作文一:《感悟国学经典》800字
感悟国学经典
“国学”一词,最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲,它以先秦经典和诸子学说为根基,涵盖各时期史学经典,内涵源远流长,博大精深。它是万亿卷帙的古代文献,体现了中国人对于生命和世界的理解。
国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干,又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、礼仪等支脉,为青少年汲取知识,了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。
读国学经典,感受智慧之光。国学博大精深,自问知之甚少,原本以为“国学”只是年老学者们钻在故纸堆里埋首做的文章。经过这段时间的学习,我猜明白国学几千年来一直是我们中国人安居乐业,安身立命之文化根基,也一直是我们中国文人的精神脊梁。我们中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家,也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展,也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。通过语教国学的学习,让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论,细细地反省一下,我感觉确实受益匪浅。作为炎黄子孙,每一个青少年都应该了解和熟悉国学,让古人的思想和智慧时常充盈在心田,通过学习国学知识提高自己的理解力,形成积极向上的世界观。
子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”要做到慎言、慎行,就要常常自省,完善自己,提升自己的德行,才能“修身、齐家、治国、平天下。”当今社会物欲横流,诱惑颇多,如何克制贪欲,就要靠平常多学,多思,以史为鉴,以人为镜,虽不一定能达到“贫而乐,富而好礼”的最高境界,但也一定能做到“穷则独善其身,富则接济天下。”“书中自有黄金屋”是一个我们忽视了很久的很重要的问题。我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言。这些经过千百年的印证的人生的体会,为人处世的道理,学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟,我们的祖先从不吝于赐教,早就倾囊相授了。
让我们跟随国学所倡导的精神指引,“正心”、“修身”、“齐家”,成为一个品质高尚,行为规矩的人,对国家和社会都能起到积极,正面的作用。
作文二:《学习国学经典感悟》3300字
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学习国学经典感悟
学习国学经典感悟
国学经典学习感悟篇一 孔子教学的基本方法是启发诱导,他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程,因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说"不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也"。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释:"愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意;发,谓达其辞。"就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发,"开其意","达其辞"。"愤"、"悱"站在教师的角度讲是启发的契机条件,"举一反三"是启发的结果。站在学生角度看"愤"、"悱"是能"思","举一反三"是能"悟"。善教者启之待时,因势而利导,"引而不发,跃如也。"启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为,要调动学生的
积极性,必须了解学生的熟悉规律,把握学生的心理状态。他说:"可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人亦不失言"。教师要做不失言的智者,这样才能使学生闻一知二,闻一知十,既能主动获取知识,又能发展思维能力。孔子教育的成功,其中一个重要原因,是他讲究教育教学方法,这是教师必备的一种品质。正如颜
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渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。遂欲从之,末由也已"。善于启发学生思维,使学生在学习上有"欲罢不能"之势,说明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合,孔子说:"学而不思则罔,思而不学则殆。"只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律,已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性,反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。"这说明学习是思考的基础,离开学习往思考,其结果必然徒劳无得。另一方面,孔子有腔调思考的重要性,反对学而不思。他说:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义",主张事事处处都应运用思考,极力反对"餍饫终日,无所专心"。孔子的学有方向,先是学德,次是学文。思亦有方向,先是思修身,次是思修行。思与行结合,思与社会生活结合。学,不是漫无边际的学;思,不是漫无边际的思。学有方向,思有目的。如此,才能领悟孔子学思结合的真谛。
四、学以致用
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孔子很夸大学用结合,学以致用。他说:"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为"。也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他往处理政务,却行不通;派他往出使外国,却不能独立应对。书读得虽多,又有什么用处呢?孔子主张"学而优则仕"。据《雍也》载,季康子问:"仲由可使从政也与?"孔子说:"由也果,于从政乎何有?""季康子又问:"赐也可使从政也与?"孔子说:"赐也达,于从政乎何有?"季康子再问:"求也可使从政也与?"孔子说:"求也艺,于从政乎何有?"意思是说他的学生有的果断,有的通达人情事理,有的多才多艺,这对于治理政事会有什么困难呢?孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负,练习学生能够出仕为宦,治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即"学而时习之,不亦说乎?"意思是说,学习了,然后再经常温习、练习、实习,把所学的知识转化为技能,获得了成果,内心感到快乐与满足,不也令人喜悦么?孔子还说温故而知新"。意思是说,温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法,是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见,往伪存真。他说:"多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔",多听多看,广于见闻,即认真学习,
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对于不明白和靠不住的事情要存疑,不盲目往做,只是谨慎地说已经明白的道理,做已经明白的事情,就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程,要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了,融会贯通了,便可举一反三,告诸往而知来,从已知探未知。故,学而时习之。
让我们一起为弘扬国学而努力吧。 国学经典学习感悟篇二 一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力,是中国人民精神风貌的集中体现。
在五千年的历史长河中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化,吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化,有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的无私奉献精神,“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等,这些凝结了中华民族精神的思想,对中华民族的
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形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学,只有接续国学薪火,才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神,都要从做人开始。如果没有做人的基础,那就既不会有民族精神,更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除,应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习,更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分,我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识,伦理道德知识,团结友爱的重要性,以及学习应当刻苦等等,被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学,敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远,使用人数最多的儿童国学启蒙读本,在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位,是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本,将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言,浅近的历史典故讲述清楚。
所以,弘扬和培育民族精神,发扬和光大革命精神,不
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可不从国学启蒙开始。回溯源头,传承命脉,“国学”是民族精神的源头活水。
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作文三:《诵读国学经典感悟-》2200字
诵读国学经典感悟
寒假期间我每天诵读《论语》、《大学》、《弟子规》、《孝经》、《了凡四训》等国学经典,在国学经典中,古圣先贤把思想、理念、精神中的精髓传承给我们,通过颂读经典,能够聆听到圣贤的教诲,对我是莫大的幸事。作为一名教师,通过诵读国学经典,感悟国学的魅力,从中汲取历经岁月沉淀的人生哲理,提升师德,净化师魂,意义重大。学贵力行,圣贤文化的学习,贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去,才能从中得到真实的利益。在今后的工作生活中,我会坚持不断地阅读经典,遵循古圣先贤的教诲,把圣人的教诲贯彻到生活中,落实到一言一行中。
中国灿烂的五千年历史文明,积淀了一个泱泱大国厚重的文化底蕴,练就了顽强进取的民族精神,那一部部用智慧凝结成的结晶,带领着我们思考人生,领略广阔的天地,回味古老的悠长。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的无私奉献精神,“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等,这些凝结了中华民族精神的中华民族传统文化的载体是国学,只有接续国学薪火,才能传承中华民族的文化精神。
一、学习国学经典,正教师师德。
德者德也!教师是社会文明的传播者,是人类文明的承传者,教师的职业永不可缺,要成为一个合格的教师,师德至关重要,师德为根,只有加强师德修养,提高自身素质,净化自身师魂,才能成其为师者!教师除了学习教育思想、教育方法,还应该去学习和领悟所包含的教师道德修养。同时,加强教师职业道德,不仅是社会对教师的需要,也是教师自律的内在需求。教师职业道德的好坏,直接关系着教师队伍的形象,关系着教育的形象。因此,师德的建设,必须贯穿于教育、教学、科研和社会活动的各个环节。教师自身必须通过各个途径加强师德的修养。诚然,学习国学只是加强自身修养的一个很小的方面,但通过国学的经典论读可以让人醍湖灌顶,如果再能把这些经典运用到实践中来,相信我们的自身的修养、我们应有的社会功德以及我们的职业操守都会不断的精进。
二、学习国学经典,提高自己的素养。
“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中,我们要做的不是发怒不是指责,要从自身找不足,或是制定一个短期和长期目标,放在一个最显眼的位置,能够时时的看到,这样你就能比较容易的实现目标。
三、学习国学经典,学会感恩 。
子曰:"弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。"这句话的意思是说:孔子说:"学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典。"通过学习国学,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待,在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。
四、学习国学经典,让教学富于艺术。
中国古代的教育是富于艺术的,中国古代的教育家是富于艺术的。我想,这就是教育家与教书匠的区别吧!教师教书要讲求富有创造性方式方法,我们回顾中国古代经典教学艺术的基本原则,就不难看出,这些原则的艺术性与理论高度。
(1)因材施教,长善救失的教学原则;(2)启发式的教学原则;(3)相机而授,适时而教的教学原则;(4)寓理于事,寓义于趣的形象化教学原则;(5)师生 相谐,美善相悦的教学原则。大学教育的原则是,在学生不良行为发生前就注意防止,叫做预防;在适当的时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者才能和年龄特征而进行教育,叫做循序;同学间互相取长补短,叫做观摩,这四点,是教育兴旺,取得成功的根本原因。因此,学习国学经典,让我们可以从中找到教育
的方向,领会古人的教育方法与教育思想,借鉴他们的教育艺术,也让我们的教育富于艺术起来吧!
五、学习国学经典,让经典成为永恒。 国学经典,是中华文明的瑰宝。不管我们,还是我们的下一代,抑或一代又一代都还能不断传颂:故天将降大任于斯人也,必将苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。不以物喜,不以以悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君,是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶:其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎。噫!微斯人,吾谁与归??我想,这就已经足够!经典毕竟永远是经典,不论到何时,都会一代一代传唱下去! 学国学,明辨事理也!学国学,修养身心矣!学国学,德者兼济天下啊!国学经典,它是人类进步的阶梯,它让我们拥有渊博的知识,让我们足够坚强,使我们树立起清晰的人生目标。作为中国人,我们应该以此为傲,更要传承中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!让我们一起在国学经典的学习中铸就我们智慧的人生吧!
作文四:《感悟经典国学诵读》15000字
丁河小学“经典诵读、读书活动”展
示赛方案
一、指导思想
古诗文和《三字经》是我国民族文化教育精神的一个庞大载体,是我们民族生存的根基,也是我们民族精神的纽带。正是通过文化经典,民族精神才得以传播和不断发展,开展经典诵读活动意义深远。
二、活动目标
通过诵读古诗文、熟背《三字经》,以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。了解优秀的中华文化和民族精神,从而产生民族自豪感和爱国主义情思。让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用,潜移默化地陶冶其性情。
1、弘扬中国优秀传统文化,教育学生从小热爱祖国传统文化,了解祖国优秀文化,提升人文素养。
2、让学生诵读经典、理解经典,陶冶学生高雅情趣,开阔胸襟,帮助学生养成良好的学习、行为习惯,培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。
3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量, 培养学生读书兴趣,掌握诵读技巧,培养阅读习惯和能力,使学生在诵读中增强语感,感受文言精华,提高学生的语文水平和审美能力,提升学生语文素养。
4、在学校营造浓厚的阅读氛围,通过开展诵读活动,营造和谐的、人文的、丰富的校园文化。
三、活动原则
1、模糊性原则:不求甚解,只求熟读成诵。
2、差异性原则:承认学生个体间记忆思维等的差异性。 3、自主性原则:允许学生在规定阶段完成规定内容外,诵读更多的经典,并给予相应的评价。
4、鼓励性原则:以鼓励为主,引导学生热爱经典为根本。 四、诵读内容
《三字经》、古诗文、以“中国梦”为主题,开展读书活动。 五、活动要求
1、提高认识,明确活动重要意义。古诗文和《三字经》是中华优秀传统文化的重要载体,其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓。通过深入开展“诵读”活动,能够使广大市民、特别是青少年了解、熟悉中华优秀传统文化,激发对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情,增强民族自信心和自豪感,进一步深化爱国主义教育,建设中华民族共有精神家园。
2、精心组织,注重活动实际效果。开展“经典诵读”活动,要与清明、端午、中秋、春节等传统节日和其他节庆的重大演出相结合,挖掘与诠释传统节日的文化内涵,弘扬健康向上的节庆文化,彰显中华语言与文化魅力。
3、创新形式,力求活动丰富多彩。以班级为点,以年级为线,以学校为面;以个人为根,以集体学习为干,以校园活动为叶;以开创风气为主,以文化熏陶为本,以文化教育为重。各年级要在活动中
注重艺术创新,用普通话和现代舞台艺术手段表现古诗文 、《三字经》内容,通过诵读活动学习知识,陶冶情操,激励人生,演绎时代精神。
4. 学校将制定古诗文和《三字经》诵读的考核评价机制。将此纳入对学生的个体思想品德评价和综合素质评价,对工作开展的情况进行评比,鼓励创造性地开展经典诵读活动。学校将对此项活动进行总结,对做得好的指导教师、班级和学生进行表彰。
六、诵读活动基本时间安排
每天保证学生不少于15分钟的诵读时间。 1、早读:班干部 诵或看书吟诵
2、课前3分钟。老师负责,为减轻学生背诵古诗的负担,各班要充分利用每节课前3分钟时间,开展“课前一吟”活动,做到读而常吟之,“学而时习之”, 吟唱或强化记忆。
3、学校5月份将组织全校性诵读比赛 七、活动方法
1、学校有关部门要利用广播、板报、专栏等媒介,大力宣传《三字经》国学经典的深刻含义、深远意义,提高全校师生员工对诵读践行古诗文和《三字经》必要性的认识。
2、学校悬挂横幅、各班教室内张贴国学经典的原文画报,出一期以《三字经》为主要内容的黑板报,营造活动氛围。
3、晨诵:晨读时间学生吟诵古诗文和《三字经》,语文老师进行适当解读与指导,并督促学生熟读成诵,不断积累。
4、看故事,讲故事:利用班会课时间播放《三字经》小故事视
频资料,并鼓励学生回家后把故事讲给爸爸妈妈听。
5、班级成果展示:
(1)古诗文、《三字经》整班集体吟诵比赛。年级统一时间,以班级为单位,进行整班背诵。
(2)讲“《三字经》小故事”比赛。各班自行组织,充分调动学生的积极性,鼓励学生乐于表达。
(3)以“中国梦”为主题,开展读书活动比赛。
丁河小学古诗文、“三字经”经典诵读
比 赛 方 案
为了弘扬中华优秀传统文化,培育和丰富我校德育特色和校园文化特色,丰富校园文化生活,培养我校学生文明守纪的良好习惯。学校决定举办古诗文、《三字经》诵读比赛。具体活动方案如下:
一、活动宗旨:
通过诵读古诗文、《三字经》的有关内容,实现德育教育,让学生懂得做人的道理,强化责任感、进一步激发学习兴趣、强化学习动机,加强对传统文化的教育。让学生了解了更多的中华传统文化,懂得更多做人的道理,形成健康的人格,为自己一生的发展奠定扎实的道德基础。让学生养成一种读书的习惯,营造良好的阅读氛围。
二、活动主题:古韵今诵 三、活动人员安排 1、组织机构: 组长:潘建国
副组长:杨红 闻金丽 成员:一——六年级语文老师 2、评委机构:一——六年级数学老师 3、统分员:马新社 4、主持人:闻金丽 四、参赛对象:
1—6年级学生。 五、比赛形式:
一、二年级古诗文朗诵,三——六年级朗诵《三字经》 1、初赛阶段:以各班为单位12月3日下午2:00—3:10组织初赛,每班推荐1个优秀节目参加全校决赛。
2、决赛阶段:各班推荐的优秀节目参加全校决赛, 3、比赛时间:2013年12月5日(星期四)下午2:10—4:10 4、抽签时间:2013年12月4日(星期三)下午4:00 5、比赛地点:学校操场; 抽签地点:学校会议室。 六、参赛要求
1.参赛内容为古诗文、《三字经》 2.脱稿吟诵。
4.参赛方式可以是单人、双人及群体吟诵,表演形式以朗诵为主,看谁背的古诗多、《三字经》的内容长。
五、评分标准
1.作品主题内容符合要求。(1分) 3.精神饱满,姿态得体大方。(1分)
4.感情饱满真挚,表达自然,能通过表情的变化反映作品的内涵。(2分)
5.吐字清晰,普通话标准,能很好把握作品节奏,朗诵熟练,声音洪亮(3分)
7.能正确把握内容,声情并茂,朗诵富有韵味和表现力,与观众
产生共鸣。(2分)
8、附加分:各班集会纪律。(1分) 六:评奖办法:
奖励方式:分一二年级和三——六年级二大组进行评比。一二年级组设一等奖1名;二等奖2名;三——六年级组设一等奖1名,二等奖2名,三等奖2名,可以并列,并颁发奖状。
七、其它事项:
1、比赛分班级进行,为确保比赛的顺利进行,班主任和语文老师共同负责本班级的诵读。各班级必须在赛前做好一切准备工作,如比赛顺序、组织学生按指定区域就坐、学生进出场纪律等。
八、比赛现场秩序由各班主任负责,还要加强参赛学生的安全教育与管理,观摩时场内要保持安静,确保活动顺利进行。
三字经全文(及拼音)
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人 之 初 , 性 本 善。 性 相 近 , 习 相 远。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟 不 教 , 性 乃 迁。 教 之 道 , 贵 以 专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù 昔 孟 母 , 择 邻 处。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 , 有 义 方。 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 , 父 之 过。 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 , 非 所 宜。 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 , 不 成 器。 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 , 方 少 时。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 , 能 温 席。 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 , 能 让 梨。 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 , 次 见 闻。 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 , 十 而 百。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 , 天 地 人。 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 , 君 臣 义。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 , 曰 秋 冬。 yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 , 曰 西 东。 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 , 木 金 土。 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 , 礼 智 信。 dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 , 麦 黍 稷。 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 , 鸡 犬 豕。 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 , 曰 哀 惧。 páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 , 木 石 金。 子 不 学 , 断 机 杼。 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 , 名 俱 扬。 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 , 师 之 惰。 yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 , 老 何 为。 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 , 不 知 义。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 , 习 礼 仪。 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 , 所 当 执。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 , 宜 先 知。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 , 识 某 文。 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 , 千 而 万。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 , 日 月 星。 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 , 夫 妇 顺。 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 , 运 不 穷。 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 , 应 乎 中。 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 , 本 乎 数。 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 , 不 容 紊。 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 , 人 所 食。 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 , 人 所 饲。 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 , 七 情 具。 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹, 乃 八 音。
gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn 高 曾 祖 , 父 而 身。 身 而 子 , 子 而 孙。 zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún 自 子 孙 , 至 玄 曾 乃 九 族 , 人 之 伦。 fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng 父 子 恩 , 夫 妇 从。 兄 则 友 , 弟 则 恭。 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng 长 幼 序 , 友 与 朋。 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 , 人 所 同。 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 , 明 句 读。 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 , 至 四 书。 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 , 记 善 言。 jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 , 说 仁 义。 zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 , 庸 不 易。 zì xiū qí zhì píng zhì 自 修 齐 , 至 平 治。 rú liù jīng shǐ kě dú 如 六 经 , 始 可 读。 hào liù jīng dāng jiǎng qiú 号 六 经 , 当 讲 求。 yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有 周 易 , 三 易 详。 yǒu shì mìng shū zhī ào 有 誓 命 , 书 之 奥。 zhù liù guān cún zhì tǐ 著 六 官 , 存 治 体。 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 , 礼 乐 备。 hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 , 当 讽 咏。 yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 , 别 善 恶。 yǒu ǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 , 有 谷 梁。 cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 , 记 其 事。 wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 , 及 老 庄。 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 , 知 终 始。 hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 , 居 上 世。 君 则 敬 , 臣 则 忠。 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 , 须 讲 究。 wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 , 必 有 初。 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 , 二 十 篇。 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 , 七 篇 止。 ò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 , 子 思 笔。 ò dà xué nǎi zēng zǐ 作 大 学 乃 曾 子。 xiào jīng tōng sì shū shú 孝 经 通 , 四 书 熟。 shī shū yì lǐ chūn qiū 诗 书 易 , 礼 春 秋。 yǒu làn shān yǒu guī cáng 有 连 山 , 有 归 藏。 yǒu diǎn mó yǒu xùn gào 有 典 谟 , 有 训 诰。 wǒ zhōu gōng ò zhōu lǐ 我 周 公 , 作 周 礼。 dà xiǎo dài zhù lǐ jì 大 小 戴 , 注 礼 记。 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 , 曰 雅 颂。 shī jì wáng chūn qiū ò 诗 既 亡 , 春 秋 作。 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 , 有 公 羊。 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 , 方 读 子。 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬。 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 , 读 诸 史。 zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 , 至 黄 帝。 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 , 号 二 帝。
xiāng yī xùn chēng shèng shì xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 相 揖 逊 , 称 盛 世。 夏 有 禹 , 商 有 汤。 zhōu wén wǔ chēng sān wáng xià chuán zǐ jiā tiān xià 周 文 武 , 称 三 王。 夏 传 子 , 家 天 下。 sì bǎi zǎi qiān xià shè tāng fá xià guó hàoshāng 四 百 载 , 迁 夏 社。 汤 伐 夏 , 国 号 商。 liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 六 百 载 , 至 纣 亡。 周 武 王 , 始 诛 纣。 bā bǎi zǎi ì cháng jiǔ zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 八 百 载 , 最 长 久。 周 辙 东 , 王 纲 坠。 Chěng gān gē shàng yóu shuì ` 逞 干 戈 , 尚 游 说。 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 , 七 雄 出。 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 , 楚 汉 争。 zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 , 王 莽 篡。 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 , 终 于 献。 hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 , 迄 两 晋。 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 , 都 金 陵。 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 , 与 高 齐。 bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 , 失 统 绪。 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 , 创 国 基。 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 , 国 乃 改。 chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 , 皆 有 由。 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 , 南 北 混。 dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 , 宋 犹 存。 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 , 金 绪 歇。 bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 , 兼 戎 狄。 chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 , 方 四 祀。 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 , 煤 山 逝。 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 , 克 大 定。 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 , 终 战 国。 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 , 始 兼 并。 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 , 汉 业 建。 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 , 为 东 汉。 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 , 争 汉 鼎。 song qí jì liáng chénchéng 宋 齐 继 , 梁 陈 承。 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 , 分 东 西。 dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 , 一 土 宇。 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 , 起 义 师。 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 , 三 百 载。 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 , 及 汉 周。 yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 , 受 周 禅。 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 , 帝 号 纷。 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 , 金 绪 yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 , 一 同 灭。 míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 , 久 亲 师。 qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 , 永 乐 嗣。 qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 , 膺 景 命。 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 , 乃 大 同。
shí èr shì qīng ò zhōng dú shǐ zhě kǎo shí lù
十 二 世 , 清 祚 终。 读 史 者 , 考 实 录。
tōng gǔ jīn ruò qīn mù kǒu ér song xīn ér wéi
通 古 今 , 若 亲 目。 口 而 诵 , 心 而 维。
cháo yú sī xī yú sī xī zhòng ní shī xiàng tuó
朝 于 斯 , 夕 于 斯。 昔 仲 尼 , 师 项 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué zhào zhōng ling dú lǔ lún
古 圣 贤 , 尚 勤 学。 赵 中 令 , 读 鲁 论。
bǐ jì shì xué qiě qín pī pú biān xiāo zhú jiǎn
彼 既 仕 , 学 且 勤。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书 , 且 知 勉。
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 , 自 勤 苦。
jiā suī pín xué bú chuò
家 虽 贫 , 学 不 辍。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳 , 犹 苦 卓。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋 , 读 书 籍。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生 , 宜 早 思。
duì dà tíng kuí duō shì
对 大 廷 , 魁 多 士。
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生 , 宜 立 志。
mì qī suì néng fù qí
泌 七 岁 , 能 赋 棋。
ěr yòu xué dāng xiào zhī
尔 幼 学 , 当 效 之。
xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫 , 能 咏 吟。
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子 , 当 自 警。
jǔ shén tóng ò zhèng zì
举 神 童 , 作 正 字。
ěr yòu xué miǎn ér zhì
尔 幼 学 , 勉 而 致。
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 , 鸡 司 晨。
cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝 , 蜂 酿 蜜。
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学 , 壮 而 行。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
扬 名 声 , 显 父 母。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遗 子 , 金 满 赢。
披 蒲 编 , 削 竹 简。 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 , 锥 刺 股。 rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 , 如 映 雪。 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 , 如 挂 角。 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 , 二 十 七。 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 , 犹 悔 迟。 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 , 八 十 二。 bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 , 众 称 异。 yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 , 能 咏 诗。 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 , 人 称 奇。 cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 , 能 辨 琴。 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 , 且 聪 敏。 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 , 方 七 岁。 bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 , 身 已 仕。 yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 , 亦 若 是。 gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 , 曷 为 人。 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 , 不 如 物。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 , 下 泽 民。 guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 , 裕 于 后。 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 , 惟 一 经。
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 , 戏 无 益。 jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 , 宜 勉 力
丁河小学“经典诵读和读书活动”比赛
总 结
为传承中华文化,进一步营造书香校园文化氛围,促进学生良好的行为习惯,5月8日上午,伴随着“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专”的稚嫩童音,丁河小学举行了“三字经”、古诗文和读书活动诵读比赛。这次比赛有18个班级参加,共有1000多名学生。
在这次比赛中,同学们积极参与,充分展现了同学们的诵读成果。这次活动,还得到了家长的支持,尤其是一二年级同学的家长,他们和孩子一起看拼音教孩子读,陪孩子一起读,真是忙在其中,乐在其中。能够吸引家长一起参与到经典诵读中,这是我们的欣慰。
比赛中,学生为千百年来传唱不衰的中华经典所熏陶,“囊萤映雪”、“孟母教子”、“黄香温席” 等一个个精彩的故事深深地吸引了在座的学生和家长们。形式多样的吟诵方式博得大家的阵阵掌声,经过激烈的角逐,学校分别评出了本次比赛的一、二、三等奖,并颁发奖状以此鼓励。
古诗文、《三字经》和读书活动诵读比赛活动已经结束了,但这琅琅的书声依然在耳边回荡。这次诵读活动意义深远,学生们受到了一次中华民族优秀文化的熏陶和教育,对提高学生的自身素质和修养起了很大作用,有效帮助学生树
立正确的世界观、人生观和价值观,同时激发了学生的热情,给学生提供了展示自我的平台,引领学生享受读书带来的无限乐趣。
此次活动是我校“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育活动之一,也是学校结合本期的“诵中华经典,做文明少年”的读书活动而开展的。为学生感受我国传统文化的精髓,增加学生的课外知识,开阔学生的视野,打下一个良好的基础。也进一步激励广大小学生热爱伟大祖国,增强为建设美好家园而努力学习的信心。
丁河小学古诗词、《三字经》和读书活动
诵读比赛获奖情况统计
一二年级:
一等奖:二二班
二等奖:一一班 二一班
三——六年级:
一等奖:六一班、六四班、六三班
二等奖:五一班、四一班、四二班
三等奖:三一班、五二班、五三班、三二班、六二班
获奖班级颁发奖状。
作文五:《国学经典诵读感悟》1000字
国学经典诵读感悟
父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
父母教,须敬听;父母责,须顺承。
冬则温,夏则清;晨则省,昏则定。
出必告,反必面;居有常,业无变。
这首诗出之古代人所写,也是 弟子规 里面的一首,更是我喜欢的一篇。它告诉了我许多道理。让我读懂了古代与现代人在行为及精神上有着像台湾与中国那样遥远的距离。然而先给大家讲讲上面那篇诗的含义吧~它主要告诉我们在家里,父母 叫唤我们的时候,我们必须马上回应,绝不能不理不睬,或慢慢吞吞;父母有事情吩咐我们时,我们要立刻行动,决不能出现懒散的情况,父母教导我们时,必须洗耳恭听,当我们犯错时, 在父母面前要大胆承认错。天气总是千变万化,此时我们应该问候父母是否感到不适。回到家或出去必须和父母说一声。然而,虽然现在的生活环境比古代的好得很,大多数的人都过上无忧无碌的生活,但是,我们却渐渐忘记了古代人的那种尊父母,爱父母,孝父母的那种精神。 你们听过这么一个故事吗,它讲述了古代的一位周朝文王还没有继承王位时,每天天刚刚蒙蒙亮起,他第一件事便是去问候父母,向父母请安。只要发现父亲微有一点点不舒服,就会想尽办法让父亲直到舒畅才放下心中的大石块。他每天每夜都不知疲倦要去和父母问安。如此一位敬父母的人,为何我们新一代的祖国后人却没能作到如此一种伟大的精神,难道因为他是王帝所以他能做到这种令人震撼的精神,不,绝不是,王帝曾经也是一位普通的老百姓,他和我们有区别吗 ,不,绝没有。 但他有一点与我们与众不同的 就是有着关心父母的一颗心,所以他能做到。不要说时代不同,那些都是借口,是啊,其实我们每人都有着这么一颗想报恩于父母的心,但我们却没把它摆放在我们心里最高的一位。或许因为没想过让它高高在上的照着我们。或许因为我们没想过它是我们照亮前途的路灯。所以我们做不到
为什么它是照亮前途的路灯呢, 做大事的人都知道,要做大事要先懂得尊重别人,然而,难道这不是先从尊敬父母开始吗。如果连尊敬父母都不会,你已经是一位陈不了大才的人,更不要说想干一番大事业。所以我们不应该太小看此事。每天问候父母一声、每天听从父母命令、那些事有谁能做到,或许问到你,你也会感到羞愧,我也不例外,在家父母吩咐的事拖拖拉拉,吃饭顾着吃自己的 。想想,真让我想找个洞钻进去。所以尊敬父母、关爱父母那不是一件小事。 希望每个人都能做到尊父母、爱父母、孝父母的中国人,作为祖国的未来 的大雁子,此时的我们必须做好一个小雁子本分,将来才会成大雁.
郭风林
2010-10
作文六:《国学经典的感悟》3300字
国学经典的心得体会
2010级口腔 201021605118 罗晓慧
谭平院长国学讲座
孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。其次,学习要“默而识之,学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。第三,是要专心致志,知难而进。子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理,要专心致志,不要为世俗所累。第四,要虚心求教,不耻下问。孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,
其不善者而改之。”这说明学无常师,作为人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。
通过这一段时间的学习,我深深地感受到中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中
断的国家,也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。
作为一名光荣的人民教师,在教学中,我们要鼓励学生树立远大志向,但学生树立志向后,又为这个志向做出了什么呢,我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢,这个恐怕有人很少考虑。远大的
志向谁都能说出很多,也能说得很大、很远,但关键是要看看是否能付诸实际行动~
在实际教学中,我们却对“远大”的理想大加赞扬,对现实的理想“哂之”又“哂之”,认为这是学生胸无大志的表现,没有出息的表现。好象他做的都是小事,没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的,他的理想是现实的,可行的,不是空洞的,不着边际的。比如:我们教育学生爱国,怎样做才是爱国,什么样的行为是不爱国,学生心目中有没有一个完整的定位,有的教育专家提出:学生能主动捡起一片纸,这就是爱国~所以我们教育学生励志,不妨把眼光收回来,放在眼下能付诸行动的,哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆,地有多大产”的年代已经过去,励志要切合我们的实际,不能盲目地做“假大空”
的文章。
学习《国学》有以下感悟:
首先,学习国学可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之处从而去完善。比如:在工作中,我们要做的不是发怒不是指责,要从自身找不足,或是制定一个短期和长期目标,放在一个最显眼的位置,能够时时的看到,这样你就能
比较容易的实现目标。
再次,《国学》让我学会感恩、子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这句话的意思是说:孔子说:“学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为
你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。
《国学》是我们中国人特有的国粹,它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习,让“国学经典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人,我们应该以此为傲,
也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭~
跟着习**去植树
春回大地,草长莺飞,又到了植树造林的大好时节。党和国家领导人**、**、**、**、**、**、**等5日上午参加了首都义务植树活劢。这,已经成为每年的惯例了。你知道吗,习**可不只是每年就种这么一次树。前几天访问捷克期间,他还在布拉格拉尼庄园和捷克总统泽曼一同种下了一株来自中国的银杏树苗。前人栽树,后人乘凉。植树造林,是每个公民的法定义务,不仅有利于保护环境,也可以锻炼身体,还能够寄托人们对美好未来的祝福,承载人不人之间、国不国之间的长久友谊。
既然有这么多好处,就让我们趁着大好春光、走向原野郊区,跟着**一起去植树吧!
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**植过哪些树种?
1.高山榕:属热带树种,四季常绿,树冠广阔,树姿丰满壮观,生命力极为旺盛,容易繁殖。**在深圳种植。
2.油松:枝叶繁茂,挺拔苍劲,适应性强,寿命可达千年以上,老年树冠常成伞形,雄伟古雅。**在北京参加义务植树时种植。
3.银杏:中国特有珍稀树种,具有“活化石”的美称,树干通直,高大挺拔,春夏翠绿,
深秋釐黄。**在北京参加义务植树和访问捷克时种植。
4.白皮松:四季常绿,树姿优美,树皮斑驳美观,树高可达30米。**在北京出席APEC会议、参加首都义务植树时种植。
5.西府海棠:树态峭立,花开似锦,是庭院中常见栽培的树种,具有良好的观赏价值。**在北京参加义务植树时种植。
6.榆叶梅:因其叶似榆、其花像梅而得名,枝叶茂密,花繁色艳,是园林、街道、庭院中常见的观花树种。**在北京参加义务植树时种植。
7.碧桃:树冠宽广而平展,花型丰腴,色彩鲜艳,在园林绿化中被广泛用于湖滨、水畔、道路两侧和公园内。**在北京参加义务植树时种植。
8.元宝枫:落叶乔木,叶形秀丽,是著名的秋季观红叶树种。**在北京参加义务植树时种植。
9.丁香:植株丰满,枝叶茂密,春季盛开,花满全株,虽然花朵纤小文弱,但香气浓烈,沁人肺腑。**在北京参加义务植树时种植。
10.橡树;生命期长,适应性强,枝干粗壮高大,树冠宽大繁茂,在西斱常常被认为是长寿和强壮的象征。**访问英国时种植。
11.云杉:适应性强,能耐干燥和寒冷的环境条件,树干高大通直,高度可达数十米,胸径可达一米,树姿端庄。**访问白俄罗斯时种植。
12.玉兰:落叶乔木,枝广形展,树冠宽阔,花朵硕大芳香,是早春的重要观花树木,也是防治大气污染的绿化树种。**访问比利时、澳大利亚时分别种植。
**植树时说了啥?
倡导新发展理念
“各级领导干部要带头参加义务植树,身体力行在全社会宣传新发展理念,发扬前人栽树、后人乘凉精神,多种树、种好树、管好树,让大地山川绿起来,让人民群众生活环境美起来。”
——2016年4月5日参加首都义务植树
强调保护生态环境
“森林是陆地生态系统的主体和重要资源,是人类生存发展的重要生态保障。不可想象,没有森林,地球和人类会是什么样子。全社会都要按照党的十八大提出的建设美丽中国的要
求,切实增强生态意识,切实加强生态环境保护,把我国建设成为生态环境良好的国家。”
——2013年4月2日参加首都义务植树
重申植树法定义务
“每一个公民都要自觉履行法定植树义务,各级领导干部更要身体力行,充分发挥全民绿化的制度优势,因地制宜,科学种植,加大人工造林力度,扩大森林面积,提高森林质量,增强生态功能,保护好每一寸绿色。”
——2014年4月4日参加首都义务植树
呼吁建设“两型社会”
“要积极调整产业结构,从见缝插绿、建设每一块绿地做起,从爱惜每滴水、节约每粒粮食做起,身体力行推劢资源节约型、环境友好型社会建设,推劢人不自然和谐发展。”
——2015年4月3日参加首都义务植树
叮嘱一同植树的少先队员加强体育锻炼
“身体是人生一切奋斗成功的本钱,少年儿童要注意加强体育锻炼,家庭、学校、社会都要为少年儿童增强体魄创造条件,让他们像小树那样健康成长,长大后成为建设祖国的栋梁之才。”
——2013年4月2日参加首都义务植树
祝愿友谊天长地久
“前人栽树,后人乘凉。银杏树象征友谊长存,寓意中捷友好绵长久远。希望两国始终从战略高度、以长远眼光看待和把握双边兲系发展大局,让中捷兲系和两国传统友谊像我们
共同浇灌的这株树苗一样,不断茁壮成长。”
——2016年3月28日同捷克总统泽曼共同植树
作文七:《感悟国学经典》1400字
感悟国学经典
幼二5班 李静雅
大家好,我是来自幼师二年级5班的李静雅,今天我演讲的题目是《感悟国学经典》。
在接触国学之前,我总以为那些四书、五经是前人的事,是他们考取功名的途径,是远离我们几千年的过时的古思想,与我们现代人没多大关系,况且那些之乎者也的东西既看不懂也听不懂。然而生活中的两件小事改变了我的看法。
前年我们家铺地面,请来了一位瓦工师傅。我在一旁看他干活,他拿着水管找水平,用墨线吊直,又用尺子量过来量过去,我觉得他干得太慢,便催促道:“不用太认真,差不多就行了。”他却说:“马虎不得,失之毫厘,差之千里。”我当时一愣,他这句话来自旧唐书《大戴礼记?保傅》:“《易》曰:‘正其本,万物理。失之毫厘,差之千里。’故君子慎重始也。”他用得如此自然,如此恰当。几千年来,中华民族的传统文化一直在中国百姓中传承,这国学经典是我们百姓的道德水准,是生活行动的指南。
是的,仔细想来,我们这个多灾多难的民族也正是因为有它的传统文化为基石,才使各种灾难望而却步。08年汶川地震后,我们的温总理第一时间到达灾区,亲自指挥抢险救灾,在被掩埋的小学废墟旁,温总理用嘶哑、哽咽的话语,
向废墟中的孩子喊话,年过花甲的总理,已经哭得不成样子了。营救中他亲自动手帮忙。当他得知由于桥梁倒塌,彭州市10万群众被堵在山中,救灾人员和物资无法运入时,救人心切的总理在电话里大喊:“我不管你们怎么样,我只要这10万群众脱险,这是命令!”之后他把电话挂了。记者还看到总理向前往汶川的登机部队领导发出指示,“我就一句话,是人民养育了你们,你们自己看着办。”
我们的总理爱民如子,用自己的实际行动践行了《大学》里“如保赤子”的思想。
“ 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。”总理给人民树立的榜样。因此,中国人民是优秀的。地震中,面临生死考验,都江堰市聚源中学15名上课老师放弃了转瞬即逝的逃生机会,用自己的生命给孩子打开了一条条获救之路。德阳市汉旺镇50岁的谭老师张开双臂趴在课桌上,挽救了四名学生。遵道镇欢欢幼儿园的瞿老师用身体挡住了水泥板,救了怀里抱着的孩子。
也正是因为中华民族有着五千年的文明道义,且代代相传,才有那躺在木板上,忍受着伤痛的孩子,还不忘行少先队礼表示感谢的感人场面,才有那十几万子弟兵舍身救灾民
的动人事迹,也才有那十三亿人民捐款捐物,心系灾区的强劲力量。还有什么困难战胜不了的呢?
从国家领导到普通百姓,从老、中、少三代人的身上,我看到了中国传统文化的力量。我拿起了《论语》,去学习如何用平和的心态去对待生活中的缺憾与苦难,去学习如何交友,如何做君做臣,感悟儒家学说的中心思想 “仁、义、礼、智、信”。拿起了《大学》去领悟“苟日新,日日新,又日新。”的创新思想,去领悟“邦畿千里,惟民所止。”,“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”在生活中找到自己的位置,去领悟“生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。”的财富观。也拿来起《中庸》“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”学习古人遵循自然之道,追求“和”的理念??我也将拿起《孟子》及更多的国学经典去学习品读,尽管很多地方还不能领悟,尽管由于年龄的原因记不住多少,但我依然坚持去学习。
作文八:《国学经典感悟》7700字
国学经典感悟
长袭宿收~风神凝远~制行峻洁~望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓~对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大~对于传承文明~增强民族凝聚力~以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想~是中华民族共同的血脉和灵魂~是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。
世界上任何一个民族~要想自立于世界民族之林~必须具有自己独特的文化~而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓~构成了我们精神生活的客观环境~维系着中华文化之根。
“国学”一词~最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲~它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容~形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部分~其内涵源远流长~博大精深。
国学智慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四大古典名著~它是万亿卷帙的古代文献~体现了中国人对于生命和世界的理解。国学
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体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干~又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧和礼仪等支脉~为青少年汲取知识~了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。
国学是中国传统文化的精髓~它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深。对于传承中华文明、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用。作为炎黄子孙。每一个青少年都应该了解和熟悉国学~让古人的思想和智慧时常充盈在心田~通过学习国学知识~提高自己的理解力~形成积极向上世界观。
每一个中国人都应该了解和熟悉国学~根据国学所倡导的精神指引~“正心”、“修身”、“齐家”~成为一个品质高尚、行为规矩的人~对国家和社会都能起到积极、正面的作用。推广国学关系到民族素质的提高~关系到中国青少年的健康成长。国学的精髓是“天人合一”~体现了人与自然、人与社会的和-谐关系~这又是构建和-谐社会不可或缺的组成部分。
读国学经典感受智慧之光
国学博大精深~自问知之甚少~原本以为“国学”只是年老学者们钻在故纸堆里埋首做的。经过这段时间的学习~我才明白国学几千年来一直是我们中国人安居乐业~安身立命之文化根基,也一直是我们中国文人的精神脊梁。我们中
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国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家~也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展~也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。通过这次在线学习~让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论~细细的反省一下~我感觉确实受益匪浅。
一、学习国学~可以提高素养
子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”要做到慎言、慎行~就要常常自省~完善自己~提升自己的德行。才能“修身、齐家、治国、平天下。”当今社会物欲横流~诱-惑颇多~如何克制贪欲~就要靠平常多学、多思~以史为鉴~以人为镜~虽不一定能达到“贫而乐~富而好礼”的最高境界~但也一定能做到“穷则独善其身~富则接济天下”。“书中自有黄金屋”这不是玩笑话~是一个我们忽视了很久的很重要的问题。我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言。这些经过千百年的印证的人生的体会~为人处事的道理~学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟~我们的祖先从不吝于赐教~早就倾囊相授了。
二、学习国学~必须取其精华
现代人学国学最重要的是明白为什么而学?有人学《周易》是为了看风水~学道家是为了练气功~中国自古以来兴
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盛的是术~寂寞的是道。四书五经在古代是历朝君王假以利用统治臣民的工具~有许多观点论述不附合现代社会的需要~甚至是糟粕。所以我们在学习的过程中应多思考~以社会发展进步的眼光取其精华~古为今用。例如:子曰:“为政以德~譬如北辰~居其所而众星共之。”统治者借此标榜自己是道德教化的化身~神化个人威信~以愚弄百姓~达到“君教臣死~臣不得不死”统治效果。现今社会虽也应“以德为政”~但我认为这“德”应是“良法”~“法制”才是社会进步的标志~才是真正的“北辰”~才能“众民拥之”。
三、学习国学~结合中西方文化对照借鉴
在漫长的历史长河中~国学作为中华文明的主要载体~传诵着中华文化的观念文明。展现着中华民族的精神~使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林。而纵观世界文明史~我们同样也可有所领悟。例如~数千年前古希腊文明已把智力健康和肢体健康相融合~形成了人类千古永恒的目标—“奥林匹亚”精神。公元前600—300年是“人类文明轴心时代”~中国产生了老子、孔子、孟子等思想家~他们正为“儒学治国”“政道治术”时~印度有了释迦牟尼~创立的佛教流传至今;西方有了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图等伟大的哲学家。
因此~我们学习国学更应跳出关系圈~以国学的精华养成处世为人之道~以宽阔的胸襟~求实的态度~树立自己人
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生的信仰~让“国学经典”中的智慧之光~引悟自己走出迷茫~努力实现人生价值。
一个民族~一个国家~如果没有自己的精神支柱~就等于没有灵魂~就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力~是中国人民精神风貌的集中体现。
在五千年的历史长河中~中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化~吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化~有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫~贫贱不能移~威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡~匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧~后天下之乐而乐”的无私奉献精神~“衙斋卧听萧萧竹~疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等~这些凝结了中华民族精神的思想~对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学~只有接续国学薪火~才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神~都要从做人开始。如果没有做人的基础~那就既不会有民族精神~更不会有革命精神。做人从哪里开始?
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从洒扫庭除~应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习~更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分~我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识~伦理道德知识~团结友爱的重要性~以及学习应当刻苦等等~被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学~敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远~使用人数最多的儿童国学启蒙读本~在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位~是中国文化的小百科全书。《弟-子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本~将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言~浅近的历史典故讲述清楚。所以~弘扬和培育民族精神~发扬和光大革命精神~不可不从国学启蒙开始。回溯源头~传承命脉~“国学”是民族精神的源头活水。
中华文化综罗百代~广博精微~国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证~也是每一个中国人的立身处世之本~更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的
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重要载体~内容博大精深~流传的经典浩如烟海。
经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶~所载为至理常道~透射着人文的光芒~其价值历久而弥新~任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过:“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂~因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假我认真诵读国学经典~感悟古典魅力~感受颇深。
一提到“国学经典”四个字~大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
两千多年来~中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准~就是在元朝与清朝时~外族入主中原时~这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育~为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育~只是对人的智力与技能方面的开发加大重视~对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实一个再有才能的人~如果没有德行~也会在社会上处处碰壁~不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步~可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语~构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情~唱出我心中
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最优美的教育赞歌——“善政得民财~善教得民心”!
中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族。古典文学~博大精深~源远流长~它是几千年来积累下来的文化经典~是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分~对我国文学产生了重大影响~是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。
横贯五千年的光辉灿烂的古典文学~铸就了华夏民族赡厚的文化史。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴~闪烁着中华民族的特有精神基因~它孕育出无数中华英才~千古风流人物~他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。古典文学~是中华文化中的精华~它能穿透深邃的历史时空~和我们的心灵相遇~相励、相慰~犹如世代相传的火种~点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯。
打开古典文学~你就犹如进入了知识的宝店~让你大开眼界~让你如饥似渴~让你得到一把把开启智慧的钥匙~空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去~你的精神将得到大的升华。从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等。古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用~今天我们通过学习国学~受益仍是匪浅。老子的道德经能够培养我们的哲学思想~增强自身的修养。孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分~它指导着我们的学习、生活~是做为人的道德准则。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩~
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深得中外军事、经济、史学家的青睐。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史~而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。
我认真看了《国学经典与教育》的视频和读本~其中《弟-子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理~人要爱国首先要孝敬父母~报答父母的养育之恩。当我们“呱呱”坠地的那一刻~父母就为这个新的生命而忙碌~不管爸爸妈妈工作多么辛苦~回到家后~为我洗衣做饭~辅导我功课。现在我们已经是成家立业了~也为人父母了~我经常教育我的孩子~做人要有爱心~要学会体贴父母~关心别人~也可以为父母分担一些家务~减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母~做一个孝敬父母的好孩子。要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去。
人与人之间都要和睦相处~互相关爱~别人做错了~就要以理服人~尽量与品德高尚的人在一起~学习他们的优点~帮助自己改正坏习惯。学习要用功~只要功夫到了~不懂得地方自然就明白了。遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚~明明白白~这些人生中最基本的事情~也最需要努力。只要明白了这些~我们的生活就会更完美。
再如读《论语》时~我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中~也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》~《论语》在2500多年后仍
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能拥有如此深的影响~而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔~思而不学则当。的确~只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习~就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子~不要一味地去搞题海战术~要学会思考和总结。只有在努力的基础上~学会思考~自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习~那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭~时刻提醒着自己~工作也要讲究方法~不要一股劲走到头~才发现是个死胡同~要经常反思自己的工作~从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己~只有亲身付出~才有可能有回报~不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法~自己就要去尝试~去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作~还教会了我做人。所以~我坚信~只要大家能够理解《论语》的真谛~你的人生一定不会遗憾。
通过这一段时间网上视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎~感觉国学不仅在庙堂上生辉~在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家~也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。阅读和学习国学经典~也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为~让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长~让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华
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传统文化并使之发扬光大!这使我受益匪浅~我学到了许多~懂得了许多做人的道理~在今后的教学工作中~我将取其精华~融入其中~让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂。
儒家文化的现代价值
孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家~其缔造的儒学~自春秋起就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学~到汉初董仲舒“罢黜百家~独尊儒术”确立儒家正统地位~再到宋代的程朱理学~以及清末康有为等近现代新儒学~至今已有2500余年的历史了。在这漫长的岁月里~随着社会的发展的历史的演进~儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展~其社会功能也在与时俱进~并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。面对全球化文化浪潮的冲击与融汇~对儒家文化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入。
一、道德价值
作为儒家文化的创始人~孔子首先提出了“仁”的思想~并以此作为治国使民的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则~是各种道德规范和道德要求的基本出发点~在公德体系中居核心地位。孔子说:“夫仁者~己欲立而立人~己欲达而达人。”又说:“己所不欲~勿施于人”~这就表明~“仁爱”既是一种责任~也是一种义务~更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神~要求人们做到“互利互惠”。
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一方面要敢于和善于追求个人正当利益~另一方面又要惠及他人~利他益众。
百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一~同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中~孝敬是仁德的开始和基矗也是家庭和-谐的重要因素~也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人~谈何为人~谈何做人~谈何道德品质?因此~儒家的孝道文化~是中华民族的宝贵精神财富~在当今社会更应该代代传承~发扬光大。
孟子的性善论提出四种心~即恻隐、羞恶、辞让、是非之心~“信义”作为它的重要体现~是儒家文化的又一种重要价值。孟子说:“生~亦我所欲也~义~亦我所欲也;二者不可兼得~舍生取义者也”。这里生命与道义是合理存在的~但当二者发生冲突时~对道义的追求要高于对生命的追求~在只有牺牲生命才能坚持道义时~要舍生取义。“人而无信~不知其可也”。在当今物欲横流的社会中~“信”与“义”将发挥无可替代的作用。
二、教育价值
孔子无疑是中国最伟大的教育家~他兴办私学~推动平民教育的发展~其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”、“知之为知之~不知为不知”等
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思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中~从15岁“志于学”开始~到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止~其人生境界不断提升~之所以能够做到这一点~正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后~宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展~不仅强调了学习的重要性与终身性~更提出了知行合一的观点~如他所说:“问渠哪得清如许?为有源头活水来”不仅要认识~更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。
三、政治价值
儒家的思想文化~不仅是道德的哲学~教育的哲学~生活的哲学~也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想~主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知~“和”是儒家的重要思想文化的精髓~“和”不仅是一种政治手段~还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和-谐、团结、和平的社会~这与时下建设和-谐社会很有相似之处。对于当今以美国为首的霸权主义时代~儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用~这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。
以“仁”为核心的儒家政治思想~闪烁着民-主、民生的光芒~在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中~影响
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着中国历朝历代的政治活动~尽管有其历史的局限性~但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想~都对当今政治有着重要的借鉴意义。
在人类历史漫长的岁月中~中华民族稳固屹立了数千年~罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭~更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡。毋庸臵疑~儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。
儒家文化经过历史长河的洗礼~已经不是几句话、几段文字能够说清表明的~其博大精深是中华民族的宝贵遗产~我们要批判地继承加以吸收~并与社会实践相结合使其发扬光大~实现儒家文化应有的现代价值。
国学典籍作为国之瑰宝~理应摆放在广大青少年朋友的案边、枕边。阅读那一篇篇流传千古的~朗诵那一首首优秀的诗篇~就是在和历代先贤对话~就是在触摸中华民族的伟大灵魂。
每一个青少年都应该了解和熟悉国学~按照国学所倡导的精神“正心、修身、齐家”成为一个品德高尚、行为规矩的人~对国家和社会起到积极的作用。
天行健~君子以自强不息。青少年唯有学好国学~方能拥有“先天下之忧面忧~后天下之乐而乐”的广阔胸襟~胸怀“天下兴亡~匹夫有责”的伟大抱负~拥有“有所为而有所不为”的大智慧。
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国学~为青少年汲取知识了解民族传统文化提供了一个渠道。孟子的母亲为什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么~“五谷”和“六畜”指的是什么~国学中的“八卦”是什么意思~从别人那里得到一头牛~你会如何回报~是谁说的“治理大国就像煎烹小鱼一样”~东汉人黄香几岁时就知道替父亲暖被窝。
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作文九:《国学经典诵读感悟》2000字
国学经典诵读感悟
中华民族文化有着上千年灿烂的历史~《国学经典诵读》这本书里就融汇着中华民族文化的精髓~我觉得这本书很适合我们小学生阅读~每首古诗都有注释,还配有插图~使繁冗的得文句变得浅显易懂~而且生动有趣。
刚开始读《国学经典诵读》这本书时比较累~但坚持下来发觉并没有那么难理解。读多了~读书的速度就变快了~读完一本书后我感到非常有成就感~让我更加喜欢经典了。
这本书里我最喜欢第五单元“四时田园”这一部分~它用许多古诗来教育我们:做人要勤勤恳恳~不能懒惰。以前我无论做什么事都很懒惰~什么事都让别人帮我做。值日时~我是组长~我就让那八个组员打扫~我则坐在凳子上悠闲地唱着歌。最后~由于组员不合作~没打扫干净~老师批评了我一顿~我心里像打翻五味瓶:酸、甜、苦、辣、麻~一起涌上心头。哎~都怪我!读了这一部分~我受到了很大的启发。从今以后~我渐渐变得勤劳了。就说去年吧~学校有县里领导来检查卫生~我们组由我负责打扫卫生~在我的牵头下~我们把教室打扫得干干净净。为此~还受到县领导的表扬呢。当然~这得归功于经典诵读!
经典诵读中~孔子关于学习态度的言论也让我们值得去
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学习和借鉴。在《论语》中~给我感触最深的一则是:“三人行~必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中~每天都要接触很多人~而每个人都有一定的优点~值得我们去学习~又可成为我们的良师益友。虽然我成绩很一般~但每次考完试骄傲情绪不断滋长。对于身边学习比我差的同学总是不理不睬~家长、老师说过很多次~但每次都是收效欠佳。当我读了孔子的话时~又反省了自己~觉得很惭愧。连知识渊博的孔子都那么谦虚~何况一个小小的我呢?从此以后~我变得很谦虚~经常向我身边一些平凡的人学习~就像臵身于百万绿丝中的小苗吸收营养的成分。
《国学经典诵读》这本书~让我明白了许多人生哲理~读之如沐浴春风~我会让它永远伴我前行……
中华五千年文明源远流长~博大精深的优秀文化传统给我们炎
黄子孙留下了宝贵的财富。那些流传了成百上千年的经典著作、诗
词曲赋、文学名著、名言佳句~如灿烂的星辰~在历史的长河中熠
熠生辉。
观看了中国传统文化诵读节目~感受颇深~经典诵读大
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赛是以
诵读经典、传承美德为主题~复赛和决赛都采取国学知识和应用题
的形式~在全国各地的选手为代表来参赛~已检测当代学生对知识
的掌握和品德的传承。经典诵读大赛在启动仪式上~六十名学童集
体诵读《弟-子规》~并举行了开笔礼。
经典诵读大赛是以三部分组成~分别是——我爱记诗词、名师
对对碰和美德大考验。我爱记诗词是在大屏幕上出现1个或2个字
~由5名选手分别说出有这些字的诗词~坚持到最后者获胜。那么
多的古诗词流利的从他们的口中说出~“冰冻三尺非一日之寒”平
日里他们要下多少功夫!我觉得自己和他们相比逊色的多了~以后
可得多读而且这个比赛清晰的体现了我囯学生对诗词的知识的掌握
情况~也体现了我囯学生的博学多才!名师对对碰主要是回答“李
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白”“白居易”“杜甫”等的问题~从而得到三十分、二十分、十
分。最后是美德大考验~导演会给选手们设臵不同障碍~观察选手
们是否在生活能做到知行合一~学以致用。
三百四十名选手有许多选手没有通过比赛~很遗憾。
经典诵读~是对广大中小学生进行爱国主义和民族传统教育的
最佳教材~是弘扬族精神~张扬中华文化的魅力的法宝。经典诵读
~使我们跨越了时空界线~连接起亘古烁今的世族文化精粹~为拥
有五千年悠久历史和五千年灿烂文化的中华民族唱响了发扬民族精
神~弘扬民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身。通
过诵读经典诗文~可以让我们走进一个妙不可言的世界。什么是儒
家风范~什么是道家精髓~什么是千古美文……“经典”他流传了
千百年~从“人之初~性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由
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“道~可道~非常道”至“天将降大任与斯也”~从《归去来兮辞
》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
通过观看《山东省青少年经典诵读电视大赛》~让我觉得经典
诵读对我们的重要性。诵读、熟背诗文~让我们在一生记忆力最好
的时候~以便捷的方式获得经典文化的熏陶。培养我们的注意力和
记忆力。帮助我们养成良好的行为习惯~心地向善~提高修养。提
升我们语文水平~培养良好的语文素养。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑~我们要弘扬
我们的民族文化~传承民族精神~让我们的每个人诚挚有爱、充满
活力~让我们的社会更加安定有序、和-谐美好~让我们的国家更富
强。
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作文十:《读国学经典感悟》1400字
读国学经典感悟
国学,一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同,并非是国家之学或者治国之学。一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
国学经典给我的第一感觉就是经典的份量,它定是我国文学界中的奇葩,并且觉得那是文孺志士的专属区。像我这种肤浅的文学造诣不高之辈怎能领会其中的奥秘。我带着一种完成任务的心态在网上查阅起来。
细读国学经典则让我豁然开朗,想想自己的学识只是冰山一角。国学经典风靡文坛,故事流传广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏。不知多少人对它们肃然起敬。
国学使我感受到了古代文人那份谦虚、豁达、坦然和乐观。像《老子》:“不自矜,故长。不自见,故明。不自是,故彰。不自我,故有功。”意思是:“不自高自大,所以能保持长久。不自我表现,所以别人能理解你。不以为自己绝对正确,所以能是非分明。不自我夸耀,所以才有功劳。又如《孟子〃滕文公下》中:”富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。意为:“富贵不能迷乱心意,
贫贱不能改变志气,威武不能屈节,这才叫大丈夫。”再如《贞观政要〃刑法》中:“乐不可报,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。”意为:“享乐不能过分,过分就会带来哀愁;欲念不能放纵,放纵就会酿成灾祸”。通过学习《国学》,主要有以下感悟:
首先,学习国学可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之处从而去完善。比如:当工作碰到困难时中,我们要做的不是发怒不是指责,要从自身找不足,或是制定一个短期和长期目标,放在一个最显眼的位置,能够时时的看到,这样你就能比较容易的实现目标。特别是作为中国国防事业中的一分子,我们更应该树立一个远大的理想,规划好自己的短期和长期目标,为自己的目标刻苦奋斗,为中国的国防事业作出自己的贡献。
再次,《国学》让我学会感恩、子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这句话的意思是说:孔子说:“学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日
常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。
《国学》是我们中国人特有的国粹,它承载着中华五千多年的文化内涵。今后,我要多加学习,让“国学经典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人,我们应该以此为傲,也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!