作文一:《优秀作文的分论点》9500字
优秀作文的分论点
优秀作文的分论点篇一:高考作文优秀范文
心中有德
看惯了太多的勾心斗角,也看倦了太多的贪官污吏,内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说,若心中有德,一切终将释然。(提出中心论点)
心中有德,是那淡泊名利的心境。(分论点一)
你静静地漫步于乡间丛林,身上穿着打着层层补丁的衣服,脚上穿着破了洞的草鞋,脸庞被晒得黝黑,唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你,陌生而又熟悉。身于豪门,本该享受荣华富贵,平步青云,怎奈你那高昂的头颅,始终不愿垂下,宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重,却放弃了自己的“大好前程”。(事例概括、分析论证)因为心中有德,那淡泊名利的心境,所以千百年来人们牢记你,那东晋著名诗人——陶渊明。(点题,呼应分论点一)
心中有德,是那舍生取义的精神。(分论点二)
你站在驶向零丁洋的船头上,平静而又无奈,平静是因为你视死如归,无奈是太多的无德者与元兵相勾结,自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你,他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”,可你不但不接受,还对着留炎汗破口大骂,骂得惊天动地,气壮山河。(事例概括)是的,我知道,纵然你失
去所有,可你还有一件东西永存心中,那就是德。你没有忘记百姓,没有忘记国家,于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。一刹那,远处的宋代为你永存。(分析论证)因为心中有德,心中那舍生取义的精神,所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。(点题,呼应分论点二)
心中有德,是那救国救民为己任的情怀。(分论点三)
你“受任于败军之际,奉命于危难之间”,多少个日日夜夜,你睡不上一点好觉,吃不上一顿好饭,更令人叹息的是,后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上,可你没选择逃避,你面对着,支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史,也谱写出了著名的《出师表》,以示你心中之德。(事例概括、分析论证)因为心中有德,那以救国救民为己任之心,使卧龙之名——诸葛亮流芳百世,成为千古佳谈。(点题,呼应分论点三) 于是我明白了,因为心中有德,所以面对权利可以保持平静的心态;因为心中有德,所以为国可以舍生取义;因为心中有德,所以常为国着想,为百姓担忧,直至死而无憾。
立德在心中,使心中有德,让你不再迷惘,而是在德之引导下,走正确之路,并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味,即使平凡也会伟大,即使孤独也会快乐,因为心中有德!(结尾,呼应开头)
【结构】
?开头(提出中心论点)
?第二部分:并列结构(从“ 是什么 ”的角度对中心论点展开论
证)
分论点一:心中有德,是那淡泊名利的心境。(事例概括、点题、
分析论证)
分论点二:心中有德,是那舍生取义的精神。(事例概括、点题、
分析论证)
分论点三:心中有德,是那救国救民为己任的情怀。(事例概括、
点题、分析论证)
?结尾部分:深化话题重申中心论点
直面挫折
天有不测之风云,人有旦夕祸福。生活是风雨与阳光的协奏曲,既然要生活,就必会遭受到风雨的洗礼。现对挫折,我们怎样才能弹奏好生活的乐章,(提出中心论点)
直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。(分论点一) 会稽一战,越王勾践沦为吴王夫差的俘虏,他要做夫差的马夫,为夫差牵马,干牛马般的粗重活,吃猪狗不如的饭菜,堂堂国君,竟要饱受此等耻辱~然而他没有沉沦,而是忍辱负重,卧薪尝胆,不断激励自己,经过“十年生聚,十年教训”,终于苦心人,天不负,三千越甲可吞吴,成为一代霸主。(事例概括)如果勾践在直面挫折时,没有那种坚毅的人生态度,终身都可能沦为夫差的俘虏。(分析论证)直面挫折,勾践的坚毅不屈让
他名垂千古。(点题,呼应分论点一)
直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。(分论点二)
面对社会黑暗,官场腐败,民不聊生的现实,他企图通过入仕为国效力,然而时运不济,命运多舛,他最大的人生热情被付诸东流,他哀叹,郁闷,痛恨,在残酷现实面前,他选择了辞官归隐,寄情于山水田园,他日出而作,日落而息,在南山下悠然采菊,在柳树旁的宅堂前饮酒写诗,逍遥自在。问君何能尔,心远
地自偏。(事例概括)如果陶渊明在直面挫折时,没有那种恬淡的心态,那么他肯定会抑郁一生的。(分析论证)直面挫折,陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。(点题,呼应分论点二) 直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。(分论点三)
因“乌台诗案”,苏轼被贬,他失意落魄,流落四方,辗转难安,虽没能“了却君王天下事,赢得生前身后名”,但他仍高歌“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全”,屡遭贬谪,仍能笑谈人生。(事例概括)如果苏轼在直面挫折时,没有那种乐观豁达的心态,那么他也无法在官场失意的人生中,寻找到人生中的乐趣。(分析论证)直面挫折,苏轼的乐观豁达让他名随史留。(点题,呼应分论点三)
轻轻翻开史册,你会看到,仲尼厄而《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》。因为他们都能直面挫折,故成就了不凡业绩,成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折,
能与坚毅同行,我们会多了一份顽强不屈;如果直面挫折,能与恬淡的心态同行,我们会多了一份泰然自若;如果直面挫折,能与乐观豁达同行,我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时,如果我们能直面挫折,学会坚毅,学会恬淡,学会乐观豁达。那么,生活处处有阳光~(结尾,呼应开头)
【结构】
?开头(提出中心论点)
?第二部分:并列结构(从“ 怎么做 ”的角度对中心论点展开论
证)
分论点一:直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”
的坚毅。 分论点二:直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”
的恬淡心态。 分论点三:直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观
豁达。
?结尾部分:深化话题重申中心论点
语言是沟通的钥匙
语言在沟通中是多么地重要~它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。(提出中心论点)
恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。(分论点一)
诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。然而,当子女跌倒时,
是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是有点失策,下回努力”,即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑重声明:“那不行,绝对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。(事例概括)尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。(分析论证)可见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。(点题,呼应分论点一)
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。(分论点二)
优秀作文的分论点篇二:2014年高考议论文结构类优秀作文示例
2014年高考议论文结构类优秀作文示例
心中有德
曾几何时,看惯了太多的钩心斗角,也看倦了太多的贪官污吏,内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说,若心中有德,一切终将释然。(提出中心论点) 心中有德,是那淡泊名利的心境。(分论点一)
你静静地漫步于乡间丛林,身上穿着打着层层补丁的衣服,脚上穿着破了洞的草鞋,脸庞被晒得黝黑,唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你,陌生而又熟悉。身于豪门,本该享受荣华富贵,平步青云,怎奈你那高昂的头颅,始终不愿垂下,宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重,却放弃了自己的“大好前程”。(事例概括、分析论证)因为心中有德,那淡泊
名利的心境,所以千百年来人们牢记你,那东晋著名诗人——陶渊明。(点题,呼应分论点一) 心中有德,是那舍生取义的精神。(分论点二)
你站在驶向零丁洋的船头上,平静而又无奈,平静是因为你视死如归,无奈是太多的无德者与元兵相勾结,自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你,他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”,可你不但不接受,还对着留炎汗破口大骂,骂得惊天动地,气壮山河。(事例概括)是的,我知道,纵然你失去所有,可你还有一件东西永存心中,那就是德。你没有忘记百姓,没有忘记国家,于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。一刹那,远处的宋代为你永存。(分析论证)因为心中有德,心中那舍生取义的精神,所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。(点题,呼应分论点二) 心中有德,是那救国救民为己任的情怀。(分论点三)
你“受任于败军之际,奉命于危难之间”,多少个日日夜夜,你睡不上一点好觉,吃不上一顿好饭,更令人叹息的是,后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上,可你没选择逃避,你面对着,支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史,也谱写出了著名的《出师表》,以示你心中之德。(事例概括、分析论证)因为心中有德,那以救国救民为己任之心,使卧龙之名——诸葛亮流芳百世,成为千古佳谈。(点题,呼应分论点三)
于是我明白了,因为心中有德,所以面对权利可以保持平静的
心态;因为心中有德,所以为国可以舍生取义;因为心中有德,所以常为国着想,为百姓担忧,直至死而无憾。
立德在心中,使心中有德,让你不再迷惘,而是在德之引导下,走正确之路,并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味,即使平凡也会伟大,即使孤独也会快乐。
因为心中有德!(结尾,呼应开头)
这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下:
?开头(提出中心论点)
?第二部分:并列结构 (从“ 是什么”的角度对中心论点展开论证)分论点一:心中有德,是那淡泊名利的心境。(事例概括、点题、分析论证)
分论点二:心中有德,是那舍生取义的精神。(事例概括、点题、分析论证)
分论点三:心中有德,是那救国救民为己任的情怀。(事例概括、点题、分析论证)
?结尾部分:深化话题 重申中心论点
直面挫折
天有不测之风云,人有旦夕祸福。生活是风雨与阳光的协奏曲,既然要生活,就必会遭受到风雨的洗礼。现对挫折,我们怎样才能弹奏好生活的乐章,(提出中心论点)
直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。
(分论点一) 会稽一战,越王勾践沦为吴王夫差的俘虏,他要做夫差的马夫,为夫差牵马,干牛马般的粗重活,吃猪狗不如的饭菜,堂堂国君,竟要饱受此等耻辱~然而他没有沉沦,而是忍辱负重,卧薪尝胆,不断激励自己,经过“十年生聚,十年教训”,终于苦心人,天不负,三千越甲可吞吴,成为一代霸主。(事例概括)如果勾践在直面挫折时,没有那种坚毅的人生态度,终身都可能沦为夫差的俘虏。(分析论证)直面挫折,勾践的坚毅不屈让他名垂千古。(点题,呼应分论点一) 直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。(分论点二)
面对社会黑暗,官场腐败,民不聊生的现实,他企图通过入仕为国效力,然而时运不济,命运多舛,他最大的人生热情被付诸东流,他哀叹,郁闷,痛恨,在残酷现实面前,他选择了辞官归隐,寄情于山水田园,他日出而作,日落而息,在南山下悠然采菊,在柳树旁的宅堂前饮酒写诗,逍遥自在。问君何能尔,心远地自偏。(事例概括)如果陶渊明在直面挫折时,没有那种恬淡的心态,那么他肯定会抑郁一生的。(分析论证)直面挫折,陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。(点题,呼应分论点二) 直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。(分论点三) 因“乌台诗案”,苏轼被贬,他失意落魄,流落四方,辗转难安,虽没能“了却君王天下事,赢得生前身后名”,但他仍高歌“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全”,屡遭贬谪,仍能笑谈人生。(事例概括)如果苏轼在直面挫折时,没有那种乐观豁达的心态,那
么他也无法在官场失意的人生中,寻找到人生中的乐趣。(分析论证)直面挫折,苏轼的乐观豁达让他名随史留。(点题,呼应分论点三)
轻轻翻开史册,你会看到,仲尼厄而《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》。因为他们都能直面挫折,故成就了不凡业绩,成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折,能与坚毅同行,我们会多了一份顽强不屈;如果直面挫折,能与恬淡的心态同行,我们会多了一份泰然自若;如果直面挫折,能与乐观豁达同行,我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时,如果我们能直面挫折,学会坚毅,学会恬淡,学会乐观豁达。那么,生活处处有阳光~(结尾,呼应开头)
(来自:WWw.HnnscY. 博文 学习 网:优秀作文的分论点)这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下:
?开头(提出中心论点)
?第二部分:并列结构 (从“ 怎么做 ”的角度对中心论点展开论证)分论点一:直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。 分论点二:直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。
分论点三:直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。 ?结尾部分:深化话题 重申中心论点
语言是沟通的钥匙
语言在沟通中是多么地重要~它是一把闪光的钥匙,使沟通直接
到达人的心坎上。(提出中心论点) 恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。(分论点一)
诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是有点失策,下回努力”,即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑重声明:“那不行,绝对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。(事例概括)尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。(分析论证)可见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。 (点题,呼应分论点一) 恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。(分论点二)
高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。(事例概括)沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。(分析论证)友情的沟通,需要语言的钥匙。(点题,呼应分论点二) 恰如其分的表达,利于爱情的沟通。(分论点三)
文学著作中简〃爱与男主人公罗伯特早期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好,简〃爱直接而爱憎分明的
语言打破了两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石,妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。(事例概括)爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,而需要沟通。(分析论证)爱情的沟通,需要语言的钥匙。(点题,呼应分论点三)
一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。(结尾,呼应开头)
这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下:
?开头(提出中心论点)
?第二部分:并列结构 (从“ 为什么 ”的角度对中心论点展开论证) 分论点一:恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。(事例概括、点题、分析论证)
分论点二:恰如其分的语言表达,利于友情的沟通 (事例概括、点题、分析论证)
分论点三:恰如其分的表达,利于爱情的沟通。 (事例概括、点题、分析论证)
? 结尾部分:深化话题 重申中心论点
谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”,到达魂牵梦萦的“象牙之塔”,实现自己长久的梦想,这就需要不懈的努力,因为坚持就是胜利。(提出中心论点)
坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是不到长城不止步的豪迈。(分论点一)
刘翔在汗水里争渡,在“苦海”里泛舟,最终登上奥运会冠军的宝座,是坚持;阿姆斯特朗战胜癌症,连续七次获得环法自行车冠军,这旷古绝世的奇迹还是坚持。(事例概括)没有坚持,刘翔就无法登上冠军的宝座;没有坚持,阿姆斯特朗就无法战胜癌症。(分析论证、点题、呼应分论点一) 绳锯木断,水滴石穿,成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。(分论点二)
爱迪生的风骨令人折服,他发明蓄电池历时十年,进行了五万次实验,才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画,画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥,如果再坚持一下,胜利便属于他了,然而他放弃了,于是与成功失之交臂。(事例概括)丢弃恒久长远的坚持,捡起浅尝辄止的遗憾,当然摘不到金灿灿的苹果了。(分析论证、点题、呼应分论点二)
坚持需要七擒孟获的韧性,需要六出祁山的不坠之志,需要耐得住寂寞的孤独,更需更知其不可为而为的大智大勇。(分论点三)
张海迪从小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢体永远失去了知觉,然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语,甚至翻译创作了几十万字的小说:这就是坚持。(事例概括)坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩,坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。(分析论证、点题、呼应分论点三)
当然,坚持不是固守,更不是画地为牢。试想,如果蔡伦在造纸的多次失败之后,仍坚持原来的作法,而不是大胆的改进原料,那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势,弃医从文,中国
优秀作文的分论点篇三:高考议论文结构类优秀作文示例(分论点分析)模板
2017年高考议论文结构类优秀作文示例
心中有德
曾几何时,看惯了太多的钩心斗角,也看倦了太多的贪官污吏,内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说,若心中有德,一切终将释然。(提出中心论点) 心中有德,是那淡泊名利的心境。(分论点一)
你静静地漫步于乡间丛林,身上穿着打着层层补丁的衣服,脚上穿着破了洞的草鞋,脸庞被晒得黝黑,唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你,陌生而又熟悉。身于豪门,本该享受荣华富贵,平步青云,怎奈你那高昂的头颅,始终不愿垂下,宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重,却放弃了自己的“大好前程”。(事例概括、分析论证)因为心中有德,那淡泊名利的心境,所以千百年来人们牢记你,那东晋著名诗人——陶渊明。(点题,呼应分论点一) 心中有德,是那舍生取义的精神。(分论点二)
你站在驶向零丁洋的船头上,平静而又无奈,平静是因为你视
死如归,无奈是太多的无德者与元兵相勾结,自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留炎汗多次来找你,他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”,可你不但不接受,还对着留炎汗破口大骂,骂得惊天动地,
气壮山河。(事例概括)是的,我知道,纵然你失去所有,可你还有一件东西永存心中,那就是德。你没有忘记百姓,没有忘记国家,于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。一刹那,远处的宋代为你永存。(分析论证)因为心中有德,心中那舍生取义的精神,所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。(点题,呼应分论点二) 心中有德,是那救国救民为己任的情怀。(分论点三)
你“受任于败军之际,奉命于危难之间”,多少个日日夜夜,你睡不上一点好觉,吃不上一顿好饭,更令人叹息的是,后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上,可你没选择逃避,你面对着,支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史,也谱写出了著名的《出师表》,以示你心中之德。(事例概括、分析论证)因为心中有德,那以救国救民为己任之心,使卧龙之名——诸葛亮流芳百世,成为千古佳谈。(点题,呼应分论点三)
于是我明白了,因为心中有德,所以面对权利可以保持平静的心态;因为心中有德,所以为国可以舍生取义;因为心中有德,所以常为国着想,为百姓担忧,直至死而无憾。
立德在心中,使心中有德,让你不再迷惘,而是在德之引导下,
走正确之路,并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味,即使平凡也会伟大,即使孤独也会快乐。
因为心中有德!(结尾,呼应开头)
这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下: ?开头(提出中心论点)
?第二部分:并列结构 (从“ 是什么”的角度对中心论点展开论证)
分论点一:心中有德,是那淡泊名利的心境。(事例概括、点题、分析论证)
分论点二:心中有德,是那舍生取义的精神。(事例概括、点题、分析论证)
分论点三:心中有德,是那救国救民为己任的情怀。(事例概括、点题、分析论证)
?结尾部分:深化话题 重申中心论点
直面挫折
天有不测之风云,人有旦夕祸福。生活是风雨与阳光的协奏曲,既然要生活,就必会遭受到风雨的洗礼。现对挫折,我们怎样才能弹奏好生活的乐章,(提出中心论点) 直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。(分论点一)
会稽一战,越王勾践沦为吴王夫差的俘虏,他要做夫差的马夫,为夫差牵马,干牛马般的粗重活,吃猪狗不如的饭菜,堂堂国君,竟要饱受此等耻辱~然而他没有沉沦,而是忍辱负重,卧薪尝胆,
不断激励自己,经过“十年生聚,十年教训”,终于苦心人,天不负,三千越甲可吞吴,成为一代霸主。(事例概括)如果勾践在直面挫折时,没有那种坚毅的人生态度,终身都可能沦为夫差的俘虏。(分析论证)直面挫折,勾践的坚毅不屈让他名垂千古。(点题,呼应分论点一) 直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。(分论点二)
面对社会黑暗,官场腐败,民不聊生的现实,他企图通过入仕为国效力,然而时运不济,命运多舛,他最大的人生热情被付诸东流,他哀叹,郁闷,痛恨,在残酷现实面前,他选择了辞官归隐,寄情于山水田园,他日出而作,日落而息,在南山下悠然采菊,在柳树旁的宅堂前饮酒写诗,逍遥自在。问君何能尔,心远地自偏。(事例概括)如果陶渊明在直面挫折时,没有那种恬淡的心态,那么他肯定会抑郁一生的。(分析论证)直面挫折,陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。(点题,呼应分论点二)
直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。(分论点三)
因“乌台诗案”,苏轼被贬,他失意落魄,流落四方,辗转难安,虽没能“了却君王天下事,赢得生前身后名”,但他仍高歌“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全”,屡遭贬谪,仍能笑谈人生。(事例概括)如果苏轼在直面挫折时,没有那种乐观豁达的心态,那么他也无法在官场失意的人生中,寻找到人生中的乐趣。(分析论证)直面挫折,苏轼的乐观豁达让他名随史留。(点题,
呼应分论点三)
轻轻翻开史册,你会看到,仲尼厄而《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》。因为他们都能直面挫折,故成就了不凡业绩,成为历史的天空中最闪耀的星。如果直面挫折,能与坚毅同行,我们会多了一份顽强不屈;如果直面挫折,能与恬淡的心态同行,我们会多了一份泰然自若;如果直面挫折,能与乐观豁达同行,我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时,如果我们能直面挫折,学会坚毅,学会恬淡,学会乐观豁达。那么,生活处处有阳光~(结尾,呼应开头)
这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下: ?开头(提出中心论点)
?第二部分:并列结构 (从“ 怎么做 ”的角度对中心论点展开论证)
作文二:《作文分论点的设置》2900字
议论文写作是高中生须掌握的写作技能,但在平时的习作实践及高考考试中我们发现学生的议论文写作存在诸多问题。其中最大的毛病就是写出的议论文连架子都搭不起来,文章结构散乱,缺乏层次感。导致结构混乱的根本原因就是作者脑中没有清晰的提纲,行文时没有清晰、严密的分论点,所以只能东拉西扯,最终一篇文章杂乱无章。不知所云。这样的文章当然得不到评卷者的认可。要消除这一毛病。必须加强议论文结构训练。
所谓文章结构是指文章的布局安排,组织构造。如果把主题比作文章的“灵魂”,材料比作“血肉”。那么结构便是文章的“骨架”。文章的结构着重解决了如何“言之有序”的问题。议论文写作安排好了文章的结构,文章自然就条理清晰,观点突出了。常见的议论文写作结构模式有总分式、并列式、递进式、对照式。这四种不同结构模式的运用特别是并列式、递进式、对照式三种模式的运用。要收到理想效果都离不开结构严密的分论点,这自然就离不开分论点的分解与提炼,可以毫不夸张地说。分论点提炼得好。运用后三种结构模式写出的议论文不但条理是清楚的,说理也必然有一定深度。将为全文收到良好的整体效果打下坚实的基础。如2006年湖南高考作文《谈意气》,下面这几篇(摘取提纲)优秀作文就是运用分论点进行论证的成功例子。
1 并列式:
人要有意气,有自己的意志和气概。要意气风发。(中心论点)
①人要有意气,才能有韶达的胸襟;(并列分论点一)
②人要有意气,才能在危难之时挺身而出;(并列分论点二)
③人要有意气。才能追求不泯,意志不衰。(并列分论点三)
本文作者先提出总论点,然后并列地从三个方面(“意气”的作用的具体表现形式)提出分论点。对总论点加以论述,内容具体,效果很好。
2 递进式:
人生在世,意气不可无。(中心论点) ①意气是一个人生命的支撑架;(个人) ②意气是一个团体成功的基石;(集体)
③意气是一个国家富强的号角。(国家)
作者提出三个分论点(三个分论点之间构成递进关系),由此及彼,由表及里,层层深入,有力地论证了中心论点,阐明了“意气”的重要意义。
3 对照式:
意气是一把双刃剑,要学会正确使用。(中心论点)
①意气风发可以引领一个人走上成功的巅峰;
②意气相投可以带给人幸福和快乐;
③意气用事会让人饱尝失败的苦果。
本文作者提出中心观点后,从正(1、2两个分论点)反(第3个分论点)两个方面分解中心论点进行论证。分析全面透彻,条理清楚。
从上述例子中我们可以看出,运用分论点进行论证。既能使议论文条理清晰,又能使分析说理透彻。可以说是议论文写作制胜的重要法宝。尤其是考场应试。这种作文能让阅卷者
一目了然,收效颇佳。要掌握这一制胜法宝,关键是要学会如何分解分论点。一般来说写作一篇议论文,在提出中心论点后,可以从以下三个角度,即“是什么”、“为什么”、“怎么办”任选一个角度对中心论点加以分解,提出缜密的分论点。
下面一一举例加以解说。
(一)“是什么?”——类别和性质的问题
分析“是什么”就要抓住中心论点中关键概念的特性、表现等加以分解,进而帮助读者理解中心论点的含义。
例1:《时代呼唤陶冶教育》
教育要面向未来,须提倡陶冶教育。(中心论点)
①陶冶教育是非强制性的;(分论点一)
②陶冶教育是启发式的;(分论点二)
⑨陶冶教育是渐进式的。(分论点三)
本文先提出中心论点,之后抓住其中的关键词“陶冶教育”。对其特性加以分析,分解出三个分论点。所谓陶冶教育是与应试教育相对立与素质教育相统一的教育模式。相比较而言,应具有非强制性、启发性、渐进性(应试教育具有强迫性、灌输性、急功近利性)等特点,这样分条论述,能帮助读者系统地认识理解什么是陶冶教育,达到了写作本文的目的。 例2:以“争”为话题写一篇文章
首先可明确中心论点,“人生必须争”,然后可抓住关键词“争”分析其表现:受到不公正对待时的抗争。不甘落后的奋力追赶。坚持真理的斗争。面临困境的奋争??于是可从“争”的表现着手提炼出下列分论点:
人生必须争。(中心论点) ①争是受到不公正对待时的不屈抗争;(分论点一) ②争是不甘落后的努力拼搏;(分论点二) ③争是面临困境时的迎难奋争。(分论点三) (二)“为什么?——原因和目的方面的问题
分析“为什么”可从中心论点的原因、目的、意义等方面出发,对中心论点加以分解。 例1:同样以话题“争”为例。为什么要争?争有何意义?美好生活要靠争。事业辉煌要靠争,企业发展离不开争,国家强大离不开争??所以“人生必须争”可作如下分解: 人生必须争。(中心论点)
①摆脱困境须要争;(分论点一)
②实现理想须要争;(分论点二)
③弘扬正义须要争。(分论点三)
例2:话题作文“原谅自己”写 作此文,先可确立中心论点,“人要学会原谅自己”,然后从“原谅自己”的意义人手对中心论点作如下分解:
人要学会原谅自己。(中心论点)
①学会原谅自己,能使我们摆脱错误的阴影,走出自责的泥淖;(分论点一) ②学会原谅自己,能使我们重拾信心,勇敢地面对新的困难;(分论点二)
③学会原谅自己。能使我们的生活重焕光彩。(分论点三) (三)“怎么办?”——方法和途径方面的问题 分析“怎么办”可以从解决问题的决策办法人手。对中心论点加以分解。
例1:我们仍以话题“争”为例。从“怎么办”的角度分解中心论点“人生必须争”,文章中心内容就是回答“怎样争”。可作如下分解:
人生必须争。(中心论点)
①争要有必胜的信心;(分论点一)
②争要有坚持不懈的恒心;(分论点二) ③争要善于把握机遇。(分论点三)或:①争就要有明确的目标;(分论点一) ②争就要有坚持到底的恒心;(分论点二) ③争就要有实事求是的态度。(分论点三)
例2:2007年湖南高考作文《诗意地生活》其中一篇高分作文就是按以下结构行文的: 人应当诗意地生活(中心论点)
①诗意地生活,需要人们内心的和谐与宁静;(分论点一)
②诗意地生活。需要人们从阅读中汲取养料;(分论点二)
③诗意地生活。需要人们让自然抚慰自己浮躁的心灵。(分论点三)
作者从三个层面对“人应当诗意地生活”这一中心论点加以分解。作了有力的论证。告诉人们怎样才能获得诗意的生活。符合写作要求,收到了良好的效果。
掌握了以上三种分解分论点的方法。议论文的结构模式就基本掌握了。我们过头来看就更明白了。所谓总分式,就是把“是什么”、“为什么”、“怎么办”三者组合在一起,即提出问题、分析问题、解决问题。当然作为千字文。运用总分式模式写作时,不能对每一个角度都进行较详细的分解。从三个角度中根据题目需要和自己的领悟任选一个角度,作为重点加以分解。其余两个方面简单带过即可。如果所提炼的分论点相互之间是并列关系,那整篇文章就是并列式;如果分论点间是递进关系,全文就是层递式:如果分论点间是正反对比关系,全文就是对照式结构。
在分解分论点时还要注意以下几点:首先要保持分论点的形式一致。即各分论点的表述最好一致、手法一致、结构一致。如用比喻,就都用结构相同的比喻;其次,并列分论点之间必须真正并列起来。分论点不能交叉重复,不能有包含关系;最后,递进关系的分论点,必须按轻重、先后顺序依次排列。
作文三:《作文分论点的设置.doc》3100字
议论文写作是高中生须掌握的写作技能,但在平时的习作实践及高考考试中我们发现学生的议论文写作存在诸多问题。其中最大的毛病就是写出的议论文连架子都搭不起来,文章结构散乱,缺乏层次感。导致结构混乱的根本原因就是作者脑中没有清晰的提纲,行文时没有清晰、严密的分论点,所以只能东拉西扯,最终一篇文章杂乱无章。不知所云。这样的文章当然得不到评卷者的认可。要消除这一毛病。必须加强议论文结构训练。
所谓文章结构是指文章的布局安排,组织构造。如果把主题比作文章的“灵魂”,材料比作“血肉”。那么结构便是文章的“骨架”。文章的结构着重解决了如何“言之有序”的问题。议论文写作安排好了文章的结构,文章自然就条理清晰,观点突出了。常见的议论文写作结构模式有总分式、并列式、递进式、对照式。这四种不同结构模式的运用特别是并列式、递进式、对照式三种模式的运用。要收到理想效果都离不开结构严密的分论点,这自然就离不开分论点的分解与提炼,可以毫不夸张地说。分论点提炼得好。运用后三种结构模式写出的议论文不但条理是清楚的,说理也必然有一定深度。将为全文收到良好的整体效果打下坚实的基础。如2006年湖南高考作文《谈意气》,下面这几篇(摘取提纲)优秀作文就是运用分论点进行论证的成功例子。
1 并列式:
人要有意气,有自己的意志和气概。要意气风发。(中心论点)
?人要有意气,才能有韶达的胸襟;(并列分论点一)
?人要有意气,才能在危难之时挺身而出;(并列分论点二)
?人要有意气。才能追求不泯,意志不衰。(并列分论点三)
本文作者先提出总论点,然后并列地从三个方面(“意气”的作用的具体表现形式)提出分论点。对总论点加以论述,内容具体,效果很好。
2 递进式:
人生在世,意气不可无。(中心论点)
?意气是一个人生命的支撑架;(个人)
?意气是一个团体成功的基石;(集体)
?意气是一个国家富强的号角。(国家)
作者提出三个分论点(三个分论点之间构成递进关系),由此及彼,由表及里,层层深入,有力地论证了中心论点,阐明了“意气”的重要意义。
3 对照式:
意气是一把双刃剑,要学会正确使用。(中心论点)
?意气风发可以引领一个人走上成功的巅峰;
?意气相投可以带给人幸福和快乐;
?意气用事会让人饱尝失败的苦果。
本文作者提出中心观点后,从正(1、2两个分论点)反(第3个分论点)两个方面分解中心论点进行论证。分析全面透彻,条理清楚。
从上述例子中我们可以看出,运用分论点进行论证。既能使议论文条理清晰,又能使分析说理透彻。可以说是议论文写作制胜的重要法宝。尤其是考场应试。这种作文能让阅卷者
一目了然,收效颇佳。要掌握这一制胜法宝,关键是要学会如何分解分论点。一般来说写作一篇议论文,在提出中心论点后,可以从以下三个角度,即“是什么”、“为什么”、“怎么办”任选一个角度对中心论点加以分解,提出缜密的分论点。
下面一一举例加以解说。
(一)“是什么?”——类别和性质的问题
分析“是什么”就要抓住中心论点中关键概念的特性、表现等加以分解,进而帮助读者理解中心论点的含义。
例1:《时代呼唤陶冶教育》
教育要面向未来,须提倡陶冶教育。(中心论点)
?陶冶教育是非强制性的;(分论点一)
?陶冶教育是启发式的;(分论点二)
?陶冶教育是渐进式的。(分论点三)
本文先提出中心论点,之后抓住其中的关键词“陶冶教育”。对其特性加以分析,分解出三个分论点。所谓陶冶教育是与应试教育相对立与素质教育相统一的教育模式。相比较而言,应具有非强制性、启发性、渐进性(应试教育具有强迫性、灌输性、急功近利性)等特点,这样分条论述,能帮助读者系统地认识理解什么是陶冶教育,达到了写作本文的目的。
例2:以“争”为话题写一篇文章
首先可明确中心论点,“人生必须争”,然后可抓住关键词“争”分析其表现:受到不公正对待时的抗争。不甘落后的奋力追赶。坚持真理的斗争。面临困境的奋争??于是可从“争”的表现着手提炼出下列分论点:
人生必须争。(中心论点) ?争是受到不公正对待时的不屈抗争;(分论点一)
?争是不甘落后的努力拼搏;(分论点二)
?争是面临困境时的迎难奋争。(分论点三)
(二)“为什么?——原因和目的方面的问题
分析“为什么”可从中心论点的原因、目的、意义等方面出发,对中心论点加以分解。
例1:同样以话题“争”为例。为什么要争?争有何意义?美好生活要靠争。事业辉煌要靠争,企业发展离不开争,国家强大离不开争??所以“人生必须争”可作如下分解:
人生必须争。(中心论点)
?摆脱困境须要争;(分论点一)
?实现理想须要争;(分论点二)
?弘扬正义须要争。(分论点三)
例2:话题作文“原谅自己”写 作此文,先可确立中心论点,“人要学会原谅自己”,然后从“原谅自己”的意义人手对中心论点作如下分解:
人要学会原谅自己。(中心论点)
?学会原谅自己,能使我们摆脱错误的阴影,走出自责的泥淖;(分论点一)
?学会原谅自己,能使我们重拾信心,勇敢地面对新的困难;(分论点二)
?学会原谅自己。能使我们的生活重焕光彩。(分论点三)
(三)“怎么办?”——方法和途径方面的问题
分析“怎么办”可以从解决问题的决策办法人手。对中心论点加以分解。
例1:我们仍以话题“争”为例。从“怎么办”的角度分解中心论点“人生必须争”,文章中心内容就是回答“怎样争”。可作如下分解:
人生必须争。(中心论点)
?争要有必胜的信心;(分论点一)
?争要有坚持不懈的恒心;(分论点二)
?争要善于把握机遇。(分论点三)或:?争就要有明确的目标;(分论点一)
?争就要有坚持到底的恒心;(分论点二)
?争就要有实事求是的态度。(分论点三)
例2:2007年湖南高考作文《诗意地生活》其中一篇高分作文就是按以下结构行文的:
人应当诗意地生活(中心论点)
?诗意地生活,需要人们内心的和谐与宁静;(分论点一)
?诗意地生活。需要人们从阅读中汲取养料;(分论点二)
?诗意地生活。需要人们让自然抚慰自己浮躁的心灵。(分论点三)
作者从三个层面对“人应当诗意地生活”这一中心论点加以分解。作了有力的论证。告诉人们怎样才能获得诗意的生活。符合写作要求,收到了良好的效果。
掌握了以上三种分解分论点的方法。议论文的结构模式就基本掌握了。我们过头来看就更明白了。所谓总分式,就是把“是什么”、“为什么”、“怎么办”三者组合在一起,即提出问题、分析问题、解决问题。当然作为千字文。运用总分式模式写作时,不能对每一个角度都进行较详细的分解。从三个角度中根据题目需要和自己的领悟任选一个角度,作为重点加以分解。其余两个方面简单带过即可。如果所提炼的分论点相互之间是并列关系,那整篇文章就是并列式;如果分论点间是递进关系,全文就是层递式:如果分论点间是正反对比关系,全文就是对照式结构。
在分解分论点时还要注意以下几点:首先要保持分论点的形式一致。即各分论点的表述最好一致、手法一致、结构一致。如用比喻,就都用结构相同的比喻;其次,并列分论点之间必须真正并列起来。分论点不能交叉重复,不能有包含关系;最后,递进关系的分论点,必须按轻重、先后顺序依次排列。
作文四:《高中作文分论点的拟定》9200字
【教学目标】
1(明确分论点的作用及分论点之间的关系
2(把握分论点的确立角度和确立技巧
【教学重点】
如何有效而明确的确立分论点
【课时安排】 一课时
【教学过程】
一、导入:
在议论文写作中,同学们时常犯这样的毛病:一篇文章在亮出观点之后,接下来便是举例,举了一个又一个,看看字数差不多了,便收尾简单照应一下中心论点。结果形成了“论点+论据”的格局,这样的文章,高考时最高只能评三类作文,即不超过50分(总分70分)。 怎样才能写一篇既摆事实,又讲道理的高质量的议论文呢,我们认为,当一篇议论文的中心论点明确之后,能够准确地分解成几个分论点,这是写好议论文的一个重要环节。 二、明确:什么是分论点及分论点的作用。
1(什么是分论点:论证某一方面观点,某一事理,从不同角度,不同侧面,不同层次展开,这每一层、每一面,就是一个分论点。
2(分论点的作用:分论点是对中心论点的展开与说明,是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的,是为中心论点服务的。因此,提炼分论点的前提是确立中心论点,并用一个句子的形式表达出来。
三、明确拟写分论点的角度
议论文的一般结构是“三段论式”,就是提出问题—分析问题—解决问题,即是什么—为什么—怎么样。那么,设置分论点也可以从这三个角度来进行。
(一)明确角度
拟写分论点的角度1——是什么,主要是回答类别和性质方面的问题。
拟写分论点的角度2——为什么,主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
拟写分论点的角度3——怎么样,主要是回答解决问题的方法。
(二)举例分析,判断提炼分论点的角度。
1(以“坚持就是胜利”为中心论点,明确提炼分论点的角度。
从“怎么样”角度构思:分论点1:坚持需要韧性。 分论点2:坚持需要不坠之志。 分论点3:坚持需要耐得住寂寞的孤独。分论点4:坚持需要知其不可为而为的大智大勇。 2(以“做真正的自己 ”为中心论点,明确提炼分论点的角度。
从“是什么”角度构思:分论点1:做真正的自己,是自信的表现。分论点2:做真正的自己,是人生的大智慧。分论点3:做真正的自己,是时代的召唤。
3(以“人要有意气,有自己的意志和气概”为中心论点,明确提炼分论点的角度。 从“为什么”角度构思:分论点1:人有意气才能有豁达的胸襟。分论点2:人有意气才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。分论点3:人有意气才能千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。
(三)小结:几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题,重点解决其中一个问题,这样可以保证内容相对集中。
四、总结提炼分论点的方法及注意要点
1.请以“人要有涵养”为中心论点运用并列式分解法提炼几个分论点
学生展示:
评点并提供范例:
1
分论点?要有涵养,就要有一颗真诚善良的心灵,要有一种海纳百川的胸襟。 ?要有涵养,就要有培养健康的审美情感。
?要有涵养,就要高扬理想的风帆,乘风破浪前进。
?要有涵养,就要不断读书丰富人文素养。
注意要点:各分论点处于同等地位,不重复,不包括,也不交叉。
2(请以“人要有涵养”为中心论点运用对比式分解法提炼几个分论点
学生展示:
评点并提供范例:
分论点 ?有涵养,面对批评和颜悦色,洗耳恭听,虚心接受。
?没有涵养,面对批评面红耳赤,恼羞成怒,一意孤行。
注意要点:两种看法为一正一反的关系,通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。 3(请以“人要有涵养”为中心论点运用层进式分解法提炼几个分论点
学生展示:
评点并提供范例:
分论点?有了涵养,自己就会充实、坦荡、快乐。
?有了涵养,就受人尊重、信任、景仰。
?人人都有了涵养,社会就会安定、健康、文明进步。
注意要点:文章各层次之间是层层深入,步步推进的,前后顺序有严格要求,不能随意改动。 五、提炼分论点的角度和拟写分论点的技巧
巧设分论点的角度:是什么—为什么—怎么样
巧设分论点的技巧:并列式分解法 ;对比式分解法;层进式分解法。
只要我们在使用这些方法的过程中,掌握好围绕中心论点、提炼分论点的原则 ,一切问题就迎刃而解了。我相信同学们按以上方法训练,经过一段时间的揣摩、操练,学生的认识水平,思想品质,分析能力就会有较大的提高,“理屈词穷”的现象也会有所改观。 六、明确分论点的要求
1(分论点一般放在每一段的开头。
2(一篇议论文至少要有两个分论点,最好有三到四个。
3(分论点的语言要精练,一般控制在15字内。
4(分论点句子的结构要一致,使中间几段构成排比段。
5(分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。
七、习作训练
以“××也是一笔财富”为题写一篇议论文,至少确立两个分论点,不少于800字。 附:练习1三篇优秀例文,
诚实就是财富(是什么,并列式)
成绩优异但交不起学费的女大学生,断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求,原因很简单,因为她没有喝过。“我从来没有喝过~”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。那么,什么是诚实呢?我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚,也表现在办事与求知过程中的实事求是。
诚实是做人的根本。每个人都是组成社会整体的细胞,他不可能脱离整体而孤立地存在,这 就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用,就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处;同样,我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今,许多人在金钱的冲击下,为物欲所蔽,为达到个人目的,整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时,却不知已经失去了诚实——这做人的根本,这最宝贵的财富。
2
诚实是处事的原则。解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点,就解决不了任何问题,更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人;相反,歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、图发展的人来说,实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。
诚实也是求知的惟一途径。我们求取知识的目的就是服务社会,而社会需要的是真正的知识,并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外,凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们,我们有些同学作业靠抄袭,考试靠作弊,对于疑难问题,不肯钻研,强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过:“对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。
诚实是中华民族的传统美德,它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊,赢得成功,获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂,也许一生都很贫穷,但她拥有诚实,从这个意义上说,她便是个富翁——因为,诚实就是财富。
位置变了,你也会跟着变(为什么,正反对比式)
露珠在枫叶上便会红红地闪烁,在荷花上便会有着泪滴似苍白的透明。露珠本就是透明无色的,可却因为位置的改变而时红时白,人也是一样,当你身处的位置或环境变了,你 也会相应地转变,人生变幻无常,要想在茫茫人生路上不失去你的本色,就应该找准自己的位置,为自己定位。
给自己找准位置,人生就会活出真实的自我。为自己定位,其实就是给自己定下了原则。有了原则,无论身处环境如何都会坚守自我,不为诱惑所动。陶渊明在认清污浊的官场不适合自己时,毅然归隐山林,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适生活,田园山居便是他的位置。世界首富比尔?盖茨也为自己找准了位置,当他觉得大学的生活乏味时,他也毅然离开大学去从事自己喜爱的事业,终于创立了微软公司而成为世界首富。如果陶渊明在黑暗的官场,比尔?盖茨在乏味的大学学习,今天他们也许就不会让世人敬仰了。
不能找准位置的人,则会失去自我。俗话说得好“近朱者赤,近墨者黑”。找不准位置的人往往会动摇信念,到最后连自己都不认识自己。时下的许多官员往往是如此,他们见好就收,贪污受贿,最后落得不好的下场。如前几年被判刑的成克杰、胡长清,近来的陈良宇等人,都因“越位”而丧失了自我。古代的葛朗台也一样,为了金钱的诱惑而断送了自己的女儿,至使自己成为千古罪人。可见,不能为自己找准位置会断送人的一生。
位置如此重要,我们应如何才能为自己找准位置,找到属于自己的位置呢,
首先要有明确的目标。目标定下了,位置自然就明确了。一个没有目标的人,就像失去了自己的方向人分不清东西,随风漂流。居里夫人明确了自己的目标,便为自己找准了位置——从事科学研究。贝多芬明确了自己的目标,便为自己找到了音乐这个位置,鲁迅也明确了自己的目标,因而弃医从文。目标就是找好位置最重要的一步。
位置变了,你也会跟着变,但倘若你给自己定位之后,你就不会变,你就会活出精彩的且真实的自我~
超越,没有不可能(怎么样,递进式)
“蚍蜉撼大树,可笑不自量”,这是某些人给予一位北大女研究生在网站上提出要超越金庸的发言的评价;也有人认为她勇气可嘉,狂妄得可爱。似乎所有的人认为她异想天开。
诚然,金庸先生是达到了武侠小说创作的极致。然而,他是否就将永远地站在了那高峰,无法企及的高度,依我所见,超越,没有不可能。 当然,超越,首先要有勇气与自信。没有勇气与自信为基石,那是连自己都超越不了的窝囊。不少成绩不错的学生,为何在高考的战场上一败涂地,不是没有实力,而是缺乏了应有的勇气与自信。试问,一个没有勇气与
3
自信的人,怎样能发挥出他所有的才能,迸发出所有的力量,战胜自己,是超越的第一步。
有了勇气与自信,超越还需要努力。没有努力的超越,那是别人给的,是嗟来之食。2004年奥运会上,世界记录被刷新。从此,中国有了自己的飞人,12秒91的成绩,是亚洲的,是中国的。当刘翔站在最高的领奖台上时,这种超越全球群众的那种惊诧,不是每时都有。它基于努力,没有妥协的努力。刘翔向我们说明了这世上,超越,没有不可能。这世上,没有翻不了的山,珠峰,不是早在50年前就被征服了吗,
超越,是无限的,没有一如既往的不懈努力,这种超越不过是昙花一现。我国古代的四大发明之一的火药,却成了西方国家轰开我国大门的有力武器,如今,在美国诺贝尔奖得主满天飞的同时,中国却靠着仅有的几人死撑门面。我们缺少的是一种超越的意识,这种意识在努力中方能诞生,在努力中方能实现。
人类进步需要超越,科学研究需要超越,文学更需要这种超越的心理。人类如果没有这种狂妄的超越心理,也就不会有甲骨文到现代汉字的发展,没有这种狂妄的超越心理,也不会有汉赋、唐诗乃至明清小说与现代文学作品的出现。人类的进步历程中,这种狂妄的超越心理是必需的。
其实,这世界能有今天这般神奇的面貌,无不是千百年来一代人超越一代人的结果,我们且不管眼前事物有多神,无论何时、何地,超越都有可能,没有超越不了的人,没有翻不了的山。它能引领人类走进科学的殿堂,它是人类开启理性大门的利剑。
超越,没有不可能。
如何提炼作文的论点与分论点(四)
命题作文
一、根据下列作文题的要求,拟定论点与分论点。
“人生如春蚕,作茧自缠裹。一朝眉羽成,钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。不论是作茧,还是破茧都会引起我们的联想或感悟。请你根据自己读这几句诗的体会,以“茧”为题写一篇文章。文体不限,不少于800字。
审题提示:
有材料的命题作文,首先切记不要改题,要看清是“以……为题”,还是“以……为话题”。其次要根据材料理解题目,材料既是一种提示,更是一种限制。不可撇开材料,按自己对题目本身的理解来构思。对本题来说,无论把“作茧”和“钻破”比作什么,都一定要和“人生”有关。
参考实例一、 茧
开头:春蚕作茧,只为孕育那光彩夺目的翅膀却落得个“自缚”的笑话。当人们因蝶那眉羽的艳丽而诧异的时候,却忘记了厚积薄发的道理。茧,不是自己戴上去的镣铐,而是一条通向成功的道路(中心论点)。
1、(分论点1)以挫折为茧,我们孕育出坚强。(论据:海伦、苏轼、张海迪等。) 2、(分论点2)以忍让为茧,我们孕育出博爱。(论据:小不忍则乱大谋,忍一时风平浪静、廉颇与蔺相如。)
3、(分论点3)以礼法为茧,我们孕育出正直。(论据:君子博学而日参省乎己,曹操割发代首,诸葛亮挥泪斩马谡后自降三级职务)
结尾:冰心说:成功的花儿,人们只惊羡它现时的明艳,然而当初它的芽儿浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。成功不是唾手可得的香果,也不是那水中捞不到的明月。因为茧的孕育,你终究会拥有那美丽的翅膀。
参考实例二、 茧
4
开头:作茧并不一定是自缚。春蚕作茧为的是静待成长,时日一至便挣扎着破茧而出,舒展翅膀。默默作茧,静静成长,最后破茧而出。这,恰似人生(中心论点)。 ,、人生如春茧,作茧自缠裹。(分论点1)我们需要一处安谧的地点,作为自己的茧。(论据:庄周的庭院,史铁生的地坛,余秋雨的岳麓书院;)
,、茧中勤修习,不知时日过。(分论点2)我们需要接触先人的智慧,为着自我提升。(论据:讲述读书修习:你可以读史《史记》《左传》……;你可以读学说著作,《九章算术》《自然哲学的数学原理》《天演论》……;你可以读文学作品,唐诗宋词元曲……) ,、一朝眉羽成,钻破亦在我。(分论点3)我们需要一份必备的勇气,以求破茧而出。(论据:如果伽利略没有勇气,他不可能当众验证落体定律;如果凡高没有勇气,他不可能顶着“疯子”之名继续作画,如果哈利没有勇气,也不可能辞去稳定的工作去过“笔杆子生活”……) 结尾:寻处安谧处所,读先人智慧,积累破茧的勇气,人生便是如此一步一步走过,缺一步便是遗憾。茧内世界不寂寞,茧外苍穹亦明净。度过这“茧”样人生,亦是吾辈的祈愿。 参考实例三、 茧
开头:有人梦想着不劳而获,一步登天,避开挫折和痛苦;有人在成功前漫长的黑夜里死去,从此碌碌无为地长眠于世,永远体会不到成功的滋味。我们要像春蚕那样勇敢地“作茧”,又要毅然“破茧”(中心论点)。
1、(分论点1)我们要有“作茧自裹”的勇气,让自己经历痛苦挫折的洗礼,从中学会成长。(论据:?托尔斯泰;?顺治、康熙、雍正、乾隆等皇帝;?**与他的儿女们) 2、(分论点2)我们要毅然地自己“破茧而出”,切忌在痛苦中沉沦,而要果断地奋起。(论据:?海伦?凯勒;?韩非子;?左丘)
3、(分论点3)我们还要享受“作茧自缚”和“破茧而出”,因为这是个痛并快乐着的过程。(论据:?史铁生;?贝多芬;?霍金)
结尾:“解铃还须系铃人”,自己的人生自己要负责。让自己在经历蜕变的痛苦中茁壮成长,阳光终究会划破黑暗的夜空,指引你破茧成蝶展翅飞翔。
参考实例四、 茧
开头:人生如春蚕,缠裹着我们的茧,是囚笼,也是力量之源。一如孕育着胎儿的羊水,困在茧中的生命,吸收日月之精华、天地之灵气、雨露之润泽,只待一朝眉羽成。那一刻,冲击、钻破、迸发,生命的意义就在于破茧的瞬间,就在于那响彻灵魂的刚强(中心论点)。 1、(分论点1)破茧是一场与磨难抗争的鏖战。(论据:史泰龙忍受被拒绝,布鲁诺忍受被怀疑,梵高忍受世俗的不理解)
2、(分论点2)破茧是一次与梦想携手的旅行。(论据:袁隆平独创超级水稻,贝多芬创作欢乐颂等名曲,艾金森成功饰演“憨豆先生”)
3、(分论点3)破茧是一个与信念同舟的航程。(论据:昂山素姬在禁锢中的坚持,联系自身努力积攒知识力量突破自我)
结尾:没有人能了解茧中蚕如何挣扎,但绝对有人赞叹破茧振翅飞翔那一刻的美丽惊艳。束缚,是为了生命中最灿烂的冲击,是为了成长的灵魂在蚕丝纠缠下奋身而出的刹那。那一刻,所有的苦难与挣扎化作力量,心中的梦如夏花般绚烂。
二、 请给下面的命题作文提炼论点与分论点。
中央电视台《实话实说》栏目拥有众多的观众,其内容多为人们平常关注的焦点和议论的热点,人们喜欢它,究其原因,是现实生活中的假话太多了。
请以“实话实说”为题写一篇文章,文体自选,不少于800字。
审题提示:
本题“实话实说”既是命题,也是观点。审题的关键在于确认这个观点。
5
参考实例: 实话实说
开头:中央电视台《实话实说》栏目观众众多,得到观众的喜爱。这很难说是值得高兴还是让人悲哀。但可以肯定的是,我们要做到说实话(中心论点)。
1、 (分论点1)实话实说成为关注焦点和社会热点,究其原因,是现实生活中假话太多。当说实话不能为人带来什么,而说假话却可以带来实惠的时候,说假话就成为一种必然。(论据:周正龙因“虎照”引起全国关注;天津一老太太诬蔑一小伙子撞伤她,要求赔偿。) 2、 (分论点2)同时,实话实说这一话题受到关注,也反映人们并没有完全丧失说实话之心。在假话横行的社会,人们依然存在说实话的希望。(论据:巴金等) 3、 (分论点3)实话实说很大程度上说是一种个人修养与道德。我们无法改变整个社会风气,却可以改变自己。我们可以从自身做起,做到只说实话。(论据:社会生活。个人经历等)
结尾:也许说实话真的无法给你带来什么,但是真正的个人修养是不以利益为前提的。只有说实话的人才能坦荡从容地立足于世,只有说实话这个社会才能构建和谐,所以,我们要说实话。
材料作文
阅读下面的材料,提炼中心论点和分论点。
某城市电视台做了一档“测试”市民素质的节目:记者化装成报贩,在闹市街口卖报,凡来买报者都多找他五角钱。隐藏在暗处的摄像机则秘密拍摄。“测试”结果分三类:第一类,接过钱看也不看,放进口袋就走;第二类,发现多找钱了,眼神慌乱、表情紧张,或迟疑或匆忙地走掉;第三类,把多找的钱退了回来。凡是退钱的,记者便告知其原委,并且送一个“福娃”表示奖励。一个小时之内,只有三个人退钱,退回钱的人,在被告知真相后只是笑笑,接受奖品后就离去了。记者对市民的素质“深表忧虑”。
审题提示:故事性的材料,有的是要你来评判的人物或事件,审题的任务,就是要分清是非,做出褒贬。材料中没有某种固定的哲理,但你评判褒贬时要有一个明确的观点。 参考提纲: 呼唤素质
开头:改革开放以来,我们见证了一个时代的变迁,经济的发展却孕育出了一个怪胎:经济发展走上坡路的同时,市民素质滞后了。人民不禁疑惑,难道发展的代价是素质的倒退,这些物欲横流的都市,向素质发出了深切的呼唤:提高国民素质是当务之急(中心论点)。(结合材料中提供的例子,概述材料提出中心论点)
1、(分论点1)个人的素质、修养的高低,是一个人能否在社会上立足的“无形身份证”。(论据:引用孔子、孟子、荀子关于素质培养的名言阐述素质的重要性) 2、(分论点2)也许人们都意识到了素质的重要性,然而表现却不怎么令人满意,低素质的人随处可见。(论据:例如肆意践踏草地,破坏公共电话等表现。公共场所竖立的警示牌从侧面说明了市民素质令人担忧)
3、(分论点3)今年来推出的素质教育是一大进步,有助于提高国民素质。(论述:从社会、学校、个人的角度为提高国民素质提出建议。)
结尾:在经济和科技齐头并进的今天,素质也不应该落伍。我们呼唤:全民行动起来,用高素质撑起中华民族的这片蓝天。
附录:
典型范文鉴赏:
谈意气
意气,是李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气,是杜甫“致君尧舜上,
6
再使风俗淳”的肺腑之言;意气,是**“数风流人物,还看今朝”的壮怀……
人要有意气,有自己的意志和气概,要意气风发。(中心论点)人不能没有意气,就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基,芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气,才能有豁达的胸襟。(分论点1)“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠,三分酿成月亮。七分化为剑气,绣口一吐便是半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟,
人有意气,才能有千古留名,百世流芳,才能在国家危难之时挺身而出。(分论点2)两千年的风风雨雨,早已荡涤了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙,早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而,岳武穆的满腔热血,文天祥的一颗丹心,苏武的一根竹杖,张骞的十几年牢狱之苦,早已映入史册,成为民族的精神瑰宝。若无意气,他们怎会有如此壮行,
人有意气,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。(分论点3)还记得舞台上那慈祥博爱的千手观音吗,邰丽华,虽是聋哑人,但她有意气,手臂练得青肿了,脚底磨出血泡了,她始终坚持练习。最终,她用手指勾勒了人性的美好,用舞姿诠释内心的感觉,感动中国,感动你我。若无意气,她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰,
意气,是成就人生所必需的。然而,现实生活中缺乏意气之人委实不少,他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经,在歌舞升平中平息了壮志,在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种,我们要坚决反对、打击,为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人,要有意气,要意气风发。
点评:
本文开头巧妙地用一组形象、一组排比阐释不易定义的“意气”,框定概念内涵,在此基础上提出中心论点,主体部分的三个段落分别提出了三个分论点,举例论述后,又用“意气,是成就人生所必需的”承上启下,罗列现实中缺乏意气的表现,强化中心论点,突出文章的针对性。结尾照应文首点题,升华立意。全文观点鲜明。首尾贯通,结构完整。
7
作文五:《高中作文分论点的拟定》10100字
作文指导——分论点的拟定
考场应试的两个“尊重”:
1、 充分尊重命题者,即认真审题,问什么
答什么;
2、 充分尊重阅卷者,书写清晰、工整,卷
面干净、漂亮。
此外——
高考作文阅卷的特定环境要求我们必须让阅卷老师在很短的时间(甚至就是一个瞬间)内比较轻松(最好是愉快)地看明白我们的作文写了些什么,这就要求我们写“明晰文”“充实文”“文采文”。 ((((((
明晰——观点明确,条理清晰,且在文章显著的位置有明显的标志句(也就是我所说的分论点)。这个标志句好比高速公路上的路牌,指引阅卷老师批阅你的文章,使他阅卷时比较轻松。
如何提炼分论点,
围绕中心论点,化大为小,把一个“大”化为若干个“小”(用话题造句,一段一句)
如何围绕观点展开议论
(1)是什么或为什么(并列、递进、
对比)
(2)怎么样(解决问题)
例1:以“找准位置”为话题
从“为什么”的角度
找准自己的位置有利于实现自己的人生价值
找准自己的位置有利于服务社会造福人群
找准自己的位置有利于提高生活的质量
从“怎么样”的角度
找准自己的位置需要对自己清醒的认识和客观的评价(能力、兴趣、性格)
找准自己的位置需要审时度势
找准自己的位置需要不懈追求
找准自己的位置需要把握机遇
例2:以“选择对手”为话题——论点:选择适当的对手
从“为什么”的角度:
选择适当的对手有助于明确人生的方向树立人生的目标
选择适当的对手其实是找到自己学习的榜样
选择适当的对手让自己承受一定的压力的同时也获得巨大的动力
从“怎么样”的角度:
选择高尚的人作为对手,
选择聪明的人作为对手
选择坚毅的人作为对手
拟定分论点的规则
1、紧扣话题。
2、找自己有话可说的角度,选自己能够驾驭的子话题。
3、挖掘出一定的深度。
4、语言明确、严密、简洁而有文采。 ((
第一、深入思考,对生活有自己的发现,有((
自己的感悟。把作文当成表达自己对生活独
特思考的一次机会。
看下面的文句:
《发现》
例一: 我们要善于发现美
我们要善于发现缺陷
我们要善于发现机会
例二:只要我们留心一下生活,便会发现幸
福就在身边;
发现能推动科学发展;
文学需要发现
例三:发现总会给人带来惊喜
有了发现,才有发明
为了发现,我们要做生活的细心人 例四:
《与人相处》
与人相处需要宽容
与人相处需要谦让
与人相处需要理解
????
以上文句由于作者的思考不够深入
具体,所以内容显得浮浅,人云亦云,有
的甚至比较牵强,这样一来,文章便不够
深刻,没有打动人心的力量。
再看下面文句
《发现》
例1 发现,是智慧对美的极度渴望。
发现,是生命经受磨难后的顿悟。
发现,是平凡的心对生活的一种细腻
例2 “一叶落而知天下秋”,发现需要细致
入微的观察和广泛的联想
“横看成岭侧成峰”,发现需要多方面
的认知和把握
“踏破铁鞋无觅处”,发现需要长期的
坚持和努力
例3 发现是一种理解,矛盾的鸿沟其实
存在桥梁,错误的漏洞其实存在填补的
封塞,当人与人互相猜疑时,是发现提
供一个心灵的慧眼,引导你揭开心灵的
迷团;
发现是一种开拓,没有最宽广的空间,只有更浩瀚的领域,没有最博大的知识,只有更深邃的文化
例4 《与人相处》
“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”——《论语》。礼貌是文((((明的标志,体现了对别人人格的尊重。 ((((((((((((((((
大地承受不住的东西,胸怀可以容纳——哈萨克族谚语。宽容是仁心和涵养的产((((((((((物,体现了对人生豁达的态度。 (((((((((((((
“诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵。”——《礼记》。诚信是君子处((((((世的根本,体现了对己对人的责任感。 ((((((((((((((((
例5《突破》
突破是向自身极限的挑战。
突破是对心灵禁锢的冲击。
突破是对苦难、挫折的回击。
例6突破,源于心中不眠的勇气
突破,发于心中永远的追求。
突破,在于心中独特的睿智。
例7坦然是物我两忘后的一种超脱
坦然是尔虞我诈外的一份闲适
坦然是快乐和美丽的源头活水
例8 坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是不到长城不止步的豪迈。
坚持需要七擒孟获的韧性,需要六出岐山的不坠之志,需要耐得住寂寞的孤独,更需要知其不可为而为的大智大勇。
当然,坚持不是固守,更不是画地为牢。
例9 尊重,是一种修养,一种品格,一种对别人不卑不亢、不仰不俯的平等相待,一种对他人人格与价值的充分的肯定。
尊重,是一缕春风、不泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一剂催人奋进的强心剂。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞赏、善良、友爱相得益彰,与虚伪、狂妄、苛刻、嘲讽、凶恶、势利水火不容。
尊重不是盲目的崇拜,更不是肉麻的吹捧;不是没有原则的廉价奉迎,更不是没有自尊的低三下四。
以上文句表达的是自己对话题独特的思考,内容挖掘的较具体,较细微,避免((((
了泛泛而谈、人云亦云,所以能把问题论
述得深透,使文章具有深刻性。 (((((
第二、用形象生动的文学语言装饰自己的思想。使文章充满个性,飞扬激情,感染读者。
看下面语段
例一:美,源于发现
发现的背后藏尽了辛酸
有时候,发现需要我的一丝灵感 例二:发现自我,寻找属于自己的人生
发现他人,并且帮助他们发挥出美好
的一面
例三:发现,需要有展现自己风采的勇气
发现,需要有坚定的信念与“水滴石
穿的坚持
以上文句,语言比较呆板,不够形象
生动,缺乏个性,缺乏激情,因此也缺乏
感染力。再看以下文句:
例1 发现是火,烧毁陈规的桎梏;发现是风,吹散陋习的阴霾。
发现是水,洗去明珠的微尘;发现是
土,培育创新的幼苗。
发现是骑士手中的长剑,劈开黑暗,冲向光明。
例2 在万千的沙粒中寻觅闪亮的金子,发
现需要敏锐的慧眼;
在无边的黑暗中寻觅隐藏其中的黑
珍珠,发现需要持久的耐心;
在长满荆棘的荒原里寻觅娇艳绽放
的花朵,发现需要无惧的勇气
例3 发现宛如轻指在渴望的心弦上弹奏,
只有用心,你才会听到那美妙的琴声;
发现需要大脑在未知的殿堂里思索,只有认真,你才会获得那惊人的突破;
发现宛如疲惫的双脚在无垠的沙漠中行走,只有向前,你才能到达那一片绿洲;
发现宛如朦胧的双眼在昏暗的迷雾中寻找,只有坚定,你才能看清远方的景致。
例4坚持是支撑生命的希望之柱。
坚持是抵挡风雨的伞
坚持是垒建成功的基石。
例5 突破权威与经典的束缚,科学在呐喊声中辉煌灿烂。
突破习惯与停滞的惰性,艺术在翩翩起舞中将美丽与魅力挥洒得淋漓尽致。
突破自身的缺陷与软弱,人类在自己的舞台上创造辉煌,演绎精彩。
例6当那灿然震撼的瞬间如彪炳千秋的功绩般难以磨灭,这一瞬便成了永远。
当世间的真情、人间的挚爱流淌出最美的风景的那个瞬间,心灵的相机早已将它拍摄成永恒的底片
当精神之花灿然绽放,伴着不灭的信念光彩照人,那充满光辉的瞬间早已构成永恒
例7独辟蹊径,敢开未开化的疆,发现惊世骇俗的秘密;
勤勤恳恳,敢垦尚贫瘠的土,发现沁人心脾的甘甜
例8 “一叶落而知天下秋”,发现需要细致
入微的观察和广泛的联想
“横看成岭侧成峰”,发现需要多方面
的认知和把握
“踏破铁鞋无觅处”,发现需要长期的
坚持和努力
以上文句,或运用比喻,或形成排比、((((对偶,或引用名言,使处在段落之首(关键((((((
位置)的分论点或形象生动、语言优美,或语势磅礴,充满激情,或语言简洁、富有哲理,能给评卷老师留下深刻的印象,博得较高的分数。
优秀作文欣赏
“吃”中人生
三(,)彭沥沛
喝一口粥,你会尝到季节的味道,春的清新、夏的凉爽、秋的丰硕、冬的热情;品一口茶,你会喝出生活的清香,大味而淡,淡中求腴,恬淡隽永。原来,“吃”中有人生。
“吃”中人生,寄寓诗情,托以志行。
在美酒佳肴中,透露出古人的文思与情趣,志向与节操。“长安回望绣成堆,山顶千门次第开”,贵妃吃荔枝,杜牧一声感慨“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”文才
与情操尽显。与友人出游,行食朴素,文长便对着金黄的煎蛋和白菜引诗曰“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”对着清素蛋汤放一蛋壳又吟道“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,一君又引“看花饮美酒,听鸟鸣晴川”,清朴的生活却也能妙趣横生;东坡居士“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,尽显潇洒的行事作风、达观的人生态度;海瑞于“布袍脱粟,艺蔬自给”中坚守清明;“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死”乞儿宁可饿死也要维护自己的人格尊严。于吃,古人尽显其非凡的情操。
“吃”中人生,中华民族尽显万种风情。
中国美食,天下闻名,九大菜系,各领风骚,于菜肴中,亦能品出各地民情文化。江南小吃,朴素清雅,香脆爽口,闭目细品,似见苏州青石板路衬着小巷烟雨蒙蒙、灵气缥缈;湘辣川麻,热火朝天地吃着湖南的辣椒,尝着四川的火锅,仿佛看到笑脸迎人的辣妹子风风火火,豪爽热情;粤菜清淡,淡汤补气,品着那淡而回味隽永的清汤,感觉心平气和,神宁气爽;嚼着喷香的烤羊肉串、尝尝肥而不腻的北京烤鸭、浓香多汁的天津狗不理,想着北方人的粗犷豪爽、大气开
阔??吃中人生,菜里乾坤,吃出一方水土一方人。
“吃”中人生,一粒沙里见世界,吃中领悟人生哲理。
人在旅途,吃吃喝喝总少不了,便在这吃吃喝喝中,不断领悟着人生的道理。出去吃西餐,望着难咽的辣椒油、口感如蕃茄汁的罗宋汤,对妈妈说:“你喝吧。”她点头,给我喷香黄油面包。忽然想到:爱就是这样一种不公平的东西,妈妈对我的爱和我对她的爱就不能等量代换;喝着蒸馏水时,曾经顿悟:若人生像这杀死了所有细菌的蒸馏水一样过滤了所有的痛苦和悲伤,人生也就寡淡而无味了;咖啡香浓,果汁甜腻,清茶虽淡,后味无穷,于是想起一句话来:凡人多一分老练,即少一分灵秀,多一分世故,即少一分高雅??吃着,品味着,也想着,深思着??
酒中岁月,菜里乾坤,尝人间苦辣酸甜,品世态人情冷暖,这便是——吃中人生~
乱花渐欲迷人眼
上海考生
“暮春三月,江南草长,杂花生树,群
莺乱飞”,其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉,反而,它给予我们一种万物复苏,一派蓬勃的景致。确实,虎啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈,会时时令人感到喜悦与顿悟。其实,不仅仅对自然如此,在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂,“杂”又何尝不是撑起一片绚烂的天空,
“杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。
鲁迅曾就《红楼梦》说过这样一番话“单单命意,就因读者眼光不同而有种种:经学家看见《易》;道学家看见淫;才子看见缠绵;革命家看见排满;流言家看见宫闱秘事”。这便是读者眼光的杂。而就创作者来说,形式内容的纷杂更显得尤为重要。从先秦的诸子百家散文,到后来的建安风骨、骈体文等等,这便是其形式上的杂。试想若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿,而无出塞的昭君、悲哥的虞姬之类的柔美女子,文学会显得多么枯燥乏味。列夫?托尔斯泰沉重的道德感,歌德充满睿智的人生诗篇,拜伦呼唤奋斗的热情,以及中国近代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉
情,这一切的交错,都使得文学的海洋缤纷壮阔。
“杂”营造着丹青园林的姹紫嫣红。
君不见镂金雕彩的工笔画摄人心魄,君不见清新明快的水墨图洁人心灵,画苑的不同画风,时时让人流连忘返。吴道子笔下的仙风道骨,以及如佩玉般娇美的仙女,宛如一阵穿堂而过的风,一阵袅袅氤氲的水汽。而达芬奇的蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》,也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马,齐白石悠然的青虾,也时时给予我们艺术上的奇妙享受。
“杂”还为音乐殿堂铸就它的辉煌璀璨。
古时就有让孔子不知肉味的“韶乐”,嵇康临刑而抚的那首《广陵散》,更是绝唱。“杂”让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱琵琶半遮面”的韵味,英娘的反弹琵琶也不时为后人称道。置若“**”时期,人们天天只能翻来覆去的几个样板戏,那种单一乏味让人难以忍受。如今,我们可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达拈花一笑的淡泊以及约胡姆醍醐灌顶的敬畏,实
在让人欣慰。
“杂”是一种韵、一种美、它如玫瑰色的晨雾,又如蔚蓝色的海洋,在纷呈处给予我们“乱花渐欲迷人眼”的美丽,文学、艺术、音乐,离不开“杂”~
文 - 汉语汉字 编辑词条
文,,从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。
故文即为符。上古之时,符文一体。
古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。--《尚书序》
依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。--《说文》序》
仓颉造书,形立谓之文,声具谓之字。--《古今通论》
(1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。
(2) 同本义 [figure;veins]
文,英语念为:text、等,从字面意思上就可以理解为文章、文字,与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等,今有宋体、楷体等,都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外,人们对于"文"都有自己不同的认知,从大的方面来讲,它可以用于表示一个民族的文化历史,从小的方面来说它可用于用于表示单独的
"字,可用于表示一段话,也可用于人物的姓氏。 一个"文
折叠编辑本段基本字义
1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。
2.刺画花纹:,身。
3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。
4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值
和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。
5(人类劳动成果的总结:,化。,物。
6(自然界的某些现象:天,。水,。
7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。
8(文华辞采,与“质”、“情”相对:,质彬彬。
9(温和:,火。,静。,雅。
10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。
11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。
12(专指社会科学:,科。
13(掩饰:,过饰非。
14(量词,指旧时小铜钱:一,不名。
15(姓。
16( 皇帝谥号,经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。
折叠编辑本段字源字形
字源演变与字形比较
折叠编辑本段详细字义
〈名〉
1(右图是
“文”字的甲骨文图片,资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》,四川辞书出版社。1991
年7月第一版。
“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”,寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部,并在胸部画了“心”,含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。
许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”,意思是“对事物形象进行整体素描,笔画交错,相联相络,不可解构”,这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”,而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写,是人类进一步了解事物内在性质的基础,所以它是“字”的父母,“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画,其文为“手”;又对斧子摩画,其文为“斤”。以手、斤为父母,结合、生子,其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子,“宀”表示“独立的房子”,子在其中,有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合,生出新“字”来。在本例,作为字的“折”与作为文的“口”结合,就生出了新的字“哲”。
2(
同本义 [figure;veins]
文,错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》
五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。”
美于黼黼文章。——《荀子?非相》
茵席雕文。——《韩非子?十过》
织文鸟章,白旆央央。——《诗?小雅?六月》
斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》
3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。
4(字,文字(“文”,在先秦时期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。分别讲,“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说,都泛指文字。) [character]
饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》
分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》
夫文,止戈为武。——《左传?宣公十二年》
距洞数百步,有碑仆道,其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》
文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》
文曰“初平山尺”。
5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字,故称);文状(字据,军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。
6(文章(遣造的词句叫做“文”,结构段落叫做 “章”。) [literary position]
故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》
好古文。——唐? 韩愈《师说》
属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》
能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》
摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》
7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试,在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。
8(美德;文德 [virtue]
圣云继之神,神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》
9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。
10.文才;才华。亦谓有文才,有才华 [literary talent]
而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》
11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。
12(文献,经典;韵文 [document;classics;verse]
儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》
言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》
13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸,不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。
14(自然界的某些现象 [natural phenomenon]
经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》
15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。
16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post]
文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》
文不能取胜。
文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》
精神折冲于千里,文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
17(又如:文臣,文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。
18(法令条文 [s of decree]
而刀笔吏专深文巧诋,陷人于罪。——《史记?汲黯列传》
19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。
20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。
21(文教;礼节仪式 [rites]
则修文德。——《论语?季氏》
22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式)
23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令)
24(指鼓乐,泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名)
25(谥号,谥法:勤学好问叫文 [study deligently]
何以谓之文。——《论语》
是以谓之文。
26(姓
〈动〉
1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)]
被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌,以丹青涅之。”
文绣有恒。——《礼记?月令》
2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木)
3(修饰;文饰 [cover up]
身将隐,焉用文之?——《左传?僖公二十三年》
饰邪说,文奸言,以枭乱天下。——《荀子?非十二子》
4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处)
5(装饰 [decorate]
舍其文轩。——《墨子?公输》
此犹文奸。
文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》
文马四百匹。——《史记?宋世家》
若将比予文木邪。——《庄子?人间世》
6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟,文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车)
7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄,文杰(指文豪)
〈形〉
1(有文采,华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous]
其旨远,其辞文。——《易?系辞下》
晋公子广而俭,文而有礼。——《左传?僖公二十三年》
2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅,粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴)
3.柔和,不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛)
(美,善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美,故称);文衣(华美4
的服装)
5(通“紊”。紊乱的 [disordered]
惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文。——《书?洛诰》
天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》
王者报功,以次秩之,无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》
〈量〉
1(用于旧时的铜钱。如:一文钱
2(用于计算纺织物
五扶为一首,五首成一文。——《后汉书》
作文六:《二、作文指导——分论点的拟定》5300字
作文指导——分论点的拟定
考场应试的两个“尊重” :
1、 充分尊重命题者 , 即认真审题, 问什么 答什么;
2、 充分尊重阅卷者 ,书写清晰、工整,卷 面干净、漂亮。
此外——
高考作文阅卷的特定环境要求我们必 须让阅卷老师在很短的时间 (甚至就是一个 瞬间)内比较轻松(最好是愉快)地看明白 我们的作文写了些什么,这就要求我们写 “ 明晰文
... ” “充实文” “ 文采文
... ” 。
明晰 ——观点明确,条理清晰,且在文章显 著的位置有明显的标志句 (也就是我所说的 分论点) 。这个标志句好比高速公路上的路 牌,指引阅卷老师批阅你的文章,使他阅卷 时比较轻松。
如何提炼分论点?
围绕中心论点,化大为小,把一个“大”化 为若干个“小” (用话题造句,一段一句)
如何围绕观点展开议论
(1)是什么 (并列、递进、对比)
(2)为什么(并列、对比)
(3)怎么样 (解决问题)
例 1:以“找准位置”为话题
从“是什么”的角度
找准自己的位置是对自身能力的清楚认 识。 (所谓人贵有自知之明 ---)
找准自己的位置是对自己人生价值的科 科学定位。
找准自己的位置是对自己未来道路的成 功设计。
从“为什么”的角度
找准自己的位置有利于实现自己的人 生价值
找准自己的位置有利于服务社会造福 人群
找准自己的位置有利于提高生活的质 量
从“怎么样”的角度
找准自己的位置需要对自己清醒的认 识和客观的评价(能力、兴趣、性格)
找准自己的位置需要审时度势
找准自己的位置需要不懈追求
找准自己的位置需要把握机遇
例 2:以“选择对手”为话题——论点:选 择适当的对手
从“为什么”的角度:
选择适当的对手有助于明确人生的方 向树立人生的目标
选择适当的对手其实是找到自己学习 的榜样
选择适当的对手让自己承受一定的压 力的同时也获得巨大的动力
从“怎么样”的角度:
选择高尚的人作为对手,
选择聪明的人作为对手
选择坚毅的人作为对手
拟定分论点的规则
1、紧扣话题。
2、找自己有话可说的角度,选自己能够驾 驭的子话题。
3、挖掘出一定的深度。
4、语言明确、严密、简洁而有文采
.. 。
第一、深入
.. 思考,对生活有自己的发现,有 自己的感悟。 把作文当成表达自己对生活独 特思考的一次机会。
看下面的文句:
《发现》
例一:我们要善于发现美
我们要善于发现缺陷
我们要善于发现机会
(并列式)
例二:只要我们留心一下生活,便会发现幸 福就在身边;
发现能推动科学发展;
文学需要发现
(综合式)
例三:发现总会给人带来惊喜
有了发现,才有发明
为了发现,我们要做生活的细心人 (递进式)
例四:
《与人相处》
与人相处需要宽容
与人相处需要谦让
与人相处需要理解
????
(并列式)
以上文句由于作者的思考不够深入 具体,所以内容显得浮浅,人云亦云,有 的甚至比较牵强,这样一来,文章便不够 深刻,没有打动人心的力量。
再看下面文句
《发现》
例 1 发现,是智慧对美的极度渴望。 发现,是生命经受磨难后的顿悟。 发现, 是平凡的心对生活的一种细腻
例 2 “一叶落而知天下秋” , 发现需要细致 入微的观察和广泛的联想
“横看成岭侧成峰” , 发现需要多方面 的认知和把握
“踏破铁鞋无觅处” , 发现需要长期的 坚持和努力
例 3 发现是一种理解,矛盾的鸿沟其实
存在桥梁, 错误的漏洞其实存在填补的 封塞,当人与人互相猜疑时,是发现提 供一个心灵的慧眼, 引导你揭开心灵的 迷团;
发现是一种开拓,没有最宽广的空 间, 只有更浩瀚的领域, 没有最博大的知识, 只有更深邃的文化
例 4 《与人相处》
“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海 之内,皆兄弟也。 ”——《论语》 。礼貌是文 ....
明的标志,体现了对别人人格的尊重 ................ 。
大地承受不住的东西, 胸怀可以容纳—
—哈萨克族谚语。宽容是仁心和涵养的产 ..........
物,体现了对人生豁达的态度
............. 。
“诚者,物之始终,不诚无物,是故君
子诚之为贵。 ”——《礼记》 。诚信是君子处 ......
世的根本,体现了对己对人的责任感 ................ 。
例 5《突破》
突破是向自身极限的挑战。
突破是对心灵禁锢的冲击。
突破是对苦难、挫折的回击。
例 6突破,源于心中不眠的勇气
突破,发于心中永远的追求。
突破,在于心中独特的睿智。
例 7坦然是物我两忘后的一种超脱
坦然是尔虞我诈外的一份闲适
例 8 坚持是对极限的挑战, 是对心血和汗 水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是不到 长城不止步的豪迈。
坚持需要七擒孟获的韧性, 需要六出 岐山的不坠之志,需要耐得住寂寞的孤 独,更需要知其不可为而为的大智大勇。 当然,坚持不是固守,更不是画地为 牢。
例 9 尊重, 是一种修养, 一种品格, 一种 对别人不卑不亢、 不仰不俯的平等相待, 一种对他人人格与价值的充分的肯定。 尊重, 是一缕春风、 不泓清泉、 一颗
给人温暖的舒心丸、一剂催人奋进的强 心剂。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞 赏、善良、友爱相得益彰,与虚伪、狂 妄、苛刻、嘲讽、凶恶、势利水火不容。 尊重不是盲目的崇拜,更不是肉麻的 吹捧;不是没有原则的廉价奉迎,更不是 没有自尊的低三下四 。
以上文句表达的是自己对话题独特的 思考,内容挖掘的较具体
.. ,较细微
.. ,避免 了泛泛而谈、人云亦云,所以能把问题论
述得深透
.. ,使文章具有深刻性
... 。
第二、 用形象生动的文学语言装饰自己的思 想。 使文章充满个性, 飞扬激情, 感染读者。 看下面语段
例一:美,源于发现
发现的背后藏尽了辛酸
有时候,发现需要我的一丝灵感 例二:发现自我,寻找属于自己的人生 发现他人, 并且帮助他们发挥出美好 的一面
例三:发现,需要有展现自己风采的勇气
发现,需要有坚定的信念与“水滴石 穿的坚持
以上文句,语言比较呆板,不够形象 生动,缺乏个性,缺乏激情,因此也缺乏 感染力。再看以下文句:
例 1 发现是火,烧毁陈规的桎梏;发现是 风,吹散陋习的阴霾。
发现是水,洗去明珠的微尘;发现是 土,培育创新的幼苗。
发现是骑士手中的长剑,劈开黑暗, 冲向光明。
例 2 在万千的沙粒中寻觅闪亮的金子,发 现需要敏锐的慧眼;
在无边的黑暗中寻觅隐藏其中的黑 珍珠,发现需要持久的耐心;
在长满荆棘的荒原里寻觅娇艳绽放 的花朵,发现需要无惧的勇气
例 3 发现宛如轻指在渴望的心弦上弹奏, 只有用心,你才会听到那美妙的琴声; 发现需要大脑在未知的殿堂里思索,
只有认真,你才会获得那惊人的突破; 发现宛如疲惫的双脚在无垠的沙漠中 行走,只有向前,你才能到达那一片绿洲; 发现宛如朦胧的双眼在昏暗的迷雾中 寻找,只有坚定,你才能看清远方的景致。
例 4坚持是支撑生命的希望之柱。
坚持是抵挡风雨的伞
坚持是垒建成功的基石。
例 5 突破权威与经典的束缚,科学在呐喊 声中辉煌灿烂。
突破习惯与停滞的惰性, 艺术在翩翩 起舞中将美丽与魅力挥洒得淋漓尽致。 突破自身的缺陷与软弱, 人类在自己 的舞台上创造辉煌,演绎精彩。
例 6当那灿然震撼的瞬间如彪炳千秋的功绩 般难以磨灭,这一瞬便成了永远。
当世间的真情、 人间的挚爱流淌出最美 的风景的那个瞬间, 心灵的相机早已将它拍 摄成永恒的底片
当精神之花灿然绽放, 伴着不灭的信念 光彩照人, 那充满光辉的瞬间早已构成永恒
例 7独辟蹊径,敢开未开化的疆,发现惊世 骇俗的秘密;
勤勤恳恳,敢垦尚贫瘠的土,发现沁人 心脾的甘甜
例 8 “一叶落而知天下秋” , 发现需要细致 入微的观察和广泛的联想
“横看成岭侧成峰” , 发现需要多方面 的认知和把握
“踏破铁鞋无觅处” , 发现需要长期的 坚持和努力
以上文句,或运用比喻
.. ,或形成排比 .. 、
对偶
.. ,或引用名言
.... ,使处在段落之首(关键 位置)的分论点或形象生动、语言优美,或 语势磅礴,充满激情,或语言简洁、富有哲 理,能给评卷老师留下深刻的印象,博得较 高的分数。
优秀作文欣赏
“吃”中人生
三(1)彭沥沛
喝一口粥,你会尝到季节的味道,春的 清新、夏的凉爽、秋的丰硕、冬的热情;品 一口茶,你会喝出生活的清香,大味而淡, 淡中求腴,恬淡隽永。原来, “吃”中有人 生。
“吃”中人生,寄寓诗情,托以志行 。 在美酒佳肴中, 透露出古人的文思与情 趣,志向与节操。 “长安回望绣成堆,山顶 千门次第开” ,贵妃吃荔枝,杜牧一声感慨 “一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”文才 与情操尽显。与友人出游,行食朴素,文长 便对着金黄的煎蛋和白菜引诗曰 “两个黄鹂 鸣翠柳,一行白鹭上青天”对着清素蛋汤放 一蛋壳又吟道“窗含西岭千秋雪,门泊东吴 万里船” ,一君又引“看花饮美酒,听鸟鸣 晴川” ,清朴的生活却也能妙趣横生;东坡 居士“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人” , 尽显潇洒的行事作风、达观的人生态度;海 瑞于“布袍脱粟,艺蔬自给”中坚守清明; “一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死” 乞儿宁可饿死也要维护自己的人格尊严。 于 吃,古人尽显其非凡的情操。
“吃” 中人生, 中华民族尽显万种风情。 中国美食,天下闻名,九大菜系,各领
风骚,于菜肴中,亦能品出各地民情文化。 江南小吃, 朴素清雅, 香脆爽口, 闭目细品, 似见苏州青石板路衬着小巷烟雨蒙蒙、 灵气 缥缈;湘辣川麻,热火朝天地吃着湖南的辣 椒,尝着四川的火锅,仿佛看到笑脸迎人的 辣妹子风风火火,豪爽热情;粤菜清淡,淡 汤补气,品着那淡而回味隽永的清汤,感觉 心平气和, 神宁气爽; 嚼着喷香的烤羊肉串、 尝尝肥而不腻的北京烤鸭、 浓香多汁的天津 狗不理,想着北方人的粗犷豪爽、大气开 阔??吃中人生,菜里乾坤,吃出一方水土 一方人。
“吃”中人生,一粒沙里见世界,吃中 领悟人生哲理。
人在旅途,吃吃喝喝总少不了,便在这 吃吃喝喝中,不断领悟着人生的道理。出去 吃西餐,望着难咽的辣椒油、口感如蕃茄汁 的罗宋汤,对妈妈说:“你喝吧。 ”她点头, 给我喷香黄油面包。忽然想到:爱就是这样 一种不公平的东西, 妈妈对我的爱和我对她 的爱就不能等量代换;喝着蒸馏水时,曾经 顿悟:若人生像这杀死了所有细菌的蒸馏水 一样过滤了所有的痛苦和悲伤, 人生也就寡 淡而无味了;咖啡香浓,果汁甜腻,清茶虽
淡,后味无穷,于是想起一句话来:凡人多 一分老练,即少一分灵秀,多一分世故,即 少一分高雅??吃着,品味着,也想着,深 思着??
酒中岁月, 菜里乾坤, 尝人间苦辣酸甜, 品世态人情冷暖,这便是——吃中人生!
乱花渐欲迷人眼
上海考生
“暮春三月,江南草长,杂花生树,群 莺乱飞” ,其中的“杂花”一词非但没有给 予我们纷乱不堪的感觉,反而,它给予我们 一种万物复苏,一派蓬勃的景致。确实,虎 啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的 杂景纷呈,会时时令人感到喜悦与顿悟。其 实,不仅仅对自然如此,在文学的海洋、丹 青的园林、音乐的殿堂, “杂”又何尝不是 撑起一片绚烂的天空?
“杂” 的呈现构造起了文学之海的波澜 壮阔。
鲁迅曾就 《红楼梦》 说过这样一番话 “单 单命意,就因读者眼光不同而有种种:经学 家看见《易》 ;道学家看见淫;才子看见缠 绵;革命家看见排满;流言家看见宫闱秘
事” 。这便是读者眼光的杂。而就创作者来 说,形式内容的纷杂更显得尤为重要。从先 秦的诸子百家散文,到后来的建安风骨、骈 体文等等,这便是其形式上的杂。试想若只 有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男 儿,而无出塞的昭君、悲哥的虞姬之类的柔 美女子, 文学会显得多么枯燥乏味。 列夫·托 尔斯泰沉重的道德感, 歌德充满睿智的人生 诗篇,拜伦呼唤奋斗的热情,以及中国近代 林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉 情,这一切的交错,都使得文学的海洋缤纷 壮阔。
“杂”营造着丹青园林的姹紫嫣红。 君不见镂金雕彩的工笔画摄人心魄? 君不见清新明快的水墨图洁人心灵?画苑 的不同画风,时时让人流连忘返。吴道子笔 下的仙风道骨,以及如佩玉般娇美的仙女, 宛如一阵穿堂而过的风, 一阵袅袅氤氲的水 汽。而达芬奇的蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵 高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星 夜》 ,也都给予了我们深深的震撼。至于徐 悲鸿奔腾的骏马,齐白石悠然的青虾,也时 时给予我们艺术上的奇妙享受。
“杂”还为音乐殿堂铸就它的辉煌璀
璨。
古时就有让孔子不知肉味的“韶乐” , 嵇康临刑而抚的那首《广陵散》 ,更是绝唱。 “杂”让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱 琵琶半遮面”的韵味,英娘的反弹琵琶也不 时为后人称道。置若“**”时期,人们天 天只能翻来覆去的几个样板戏, 那种单一乏 味让人难以忍受。如今,我们可以自在地欣 赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、 切利毕达拈花 一笑的淡泊以及约胡姆醍醐灌顶的敬畏, 实 在让人欣慰。
“杂”是一种韵、一种美、它如玫瑰色 的晨雾,又如蔚蓝色的海洋,在纷呈处给予 我们“乱花渐欲迷人眼”的美丽,文学、艺 术、音乐,离不开“杂” !
写作训练建议:
1、 对“诱惑” “疑”两篇作文的分论点进行 升级。
2、 另给两篇作文题写完整的作文提纲,力 求在作文的结构思路和分论点的表述上 有所突破。
作文七:《高中作文分论点的定拟》5700字
作文指导——分论点的?拟定
考场应试的?两个“尊重”:
1、 充分?尊重命题者,即认真审?题,问什么
答什么;
2、 ?充分尊重阅卷者,书写?清晰、工整,卷
面干净?、漂亮。
此外——
?高考作文阅卷的特定环?境要求我们必须让阅卷?老师在很短的时间(甚?至就是一个瞬间)内比?较轻松(最好是愉快)?地看明白我们的作文写?了些什么,这就要求我?们写“明晰文”“充实?文”“文采文”。 ((((((
明?晰——观点明确,条理?清晰,且在文章显著的?位置有明显的标志句(?也就是我所说的分论点?)。这个标志句好比高?速公路上的路牌,指引?阅卷老师批阅你的文章?,使他阅卷时比较轻松?。
如何提炼分论点?,
围绕中心论点,?化大为小,把一个“大?”化为若干个“小”(?用话题造句,一段一句?)
如何围绕观点展?开议论
(1)是什么或为什么?(并列、递进、?对比)
么样?(解决问题) (2)怎
?例1:以“找准位置”?为话题
从“为什么”?的角度
找准自己的位?置有利于实现自己的人?生价值
找准自己的位?置有利于服务社会造福?人群
找准自己的位置?有利于提高生活的质量?
从“怎么样”的角?度
找准自己的位置需?要对自己清醒的认识和?客观的评价(能力、兴?趣、性格)
找准自己?的位置需要审时度势
?找准自己的位置需要不?懈追求
找准自己的位?置需要把握机遇
例?2:以“选择对手”为?话题——论点:选择适?当的对手
从“为什?么”的角度:
选择适?当的对手有助于明确人?生的方向树立人生的目?标
选择适当的对手其?实是找到自己学习的榜?样
选择适当的对手让?自己承受一定的压力的?同时也获得巨大的动力?
从“怎么?样”的角度:
选择高?尚的人作为对手,
选?择聪明的人作为对手
?选择坚毅的人作为对手?
拟定分论点的规则?
1、紧扣话题。
2?、找自己有话可说的角?度,选自己能够驾驭的?子话题。
3、挖掘出?一定的深度。
4、语?言明确、严密、简洁而?有文采。 ((
第一、深?入思考,对生活有自己?的发现,有((
自己的感悟?。把作文当成表达自己?对生活独
特思考的一次?机会。
看下面的文句?:
《发现》
例一:? 我们要善于发现美
?我们要善于发现缺陷
?我们要善于发现机会
?例二:只要我们留心一?下生活,便会发现幸
福?就在身边;
? 发现能推动科学发?展;
文?学需要发现
例三:发?现总会给人带来惊喜
? 有了发现?,才有发明
? 为了发现,我们要?做生活的细心人 例四?:
《与人相处》
与?人相处需要宽容
? 与人相处需要?谦让
与?人相处需要理解
?????
以?上文句由于作者的思考?不够深入
具体,所以内?容显得浮浅,人云亦云?,有
的甚至比较牵强,?这样一来,文章便不够?
深刻,没有打动人心的?力量。
再看下面文?句
《发现》
例1 ? 发现,是智慧对美?的极度渴望。
? 发现,是生命经?受磨难后的顿悟。
? 发现,是平?凡的心对生活的一种细?腻
例2 “一叶?落而知天下秋”,发现?需要细致
入微的观察和?广泛的联想
? “横看成岭侧成峰”?,发现需要多方
面的认?知和把握
“踏破铁鞋无觅处”,??发现需要长期的
坚持和?努力
例3 ?发现是一种理解,矛盾?的鸿沟其实
存在桥梁,?错误的漏洞其实存在填?补的
封塞,当人与人互?相猜疑时,是发现提
供?一个心灵的慧眼,引导?你揭开心灵的
迷团;
? 发现是?一种开拓,没有最宽广?的空间,只有更浩瀚的?领域,没有最博大的知?识,只有更深邃的文化?
?
例4 《与人?相处》
“君子敬而无?失,与人恭而有礼,四?海之内,皆兄弟也。”?——《论语》。礼貌是?文((((明的标志,体现了对?别人人格的尊重。 ((((((((((((((((
? 大地承受不住的?东西,胸怀可以容纳—?—哈萨克族谚语。宽容?是仁心和涵养的产((((((((((物,?体现了对人生豁达的态?。度 (((((((((((((
“诚者?,物之始终,不诚无物?,是故君子诚之为贵。?”——《礼记》。诚信?是君子(((((处世的根本,体?现了对己对人的责任感?。 (((((((((((((((((
例5《突破》
?突破是向自身极限的挑?战。
突破是对心灵禁?锢的冲击。
突破是对?苦难、挫折的回击。 ?
例6突破,源于心中?不眠的勇气
突破,发?于心中永远的追求。
?突破,在于心中独特的?睿智。
例7坦然是?物我两忘后的一种超脱?
坦然是尔虞我诈外的?一份闲适
坦然是快乐?和美丽的源头活水
?例8 坚持是对极?限的挑战,是对心血和?汗水的慷慨挥洒,是对?理想的执着,是不到长?城不止步的豪迈。
坚?持需要七擒孟获的韧性?,需要六出岐山的不坠?之志,需要耐得住寂寞?的孤独,更需要知其不?可为而为的大智大勇。?
当然,坚?持不是固守,更不是画?地为牢。
例9 ? 尊重,是一种修养,?一种品格,一种对别人?不卑不亢、不仰不俯的?平等相待,一种对他人?人格与价值的充分的肯?定。
尊重,是一缕春?风、不泓清泉、一颗给?人温暖的舒心丸、一剂?催人奋进的强心剂。它?常常与真诚、谦逊、宽?容、赞赏、善良、友爱?相得益彰,与虚伪、狂?妄、苛刻、嘲讽、凶恶?、势利水火不容。
尊?重不是盲目的崇拜,更?不是肉麻的吹捧;不是?没有原则的廉价奉迎,?更不是没有自尊的低三?下四。
以上文句表?达的是自己对话题独特?的思考,内容挖掘的较?具体,较细微,避免((((
了?泛泛而谈、人云亦云,?所以能把问题论
述得深?透,使文章具有深刻性?。 (((((
第二、用形象生?动的文学语言装饰自己?的思想。使文章充满个?性,飞扬激情,感染读?者。
看下面语段
?例一:美,源于发现
? 发现的背?后藏尽了辛酸
? 有时候,发现需?要我的一丝灵感 例二?:发现自我,寻找属于?自己的人生
? 发现他人,并且帮?助他们发挥出美好
的一?面
例三:发现,需要?有展现自己风采的勇气?
发现,?需要有坚定的信念与“?水滴石
穿的坚持
以?上文句,语言比较呆板?,不够形象
生动,缺乏?个性,缺乏激情,因此?也缺乏
感染力。再看以?下文句:
例1 ?发现是火,烧毁陈规的?桎梏;发现是风,吹散?陋习的阴霾。
发现是?水,洗去明珠的微尘;?发现是土,培育创新的?幼苗。
发现是骑士手?中的长剑,劈开黑暗,?冲向光明。
例2 ? 在万千的沙粒中寻觅?闪亮的金子,发
现需要?敏锐的慧眼;
? 在无边的黑暗中?寻觅隐藏其中的黑
珍珠?,发现需要持久的耐心?;
在长?满荆棘的荒原里寻觅娇?艳绽放
的花朵,发现需?要无惧的勇气
例3? 发现宛如轻指在渴?望的心弦上弹奏,
只有?用心,你才会听到那美?妙的琴声;
? 发现需要大脑在未知?的殿堂里思索,只有认?真,你才会获得那惊人?的突破;
?发现宛如疲惫的双脚在?无垠的沙漠中行走,只?有向前,你才能到达那?一片绿洲;
发现宛如?朦胧的双眼在昏暗的迷?雾中寻找,只有坚定,?你才能看清远方的景致?。
例4坚持是支撑?生命的希望之柱。
坚?持是抵挡风雨的伞
坚?持是垒建成功的基石。?
例5 突破权威?与经典的束缚,科学在?呐喊
声中辉煌灿烂。
?突破习惯与停滞的惰性?,艺术在翩翩起舞中将?美丽与魅力挥洒得淋漓?尽致。
突破自身的缺?陷与软弱,人类在自己?的舞台上创造辉煌,演?绎精彩。
例6当那?灿然震撼的瞬间如彪炳?千秋的功绩般难以磨灭?,这一瞬便成了永远。?
当世间的真情、人间?的挚爱流淌出最美的风?景的那个瞬间,心灵的?相机早已将它拍摄成永?恒的底片
当精神之花?灿然绽放,伴着不灭的?信念光彩照人,那充满?光辉的瞬间早已构成永?恒
例7独辟蹊径,?敢开未开化的疆,发现?惊世骇俗的秘密;
勤勤恳恳,敢垦尚贫瘠的??土,发现沁人心脾的甘?甜
例8 “一叶?落而知天下秋”,发现?需要细致
入微的观察和?广泛的联想
? “横看成岭侧成峰”?,发现需要多方
面的认?知和把握
“踏破铁鞋无觅处”,??发现需要长期的
坚持和?努力
以上文句,?或运用比喻,或形成排?比、((((对偶,或引用名言?,使处在段落之首(关?键((((((
位置)的分论点或形?象生动、语言优美,或?语势磅礴,充满激情,?或语言简洁、富有哲理?,能给评卷老师留下深?刻的印象,博得较高的?分数。
优秀作文欣?赏
“吃”中人生
三(,)彭沥沛?
喝一口?粥,你会尝到季节的味?道,春的清新、夏的凉?爽、秋的丰硕、冬的热?情;品一口茶,你会喝?出生活的清香,大味而?淡,淡中求腴,恬淡隽?永。原来,“吃”中有?人生。
“吃”中人生?,寄寓诗情,托以志行?。
在美酒佳肴中,透?露出古人的文思与情趣?,志向与节操。“长安?回望绣成堆,山顶千门?次第开”,贵妃吃荔枝?,杜牧一声感慨“一骑?红尘妃子笑,无人知是?荔枝来”文才与情操尽?显。与友人出游,行食?朴素,文长
便对着金黄?的煎蛋和白菜引诗曰“?两个黄鹂鸣翠柳,一行?白鹭上青天”对着清素?蛋汤放一蛋壳又吟道“?窗含西岭千秋雪,门泊?东吴万里船”,一君又?引“看花饮美酒,听鸟?鸣晴川”,清朴的生活?却也能妙趣横生;东坡?居士“日啖荔枝三百颗?,不辞长作岭南人”,?尽显潇洒的行事作风、?达观的人生态度;海瑞?于“布袍脱粟,艺蔬自?给”中坚守清明;“一?箪食,一豆羹,得之则?生,弗得则死”乞儿宁?可饿死也要维护自己的?人格尊严。于吃,古人?尽显其非凡的情操。
“吃”中人生,中华民??族尽显万种风情。
中?国美食,天下闻名,九?大菜系,各领风骚,于?菜肴中,亦能品出各地?民情文化。江南小吃,?朴素清雅,香脆爽口,?闭目细品,似见苏州青?石板路衬着小巷烟雨蒙?蒙、灵气缥缈;湘辣川?麻,热火朝天地吃着湖?南的辣椒,尝着四川的?火锅,仿佛看到笑脸迎?人的辣妹子风风火火,?豪爽热情;粤菜清淡,?淡汤补气,品着那淡而?回味隽永的清汤,感觉?心平气和,神宁气爽;?嚼着喷香的烤羊肉串、?尝尝肥而不腻的北京烤?鸭、浓香多汁的天津狗?不理,想着北方人的粗?犷豪爽、大气开阔???吃中人生,菜里乾坤,?吃出一方水土
一方人。?
“吃”中人生,一粒?沙里见世界,吃中领悟?人生哲理。
人在旅途?,吃吃喝喝总少不了,?便在这吃吃喝喝中,不?断领悟着人生的道理。?出去吃西餐,望着难咽?的辣椒油、口感如蕃茄?汁的罗宋汤,对妈妈说?:“你喝吧。”她点头?,给我喷香黄油面包。?忽然想到:爱就是这样?一种不公平的东西,妈?妈对我的爱和我对她的?爱就不能等量代换;喝?着蒸馏水时,曾经顿悟?:若人生像这杀死了所?有细菌的蒸馏水一样过?滤了所有的痛苦和悲伤?,人生也就寡淡而无味?了;咖啡香浓,果汁甜?腻,清茶虽淡,后味无?穷,于是想起一句话来?:凡人多一分老练,即?少一分灵秀,多一分世?故,即少一分高雅???吃着,品味着,也想着?,深思着??
酒中岁?月,菜里乾坤,尝人间?苦辣酸甜,品世态人情?冷暖,这便是——吃中?人生~
乱花渐欲迷?人眼
上海考生
“暮?春三月,江南草长,杂?花生树,群莺乱飞”,?其中的“杂花”一词非?但没有给
予我们纷乱不?堪的感觉,反而,它给?予我们一种万物复苏,?一派蓬勃的景致。确实?,虎啸深山、鱼游潭渊?、驼走大漠、雁排长空?的杂景纷呈,会时时令?人感到喜悦与顿悟。其?实,不仅仅对自然如此?,在文学的海洋、丹青?的园林、音乐的殿堂,“杂”又何尝不是?
撑起?一片绚烂的天空,
“?杂”的呈现构造起了文?学之海的波澜壮阔。
?鲁迅曾就《红楼梦》说?过这样一番话“单单命?意,就因读者眼光不同?而有种种:经学家看见?《易》;道学家看见淫?;才子看见缠绵;革命?家看见排满;流言家看?见宫闱秘事”。这便是?读者眼光的杂。而就创?作者来说,形式内容的?纷杂更显得尤为重要。?从先秦的诸子百家散文?,到后来的建安风骨、?骈体文等等,这便是其?形式上的杂。试想若只?有刺秦的荆轲、舞剑的?项庄之类的热血男儿,?而无出塞的昭君、悲哥?的虞姬之类的柔美女子?,文学会显得多么枯燥?乏味。列夫?托尔斯泰?沉重的道德感,歌德充?满睿智的人生诗篇,拜?伦呼唤奋斗的热情,以?及中国近代林语堂的幽?默、梁实秋的潇洒、徐?志摩的醉情,这一切的?交错,都使得文学的海?洋缤纷
壮阔。
“杂”?营造着丹青园林的姹紫?嫣红。
君不见镂金雕?彩的工笔画摄人心魄,?君不见清新明快的水墨?图洁人心灵,画苑的不?同画风,时时让人流连?忘返。吴道子笔下的仙?风道骨,以及如佩玉般?娇美的仙女,宛如一阵?穿堂而过的风,一阵袅?袅氤氲的水汽。而达芬?奇的蒙娜丽莎那迷人的?微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇??的《星夜》,也都给予?了我们深深的震撼。至?于徐悲鸿奔腾的骏马,?齐白石悠然的青虾,也?时时给予我们艺术上的?奇妙享受。
“杂”还?为音乐殿堂铸就它的辉?煌璀璨。
古时就有让?孔子不知肉味的“韶乐?”,嵇康临刑而抚的那?首《广陵散》,更是绝?唱。“杂”让音乐更生?动迷人。杜秋娘的“犹?抱琵琶半遮面”的韵味?,英娘的反弹琵琶也不?时为后人称道。置若“?**”时期,人们天天?只能翻来覆去的几个样?板戏,那种单一乏味让?人难以忍受。如今,我?们可以自在地欣赏卡拉?扬那当头棒喝的惊悚、?切利毕达拈花一笑的淡?泊以及约胡姆醍醐灌顶?的敬畏,实在让人欣慰?。
“杂”是一种韵、?一种美、它如玫瑰色的?晨雾,又如蔚蓝色的海?洋,在纷呈处给予我们“乱花渐欲迷人眼”的??美丽,文学、艺术、音?乐,离不开“杂”~
?
?
作文八:《作文分论点》6800字
作文分论点
篇一:作文分论点训练
一、中心论点的提出
1. “人与人之间的最远的距离,不是生与死,而是站在你面前,你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话,却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。(引用式)
2. 很多时候,国与国之间,家与家之间,乃至人与人之间,都立着堵墙。有的是实实在在的高墙,有的只是用冷漠筑起的屏障,不过,无论虚实,都足以将人心隔在两个世界。社会的发展(人的情感需求)呼唤我们:拆除心墙。
拆除心墙要有(讲究、寻求)正确的方法。(开门见山式)
,.人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它,还是解决它呢?我们应该选择后者。(设问式)
,.(总)从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会,人们的生活越来越好,但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙,阻隔在你我之间,让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙,去见证沟通的快意,又何尝不是一种美好的破坏,(反问式)
,.心墙是一道屏障。它挡住了阳光,;让我们在黑暗中摸索;它挡住了欢声笑语,让我们生活在冰冷的世界;它遮住了我们的视
线,让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧,因为它使我们失去太多太多。(运用比喻和排比式)
二、分论点的确立
,、从“是什么”的角度
(1)总论点:朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除
分论点:拆除家人之间的心墙。
拆除朋友之间的心墙。
拆除邻里之间的心墙。
(2)或:拆除子女与父母之间的鸿沟
拆除学生与老师之间远
远的距离
拆除朋友与朋友之间深
深的误解
2、从“为什么”的角度确立
(1)总论点:因为我始终相信,推倒彼此之间的心墙,你将会看到别样的洞外天。
分论点:
推倒心墙,让我们感悟无私的亲情。 推倒心墙,让我们感知真挚的友情。 推倒心墙,让我们感彻不变的爱情。
(2)总论点:人有适当的戒备之心是理所当然的,但对于人与人之间的心墙,我们应该坚决说:“不”~
分论点:
因为心墙阻止了人与人之间的亲密合作。
因为心墙的存在间接影响了社会风气。 因为心墙还使人看不到社会光明的一面。
,、从“怎么办”的角度
(1)分论点:
拆除心墙,我们应该抛开嫉妒,拥抱宽容。
拆除心墙,我们应该抛开自私,拥抱微笑。
拆除心墙,我们应该抛其虚伪,拥抱真诚。
(2)或:
总论点:那怎样才能拆除心墙呢,(让我们拆除心墙,体验美好。)
分论点:
拆除心墙,我们要多宽容一些。 拆除心墙,我们需要多主动一些。 拆除心墙,我们需要多尊重别人一些。
(3)总论点:心灵上的墙是无形的,只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。
分论点:
宽容是推倒心墙的第一把工具。 礼让与谦虚是第二把工具。
(4)总论点:用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。那怎样才能拆除心墙呢,
分论点:
无形的墙,我们用文明来击垮。 无形的墙,我们用礼貌去瓦解。
无形的墙,我们用宽容来毁灭。
拆除这堵墙,需要放下自私。
拆除心墙,我们要懂得换位思考。 拆除心墙,我们要有责任心。 机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。
四、例文
拆除心墙
荆棘是前进的障碍,拦去了多少宽阔的道路;围墙是庭园的阻挡,挡去了多少美丽的风景;而心墙却是精神的阻隔,隔去了多少真挚的感情。心墙让阴云聚积在额头,让隔阂埋藏在心底,让冷寂弥漫在身边??,我们应真诚呼唤:拆除心墙~
拆除心墙,我们需要理解。理解是清澈的雨露,它能洗刷人们心中的隔阂;理解是一座桥梁,它能拉近心与心的距离。文坛巨匠屠格涅夫和托尔斯泰曾因文学见解和政治主张的分歧,而一度不相往来。后来托尔斯泰用理解来拆除心墙,主动写信道歉,屠格涅夫大为感动,两人最终和好如初。可见,因为有了理
篇二:议论文分论点的写法
议论文分论点写法
一、名家揭秘
高考作文必须有光辉:没有太阳,应该有个月亮;没有月亮,总得有个星星;没有星星,总得有个萤火虫吧~如果连个萤火虫都没有,那就只能在基础等级徘徊了。
——资深高考专家何永康教授
二、什么是分论点,,,
分论点:论证某一观点,某一事理时,从不同角度,不同侧面,
不同层次展开,这每一角度、每一层、每一面,就是一个分论点。
三、作文分论点的基本思维角度:
是什么 为什么 怎么做
四、分论点拟写的五种方法
类——是什么 内涵阐释法
因——为什么 分析理由法
法——怎么做 探寻方法
谁——对象 角色分解法
果——会怎样 揭示结果法
五、具体分析
(一)类——是什么(内涵阐释法)
几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发,是
作者对某一论题思索认识的结果。
以“勇敢”为话题写三个分论点
勇敢是富贵不能淫的品质.
勇敢是贫贱不能移的人格.
勇敢是威武不能屈的气节.
《这山望着那山高新解》
?这山望着那山高,是一种永不满足的精神;
?这山望着那山高,是一种精益求精的精神;
?这山望着那山高,是一种进取开拓的精神;
?这山望着那山高,是一种力争上游的精神。
《班门弄斧》
班门弄斧,是一种积极进取的态度;
班门弄斧,是一种开拓创新的精神;
班门弄斧,是一种永不言败的激情。
《坚 守 良 知》
使用“良知是??,只有坚守良知才能??”的句式写三个分论点。 良知是法律的底线,只有坚守良知才能在诱惑面前保持清醒。 良知是道德的最低标准 ,只有坚守良知才能经得起良心的拷问 。
良知是行为与理智的捍卫者,只有坚守良知才能成就人生的高尚。
坚守良知,就是坚守自己的一份理想。
(陈晓兰冒着生命危险揭露医药行业潜规则,她代表了这个社会核心价值的方向。 )
坚守良知,就是坚守心中的正义,不向恶势力低头。 (中国人战争受害者索赔要求,日本律师团团长尾山宏 ) 坚守良知,就是敢于承担过错,减轻良心上的重负 。 (1970年12月7日,联邦德国总理勃兰特在波兰首都华沙,于众目睽睽之下,扑通一声下跪,全世界为之大哗。 )
《英雄》
1.英雄,是在危难时刻挺身而出在道义式微时铁肩担当的侠者与义者。
2.英雄,是在重压之下挺直腰杆在狂风暴雨中执着前行的强者与勇者。
3.英雄,是在社会动荡时上下求索在功成名就后保持自我的知者与智者。
4.英雄,是在身处江湖时传播仁爱在身居庙堂时坚守清廉的仁者与廉者。
(二)、因——为什么
主要回答原因和目的方面的问题。通过用“为什么”来设问达成,在论述过程中,阐明几个并列的理由,证明应不应这样做。也可把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
1.因为英雄,泛黄的史册闪烁着永恒的光芒.
2.因为英雄,危亡的民族焕发出蓬勃的生机.
3.因为英雄,式微的道义迎来了新生的黎明.
(三)法——怎么做。探究做法
《爱,用心来传递》
.请露出笑容,把心澄静清澈,用真诚传递爱的心志.
2.请道一声礼让,把心放宽飞翔,用宽容传递爱的感情.
3.请伸出双手,把心焙烘加热,用帮助传递爱的信号.
《“别让生命等待”》
分秒必争,珍惜时间,别让生命等待;
走出迷途,突破困境,别让生命等待;
积极上进,努力进取,别让生命等待。
(四).果——揭示结果(怎么样)
从“能带来怎样的结果”入手,主要回答结果和效能方面的问题
(意义、作用、价值、影响),可以简称为“果”。
可运用:??,才能?? 会使??,能够??,可以??等等
表示能带来好处或危害的连词。
《把微笑作为名片》
把微笑作为名片,你的心情会格外舒畅。
把微笑作为名片,别人的心情会充满阳光。
把微笑作为每个人的名片,世界也会因之和谐。
(五)谁——角色分解法
以“放飞心灵”为题,拟分论点。
李白放飞心灵,在青崖间且歌且行。
陶渊明放飞心灵,在南山下悠然自得。
莱特兄弟放飞心灵,载着梦想翱翔于蓝空。
以“赏识”为话题,用角色分解法写分论点
赏识超出你的人,因为他提高你的目标。
赏识反对你的人,因为他增进你的智慧。
赏识绊倒你的人,因为他强化你的
六、分解中心论点时应注意:
1、分论点不宜过多,两三个、三四个即可,他们的内涵要与中心论点有本质的联系,把分论点内容总合起来要能揭示中心论点的基本方面和基本内涵。
2、分论点应从统一分类标准划分,他们之间在内容上不能重复和交叉。
3、分论点之间有时是并列关系,有时是递进关系,其排列应符合一定的逻辑顺序,不可随意放置。
4、分论点最要好以首括句形式放在段首,首句标目,段意明晰;各个分论点的句式如能一致更好,如不能一致,不必强求。
5、分论点的语言要精练,一般控制在15字内。
6、分论点的表述要尽量紧扣中心论点的关键字眼,以保证每一段都扣题。
7、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题,重点解决其中一个问题。
七、分论点的表述注意的问题:
要求:扣得住、分得开、排得顺。
1、扣得住——(本文来自:WWw.bDFQy. 千 叶 帆文摘:作文分论点)所列的几个分论点应从同一角度回答同一问题。不能一个从“类”的角度,一个从“因”的角度,造成逻辑混乱。
2、分得开——分论点之间界限清楚,不互相交叉重叠,没有包容关系。这样能够使作文内容更充实。
3、排得顺——分论点先后顺序要合乎逻辑,合乎情理。例如:
人——集体——国家,物——人。
八、深 化 讲 解
(一)并列式是面(横向)展开,用的是横向思维,其分论点与分论点之间没有严格的顺序;
即在“类、因、果、法、谁”五个角度中任选其中一个角度写分论点。
例、播种希望才能有耐心;
播种希望才能坚忍;
播种希望才能有自信
(二)层进式的基本思维角度:是什么 为什么 怎么做 《我们应该珍惜时间》
? 珍惜时间是珍惜生命的表现。(是什么)
? 珍惜时间是学有所成的保证。(为什么)
? 珍惜时间应落实到行动中去。 (怎么做)
《勿以善小而不为》
中心论点:乐为“小善”
分论点:
?乐为“小善”,体现心灵美;(个人)
?乐为“小善”,能使集体团结、友爱、和睦、互助;(集体) ?乐为“小善”,有利于整个社会风气的好转;(社会)
篇三:作文分论点
类——是什么” “谁——对象”“因——为什么”“果——会怎
样”“法——怎么做” 并列式 递进式
分论点1:不要轻易说“不”,可以使我们遭遇挫折时,更加理智更加坚韧;
分论点2:不要轻易说“不”,可以使我们面对苦难时,更加沉着更加勇敢;
分论点3:不要轻易说“不”,可以使我们更有信心更有力量。
分论点1:坦然是快乐和美丽的源头活水。
分论点2:坦然是物我两忘后的一种超脱。
分论点3:坦然是尔虞我诈外的一份闲适。
生命的美丽从一次次抉择中体现
生命的美丽从一片片自信中体现
生命的美丽从一次次奋斗中体现
《太美丽》
这山望着那山高,是一种永不满足的精神
这山望着那山高,是一种精益求精的精神
这山望着那山高,是一种进取开拓的精神
这山望着那山高,是一种力争上游的精神
《这山望着那山高新解》
分论点一:学会欣赏别人,要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。
分论点二:学会欣赏别人,就是要努力发掘别人身上的闪光点,不求全责备。
分论点三:学会欣赏别人,就是要互帮互学,取长补短,共同提高。
分论点一:人要有意气,就要坚韧不屈,不畏风霜冷雨。
分论点二:人要有意气,就要勇敢不惧,不怕牺牲挫折。
分论点三:人要有意气,就要自信乐观,笑对人生坎坷。
精彩可以是惊天动地,也可以是润物无声。
精彩可以是锋芒毕露,也可以是朴实无华。
精彩可以是心怀天下,也可以是淡泊超脱。
《各有各的精彩》
1.真正的英雄是在危难时刻挺身而出在道义式微时铁肩担当的侠者与义者。
2.真正的英雄是在重压之下挺直腰杆在狂风暴雨中执着前行的强者与勇者。
3.真正的英雄是在社会动荡时上下求索在功成名就后保持自我的知者与智者。
4.真正的英雄是在身处江湖时传播仁爱在身居庙堂时坚守清廉的仁者与廉者。
1(学会关注生活中平凡的人,看他们淡泊宁静的处世态度,让他陶冶我们年轻的心。
2(学会关注生活中贫穷的人,看他们为维护尊严而坚挺的傲骨,我们会变得更坚强。
3(学会关注生活中成功的人,看他们为理想而拼搏洒下的汗水,
会让我们更有斗志。
1(微笑是最美的符号,因为它能化解人们之间的矛盾。
2(微笑是最美的符号,因为它能给人以自信,激起人们前进的火花。
3(微笑是最美的符号,因为它昭示人们拥抱明天的太阳,战胜与自己对抗的一切。
1(赏识超出你的人,因为他提高你的目标。
2(赏识反对你的人,因为他增进你的智慧。
3(赏识绊倒你的人,因为他强化你的双腿。
1(良知是法律的底线,只有坚守良知才能在诱惑面前保持清醒。
2(良知是道德的最低标准,只有坚守良知才能经得起良心的拷问。
3(良知是行为与理智的捍卫者,只有坚守良知才能成就人生的高尚。
1(别让生命等待,是一种生存的智慧。
2(别让生命等待,是面对困境的自信。
3(别让生命等待,是珍惜时间的严谨。
?宽容是一股暖流,它将融化仇恨的冰川。
?宽容是一座桥梁,它会连接心灵的孤岛。
?宽容是一樽美酒,它能薰醉流蜜的生活。
?面对他人微笑,信任的大门向你敞开。
?面对自己微笑,自信的大门向你敞开。
?面对生活微笑,成功的大门向你敞开。
淡泊,需要纯美的心灵,需要超脱名利的心态
淡泊,需要宽广的胸襟,需要洞穿世俗的眼力
淡泊,需要果决的气魄,需要拒绝诱惑的心境
1、以挫折为茧,我们孕育出坚强。(海伦、苏轼、张海迪等。)
2、以忍让为茧,我们孕育出博爱。(小不忍则乱大谋,忍一时风平浪静、廉颇与蔺相如。)
3、以礼法为茧,我们孕育出正直。(君子博学而日参省乎己,曹操割发代首,诸葛自降三级)
分论点一:直面挫折,就需要勾践“卧薪尝胆,历经磨难而不屈”的坚毅。
分论点二:直面挫折,就需要陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡心态。分论点三:直面挫折,就需要苏轼“不以物喜,不以己悲”的乐观豁达。
《直面挫折》
分论点一:坚持是对极限的挑战,是对心血和汗水的慷慨挥洒,是对理想的执着,是不是不到长城不止步的豪迈。
分论点二:绳锯木断,水滴石穿,成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
分论点三:坚持需要七擒孟获的韧性,需要六出祁山的不坠之志,需要耐得住寂寞的孤独,更需更知其不可为而为的大智大勇。
《谈坚持》
1、学会放弃,放弃并不是舍弃,是一种等待,等待更好的时机。
2、学会放弃,放弃并不是退避,是一种蓄积,蓄积更大的勇气。
3、学会放弃,放弃并不是失败,是一种创造,创造更美的明天。
1、放弃不是懦弱,而是舍下名利展现豁达胸襟。
2、放弃不是堕落,而是勇于直面自我感悟人生。
3、放弃不是退避,而是适时调整姿态重新起航。
1、放弃是一种取舍,舍去生活中的娱乐,才能收获学习的进步。
2、放弃是一种涵养,舍去世俗中的计较,才能培养高尚的情操。
3、放弃是一种从容,舍去人世中的烦恼,才能造就豁达的胸襟。
1、“蜀魄曾为古帝王,千声万血送春芳”放弃不是人生的失意,而是意志的不衰。
2、“茅舍竹篱依小屿,缩鳊圆鲫入轻笼”放弃不是人世的清闲,而是追求的不泯。
3、“飞絮落花一登楼,便做春江都是泪”放弃不是人情的割舍,而是博大的转换。
1、学会放弃,显现的是一种不落俗套的睿智。
2、学会放弃,昭示的是一种恢宏博大的气概。
3、学会放弃,成就的是一种万古流芳的英名。
做最好的自己,就是不管遇到怎样的困难,都要始终如一搞好自己的本职工作。 做最好的自己,就是不管遇到怎样的命运挫折,
都要全力以赴从事自己的事业。 做最好的自己,就是不管面对怎
样复杂的形势,都要坚定不移地完成自己的使命。
作文九:《分论点式作文》2100字
分论点式作文
2008年
作文(60分)
课堂上,老师说:“今天我们来做个小实验。”随后,他拿出一个装满石块的玻璃广口瓶,放在讲台上,问道:“瓶子满了吗?”所有学生答:“满了!”“真的?”老师从桌下拿出一小桶沙子,慢慢倒进去,填满石块的间隙,“满了吗?”学生们若有所思。老师又拿过一壶水倒了进去,直到水面与瓶口持平。“这个实验说明了什么?”老师问道。课堂活跃起来。
一个学生说:“很多事情看起来达到了极限,实际上还存在很大空间。” 一个学生说:“顺序很重要。先放这桶沙子,有些石块肯定就放不进去了。”
一个学生说:“对,得先放石块。有些分量重的东西就得优先安排。” 一个学生说:“也不一定,先放沙子和水就一定不行么?”
……
请就以上材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(除诗歌外),不少于800字。
[文1] 心无陌路行无疆
课堂上的一个小小实验引人深思,装满石块的瓶子没有满,用沙子填补空隙后的瓶子没有满,倒进水后的瓶子或许也是没有满的。是的,很多事情看似到达了极限,实则仍存在很大的空间。就像人生,我们永远可以从困难中突围,发现一番新的天地。
翻开历史的书页,折叠起旅途的平仄,我轻轻屏住了呼吸。海子火热的青春在铁轨下寂灭,海明威的生命被含在口中的猎枪终结,茨威格轻轻旋开了煤气开关,伍尔夫带着他的智慧与敏感投入湖心……我的心中在大声地叫喊“不”,他们,都是最杰出的作家,只因思想进入了怪圈,或是
文思不再像泉水般上涌,就认为自己的写作生涯到达了极限,并因此终结了最宝贵的生命。我为他们痛惜,但同时也在深深思索,难道我们的心只有那一方大小,我们的脚永远也迈不进新的天地吗?
那是一个夏夜,江上清风与山间明月如一把钥匙开启了苏轼的心智。苏轼经历了官场的尔虞我诈,几遭排挤,几经贬官,怅然若失。或许伴君左右,建功立业而不得就是东坡先生的一个极限吧,幸而,他选择了转身,于是山间凸现瑰丽文字,江上荡起华彩文章。苏轼放弃了仕途,释放心灵,到达了另一番天地,于是,便有了“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿,便有了“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”的淡然,便有了“老夫聊发少年狂,西北望,射天狼”的狂放,便有了“小舟从此逝,江海寄余生”的坦然。太多太多的美丽诗句流传千古,不得不说,是这一次转身成就了苏轼,成就了他文坛无人能及的地位。
冷眼白天际的鱼,突眼瞪人间的鸟,危石残花,一片衰败之景,朱耷
的身影从中脱颖而出。身为亡明皇族,他本该在沙场与八旗子弟挥刀对抗,但他知道这是白白流血,与其走入这个极限,不如选择最静默的方式控诉这个暴虐的王朝。他为自己取名为“八大山人”,以“哭之,笑之”的秃笔静静地描绘着自己的哀思,他不仅保存了性命和那一派傲岸风骨,并开创了又一代画风。
是的,我们总会遇到困难,遇到极限,此时,我们不如换一换方式,因为心无陌路,所以行无疆,我们会见到又一片光明。我将追逐光不倦,遍历世间爱恨情仇,释放心灵,然后去看朝暾夕月,落崖惊风。
知其不可而为之
在生命旋律中总会有一番曲折,在成长的过程中总会有一番磨难。落落余晖总有它西沉的时候,灼灼红叶总有它凋零的一刻。为什么如此多的
必然要发生,还是会有如此多的人和事为一刹那的光辉而拼搏?用知其不可而为之的执著换取生命的终结?
灯光是黑暗中前行的零星希望,就是这么模糊的发光,引来无数的飞蛾为之疯狂。“咝咝”声不绝于耳。有些人会说:“这就是知其不可而为之的代价——付出生命!”佛印说过,心中想什么,说出来的就是什么。在我看来,这是一个可笑的观点,盲目的人心中总是只有一个光点。可曾想,那‘咝咝“的烧灼声是生命丰富多彩的乐章,人生酸甜苦乐的歌唱。飞蛾用渺小的身体,换来希望的燃烧与升华,烧灼的不是它们的肉体,而不灭的信念在那一时刻点点闪光。
知其不可而为之,是为了自己的理想,为了自己价值的证明。
春蚕虽然死去了,但留下了美丽的衣裳;黄莺虽然飞走了,但留下了动听的歌唱;烛火虽然燃尽了,但留下了一室的明亮。一个物体的消逝总会产生新的事物来弥补,世间是不断变化但又无消无长的,如回环的流水,
盈缺的明月。布鲁诺用它信仰的思想之焰来警醒民众的觉知,是的,生活是无知的,但总要有一份劈波斩浪的勇气去挑战未来。所以,历史上总有一批又一批的有识之士投身于这场苦痛的战争,然后升华。
知其不可而为之,是为了挑战,又蹒跚又固执地走向未来。
试想,明知没有结果,却依然执著,这是一种怎样的心态?不是睹气,不是作秀,更不是小儿女情感纠结下的惺惺作态。当所爱所敬生生消失于眼前,当民众民生死死挣扎于当下,一代圣人早已穿越了自身,放眼于世界。在隐者自隐的乱世,回避不失为明哲保身之道,谁又能苛求呢?唯独孔夫子,拖身疲惫的身躯,不顾病痛地周游列国。也没有苛求,只有自身对自身道德的追问,那是仁者爱人哪。“天下有道,丘不与易也。”一份带泪的宣言与责任。
知其不可而为之,不计得失与结果,不为自己,只为苍生,仁者之大爱也。
落落余晖,也给了世间一缕温暖,一份温馨;灼灼红叶,也给了人们一些安慰,一点留恋。知其不可而为之,不是走向终点,而是开创新的起点。在这个过程中,
—回肠荡气! 有许多必然正演绎着不为人知的苦与乐——那精神—
作文十:《作文分论点训练》4900字
一、中心论点的提出
1. “人与人之间的最远的距离,不是生与死,而是站在你面前,你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话,却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。(引用式)
2. 很多时候,国与国之间,家与家之间,乃至人与人之间,都立着堵墙。有的是实实在在的高墙,有的只是用冷漠筑起的屏障,不过,无论虚实,都足以将人心隔在两个世界。社会的发展(人的情感需求)呼唤我们:拆除心墙。
拆除心墙要有(讲究、寻求)正确的方法。(开门见山式)
3.人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它,还是解决它呢?我们应该选择后者。(设问式)
4.(总)从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会,人们的生活越来越好,但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙,阻隔在你我之间,让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙,去见证沟通的快意,又何尝不是一种美好的破坏?(反问式)
5.心墙是一道屏障。它挡住了阳光,;让我们在黑暗中摸索;它挡住了欢声笑语,让我们生活在冰冷的世界;它遮住了我们的视线,让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧,因为它使我们失去太多太多。(运用比喻和排比式)
二、分论点的确立
1、从“是什么”的角度
(1)总论点:朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除
分论点:拆除家人之间的心墙。
拆除朋友之间的心墙。
拆除邻里之间的心墙。
(2)或:拆除子女与父母之间的鸿沟
拆除学生与老师之间远
远的距离
拆除朋友与朋友之间深
深的误解
2、从“为什么”的角度确立
(1)总论点:因为我始终相信,推倒彼此之间的心墙,你将会看到别样的洞外天。
分论点:
推倒心墙,让我们感悟无私的亲情。 推倒心墙,让我们感知真挚的友情。 推倒心墙,让我们感彻不变的爱情。
(2)总论点:人有适当的戒备之心是理所当然的,但对于人与人之间的心墙,我们应该坚决说:“不”!
分论点:
因为心墙阻止了人与人之间的亲密合作。
因为心墙的存在间接影响了社会风气。 因为心墙还使人看不到社会光明的一面。
3、从“怎么办”的角度
(1)分论点:
拆除心墙,我们应该抛开嫉妒,拥抱宽容。
拆除心墙,我们应该抛开自私,拥抱微笑。
拆除心墙,我们应该抛其虚伪,拥抱真诚。
(2)或:
总论点:那怎样才能拆除心墙呢?(让我们拆除心墙,体验美好。)
分论点:
拆除心墙,我们要多宽容一些。 拆除心墙,我们需要多主动一些。 拆除心墙,我们需要多尊重别人一些。
(3)总论点:心灵上的墙是无形的,只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。
分论点:
宽容是推倒心墙的第一把工具。 礼让与谦虚是第二把工具。
(4)总论点:用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。那怎样才能拆除心墙呢?
分论点:
无形的墙,我们用文明来击垮。 无形的墙,我们用礼貌去瓦解。
无形的墙,我们用宽容来毁灭。
拆除这堵墙,需要放下自私。
拆除心墙,我们要懂得换位思考。 拆除心墙,我们要有责任心。 机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。
四、例文
拆除心墙
荆棘是前进的障碍,拦去了多少宽阔的道路;围墙是庭园的阻挡,挡去了多少美丽的风景;而心墙却是精神的阻隔,隔去了多少真挚的感情。心墙让阴云聚积在额头,让隔阂埋藏在心底,让冷寂弥漫在身边??,我们应真诚呼唤:拆除心墙!
拆除心墙,我们需要理解。理解是清澈的雨露,它能洗刷人们心中的隔阂;理解是一座桥梁,它能拉近心与心的距离。文坛巨匠屠格涅夫和托尔斯泰曾因文学见解和政治主张的分歧,而一度不相往来。后来托尔斯泰用理解来拆除心墙,主动写信道歉,屠格涅夫大为感动,两人最终和好如初。可见,因为有了理
解这一坚实之盾,朋友之间的心墙才会迎刃而解,友谊才会更加淳厚。
拆除心墙,我们需要宽容。宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。我们应该学会时刻对别人表现宽容。三国时蜀国,蒋琬主持朝政时,他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。蒋琬与他说话,他也是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了!”蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气禀性,让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声。其实,这正是他为人的可贵之处。”杨戏听说这件事后,对蒋琬更是衷心耿耿。这正是因为蒋琬拥有一颗宽容的心,才化解了他与杨戏间的矛盾,才拆除了他们之间的心墙。蒋琬也因此有了今天“宰相肚里能撑船”的美誉。
拆除心墙,我们需要真诚。真诚是心与心的交流,爱与爱的交汇;是一盏明灯,在为他人照亮道路的同时也点亮了自己的人生。杜甫用真诚拆除心墙,
与邻里融洽相处,才使他在兵荒马乱中能够安全回家;北宋时的王质用真诚拆除心墙不计前嫌护送被贬的范仲淹才使得范仲淹能安全离京,也才有也了后来的名垂千古的《岳阳楼记》,王质也因此收获了一份难能可贵的友谊;欧阳修用真诚拆除心墙,放弃往日成见接受张方平的引荐,赏识苏氏三父子,使三苏很快功成名就,欧阳修也因此以美德传扬千里受后人崇敬。纵观古人之遭遇,我们不得不承认以坦诚待人,用真诚拆除心墙,自己的人生之树将会枝更繁叶更茂。
拆除心墙,我们渴望理解,用理解实现心灵的沟通;拆除心墙,我们期待宽容,用宽容浇灌友谊的鲜花;拆除心墙,我们呼唤真诚,用真诚摧散心灵的隔阂。让我们彼此拆除心墙,和谐相处,共筑温馨世界!
说墙
被困在无形的墙之间,有人选择守株待兔,也有人不甘寂寞把墙打破,于
是便有了他的悲痛,他的悠然,他的洒脱。
——南唐后主
随着“卧榻之侧,岂容他人酣睡”的呵斥,你的生命中多了一堵墙。这堵墙上写满了你的寂寞与无奈。你独自一人登上西楼,弯月如钩,勾起你心中缕缕忧愁;剪不断,理却仍乱,萦绕在心间的是数不清,记不明的离愁啊!放开手终愿随鸿雁南去,但“路遥归梦难成”、“砌下梅花如雪乱,拂了一身还满”,踏着满地的落红,数着片片落叶,一堵墙从心底爬上来,围住了你的心。这墙是心灵的愁。
——陶渊明
“误入尘网中,一去三十年”,陶渊明,你寒窗苦读,考取功名,本想凭借自己的才华,在黑暗中凸现一缕光芒,却终不得愿。心被困住了,忠心被阻挡在大墙之外。官场中,你被谗言所绕。最终你抛弃了高官厚禄,选择了归隐田园种豆南山,日出而作日落而息,用一把锄头打破那堵世俗之墙。于是有了五柳先生,以柳为宅,与菊为侣,南山为
伴,卧五柳之下,吸菊中清气,你是那个时代的“叛徒”,魏晋五百年,你以品格突围,征服了一个时代,一束光穿破了官场的围墙。这墙是官场的黑暗。
——李白
“我辈岂是蓬蒿人”,的确,寒窗十载你一朝成名,推开那纸醉金迷的虚幻繁华大门,便很难出来,你被那高墙所围,纵有高力士脱靴,贵妃磨墨,御手调汤,也掩不住内心的豪情,不安的才气,前途不见去路,终于气自闹行?安能摧眉折腰事权贵,冲破高墙无形的桎梏,你为盛唐添加了别样的浪漫光辉。“举杯邀明月,对影成三人”,你醉卧长安,为何茫茫然环顾左右?你翩然而行,大道坦坦如青天,为何惊叹行路之难?一壶酒醉了整个天下,有了酒,有了诗,便有了无羁无绊的人生。这墙是精神的枷锁。
墙是什么?墙是困住南唐后主的离愁,是缠绕在陶渊明心头的黑暗,是禁锢李白思想的枷锁??
名师点评:
此文堪称上乘之作,于上万份考生作文中脱颖而出,确有其亮点:
1.切入巧,构思精。作者没有就墙而说墙,而是开篇直奔主题,将人的某一种情绪定义为“墙”,将世俗官场的黑暗定义为“墙”,将思想的羁绊定义为“墙”,这样切入和构思可谓精巧至极。
2.主题新,积累深。以文化名人入题,并不少见。以“说墙”为题,将李煜、陶渊明、李白囊括进去确实是既用心又用新。倘若没有深厚的文化积淀,只能弄巧成拙。
3.结构明,条理清。考生开篇点题,总领全文;中间部分分三个层次诠释“墙”的含义;结尾小结一笔,扣题并回应全文。
议论文分论点设置的技巧
——兼以作文题“
让心底盛开一朵花”为例
议论文确定好中心论点固然重要,但设置好分论点,深入论证则更加重要。这是因为分论点是对中心论点的
展开与证明,是中心论点的具体化,也是文章层次的显性表达。因此,我们要学会从不同角度、不同侧面,不同层次去设置分论点的技巧。现以作文题“让心底盛开一朵花”为例作一阐析,兼谈提炼分论点的常用方法。
一、追原因
把标题或中心论点作为结论去追溯其产生的条件和原因,对标题或中心论点问一个“为什么”。因为事物是复杂的,故而原因也是多方面的。抓住了其中几个主要原因,也就形成了几个分论点。这是用得较多的一种方法。可套用这种模式:“因为??,所以+标题或中心论点”。
【示例】确定中心论点:“让心底盛开一朵坚韧之花。”
分论点
1:坚韧是一种动力,能使个人在挫败中崛起;
分论点2:
坚韧是一种团结,能使集体在困境中奋起;
分论点3:
坚韧是一种精神,能使国家在灾难中雄起。
【分析】针对“让心底盛开一朵之花”这个题目,可以先化大为小,将题目的范围浓缩在“坚韧之花”这个小中心上,随后可以对此发问:“为什么要在心中盛开一朵坚韧之花?”作答如下:“因为坚韧是一种动力,能使个人在挫败中崛起”;“因为坚韧是一种团结,能使集体在困境中奋起”;“因为坚韧是一种精神,能使国家在灾难中雄起”,作答的内容就自然形成了分论点。依此类推,还可以让心灵盛开一朵宽容之花、奉献之花、智慧之花、理想之花等等,皆可追其原因,探其必要性。
二、寻措施
就标题或中心论点问一个“怎么办、怎样”等。也就是提出解决问题的具体措施和途径。这些具体措施和途径就是文章的分论点。
【示例】追问“怎么样才能让心底盛开一朵花”?得到三个分论点:
分论点一:
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,心存博爱,让心底盛开一朵花;
分论点二:
“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”,心存达观,让心底盛开一朵花;
分论点三:
“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,心存奉献,让心底盛开一朵花。
【分析】“寻措施”这种立论方法贵在要找到标题或中心论点这个问题的解决方法。对于“让心底盛开一朵之花”这个题目,可以问一个“怎么办”,即“怎么样才能让心底盛开一朵花?”接着可以对此寻求解决措施,当然对此类问题的解决措施固然很多,但只需“弱水三千,我只取一瓢饮”,仅选取利于行文论证的方面来写。针对这个这个题目的问题就可以找到相应的解决措施和处理途径。如“心存博爱、心存达观、心存奉献”这些因素都可以“让我们的心底盛开一朵花”,自然这些办法和措施就形成了文章的分论点。
三、索结果
以标题或中心论点为前提,去推想在这个前提之下会产生怎样的意义、作用
、价值或影响。也就是说有了这个标题或中心论点,会怎么样。
【示例】“让心底盛开一朵花” 分论点一:让心底盛开一朵宽容之花,人就会有“海纳百川”的胸怀。
分论点二:让心底盛开一朵奉献之花,人就会有“赠人玫瑰”的美质。
分论点三:让心底盛开一朵自信之花,人就会有“不畏风雨”的雅量。
【分析】针对标题或中心论点求索结果,只需在这个前提下问一个“会怎么样”,随后对其进行回答即可。就“让心底盛开一朵花”这个题目而言,为了实践文章“小切口、大跨度、深分析’,的创作理论,便可以缩小题目范围,问“让心底盛开一朵宽容之花会怎么样?”这样就将中心转化到了“宽容有什么好处”等问题上。这样其产生的结果有:“人就会有‘海纳百川’的胸怀、人就会有‘赠人玫瑰’的美质、人
就会有‘不畏风雨’的雅量”等,这样分论点就自然形成了。
五、拓内容
拓展内容,就是先将由话题(标题)确定的中心论点用一个句子表达出来,再看这个句子的宾语可涉及哪些人(事、物),然后在其中选取一个较为熟悉且已掌握了大量素材人(事、物),对其予以补充或者具体列举,即成为分论点。
【示例】
“让心底盛开一朵花”
先用一个句子:一代大家苏轼让心底盛开一朵花。然后对宾语“花”具体化,即得到分论点:
分论点1:
国家危难时,二代大家苏轼让心底盛开一朵爱国之花;
分论点2:
罢官遭贬时,一代大家苏轼让心底盛开一朵乐观之花;
分论点三:文学创作时,一代大家苏轼让心底盛开一朵豪放之花。
【分析】对“让心底盛开一朵花”这个标题,可以选取一人一事一物,随后对其从或纵或横的角度予以剖析形成分论点。如上例中选取了“苏轼”这个耳熟
能详的人物,从国家危难时的爱国、罢官遭贬时的乐观和文学创作时的豪放三个方面来组织分论点,显得既全面,又有条理性。