,回答下列问题。(7分)
(1)这一段话在文中的作用是什么,(3分)
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(2)作者为什么说“讲堂很大,世界很小”,(4分)
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参考答案:
14(?说明朱熹讲学具有很强的吸引力,同时也反映他具有十分渊博的知识和强大的人格魅力(1分);?说明当时的读书人对梦想的强烈追求,他们有着喜爱读书、崇尚知识的风气(2分);?引出后文对岳麓书院读书人的叙写(2分);?典故还增强了作品的文化色彩(1分)。
15(?他们的梦想首先是为了科举考中,获得功名利禄,但最终主要还是为了追求知识和光明,在报效国家中实现价值。(2分)
?毕竟是联想,是若隐若现的声音,所以说是“幻听”(1分);但,读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律,而且岳麓书院的读书声,是一个可以超越时空的集体共同发出的,他们在用声音证明自己的真实存在和价值,所以说又是“最真实的”(2分)。
16(岳麓书院是凝聚了读书人梦想的地方,它不仅是安放读书人
敏感脆弱心灵的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。(2分)书院里的读书人胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,渴望学以致用,在报效国家中实现自我价值。(2分)
17(??使文章由回忆过渡到现实,再次照应前文,使文章结构严谨(1分);?表达了作者对那些遥远的读书人的无比崇敬之情,深化了文章的主题(2分)。
?讲堂穿越古今,让文明世代相传,泽被东西南北,此谓大;天南海北的莘莘学子云集于此,此谓小。(4分)
作文五:《《那些遥远的读书人》阅读答案》3400字
那些遥远的读书人
洪烛
坐飞机去长沙,然后乘车去湖南大学,在校门口,我让出租车停下;明明知道离岳麓书院尚有一段距离,但还是选择了步行。我下意识地联想到那些古老的先行者,他们是搭乘怎样的交通工具,带着怎样的心情,投奔这座藏在深山里的学府。是乘着牛车还是骑马?至于出身贫寒的,远足而来时,恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学,从四面八方赶来听课的人不计其数,马匹将大门外池塘里的水都喝光了,留下了“饮马池”的典故。是什么,在吸引着那些遥远的读书人,像扑火的灯蛾一样云集而来?是知识吗,是光明吗,是功名吗,或者兼而有之?最模糊也最准确的说法,应该是梦想。是梦想在吸引着他们,来自世俗而又超越世俗。岳麓书院,一个凝聚了读书人梦想的地方。
当我敲响岳麓书院的门环,尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这时候,恐怕也只有书,才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖。也只有书,才能使他们不至于被滚滚红尘埋没。所以,他们用书,砌起了一级级进取的台阶:求学、赶考、中举、入仕……而岳麓书院,正是其中极关键的驿站。一千年来,从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华……他们从这里直接走进了史册。
我在后花园里选择一副石桌石凳坐下,观望着周围的风景,并陷入无序的遐想:若干年前,肯定有一拨又一拨读书人,在这石凳上坐过,要么各自背诵经史典籍,要么意气风发地谈论家事、国事、天下事……于是我不仅听见了风声、雨声,还听见了若隐若现的读书声。如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律。况且,岳麓书院的读书声,绝不仅仅是个体的嗓音,而是一个可以超越时空的集体共同发出的。他们在用声音证明自己的存在,预兆自己的价值。
在这里,我从花香里闻到了书香,从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里,呼吸着那些读书人遗留下的空气……即使是一个人坐着,我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人,离我并不遥远。他们的理想、信仰,说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子。否则我的想法和心态,为什么跟他们那么相似?
以前想起古代读书人,头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形象:神情忧郁,身世漂泊,形单影只,离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙,只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中,被现实所拒绝,才拒绝现实,在空中楼阁里想入非非,放浪形骸,以弥补或掩饰精神上的失落。
然而在岳麓书院,我看见了另一种读书人——和现实合拍的读书人。他们胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,一开始就抱准了“学以致用”的信条,希望在报效国家中实现价值。命运似乎也格外青睐他们。他们是科举制度的宠儿,脚下呈现着一条金光大道。
我说不清自己更欣赏哪种读书人……
应该说,读书人都是怀着种种理想的。理想不能实现,就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才,于斯为盛”,荆楚之地之所以英才荟萃,湖湘文化之所以源远流长,不能不说有岳麓书院的功劳。
自唐宋以来,岳麓书院的院长都叫做山长。这浪漫的称谓,使书院带有山林的意味。北宋时,岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩,真宗皇帝特意召见了周式,拜为国子监主簿,把他留在京城讲学做官;而周式坚辞不受,执意要回岳麓山跟学生们在一起……他真是一位很纯粹的教书先生。
岳麓书院里的白泉轩,还曾记载着两位大学者的友谊。那一年 ,应岳麓主教张栻的盛情相邀,朱熹远道而来,两人在此朝夕相处,促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事。那次朱熹在长沙停留了两个月,与张栻会讲岳麓,吸引了一千多位从全国各地赶来的听众,连讲堂外面的院落都挤满了人。至今在讲堂正中高约1米的长方形讲坛上,还供奉着两把空空的椅子,作为对著名的“朱张会讲”的纪念。
我绕着这神圣的讲坛转了一圈,仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来,又去了哪里?他们朗读或辩论的声音,又重新演变成窗外的风声与雨声。哦,讲堂很大,世界很小!那些面貌相仿、神情专注的读书人,也许仅仅是世界的过客,可他们永远都是岳麓书院里的主人。
作为一个当代的读书人,我虽然是第一次拜访岳麓书院,仍然有回家的感觉。是的,这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。
14.第一段中特别写到朱熹讲学的情形,并点出“饮马池”的典故,有什么作用?(6分)
15.请解释下列划线语句在文中的含义。(5分)
(1)来自世俗而又超越世俗。(2分)
(2)如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。(3分)
16.作者是如何评价岳麓书院和那里面的读书人的?(4分)
________________________________________________________________
17.仔细阅读倒数第二段,回答下列问题。(7分)
(1)这一段话在文中的作用是什么?(3分)
________________________________________________________________
(2)作者为什么说“讲堂很大,世界很小”?(4分)
________________________________________________________________
参考答案:
14.①说明朱熹讲学具有很强的吸引力,同时也反映他具有十分渊博的知识和强大的人格魅力(1分);②说明当时的读书人对梦想的强烈追求,他们有着喜爱读书、崇尚知识的风气(2分);③引出后文对岳麓书院读书人的叙写(2分);④典故还增强了作品的文化色彩(1分)。
15.⑴他们的梦想首先是为了科举考中,获得功名利禄,但最终主要还是为了追求知识和光明,在报效国家中实现价值。(2分)
⑵毕竟是联想,是若隐若现的声音,所以说是“幻听”(1分);但,读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律,而且岳麓书院的读书声,是一个可以超越时空的集体共同发出的,他们在用声音证明自己的真实存在和价值,所以说又是“最真实的”(2分)。
16.岳麓书院是凝聚了读书人梦想的地方,它不仅是安放读书人敏感脆弱心灵的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。(2分)书院里的读书人胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,渴望学以致用,在报效国家中实现自我价值。(2分)
17.⑴①使文章由回忆过渡到现实,再次照应前文,使文章结构严谨(1分);②表达了作者对那些遥远的读书人的无比崇敬之情,深化了文章的主题(2分)。
⑵讲堂穿越古今,让文明世代相传,泽被东西南北,此谓大;天南海北的莘莘学子云集于此,此谓小。(4分)
作文六:《那些遥远的读书人.doc》5000字
那些遥远的读书人
洪烛
坐飞机去长沙,然后乘车去湖南大学,在校门口,我让出租车停下;明明知道离岳麓书院尚有一段距离,但还是选择了步行。我下意识地联想到那些古老的先行者,他们是搭乘怎样的交通工具,带着怎样的心情,投奔这座藏在深山里的学府。是乘着牛车还是骑马,至于出身贫寒的,远足而来时,恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学,从四面八方赶来听课的人不计其数,马匹将大门外池塘里的水都喝光了,留下了“饮马池”的典故。是什么,在吸引着那些遥远的读书人,像扑火的灯蛾一样云集而来,……应该是梦想。是梦想在吸引着他们,来自世俗而又超越世俗。岳麓书院,一个凝聚了读书人梦想的地方。
当我敲响岳麓书院的门环,尽可能地想象自己是一千年前的读书人……一千年来,从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华……他们从这里直接走进了史册。
我在后花园里选择一副石桌石凳坐下,观望着周围的风景,并陷入无序的遐想:若干年前,肯定有一拨又一拨读书人,在这石凳上坐过,要么各自背诵经史典籍,要么意气风发地谈论家事、国事……于是我不仅听见了风声、雨声,还听见了若隐若现的读书声。如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律。况且,岳麓书院的读书声,绝不仅仅是个体的嗓音,而是一个可以超越时空的集体共同发出的。他们在用声音证明自己的存在,预兆自己的价值。
在这里,我从花香里闻到了书香,从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里,呼吸着那些读书人遗留下的空气……即使是一个人坐着,我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人,离我并不遥远。他们的理想、信仰,说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子……
以前想起古代读书人,头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形象:神情忧郁,身世漂泊,形单影只,离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙,只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中,被现实所拒绝,才拒绝现实,在空中楼阁里想入非非,放浪形骸,以弥补或掩饰精神上的失落。
然而在岳麓书院,我看见了另一种和现实合拍的读书人。他们胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,一开始就抱准了“学以致用”的信条……脚下呈现着一条金光大道。
我说不清自己更欣赏哪种读书人……
应该说,读书人都是怀着种种理想的。理想不能实现,就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才,于斯为盛”,荆楚之地之所以英才荟萃,湖湘文化之所以源远流长,不能不说有岳麓书院的功。
自唐宋以来,岳麓书院的院长都叫做山长。这浪漫的称谓,使书院带有山林的意味。北宋时,岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩,真宗皇帝特意召见了周式,拜为国子监主簿,把他留在京城讲学做官;而周式坚辞不受,执意要回岳麓山跟学生们在一起……他真是一位很纯粹的教书先生。
岳麓书院里的白泉轩,还曾记载着两位大学者的友谊。那一年 ,应岳麓主教张栻的盛情相邀,朱熹远道而来,两人在此朝夕相处,促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事。那次朱熹在长沙停留了两个月,与张栻会讲岳麓,吸引了一千多位从全国各地赶来的听众,连讲堂外面的院落都挤满了人。至今在讲堂正中高约l米的长方形讲坛,还供奉着两把空空的椅子,作为对著名的“朱张会讲”的纪念。
我绕着这神圣的讲坛转了一圈,仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来,又去了哪里,他们朗读或辩论的声音,又重新演变成窗外的风声与雨声。哦,讲堂很大,世界很小~那些面貌相仿、神情专注的读书人,也许仅仅是世界的过客,可他们永远都是岳麓书院里的主人。
作为一个当代的读书人,我虽然是第一次拜访岳麓书院,仍然有回家的感觉。是的,这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。(取材于2005年11月3日《中华读书报》)
16.第一段中特别写到朱熹讲学的情形,并点出“饮马池”的典故有什么作用,(4分)
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
17(请按括号中的要求写出下列词句在文中的含义。(4分)
?来自世俗而又超越世俗(用自己的话说)(2分)
__________________________________________________________________________
?最真实的幻听(尽量摘取原文)(2分)
__________________________________________________________________________
18(倒数第二段写道:“我绕着这……永远都是岳麓书院里的主人。”(5分)
?写这一段话的作用是什么,(3分)
__________________________________________________________________________
?"讲堂很大,世界很小"指的是什么,(2分)
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19(作者是如何评价岳麓书院和那里面的读书人的,(4分)
__________________________________________________________________________
六、文章赏析(16分)
20(阅读《那些遥远的读书人》这篇散文,根据以下提供的范围,任选一题,写一篇300字左右的赏析短文。
?聚四海书生,传先贤斯文
——谈《那些遥远的读书人》的选材特色
?纵横驰骋,万流归宗
——谈《那些遥远的读书人》的构思技巧
?清纯如山泉,芬芳似老酒
——谈《那些遥远的读书人》的语言特色
答案
16(?说明朱熹讲学具有很强的吸引力,同时也反映他具有十分渊博的知识和强大的人格魅力;?说明当时的人有着喜爱读书、崇尚知识的风气;?说明当时的社会是一个认识文明、尊重文明的社会;?典故还增强了作品的文化色彩。(答对一点给1分,答对三点给全分)
17(?为了科举考中,获得功名利禄,但最终主要又还是为了报效祖国。(2分)
?毕竟是联想,是若隐若现的声音,所以说是“幻听”;但,读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律,所以说又是“最真实的”。(两点各占1分)
18(??再次照应前文,使文章结构谨严;?使文章由回忆过渡到现实;?表达了作者对那些遥远的读书人的无比崇敬之情;?道出了读书人是岳麓书院主人的同时也暗示了岳麓书院是读书人的家;?深化了文章的主题。(??是“形式”方面的作用,???是“内容”方面的作用;答题不可顾此失彼。答对三点即可计3分)
?讲堂穿越古今,让文明世代相传,泽被东西南北,此谓大;天南海北的莘莘学子云集于此,此谓小。
19(岳麓书院不仅是读书人的另一个家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。(2分)书院里的读书人胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒。(2分)
20(【计分原则】?等级分:按16分计。从短文的内容、结构、语言三方面分三等,一等16-12,符合题意,结构完整,语言流畅或通顺;二等11-7分,基本符合题意,结构基本完整,语言基本通顺;三等6-0分,偏离题意,结构混乱,语言不通顺。?外围分:共6分(在等级分上另扣)。?要求自拟文题时,未拟扣2分;?正文满270字不扣字数分,已完篇的每少30字扣1分,累计扣至2分;全文180字以下计10分以下。
?错别字每3个扣1分,累计扣至2分。
【原则说明】?“符合题意”指?不仅有正确的“论点”,还有分析,即叙议结合,有骨有肉。?鉴赏内容符合所选的对象,如“语言特色”不能写成材料的选择、组织、缝合等;而是必须以语言修辞等方面内容为主,否则属于偏离题意。?结构完整指逻辑层次清晰,过渡自然,前后照应。?语言有一两处毛病视为“基本通顺”,毛病超过三处视为“不通顺”。
[答案参考](该题答案有一定的开放性。分几点行文可以灵活处理,符合选文的相关特点即可;但必须言之有物,条清缕晰。)
?聚四海书生,传先贤斯文
——谈《那些遥远的读书人》的选材特色
这是一篇文化色彩浓郁的散文。意在赞美那些遥远的读书人。选材上,看似信手拈来,却又分明经过一番遴选。下面撷取三点予以说明。
?材料的典型性。岳麓书院及其学子的故事本是一条长长的河,一部卷帙浩繁的书。本文仅选了最令人神往、让人感奋的“院主”周式、张栻以及“访问学者”朱熹的最富传奇色彩的二三事作为轴心,这样就让读者在充满情趣的故事中深受熏陶和激励。?材料的针对性。文中一开始就写到远足而来的学子,亲自挑着书卷和铺盖卷;大学者朱熹千里迢迢不辞辛苦,只为了传播文化;从四面八方赶来听课的人不计其数。而吸引着那些读书人的仅仅是一个梦想~这对读书的意义感到迷茫的现代人无疑是一种拷问,是一种激励。文章也因此平添魅力。?材料的立体性。蒲松龄的例子道出了读书人之凄苦、惆怅,但他们的本质还是认真,他们也是“遥远的读书人”的重要组成部分,同时也反衬了岳麓书院读书人的自信和清醒。
正是这些具有不同特点的读书人让我们对岳麓书院以及与它有关的一切肃然起敬~
?纵横驰骋,万流归宗
——谈《那些遥远的读书人》的构思技巧
没有精心的构思,再好的材料也不会构成一栋漂亮的房子。本文在这方面也显出了作者的匠心,具体表现在下面几个方面。
?形散神聚。本文虽是一篇短文,但涉及的历史人物很多,写到的事情也不少,有远足求学的,有远足交流的,有拒做高官的……这一切无不因为一个“书”字;而无论是叙述,是议论,还是抒情,也都是围绕一个“书”字。是“书”让所有的材料、所有的表现手法都有了“主心骨”。?联想丰富。作者乍一见岳麓书院就想到了那些古老的先行者,接着又想到近世的王夫之、魏源、曾国藩等从书院走出的人,想到《聊斋志异》里落魄书生,想到他们读书的目的……堪称思接千载,视通万里,大大地丰富了文章的内容,深化了文章的主旨。? “我”伴古人。文章以第一人称叙事、抒情,让“我”聆听古人、感受古人,显得情真意切。也便于表达对古代先贤的由衷敬佩之情。
另外,作者让联想和想象驰骋的同时,也没有忽视文章的前后呼应。正因为这些,呈现在我们眼前的这篇散文才会如此精美。
?清纯如山泉,芬芳似老酒
——谈《那些遥远的读书人》的语言特色
这里说“清纯如山泉,芬芳似老酒”只是本文语言给人的最初感觉,并不是具体的特色评价。要说“特色”的话,主要有下面几个。
?浓郁的抒情色彩。如“是什么,在吸引着那些遥远的读书人,像扑火的灯蛾一样云集而来,”分明流露出作者对那些遥远的学子无比的敬意,同时也会让读者心头一热,顿生敬仰、倾慕之意。另如“是的,这里是读书人的家啊”等,让人感到一股浓浓的暖意涌遍全身。
?浓浓的诗意。如“我从花香里闻到了书香,从风声里听见了读书声”等让人感到这个地方原来是如此美丽~缺乏诗意的想象是断然不会将“花”与“书”、“风”与“书”联系起来的。?简劲、准确、传神的描写。如“形单影只,离群索居”、“胸怀远志,充满自信”等寥寥几笔,两种形象迥异的书生便呼之欲出。
另外,设问的多处运用也引发读者的深深思索,至于语言的清新、畅达,那是自始至终都能感觉到的。
作文七:《那些遥远的读书人(阅读)》1600字
那些遥远的读书人
洪烛
坐飞机去长沙,然后乘车去湖南大学,在校门口,我让出租车停下;明明知道离岳麓书院尚有一段距离,但还是选择了步行。作为一个读书人,我恐怕也只能以这种方式,表达对岳麓书院的敬意。远远看见半山腰的庭院,我下意识地联想到那些古老的先行者,他们是搭乘怎样的交通工具,带着怎样的心情,投奔这座藏在深山里的学府?是乘着牛车还是骑马?至于出身贫寒的,远足而来时,恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学,从四面八方赶来听课的人不计其数,马匹将大门外池塘里的水都喝光了,留下了“饮马池”的典故。是什么,在吸引着那些遥远的读书人,像扑火的灯蛾一样云集而来?是知识吗,是光明吗,是功名吗?或者兼而有之?最模糊也最准确的说法,应该是梦想。是梦想在吸引着他们,来自世俗而又超越世俗。岳麓书院,一个凝聚了读书人梦想的地方。
当我敲响岳麓书院的门环,尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这时候,恐怕也只有书,才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖。也只有书,才能使他们不致于被滚滚红尘埋没。所以,他们用书,砌起了一级级进取的台阶:求学、赶考、中举、入仕??而岳麓书院,正是其中极关键的驿站。一千年来,从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华??他们从这里直接走进了史册。
我在后花园里选择一副石桌石凳坐下,观望着周围的风景,并陷入无序的遐想:若干年前,肯定有一拨又一拨读书人,在这石凳上坐过,要么各自背诵经史典籍,要么则意气风发地谈论家事、国事、天下事??
在这里,我从花香里闻到了书香,从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里,呼吸着那些读书人遗留下的空气。想着想着,他们的身影仿佛就在空气中浮现了。即使是一个人坐着,我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人,离我并不遥远。他们的理想、信仰,说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子。否则我的想法与心态,为什么跟他们那么相似? 以前想起古代读书人,头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形象:神情忧郁,身世漂泊,形单影只,离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙,只能靠梦
见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中,被现实所拒绝,才拒绝现实,在空中楼阁里想入非非,放浪形骸,以弥补或掩饰精神上的失落。
然而在岳麓书院,我看见了另一种读书人,和现实合拍的读书人。他们胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,一开始就抱准了“学以致用”的信条,希望在报效国家中实现价值。命运似乎也格外青睐他们。他们是科举制度的宠儿,脚下呈现着一条金光大道。
我说不清自己更欣赏哪种读书人:是积极的,还是消极的?是岳麓书院里的,还是《聊斋志异》里的?
蒲松龄那样的读书人,是进不了岳麓书院的。但我想,读书人本质上都是怕孤独、怕寂寞的,却又不得不忍耐孤独,安于寂寞。他们骨子里都是渴望交流,追求成功的,因为无法实现,才转而追求超然物外的自由,或归隐或流浪。而岳麓书院,就是一个读书人在此能够打破寂寞、忘掉孤独的地方,或者说是很古老的读书人俱乐部。他们可以交流、切磋、辩论,感受着集体的氛围与力量。 应该说,读书人都是怀着种种理想的,理想不能实现,就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才,于斯为盛”,荆楚之地之所以英才荟萃,湖湘文化之所以源远流长,不能不说有岳麓书院的功劳。
我绕着院中那神圣的讲坛转了一圈,仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来,又去了哪里?他们朗读或辩论的声音,又重新演变成窗外的风声与雨声。哦,讲堂很大,世界很小!那些面貌相仿、神情专注的读书人,也许仅仅是世界的过客,可他们永远都是岳麓书院里的主人。
作为一个当代的读书人,我虽然是第一次拜访岳麓书院,仍然有回家的感觉。是的,这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。
(摘自《中华读书报》2005年11月2日第7版,有删节)
作文八:《《那些遥远的读书人》阅读答案.doc》2800字
《那些遥远的读书人》阅读答案 《那些遥远的读书人》阅读答案
那些遥远的读书人
洪烛
坐飞机去长沙,然后乘车去湖南大学,在校门口,我让出租车停下;明明知道离岳麓书院尚有一段距离,但还是选择了步行。我下意识地联想到那些古老的先行者,他们是搭乘怎样的交通工具,带着怎样的心情,投奔这座藏在深山里的学府。是乘着牛车还是骑马,至于出身贫寒的,远足而来时,恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学,从四面八方赶来听课的人不计其数,马匹将大门外池塘里的水都喝光了,留下了“饮马池”的典故。是什么,在吸引着那些遥远的读书人,像扑火的灯蛾一样云集而来,是知识吗,是光明吗,是功名吗,或者兼而有之,最模糊也最准确的说法,应该是梦想。是梦想在吸引着他们,来自世俗而又超越世俗。岳麓书院,一个凝聚了读书人梦想的地方。
当我敲响岳麓书院的门环,尽可能地想象自己是一千年前的读书人。在这时候,恐怕也只有书,才是他们进入岳麓书院并进而实现自身梦想的敲门砖。也只有书,才能使他们不至于被滚滚红尘埋没。所以,他们用书,砌起了一级级进取的台阶:求学、赶考、中举、入仕??而岳麓书院,正是其中极关键的驿站。一千年来,从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华??他们从这里直接走进了史册。 我在后花园里选择一副石桌石凳坐下,观望着周围的风景,并陷入无序的遐想:若干年前,肯定有一拨又一拨读书人,在这石凳上坐过,要么各自背诵经史典籍,要么意气风发地谈论家事、国事、天下事??于是我不仅听见了风声、雨声,还听见了若隐若现的读书声。如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律。况且,岳麓书院的读书声,绝不仅仅是个体的嗓音,而是一个可以超越时空的集体共同发出的。他们在用声音证明自己的存在,预兆自己的价值。
在这里,我从花香里闻到了书香,从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里,呼吸着那些读书人遗留下的空气??即使是一个人坐着,我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人,离我并不遥远。他们的理想、信仰,说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子。否则我的想法和心态,为什么跟他们那么相似,
以前想起古代读书人,头脑中总出现《聊斋志异》里落魄书生的形
象:神情忧郁,身世漂泊,形单影只,离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙,只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中,被现实所拒绝,才拒绝现实,在空中楼阁里想入非非,放浪形骸,以弥补或掩饰精神上的失落。 然而在岳麓书院,我看见了另一种读书人——和现实合拍的读书人。他们胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,一开始就抱准了“学以致用”的信条,希望在报效国家中实现价值。命运似乎也格外青睐他们。他们是科举制度的宠儿,脚下呈现着一条金光大道。
我说不清自己更欣赏哪种读书人??
应该说,读书人都是怀着种种理想的。理想不能实现,就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才,于斯为盛”,荆楚之地之所以英才荟萃,湖湘文化之所以源远流长,不能不说有岳麓书院的功劳。
自唐宋以来,岳麓书院的院长都叫做山长。这浪漫的称谓,使书院带有山林的意味。北宋时,岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩,真宗皇帝特意召见了周式,拜为#from本文来自学优高考网.gkstk.,全国最大的高考资源网end#国子监主簿,把他留在京城讲学做官;而周式坚辞不受,执意要回岳麓山跟学生们在一起??他真是一位很纯粹的教书先生。
岳麓书院里的白泉轩,还曾记载着两位大学者的友谊。那一年,应岳麓主教张栻的盛情相邀,朱熹远道而来,两人在此朝夕相处,促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事。那次朱熹在长沙停留了两个月,与张栻会讲岳麓,吸引了一千多位从全国各地赶来的听众,连讲堂外面的院落都挤满了人。至今在讲堂正中高约1米的长方形讲坛上,还供奉着两把空空的椅子,作为对著名的“朱张会讲”的纪念。
我绕着这神圣的讲坛转了一圈,仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来,又去了哪里,他们朗读或辩论的声音,又重新演变成窗外的风声与雨声。哦,讲堂很大,世界很小~那些面貌相仿、神情专注的读书人,也许仅仅是世界的过客,可他们永远都是岳麓书院里的主人。
作为一个当代的读书人,我虽然是第一次拜访岳麓书院,仍然有回家的感觉。是的,这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。
14.第一段中特别写到朱熹讲学的情形,并点出“饮马池”的典故,有
什么作用,(6分)
15.请解释下列划线语句在文中的含义。(5分)
(1)来自世俗而又超越世俗。(2分)
(2)如果说这是幻听,也是最真实的幻听了。(3分)
16.是如何评价岳麓书院和那里面的读书人的,(4分) ___________________________________________________________
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17.仔细阅读倒数第二段,回答下列问题。(7分)
(1)这一段话在文中的作用是什么,(3分)
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(2)为什么说“讲堂很大,世界很小”,(4分)
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参考答案:
14(?说明朱熹讲学具有很强的吸引力,同时也反映他具有十分渊博的知识和强大的人格魅力(1分);?说明当时的读书人对梦想的强烈追求,他们有着喜爱读书、崇尚知识的风气(2分);?引出后文对岳麓书院读书人的叙写(2分);?典故还增强了作品的文化色彩(1分)。
15(?他们的梦想首先是为了科举考中,获得功名利禄,但最终主要还是为了追求知识和光明,在报效国家中实现价值。(2分) ?毕竟是联想,是若隐若现的声音,所以说是“幻听”(1分);但,读书声,毫无疑问是岳麓书院的主旋律,而且岳麓书院的读书声,是一个可以超越时空的集体共同发出的,他们在用声音证明自己的真实存在和价值,所以说又是“最真实的”(2分)。 16(岳麓书院是凝聚了读书人梦想的地方,它不仅是安放读书人敏感脆弱心灵的家,还为他们提供了实现人生理想的捷径。(2分)书院里的读书人胸怀远志,充满自信,对待自己和对待社会都非常清醒,渴望学以致用,在报效国家中实现自我价值。(2分) 17(??使文章由回忆过渡到现实,再次照应前文,使文章结构严谨(1分);?表达了对那些遥远的读书人的无比崇敬之情,深化
了文章的主题(2分)。
?讲堂穿越古今,让文明世代相传,泽被东西南北,此谓大;天南
海北的莘莘学子云集于此,此谓小。(4分)
作文九:《读书人的那些事儿》1000字
□温培雅
现在读书的方式多了,电脑、手机都能成为载体,但是很多人仍像我一样喜欢手捧书卷的那种厚重感和踏实感。读书人爱书,那种爱深入骨髓。我曾在一个“书痴”家里的卫生间被震惊过,其藏书规模超过一个正常家庭的书房,我就纳闷她为什么不在书房安一个马桶。为了不辜负那些朝我频送秋波的书籍,我也趁“洗手”后“摸”走了一本心仪已久的《山海经》,还带插图呢!读书人的事,怎能说“偷”这样鄙薄的字眼呢?
我一般到别人家喜欢钻书房,书房显示着一个家庭的品味。对我来说,那些静静躺在柜子里、方头方脑的家伙可比聊天和打牌有趣多了。做记者的时候,一次跟着一个采访组去各县采访,在一个县领导的办公室见到了整整占一面墙的大书柜,里面的书籍很多都是市场上见不到的珍本,按类别和系列排列整齐,如兵法布阵,让我一下子陷在其中、心驰神往。领导高屋建瓴、侃侃而谈,我心神不定、抓耳挠腮,眼巴巴地望着那一墙的宝藏却不得亲近。也曾在一个富亲戚装修豪华的书房里心生羡慕,他老人家竟然把带着塑料封膜的三言两拍和《金瓶梅》放在最显眼的地方,他认为这些书足可以炫耀他的博学。可惜了那些《浮生六记》《郁达夫文集》之类的书籍,简直是明珠暗投。我的理想曾经是当一个新华书店的店员,这样我就可以想看什么就看什么,想怎么看就怎么看了——而且看的都是青春年少的新书。但是这件事情让我的人生观发生了很大的变化,想看书、想看好书不一定非要到书店卖书,有钱、有闲、有地位皆可。
还有一类爱书人,把书当成了老婆,是概不外借的,而且你只要在他的书架前站得时间久了,一直陪在旁边的他就心虚气喘、神情不定,老想把你支开——怕你开尊口提及“借”字,不借伤感情,借了伤心啊!还很有可能借了后“黄鹤一去不复返”,这简直是要他的命!他的顾虑也很可能发生,因为这类“集书者”,藏书中的一半可能就是或借、或拿、半借半拿“弄”来的。我就曾经在一位朋友的藏书中发现有几本盖有别人的印章,太明目张胆了吧!我扬言要检举揭发她,她苦笑曰:“没办法,太喜欢了。经常要看看的,总不能藏床底下呀!”理直气壮中还带着一丝窃喜,这就是读书人的德性。
很遗憾,我至今还只能和儿子共用一个书房,书柜也被儿子占去了“半壁江山”,而且他经常需要写作业,我读书的场所就移到了“枕上”。一盏台灯、一本书,倒也符合了古人青灯黄卷的读书潮流。我在书店办了一张借阅卡也可经常读书,但是那些书辗转红尘,都是面黄腰瘦、衣履破旧,如韶华已逝的妇人,让人不忍卒读。读书的时间、读好书的机会、读新书的感觉对我来说依然是类似LV和爱马仕之类的奢侈品。
(作者单位:驻马店日报社)
作文十:《读书人的那些地儿》2700字
编辑 十一朵
爱书的人很多,能安心看书的地方不多,就像喝酒要去酒吧,看书,也要有氛围。
好像买新出炉的面包却额外得到一束温暖;看爱情电影却额外忆起尘封的爱人,在一家氛围好的书吧看书,就如同有颜如玉伴你喝醉,得到智慧的同时获赠额外的惊喜。
上海――人文与怀旧
上海是小资情调者扎堆的地方,爱书不爱书,都要有个爱书的样子,有点情趣的咖啡厅,都会放些书和杂志。比如,紧贴着张爱玲旧居常德公寓的“奥维斯”,以当年张爱玲曾在附近咖啡馆那里喝咖啡为典故,很多海内外张爱玲迷们便都拿着书报来“奥维斯”串吧。这只是上海情趣的一片衣角。
谁堪当上海的书店的面孔?
季风书店的人文坐标
正如北京北大外的万圣书园一样,季风是上海的文化坐标,有八家分店,陕西南路地铁站出口的店面是总部。季风书园很大,客流量也大,名气更大,专程过来买书的人也不少。在书店的过道里,还放着一些桌椅,专供买书的人坐下来慢慢地看,也售卖各类饮料。十年前,严博非先生想把地铁内那个冷清的旱冰场办成有品位的大书店,他的理想目标是曾经代表那个时代上海文化的商务印书馆、开明书店
现在是否已经算实现’
休闲指数:★★★☆☆
文化指数★★★★☆
价值指数★★★☆☆
适合人群推荐:各个阶层读书人都不妨来此一聚
地址:上海地铁1号线陕西路站厅内
汉源书吧的往事旧梦
汉源书吧很像一个书房,众多装饰挂件和家私都是很有艺术感觉的。书吧主人最初是自由摄影师,走遍中国以及41个国家,这无数的摆设是游历的成果之一,而古色古香的桌椅、家具都是在上海的旧家具市场里淘来的。店面“不大”,却满是主人“收藏”的家具和摆件,钢琴、梳妆台、留声机、旧皮箱…无不折射出“老上海”曾经有过的“颓废”和“优雅”。
休闲指数:★★★★☆
文化指数★★★☆☆
价位指数:★★★★☆
适合人群推荐:比较重视情调的咖啡爱好者,在这里,书如同糖,可加可不加
地址:上海市黄浦区绍兴路27号
广州――平民与洋气
广州的书城大,人流密,爱看书的人多,知识改变力量是公认的重力法则。每间书城书店里,都不乏站着阅读的读者。
广州人读书,比较实际。
所以,除非有好书镇宅,否则,书吧的寿命有限。九年前,广州全城还有四家面积在60平方米以上的大型书吧(个人开的),九年后只剩下了一家。
“平民大书吧”
广州市政对于广州人重实际的读书习惯很了解,2007年3月,广州市东山口的原东山区政府机关办公大楼内的越秀区新图书馆将开门迎客,免费向市民开放。在这个定位为“平民大书吧”的图书馆,读者可以在里面喝咖啡、上网聊天,甚至可以听听音乐看看影碟。广州市、区两级政府为改建图书馆共投入2300万元。注重“亲民”特色和艺术氛围,一楼左侧300多平方米的书吧布置得像个浪漫的咖啡屋。
休闲指数:★★★☆☆
文化指数:★★★☆☆
价位指数★★☆☆☆
适合人群推荐:广大吃饱了饭的人民,读书的容易可以促进他们爱读书
地址:广州市东山口原东山区政府机关办公大楼
洋气的大洋很银座书吧
倒闭或转行的三家都开在文化区,反而是这仅存的大洋银座书吧,却立在寸土寸金的商业重地:北京路口。
常去大洋的人很清楚它的变化,最初书吧是在银座书城一个椭圆形的角落里,那是谈恋爱的好地方――没多久,书吧变成了四四方方、通透亮堂的大厅。没有暧昧的灯光和音乐,装修朴素,有近1/3的常客是大学教授。1600多平方米的银座书城,陈列的绝大多数是文史、哲学或经管类的专业书籍。这里的饮品价格绝大多数在10块钱以下。书吧允许一次携带两本价值38元以下的书进来,也允许摘抄书籍内容(个别工具书除外)。
地址:北京路194号银座广场四搂银座书城内
休闲指数:★★☆☆☆
文化指数:★★★★☆
价位指数:★★☆☆☆
适合人群推荐:进行真正文化研完与探求的读书人。
北京――小资、文青、温暖
在北京,最歹毒的歧视,定然是说你“没文化”。连胡同窜子都知道看两本“弗洛伊德”。北京的书吧数量众多,其中不乏一些有品位追求的人,宁肯赔钱用别的事业贴补,也要开着。无论是否赢利,北京的书吧,文化情趣调调都十足。
温暖的读易洞书房
不同于光合作用的小资情怀,读易洞更像是一个隐匿者的原生态书屋。余秋雨说,读书要静,才能默默体会。隐匿在华贸公寓小区内的读易洞俨然一处世外桃源,木头家具、绿色盆雕,一整架一整架的图书。满眼的绿色植物,如同置身雨林世界,暗黄的光源配上粉蓝的墙壁无形中又生出些许家的感觉。书房内既可读书学习,还可品茗喝咖啡。这里,茶很清,咖啡很浓,店员很热情。世上没什么比陷在软绵沙发里饮茶、上网、读书更惬意了。书房的图书多而全,从文学到艺术,从外国名著到佛家学说,甚而还有一些英文原版和港台期刊,包括《诚品好读》和《INK》。每周还有读书沙龙――以书会友,其乐无穷。
休闲指数:★★★★☆
文化指数:★★★★☆
价位指数:★★☆☆☆
适合人群推荐小资情调追求者,环境舒服,花费比酒吧低,看着又比较有文化,顾客中不乏养眼女青年
地址:西大望路华贸公寓5号楼103室
文青的光合作用书房
光合作用书房比雕刻时光更加像一间书吧,准确地说,它更像是书店,因为它进货的更新速度,书的种类比较多,选择的自由度较大。语言主题包括英、法、日、汉、德等多种语言学习用书;行走主题包含地理、历史、旅游、民俗、艺术、人文等方面;交流主题则围绕财经、社科从实用到理论的对话。
而且,咖啡的味道不错。只不过,光合作用书房的根不在北京,只能作为封底的精彩了。
休闲指数:★★★☆☆
文化指数:★★★★☆
价位指数★★☆☆☆
适合人群推荐:文艺气息浓郁的人适合这里,这里有思想在催生。
地址:海淀区五道口华清嘉园1号楼底商
小资的雕刻时光
虽然说万圣书园更够分量,但那是底蕴,雕刻时光更有新一代的朝气,1997年的11月,第一家雕刻时光在北大附近的一条小胡同里悄然诞生。那一年开始,每年都有人在雕刻留言本上记录下自己的心情。
12年过去,雕刻时光如今已不再是一个单纯的书吧和咖啡馆,而是一个集合了各种元素和各家地势的连锁店。连墙上的留言纸条,都集结出了一本书《雕刻时光留言本》。
休闲指数:★★★★☆
文化指数:★★★☆☆
价位指数:★★★★☆
地址:北京海窿区成府路华清嘉园12号楼1楼