作文一:《游人笔录丨关于涠洲岛民间文化的思考》1600字
这次从涠洲岛回到广州,一直有一种冲动,想写些涠洲岛的见闻,以及给我带来的思考。像我这样一个理工科背景,技术出生的人也来妄议文化,实在有点不知天高地厚。今天和庄主会的庄友们在朋友圈聊过天后,还是决定下手写这篇文章,供大家批评指正。
涠洲岛行政区划属于广西壮族自治区北海市海城区涠洲镇,岛上常住的居民约有1.6万人,其中80%是客家人。据1986年版《北海市地名志》,“元朝至元三十一年(公元1294年)建涠洲巡检司,在遂溪县‘第八都博里村海岛中’,即涠洲岛(摘自“中国涠洲岛网”)。在涠洲岛妈祖庙内的一口古井边,我看到类似的记载。
△妈祖庙的淡水井。
△关于元代官兵上岛时妈祖娘娘显灵的传说。
自古以来,涠洲岛孤悬于海外,历代政府对这块土地很少产生兴趣。清嘉庆年间(1796-1820),由于清政府的禁海政策(拜清康熙皇帝平定台湾的大方略所赐),甚至勒令所有居民迁出。
△涠洲岛南湾妈祖庙清嘉庆年间(1820年)禁海的碑文。
时至清道光年间(1821-1850),鸦片战争爆发,西方的天主教文化也顺势进入中国。涠洲岛盛塘村天主堂(全国重点文物保护单位,国家AAAA级景点)有文字记载,“涠洲客家人:原籍广东恩平开平等地,据悉公元1850年间,客、土两族械闹败北,逃亡遂溪一带……,然苦于居无定处,遂向清庭申请特许教民前往雷州西面一荒岛定居,既今日风景怡人之涠洲岛……”。
△天主堂门口关于天主堂历史的文字记载。
涠洲岛盛塘村天主堂始建于1853年(清咸丰1851-1861),历时10年,1863年建成之时已是清同治(1861-1875)年间了,“1853年范神父接任,大兴土木,经过十年之努力……终于1863年落成……”(盛塘村天主堂记载)。时至今日,涠洲岛民约有三分之一信奉天主教。
和我国沿海其他地区渔民一样,涠洲居民又大多敬妈祖(也称“三婆”,涠洲岛妈祖庙也称“三婆庙”、“天后宫”),逢年末,岛上举行三婆出游活动,热闹非凡。
△今年的圣母出游(2015年11月15日,摘自涠洲岛初见客栈掌柜的微信号)。
对于我而言,涠洲岛的魅力不在于它的古老,而在于它的年轻(中国最年轻火山岛,真正纳入国家行政管理体系是在清光绪年间,距今才100多年)。涠洲岛远离中枢,移居于岛上的民众有平等的机会(接触宗教时间上的平等和影响力的平等),接触西方的宗教文化(天主教,1850年)和东方的宗教文化(渔民的妈祖文化),带来的现象是一种自然的东西方宗教文化的水乳交融。
△信奉天主教的岛民家新屋入伙时客厅悬挂的耶稣像。
△天主教徒的家人下葬前将棺材放在盛塘村天主堂内,念经超度亡灵。
△岛上各村信奉妈祖的岛民捐钱给妈祖庙。
今年7月,我们亲子团的首团上岛游玩,遭遇大风停航了三天,我和亲子团的团友们到妈祖庙祭拜;第二天风奇迹般的小了,给了大家1天的离岛时间,北海市政府派出20几班船将岛上所有外地游客接回北海市区,接下来大风重启,又整整停航了1个星期;这让我觉得,妈祖娘娘真的在管着这个岛。(参加2015年8月5日公众号文章“北海亲子假期体验团 - 首团之大结局篇”)
△涠洲岛天后宫(妈祖庙、三婆庙)。
涠洲岛在这样的历史和地理的条件下,成为了一个传说中的理想国。东方的民间宗教和西方的民间宗教自觉和不自觉地影响着每个普通的岛民。由于远离大陆,政府也无意对岛民施加太多的宗教文化导向,反而使这里的宗教文化呈现一种原始而野蛮生长的状态,一如涠洲岛的自然环境一样。
这两天,看到新闻上说,政府刚刚制订了5年文化产业规划,计划将涠洲岛建成媲美印尼巴厘岛的“东方魅力之岛”。这让我不禁开始担心,涠洲岛即是涠洲岛,它的美来自于它的自身,这个岛就像遍布在中华大地上的上万个小镇一样有它自己的历史及文化基因,我们真的能把一个小镇打造成为另一个吗?还是我们能从自己历史文化中寻找到一种文化自信,让涠洲岛能散发出属于自己的独特魅力,这也许更另人神往吧!
图文:北海亲子假期[大白队长 ]
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涠洲岛网(wzd001)
作文二:《[优秀作文]游人之意不在山》600字
山,我见的不多。
但,琅琊绝对是我截至目前的人生中最令我神往、迷醉、永记的一座秀美山峰!
踏着那已被时光所磨蚀的光滑圆润的琅琊小道,沐浴着那随风飘逝的金灿小巧的银杏树叶,呼吸着那属于自然的清新空气,我仿佛回到了那个年代。那个山清水秀、宁静祥和的年代。仿佛看到了他。那个正值壮年却又不得豪志的他。
伴于青山绿水,饮于亭边酿泉。醉于大好河山,快哉快哉!醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
坐于亭,阅着刚刚送上来的官文。大笔一挥,尽是豪情壮气。将完毕的案牍还给差役,骑着他的马继续游荡在山水之间……
猛然回醒,再看那暗香疏影,想必那个他也不会知道自己植下的一棵果,今天竟如此的苍劲!如此的顽强!如此的令人佩服!
复行在青石板铺成的琅琊小道上,一片扇一不小心飞到了我的头上。拾起那片叶,仔细的看着这金黄的扇面,最后因为太喜爱将它放进了包里。
他也一定这样做过吧。
饮着酒,牵着马。时不时捡起一片树叶,并将它放进包里。独自的赞叹山河,慢慢的朝着山顶前行……
走啊走啊,峰回路转。过了这道坎,就好走喽!
放下疲倦,加快步伐。只想看看前面还有什么美景。
只见一个湖,湖中有座亭,亭中雕梁画栋。站在亭中,吹着清爽的秋风,听着沙沙的响声,享受着当时的他没有享受到的乐趣,心中不觉得意。
穿过深秀湖,依旧是郁郁葱葱,满目金翠,但丝毫感觉不到一丝丝的腻味,尽管一路如此。
他也如此。尽管多次的游玩,多次的赞美,却一直都不认为无味。
他是谁?他就是太守。
太守谓谁?庐陵欧阳修也。
作文三:《游人不敢靠近的无人村》2200字
游人不敢靠近的无人村
这里虽然没有惊险的旅游设施,却完全可以满足你追求刺激的心理,那就是广东开平市的无人村。
无人村,光听名字就让人觉得有点恐怖,立刻就让这个地方蒙上了一层阴森的氛围。没有人烟的地方往往都好不到哪里去,这里应该也是如此。
开平市无人村靠近广州、澳门交通方便
但是为了见识一下这个无人村的庐山真面目,我还是怀着一种很复杂的心情踏上了无人村的旅途。
寻宝人光顾无人村
2004年的一则消息,让这个原本默默无闻的小村引起了很多人的关注。
那段时间,社会上曾一直流传着广东开平的“无人村”内有“宝贝”。于是,那些寻宝之人就打起了这个村子的主意。一时间这个小村很快被人熟识了,一些有企图心的人更是希望在此能捞到点什么意外之财,不过最后还是个个都希望落空了。
在七年之后,我也来到了这个无人村。只是目的不同,我也并不知道他们要找的是什么宝贝,这里是不是真的有什么宝贝。我们只是想单纯的看一下这里有着怎样的诡异。
如果说心里没有一点恐惧,那是绝对骗人的。这里已经十几年没有人居住了,村子里看上去也很荒凉,杂草丛生,荆棘满地,你应该也可以想象得到。
房前的榕树放肆的生长
村人纷纷迁居
这里其实也叫邓边村,这个村庄长不过800米,宽不过600米,看上去也确实很小。听说在120多年前这个村子就有人居住了,住了58户人家,住着甄、伍两个大家族。甄姓人更是占了百分之九十。
开平市是著名的华侨之乡,现在旅居海外的开平籍华侨和港澳同胞就有将近80万人,这是一个很惊人的数字。
在上世纪20年代的时候,开平便已刮起了漂洋过海创业风,犹如今天的打工潮那样,邓边村的村民相继跑到西方国家去淘金,希望在那里能够挣到一笔大钱。
上世纪初的华工输出潮
慢慢的,出去的人越来越多了,并且一去无回。这样,村里原本不多的居民就变得更少了。
解放初期,村里只剩下了十多户居民。后爆发的土地革命,又加速了村民外迁的步伐。至1956年,只有五户人家。四十年过去了,到1997年,村里就剩下了仅有的两户人家居住了。
但是,这两户也并没有坚持很长时间。在第二年也就是1998年的时候,也都搬离村子了。至此,无人村人去村空了。
曾经的繁华一景
因为这里的人很早就去淘金了,所以这个村子之前还是很繁华的,这里的村民还曾自己集资修筑了七层高的碉堡,用来保护自己,防卫敌人的入侵。
碉堡屹立近百年依然坚固却越发的孤独
但是现在我们置身其中,却根本看不出繁华的痕迹,很难相信这是一个曾经辉煌过的村庄,映入我们眼前的只是一些旧房子和家什,他们被村民无情的丢弃在了岁月里。经过岁月的变迁,更是蒙上了一层神秘的面纱。
根据路人的指引,在穿过10多米的小径之后,我们便开始了在这个村子的仔细探索。这村口有左右两条小路深入村庄,这两边分别有一样东西射入我们的眼球,给我们留下了深刻印象。
在左边的小路上,有两棵上百年树龄的40多米的木棉树,40多米高,你可以想象是怎样的一棵苍天大树;在往右边一看,更是让人震撼。只见一棵粗壮的榕树穿墙入室,它的枝干侵入到了各个房间。因此,每个房间都被它搞的支离破碎的,那庞大的树枝看着也是十分吓人。
站在树前,我陷入了深深的沉思之中。在想象着这个村子之前是怎样的一幅景象,那些寻宝人又究竟是想要找寻怎样的宝贝。
看似生机勃勃,实则死气沉沉
独特的建筑风格
当我们来到村里的时候,发现这里每座住宅的建筑风格都是一样的,很有清末时期的文化品位。大厅的墙壁上雕刻着壁画,每幅画都是那样精致。都是使用青砖、水泥板、地砖和木板作为基本的建筑材料的。
这里户与户的距离都很窄,只能允许一个人在其中行走。我们上了二楼去参观,它的地板几乎全都是木板铺设,连楼梯也是。在上面走动时,数米之外都能听到脚步声。
后来,我们来到了一个叫“光东书屋”的文化室,这里是供村里人读书看报用的。进入里面,顿时被它那浓浓的文化氛围所笼罩了。这里可真是一个好地方啊。
走着走着,越发觉得心里有点发毛。因为杂树遮天蔽日,几乎密不透风。感觉处处都充满着孤寂和恐惧气氛,这里没有外面城市的喧嚣。第一次觉得喧嚣没有想象中的那么令人讨厌了。
突然间,我的心都快被吓出来了。因为正往前走着,突然从草丛中窜出一只野兔,从我旁边跑过。吓得我半天都没有回过神来。
古香古色的建筑透露出原来主人家境的殷实
又往前走了几步,突然又看见一群鸟一瞬间全都从我们头顶飞过。一边飞还一边叫,就像乌鸦叫的那样,让人听了心里直发怵,别提有多阴森恐怖了。
这确实是对人心里的巨大挑战,胆子小的人还真的不敢进入,更别提在里面逗留了,那简直就是要人命了。
我们鼓起了很大的勇气,决定在这个村子住宿一晚,看看这里晚上会不会发生什么诡异的事情。
我们祈祷着能够一切顺利,显然,上天没有听见我们的心声,这天晚上简直是度夜如年,真的是好漫长的一夜。不时响起像人也像乌鸦的惨叫、悲鸣和哭泣。仿佛它就在你耳边叫一样,听得是那样清楚,那样吓人。
随去的同伴也是一个个都蜷在一起,即使是堂堂的七尺男儿,也还是受不了这种折磨的。这种心理上的折磨果真是更厉害。
等到天一亮,我们赶紧收拾东西,离开了这个无人村,这里真的是很考验人的心理承受力。
对于所盛传的游人不敢靠近无人村,我们几个算是彻底的心服口服了。如果你自认是个胆子很大的人,那么你可以去这个村子看一看,好好地体验一番。但是还是提醒你一句,不要一个人单独前往。否则,等你到了那个地方在后悔,就已经来不及了。
空荡荡的屋内只有祖宗的排位屹立不倒
作文四:《托福作文T52:使家乡更能吸引游人》1600字
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托福福作文185篇真题范文专项练习】 Topic52:采取什么措施使你的家乡变得更能吸
引游人, Topic52 What change would make your hometown more appealing to people your age? Use specific reasons and examples to support your opinion.
,托福参看范文,Topic: 52Everything in the universe is in constant change. And everything needs continual improvement if the ever changing and increasing demands of humankind are to be met. If I am ever given the chance to change one important thing about my home town, it would be internet service. Needless to say that nothing generally revolutionized the way we live as Internet in the past decade. Thus, an improvement in this vital service would mean an even more, unheard betterment to the people in my hometown. It is said that information is power. True saying indeed! I can envision how everything in my hometown could improve dramatically if the Internet service in it were made free, fast and staying out there like electricity, telephone or water all the time. One thing, a fast free and reliable Internet service could improve in my hometown is the way people work. If there is a this said service people in my home town must not necessarily mute to a far place to do their job. This in turn would mean less traffic jams, spacious work place, more time for family and recreation and so on.
The way people learn would be another important thing that a fast, free and reliable Internet service could better in my hometown. People will have the chance to go through tremendo
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作文五:《北京旅游资源对游人的吸引力》1500字
从旅游资源和特点的角度谈谈北京吸引旅游者前去旅游的理由
xx 11旅游二班 32
中国是古人类的发源地之一,也是世界文明的发祥地之一,流传至今的宝贵遗产构成了极为珍贵的旅游资源,其中许多资源以历史久远、文化古老、底蕴深厚而著称。古老的华夏文明是中华民族各族人民共同的精神财富,既有各兄弟民族文化融合的结晶,又吸取了世界各民族文化之长。
北京是全球拥有世界遗产(6处)最多的城市,是全球首个拥有世界地质公园的首都城市。北京的旅游名胜深深吸引着来自世界各地的人们前往旅游。这些丰富的旅游资源是北京旅游业发展的前提,是旅游业的基础。对于旅游资源的界定,学术界看法不一,但有一点是共同的,那就是,它对旅游者具有吸引力。而旅游资源主要包括自然风景旅游资源和人文景观旅游资源两个大类。对旅游资源的定义比较确切和规范的是:“所谓旅游资源是指:自然界和人类社会,凡能对旅游者有吸引力、能激发旅游者的旅游动机,具备一定旅游功能和价值,可以为旅游业开发利用,并能产生经济效益、社会效益和环境效益的事物和因素”。从所给的定义中,不难看出旅游资源的特点主要有:中国旅游资源的特点:1、丰富多样,种类齐全。2、绚丽多彩,独具特色。3、自然旅游资源与人文旅游资源紧密结合。4、产生经济、社会和环境效益。
旅游的目标无外乎有三:一是欣赏自然风景与人类社会文化景 1
观,二是品尝地方独特的风格美食,三是感觉多样性文化,尤其是与自己所熟悉的地方的差异性。来北京旅游的游客,总要转一转故宫、八达岭长城、颐和园、天坛、十三陵,尝一尝烤鸭子、涮羊肉、炸酱面和各色小吃,品一品青花陶瓶的二锅头。数量众多的旅游线路总是形似,像是早晨看升国旗、晌午到长城、下午就走走奥林匹克公园、晚上去后海,酒吧密布。 一、北京的旅欧资源丰富,分布集中。北京旅游资源丰富,对外开放的旅游景点达200多处,有世界上最大的皇宫紫禁城、祭天神庙天坛、皇家花园北海、皇家园林颐和园和圆明园,还有八达岭长城、慕田峪长城以及世界上最大的四合院恭王府等名胜古迹。全市共有文物古迹7309项,99处全国重点文物保护单位(含长城和京杭大运河的北京段)、326处市级文物保护单位、5处国家地质公园、15处国家森林公园。如此数目巨大的旅游资源本身就是吸引力,分布较为集中,旅游线路设计的比较方便,线路众多,游客选择的可能性也大大增加了,总有一处吸引到你。 二、北京的旅游资源种类齐全,绚丽多彩,很有特色。北京自然旅游资源有香山、西山国家森林公园、房山地质公园、雁栖湖等,人文的是多不胜数,紫禁城、天坛、皇家园林颐和园和圆明园、八达岭长城等等。带有皇家色彩,雍容庄重,尤其是紫禁城,古代皇帝的住处,全国最高统治机构所在的皇宫,巍峨雄壮,令人叹为观止。
三、然旅游资源与人文旅游资源紧密结合。 例如海淀区,区内名胜古迹众多,山清水秀、园林风光宜人,拥有百余座私家园林,其 2
中更包括闻名遐迩的圆明园、颐和园,还有秋季赏红叶圣地——香山公园。同时,它还是科技文化教育重地,北京大学、清华大学、中国人民大学等多所高等学府也是暑期游的目的地。这里自然风景与人文旅游资源紧密结合,互相衬托互相依赖,共同创造出吸引游客的力量,像是颐和园,暑假期间每天的游客量达到40000多人次。 四、产生经济、社会和环境效益。北京旅游资源丰富,游客量大,带来巨大的经济效益,如景区门票收入、酒店业的发展。社会效益包括交通方面的压力,外来人口增加,加大北京的交通压力。环境效益影响到尤其是自然风景区的保护,游客数量超过景区承载能力,对自然是中破坏,在颐和园,人满为患,很多草坪被踩坏。游客大量游船,对昆明湖水质有严重不良的影响。但是总而言之,这种效益还是积极地一面更多,尤其是经济效益的刺激,对旅游资源进行更为深入的开发引导,对游客产生更多的吸引力。
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作文六:《基于遗产保护和解说的游人中心》12600字
中国园林
摘 要 :游人中心是遗产保护和解说的重要手段。 但由于文化差异 , 我国常用的游人中心或游客中心概念不同于西方长期以来的定
义 , 有必要对概念内涵进行辨析 , 进一步明确游人中心的根本特性。为了深入理解美国国家公园管理局 (NPS) 的这项 “发明” , 简要回顾 了游人中心的发展历史 , 包括其产生背景、 设计体制、 建筑风格、 布局特点 , 从中可看出游人中心与遗产保护和解说的密切关系 , 体现了 美国国家公园管理局保护与传承遗产、 为游人服务的精神 , 对于我国遗产地尤其是风景名胜区的保护工作有一定启发意义。 关 键 词 :风景园林 ; 游人中心 ; 历史回顾 ; 遗产保护与解说 文章编号 :1000-6664(2007)12-0019-04中图分类号 :TU 986
文献标志码 :A
收稿日期 :2007-11-09; 修回日期 :2007-11-26
Abstract:V isitor Center is an important means of heritage protection and interpretation. However, because of cultural differences, the frequently mentioned concept of visitor center in the Chinese context is quite different from the long-standing western views. I t is necessary to analyze this phenomenon and discuss the fundamental characteristics of visitor center. F or further understanding of the NPS ‘ invention ’
, the paper briefly reviews the history of the development of visitor centers, including its background, designing system, layout features, architectural style, which highlights its close relationship with heritage preservation and interpretation, adequately embody the clear idea of NPS in the preservation and use of heritage, T he useful experience of NPS can give many help to Chinese national parks and heritages.
K ey words:L andscape Architecture; V isitor Center; Historical R eview; Heritage Preservation and I nterpretation
基于遗产保护和解说的游人中心
V isitor Center B ased on Heritage Preservation and I nterpretation
杜 伟
宋 峰 *
DU W ei, SONG F eng *
遗 产 保 护 的 主 要 任 务 就 是 将 具 有 突 出 意 义 和 普 遍价 值 的 文 物 古 迹 和 自 然 景 观 列 入 世 界、 国家或地区的发展战略中 , “ 保护自然文化
遗产 ‘原作’ 的真实性和完整性” [1]
, 使之成为全
社会共同保护 , 世代传承 , 永续利用的、 人类共 同的遗产。 目的在于发挥其科学、 历史、 美学等 精神功能 , 解说乃是达此目的之必要手段。 “解 说” 有多种定义 , 但均应包含 3个基本要素 :内 容 (被 解 说对 象 ) 、 媒 介 (解 说 手 段 和 方 式 ) 、 受 众 (接 受 解 说 的 群 体 ) 。 “ 国 家 公 园 解 说 ” (Interpretation in the national park ) 即采用 科学合理的解说手段
(遗产的有形资源再辅以 适宜的人工设施 ) , 将遗产资源的价值、 含义以 及 遗产 保 护 的工 作 目 标 , 充 分 有 效 地 (互 动 地 ) 传递给受众游人 , 对游人的当前体验与未来行 为产生积极效果。 国家公园解说的意义相应包 含 2个 密 不 可 分 的 层 次 —— — 使 游 人 享 受 遗 产
资源 , 并提升其对遗产保护重要性的理解。
现 代 的 遗 产 保 护 观 念 起 源 于 工 业 革 命 之 后 , 是西方主要发达国家对人类自身历史进程 进行反思的结果。 美国在遗产保护和解说的制 度、 形式方面贡献颇多 :1872年成立的黄石国 家 公 园
(Yellowstone National Park ) , 使 美 国 成为国家公园体系或类似制度的先驱 ; 而 20世 纪 20年 代 的 国 家 公 园 博 物 馆 (National Park Museum ) 及 其 50年 代 的 衍生 物 —— — 国 家 公 园 游 人 中 心 (National Park Visitor
Center) , 也成为全球各国遗产保护与解说运作
的重要借鉴之一。
1概念辨析
在中国 , “ 游人中心” 的概念已由相关著作
引介 , 遗产保护工作者早已耳熟能详。例如 ,
《国家公园》 [2]
一书将游人中心定义为 :“ 通过各
类专 业 的 、 专 用 的 技 术 性 媒 介 , 使 游 客 在 此 处 简略了解游览区的规则、 景观价值及为他们提 供 的 机 会、 该 地 区 独 特 的 风 光 、 在 整 个 公 园 系 统中的地位 , 以及如何才能直接享受到并理解
自然环境的美妙。 ” 《美国国家公园管理体制》
[3]
一书 认 为 :“ 当 有 必 要 为 游 客 提 供 信 息 和 解 说 服务时 , 可以在经核准的规划中所确定的位置 上设立游人中心。”
但由于文化差异 , 我国常用的游人中心概 念已不同于西方长期以来的定义。 《风景名胜 区 规划 规 范》 (GB50298-1999) 将游 人 中 心 、 宣 讲 设 施、 模 型 、 影 视 等 并 列 于 宣 讲 咨 询 设 施 中 , 并 规 定 旅 游 镇 、 旅 游 城 应 该 设 置 , 而 旅 游
点、 旅游村选择设置。 事实上 , 游人中心内部已 包含模型、 影视 , 布局上也不得随意。 《旅游景 区 质 量 等 级 的 划 分 与 评 定 》 (修 订 ) (GB/T17775-2003) 中 认 为 游 客 中 心 (tourist
*通讯作者
(Authors for correspondence ) E-mail :Songfeng@urban.pku.edu. 19
center ) 是 “旅游景 区设 立 的 为游 客 提 供信 息 、 咨 询、 游 程 安 排、 讲 解 、 教 育 、 休 息 等 旅 游 设 施 和服务功能的专门场所” 。这个定义已比较接 近于游人中心的真实含义 , 但由于部门职责的 特点 , 该标准更多的是从旅游服务的行业管理 角度出发 , 将游客中心确立为审定旅游景区等 级 的指 标 之 一 , 并 未 对 其 规 划 设 计 、 功 能 配 置 等进行详细的规定。
有 些 学 者 专 门 论 述 或 介 绍 了 游 人 中 心 的 特点与规划设计 [4— 9]。其中 , 张华宾提出游人中 心的 布 局 与 选 址 要 与 风 景 区 的 规 划 结 构 和 布 局相吻合 , 可以单独设置 , 为游客提供服务 , 也 可以进行分级布置 [4]。黄喆等揭示了风景区游 人 中 心具 有 的 某 种 边 际 特 性 [5], 具 有 一 定 的 启 示意义。 周方中介绍了其主持设计的峨眉山游 人中心 [7], 虽然功能比较完备 , 但建筑用地面积 1380m 2, 总建筑面积 1838m 2, 已 远远 超 过 美 国游人中心的一般规模。如 2006年德纳里峰 国 家 公 园 (Denali National Park and Preserve Alaska ) 和国家保护地新建的艾尔森 游 人 中 心 (Eielson Visitor Center ) , 建 筑 用 地 面积 /总建筑面积约 740m 2。规模的差异或许 可以 从 游 人 量 的 不 同 来 解 释 , 但 值 得 注 意 的 是 , 在峨眉山游人中心附近布置了峨眉山博物 馆 , 占地逾 2万 m 2, 建筑面积 6700m 2, 规模惊 人 , 更加类似城市博物馆。 从历史来看 , 游人中 心虽然继承了博物馆的功能 , 但有别于城市博 物馆 , 游人中心解说的内容只针对保护地的遗 产资源 , 最主要的 “受众” 是普通游人。 因此 , 将 二者在遗产地相邻布置有重复之嫌。
“ 国 家 公 园 解 说 ” 可 简 单 划 分 为 物 品 解 说 和人员解说。物品解说包括游人中心展览、 博 物 馆 展览 、 解 说 小 径 (类 似 我 国 的 游 步 道 ) 、 解 说标志、 音像制品、 出版物等。 物品解说比较直 观、 稳定 , 可以接待大量的观众。 人员解说也必 不可少 , 工作人员与游人之间的互动交流可以 更好地传递遗产信息。 游人中心综合了二者的 优点 , 通常也被认为是国家公园解说系统的核 心。
游 人 中 心 的 解 说 虽 然 不 是 近 距 离 面 对 遗 产资源的现场解说 , 但却是现场解说的有力补
充 , 首 先 , 它 使 游 人 在 游 览 伊 始 就 能 对 国 家 公
园的资源总体价值特点、 空间分布、 游览方式、
潜在威胁等有一个全面的把握 , 为进一步的深
度 游览 奠 定 基 础 ; 其 次 , 游 人 中 心 在 激 发 游 人
兴 趣 的 同时 , 也 使 游人 完 成 了 “ 外 来 者 ” 到 “ 游
览 者 ” 的角 色 转 换 , 明 确 了 在 遗 产 地 行 使 个 人
游赏 权 利 的 同 时 , 自 身 尚 负 有 保 护 遗 产 的 责
任。
有学者认为风景趋向于 “零 度 ” [10], 风景 区
里的建筑应在功能和形式上趋向 “极少主义” ,
游 人 中 心 却 是 各 种 游 人 服 务 与 公 园 管 理 等 功
能的集合体。但若从遗产地整体来看 , 这种策
略有利于形成更有效率的公共空间 , 使所有游
人都享受到最基本的定向服务 , 减少了游人的
盲目行为对遗产资源的破坏。
解 说 、 服 务 和 管 理 是 游 人 中 心 的 主 要 功
能。 解 说 功 能 向 游 人 提 供 各 种 关 于 公 园 的 信
息。服务功能满足游人的基本生理需求 , 如休
息室、 饮水机、 出售与公园相关产品的商店等。
管理功能多为继承国家公园早期管理用房 /博
物 馆 综 合 体 (administration/museum
buildings [11]) 的做法。以前述艾尔森游人中心为
例 , 工 作 人 员 (Employee ) 占 用 空 间与 公 共
(Public ) 空间之比约为 1:4。
2产生背景
游人中心的产生背景既有其现实考虑 , 又
有历史渊源。
所 谓 现 实 考 虑 , 即 美 国 国 家 公 园 管 理 局
(National Park Service , 以 下 简 称 NPS ) 希 望
应对战后各个国家公园迅猛上升的游人量 , 解
决公园内游人流动的问题。 从 1931— 1948年 ,
国家公园的游人量由 350万人次跃升至 3000
万人 次 , 公 园 设 施 不 堪 重 负 , 众 多 的 游 人 也 给
公园脆弱的自然环境带来很大威胁 , 公园亟须
维 护 和 扩建 。 NPS 局 长 康纳 德 ? 沃 思 (Conrad
Wirth ) 积极游走 , 使总统注意到国家公园面临
的困境 , 国会最终同意为国家公园拨款。这项
计划的主要目标是从 1956年起 , 利用 10年时
间 和 10亿 美 金 改 善 美 国 国 家 公 园 的 设 施 状
况 , 包 括 道 路、 游 步 道 、 管 理 维 护 设 施 、 职 工 住
宅以及游人服务设施等 , 此项计划也被称之为 “ 66计 划 ” (Mission 66) 。 解 说 设 施 (Interpretive Facility) 一 直 以 来是 NPS 向 游 人 传达遗产价值、管理与保护理念的重要媒介。 在 “ 66计 划 ” 中 , NPS 吸 纳 了 当 时 最 新 的 解 说 媒 介 , 集 解说 、 管 理 、 服 务 功 能 于 一 体 , 建 筑 风 格则由此前的乡村风格 (Rustic Style ) 转变 为 现代风格 (Modernist style ) , 该类建筑被命名 为 “游人中心” 。 “ 66计划” 共修建了 100多个 游人中心。
历史渊源则是指 NPS 以游人为本、改进 解说方式的长期努力的过程。 从最初的人员解 说、 演讲、 营 火计 划 (campfire program ) 、 导 游 小 径 、 宣 传册 、 物 品 展 示 等 , 到 后 来 的 幻 灯 、 电 影、录音、电子地图、声光装置 (sound and light ) 等 [12], NPS 对 于 先 进 的 解 说 技 术 亦 步 亦 趋。就解说设施而言 , 1904年在约塞米蒂国家 公园 的 植 物展 览 以 及 20世 纪 20年 代 零 星 出 现的公园博物馆 , 非常具有开创意义。公园博 物馆真正的大发展时期是在 20世纪 30年代 , 大 量 历史 遗 址 、 纪念 碑 、 纪 念地 等 被 移交 NPS 管 理 之后 , 产 生 了 历 史 解 说 的 迫 切 需 求 , 而 罗 斯 福 新 政 给 予 NPS 很 大 的 人 力 财 政 支 持 。 1935年 颁 布 的 《 保 护 历 史 遗 址 法 案 》 (Preservation of Historic Sites Act , 1935) 申 明了 保 护 国 家 历 史 遗 址 、 建 筑 物 、 文 物 的 重 要 性 , 并 规 定 在 必 要 的 条 件 下 可 以 设 立 博 物 馆。这是对当时已有现象的承认 , 也确认了公 园博物馆的合法地位。 经历了战争年代的发展 停 滞 , 50年 代 新 出 现 的 游 人 中 心 在 博 物 馆 的 基础上加入新的解说媒体 , 解说的性质也发生 变化 :由传统的注重对公园各种资源的事实性 描述 (narrative ) 的方法转变为引导式的介绍 (introductory ) [12]。 NPS 解说计划的发展是一个 在各方努力下不断创新、不断完善的过程 , 游 人中心是这一过程的自然结果。
3规划设计
3.1团队构成
美 国 国 家 公 园 的 游 人 中 心 在 设 计 过 程 中 的显著特点是多专业 “合作” 。 既包括内部各种
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专业人员与建筑师的合作 , 也包括 NPS 建筑 师 (National Park Service architects ) 与 地 方 合 同 建 筑 师 (Local contract architects ) 的 合 作。
游人中心的设计主要由 NPS 的 2个设计 施 工 办 公 室 负 责 ——
— 位 于 费 城 的 东 部 设 计 施 工办公室 [the Eastern Office of Design and Construction (EODC) in Philadelphia]与 位 于 旧金山的西部设计施工办公室 [the Western Office of Design and Construction (WODC) in San Francisco]。 “ 66计 划 ” 工 程 量 很 大 , NPS 的策略为尽可能地在外部寻找承包商。 局 长 沃 思 亲 自 拟 定 各 区 域 的 宏 观 建 设 计 划 , EODC 与 WODC 负 责 制 订 具 体 的 规 划 和 规 范 , 并提供建筑设计的初步方案。在方案过程 中 , 为解决好流线组织的问题 , NPS 建筑师必 须与博物馆专家密切合作。 初步方案交由承包 商修 改 细 化 , 最 后 进 行 施 工 招 标 。 这 种 “ 流 水 线” 式的设计施工过程 , 大大提高了工作效率 , 而 NPS 掌握建筑的选址权 , 并且通过规范控 制承包商的设计过程 , 可以使整个工程更好地 体现 NPS 的意图。
设 计 中 的 “ 合 作 ” 也 体 现 在 后 来 的 丹 佛 规 划 设 计 中 心 (Denver Service Center , 简 称 DSC , 成 立于 1971年 , 负 责 国 家 公 园 的 规 划 、 设计、 施工管理等 ) 。 DSC 在业务上与各种机构 和部 门 合 作 , 其 自 身 团 队 由 多 工 种 组 成 , 其 中 包括 :建筑师、 风景园林师、 工程师、 规划师、 项 目管理者、 结构工程师、 自然资源专家、 文化资 源 专 家 、 绘 画 艺 术 家 、 合 同 专 家 、 信 息 技 术 专 家、 行政管理人员等 , 从中我们可以看出 , 建筑 师、 风景园林师、 工程师、 规划师、 项目管理者、 结 构 工 程师 、 合 同 专 家 等 , 更 多 侧 重 游 人 中 心 的本体设计 , 而自然资源专家和文化资源专家 则 就 游人 中 心 的 设 计 对 遗 产 资 源 的 影 响 提 出 专 业 的 咨询 , 当 然 , 美 学 的 问 题 同 样 是 需 要 关 注 的 , 如 此 齐 整 的 专 业 阵 容 , 可 以 在 项 目 过 程 中 减 少 专业 误 区 , 提 出 经 济 可 行 、 尊 重 遗 产 环 境的项目方案。
3.2布局特点
每个国家公园都需要解说 , 但并不是都需
要游人中心。 某些自然国家公园自身便是最好
的 “游 人 中 心 ” ; 某 些 国 家 公 园 尚 存 历 史 建 筑 ,
凭借解说员的个人讲解与现场标志 , 即可被游
人完 全 认 知 , 有 些 情 况 下 连 解 说 员 也 是 多 余
的 , 这些国家公园就无需设置游人中心。美国
的国家公园可细分为 10余种 , 其中有几类如
战 场 纪 念 地 , 物 质 遗 存 较 少 , 不 可 能 “ 自 我 解
说” ; 有些历史公园虽有遗存 , 但遗产价值比较
深奥 隐 晦 , 不 经 必 要 的 解 说 , 游 人 也 无 法 理 解
历史事件的含义和公园存在的价值。 这时的游
人中心不仅仅是辅助的解说设施 , 它自身即成
为公园吸引游人的一个亮点。
游人中心的布局主要考虑 2方面的因素 :
游人 的 可 达 性 和 解 说 效 果 。 国 家 公 园 主 管 们
(Park superintendents ) 意见比较一致 , 认为将
游人中心设置在公园入口 , 或在游览服务比较
集中的区域 , 或邻近被解说资源最有效率 [13]。游
人中心如果过于远离自然或历史吸引物 , 对游
人的教育作用将会受损。 正如 “ 66计划” EODC
的建筑工程监督员 (supervising architect ) 约
翰 ? B ? 卡伯特 (John B. Cabot ) 所言 , 游人中心
具有 3个 潜 在 位置 :入 口 游人 中 心 (entrance
visitor center ) 确定整个公园的基调 , 向游人整
体介绍公园的价值 ; 中途游人中心 (“ enroute ”
visitor center ) 在介绍公园的同时必须提供关
于被参观地点的信息 ; 终端游人中心 (terminal
visitor center ) 布置在游人的目的地 , 要对公园
的资源价值进行总结 , 并提供区域相关信息 [14]。
终端游人中心是最常见的一种形式。
“ 66计 划 ” 存 在 一 种 现 象 , 游 人 中 心 在 自
然 公 园 倾 向 于 布 局 在 边 缘 地 带 , 而 在 历 史 公
园、 战争纪念地等则经常布置在核心地段。如
盖 茨 堡 国 家 军 事 公 园 (Gettysburg National
Military Park , 宾 夕 法 尼 亚 ) , 其 游 人 中 心 位 于
盖茨堡战役的战场中心 , 与一些战争遗迹的距
离很近 , 从战场的大部分都能看到这个游人中
心 , 即 使 以当 时 的 眼 光 看 , 它 也 对 整 个 战 场 的
历史氛围造成了危害。它的布局得到许可 , 是
因为 NPS 的资源管理策略——
— 以对资源的轻
度破坏 , 换取最理想的解说效果。需要指明的
是 , 这种策略只适用于游人中心 , 而管理用房、
维护 用 房 、 职 工 住 宅 、 仓 库 等 则 必 须 远 离 核 心 区。
围绕游人中心的布局问题一直存在争议 , 许 多 国 家 公 园 的 管 理 史 都 有 相 关 记 录 。 随 着 20世纪 60年代末环保运动的开展 , 以及人们 对于遗产保护认识的深入 , 这样的争议已基本 有 了 定 论 ——
— 遗 产 资 源 的 真 实 性 和 完 整 性 应 凌驾于其他考虑之上。 2006年美国国家公园 管 理 规 则 (Management Policies 2006:The Guide to Managing the National Park System ) [15]规 定 :所 有 公 园 设 施 的 规 划 设 计 都 必须首先要考虑到它对资源保护的影响。 为了 减少对公园重要景点的视觉干扰 , 游人中心通 常不可布置在这些景点周围。 若设置在公园内 对环境影响较大 , 则应将游人中心布置在公园 以外。 只有当室内解说媒体最有效率并且需要 一 个 比 较 集 中 的 公 众 联 系 点 (public contact point) 时 , 游人中心才是必要的。
3.3建筑风格
游人中心具有现代主义建筑的一般特征 , 内 部 空 间通 常 包 括 展 览 区 、 视 听 媒 体 室 、 演 讲 厅、 休息室以及入口大厅等。游人中心的设计 并没有标准模式 , 但有一点设计师比较注意 , 即建立游人与周围景点的真实联系 , 因此游人 中心多采取通透结构。 有的设计师采用强烈导 向性的流线 , 使游人在经过大厅、 展览区、 视听 媒 体 后 迅 速 前 往 后 部 的 观 景 平 台 或 者 资 源 地 点。
特殊的地形或资源会给设计师带来独特的 灵感。最典型的例子莫过于恐龙国家纪念地游 人中心 , 内部就是恐龙化石的发掘工地 , 游人站 在看台上就能 “欣赏” 恐龙化石发掘的过程。这 种 “现场解 说 (In Situ Interpretation ) ” [14], 既 为 发掘工地提供了遮蔽 , 又为游人提供了前所未 有的 体 验 。 另 一 个 例 子 是 莱 特 兄 弟 国 家 纪 念 地 , 为了引发游人对飞机的发明者莱特兄弟的 怀念 , 游人中心在外观上模仿了现代机场建筑 的造型。
游人中心出现后 , 处理建筑与环境关系方 面的设计手法发生了很大的变化 , 此前公园内 建筑常采用 “乡村主义” 风格 , 采取的策略是使
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中国园林
中国园林
作者简介 :杜
伟 /1981年生 /男 /北 京 大 学
城市与环境学院在读硕士研究生 /研 究方向为风景名胜区规划设计 (北京
100871) 宋
峰 /1968年生 /男 /北 京 大 学
城市与环境学院讲师 /研究方向为风 景 名 胜 区 规 划 设 计 、 文 化 遗 产 等 (北 京 100871)
材料 、 色 彩 与地 域 环 境 接 近 , 建 筑 与 周 围 的 环 境 共 享某 种 美 学 特 征 , 自 然 地 融 入 整 体 景 观 中。 而游人中心在外观上更多地采用了现代建 筑的风格 , 尽管有些 NPS 建筑师混合使用新 旧材 料 , 以 调和 2种 风 格 , 但 随 着 现 代 主 义 的 兴盛 , 人们的审美观发生改变 , “ 66计划” 后 期 的项目基本不再有传统元素。 游人中心与环境 展开 的 对 话 , 主 要 来 自 于 其 朴 实 的 外 表 、 低 平 的体型以及通透的结构。
NPS 对现代主义风格的大胆采纳 , 体现了
美国文化的实用主义观点。 当时传统材料如土 砖、木瓦等以及廉价的劳动力都无处可寻 , 而 现 代 主义 风 格 布局 灵 活 、 造 价 低 廉 、 施 工 速 度 快 , 非常实用。
4结 论
游人中心的产生 , 体现了 NPS 保护与 传
承遗产 , 并充分发挥遗产的精神文化功能 , 为 游人服务的精神 , 对于我国遗产地尤其是风景 名胜区的保护工作有一定启发意义。
我国大多数的风景区是传统的名山 , 历史 悠久 , 存在很多散在的“解说资源”
:人员解说 如风景区内居民点的村民、 宗教寺院里的看守 人员等 ; 物品解说如各种物质遗存内的说明性 文字、 游步道上的前人题字、 摩崖石刻等。 这些 原始的解说资源是风景区的历史积淀 , 但存在 很多不足。首先解说内容不够科学 , 偏重主观 意 念 ; 其次 分 布 是 散 在 随 机 的 , 并 不 以 游 人 为 服务对象。在未来发展中 , 应逐步将这些地方 性资源逐步纳入景区的解说体系中。
游 人 中 心 的 设 立 与 否 是 由 景 区 解 说 系 统 的完善程度以及游人的需求决定的。 目前在我 国还缺乏对解说系统的全面认识与理解 , 风景 名胜区总体规划中 , 解说系统还没有提升到与 其他专项规划同等重要的位置。 因此要求风景 区的管理者和相关规划人员 , 在多学科参与调 查中 , 应加大对现有解说条件和游人行为的调 查。其中 , 解说条件调查包括博物馆、 导游、 解 说标 志 、 宣 传册 、 出 版 物 以 及 其 他 可 以 用 于 解 说的物品和人员 ; 游客行为的调查包括游人的 统计特征、 游览前和游览过程中的信息获取内
容和 方 式 、 希 望 获 取 信 息 的 种 类 、 对 于 服 务 设 施的总体评价、整个游览过程的消费结构等。 在此 基 础 上 确 立 解 说 系 统 尤 其 是 游 人 中 心 的 规划决策。
中国风景区的开发度已非常高 , 游人中心 的选址应更加谨慎。 现代的遗产保护观念是在 开始保护的那一刻起 , 遗产本体及其存在的环 境应尽量维持原状。结合我国国情 , 景区入口 处或者门票点的收费站、 停车场是游人中心比 较理 想 的 区位 , 有 利 于 遗 产 资 源 的 保 护 , 同 时 也不受其他设施的影响 , 能更好地发挥其解说 作用。 NPS 游人中心是管理与解说的综合体 , 而在我国由于景区管理队伍的庞大 , 所需的办 公空间是单独一个游人中心不能满足的 , 因此 应在景区外另外布置行政办公楼 , 游人中心只
承担纯粹的解说功能。 内部功能分区可以完全 借鉴 NPS 的做法 , 但整体风格是否采用现代 风格则值得商榷。一般而言 , 游人中心的设计 风 格 应 与 风 景 区 乃 至 所 在 地 域 的 总 体 风 格 一 致。
NPS 选择了游人中心 , 导致了解说方式、
游人体验、资源管理方式以及 NPS 组织架构 的相应变革 , 意义深远。
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作文七:《描写春天的诗句——《浣溪沙·堤上游人逐画船》》1600字
《浣溪沙·堤上游人逐画船》这首诗体现了诗人的深切感情,我们一起来看看《浣溪沙·堤上游人逐画船》的原文及作者简介。
《浣溪沙·堤上游人逐画船》原文
堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑,六幺催拍盏频传。人生何处似樽前!
《浣溪沙·堤上游人逐画船》注释
1、绿杨句:王维《寒食城东即事》诗:“蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。”冯延巳《上行杯》词:“柳外秋千出画墙。”
2、六幺:唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云:“《六幺》,一名《绿腰》,一名《乐世》,一名《录要》。”白居易《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。”
3、樽:古代的盛酒器具。
《浣溪沙·堤上游人逐画船》译文
堤上,游人如织,笑语喧阗;湖上,画船轻漾,春水连天。好一幅踏青赏春的图画! 然而,这图画的点晴之处,却不在堤上、湖上、而在湖岸边、院墙内、高楼下。那绿杨丛中荡起的秋千架儿、那随着秋千飞舞而生的盈盈笑声,才是青春少女的欢畅、才是春天气息荡漾的所在;唯因它曾经深锢墙内,故如今鼓荡而出,便分外使人感染至深。船中的太守,此时也顾不得有谁在窃笑了,他情不自禁在皤然白发上插入一朵鲜花、添上一段春色,让丝竹繁奏、将酒杯频传。
《浣溪沙·堤上游人逐画船》赏析
此词以清丽质朴的语言,描写作者春日载舟颍州西湖上的所见所感。词的上片描摹明媚秀丽的春景和众多游人的欢娱,下片写作者画舫中宴饮的情况,着重抒情。整首词意境疏放清旷,婉曲蕴藉,意言外,别有意趣。
“堤上游人逐画船”,写所见之人:堤上踏青赏春的人随着画船行走。一个“逐”字,生动地道出了游人如织、熙熙攘攘、喧嚣热闹的情形。“拍堤春水四垂天”,写所见之景:溶溶春水,碧波浩瀚,不断地拍打着堤岸;上空天幕四垂,远远望去,水天相接,广阔无垠。第三句“绿杨楼外出秋千”,写出了美景中人的活动。这句中的“出”字用得极妙。晁无咎说:“只一‘出’字,自是后人道不到处。”(吴曾《能改斋漫录》卷十六引)王国维则说:“余谓此本于正中(冯延巳字)《上行杯》词‘柳外秋千出画墙’,但欧语尤工耳。”《人间词话》卷上(“出”字突出了秋千和打秋千的人,具有画龙点睛的作用,使人们好像隐约听到了绿杨成荫的临水人家传出的笑语喧闹之声,仿佛看到了秋千上娇美的身影,这样就幽美的景色中,平添出一种盎然的生意。
“白发戴花君莫笑”,“白发”,词人自指。这样的老人头插鲜花,自己不感到可笑,也不怕别人见怪,俨然画出了他旷放不羁、乐而忘形的狂态。下句“六幺催拍盏频传”和上句对仗,但对得灵活,使人不觉。“六幺”即“绿腰”,曲调名。“拍”,歌的节拍。此句形象地写出画船上急管繁弦、乐声四起、频频举杯、觥筹交错的场面。歇拍“人生何处似尊前”,虽是议论,但它是作者感情的升华,写得凄怆沉郁,耐人品味。
此词写出欧阳修与民同乐,同庆春天莅临的情怀。在词中他忘却了贬官颍州的烦恼,他愿在春醪中沉醉,一如他的雅号“醉翁”。
堤上,游人如织,笑语喧阗;湖上,画船轻漾,春水连天。好一幅踏青赏春的图画! 然而,这图画的点晴之处,却不在堤上、湖上、而在湖岸边、院墙内、高楼下。那绿杨丛中荡起的秋千架儿、那随着秋千飞舞而生的盈盈笑声,才是青春少女的欢畅、才是春天气息荡漾的所在;唯因它曾经深锢墙内,故如今鼓荡而出,便分外使人感染至深。船中的太守,此时也顾不得有谁在窃笑了,他情不自禁在皤然白发上插入一朵鲜花、添上一段春色。让丝竹繁奏、将酒杯频传,他要与民同乐,同庆春的莅临。忘却贬官颍州的烦恼吧,他愿在春醪中沉醉,一如他的雅号:"醉翁"。
《浣溪沙·堤上游人逐画船》作者简介
欧阳修(1007年-1072年),字永叔,号醉翁、六一居士。吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋卓越的文学家、史学家、政治家。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”。
作文八:《意大利警察:游人眼中的风景线》5200字
各国有各国的警察,虽然着装不尽相同,但所执行的任务却相差无几。西欧各国很少见到警察,但在意大利却是个例外,这个国家给笔者的印象是社会治安相对西欧其他国家来说最不好,而大街上的警察却是最多的。
笔者当海员时曾到过意大利从南到北的很多个港口,所见到的意大利警察给人的印象都是着装笔挺,一般都是武装带、手枪、警棍、匕首随身携带,给人一种震慑作用。前不久又去了意大利的几个内陆城市旅游,更加深了对意大利警察的印象。
意大利不同的警察
意大利警察分6种。
内政部的国家警察负责大案要案(如杀人案件、黑手党、有组织的犯罪团伙等)的侦破。重大活动的安全保卫工作由国家警察和宪兵负责。国家警察在每个省会设一个警察局。
第二个就是国防部的宪兵,也称军事警察,满马路上都可以看到,他们有些像我们的武警,但权力很大。宪兵是意大利四大武装力量之一,执行军事防卫、军事警察、公共安全和法律警察的功能和紧急事件介入。
由以上介绍可以看出,国家警察和军事警察职权是交叉的,所以一有大案要案总是有这两种警察同时出现,地方警察也出现,都是在警戒线附近活动,维护现场秩序的。另外据说军事警察的武器更厉害,有坦克、飞机和导弹等重型武器。
第三种是财政部的金融警察。第四种是隶属司法部的改造警察。第五种是自治警察,就是地方警察,主要负责轻罪、交通管理、建筑、商业和税收检查工作。第六种是消防警察,不发生火警很难见到他们。
前两种警察随处可见,我们常说遇事找警察,可在意大利说不定你没事,警察也会突然找到你,查查入境游人的护照是真是假,看看海员的海员证和登陆证带没带等是经常碰到的事。
不越国境的罗马警察
罗马警察着蓝色警裤,蓝色短袖上衣,白色武装带,大檐帽,不失风度。他们忠于职守在自己的国土上,不随意越境半步。梵蒂冈是有名的“袖珍国”,也称“城中国”,国土面积仅有0.44平方公里,在罗马城内。人口仅有1000人的国家,每天却有上万人的游客到此观光。梵蒂冈的圣彼得广场与罗马城的国界,不仅仅就是地面划一个醒目的标记而已。在标记外罗马一侧执行公务的罗马警察只要着装就不会随意进入梵蒂冈,但你脱了警服变成一个平民就可以自由出入了,因为就是一步跨过一步跨出的事。有人说,梵蒂冈广场每天的小偷比梵蒂冈的市民还多,但罗马警察只负责广场外罗马的治安,对广场上发生的事爱莫能助。所以来梵蒂冈带团的导游总是不厌其烦地告诫自己的游客要注意随身携带物品的安全。
热情的热那亚警察
我们乘旅游大巴从法国南部小城尼斯前往意大利的米兰,中午按计划在意大利的海滨城市热那亚就餐。热那亚是个港口城市,笔者当海员时多次到过这里,亲自领教过这里的社会治安混乱,主要有偷、诈、抢三类。这次故地重游,偶然发现导游选用的中餐馆就在港区不远。大家下车后,所有游客、导游和司机都向饭店而去。吃过饭,有些人想单独活动一下,然后再回到旅游大巴上,饭店中国籍服务员告诉导游说你们最好集体行动,这里治安不好,经常有中国游客遭到抢劫。导游将这番好意向大家说了,才没有人单独行动。大家一起回到车上,上车一看,车上连同意大利司机和导游共六人的物品不翼而飞,大家惊得一身冷汗,司机慌忙打开行李箱,万幸,行李箱完好无损。
西欧旅游,有文在先,司机不负责车上物品安全,且司机也多次强调物品不要放在车上,因为曾发生过车窗玻璃被砸碎、包被拎走的先例。丢了东西,笔者陪导游去警署报案。警署大厅整洁安静,一男一女两个警察热情地接待我们,耐心听了导游的述说,那女警察微笑着递过一张表格,让我们填上姓名、国籍、在何时何地丢了何种物品,然后微笑着告诉我们,所丢失物品找到的机会概率几乎为零。对这样的回答我们当然不能满意。那位男警察就耐心地解释说,可以断定,盗窃之人肯定不是当地居民,都是一些外来移民所为,这些人没有档案,没有工作,行踪不定,不是当场抓住,等于大海捞针。就连全程陪同我们的意大利司机也为在自己的国土上发生这样的事感到伤心,因为他的东西也丢了。
佛罗伦萨的女警察
佛罗伦萨是文艺复兴发源地,是具有两千年的文化之都。这里孕育了文艺复兴的伟大先驱诗人但丁,天才艺术家米开朗基罗、达?芬奇,科学家伽利略等世界顶尖级名人,佛罗伦萨真正让人们见识了无处不在的历史文化和艺术。
这座拥有43座博物馆、65所华丽宫殿和许多大大小小教堂的城市,到处都充满着艺术气息,文化艺术的杰作一不小心就会撞了你的腰。这座曾拥有过无数艺术家、作家、诗人、思想家、政治家、建筑师的城市,本身就是一部历史书,伸手就能掂量出文化的分量。
它的大街小巷,任何一座建筑,每一个地方,一砖一瓦,每一个雕塑,都向游人展示着诗情画意,讲述着历史的故事,演唱着古老优美的旋律。踏上佛罗伦萨的土地,每一个游客都会感到自己在大师们面前显得那么渺小,都恨自己的知识太贫乏。
站在米开朗基罗广场,佛罗伦萨的辉煌和灿烂忽地展现在我们的面前,我突然觉得自己是个渴望知识的孩子,对这些文艺复兴人物知之甚少。在国内没少见到复制的大卫塑像,真品就是佛罗伦萨,就出自米开朗基罗之手。
大卫像曾使无数欧洲美女倾慕,成为偶像,原因就是大卫被公认为男子汉,美男子。大卫雕像全身充满力量,面部洋溢着一种坚毅和道德的光辉,嘴和前额含蕴着坚定的信念,反映出文艺复兴时期冲破中世纪黑暗、奔向自由和人道主义的时代精神。可见艺术大师米开朗基罗充分发挥出才智,才有了这不朽的艺术杰作。这个雕像后来成为这个国家自由的象征,成为佛罗伦萨人的骄傲和战斗精神的象征。只有身临其境,才能感受到为什么欧洲女郎那么倾心于大卫。在不同的角度注视大卫,都可感受到大卫健美的身躯和坚定无畏的目光,所以有人说,大卫是上帝创造亚当以来人类历史上最伟大、最招人喜爱的男人。
大卫诞生500年来,也为佛罗伦萨这座艺术之都提档升位做出不可估量的贡献,同时也为这座城市带来可观的旅游经济收入。看来,建一座城市,不仅仅要考虑当时的生存问题,也要考虑永久的人文环境,为子孙后代造福,佛罗伦萨的艺术巨匠们留给后人的不但是不朽的艺术杰作,还有难以估量的经济效益。
佛罗伦萨昔日的辉煌,给世界留下了一份无比珍贵的遗产。一个仅有40多万人口的城市,却拥有40多所博物馆和美术馆、60多座壮观的宫殿,以及建于各个时代的教堂和无以尽数的浮雕、雕塑,这在世界上应是绝无仅有的。
在这么短暂的时间里,有的游客在广场拍照,因不懂广场黑人的用意,接受了人家的几粒玉米,叫人家宰了2欧元,留下了佛伦罗萨玉米最贵的印象。导游说这还叫你捡着了,因为干这种营生的人,见你是单身游客,你一露钱包,他说不定抢着就跑,茫茫人海,人地两生,你能追得上吗?这就是与这座文艺之都不和谐的一面。为了维护这里的治安,保持旅游城市的形象,这里的警察也是随处可见。在不到两个小时内,笔者见到两种着装的警察,一种是深蓝色裤子、浅蓝色短上衣、黑色大檐帽。另一种是头盔肩章也不同的男女警察。有的游客不无担心地说,这里要是没有警察,不知会是什么样子。而当地人说,这都是移民政策的失败。
水城威尼斯穿白上衣的警察
威尼斯素有“亚得里亚海明珠”之称,它既是旅游胜地,又是意大利的重要港口。威尼斯城四周环海,只有西北角有一条4公里长的长堤,是1846年建造的铁路桥,1932年又与之并列建造了公路桥,与大陆相通。
威尼斯是一座文化艺术名城。全城有教堂、钟楼、修道院、宫殿、博物馆等艺术及历史名胜450多处。威尼斯是世界上唯一的水上城市。作为著名的旅游城市,它的面积只有6.9平方公里,居民只有10万人左右,共有120座各式教堂、120座钟楼、64座修道院、40多座宫殿,每年来此观光旅游的游客达上千万之多。
威尼斯有一条长4公里、宽30~60米的主运河,与177条支流相通,全城由118个小岛组成,城市里共有2300多条水巷。威尼斯的房屋建造独特,地基都淹没在水中,像从水中钻出的似的。在这座水上城市里,汽车、摩托车,甚至自行车都是被禁止的,在路边标着“TAXI”的牌子,指的是汽艇,威尼斯的公共交通工具是公共汽船,而贡多拉则充当了自行车的地位。
贡多拉是细长、两头翘起的小艇,乘坐贡多拉在水巷行走,穿过一座座各式各样的古桥,高高低低的古老的房子,在水中倒映出一行绰绰约约的影子。水城好像一个大大的惊叹号,插进水里沉思默想。曲折狭窄的小巷,犹如迷宫,家家开门是水,出门乘船,这才是真实的威尼斯。河道两旁连片陡峭的楼房,顶上几乎贴在一起,就剩了一线天。有的人家的楼下有一个水中小院,小院里是水,泊着自家的小艇,就像西欧其他国家住户门前的小轿车那样静静地泊在那里,主人啥时想出门,跳上小艇,发动着机器,不一会儿就消失在纵横交错的水巷里。
现在,从五洲四海来到威尼斯的观光者,都愿意坐在小巧的贡多拉上,沿着一条迂回曲折的水道,观看天光、水色及两岸那欧洲中世纪风格的建筑群,仿佛置身于一条艺术长廊,美不胜收,还颇有几分浪漫之感。来到这座无车的城市里,凡是世界各地游人都同样以舟代步,男女老幼也同样以舟代步,就是意大利总统、罗马教皇到此也必须放下尊贵的架子,安步当车,或者以舟代步。因此,尽管这里天天游人如织,却丝毫不闻车马之喧,少了许多现代城市中那恼人的汽车噪音污染。
在水城威尼斯笔者真是没有刻意去寻找警察,可以说是警察自己闯进视线的。到威尼斯导游安排游客乘当地称为贡多拉的小艇游水巷,因为笔者当海员时曾多次来过这里并多次乘坐贡多拉,半生与水与船打交道,就放弃了乘贡多拉游水巷,而选择了与导游、司机在码头休息。这时,三位身穿深蓝色裤子、白色短上衣、白色大檐帽的警察从眼前经过,到跟前不远处又站住商量什么事,正好被笔者摄入镜头。意大利的警种多,服装颜色也不一样,让外行一时无法识别出他们是什么性质的警察。
比萨斜塔下认真的警察
比萨是意大利的一个小城,却因为一座失败的建筑而闻名于世,那就是著名的比萨斜塔。
比萨斜塔其实是比萨教堂的一部分,整座教堂分为主教堂、洗礼堂与钟楼三大部分。教堂的钟楼,就是全球闻名的比萨斜塔,因为斜,才蜚声国际。知道比萨斜塔还是在中学的教科书上,科学家伽利略做两个重量不等的铁球同时着地的试验,登上的就是比萨斜塔。
比萨斜塔公元1174年动工,由著名建筑师那诺?比萨诺主持修建。1350年完工,是8层圆柱形建筑。塔高54.5米,塔身墙壁底厚约 4米,顶部厚2米多,从下而上,外围8重拱形券门,由底层15根圆柱,中间6层各31根圆柱,顶层12根圆柱,建成213个拱形券门而成。全部采用大理石,重达1.42万吨。造型古朴而秀巧,是罗马式建筑范本。顶层为钟楼,塔内有螺旋状楼梯294级,盘旋而上塔顶,可以眺望比萨城全景,是比萨的标志性建筑物。
塔由于造基不慎,到第3层出现倾斜,被迫停建达一个世纪,后来继续施工。建成时,塔顶中心偏离垂直中心线2.1米。600多年以来,塔身继续而缓慢地倾斜,从1918年开始测量以来,发现每年平均向南倾斜约1毫米, 现在塔顶已偏离垂直线5米多,但就是不倒,所以称为“斜塔”。
斜塔有个美丽的传说,说设计者是个驼背,生命中人们总是取笑他,在他奉命设计这座塔时就发誓一定将塔也设计成弯腰驼背的样子,给人们看看,结果费尽心机也没设计出弯腰的塔,最后只好设计成斜塔了。
另一个传说是人们与现代思维方式进行大胆的结合,说是建造者经过多年努力,眼瞅着塔就造完了,但就是拿不到工钱,所以工匠们陆陆续续都不干了,只有包工头这些年对塔很有感情,在他拿不到工钱的时候,还是坚持到塔竣工。临走时这个工头感慨地对塔说了一句:“我真不忍心将你留在这里,你要是能跟我走该多好啊!”谁知工头前脚迈步,塔也跟着向前一迈,只可惜塔太笨重,根基又太深了,它只是有灵性地向前一探身子,根部并未动得了,所以就变成今天这副模样了。
在斜塔广场如织的人潮中,还有邪门儿的事,人群中混杂着不少黑人和吉卜赛人小偷,使游客防不胜防,有两个鬼鬼祟祟吉卜赛年轻人在我们游览结束后要上公交车时刚伸手掏兜,就叫有经验的导游大喊一声,这种邪门儿的事才没有得逞。
比萨斜塔下保一方平安的警察也不少,他们穿深蓝色的警裤、灰白色短上衣、黑色大檐帽,两个年纪稍大的警察可能是因为天热的缘故,光着头在一辆警车旁注视着广场,一旦发现有违法犯罪活动发生,他们就会该出手时就出手。
西欧12国之行,在意大利是笔者见到警察最多的国家,据导游讲意大利相对而言也是西欧社会治安最不好的国家。有撬门上车拎包走人的,有不明其意被抢的,有光天化日抢走背兜相机的。但不和谐的事毕竟是少数,事物总是相对而言,在意大利处处可见警察的身影,在某种意义上说,警察在游人眼中也是一道风景线,所以意大利一游并不后悔。
作文九:《游人止步!全球最邪门的10个地方》400字
2014-6-3 09:45
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游人止步!盘点全球最邪门的10个地方
1、令人望而却步的昆仑山“地狱之门”
“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,在牧人眼中,草肥水足的地方是他们放牧的天堂。但是在昆仑山生活的牧羊人却宁愿因没有肥草吃使牛羊饿死在戈壁滩上,也不敢进入昆仑山那个牧草繁茂的古老而沉寂的深谷。
1983年有一群青海省阿拉尔牧场的马因贪吃谷中的肥草而误入死亡谷。
一位牧民冒险进入谷地寻马。几天过去后,人没有出现,而马群却出现了。后来他的尸体在一座小山上被发现。衣服破碎,光着双脚,怒目圆睁,嘴巴张大,猎枪还握在手中,一副死不瞑目的样子。让人不解的是,他的身上没有发现任何的伤痕或被袭击的痕迹。
这起惨祸发生不久后,在附近工作的地质队也遭到了死亡谷的袭击。那是1983年7月,外面正是酷热难当的时候,死亡谷附近却突然下起了暴风雪。一声雷吼伴随着暴风雪突如其来,炊事员当场晕倒过去。
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作文十:《暖风心得游人醉中的熏是什么意思》3500字
暖风心得游人醉中的熏是什么意思
暖风熏得游人醉
暖风熏得游人醉
一直以来都觉得日本的影片有些压抑,沉重。这次我却被那个手执红板,淡淡的笑着的舞女吸引了。说的夸张点简直是“慑住了魂魄”。
影片《伊豆舞女》是根据川端康成的同名散文改编的。讲的是一个学生和舞女的爱情故事。这种题材委实没什么新意。但三口百惠饰演的小舞女,却像一只美丽的蝴蝶,停在了我的心间。
影片一开场,便是舞女阿薰淡淡的笑。山口百惠此时正14岁,正是豆蔻年华,演绎这种情窦初开的女子,实在是本色出演。舞曲结束后,她的目光随意的飘过坐在楼梯上观赏的学生川岛身上。川岛为了掩饰自己的心动,将头偏向一边。
川岛是一个高中生,一个出来独自旅行。显然他已经被这个小舞女身上淡淡的纯真所吸引了。像瓶盖和瓶身一样,相互吸引。
蜿蜒的山道,洁白的不知名的小花,夏日突至的大雨。川岛跑进山间唯一的茶馆躲雨,意外的再次遇见舞女。阿薰看见川岛进来,轻轻地将跪坐的垫子整理好,对他说:请坐。他只说了一个字:嗯。这就是他们第一次对话,第一次近距离接触。
荒僻山间居然来了个读书人,卖茶的老太“受宠若惊”,硬要把川岛迎到里屋去取暖。穷苦人家也没什么好说的,只得絮絮的说着自己的家况。说自己的因中风而麻痹的丈夫,说自己苍凉的老
境。说身份卑贱的卖艺者。
稍做休息,卖艺人又要启程了。休息于他们而言是奢侈的。书生看着舞女离开,想立马追上去。老太却因他给的茶钱太多而硬要送他一程。哪里是她送书生,年老的她连走路都不顺当,书生只好停下来等他。一边心里心急如焚,一边却要强装镇定,等着老太。当他摆脱老太,奔跑于隧道中时,镜头中的隧道由小变大,幽暗变光亮,就像书生终于见到可以赶上舞女的曙光一般。
终于追上他们了。他的喜悦在脸上盛开。或许出于年轻人的自尊,或许出于不太唐突,或许二者皆有。书生故意加快步子,离开舞女,向前走去。舞女哥哥荣吉与他攀谈,他如蒙大赦。终于可以有正当的理由和她同行了。他们聊到舞女故乡,她说有很多学生到那里去洗澡。他说那是夏天吧。她说,冬天也有。他很诧异,冬天也有,我不知道冬天是否也有。我宁愿把它想做舞女因太紧张而说错了话。
到村口舞女自然的走向村旁的小路。书生很诧异。难道小路更近。原来卖艺人由于地位低下,受人歧视,所以不能进村。当舞女听哥哥说有一个读书人陪在他们身边,应该可以进村子时。她开心的跳了起来,冲在最前面,率先进了村子。
到了旅社,她给他端茶,尽管她小心翼翼,茶还是打倒了。如同,她拼尽全力掩盖自己的心,终究还是不能够。最终他们住进了不同的旅社,因为哥哥怕别人说书生的闲话。在旁人眼中高贵的读书人是不应该和卑贱的卖艺人住一间旅社的,甚至在舞女一
家人眼中。 一路上他们相处甚欢。他们一起下棋,他念书给她听。让我印象最深的便是舞女洗浴时因见着书生很开心竟忘了自己是光着身体的,从帘门内跑出来,只顾着向他挥手。我和书生同时笑了。
他们的生活看起来是那么美好。其实哪有这般美好。生活到处都是险恶,肮脏,无论什么时代的人都在社会的洪流中挣扎,却仍不免被淹没。来自于底层的阿君,在被残酷的老板压榨干精力之后,化作一抔白骨凄(来自:.XIelw.Com 写 论文网:暖风心得游人醉中的熏是什么意思)凉的埋在了杂草丛生的山间。垂涎阿君美色的客人也无处不在,他们用尽一切肮脏的手段,想要将洁白玷污。虽然,阿熏的妈妈,哥哥能帮他抵挡一部分邪恶,但他们的力实在太小了。脏水迟早会淋湿他们。
书生要走了。舞女躲在他看不见的地方,痛哭。第二天清早,他到码头,发现她竟已经在那里了。他不知道她在那里等了多久。他请求她将发上的木梳送给他。她为着离别的突然,木木的,竟忘了跟他告别,只是低着头。等到汽笛声鸣,她才回魂。向他船开的地方跑去,用手中的白手巾用力的挥舞着,仿佛要将双臂挥断。此时的他正沉浸在离别的悲伤中,没有心思抬头看。当他看见她的那一瞬,我如蒙大赦,这对小恋人终于在最后时刻看到了对方。随着船渐渐远去,这段情也终将埋葬在汩汩的江水中。
影片最后,舞女在好色的客人的纠缠中艰难的舞着。她的命运不言而喻。
最可贵的便是这不言而喻。他们从来不曾说“爱”,甚至是“喜欢”,他们却真正的经历着爱,感受着爱。如此,便足够。不需有完满的结局,如此,亦是一种美好。
一如她的名字,熏,只需如暖风一般熏得游人醉,沉醉,香气氤氲。
篇二:暖风熏得人人醉
暖风熏得人人醉
靖江市实验学校九(3)班 洪艺
指导老师 戴玉萍
已是冬末了,虽然仍裹着厚厚的棉衣,但似乎已然能够听到春天的脚步了,学校大道上的常青树都好像打起了精神,呵,它也是知道春就要来了吧。迈着轻快的步伐踏进校园,一天的美好生活又开始了。
我一路走,一路想象着注入春天气息的迷人校园,“砰”一声闷响打断了我的思绪,我一惊,什么事,强烈的好奇心驱使我小跑向前去看个究竟。楼梯拐角处,一个女生跌坐在地上,旁边站着一个男生,手足无措,急得脸都涨红了。我似乎知道了大概,应该是跑得太急,撞上了吧,看着男生不知如何是好的样子,又可气又可笑。我和旁边几个路过的同学,赶忙上前扶起女生,替她掸去身上的灰尘,一边问她有没有受伤。男生突然反应过来,结结巴巴:“对不起啊??我??我不是故意的??”几位女同学已经看不过去了:“你走路不会小心一点吗,万一出了什么事怎么
办,”男生更加窘迫,话也不敢再说。
“没关系了,我没事的。”被扶起的女生大度地笑笑,自己活动了一下,确定没有受伤。围观的女同学仍然不满:“他冒冒失失撞了你,万一哪里磕了碰了呢,”不敢吭声的男生也不知道怎么办,只是说:“对不起,对不起,我以后会注意的。”被撞的女生连忙开口:“算了算了,我也没什么事,他也知道错了,没关系了,大家都快去上课吧。”男生红着着急的脸,连忙投去感激的目光。“好吧,你以后要注意,别这么冒失。”围观的同学才渐渐散去。刚刚挤满人的楼梯拐角,一下子空了许多。
似乎感受到了更浓的春意,像一根细细的羽毛掠过心间。我也离开了那个小小的拐角,继续向教室走去,“老师早~”“老师好~”“早上好~”“你好啊~”楼道上的声音此起彼伏,交织成一曲和谐的交响,回响在我耳边,荡漾在我心里。
终于走上四楼,“哧”“哧”,是什么声音,哦,早来的同学已经开始打扫了。从左到右,从前向后,灰尘和纸屑在扫帚下一点点会集起来,一起被扫进了簸箕,一早来,便能坐在干干净净的教室里,是件多么让人愉悦的事情啊。
我才突然发现,其实,文明就在我们身边。一股微风拂过,不像前几日的刺骨,似乎带着一丝暖意,轻轻柔柔,醉了我,醉了同学,醉了班级,也醉了学校。
篇三:四年级第三次作文训练
四年级第三次积累与写作训练
宿新市徐公店
【宋】杨万里
篱落疏疏一径深, 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶, 飞入菜花无处寻。
题临安邸 【南宋】林升 山外青山楼外楼, 西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州。
望庐山瀑布 【唐】李白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。
望天门山 【唐】李白 天门中断楚江开, 碧水东流至此回。 两岸青山相对出, 孤帆一片日边来。
寻隐者不遇
【唐】贾岛
松下问童子, 言师采药去。 只在此山中, 云深不知处。
诫子书
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
【译文】
德才兼备的人,是依靠内心安静、精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利,就不能明确
自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢,(穷庐,亦可解为空虚的心灵。)
写作训练
生活中有快乐也有烦恼,请你拿起你手中的笔,把你的快乐或者你的烦恼写出来吧,让我们共享快乐,共担烦恼。请你以《我的快乐》或者《我的烦恼》为题写一篇习作。
要求:内容具体 文通字顺
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