作文一:《关于王羲之的作文》1000字
关于王羲之的作文
关于王羲之文章列表
2014-09-2916:51:19王羲之的故事:酷爱书法,苦练成才
王羲之,字逸少,曾官居右军将军、会稽内史,世称王
右军,生于公元303年,卒于穆帝升平五年,即公元361年,终年59岁。其所处时代正是战乱纷飞、政治黑暗之时。因与权贵王述不睦,故辞官誓墓,终老东土。
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2013-12-1711:41:18法界的泰斗-王羲之_650字
文专稿未经允许不得王羲之出生在一个官僚家庭。父亲王旷为淮南太守,叔父王导为司徒,伯父王敦为扬州刺史,叔祖父王澄为荆州刺史。他父亲这一辈人都是当时着名的书法家,所以他有很好的学习条件。王羲
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2013-12-1520:45:32王羲之的故事_550字
文专稿未经允许不得王羲之七岁时开始跟书法家卫夫人习字,不到三年就显出了才华,方圆百里都知道他是个少年才子,在一片赞扬声中,十岁的王羲之就有些飘飘然了。
到集市上去玩,看见的是,一天,王羲之
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2013-12-0417:14:16王羲之简介
王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸
少,汉族,东晋时期着名书法家,有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂),后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军
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2012-02-2211:44:03名人故事:王羲之吃饺子_900字
一天,王羲之路过集市,见一家饺子铺门口,人声喧嚷,热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联,分外惹人注目,上面写着“经此过不去,知味且常来”十个字,横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是
字却写得呆板无力,缺少功夫。
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2011-09-1308:43:44我一直想告诉你_200字
作文专稿未经允许不得我一直想告诉你,
如果你能变得瘦一些,多多锻炼,
那你就是未来的刘翔。
我一直想告诉你,
如果你能把字练习的好一些,
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2011-03-0714:40:16与王羲之相遇_1200字
度专稿未经允许不得暮春三月,在古朴、小巧的绍兴古镇,我在一片竹林之中遇到挥墨泼毫,行云流水兰亭边的王羲之。
竹林的青板石上散落着一片片的竹叶,幽深、冷清。空气十分清新,清新得像一弯溪水,一
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2008-11-1813:47:33王羲之《兰亭序》
人物评传王羲之(321—379)字逸少。琅琊临沂(今
山东临沂市)人,居会稽山阴(今浙江绍兴市)。我国东晋著名书法家,有“书圣”之称。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。仕途担荡,官拜右军将军,
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作文二:《关于写王羲之的作文_关于王羲之的作文,王羲之作文,王羲之书法小作文》700字
关于写王羲之的作文_关于王羲之的作
文,王羲之作文,王羲之书法小作文
关于写王羲之的作文
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
浙江省瑞安中学2011级实验班 郑顺哲
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
——王羲之《兰亭集序》
当庄子哲学成为晋朝土族大夫躲避乱世的“救命稻草”时,我们便忘不了王羲之这一声愤世嗟叹。
士族大夫们不约而同地去追求清淡的文人生活,渴望超脱俗世平庸,去感悟广袤宇宙间人的自由快乐。可是晋代政局动荡,各地纷争,民生疾苦,土族大夫及各地官僚却都企图卸下肩上负着的人民苦难重轭,去自欺欺人地寻求这种快乐与超凡的自由。一边是哀鸿遍野,一边是竹屋炉炯静心沉思。
作为一代书圣,一个文人,他行笔如龙,入木三分 才华横溢的他的确向往共聚兰亭这样的集会——在一片静幽深沉的山水中,享受着与文人们共处曲折的水道旁“引以为流觞曲水”,“一觞一咏”的静谧之乐。他却能由此体会乐事之后的悲伤,体悟个人以及人类的苦难,那便是“修短随化,终期于尽?‘死生亦大矣”。他不赞成庄子“一死生,齐彭殇”那不悦生不恶死的观点,他看重生死,有着一个人对死亡的担忧以及对生的依恋,由此展示了他本真的人性。
他说“夫人之相与,俯仰一世”:在他看来,快乐是短暂的,人生也是短暂的。他也悲慨快乐不常、人生有限,但他并不因此去隐居竹林,不念俗世,安歇于宁静之中,飞翔在自由之上。
他没有这样做。任会稽郡内史时,他竭力改善民生,同时也深得民心。任骠骑将军时,又针对军役事务向朝廷提出许多建议。他的做法恰与庄子的处世原则相对立。这便是出于对今世后代人们的深情与责任啊~他慨叹人生之悲,于是负起了苦难的轭~
《关于写王羲之的作文》
作文三:《关于写王羲之的作文》600字
关于写王羲之的作文 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 浙江省瑞安中学2011级实验班 郑顺哲 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 ——王羲之《兰亭集序》 当庄子哲学成为晋朝土族大夫躲避乱世的“救命稻草”时,我们便忘不了王羲之这一声愤世嗟叹。 士族大夫们不约而同地去追求清淡的文人生活,渴望超脱俗世平庸,去感悟广袤宇宙间人的自由快乐。可是晋代政局动荡,各地纷争,民生疾苦,土族大夫及各地官僚却都企图卸下肩上负着的人民苦难重轭,去自欺欺人地寻求这种快乐与超凡的自由。一边是哀鸿遍野,一边是竹屋炉炯静心沉思。 作为一代书圣,一个文人,他行笔如龙,入木三分 才华横溢的他的确向往共聚兰亭这样的集会——在一片静幽深沉的山水中,享受着与文人们共处曲折的水道旁“引以为流觞曲水”,“一觞一咏”的静谧之乐。他却能由此体会乐事之后的悲伤,体悟个人以及人类的苦难,那便是“修短随化,终期于尽?‘死生亦大矣”。他不赞成庄子“一死生,齐彭殇”那不悦生不恶死的观点,他看重生死,有着一个人对死亡的担忧以及对生的依恋,由此展示了他本真的人性。 他说“夫人之相与,俯仰一世”:在他看来,快乐是短暂的,人生也是短暂的。他也悲慨快乐不常、人生有限,但他并不因此去隐居竹林,不念俗世,安歇于宁静之中,飞翔在自由之上。 他没有这样做。任会稽郡内史时,他竭力改善民生,同时也深得民心。任骠骑将军时,又针对军役事务向朝廷提出许多建议。他的做法恰与庄子的处世原则相对立。
作文四:《关于写王羲之的作文》900字
关于写王羲之的作文
关于写王羲之的作文
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
浙江省瑞安中学2011级实验班 郑顺哲
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
——王羲之《兰亭集序》
当庄子哲学成为晋朝土族大夫躲避乱世的“救命稻草”时,我们便忘不了王羲之这一声愤世嗟叹。
士族大夫们不约而同地去追求清淡的文人生活,渴望超脱俗世平庸,去感悟广袤宇宙间人的自由。可是晋代政局动荡,各地纷争,民生疾苦,土族大夫及各地官僚却都企图卸下肩上负着的人民苦难重轭,去自欺欺人地寻求这种快乐与超凡的自由。一边是哀鸿遍野,一边是竹屋炉炯静心沉思。
作为一代书圣,一个文人,他行笔如龙,入木三分 才华横溢的他的确向往共聚兰亭这样的集会——在一片静幽
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深沉的山水中,享受着与文人们共处曲折的水道旁“引以为流觞曲水”,“一觞一咏”的静谧之乐。他却能由此体会乐事之后的悲伤,体悟个人以及人类的苦难,那便是“修短随化,终期于尽?‘死生亦大矣”。他不赞成庄子“一死生,齐彭殇”那不悦生不恶死的观点,他看重生死,有着一个人对死亡的担忧以及对生的依恋,由此展示了他本真的人性。
他说“夫人之相与,俯仰一世”:在他看来,快乐是短暂的,人生也是短暂的。他也悲慨快乐不常、人生有限,但他并不因此去隐居竹林,不念俗世,安歇于宁静之中,飞翔在自由之上。
他没有这样做。任会稽郡内史时,他竭力改善民生,同时也深得民心。任骠骑将军时,又针对军役事务向朝廷提出许多建议。他的做法恰与庄子的处世原则相对立。这便是出于对今世后代人们的深情与啊~他慨叹人生之悲,于是负起了苦难的轭~
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作文五:《关于写王羲之的作文 》700字
关于写王羲之的作文
关于写王羲之的作文之
一死生为虚诞,齐齐彭殇为妄作
浙江省瑞安中学中XX级实验班 郑顺哲
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。殇
——王羲之《兰亭集序》兰
当庄子哲学成为为晋朝土族大夫躲避乱世的“救命稻草”“时,我们便忘不了王羲之这一声愤世嗟叹不。。
士族大夫们不约而同地去去追求清淡的文人生活,渴望超望脱俗世平庸,去感悟广袤宇宙间人的自由。可是晋袤代政局动代荡,各地纷争,民生疾苦,土族大夫及各地官生僚却都企图卸僚下肩上负着的人民苦难重轭,去自欺欺人人地地寻求这种快乐与超凡的自由由。一边是哀鸿遍野,一边是竹屋炉炯静心沉思。是
作为为一代书圣,一个文人,他行行笔如龙,入木三分 才华横横溢的他的确向往共聚兰亭这这样的集会——在一片静幽深深沉的山水中,享受着与文人人们共处曲折的水道旁“引以以为流觞曲水”,“一觞一咏”的静谧之乐。他却能由咏此体会乐此事之后的悲伤,体悟悟个人以及人类的苦难,那便是“修短随便化,终期于尽?‘死生亦大矣”。他不赞?成成庄子“一死生,齐彭殇”那那不悦生不恶死的观点,他看重生死,有着一个人看
对死亡的担忧以及对生的依恋,亡由此展示了他本真的人性。由
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他说“夫人之相与,俯仰一世世”:在他看来,快乐是短暂暂的,人生也是短暂的。他也也悲慨快乐不常、人生有限,但他,并不因此去隐居竹林,不念俗世,安歇于宁静之,中,飞翔在中自由之上。
他没有这样做。任会稽郡内史没时时,他竭力改善民生,同时也深得民心。任骠骑将军时也,又针对军役事务向朝廷提,出出许多建议。他的做法恰与庄庄子的处世原则相对立。这便是出便于对今世后代人们的深情与啊~他慨叹人生之悲深,于是负起,了苦难的轭~
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作文六:《赞美王羲之的作文》10300字
赞美王羲之的作文
篇一:2011年高考语文作文素材_王羲之篇
王羲之:飘若浮云矫若惊龙
一、作家简介
?人物导语
“唐诗,晋字,汉文章。”文赋盛行于汉,诗歌辉煌于唐,而汉唐之间的魏晋南北朝时期,则书家辈出,书体纷呈,在书法艺术领域取得了卓越的成就。王羲之,便是这一时期书法艺术的代表人物。
由于其书法运笔达到了随心所欲、无拘无束的境界,内心的情感于是能自然流露于笔端。在江南三月天朗气清之际,王羲之点画之间让人感受到的是“思逸神超”。让我们走进王羲之,走进王羲之的《兰亭集序》,走进王羲之的书法世界。
? 作家档案
王羲之: 321年——379年
字号:字逸少;因担任过右军将军一职,故人称“王右军”
籍贯:山东琅琊临沂人
时代:东晋
生平:幼时随家族渡江南下,定居建康(南京),住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷(现在夫子庙一带)。王家是仕族世家,王羲
之的伯父王敦,王导,父亲王旷,都是东晋元老,“司马与王共天下”,权重一时。由于门第的关系,王羲之早年入仕,颇为顺当。但他生性恬淡,受魏晋玄学的影响很深,对仕途不很在意,而是流连山水,热衷于佛、道、音乐、书画。父辈相继离世后,他在政治上连连失意,于是称病去职,定居会稽,专心书画。
作品:王羲之的书法作品很丰富,除《兰亭集序》外,著名的还有楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
名望:王羲之在书法史上有着极高的地位。他完成了中国书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化,开创了妍美俊健的书风,框定此后数千年中国书法的大致面貌,而被后人尊为“书圣”。
二、成名缘由
?贡献概述
王羲之书法的主要特点是平和自然,笔势委婉含蓄。
在他的作品中处处流露出一种随心从化,恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。玄学讲顺应自然,自由任情,“不滞于物”。所以魏晋的名士,大多好山乐水,“放浪形骸”,倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把这种玄远的风度,自觉或不自觉的,融入了自己的书法之中。
他运笔富于变化,却没有雕饰;笔画秾纤折中,不激不厉,超逸优游,有一种晋人特有的风韵。 王羲之的书风对后世的影响极大。尤其是经过唐太宗的大力提倡,他所开创的流美俊逸的书风
一直笼罩着中国书坛。唐宋元明诸家,很少听说没有临习过王羲之的。直到清代碑学兴起,北派强雄粗犷的风格重新为人们所重视,这种局面才有所改观。
?突出成就
王羲之一生最好的书法作品,是他中年时候创作的《兰亭集序》。
《兰亭集序》的书法艺术受到历代书法家的推崇。作品中的二十多个“之”字,竟然每一个的写法都各不相同,毛笔表现汉字书法的艺术达到极致。
?评论资料
“飘若浮云,矫若惊龙。”
梁武帝萧衍称羲之书:“字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”唐太宗李世民更是赞叹:“详察古今,研精篆素,尽善尽美,其唯王逸少乎~”
大诗人李白曾赋诗:“右军本清真,潇洒出风尘??扫素写道经,笔精妙入神。”
北宋黄庭坚曰:“右军笔法,如孟子言性,庄周谈自然,纵说横说,无不如意。非复可以常理待之。”
当代书坛泰斗启功曾为临沂王羲之故居题诗:“琅琊众望标千古,王草颜真冠书府;我今执笔也题碑,鲁班门前弄大斧。”
三、作品在线
?作品概述
历史上留传下来的王羲之书迹为数不少,但真迹无存,大多是
传世的临本和摹本。除了《黄庭经》、《乐毅论》等为小楷体外,大多为行草书迹。其中,《姨母帖》结体浑朴凝重,用笔遒劲洗练,风格古雅。《初月帖》行笔潇洒,表现出一种流动的风神。《寒切帖》写来从容不迫,自然流畅。《平安帖》用笔精严,体势多变,沉静秀雅,是王书的典型作品。《快雪时晴帖》结体端庄,运笔流畅,神完气足,为王书真品。《十七帖》草法灵动,点画分明而气势连贯,面貌清秀而骨力内含,被后世推为草书绝品。
而作为美文妙笔的《兰亭序帖》更为世人所熟悉,通篇有一种和谐的韵律,最能体现王羲之书法艺术的高深造诣,其章法浑然一体,笔锋婉转藏露,变化细微,结体疏密有度而婉转自然,墨气忽浓忽淡,令人赏心悦目。其完美的艺术风神,不仅代表了魏晋时代的最高水平,也标明了中国书法艺术的全面成熟。
?作品读思
选文一:《兰亭集序》
【导读】
王羲之的书法真可谓“挥毫前无古人”,他的文章也的确是“点墨后无来者”。
【正文】
兰亭集序
王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有
清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉~
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫~故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
【参考译文】 晋穆帝永和九年,干支纪年是癸卯年,这年三月初三,名士们在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行春禊活动。众多贤能之士都来参加,王、谢家的小辈长辈也来。兰亭这地方有高高的山,险峻的岭,有茂密的树林和修长的翠竹,还有清澈的溪水、急泻的湍流,这些景物交相辉映,环绕在兰亭四周。把溪水引来作为漂酒杯的环曲水道,大家列坐在环曲水道边,虽然没有音乐伴奏的热闹场面,可是一边饮酒,一边赋诗,也足以酣畅地抒发内心的感情。
这一天,天空睛朗,空气清新,春风和暖,使人舒畅。抬头纵
观宇宙空间之广大,低首俯察地
上万物之繁多,借此来放开眼界,畅舒胸怀,尽情地享受眼观耳听的乐趣,确实很快乐啊。 人们相处在天地之间,一生很快就度过了。有的人把自己的胸怀抱负,在家里与朋友倾心交谈;有的人把情怀寄托在自己爱好的事物上,不受世俗礼法的约束而纵情游乐。虽然人们对事物的取舍千差万别,性情也有沉静和急躁的不同,但是当他们对所接触的事物感到高兴,暂时感到得志,就会喜悦满足,竟然忘记了人生衰老之年很快将要来临。待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,感情也随着事物和环境的变化而变化,感慨就跟着发生了。原先所喜爱的事物,转眼之间就变成了陈旧的遗迹,对这些尚且不能激起心中的感触;更何况人的寿命的长短完全由造化安排,最终归于消灭呢。古人说,“死生也是人生的一件大事啊。”想到这一点,怎不令人悲痛呢~
每当看到古人文章中对死生问题所发感慨的原因,与我所感慨的总像符契那样相合,没有一次不对这些文章而叹息悲伤,自己心中也不明白是什么原因。我一向认为把死和生看成一样是虚妄荒诞的,把长寿和短命等量齐观也是胡说。人总是要死的,后代的人看不到现代的人,如同现代的人再也看不到古人一样,这真可悲啊~所以我一一记下参加这次兰亭集会的人的名字,抄录下他们所作的诗,编成诗集。即使将来时代不同,世事会发生变化,但人们因死生问题而会产生感慨,这个情致是一样的。后代的人读了这本诗集,也将与我这篇序文有同样的感慨吧。
【书法感悟】
《兰亭集序》不仅是一篇名文,而且是一本名帖。王羲之以蚕茧纸、鼠须笔书写,全帖28行,325字,一气呵成。用笔、结体、章法、韵致,尽善尽美,元代鲜于枢评定为“天下第一行书”。
就是这区区三百多字,却在王羲之的神笔下,个个“飘若浮云、矫若惊龙”,被历代奉为“天下第一行书”,其作者王羲之也因此成为独步千秋的一代“书圣”。
王羲之作为一代书圣,其艺术风格表现在多方面。其一,他在精研前世书家的基础上完善了新的书体,成为当时书法创新的领头人。其二,他以雄强的笔力创造了一个变化多端的书法艺术世界,内容丰富的艺术变化,显示了他不同于常人的神采与魅力。其三,王羲之的书法艺术,体现和代表了时代和个人的精神风韵,创造了意语深邃的艺术境界。
这不单标志着书法艺术自身的成熟,也第一次集中表现了人的自觉,从而使汉字这种人文符号,发展成了表现个人与民族文化精神的艺术形式。可以说,“韵”是中国书和中国人结合而成的文化精神。这是魏晋书法艺术为中国文化建立的文化丰碑,也成为后世书法艺术永恒的源头。
【读思牵手】
《兰亭集序》是他为一本诗集写的序言。关于兰亭集序的产生背景,你知道吗,
【释疑参考】
中国民间有一个风俗,在每年农历三月三日,人们必须去河边踏青游玩,以消除不祥,这种风俗称为“修褉”。公元353年3月3日,王羲之和一些文人,包括当时著名的书法家和诗人共41位,到兰亭的河边修褉。大家饮酒作诗,玩得非常愉快。作完了诗,有人建议把诗汇编成集,并公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已经快醉了,他趁着酒意,拿起毛笔,在蚕茧纸上写了一篇序文,就是后来流传后世的《兰亭集序》。这篇书法作品本来只是草稿,全文28行,324字,记述了当时文人们集会的情景。作者因当时兴致高涨,写得十分得意,据说后来他几次重写,都没有当初写得好。
选文二:《兰亭修禊诗》
【导读】
王羲之乘兴而作的《兰亭集序》,不仅文采灿烂,绝妙的书法更让后人叹为观止。其实,他在《兰亭集》里留下的篇章也是诗中的上品。
【正文】
兰亭修禊诗
仰望碧天际,俯瞰渌水滨。寥朗无涯观,寓目理自陈。
大矣造化工,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。
【特色赏析】
“仰望碧天际,俯瞰绿水滨。”站在兰亭之畔举目仰望,只见天空碧蓝碧蓝,一下子就可以看到远处的天地交际线;再俯下身子
看到的就是兰亭边那一池澄澈的碧水。天碧蓝,水碧绿,两碧相
映,就把人们带进了一个表里俱澄的美妙世界。同时也为后面情怀的抒发开辟出可令人无限暇想的时空。人们也仿佛看到诗人正和墨持笔面对着桌上平展的大纸构思他的文章,运筹他的笔法。
“寥朗无涯观,寓目理自陈。大矣造化工,万殊莫不均。” 寥远明朗的蓝天碧水,人们虽无法具体地度量它们的大小,但这大千世界运行的规律和变化的道理,则可通过人们的观察和感悟来把握和运用。人为万物之灵,应该有这个本领。大千世界,万事万物,纷繁复杂,各不相同,可这些都是天地的自然造化,在这一点上大家是平等的。诗人淡泊名利、放浪形骸的、豁达的、无拘无束的人生追求,在此是暗暗嵌入。人生最宝贵的东西就是生命,生命对任何人只有一次机会。从这个角度来看,不能因为你是帝王将相、达官贵人,你的生命次数就可以多;也绝不能因为你是平民百姓,你就没有来人世走一遭的选择。也正是诗人具有这样的思想,才使得他能够沉下心来苦练书法,在书法和学识上标新立异独树一帜独领风骚。
表面上诗人是淡泊名利放浪形骸无拘无束,而背后却通过自己的艰苦努力给后人留下了一笔取之不尽用之不竭的书法艺术宝藏,这是那个时代的任何帝王将相、达官贵人无法与之相比的。只此一点,诗人即可笑傲王侯将相,冷对世俗偏见。这种实现人生价值的方式方法,是值得后人深深思考和好好借鉴的。
“群籁虽参差,适我无非新。”话锋到此一转,虽然“群籁虽参
差”,可对我来说却每时每刻都是新的,同样表达了“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”的愉悦心情。正是诗人以一颗纯正之心来观察大自然,才能发现大自然的美,才能以自然之美为依托来抒发美、创造美,才有了这陶醉大自然与感悟人生哲理合二为一的情词俱佳的优美诗篇 。
美文佳诗妙书三全其美,唯我书圣~
【读思牵手】
你认为王羲之为什么能创造出“美文佳诗妙书三全其美”的境界,
【释疑参考】
王羲之终其一生崇尚自然,雅好翰墨,淡薄功名,优游于山水之间自得其乐,是魏晋人物中的佼佼者,其名士风范得一“真”字,正是这种顺应自然,自由任情,不滞于物的真性情,使他创造出“美文佳诗妙书三全其美”的境界,为后世之人所景仰叹服。
四、趣闻轶事
(一)王羲之学书
王羲之在六、七岁在习书法,他的叔父王廙是当代的书法家,王羲之学习书法深受他的影响。王羲之又拜卫夫人为师,卫夫人更是当代著名的书法家,她的书法又得到楷书字体的开创者钟繇的认可。她说过的一句名言是,写字的时候“下笔点墨,画芟波屈曲,皆须尽一身之力而送之。” 在名家的指点下,王羲之学习书法简直入了迷。他整天拿着笔写,走路时不能拿笔,就用手指
在自己的衣襟上比划;坐在那里和别人谈话时也不停地用手指在衣裳上比划,时间一长衣襟都被戳破了。
他成名后,在给别人的一信中说过:“张芝临池学书,池水尽墨,使之耽之若是,未必后之也。”张芝是东汉末年的书法家,善写行草,后人称其为“草圣”。王羲之这段话的意思是说,张芝曾用水池中的水磨墨洗笔,久而久之,水池全变成黑色了。要是有张芝这种刻苦精神,其成就未必比张芝差。王羲之的书法成就要比张芝大,他所下的刻苦钻研的功夫是要会超过张芝的。
然而王羲之学习前辈的书法经验,并不完全是模仿和继承。他博采各家之长,经过自己的融合贯通而创新,独成一直体。别人曾这样评论王羲之的字体:“割析张公(指张芝)之草(书),而浓纤折衷,乃愧其精熟;损益钟君(指钟繇)之隶(书),虽运用增华,而古雅不逮。”因此,刻苦钻研,善于集各派之长而独创一家,是王羲之成为书圣的主要原因。
(二)以书换白鹅
相传东晋书法家王羲之非常喜欢鹅,认为养鹅不仅可以陶冶情操,还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理。山阴一个道士想求他写一幅字,但总不能如愿,于是道士就养了一群鹅,之后请王羲之去看,他看后非常喜欢,要求道士把鹅卖给他,但道士提出,只要他写一部《黄庭经》,这鹅就归他。王羲之欣然同意,给道士写了60行《黄庭经》,之后“笼鹅而归,甚以为乐”。这就是有名的“羲之换鹅”的故事。
(三)“题扇桥”的故事
有一次,王羲之到街上去,看到一名老妇人在卖竹扇,尽管竹扇卖得很便宜,但生意仍然很清淡。王羲之拿起扇子来,每把扇子上写了五个字。老妇人不明白是怎么回事,王羲之告诉她:“只要说是王羲之写的字,每把扇子可以贵到十倍”。老妇人依言行事,果然扇子被抢购一空。后人为纪念王羲之,把老妇人驻足卖扇的石桥称为“题扇桥”。
(四)王羲之妙书春联
王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴,当时正值年终岁尾,于是他书写了一付春联,让家人贴在大门两侧。对联是:
“春风春雨春色,新年新岁新景。”
可不料因为王羲之书法盖世,为时人所景仰,此联刚一贴出,即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后,王羲之也不生气,又提笔写了一付,让家人再贴出去。这付写的是:
“莺啼北星,燕语南郊。”
谁知天明一看,又被人揭走了。可这天已是除夕,第二天就是大年初一,眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联,惟独自己家门前空空落落,急得王夫人直催丈夫想个办法。
王羲之想了想,微微一笑,又提笔写了一付,写完后,让家人先将对联剪去一截,把上半截先张贴于门上:
“福无双至,祸不单行。”
夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看,见这付对联写得太
不吉利。尽管王羲之是书法名家,可也不能将这付充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气,又趁夜色溜走了。 初一早晨天刚亮,王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好,此时已有不少人围观,大家一看,对联变成:
“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行。”
众人看了,齐声喝彩,拍掌称妙。
(五)唐太宗智取《兰亭集序》
王羲之的大名及《兰亭序》的绝世精彩使得不少舞文弄墨、酷爱书法的士大夫们对这篇珍品朝思暮想,心驰神往。由于王羲之的后代遵从书圣的话将其视为传家宝,并代代相传,一直到王家的七世孙智永(陈、隋书法家)手中时,这件宝贝也不曾传出王家一步。可是,智永不知何故出家为僧,身后自然没有子嗣,就将祖传真本传给了和儿子一样亲的弟子——辨才和尚。
这个时候已经到了唐朝初年,唐朝的唐太宗李世民是一个文治武功都属一流的风流人物。他对王羲之的书法推崇备至,大量搜集王羲之书法珍宝,经常临习,对《兰亭序》这一真迹更是仰慕,多次重金悬赏索求,但一直没有结果。终于有一天,李世民派往民间明察暗访的人回来报告说,《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中。李世民闻报心花怒放,马上下诏将辨才请到长安,热情款待,希望辨才和尚能忍痛割爱,献出墨宝。辨才和尚在接旨时,就知道了此事的原由,他一路上早已打定主意,宁死也不交真品。这样打算不单因为他本人酷爱书法,还因为《兰亭序》
亲如父母的师父临终所托,若是让它不幸流入深宫,恐怕就永无出头之日了。来到长安,无论李世民怎样百般盛情,辨才只是装憨作痴,推说不知《兰亭序》的下落。李世民盛怒之下真想杀了这个不识趣的和尚,但他知道,杀了辨才,只有解恨而已,并不能得到真品。无奈之下,只好放辨才回去。监察御史萧翼见李世民为一件《兰亭序》愁肠百转,无人能解,想出了一条妙计。李世民听后笑逐颜开,令萧翼速去办。
一天,天刚破晓,辨才和尚同往常一样打开寺门,欲往后山习武。可是刚跨出左脚,辨才和尚就吓一跳。因为他发现门外横卧一个人。他伸手试试那人的鼻息,却闻到一股浓浓的酒香,自语道:“原来是个醉鬼~”“醉则醉了,可未必是鬼啊~”辨才话音刚落,脚下这个就接了一句,然后翻身起来,用纸扇掸打身上的尘土。辨才这才看清,“醉鬼”原来是个书生,副飘逸洒脱的样子,心里就有三分喜欢,便欲留他,机灵的书生,忙施一礼:“多谢师父~”此后这书生便在寺内住了下来。到后来竟与辨才同吃同睡,大有相见恨晚之感。
这天晚饭后,两人在桌上研习书法,书生忽然将随身携带的行囊打开,取出了一轴东西,在桌上展开。辨才起身一看,原来是王羲之的几件作品真迹。他不知书生的用意,却听书生说:“我与师父虽然素昧平生,但已引为知音。眼下既知师父酷爱书圣真迹,便当将平生所藏倾囊奉上,以酬知音一场。”辨才听了书生的言语,觉得大出意料,继而开始自责:书生把平生所藏平白赠予自己,
篇二:读《苦练书法的王羲之》这个故事体会
读《苦练书法的王羲之》这个故事体会
今天我读了《苦练书法的王羲之》这个故事,我明白了一分辛苦一分才的道理。王羲之是我国伟大的书法家,被人尊称为“书圣”。他之所以能有如此大的成就,秘诀就在于他的刻苦和专注。他为了练书法,不仅经常忘记吃饭和睡觉,而且,竟然有一次把墨汁当成蒜泥,蘸馒头吃。读完这个故事,我想了很多。如果王羲之没有那样全神贯注地刻苦练习书法,我们今天就没有办法欣赏他留下来的墨迹了,这将是多么令人遗憾的事情啊~我还想到了我自己。妈妈经常批评我写错别字,说是由于不专心,才会犯这样的错误。我还不服气,觉得那都是正常的,不用太在意。现在我明白了专心,是成功的第一步。还有的时候,我下了很大的决心,有很美的愿望,但是就是懒于行动。读完《苦练书法的王羲之》,我明白了,成绩都是从行动中获得的。
我一定要改掉自己的坏习惯,做一个专心做事,持之以恒的人~
篇三:王羲之的故事 王羲之小故事五则
王羲之的故事 王羲之小故事五则
竹扇题字
据说有一次,王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋,没有什么装饰,引不起过路人的兴趣,看样子卖不出去了,老婆婆十分着急。王羲之看到这情形,很同情那老婆婆,就上前跟她说:“你这竹扇上
没画没字,当然卖不出去。我给你题上字,怎么样,”老婆婆不认识王羲之,见他这样热心,也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字,就还给老婆婆。老婆婆不识字,觉得他写得很潦草,很不高兴。王羲之安慰她说:“别急。你告诉买扇的人,说上面是王右军写的字”王羲之一离开,老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法,都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
书成换鹅
书圣王羲之很喜欢鹅,他认为养鹅不仅能陶冶情操,还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩,看到一群很漂亮的白鹅,便想买下,一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的,便找到那个道士想与他商量买下那群鹅,那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买,便说:只要王右军能为我抄一部《黄庭经》,便将拿些鹅送给他,王羲之欣然答应,这便成就了书成换白鹅的佳话。
大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”,很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出,不到半夜,就被人偷偷揭走。这一年,除夕又至,王羲之照旧写了“福无双至,祸不单行”八个字的春联,留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利,便扫兴而归。到了寅时,王羲之补了后半截,变成了“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行。”第二天一大早,想偷春联的人见春联变了样,
皆赞叹不已,拍手叫绝。
不避之字
斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之??王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳,这里藏着个大秘密,与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个,子侄辈有“之”22个,孙辈12个,曾孙13个,玄孙9个,五世孙4个??陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员,这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师,是张良的八世孙。
东晋着名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因,与王羲之信奉道教,书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教,很早就产生
道教符。在抄写经书时,必须由精于书艺的经生抄写,而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家,他们修身养性,既精通道法,又能挥毫泼墨,落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表,他将修道和书法艺术相互契合,相得益彰,因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下,奉信黄老学说。《晋书?卷八十?列传第五十》记载,王氏家族“世事张氏五斗米道,又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚,迈行放达
于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载:“因氏王氏,其后子孙,世喜养性、神仙之术。”
徐悲鸿的故事
徐悲鸿励志学画
一天,一个外国学生很不礼貌地冲着徐悲鸿说:“徐先生,我知道达仰很看重你,但你别以为进了达仰的门就能当画家。你们中国人就是到天堂去深造,也成不了才~”
徐悲鸿被激怒了,但是他知道,靠争论是无法改变别人的无知和偏见的,必须用事实让他们重新认识一下真正的中国人。
从此,徐悲鸿更加奋发努力。他像一匹不知疲倦的骏马,日夜奔驰,勇往直前。
那个外国学生,看了徐悲鸿的作品,非常震惊。他找到徐悲鸿,鞠了一躬说:"我承认中国人是很有才能的。看来我犯了一个错误,用中国话来说,那就是'有眼不识泰山'。"
徐悲鸿画马
杰出的画家徐悲鸿特别爱画马。他笔下的许多骏马图成了艺术珍品。
934年春天,徐悲鸿到莫斯科国立博物馆举办画展,并为观众现场作画。那天,观众把展览厅挤得水泄不通。徐悲鸿从容地磨墨、铺纸,转眼之间,一匹活生生的骏马便出现在纸上了。观众被徐悲鸿的高超技艺征服了,大厅里响起雷鸣般的掌声。这时候,一
位身材魁梧的元帅拨开人群,走到徐悲鸿面前,彬彬有礼地说:
“徐先生,我能要这幅画吗,不然,我会发疯的~”
徐悲鸿被这位元帅的诚意感动了,他点头微笑,挥笔题上字,(本文来自:WWw.bDFQy. 千 叶 帆文摘:赞美王羲之的作文)把这幅画送给了元帅。元帅高兴得像打了胜仗似的,和徐悲鸿热烈拥抱,大声称赞道:“徐先生,你不但是东方的一枝神笔,而且是世界的一枝神笔。你笔下的马,比我骑过的那些战马更壮美~”
由于徐悲鸿经常画马,他对马有一种偏爱。和马在一起,听着马蹄得得,看着马御风奔驰,他觉得是一种精神享受。他的心?a href=“://.bdfqy./luo/” target=“_blank” class=“keylink”>路鸷吐硪煌 鄢摇?/p> 徐悲鸿先生刚刚去法国留学的时候,开始有一位外国同学瞧不起中国,徐悲 鸿先生很义正言辞的对那个学生说:“既然你瞧不起我的国家,那么好,从现在开始,我代表我的国家,你代表你的国家,我们来等到毕业的时候再看。”此后,徐悲鸿先生发愤图强努力练习,钻研绘画,后来一画惊人,震惊了巴黎艺术界,从此徐悲鸿先生踏上了一位爱国主义画家的伟大道路。
一张换一张
徐悲鸿一生崇拜任伯年,自说是任伯年“后身”,因任伯年死的那天,正是徐悲鸿出生之日。想不到,任伯年五十六岁去世,徐悲鸿也只活了五十八岁。
徐悲鸿注意收藏任伯年作品,但由于徐悲鸿不愿卖画,生活拮
据,见到任伯年画,只能拿自己的画和别人交换。最初,徐画三、
四张才换任画一张,后来逐渐减少,到四十年代,一张徐画就能
换任画一张。
作文七:《关于写王羲之的作文(优秀篇)》600字
关于写王羲之的作文
关于写王羲之的作文
关于写王羲之的作文 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 浙江省瑞安中学16级实验班 郑顺哲 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 ——王羲之《兰亭集序》 当庄子哲学成为晋朝土族大夫躲避乱世的“救命稻草”时,我们便忘不了王羲之这一声愤世嗟叹。 士族大夫们不约而同地去追求清淡的文人生活,渴望超脱俗世平庸,去感悟广袤宇宙间人的自由。可是晋代政局动荡,各地纷争,民生疾苦,土族大夫及各地官僚却都企图卸下肩上负着的人民苦难重轭,去自欺欺人地寻求这种快乐与超凡的自由。一边是哀鸿遍野,一边是竹屋炉炯静心沉思。 作为一代书圣,一个文人,他行笔如龙,入木三分 才华横溢的他的确向往共聚兰亭这样的集会——在一片静幽深沉的山水中,享受着与文人们共处曲折的水道旁“引以为流觞曲水”,“一觞一咏”的静谧之乐。他却能由此体会乐事之后的悲伤,体悟个人以及人类的苦难,那便是“修短随化,终期于尽?‘死生亦大矣”。他不赞成庄子“一死生,齐彭殇”那不悦生不恶死的观点,他看重生死,有着一个人对死亡的担忧以及对生的依恋,由此展示了他本真的人性。 他说“夫人之相与,俯仰一世”:在他看来,快乐是短暂的,人生也是短暂的。他也悲慨快乐不常、人生有限,但他并不因此去隐居竹林,不念俗世,安歇于宁静之中,飞翔在自由之上。 他没有这样做。任会稽郡内史时,他竭力改善民生,同时也深得民心。任骠骑将军时,又针对军役事务向朝廷提出许多建议。他的做法恰与庄子的处世原则相对立。这便是出于对今世后代人们的深情与啊~他慨叹人生之悲,于是负起了苦难的轭~
作文八:《关于王羲之的几个故事》1400字
关于王羲之的几个故事
一、窃读《笔法》
王羲之七岁时字就写得十分出众。十二岁时,他在父亲王旷的枕头下发现了前代人写的书法著作《笔法》这本书,就偷偷拿出来读。父亲发现了问他:“为什么偷看我私藏的东西,”王羲之笑而不语。母亲告诉他说:“你看看怎样用笔法。”父亲觉得他年幼,怕不能保密家传,告诉他说:“等你长大了,我再教给你。”王羲之跪下请求父亲说:“让我现在就学吧,要等到我长大成人,恐怕对书法的兴趣和聪明才智不会像现在这么大。”父亲高兴极了,终于把书给了他。不到一个月,王羲之的书法就大有长进。不久,当时的书法大家卫夫人看见了王羲之写的字,对太常王策说:“这孩子准是看了用笔的要诀,我发现近来他的书法已经达到成年人的水平了。”又高兴得流着泪说:“这孩子有出息,一定会超过我,淹没我的名声。”
二、天下第一行书
东晋永和九年三月三日,王羲之与太原人孙承公及谢安、支遁等四十一人会集在会稽山阴的兰亭过修禊日。他们曲水边流觞(觞,酒杯;流觞,把酒杯放在水中漂流),饮酒赋诗,各抒胸怀。又把这些诗收为一集,名为《兰亭集》。王羲之为此集撰写了序文,记下宴集的盛况,写出与会诸人的观感,他还亲自书写下这篇序文。就是《兰亭集序》。
这篇序文他用蚕茧纸、鼠须笔写成,字字遒劲妩媚,压倒了同代的一切书法。总计三百二十四个字,凡是重复的字都写得各不相同,其中“之”字有二十几个,变化迥异,没有两个相同的,好像有神助似的。等他酒醒之后,过了几天又重新写了好多本,终究没有兰亭集会时写的那篇好。
《兰亭序》在中国书法史上居三大行书作品之首,其余两篇作品是唐代颜真卿的《祭侄稿》、宋代苏轼的《寒食帖》,因而,王羲之的《兰亭集序》有“天下第一行书”的美誉。
三、自家体
王羲之写的字起初并不算最好,没有超过当时的书法家。到五十三岁了,他还认真临摹古人碑帖,不怕自己年老,没日没夜地刻苦练习。甚至走在路上,坐在椅子上,还揣摩着名家书帖的架势,手也不停地在身上划着字形。时间一久,
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连自己的衣襟都划破了。
一次都在床上睡觉了,他还用手临空划字呢,不知不觉地竟划到妻子身上。他妻子生气道:“你怎么老在人家身上划呢,自家体,没了,”
王羲之听到“自家体”这话,忽然悟及应该创造自己的书体。从此,他翻读碑帖手迹,糅合各家之长,得千变万化之神,再加勤练,果然自成一体。后来就成为我国著名的大书法家了。
四、学书山中
王羲之还说自己曾独居山谷里临摹钟繇与张芝的正楷、草书长达二十年之久。竹叶、树皮、山石之上及木片等不知写了多少,至于绢、纸、笺、皱纱、枯藤、木头,则用来反复练字。
五、掣子笔不脱
王羲之任会稽内史时,儿子子敬(王献之字子敬)七、八岁开始学习书法。有一次,王羲之从儿子背后突然抽他手里的毛笔,没能拔掉,王羲之高兴地赞叹道:“这孩子的书法,将来定能有大名气~”
六、书字换鹅
王羲之天生喜欢鹅。山后昙躟村有一个道士养了十几只很好看的鹅,王羲之常常在大清早驾着小船,特意去看那些鹅,很想得到,就商议道士愿出高价买下来,道士不肯。多次相商,毫无结果。道士告诉王羲之他非常喜欢老子,很早就想抄一部老子的《道德经》,绢早就准备好了,可就是没人能写。说,你要是肯为我抄下《道德经》,我就把这些鹅全部送给你。结果王羲之只用了半天的时间就给他抄完了,道士就把鹅全部给了他,他十分高兴地把鹅全部带回家。
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作文九:《高中作文——与王羲之相遇[优质文档]》1100字
暮春三月,在古朴、小巧的绍兴古镇,我在一片竹林之中遇到挥墨泼毫,行云流水兰亭边的王羲之。
竹林的青板石上散落着一片片的竹叶,幽深、冷清。空气十分清新,清新得像一弯溪水,一碗酒。所以,我一眼认出了他。当时我正握着一支竹笛,行走在竹林中漫无目的,又像是为了奏起一首翠绿的歌。
一阵清凉的风吹来,纤纤的竹叶一阵交错、轻响。之后,我听见远处的人声,隐隐约约伴随着一股淡淡的墨香。我便不由自主的循着这暗香,一步步走去。竹叶向左右退去,一座小亭出现于我的面前。不知为什么,我知道那正是兰亭。在兰亭左右,映衬环绕着清亮的急流,急流两岸各种各样的花草丛生。就在这种时刻,我见到了独自在兰亭之中的王羲之。
亭中的石桌上放着一枚古砚,散发出淡淡香味,桌上还有一壶酒和几只酒杯。他停下了手中的毛笔置于砚上,然后静静地望着我。我也静静地望着他,我们似乎熟识已久,所以相顾无言。他一身布衣,眉宇间透露着一股飘逸与洒脱令人叹服。“竟会在这里遇见你”王羲之说。我淡然一笑说,“人生何处不相逢。”
他邀我坐下,给我倒上一杯酒。我也不推辞,一饮而尽,酒甘冽清凉。他又拿起笔,轻轻沾墨,继续在洁白的宣纸上挥洒。
我起身望见他的字,自然想起了曹植的《洛神赋》里的句子“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。”
我说:“你的字只有在这时才是最好的。”他笑了起来,又抬头问我,“为什么这么说,难道你不喜欢我的书法吗,”我说不是。
他又一次笑了起来。我解释道:“譬如竹子,我只爱这会稽山的竹子,因为这有这儿的竹子才是真正的竹子,固然其他地方也有竹子,如大富人家的后院或是官员府邸的花园,但那绝不是真正的竹子。”我语气中带有一丝激动。
“难道你不愿我为官,”王羲之说。
“王羲之本就不属于那里”,我说“他只属于会稽山阴之兰亭。”
不一会儿,他已经换了一张纸,一笔一划地写着。一个“竹”字赫然呈现在我眼前。飘若游云,矫若惊龙。
他又放下笔,似乎在问我,又似乎自言自语,“俯仰之间,一切归为陈迹,岂不悲乎,”
我指着亭边的急流说:“譬如这溪水,透亮晶莹,于是你我便快然自足,即使沧海桑田,世殊事异~”
我们相对着,不再说话。王羲之缓缓给自己满上一杯,一饮而尽。渐渐地,他的脸上又恢复了笑容,砚台散发的墨香也由淡变浓,他的字也愈加飘逸,如行云,如流水。
我拿起竹笛不由自主的吹奏起来,七只竹笛孔奏出了一首翠绿的歌。歌声中有会稽山,有兰亭,有竹林,有急流,也有王羲之与我。曲罢,我说,我该回去了。王羲之站起,望着我,倒酒为我送行。
又一阵微风吹来,纤纤的竹叶一阵交错、轻响。我没有回头,却感觉到了身后的水声,墨香还有清酒。就这样,我告别了“书圣”王羲之。
作文十:《关于王羲之(三) 王羲之的仕与隐》2500字
进退两茫然——王羲之的仕与隐
王羲之早年(二十多岁时)以秘书郎身份入仕——秘书郎主要负责管理皇室藏书,起草政令公告等文件,相当于皇帝身边的行政人员,是一份“职闲廪重”的官职,在当时只有名门望族的子弟才有资格担任,是贵族子弟进入仕途的理想起点。
据史传记载,成年后的王羲之,言辞敏捷,出口成章,待人接物也素以耿直爽朗著称,很为时人欣赏。
出身名门、才能出众的王羲之,在仕途上自然有比大多数人更多的机会,但不知道为什么,王羲之似乎一直在躲避着这些常人梦寐以求的机遇,所以,他的仕宦经历中也缺乏人们想象的那种“辉煌”。……
公元348年,也就是王羲之四十六岁时,朝廷又一次任命他为护军将军……
王羲之任护军将军后,曾苦求宣城郡,但未被批准。为何王羲之向来懒于仕进,却偏偏对宣城太守一职情有独钟?实际原因是宣城素以山水秀美著称,王羲之之求宣城,更多的不是为了仕途发展,而是希望到那里享受山水之美。游心山水之间,体悟玄思哲理,是魏晋士人普遍向往的生活方式。《世说新语》中记载了大量这样的逸事与言论,这种时代风尚的形成,与老庄思想的影响有直接关系,“庄子对世俗感到沉浊而要求超越世俗之上的思想,会于不知不觉之中,使人要求超越人间世而归向自然,并主动地去追寻自然……使人进一步想在自然中——山水中安顿生命”(徐复观《中国艺术精神》,华东师大出版社2001年版,第137页)。
从史传中透露出的这一小小细节告诉我们,在世俗仕宦与自然山水之间求得某种平衡,才是王羲之所向往的理想人生。前者于他来说是一种义务,是家族赋予他的使命;后者于他来说是性情所致,是舒展心灵的最好方式。
其实以王羲之的本意和经济状况而言,彻底的归隐也许是最理想的。但从当时的形势来说,这个决定很难做出:作为名门望族的优秀子弟,他承担着家族的厚望;同时,在当时司马氏政权的政治高压下,辞职归隐也意味着着政治上的不合作,甚至会招来杀身之祸。
在中国历史上,个人相对于政权的独立性一直是不被鼓励的。史传和传说中的那些隐士,如许由、伯夷叔齐、楚狂接舆等,他们的存在令帝王颜面无光,故而“野无馀贤”历来被看作是太平盛世的象征。秦及西汉时期汉,大一统封建帝国初建立,管理体制严密清晰,“东南一尉,西北一候;徽以纠墨,制以质鈇”(扬雄《解嘲》),士人们更如笼中之鸟,其自由和独立意识几乎无从谈起,所以隐士愈发如凤毛麟角。很多士人不得不选择违心地沉浮于官场,“避世于朝廷间”(《史记?滑稽列传》)。
从东汉中晚期到魏晋,门阀世族的势力逐渐膨胀,在一定程度上分解了皇权对士人的控制力度,隐逸之风又兴,而帝王为了争取人心,也纷纷屈尊,向隐者表达出亲和与善意,因而隐士的人生重新又称为士人的一种理想。
西晋建国伊始,司马氏家族深恐其篡权行为为时人诟病,所以对持不合作态度的异己分子格外无情。嵇康就刑、吕安获罪,就是他们恐吓士人的一个手段。在这种流血的政治面前,士人们不得不放弃隐逸的自由,服从于朝廷的召之即来挥之即去,但大多数人的选择是“在朝不任职,容迹而已”(《晋书?向秀传》)。王羲之有显赫的家世背景,在朝多年却无意仕进,其实也和他们一样,不过是把朝廷当做一个寄身的场所而已。
求宣城不得,王羲之被任命为右军将军、会稽内史。他在会稽内史任上倒也兢兢业业,似乎有点找到了做父母官的感觉了。但不巧的是,他在政坛上的“宿敌”王述成了他的上司,这样王羲之非常难堪,几番明枪暗箭之后,他愤然辞官。
辞官之后的最初几年,王羲之与友人遍游江南山水,乘大舟出海,沉醉于弋钓之乐;又与道士许迈共修服食,采药于名山,甚至发出这样的感叹:“我卒当以乐死!” 应当说,这一段归隐生活是他真正比较惬意的日子。他不必再受制于官场的各类规则,真正地做了一个自由、自在的隐士。
但好景不长,他的健康状况逐渐恶化,这恐怕与他长年服食五石散有一定关系。五石散是一种中药散剂,据说最早由张仲景发明,其主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等五种矿石,药性燥热,对伤寒病人的康复颇有助益;健康人服用之后,也会觉得“神明开朗”(何晏语)。故而服散成为当时士人中非常流行的一种养生方式,它与“清谈”、“玄学”、“好酒”一道,成为魏晋风度中不可或缺的一部分。但五石散毕竟是一种带毒性的化学药品,久服不但容易上瘾,还会累积性地中毒。西晋时期的学者皇甫谧就曾因服散不当而患“风痹疾”,以致瘫痪。王羲之晚年也是因“风疾”而艰于行走,服散很可能就是致病的一个原因。
穆帝升平五年(361),王羲之病逝,享年五十九岁。葬于金庭(今属浙江嵊县)。羲之去世后,夫人郗氏尚在,后寿至九十余,享天年而终。
纵观王羲之一生的仕宦经历,我们会发现,他真的是一位“性情中人”:首先,他对名利非常淡泊,他宁愿在政坛被边缘化,也不愿在权力斗争中磨损性灵。这一方面是时代风尚的影响:魏晋时期政治太过黑暗,很多有良知有底线的士人都无法忍受权力圈中的龌龊与血腥,纷纷选择逃避,玄学与隐逸之风盛行,前者是一种精神的逃避,后者则是自我的彻底放逐。另一方面,也不排除王羲之的个性因素:他是个艺术才能非常卓越的人,在书法、绘画、文学创作方面都有极高造诣。这样的人,他们的内心世界一定是非常完满的,敏锐的审美能力,会随时为他们的生活增添丰富的色彩。内心充实,自然也就无求于外,相反,过多的外务琐事,反而会干扰他们享受艺术、享受生活的宁静心情。据说,王羲之在仕途上唯一一次主动求官,就是求任宣称太守一职。而之所以“苦求宣城太守”,归根结底,却是因为宣城山水极秀美,他的求官,是真正的“醉翁之意不在酒,在乎山水之间”。因为更看重自由与美,所以才会淡于名利,王羲之的理想国,不是在庙堂之上,而是在山水与艺术之间。
同时,王羲之又是一个非常敏感的人,他重情义,容易被感动,更容易被激怒:他无意仕宦,不耐官场的蝇营狗苟,本打算在一个闲职上终老。其两次出仕,都是感于友人的真诚:一次是庾亮的临终荐举,一次则是殷浩的盛情相邀。而他最终彻底告别官场,也是起因于王述的有意刁难。
从这些逸事中可以看出,世人眼中的功成名就,远远不是王羲之的人生理想。他的心灵深处,始终藏着一个浪漫唯美、热爱自然、热爱自由、重情重义的少年。可以说,从个性上讲,王羲之是一位真正的艺术家。