作文一:《忧患意识,作文》14300字
忧患意识,作文
篇一:2015年高考作文题目预测及范文:危机意识
2015年高考作文题:危机意识
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
郎咸平说:一个没有危机感的民族是一个没有希望的民族。有危机并不可怕,可怕的是我们对危机视而不见,粉饰太平;更可怕的是当危机来临的时候,我们采取‘头疼医头脚疼医脚’的办法,制造更大的危机。
审视当下,生态危机、环境危机、经济危机、道德危机、文化危机、信仰危机等等,正像宣在人们头上的达摩克利斯之剑!有人对此感到悲观,也有人认为危机就是转机。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。
一、审题分析:
文题材料由郎咸平关于危机意识的一段话和当下人们对种种危机的不同态度构成的。关键词是危机。围绕这两段材料,学生立意可以是多方面的:
1、人要有危机感。
2、对待危机,我们要重视危机,彻底清除危机的病灶。
3、危机也是转机。
4、对生态危机、环境危机、经济危机、道德危机、文化危机、信仰危机任何一方面谈自己的看法
二、写作容易出现的问题及对策:
此题写作难度不大,都有话说,但写好不易。对学生作文水平有较大的区分度。对于读书较多,积累丰富的同学容易发挥出自己的日常的水平。写作中最容易出现的问题是写的大而空。如写议论文有的同学大谈环境危机或者道德危机,内容空洞,言之无味。这是犯了作文写作的大忌中学生水平却要写大学专家的论文。2011年全国课标卷中国崛起与此题非常非常相似。一个聪明的学生写记叙文《父亲的车子》,写一个家庭车子的变化来反映中国经济发展的成果。危机主题的作文,最有效的办法是化虚为实,化大为小。可以让一个大而空的概念变成一个具体的事件,如写一个人扶跌倒老人的纠结心理来反映道德危机,或者写家乡的小河哪里去了来反映环境危机,或者写根据《长恨歌》唐玄宗的宫廷生活来反映缺乏危机意识等等。危机主题的作文,最有效的办法是化虚为实,化大为小,写记叙文。可以让一个大而空的概念变成一个具体的事件,如写一个人扶跌倒老人的纠结心理来反映道德危机,或者写家乡的小河哪里去了来反映环境危机,或者写根据《长恨歌》唐玄宗的宫廷生活来反映缺乏危机意识等等。
三、素材举例:
1、贾谊具有危机意识,写了《过秦论》提醒汉朝统治者要施
行仁政。
2、杜牧具有危机意识,写了《阿房宫赋》告诫唐统治者不要重蹈秦建阿房宫的覆辙,要爱惜民力。
3、苏洵具有危机意识,写了《六国论》告诫宋朝统治者不要贿赂西夏,以免遭遇六国的危机。
4、欧阳修具有危机意识,写了《伶官传序》告诫世人不要玩物丧志。
5、魏征具有危机意识,写了《谏太宗十思书》,要太宗皇帝时时反思自己的行为。
6、鲁迅具有危机意识,要冲破封建社会的铁房子,弃医从文,为革命义士摇旗呐喊。
7、**搞改革开放,将危机转化为转机,中国迈出了改革开放的第一步,从此中国进入发展的车道。
8、中央下大力气反腐,是具有危机意识的反映,反腐将保证中国改革开放的成果进一步扩大,中国政治更加清明。
考生作文佳作:
李隆基日记三则
开元某年月日 晴 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来
夏日炎炎,树影婆娑。我正和贵妃娘娘在骊山顶上的华清宫避暑。望着刚刚出浴的贵妃,我龙颜大悦。想我大唐太平盛世,四海安宁,八方来朝,真是一片祥和。我应该享受享受了。我屈指一算,在华清宫已经度过半月时间,竟似转瞬一般。此时乐伎奏
起乐来,贵妃娘娘轻移莲步,扭动柳腰,为我跳起了霓裳羽衣舞,我吹起了玉笛和着,贵妃真是千娇百媚啊。此时有兵部侍郎来报,说黄河发生了水灾&&真是打扰我的雅兴。让杨国忠去办理此事!我教训那个大臣道:英明的君主要垂拱而治,就是让臣子有许多事可做,懂吗?那个大臣战战兢兢退了下去,我叫停了歌舞,说爱妃,来吃荔枝,刚从广西运来的。我剥了一颗荔枝,送到贵妃的樱桃小口里。处理政务真叫烦,华清宫里才快乐!我想唱出来。
开元某年月日 阴 渔阳鼙鼓动地来,玉颜不见空死处
我真想不到,安禄山会造反!我怎么就觉察不出一点危机呢?慌慌张张从长安逃到这个叫马嵬坡的地方,天快黑了,实在走不动了。我下了马,在军士的护卫下,拉着爱妃的手进入大帐,拥着爱妃沉沉入睡。突然帐外一片喧哗,报,军士们反了&&我披衣出帐,只见一队将
士点燃火把,神色异常愤怒,高呼杨玉环祸乱君王,杨国忠祸国殃民,杀掉!杀掉!我想为贵妃求情,可是我的话淹没在一片愤怒的喊声中。无奈之下,我写下诏书,眼睁睁地看着我的爱妃被军士们拖走,她头发凌乱,喊着陛下,陛下,我无罪呀&&我掩面哭泣,自己的爱妃都不能救得,我真的很无能啊。直到将士们拥着我上马,我还仿佛在梦中,觉得这不是真的。马队扬起一阵阵尘土,军旗歪斜,队伍散乱,继续向西前进,我想哭&&
乾元某年月日 夜 独守孤灯望星河,长恨绵绵无绝期
归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。偌大皇宫冷冷清清,一灯如豆。我坐在窗前,望着耿耿星河,思绪万千。我彳于在沉香亭畔,心中是无尽的悔恨与惆怅。望着池中的荷花,仿佛是贵妃在对我笑。唉!陷吾于孤苦境地者,朕也,非禄山也;陷贵妃不义者,朕也,非士卒也。如使我勤于政务,体察民意,时刻树立危机意识,开元盛世则可以永续矣。岂容禄山怀叵测之心。使贵妃安处后宫,恪守妇道,不因宠而乘便,则与朕可白头偕老,又何至于短命乎?古人云,生于忧患,死于安乐,吾悔之晚矣。志此日志,愿后人鉴之!鉴之!
夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠,又一个不眠之夜&&[赵景深]
作文评语:
作文根据《长恨歌》内容,用日记体写成,很好地运用了课本的素材,这是对经典作品的再创造。这也就是作文写作发展等级的具体体现。文章切入的角度很小,以小见大,以唐玄宗的身份来写,真实而亲切,很好地表现了危机的主题。用诗句点染,使得文章更具文采。记叙文充分发挥了形象思维的作用,这正是当前学生所缺少的。在议论文一统天下的时代,记叙文写作应当显示出自己的价值。
篇二:(忧患作文讲评)
忧患作文导写及示例
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
材料一:诺基亚曾是欧洲上个世纪末最成功的企业,曾是欧洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范;在2000年的时候,诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”,它的股价一直相当坚挺,始终在上升;一直到3年之前,也还没有人能设想如此一头巨大的庞然大物会面临危机。
在很短的时间里就爬到了事业的巅峰的诺基亚,在很长时间内都对市场的变化不以为然,固执地相信着自己的固有优势。当iPhone推出时,它一直对其发展势头置若罔闻。如今,当注重握在手里的时尚的消费者越来越倾心于iPhone时,诺基亚的风采也就不复存在。
材料二:一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙,狐狸看到了,就对它说:“天气这么好,大家在休息娱乐,你也加入我们队伍中吧~”野狼没有说话,继续磨牙,把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道:“森林这么静,猎人和猎狗已经回家了,老虎也不在近处徘徊,又没有任何危险,你何必那么用劲磨牙呢,”野狼停下来回答说:“我磨牙并不是为了娱乐,你想想,如果有一天我被猎人或老虎追逐,到那时,我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好,到那时就可以保护自己了。”
要求:选好角度,明确立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章,不要脱离材料内容和含意的范围作文。
请结合材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(除诗歌外),不少于800字。
这是一个具有反义关系的作文材料:诺基亚惨遭滑铁卢就在于自我陶醉,安于享乐。没有危机意识就会面临杀机,危险必然悄然降临;而野狼做事,居安思危,未雨绸缪,这样,在危险突然降临时,不至于手忙脚乱。由此可见,对于对手、对于未来,应一直心存谨慎,只有居安思危,具有忧患意识,才能高瞻远瞩,防患于未然。小到个人、团队的进取,大到一个国家、整个世界的发展,无不是生于忧患,死于安乐。
1、 留给有准备的人 2、功夫要下在平时 3成功在于超越 4、物竞天择,适者生存
5、骄兵必败 6、学会创新
我国古代先贤们认为:对一个国家、民族而言,“多难兴邦”,“无敌国外患者,国恒亡”;对个人而言,“生于忧患,死于安乐”,“艰难困苦,玉汝于成”。很多人说,这是一个“娱乐至死”的时代,仿佛在人们的生命体验里,全都丧失了痛感,而只剩下寻欢作乐、快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达,它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。忧患意识,正是我们这个时代缺少的一种精神元素。千万别以为它高不可及,其实只要你愿意从烦琐的日常生活中抽身片刻,反观自身的处境以及周遭的世界,你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语,也有内心的酸楚;我们的周遭并非只有公平、正义,也有邪恶、丑陋。这些,都是来自于现实世界的大疼痛~我们不能忘记,忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌,激励、鼓舞他们走向精神世界的
崇高~我们需要向前辈学习,从他们身上汲取直面现实的力量,并把这种力量传递下去。
【经典回眸】
生于忧患,死于安乐战国?孟子
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【同类素材】
1有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的:“生于忧患,死于安乐。”2“生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复
国,这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路。
3 “死于安乐”的例子莫过于闯王李自成。闯王攻入北京,以为天下已成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第。当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾。这印证了 “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地。在忧患中生存,在享乐中灭。
4 刘备 和 刘禅。商汤和商纣。周武王和周幽王。
5西汉大将军卫青,是平阳公主家侍婢与一县吏的私生子。少年时期受尽欺凌和虐待。长大后,作为平阳公主家骑奴,他努力学习骑射和各种礼仪文化常识。后因其姊卫子夫得幸于汉武帝,不断被擢升。与匈奴作战期间,直捣龙庭,战功赫赫。成为汉武帝一朝赫赫有名的一代名将。
新闻里又传出来了这样的声音:中国??排名世界第一。许多同学高兴的呐喊,但是,我想问:“我们真的有必要那么高兴么,”
《左传》里有这么一句话:居安思危,思则有备,有备无患。不错的,我们必须要有忧患意识。适量的类似“中国??排名第一”的喜报的确能激发国人向上的动力,然而,长期沉浸在这类“喜
报”之中,就容易使国人的精神变得麻木了。这就好像一个小孩子吃冰淇淋,当他第一次吃的时候会觉得味道特别棒,还想再吃,于是,他就会省吃俭用,拼命存钱来再买一支。可是,在他吃多之后,他对冰淇淋就会失去感觉,不再追求,即使手中的冰淇淋来之不易,他也没有如第一次那样那么享受了。
我们需要忧患意识,忧患意识所带来的压力就是我们前进的动力,只有忧患意识才能使我们更快,更好,更全面的发展。有人说刘邦是个
无赖,一个无赖怎么能当皇帝,孰不知,刘邦有忧患意识。正因为他居安思危才使他躲过了鸿门宴,建立的大汉政权,而他的对手项羽,虽然身经百战,战无不胜,可是,他骄傲自大,没有忧患意识,最终留下了“四面楚歌”的悲剧。
一个人需要居安思危,一个国家更应该居安思危。想必大家都知道日本是一个多灾多难的岛国,但是日本人并为此而害怕,因为他们有世界上最先进的预灾系统,接受最早期的防灾教育,这使近年来,尽管日本发生了多次严重灾难,但是并无重大伤亡。可是我们中国却没有做到,想想汶川大地震那些触目惊心的数字吧,还有什么能体现出居安思危的重要呢,
人生就像是在爬金字塔。在我们身旁有许许多多的竞争者,如果自己停止不前的话,就会被人踩在脚下。所以我们要居安思危。努力的发现自己,发展自己,努力拼搏。我们要时刻相信,成功永远属于那些勤奋努力的人,因为“生于忧患,死于安乐”啊~
居安思危
俗话说:再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。在和平的年代,我们往往被麻痹了,生活如许这般的顺畅,自然不会想到困难之时,只一味的追求享乐,追求安逸。
因此,我们应当有一种忧虑意识,居安思危。
非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊,令人奇怪的是,两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣,是基因的变异,都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知,狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律,使得东岸的羊儿时刻警惕,以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲,没有一种忧患意识,“逃命”的意识,以致危险来临之时,无力抵抗。由此可见,忧患过活是幸福的源泉,安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样,不懂得居安思危,那么,我们的未来必定是黯淡无光,不堪一击,我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。 文秘 家园 作文网 .wmjy.net./o
有人说,我只想像陶潜一样“开荒南野际,守拙归园田”,却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子;有人说,我只希望静观天外云卷云舒,却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒??这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事,想不到的事多着呢,却
都由不得你~就像被关在笼子里四年的秃鹰,“锦衣玉食”惯了,它怎么也想不到有一天它会被放飞,也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在,但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样,在平缓细流中不断地积蓄力量,才能越过前方的山丘,继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴,只会成为一潭死水。死水是死的,而前行的河流就是活水。古人有云:生于忧患,死于安乐。即使在最安逸的情况下,也不忘前方的障碍,乃谓之居安思危。
人人都有一方天地,都需居安思危作支撑,因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。
生于忧患 死于安乐
翻开历史的书卷,五千年里一个又一个朝代从烟尘翻滚中怒吼而来,又伴着靡靡之音哀怨地走远。人说“打江山容易,坐江山难”,并不是守住一方土地有多难,而是在长年的安逸中,一颗心渐渐变得迟缓愚钝,早已没了当年的锋芒。
看唐庄宗为实现父亲的遗愿决意杀梁君、擒燕王,何等的坚毅勇猛,然而天下平定后,他宠幸伶人而失去了原来的斗志,只能是泪湿衣襟,长叹天下叛乱。欧阳修所言“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”就是这个道理。前后都是一个人,只是他的心态变了,沉溺于美妙的声色中不知归途,国破家亡便可想而知。
不禁想起前一个大唐王朝不也是如此兴衰的吗,唐高祖在金戈铁马里建立起的唐朝,随着太宗的励精图治走向盛世,这个开放
的朝代在一女子当政的情况下都没有停止迈向强盛的步伐,却在为人们带来开元盛世的玄宗手里受了致命一击。轻歌曼舞,恩爱缠绵,彼时的玄宗把当初废韦后、杀姑母的魄力忘得所剩无几,再也没有气吞山河的气势镇压边患。唐朝从人们想不到的蓬勃繁华没落于人们不敢想的颓败狼狈。确实是太狼狈了——那个看着大势已去的人在明白过来事情的原因之前,叛军就已兵临城下;逃命迁都,对于半生功劳的一代帝王来说简直是狼狈到自觉可耻。当他在华丽冷清的宫殿奄奄一息的时候,有没有明白他这荒唐的一生和这盛唐的一去不复返究竟是怎么一回事呢,
看到书中介绍的阿房宫、未央宫、大明宫,心里遗憾当中还有着欣慰,庆幸时光的浪潮在席卷过去的时候还留下了这些作为曾经喧闹存在过的证据,不管是废墟还是绘画或是文字,人们都能从中看到历代存亡真切的影子。然而,曾经深植于这个民族的精魂生于无形,亡于无形,文字只是浩繁思想留下的斑驳一隅,却足见它同样受忧患和安乐的牵制。
春秋战国的纷乱带来了空前繁荣的思维冲撞。百家争鸣,凝结了那个时代所有的智慧,在随后的几千年间,以这样原始而高明的思想境界为目标的追赶从没有间断过,他们留下来的不仅仅是仁义礼智信的传统,而是一种生生不息的思维方式,或多或少地渗透在这个民族的每个人的血液中。这种思想辈出的状态只能在你争我夺的时期中出现,因为唯有这样的时期才能有如此的包容力。可惜帝王们为了自己的统治则只选择了对自己有利的学说,
更是打击其他学说的发展,以至于百家争鸣的形势就像一团倔强的火焰,在压抑中消耗了气力,人们始终期待着,期待着再一次短兵相接之上智慧以及探索智慧的精魂所碰撞的火花。
看庄宗如此,大唐如此,精魂也是如此,前朝多少旧事,在忧患面前造就奇迹,却在安逸的平坦之路上迷失方向。因此,居安思危,在闲适中不忘忧患,不让一时的欢乐钝化了内心的锐利锋芒才能使人不但在危难时刻生存,更能在安稳之时保持一份清醒和警觉。
生于忧患,死于安乐
9班——王浩
孟子有云:生于忧患,死于安乐。此乃一千古名言,无论在任何时代下,都能充分体现这句话的价值。
人之一生或历朝历代都在印证着句话,因为忧患,所以人们加紧前进的步伐向更好更强的方向走去,正所谓有压力就有动力。因为安乐使人沉迷,使人停下前进的脚步,而最终被历史的洪流淹没。
举个例子,同样是在赛跑,一个人后面有一头老虎在追他,而另一个人的后面是一群人在夸他,讨好他,谁会胜利,其结果不言而喻。 故凡有生,因忧患而终成大事。
国家主席**不就是因为忧患而成大事吗,先是中国共产党艰难成立,后又是军阀混战,国民党压迫,日本侵略,正是因为这一次次的困难与挫折,才铸就了**的精神内核,让他成为
现在的精神领袖。
故天将降的人于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
故凡有死,因安乐而终灭。
商纣王可算是中国历史上相当出名的人了,因为他的残暴,因为他过于安乐,因为安乐他建立了酒池肉林;让大臣们随他享乐不问朝政;因为安了他沉迷于女色置天下于不顾,因为安乐他发明了炮烙,万虫盆等酷刑。就连从小看他长大的比干,也被他把心挖了出来。最终激起
民愤,一个人独自被烧死在自己动用百万民力而建的鹿台之上,他是因安乐而死的。
安乐就像一朵美丽的罂粟花,人人都因为它的美丽想得到它,但最终也会因其美丽下的剧毒而堕落死亡。
记得小时候看的一部动画叫《骄傲的将军》,将军力大无穷,百步穿杨,在一开始与敌人交战就立下赫赫战功,后因安乐而终被敌军活捉,正所谓成于忧患败于安乐。
因为忧患,我们不断向前奔跑,因为安乐我们固步自封,不肯突破。其结果会是前者在历史上留下巨大威名,后者成为历史洪流中一朵不起眼的浪花。生活在拷问你,你会走向哪条路,
忧患催人奋进
9班——武威
生于忧患,死于安乐。大到国家,小至个人,都是如此。
森林中,各种动物都趁着猎人、猎狗不在、老虎休息的时间尽情享受阳光的温暖。忘情的嬉戏玩耍时,只有狼在草地上勤奋的磨牙,因为他懂得只有在平时把牙磨锐利,才能在遇到危险时有所凭仗。
心存忧患意识,才会有发奋图进的动力。
吴王夫差在灭掉越国后,心生安逸,在各样各色的享受中迷失了自我,被美色所诱惑,他浑浊的双眼再也看不透敌人的伪装。于是,在一片歌舞升平的景象中,吴国被灭,夫差被诛。
反过来,当时作为战败国,受尽了耻辱的越王勾践,在回到越国后,住草屋,每日卧薪尝胆,与百姓、仆人一起耕作,心中时刻不忘仇恨。终有一天,他带领三千越甲直扑吴王夫差,斩其首级,一雪前耻。“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。”《孟子》中的这句话一语道破了几千年里,国家之所以兴盛与覆灭,朝代之所以如此频繁地更替的原因:有的君主心存忧患意识,兢兢业业,废寝忘食,心系天下百姓,于是开创了一代盛世,留下千古美名,为人所牢记;也有的在繁华的虚假景象、粉饰太平的声音里日复一日的贪图享乐这,不顾天下百姓的死活,于是百姓滔天的怒气中身首异处,身死国灭;改朝换代;背负着昏聩、无道、残暴的千古骂名。始知,生于忧患,死于安乐。安乐使人消亡,忧患使人奋进。
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”孟子
的这段话在几千年里被无数的仁人志士,名将明君奉为至典,被多少学者布衣做座右铭,激励着他们向着更高的层次、更高的追求攀登。
我们眼中的尖子生又何尝不是如此,他们心中必然会存在着一份怕被别人超越的忧患意识,才会在不断的进步着,那些骄傲的人最终都会一落千丈。所以我们应该时刻心存忧患意识,围着目标努力奋斗。忧患催人奋进。
生于忧患,死于安乐
10班——王天禹
越王勾践卧薪尝胆,终成一代霸主;匡衡凿壁偷光,终成一代贤士;**为国读书,终成一代伟人。历数古今中外名人志士无不生于忧患,而亡国之君无不死于安乐。
上至国家集体,下至企业个人都逃不出这个既定的法则,诺基亚也是如此。昔日的巨头,手机界的绝对霸主,如今面临大规模裁员,股票持续走低的低迷状态。为何会沦落至此,缘自它太安乐了,它已垄断市场多年,骄傲的情绪与日俱增,在安卓与苹果崭露头角之时,它一直对其置若罔闻,觉得它们不值得一提,等到它们已占大半壁江山有将诺基亚赶下历史的舞台时,它才幡然醒悟,但为时晚矣,它已日薄西山,气息奄奄了。曾经的诺基亚是商学院经常讲述的成功的典型,而如今它已成为商学院讲述失败的一个案例。它的崛起,源于忧患的意识和在激烈的竞争中锤炼出的能力,而它的失败,源于安乐的状态,它的能力也在安乐
中逐渐丧失。
一个生物学家在一家农场见及群里有只老鹰,于是问主人:“为什么鸟中之王,会落魄到这般与鸡为伍的地步,”主人说:“因为我一直喂它鸡饲料,在鸡舍里长大,所以它一直不想飞。”经过一番讨论,两人准备将鹰放飞。第一天失败了,第二天失败了。第三天,生物学家把它带到山上,从悬崖上把它扔了下去,奇迹出现了,老鹰在慌乱中张开了翅膀发出了一声胜利的长鸣,冲向天际。所以,环境造就人。舒适的环境下造就不出富有战斗力的人生,成功的人生需要经历风雨的挑战。
秦始皇生于战国时期,国与国之间征战不断,秦始皇为了使国家强大,励精图治,费尽心血,于是秦国日渐强大,将别的诸侯国远远抛在了身后,最终扫六合,统天下。统一后为了巩固政权,隳名城、杀豪杰、收天下之兵,铸以为金人十二,信臣精卒陈厉兵而谁呵,自此以为关中之固,可以将王位传至万代,谁料想,含着金汤匙出生的“皇二代”不懂父辈打江山的辛苦,吃喝玩乐,荒淫无度,百姓处在水深火热之中终于忍无可忍揭竿起义,推翻了秦朝的政权,自此,秦朝的王位仅传了一代便夭折了,可叹~正应了孟子的那句话“生于忧患,死于安乐”逆境往往锻炼人的意志与能力,而顺境往往消磨人的意志与精神。
在人生的旅途中,我们时刻都要怀着一种忧患意识,以积极乐观的心态去挑战人生的种种难关。
生于忧患,死于安乐
10班——王清剑
诺基亚在自己事业巅峰时期,只顾安乐享受而不顾及身边忧患,导致如今风采不再。
野狼始终忧虑自己的处境,一直完善自己。时刻准备着与生死搏击,最终会有牙齿锋利的一天。
在忧患之中给人以奋发的力量;安乐享受之下,只有倒退消亡的结果。
具有忧患意识是国家富国强兵的保障。贪图享受的君主,最终导致国破家亡。战国前期的赵国,在当时实力远不如齐国、楚国、秦国等强大的诸侯国的危急形势之下。赵武灵王即位后,主动学习北部游牧民族的穿着的服饰和骑马等习俗。增强国人百姓的体力,使百姓时刻处在忧患之中。一举胡服骑射,成就了战国七雄之一的赵国。商(本文来自:WWw.bDFQy. 千 叶 帆文摘:忧患意识,作文)朝末代君主商纣王,终日沉溺于酒池肉林之中,不理朝政,杀害忠良,宠信妲己而祸国殃民,最终被西周所取代,落下悲惨的下场。
忧患是振兴企业的强大的动力,安逸是丢掉市场的重要原因。松下公司的老板松下幸之助始终要求员工保持对其他公司产品的注意力,时刻提醒着自己保持注意,改进提高,而使企业始终处于上升的状态,超越同行的其他公司。而数码相机的创始者柯达公司却不知忧患,不求改进。固步自封,不去了解市场方向,只专注传统相机的改进,最终落得破产的悲惨境地。
在美丽广袤的非洲大草原上,每天都上演着一场场生与死的较量。当东方升起一丝光明的时候,羚羊和狮子开始奔跑,如果不去努力奔跑就会被生活所淘汰,它们时刻都具有危险意识。它们奔跑的力量源于对生命的希冀。
中国近代的清政府不肯变通,不去了解世界的变化。闭关锁国,只图安逸的生活。在西方列强的坚船利炮下打开国门,造成了中国现在至今落后的现状。可知安乐之下又怎能取得进步,
忧患的意识是一个国家富强的保障,是一个企业壮大的前提,更是每个人进步的基础。在安逸的生活之中消磨世人的意志,丧失着对危险的警觉性,最终只有消亡的结果。
在忧患之中而生,在安乐之中而亡。世人不该深思吗,
篇三:居安思危作文范文[1]
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
海尔张瑞敏:“永远战战兢兢,永远如履薄冰。”联想柳传志:“我们一直在设立一个机制,好让我们的经营者不打盹,你一打盹,对手的机会就来了。”华为任正非:“华为总会有冬天,准备好棉衣,比不准备好。我们该如何应对华为的冬天,” 微软比尔?盖茨:“我们离破产永远只有十八个月。”戴尔电脑迈克尔?戴尔:“我有的时候半夜会醒,一想起事情就害怕。但如果不这样的话,那么你很快就会被别人干掉。”
全面理解材料,自主确定立意,确定文体,确定标题,不要脱离材料内容或其内涵范围,作文不要套作,不要抄袭。要书写清
楚,出现错别字扣分。
??范文引领
(一)
心存忧患
曾经,比尔?盖茨这样告诫手下的员工:“微软所有的人都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭~”此话看似危言耸听,其实是在提醒员工:心存忧患。
(引用名人言论,开门见山亮出观点:心存忧患)
世事风云变幻,刚才还是晴空万里,也许转眼之间便遍布阴霾,如果被暂时的安定、暂时的兴盛、暂时的胜利所蒙蔽,必然会放松对自己的要求,看不到安定背后的危险、兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。所以孟子云:“生于忧患,死于安乐。”只有心存忧患,方能时刻警惕,让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态。
还记得美国阿拉斯加加涅利英自然保护区发生的事吧~当地百姓为了保护鹿而将狼消灭了,本以为鹿没有了天敌会生长得更好,可是事与愿违,鹿的因为失去了天敌,生活变得无忧无虑,导致种群迅速
扩大,植被衰竭,鹿因为缺乏充足的食物和安逸生活所带来的的体质衰退而大批死亡,其数量远远超过被狼吃掉的。人们只好把狼再请进来,鹿又开始过起提心吊胆的生活,整天为生存而四处奔跑,然而鹿群却因此而恢复了生机。
(这两小节从“为什么”角度论证心存忧患的必要性:可以让
生命保持高昂的斗志和奋进的姿态,然后举了反面事例)
这里面的道理难道不引人深思吗,安逸无忧的生活固然惬意,然而却隐藏着最大的生存危机,它像麻醉剂一样,让人丧失警惕,于不知不觉之中陷入困境。可见,心存忧患,是每一位生活强者必备的素养,而这种忧患意识,也可以让你变得更强大,更有竞争力。
(评析上文事例,用“可见”一词转入下文。从结构上看这是一个过渡小节)
海尔是怎样成为一家16年平均年增长速度达81.6%、年销售收入突破400亿元的世界知名企业的,那就它超乎寻常的忧患意识,海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话就是“战战兢兢,如履薄冰”。因为海尔清醒地认识到,虽然海尔在国内已是屈指可数的大企业,但与世界500强相比还有不小的差距,所以如果海尔满足于现状,为这一点成就而沾沾自喜,以为从此可以躺在那里坐吃老本,而不是像现在一样事事比别人多想一点,多走一步,高度重视技术的创新和服务的升级,也许海尔会成为下一个巨人集团,一瞬间土崩瓦解。(举例论证心存忧患可以变得更强大,与二三小节构成正反对比论证)
“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,心存忧患,可以大大增强危机意识、预见意识、防患意识、责任意识和使命意识,它可以让鹿变得更强壮,可以让一家企业变得更有活力,可以让一个战败国一跃成为世界经济强国。
心存忧患,这也是时代赋予我们的使命。(869字)
(总结全文,再次强调心存忧患重要性和必要性)
(二)
居安思危方能立于不败之地
斑马从不曾忘记奔跑,因为它知道只有跑得快才能逃避敌害,获得生存;蚂蚁一入秋就开始不停忙碌,因为它知道只有积累得多才能穿越寒冬;小树在还是苗的时候就不停地向深处扎根,因为它知道只有根扎得牢才能顶得住暴雨狂风。动植物尚且知道在安逸的条件下为以后的艰难做准备,我们人类呢,不是更应该懂得,居安思危方能立于不败之地吗,
【简析】排比句式开头,引出中心论点。既展示文采,又简明扼要。
迈克尔?戴尔说过:“我有的时候半夜会醒,一想起事情就害怕。但如果不这样的话,那么你很快就会被别人干掉。”也许有人会说,他是胆小鬼;可我不这样认为,这句话恰好说明他是个有见识的人。因为有见识才能意识到潜在的危机,才有了如今戴尔电脑的辉煌成就。所以说,人要学会居安思危。
【简析】紧扣作文材料,阐述蕴含哲理。
南唐李后主的亡国史大家并不陌生,就是因为他沉溺于靡靡之音,荒废政事才造成了亡国惨剧。尽管当时大臣已经提醒政治并不安稳,但他只认为自己身居皇位,生活安逸,却没有想到日后沦为亡国奴的悲惨境遇。就是因为没有居安思危,使他最后惨遭
毒害。
【简析】列举古代事例,证明其中道理。
因此,小到一个人,大到一个国家,不可以没有忧患意识。一个人如果没有忧患意识,总是想当然地认为自己很出色,那么他被人超过只是迟早的事。一个公司如果没有忧患意识,不懂得在竞争中求生
存,那么它被收购也是迟早的事。人被超过可以追回来,公司被收购也可以重新组建,可是国家呢,如果一个国家因一时大意而灭亡,谁又能给你机会重来呢,只有在安稳的时候就考虑到潜在的危机,才能防微杜渐,防患于未然,才能使国家长盛不衰。孟子说过:“内无法家拂士,外无敌国外患者,国恒亡。”是的,我们就是需要这种忧患意识。只有时时意识到自己会有的危险,才会提早有所准备,才不会面对紧急状况措手不及。“永远战战兢兢,永远如履薄冰”这是海尔张瑞敏说过的话,或许正是这种居安思危的理念造就了海尔打不倒的传奇。
【简析】联系社会现实,解决实际问题。
从古至今,有多少实例告诉我们贪图安逸只能带来失败,又有多少实例告诉我们居安思危才能带来成功。我们是幸运的,但是,我们肩上的担子又是沉重的。我们要承担着国家的兴盛的责任,我们不能让中国在我们这代垮下。所以,让我们从现在开始培养忧患意识,争做最好最强。让我们记住:生于忧患,死于安乐。永远保持忧患意识,居安思危,才能使我们长久立于不败之地。
【简析】结尾收束全文,扣回中心论点。
(三)
居安思危则存,贪图安逸则亡
“生于忧患,死于安乐”,这是自然界和历史发展的辩证法。海尔张瑞敏常说:“永远战战兢兢,永远如履薄冰。”微软比尔?盖茨
也常常提醒自己“我们离破产永远只有十八个月。”这警示人们,:
居安思危则存,贪图安逸则亡。居安思危是保证个人成才的前提,是实现一个国家长治久安的一个条件。
【简析】由作文材料引出中心论点:“居安思危则存,贪图安逸则亡。”
“居安思危,思则有备,有备无患”,是一种超前的忧患意识。居安思危者,则昌则盛;反之则衰、则亡。翻开历史长卷,这样的例子不胜枚举:夫差之于勾践、项羽之于刘邦??国家如此,个人成长何尝不是这样,唐朝有位才华出众的宰相魏征,他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危,善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训,规劝太宗要“居安思危,善始克终”。唐太宗接受魏征“居安思危,戒奢以俭”的建议,励精图治,从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明,增强忧患意识,做到居安思危,未雨绸缪,是国家安定,社会进步的一个重要的条件。
【简析】列举古代事例,有详有略,说明“居安思危,未雨绸
缪,是国家安定,社会进步的一个重要的条件。”
为什么要居安思,由于事物的发展有必然性,也有偶然性,有一些突发的偶然事件是人们始料不及的。“天有不测风云,人有旦夕祸福”,说的就是这种情况。这种意外的突发事件,往往会使人陷入困境,甚至会改变人的命运。所以作为商人,在事业蒸蒸日上之时,还懂得留一半清醒,来观望竞争对手;作为农夫,在春播秋收时分,也要抬头看一看老天的脸色,以备不测;作为学生,在生活无忧的时候,
猜你感兴趣:
?要有忧患意识的作文(2017-04-28)
?忧患意识,,作文(2017-05-17)
作文二:《忧患意识作文》6300字
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的论述文。(60分)
综合判断国际国内形势,今后一个时期我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期,既面临难得的历史机遇,也面对诸多可以预见和难以预见的风险挑战。我们要增强机遇意识和忧患意识。
有人说,忧患意识包含危机意识、预见意识、防患意识、责任意识、使命意识。中华民族有忧患意识传统,不过有时浓有时淡,有人有有人没有,有人认为领导要有群众可以没有,有人认为精英要有普通群众不必人人都有。
你对忧患意识是怎样认识的?请写一篇文章,谈谈你的思想和认识。角度自选,立意自定,题目自拟;不要编造虚假事实论据,不要套作,不得抄袭。
——2011年“华约”自主招生试题
★★材料链接
◆◆名言警句
1.生于忧患,死于安乐(孟子)
2.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身(欧阳修)
3.人无远虑,必有近忧(《论语》)
4.安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱(《易经》)
5.君子有终身之忧,无一朝之患。(孟子)
6.艰难困苦,玉汝于成。(宋 张载)
◆◆经典事例:
1.比尔·盖茨告诫手下的员工:“微软所有的人都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭!”
2.日本政治家、平民百姓常说:“日本没有土地,没有资源,有的只是阳光和空气,日本人一天不拼命地干,第二天就没有饭吃。”
3.在美国阿拉斯加涅利英自然保护区,老百姓为了保护鹿而把狼消灭了。狼没有了,鹿再也不用为躲避狼而寝食不安了,终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后,鹿群由四千只发展到四万只,但鹿的体态蠢笨,没有了昔日的灵秀,植物也因鹿群迅速繁殖而被啃食、践踏得凋零了。鹿由于缺乏充足的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡,其死亡数量远远超过被狼吃掉的。人们只好把狼再请进来,于是鹿又过起了提心吊胆、四散奔逃的生活,但鹿群却恢复了蓬勃生机。
4.在许多国人眼里,海尔这个成功企业已经很强大、很了不起了。然而,一位跟踪报道海尔多年的记者却说,在他接触到的诸多企业中,海尔的
家通吃。他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。毋庸讳言,我们的许多企业,不要说弱势企业,就是像海尔这样的佼佼者,与世界500强相比也还有一段差距,也不敢有丝毫放松和懈怠。实事求是地正视挑战的严峻性,充分估计到竞争对手的力量和困难的一面,向最坏处着想,向最好处努力,这样较为有益,而较少有害。
5.永远想在用户前面,永远想在别人前面
海尔人认识到,在产品质量差异日趋缩小的情况下,服务已成为市场竞争的主旋律,推出了顾客至上的三全服务:全天候 24小时服务、全方位登门服务、全免费义务服务。海尔的标准化服务在国内外有口皆碑。
同时,海尔非常重视技术创新。目前,海尔拥有各项专利达 2200多项,中国洗衣机行业 2/3的专利属于海尔,新产品开发已具备了超前 10年的能力。强大的技术创新能力为海尔的发展提供了充分的技术支持。在海尔的产品中,直接源于顾客信息反馈,满足市场需求的技术创新层出不穷。
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
海尔张瑞敏:“永远战战兢兢,永远如履薄冰。”联想柳传志:“我们一直在设立一个机制,好让我们的经营者不打盹,你一打盹,对手的机会就来了。”华为任正非:“华为总会有冬天,准备好棉衣,比不准备好。我们该如何应对华为的冬天?” 微软比尔?盖茨:“我们离破产永远只有十八个月。”戴尔电脑迈克尔?戴尔:“我有的时候半夜会醒,一想起事情就害怕。但如果不这样的话,那么你很快就会被别人干掉。”
全面理解材料,自主确定立意,确定文体,确定标题,不要脱离材料内容或其内涵范围,作文不要套作,不要抄袭。要书写清楚,出现错别字扣分。
★★范文引领
(一)心存忧患 童新华
曾经,比尔·盖茨这样告诫手下的员工:“微软所有的人都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭!”此话看似危言耸听,其实是在提醒员工:心存忧患。
(引用名人言论,开门见山亮出观点:心存忧患)
世事风云变幻,刚才还是晴空万里,也许转眼之间便遍布阴霾,如果被暂时的安定、暂时的兴盛、暂时的胜利所蒙蔽,必然会放松对自己的要求,看不到安定背后的危险、兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。所以孟子云:“生于忧患,死于安乐。”只有心存忧患,方能时刻警惕,让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态。
还记得美国阿拉斯加加涅利英自然保护区发生的事吧!当地百姓为了保护鹿而将狼消灭了,本以为鹿没有了天敌会生长得更好,可是事与愿违,鹿的因为失去了天敌,生活变得无忧无虑,导致种群迅速扩大,植被衰竭,鹿因为缺乏充足的食物和安逸生活所带来的的体质衰退而大批死亡,其数量远远超过被狼吃掉的。人们只好把狼再请进来,鹿又开始过起提心吊胆的生活,整天为生存而四处奔跑,然而鹿群却因此而恢复了生机。
(这两小节从“为什么”角度论证心存忧患的必要性:可以让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态,然后举了反面事例)
这里面的道理难道不引人深思吗?安逸无忧的生活固然惬意,然而却隐藏着最大的生存危机,它像麻醉剂一样,让人丧失警惕,于不知不觉之中陷入困境。可见,心存忧患,是每一位生活强者必备的素养,而这种忧患意识,也可以让你变得更强大,更有竞争力。
(评析上文事例,用“可见”一词转入下文。从结构上看这是一个过渡小节)
2
海尔是怎样成为一家16年平均年增长速度达81.6%、年销售收入突破400亿元的世界知名企业的?那就它超乎寻常的忧患意识,海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话就是“战战兢兢,如履薄冰”。因为海尔清醒地认识到,虽然海尔在国内已是屈指可数的大企业,但与世界500强相比还有不小的差距,所以如果海尔满足于现状,为这一点成就而沾沾自喜,以为从此可以躺在那里坐吃老本,而不是像现在一样事事比别人多想一点,多走一步,高度重视技术的创新和服务的升级,也许海尔会成为下一个巨人集团,一瞬间土崩瓦解。(举例论证心存忧患可以变得更强大,与二三小节构成正反对比论证)
“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,心存忧患,可以大大增强危机意识、预见意识、防患意识、责任意识和使命意识,它可以让鹿变得更强壮,可以让一家企业变得更有活力,可以让一个战败国一跃成为世界经济强国。 心存忧患,这也是时代赋予我们的使命。(869字)
(总结全文,再次强调心存忧患重要性和必要性)
(二) 居安思危方能立于不败之地
斑马从不曾忘记奔跑,因为它知道只有跑得快才能逃避敌害,获得生存;蚂蚁一入秋就开始不停忙碌,因为它知道只有积累得多才能穿越寒冬;小树在还是苗的时候就不停地向深处扎根,因为它知道只有根扎得牢才能顶得住暴雨狂风。动植物尚且知道在安逸的条件下为以后的艰难做准备,我们人类呢,不是更应该懂得,居安思危方能立于不败之地吗?
【简析】排比句式开头,引出中心论点。既展示文采,又简明扼要。 迈克尔?戴尔说过:“我有的时候半夜会醒,一想起事情就害怕。但如果不这样的话,那么你很快就会被别人干掉。”也许有人会说,他是胆小鬼;可我不这样认为,这句话恰好说明他是个有见识的人。因为有见识才能意识到潜在的危机,才有了如今戴尔电脑的辉煌成就。所以说,人要学会居安思危。
【简析】紧扣作文材料,阐述蕴含哲理。 南唐李后主的亡国史大家并不陌生,就是因为他沉溺于靡靡之音,荒废政事才造成了亡国惨剧。尽管当时大臣已经提醒政治并不安稳,但他只认为自己身居皇位,生活安逸,却没有想到日后沦为亡国奴的悲惨境遇。就是因为没有居安思危,使他最后惨遭毒害。
【简析】列举古代事例,证明其中道理。 因此,小到一个人,大到一个国家,不可以没有忧患意识。一个人如果没有忧患意识,总是想当然地认为自己很出色,那么他被人超过只是迟早的事。一个公司如果没有忧患意识,不懂得在竞争中求生存,那么它被收购也是迟早的事。人被超过可以追回来,公司被收购也可以重新组建,可是国家呢?如果一个国家因一时大意而灭亡,谁又能给你机会重来呢?只有在安稳的时候就考虑到潜在的危机,才能防微杜渐,防患于未然,才能使国家长盛不衰。孟子说过:“内无法家拂士,外无敌国外患者,国恒亡。”是的,我们就是需要这种忧患意识。只有时时意识到自己会有的危险,才会提早有所准备,才不会面对紧急状况措手不及。“永远战战兢兢,永远如履薄冰”这是海尔张瑞敏说过的话,或许正是这种居安思危的理念造就了海尔打不倒的传奇。
【简析】联系社会现实,解决实际问题。 从古至今,有多少实例告诉我们贪图安逸只能带来失败,又有多少实例告诉我们居安思危才能带来成功。我们是幸运的,但是,我们肩上的担子又是沉重的。我们要承担着国家的兴盛的责任,我们不能让中国在我们这代垮下。所以,让我们从现在开始培养忧患意识,争做最好最强。让我们记住:生于忧患,死于安乐。永远保持忧患意识,居安思危,才能使我们长久立于不败之地。
【简析】结尾收束全文,扣回中心论点。
3
(三) 居安思危则存,贪图安逸则亡
“生于忧患,死于安乐”,这是自然界和历史发展的辩证法。海尔张瑞敏常说:“永远战战兢兢,永远如履薄冰。”微软比尔?盖茨也常常提醒自己:“我们离破产永远只有十八个月。”这警示人们,居安思危则存,贪图安逸则亡。居安思危是保证个人成才的前提,是实现一个国家长治久安的一个条件。
【简析】由作文材料引出中心论点:“居安思危则存,贪图安逸则亡。”
“居安思危,思则有备,有备无患”,是一种超前的忧患意识。居安思危者,则昌则盛;反之则衰、则亡。翻开历史长卷,这样的例子不胜枚举:夫差之于勾践、项羽之于刘邦??国家如此,个人成长何尝不是这样?唐朝有位才华出众的宰相魏征,他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危,善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训,规劝太宗要“居安思危,善始克终”。唐太宗接受魏征“居安思危,戒奢以俭”的建议,励精图治,从而为“贞观之治”奠定了基础。历史证明,增强忧患意识,做到居安思危,未雨绸缪,是国家安定,社会进步的一个重要的条件。 【简析】列举古代事例,有详有略,说明“居安思危,未雨绸缪,是国家安定,社会进步的一个重要的条件。”
为什么要居安思?由于事物的发展有必然性,也有偶然性,有一些突发的偶然事件是人们始料不及的。“天有不测风云,人有旦夕祸福”,说的就是这种情况。这种意外的突发事件,往往会使人陷入困境,甚至会改变人的命运。所以作为商人,在事业蒸蒸日上之时,还懂得留一半清醒,来观望竞争对手;作为农夫,在春播秋收时分,也要抬头看一看老天的脸色,以备不测;作为学生,在生活无忧的时候,也不忘记考虑一下未来人生的艰难考验。每一个人的生活不可能永远一帆风顺,坦途与荆棘,顺境与逆境,常常交替出现。所以我们要增强忧患意识,居安思危,在事业成功的时候,要想到失败和挫折;在生活富裕的时候,要想到贫穷和困苦;在身体健康的时候,要想到疾病和伤亡;在青春年少、风华正茂的时候,要想到人生的艰难和生活的辛酸。居安思危永远是我们人生的格言。
【简析】联系社会现实,结合学生自身实际,说明我们应该怎样做。 “永远战战兢兢,永远如履薄冰”的提醒,使张瑞敏率领海尔走向世界;“我们离破产永远只有十八个月”的告诫,使比尔?盖茨率领微软席卷全球。“居安思危,思则有备,有备无患”这样丰富的哲理,不仅对国家、对企业具有警示和指导意义,对于个人亦然,能居安而思的人,必然是永远走在时代前列,永远成为生活的强者,是对生活有着深刻认识的智者。我想,只有这样,我们才能创造人生的辉煌。 【简析】化用作文材料,做到首尾呼应,强调中心论点。
(四)选段
有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的:“生于忧患,死于安乐。” 人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
4
(一)并列式
一、提出观点(是什么):我们应懂得居安思危
二、论证分析(为什么)
1、懂得居安思危,才能处安而不沉溺,虽居前而不松懈。
(举例论证:刘翔/比尔盖茨等)
2、懂得居安思危,才能保持清醒的头脑,看清未来的形势。
(些地方和单位花钱如流水,讲排场,比阔气,大搞所谓举例论证:反例——少数地区和单位奢靡之风滋长,有
“会,少则数百万元,多则数千万元;而这些地方的老百形象工程”、“政绩工程”,劳民伤财。举办一场文艺晚
姓衣食住行还有不少困难。)
3、懂得居安思危,才能不断进取,不断超越。
(举例论证:广州丰田凯美瑞/国美)
三、总结,重申观点。
无数事例均证明:居安思危则存,居安思危才能获得更好的发展。居安思危,切记,切记!
二(正反对比式)
一、提出观点(是什么):我们应懂得居安思危
二、论证分析(为什么)
1、懂得居安思危,才能处安而不沉溺,虽居前而不松
懈。这样,才能保持清醒的头脑,看清未来的形势,
才能不断进取,不断超越。(举例论证:)
2、居安而不思危者,往往容易懈怠,贪图享乐而丧失
危机感,最终只会被淘汰。(举例论证:)
三、可用文采段,重申观点。
居安思危,其实何尝不是有一种把自己置于悬崖
边缘的切肤的危机感?也许,只有真正懂得它,
才能真切体味生命的意识与内涵;才能更加珍惜生
命;才能真诚拥抱每一缕晨曦和斜阳。
?思维提纲:(三)递进式
一、提出观点(是什么):我们应懂得居安思危
二、论证分析(为什么)
1、只有懂得居安思危,我们才能常备不懈。
(举例论证:刘翔/刘璇/比尔盖茨等)
2、只有懂得居安思危,一个集体才能更有竞争力,才能在激烈的竞争中脱颖而出。
(举例论证:海尔集团/广州丰田凯美瑞/国美/苏宁)
3、只有懂得居安思危,国家才能长治久安。
(举例论证:商纣灭亡醒唐太宗要“居安思危,戒奢以俭。/魏征在《谏太宗十思疏》中,提”/
杜牧《阿房宫赋》/清政府闭关锁国/中国实行改革开放)
三、怎么办
5
提出观点(即:是什么)的方法:
1、引用名言提出观点: 《左传》有云:“居安思危,思则有备,有备无患。”“生于忧患,死于安乐”,“安危相易,祸福相生”,自然界和历史发展的辩证法无不告诫我们,人必修懂得居安思危。
2、展开联想,运用阐释,提出观点
阐释思维(开头段)——讲清楚“是什么”,节奏上追求排比,语言上追求比喻和画面感。一定要有文采,展现自己丰富的积累。
阐释思维:
联想:由物及人
联想:居安思危是蚂蚁在食物充足的季节为严寒储备的食物;
居安思危是胡杨在天降甘露时尽量积蓄的雨水;
居安思危是候鸟在严冬到来之前的迁徙。
过渡:自然界的诸多事例无不给了我们一种深刻启示:虽居安仍要思危,思危则存,贪图安逸则亡。其实,纵览历史,人类社会的发展规律莫不给我们昭示了同样的道理。 联想:由人及人
居安思危是诸葛亮披肝沥胆劝谏后主“亲贤臣,远小人“的出师表;
居安思危是魏征推心置腹地讽喻太宗“戒奢以俭”的《谏太宗十思疏》;
居安思危是马寅初心忧天下、率先呼吁“控制人口增长” 的真知灼见;
居安思危是康熙设置木兰围场带领王公贵族每年一度狩猎训练出的强悍;
居安思危是**力排众议推行“改革开放”的高瞻远瞩;
居安思危是**知微见著倡导“八荣八耻”的强国方针;
居安思危是海尔集团“质量第一,信誉第一”的企业文化精神;
居安思危是微软不断推陈出新的软件设计;
居安思危是百度不断完善升级的搜索引擎
6
作文三:《描写玉树地震的初中作文:强化忧患意识》900字
放眼世界, 地震等自然灾害时有发生, 唯有团结的民族可以在灾难的锤炼中变得更坚强。玉树地震已经成为一场生命的劫难, 但现在的救援行动都将化为一笔宝贵的精神财富, 可以告慰死者, 可以提醒后人。14日早晨, 青海玉树。7。1级地震突如其来, 宁静的小城在重创之下一片狼藉。尘土满面的孩子, 低垂着脑袋被抱出废墟, 模糊的图像却深深地刺痛了我们的眼睛。灾难再次牵动了全国人民的心, 军队武警公安民政医疗等各个部门迅速行动, 投入到了紧张的救援中。与此同时, 个人、企业、民间组织也开始自发地捐款捐物, 爱心正源源不断地涌向灾区, 和死神进行赛跑。经历了两年前汶川大地震的磨炼, 无论是政府, 还是民众, 都有了更丰富的经验去应对自然灾害。这让我们在悲伤中感到些许欣慰。尽管科技日渐发达, 地震仍然不可预知。面对天灾, 一个伟大的民族应该坚强挺立, 也应该不断进步。恩格斯说:"一个聪明的民族, 从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。"汶川大地震之后, 防震减灾法获得通过, 已经于2009年5月实施, 应急救灾被纳入了法治轨道。在灾后重建的过程中, 公民精神随之成长, 很多人自发地为灾区的规划出谋划策, 对应该用于重建的财物进行舆论监督。巨大的社会进步有目共睹, 我们相信这些会在玉树地震后的救援行动中得到体现。放眼世界, 地震等自然灾害时有发生, 唯有团结的民族可以在灾难的锤炼中变得更坚强。两年前, 汶川大地震以前所未有的破坏力, 使得桥梁断裂、楼宇坍塌, 可是中国人没有被击倒。三岁的小男孩躺在担架上向救援者敬礼, 年轻的警察妈妈敞开怀抱为失去母亲的婴儿哺乳, 至今我们还清晰地记得这些细节。更忘不了举国默哀的三分钟结束后, 天安门广场上那经久不息的加油声, 那一刻13亿人的心凝聚在了一起。在齐心协力的救援中, 人与人的隔膜打开了, 对生命的意义有了更新的认识, 整个社会焕发出更强大的活力。可以说, 灾难之后的记忆强化了国民的忧患意识, 提高了社会的应急能力, 所以今天我们能以最高的效率进行震后救援。在灾难面前, 坚持以人为本, 中国曾经创造了救援的奇迹。我们也期冀另一种奇迹能在将来出现, 那就是大灾化为小难或者是有灾无难。这需要全体民众继续弘扬"汶川精神", 强化忧患意识。
作文四:《[优秀作文]忧患意识——长盛的保证》800字
忧患意识——长盛的保证
《孟子》中提到:生于忧患而死于安乐。忧患意识,是居安思危,是对未来的预见。无论处于何种环境,我们都要存有忧患意识,有了它,才有了长盛不衰的保证。
维护国家安全需要忧患意识。1941年的美国,大发“二战”财,以为自己完全处于战争之外,以至于日军偷袭珍珠港时,美军竟毫无防备,导致死伤惨重,总统将这一天定为国耻日。这耻辱的教训是深刻的,无论其他国家表面上与你多么有好,都要心存戒备之心。假如当时美军戒备森严,就不会给日均以可乘之机。可见,忧患意识关乎国家安全和生死存亡。
国家发展更离不开忧患意识。埃及、利比亚由于常年就业和贫富不均等问题,导致人民不满,最终忍无可忍,愤然起义,旧政权陆续被推翻。正是因为领导人缺乏忧患意识,对民生毫不重视,才导致了政权垮台。相反,在中国,随着物价不断上涨、就业不完善以及贫富分化加剧,党和国家领导人心存忧患,意识到可能引起的危险,积极采取有效措施改善民生。稳定物价,促进就业,提高居民收入??在他们的不懈努力下,中国经济社会才实现了难得的长期稳定发展。同样面对社会问题,只有居安思危,才能避免危险,促使社会稳定发展。国家的繁荣富强、长治久安离不开忧患意识。
忧患意识同样决定着个人发展。古人说:“草木不经霜雪,则生意不固;人不经忧患,则德惠不成。”《周易·震卦》讲道:“君子以恐惧修省。”纵观几千年的中华历史,历朝历代的贤者伟人哪一个不是生于忧患、成于忧患的?孔子奔走列国而传《论语》,屈原放逐而著有《离骚》,司马迁忍刑而传《史记》,晚明顾亭林、黄宗羲、王船山遭遇亡国之祸而留醒世之作,面对清末世变之亟而降康有为、梁启超、谭嗣同等一大批旷世奇才??忧患意识,不是杞人忧天,而是源自“奋发有为、忧国忧民”的觉悟和胸怀,是基于历史责任感和使命感的进取精神和前瞻思维。安于现状,必将沉溺安乐;居安思危,才能激发人的进取精神和发展潜力。忧患意识,是促使个人成功的条件。
忧患意识,关系到国家兴衰治乱和个人成败。“忧危得安,得安患危”,只有忧患意识长存,才能实现长久的安定和兴盛。
作文五:《忧患意识作文点评》3900字
北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468
很多人说,这是一个“娱乐至死”的时代,仿佛在人们的生命体验里,全都丧失了痛感,而只剩下寻欢作乐、
快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达,它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。
忧患意识,正是我们这个时代缺少的一种精神元素。千万别以为它高不可及,其实只要你愿意从烦琐的日常
生活中抽身片刻,反观自身的处境以及周遭的世界,你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语,
也有内心的酸楚;我们的周遭并非只有公平、正义,也有邪恶、丑陋。这些,都是来自于现实世界的大疼痛!
我们不能忘记,忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌,激励、鼓舞他们走向精神世界的崇高!我们需要向
前辈学习,从他们身上汲取直面现实的力量,并把这种力量传递下去。
生于忧患,死于安乐
战国?孟子
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,
曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外
患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
历史上关于“忧患”的论述,在孟子的文章中首次出现。孟子关于人生价值观的论述,以忧患意识作为起跑
点,由此构成了他的人生哲学体系,这在中国历史上产生过深远的影响。
忧患意识作为中国思想文化的优秀遗产,具有丰富的内涵;立足现代社会,认识和解读忧患意识,也应该赋
予它鲜明的时代特征。当然无论什么时代,忧患意识都是一个人具有崇高的社会责任感和使命感的一种体现。忧
国忧民的博大情怀,激浊扬清的正义立场,不屈不挠的斗争精神,这些都是忧患意识的精髓所在。
Q
美国记者斯诺在回忆录中说到,1930年,他在上海会见了鲁迅,谈及《阿Q正传》时,斯诺问鲁迅:“难道现在还有那么多的阿Q留下来吗?”鲁迅大笑起来,回答说:“更糟,现在是他们在治理天下哩!”
阿Q倘若活下去,有可能进衙门做官。阿Q做了官、甚至做了大官后会怎样?看看阿Q未做官时的想法就
北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 1
北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468 知道了。《阿Q正传》中,阿Q始终是平头百姓一个,唯有在自己臆想的幻境中和身穿白盔白甲的人一起造过
反,革过命,手中短暂地掌控过别人的命运。阿Q的名言是:“我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。”于是
——
“??直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫??秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠??”
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆??秀才的老婆??吴妈??”
可见,阿Q在没有掌握权力之前就已先精神腐败了,倘若有一天阿Q真的做了官、掌了权,情况如何也就不言而喻。时光又过去几十年,遗憾的是,如今一些腐败官员当官的动机和阿Q“革命”的动机一个样,认为一旦掌握权力,理所当然要用权力来满足自己的私欲,加倍地捞回为当官付出的不菲的物质和精神成本,否则还当
什么官?这些官员的思想意识和价值观早已发生质的变化,党的执政为民、以民为本的宗旨在他们心里从来就没
有树立过,甚至从来就没有承认过,他们认为这些不过是作秀的官话,骗骗人,做做戏而已。因此他们尽可以在
大会上唱反腐败的高调,背地里尽干些见不得人的腐败勾当,荒淫无耻到无以复加的地步,而且他们根本不以为
耻。他们不但权力和金钱的双人舞技越来越高超,还用一套官场潜规则为腐败行为辩护、开脱,班子内部更形成
共同腐败的小圈子,针插不进,水泼不进,将旧社会的官场腐朽视作官场正常现象,以为历朝历代官场都如此,
没有什么值得大惊小怪的。
更令人忧虑也更值得警觉的是,如今社会上已对不公正、非正义的现象司空见惯,对少数官员的腐败行为产
生一种麻木和容忍的心理,只要不是罪大恶极,贪婪过头,动辄贪污受贿几百万、几千万甚至数亿元,就引不起
多少公愤,受不到多少谴责。一些人和阿Q的想法一样—— “和尚动得,我为什么动不得?”认为自己要是当
了官准保也会这样,以致使腐败行为在社会舆论中取得了某种合理性、合法性。这种群体的阿Q式精神腐败心理使社会道德评价体系发生扭曲,腐败裹上了厚实的外壳,在各个角落更疯狂地滋长起来。近年来,一些并非官
职的岗位,如普通的会计、银行的储蓄员、仓库的保管员中出现数额相当大的贪污罪犯,小虫子不知不觉间变成
大老虎,就是明显的例证。这种现象令人忧虑,一旦腐败成了众人心目中的臭豆腐——闻起来臭,吃起来香,甚
至久入鲍鱼之肆,不闻其臭,反觉其香,大家都对能利用权力攫取非法利益和特权利益羡慕甚至垂涎,社会舆情
发生畸变,精神腐败盛行,良知丧失殆尽,一个社会的大倒退就难以遏止。
通常我们谈论阿Q,往往对于他的“精神胜利法”眉飞色舞,并认为这种胜利法在阿Q身上充其量也就充当了精神自慰的工具,决不会产生什么危害。抱这种想法的人错了,阿Q的胜利法里也潜藏着极大的侵略性——“精神腐败”。许多大大小小官员的思想深处,也许都有着这浓浓的“阿Q式的精神腐败”情结,我们千万要小心。
鲁迅先生在杂文《一点比喻》中曾以羊群为喻,对人类的前途与命运发过一问:“胡羊们便成了一长串,挨
挨挤挤,浩浩荡荡,凝着柔顺有余的眼色,跟定他匆匆地竞奔它们的前程。我看见这种认真的忙迫的情形时,心
里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问——
北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 2
北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468
‘往那里去?!’”
“往那里去?!”鲁迅先生的喝问,犹如一声惊雷在平地炸响,显示出他对人类现实图景的深沉忧患,不知
这一声喝问,是否也引发了你对于国家、民族、社会、文化、教育、科技等问题的思考。
请以“往那里去”为题,自选角度,自定立意,写一篇不少于800字的文章。
或许我们还没有意识到,外来文化的大量涌入,尤其是日本及欧美娱乐文化的涌入,占据了我们社会文化的
一大角。于是,孔子的《论语》在书架的角落里叹息,老庄的惊世之作在时空里蒙尘,屈原的《离骚》溺死在自
己的文字长河里,司马迁的《史记》被幽闭在岁月的囚牢中。
由此,我不禁疑惑:我们的文化遗产该往哪里去?
100年前仓皇走过的旧中国,使我们现在只能隔着厚厚的玻璃,在大英博物馆,在巴黎卢浮宫,心情沉重地
“欣赏”那一幅幅、一卷卷、一件件曾经属于我们、出于先辈们巧手的传世之作。而当我们付出了大量金钱捧回
那些曾经的辉煌、而今的耻辱时,我们依旧没有意识到,没有全民族对传统文化遗产的保护,少数人的努力只能
以失败告终。独木难成林,独木只能是独木,森林将永远只是一个遥远的概念。
所谓“亡羊补牢,为时未晚”,可惜许多人的骨子里埋着“崇洋”二字,文化遗产保护只是一个口号,像镜
中花、水中月,可望而不可即。
当国人沉浸在欧美大片所带来的巨大震撼时,曾经象征神秘崇高的图腾文化正在消亡;当国人流行“酷”“秀”
“粉丝”等时髦词汇时,那抑扬顿挫了几千年的语言正在走向没落;当国人热衷于“Nike”“Adidas”等外国名
牌时,世代传承的蓝印花布正在失去它的传人??这不是“适者生存,不适者淘汰”自然法则的胜利,它们的没
落是我们这一代人因为对时髦的盲从而对之选择性遗忘的结果。
很难想象,若没有教育部对古籍篇章强制性阅读的要求,现今的中学生还有几个在读《齐物论》?还有几个
能懂“至人无己,神人无功,圣人无名”?也许过不了几代,我们只会识得古籍上的字,而对它的意思却无从领
会,那可真是中华民族莫大的悲哀!
也很难想象,一边是有人高呼“保护先辈们的遗产”,一边是文物走私现象无休止上演,我们的文化遗产怎
么可以安享太平和走向辉煌?**的旧伤疤还没有痊愈,难道我们还要在先辈的遗产上刺几刀才觉着开心
吗?
没有国人对文化遗产的尊崇,没有政府对文化遗产严格的保护措施和充足的财力保障,没有全社会对文化遗
产的全方位支持,我们的文化遗产究竟会往哪里去?我想不言而喻。四大文明古国,只剩中国五千年的灿烂文明,
尚未离人类远去。但先祖们传了五千年的文明,可以挥霍的究竟有多少?但愿这些文化遗产不会断送在我们这代
人手中。
此文以时间为纲,细数民族文化遗产在历史风雨中的沉浮,并联系现实,从国人对外来文化的青睐中反诘民
族文化遗产的现状,表达了对民族文化遗产的忧思。文中对比手法的运用可谓匠心独具,通观全文,有古与今的
北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 3
北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468
映衬,有热闹与冷清的反照,有时尚与没落的印证,有喜与悲的落差,种种对比都离不开对文化遗产的忡忡忧心。
北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 4
作文六:《作文论述“忧患意识”》400字
“患,忧也,从心。”从个人到国家,从人类社会到宇宙自然,人心之忧,无处不在,忧患与我们的生活息息相关。
古人说:“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”早在先秦,我国就有了治国“如履薄冰,如临深渊”的比喻,这种思想被概括为居安思危。越是在形势大好的时候,人们越容易迷失方向;越是在事业的高峰,人们越容易产生骄傲情绪。忧患意识可以使我们防患于未然;可以使我们在生活中、工作中、事业上克勤克俭,严以律己;可以激励我们发奋图强,抗争命运。忧患意识意味着顺境中的未雨绸缪,繁荣中的居安思危。忧患意识,是国家长治久安之大计,也是一个民族发展腾飞的先决条件之一。
历史上因为没有忧患意识造成的严重后果举不胜举。清政府闭关自守,毫无忧患意识,八国联军一入侵,就直插北京,国土丧失,条约横飞,耻辱至极;南宋王朝,偏安一隅,不敌北方游猎民族之势,一再退让,大片国土丧失,也是没有忧患意识而造成灾难的事例。项羽的失败,李煜的被捉,《红楼梦》中贾府的破落,李自成的兵败,皆出于无忧患意.........
作文七:《忧患意识作文点评》1600字
作文一、生于忧患~死于安忧
今天我忧生活在太平盛世~人忧全新忧着忧代化忧忧我忧的感受。其忧~世界忧有正的太平~天人忧不忧威体没真灾
忧着我忧的世界。雪、地震、忧、金融危机此起彼伏考忧着人忧的原本不忧脆弱的神忧。忧面忧日新月的灾争怎异
世界忧化,想想看~人忧忧忧忧忧立忧患意忧~在忧中忧取生存之道。“生于忧患~死于安忧”是亘古不忧的道呢确争
理。
“生于忧患~死于安忧”~我忧可以理解忧“生于不忧足~死于忧足忧”~也可以理解忧常忧忧患意忧~在忧中状争
才有生存之道~安于忧~或看不到、或不去看在的危机~不忧的危忧或忧上忧。唐太宗告忧太子~状潜会找来
“水能忧舟~也能覆舟”。忧忧忧患意忧~不忧在于育孩子~也是他忧常提醒自己用忧患意忧治理家~所以教来国
他才能忧如流~忧忧了“忧忧之治”的忧忧。同忧在唐代~唐玄宗~精明了十年~忧倦了忧患意忧~在奢侈忧的从几糜
生活中~在柔忧里~最忧迷失了自己~看不到~或根本就不去、不去看近在家忧的危忧~正“死于安温听真
忧”~忧安山之所困~忧忧了大唐盛世的根基。禄乱
在代~“生于忧患、死于安忧”的忧忧意忧在于~人忧忧牢固忧立忧政忧民、廉忧政、安全生忧等意忧~忧忧危机就当从
在我忧身忧忧根弦。在生忧中~麻大意~就造成安全忧患~人忧的生命忧忧就受到威忧~在行使忧力的忧程中痹会会~如果迷忧酒忧、迷失阿忧奉承中~忧就面忧威忧忧地、甚至忧忧忧下囚。我忧看到~煤忧爆炸~忧主的忧幸心理沉灯屡屡
中能看到忧患意忧忧,忧良宇腐忧忧案~在缺失忧督的前提下~高官也缺失忧患意忧~忧忧忧下囚的忧果~正吻合了真“死于安忧”。
“生于忧患”~能忧常忧忧患意忧~能忧危机忧忧~也能在生存中增强忧取的意忧~在忧中忧求得取忧之道。既离争极
生活在非洲忧河岸的羚羊~忧岸的羚羊比西岸的羚羊奔速度每分忧快奥两跑13米。之所以忧岸的羚羊强健~是因忧狼群就在附近~天天生活在“忧”中~危机忧忧岸的羚羊只有强健和警忧才能生存~而西岸的羚争气氛
羊到忧岸活下的少。在今天的金融危机忧的忧忧危急中~美的生活方式~和中的生活方式相比忧来来很来国国
就有高下之分了。美老太~寅吃卯粮~忧死忧上了房忧~但造成了美忧忧的崩忧~中老太~常忧忧患意忧~忧国国国
要有点“忧河忧”~忧死忧上大房子~但中的忧忧健康忧展。忧例子忧然有些忧强~仔忧品味也有道理。国个
“生于忧患”非忧人“杞人忧天”。忧忧刻刻小心有石忧忧到自己忧上~那忧抑郁症不忧了。忧的忧候~并离当你温
要想着荒年窘境~得意的忧候~要小心忧的忧忧面。忧就忧了。古忧忧~“旱忧忧舟~水忧忧忧。”~忧忧上当你摔跟尬
要有忧无患~那忧人生道路上也忧做到有忧无患。
作文二、《忧患意忧》
忧多人心里往往缺乏一忧在意忧那就是忧患意忧,潜——
什忧是忧患意忧,那就是在泰民安忧君仍日理万机的操忧~就是在天下太平的忧候忧加防守警戒~就是国国商人在事忧成功忧仍不停占忧市忧的忧~就是忧常争笔百姓忧日子忧省下的一存款。忧句忧忧~忧就是居安思危。
或忧他忧的忧担确国吧似乎不必要~的~君何忧不可松懈一下,商人也忧忧意一下自己的忧忧了,小百姓偶忧“忧洒你怎来会”一下好像也未忧不可。然而~知道他忧是忧想的忧,也忧也忧有一天忧人回侵~市忧也忧被人占去~家庭可能因忧会会来哪会故而忧忧~忧一天不知道是否~也不知道是天但他忧只想到一点~就不松懈,忧就是忧患意忧的根本所在,
你气你你你没会你敢底十足的告忧我有忧患意忧忧,不,倒不是忧要忧忧安逸~只是忧在忧有步入社~的生活忧境和条决你件定了不可能忧患~但忧只是忧忧的。
面忧当你你当你装你重忧不忧的早忧露出忧忧的神色忧~得想想忧忧的生活能否持久~追求名牌忧忧~忧想象一下可能有一天忧会没当你你你将来很当你普通衣服都得穿~拿着父母忧的忧大手大脚忧~必忧想到或忧日子忧得忧~因忧成忧忧秀沾沾自喜忧~得想到你随会赶后面的人忧你当你很静你争超~忧得日子安逸平忧~忧想到外面的世界忧有多激烈。
然~忧不是当并你你来叫杞人忧天~什忧事都忧~但有一些忧患意忧能忧忧忧力~忧忧忧点~忧你慎未忧不是件好事。
但愿你声以后回答我忧~能大的忧,“我有忧患意忧”,,,
2
作文八:《忧患意识作文素材》1300字
忧患意识作文素材
忧患意识作文素材
生于忧患,死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的: 生于忧患,死于安乐。 人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 生于忧患 是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经 十年生聚,十年数训 ,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国,这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路。但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而 死于安乐 。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐, 日日过年 ,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第。当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地。许多人心里往往缺乏一种潜在意识 那就是忧患意识~ 什么是忧患意识,那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳;就是在天下太平的时候严加防守警戒;就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争;就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说,这就是居安思危。 或许
他们的担忧似乎不必要,的确,国君何尝不可松懈一下,商人也该满意一下自己的业绩了吧,小百姓偶尔 潇洒 一下好像也未尝不可。然而,你知道他们是怎么想的吗,也许也许有一天敌人回来侵,市场也许会被人占去,家庭可能会因变故而贫穷,这一天不知道是否会来,也不知道是哪天但他们只想到一点,就不会松懈~这就是忧患意识的根本所在~你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗,不~倒不是说你要贪图安逸,只是你现在还没有步入社会,你的生活环境和条件决定了你不可能忧患,但这只是暂时的。 当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时,你得想想这样的生活能否持久;当你追求名牌时装时,你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿;当你拿着父母给的钱大手大脚时,你必须想到或许你将来日子过得很难;当你因为成绩优秀沾沾自喜时,你得想到后面的人随时会赶超你;当你觉得日子很安逸平静时,你该想到外面的世界竞争有多激烈。 当然,这并不是叫你杞人忧天,什么事都优,但有一些忧患意识能给你带来压力,让你谨慎点,这未尝不是件好事。但愿你以后回答我时,能大声的说: 我有忧患意识 ~老师评论:好思路清晰,没有一句废话,干脆利落。
作文九:《忧患意识作文点评》3700字
北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468 北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 1 很多人说,这是一个“娱乐至死”的时代,仿佛在人们的生命体验里,全都丧失了痛感,而只剩下寻欢作乐、快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达,它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。 忧患意识,正是我们这个时代缺少的一种精神元素。千万别以为它高不可及,其实只要你愿意从烦琐的日常生活中抽身片刻,反观自身的处境以及周遭的世界,你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语,也有内心的酸楚;我们的周遭并非只有公平、正义,也有邪恶、丑陋。这些,都是来自于现实世界的大疼痛~ 我们不能忘记,忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌,激励、鼓舞他们走向精神世界的崇高~我们需要向前辈学习,从他们身上汲取直面现实的力量,并把这种力量传递下去。 生于忧患,死于安乐 战国??孟子 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 历史上关于“忧患”的论述,在孟子的文章中首次出现。孟子关于人生价值观的论述,以忧患意识作为起跑点,由此构成了他的人生哲学体系,这在中国历史上产生过深远的影响。 忧患意识作为中国思想文化的优秀遗产,具有丰富的内涵;立足现代社会,认识和解读忧患意识,也应该赋予它鲜明的时代特征。当然无论什么时代,忧患意识都是一个人具有崇高的社会责任感和使命感的一种体现。忧国忧民的博大情怀,激浊扬清的正义立场,不屈不挠的斗争精神,这些都是忧患意识的精髓所在。 Q 美国记者斯诺在回忆录中说到,1930年,他在上海会见了鲁迅,谈及《阿Q正传》时,斯诺问鲁迅:“难道现在还有那么多的阿Q留下来吗,”鲁迅大笑起来,回答说:“更糟,现在是他们在治理天下哩~” 阿Q倘若活下去,有可能进衙门做官。阿Q做了官、甚至做了大官后会怎样,看看阿Q未做官时的想法就 北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468 北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 2 知道了。《阿Q正传》中,阿Q始终是平头百姓一个,唯有在自己臆想的幻境中和身穿白盔白甲的人一起造过反,革过命,手中短暂地掌控过别人的命运。阿Q的名言是:“我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。”于是—— “????直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫????秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠????” “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆????秀才的老婆????吴妈????” 可见,阿Q在没有掌握权力之前就已先精神腐败了,倘若有一天阿Q真的做了官、掌了权,情况如何也就不言而喻。时光又过去几十年,遗憾的是,如今一些腐败官员当官的动机和阿Q“革命”的动机一个样,认为一旦掌握权力,理所当然要用权力来满足自己的私欲,加倍地捞回为当官付出的不菲的物质和精神成本,否则还当什么官,这些官员的思想意识和价值观早已发生质的变化,党的执政为民、以民为本的宗旨在他们心里从来就没有树立过,甚至从来就没有承认过,他们认为这些不过是作秀的官话,骗骗人,做做戏而已。因此他们尽可以在大会上唱反腐败的高调,背地里尽干些见不得人的腐败勾当,荒淫无耻到无以复加的地步,而且他们根本不以为耻。他们不但权力和金钱的双人舞技越
来越高超,还用一套官场潜规则为腐败行为辩护、开脱,班子内部更形成共同腐败的小圈子,针插不进,水泼不进,将旧社会的官场腐朽视作官场正常现象,以为历朝历代官场都如此,没有什么值得大惊小怪的。 更令人忧虑也更值得警觉的是,如今社会上已对不公正、非正义的现象司空见惯,对少数官员的腐败行为产生一种麻木和容忍的心理,只要不是罪大恶极,贪婪过头,动辄贪污受贿几百万、几千万甚至数亿元,就引不起多少公愤,受不到多少谴责。一些人和阿Q的想法一样—— “和尚动得,我为什么动不得,”认为自己要是当了官准保也会这样,以致使腐败行为在社会舆论中取得了某种合理性、合法性。这种群体的阿Q式精神腐败心理使社会道德评价体系发生扭曲,腐败裹上了厚实的外壳,在各个角落更疯狂地滋长起来。近年来,一些并非官职的岗位,如普通的会计、银行的储蓄员、仓库的保管员中出现数额相当大的贪污罪犯,小虫子不知不觉间变成大老虎,就是明显的例证。这种现象令人忧虑,一旦腐败成了众人心目中的臭豆腐——闻起来臭,吃起来香,甚至久入鲍鱼之肆,不闻其臭,反觉其香,大家都对能利用权力攫取非法利益和特权利益羡慕甚至垂涎,社会舆情发生畸变,精神腐败盛行,良知丧失殆尽,一个社会的大倒退就难以遏止。 通常我们谈论阿Q,往往对于他的“精神胜利法”眉飞色舞,并认为这种胜利法在阿Q身上充其量也就充当了精神自慰的工具,决不会产生什么危害。抱这种想法的人错了,阿Q的胜利法里也潜藏着极大的侵略性——“精神腐败”。许多大大小小官员的思想深处,残矶加凶耪馀ㄅǖ摹鞍 式的精神腐败”情结,我们千万要小心。 鲁迅先生在杂文《一点比喻》中曾以羊群为喻,对人类的前途与命运发过一问:“胡羊们便成了一长串,挨挨挤挤,浩浩荡荡,凝着柔顺有余的眼色,跟定他匆匆地竞奔它们的前程。我看见这种认真的忙迫的情形时,心里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问—— 北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468 北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 3 ?往那里去,~?” “往那里去,~”鲁迅先生的喝问,犹如一声惊雷在平地炸响,显示出他对人类现实图景的深沉忧患,不知这一声喝问,是否也引发了你对于国家、民族、社会、文化、教育、科技等问题的思考。 请以“往那里去”为题,自选角度,自定立意,写一篇不少于800字的文章。 或许我们还没有意识到,外来文化的大量涌入,尤其是日本及欧美娱乐文化的涌入,占据了我们社会文化的一大角。于是,孔子的《论语》在书架的角落里叹息,老庄的惊世之作在时空里蒙尘,屈原的《离骚》溺死在自己的文字长河里,司马迁的《史记》被幽闭在岁月的囚牢中。 由此,我不禁疑惑:我们的文化遗产该往哪里去, 100年前仓皇走过的旧中国,使我们现在只能隔着厚厚的玻璃,在大英博物馆,在巴黎卢浮宫,心情沉重地“欣赏”那一幅幅、一卷卷、一件件曾经属于我们、出于先辈们巧手的传世之作。而当我们付出了大量金钱捧回那些曾经的辉煌、而今的耻辱时,我们依旧没有意识到,没有全民族对传统文化遗产的保护,少数人的努力只能以失败告终。独木难成林,独木只能是独木,森林将永远只是一个遥远的概念。 所谓“亡羊补牢,为时未晚”,可惜许多人的骨子里埋着“崇洋”二字,文化遗产保护只是一个口号,像镜中花、水中月,可望而不可即。 当国人沉浸在欧美大片所带来的巨大震撼时,曾经象征神秘崇高的图腾文化正在消亡;当国人流行“酷”“秀”“粉丝”等时髦词汇时,那抑扬顿挫了几千年的语言正在走向没落;当国人热衷于“Nike”“Adidas”等外国名牌时,世代传承的蓝印花布正在失去它的传人????这不是“适者生存,不适者淘汰”自然法则的胜利,
它们的没落是我们这一代人因为对时髦的盲从而对之选择性遗忘的结果。 很难想象,若没有教育部对古籍篇章强制性阅读的要求,现今的中学生还有几个在读《齐物论》,还有几个能懂“至人无己,神人无功,圣人无名”,也许过不了几代,我们只会识得古籍上的字,而对它的意思却无从领会,那可真是中华民族莫大的悲哀~ 也很难想象,一边是有人高呼“保护先辈们的遗产”,一边是文物走私现象无休止上演,我们的文化遗产怎么可以安享太平和走向辉煌,**的旧伤疤还没有痊愈,难道我们还要在先辈的遗产上刺几刀才觉着开心吗, 没有国人对文化遗产的尊崇,没有政府对文化遗产严格的保护措施和充足的财力保障,没有全社会对文化遗产的全方位支持,我们的文化遗产究竟会往哪里去,我想不言而喻。四大文明古国,只剩中国五千年的灿烂文明,尚未离人类远去。但先祖们传了五千年的文明,可以挥霍的究竟有多少,但愿这些文化遗产不会断送在我们这代人手中。 此文以时间为纲,细数民族文化遗产在历史风雨中的沉浮,并联系现实,从国人对外来文化的青睐中反诘民族文化遗产的现状,表达了对民族文化遗产的忧思。文中对比手法的运用可谓匠心独具,通观全文,有古与今的 北京中考网—北达教育旗下 .beijing518. 电话 010-62754468 北京中考网—北达教育旗下门户网站 .beijing518. 电话 010-62754468 4 映衬,有热闹与冷清的反照,有时尚与没落的印证,有喜与悲的落差,种种对比都离不开对文化遗产的忡忡忧心。
作文十:《居安思危的忧患意识》3800字
人类最要紧的是什么东西,是时间。如果没有时间,连活都活不了。我们今天最大的问题是什么,就是小学,把孩子教坏了;大学,把学生教呆了。一个好好的人,我们把他弄成这个样子,这是什么,如果用孔子的话,叫做“时也,命也”。活在这个时代,实在是很不幸的,但是,从另外一个角度来看,时间到了以后,它自然会改变。所以我们每一次在合适的时间,我们会推出当时需要的东西。我们这次要阐述一个大家很熟悉的观念“居安思危的忧患意识”。你听完以后你就知道为什么现在要谈这个东西。如果要讲这个题目,大概三句话就讲完了:“所谓‘居安思危’就是‘忧患意识’,‘忧患意识’就是‘居安思危’谢谢各位。”呵呵呵,这没有了,对不对,就是因为它太耳熟能详了,所以我们不太去注意它。
我们今天最大的错误就是求新求变。各位一定要记住东西一定要经过时间的严格的考验,才知道它到底有没有价值。一家公司,它的产品常常变,常常变,就是表示不够成熟。一句话就讲完了:“成熟的产品为什么要老变老变,”我们今天太多的观念,是害死我们自己的。但是我们把它当做是对的。一些老观念,它到了新的时代,它不是没有价值,而是我们要赋予新的意义,这样就对了。你今天要进一步去谈,为什么人要有忧患意识,你再把以前那一套搬过来,是没有用的。说“人要有成就,一定要吃苦,要什么”那些话现在听不进去。一个人活得好好的,很愉快,就好了嘛~干嘛要去想那些说“有一天我会怎么样”,那不是负面思想吗,但是,人如果活得好好的,就这样一直很快乐下去,你就触犯了一个则然的规律,叫做“物极必反”。你很快就会栽跟头。各位能够想象,当我们一切都很好的时候,突然就遭遇到这样的问题,你会如何去面对,所以我们今天打算用一个比较不一样的一个角度来谈这个问题。
这是大家很常见的东西,但是你有没有发现人生就是这个东西,人生就是这样子。你看任何东西它有个定位,人生在天地之间,我们首先要做的就是定位。《易经》有四个卦,我们把它叫做四震卦,就是天地水火。大家能不能想象到,有了天地以后,我们第一个是找什么,找水,要有水,你才能活。第二个要有火,你才能烹调食物。天地水火,就构成了我们生存的条件。跟这个一样。你看这个轮子你看它能动,你看它能转,好像很自由自在。实际上它是被固定的。它是被固定的,它有局限性,它不可能爱怎么样就怎么样。所以从某个角度来看,它是活的。但是从某个角度来看,它是死的。你可以解释,它很自由,也可以解释,它是被限制的。这就是《易经》的观念。任何事情要从正反两面去思维,不能单看一个方面,那就叫一厢情愿。
大家可以看到水火变成人生的什么东西,大家第一个会想到水就是财。为什么中国人会把水看成财,因为水是流动的,财富也是流动的。水是有危险的,因为水底下深不见底,而且那个漩涡你也搞不清楚在哪里。任何财富都要付出相当的代价,都有一定的风险性。可是火呢,你会想到光明,所以很多人说我们要追求光明。追求光明,你用什么来追求光明,你就用功名。所以水火就变成功名利禄。你听到这里你有没有发现我们所有脑子里面的东西,其实都是从易经里面开发出来的。易经只讲天地水火,乾坤坎离。可是我们的人生,实际上我们所想到的,四个字:功名利禄。功名是什么,就是火,它很亮丽。那火,为什么用离卦,就告诉我们,如果没有东西让火烧的话,火是没有光的,没有热的。任何的火,会烧得起来,一定有一些物质让它去烧。所以火的光明、火的亮丽,是附着在被烧的东西上面的。一旦东西烧光了,火就灭了。所以你看我们现在救火,就是用隔离的方法。你能烧,就尽管让你烧,其它我给隔离掉,烧完了,火就没有了。那你就想到,功名是附着在你身上的。一个人死在功名里面的话,这完全是一样的道理。人去追求功名,使你自己有身份、有地位、有荣耀,但是当这个人死了以后,人家忘光光。这样你才会想到,你值不值得用你的性命去换取,真
的假的也不知道的功名,这个你就要去想了。财富也是一样,财富呢,你去争取,它一定有相对的风险。你没有钱的时候也许是苦一点,你有钱了以后,就变成人家绑架的对象。呵呵呵~以前中国人比较聪明,财富是不露白的。现在我们很奇怪,你会学西方的,把自己的钱曝露出来,然后进入排行榜。财富排行榜就是勒索的黑名单。呵呵,这不是很奇怪,你慢慢就感觉到人类其实是走错了方向。
我们近400年来,我们很盲目的学西方,弄得我们自己焦头烂额,现在是时候(改正了。)。因为在这三五年之内,我们就有很大的改变。从2009年开始,三五年的时间,因为种种的原因,会使得你观念有很大的改变。你现在到大陆上去看看,你会发现今年有几万人不考大学。这是从来没有的现象。我进大学干什么,出来找不到工作,那我还不如早点去,到社会上去谋生,边学,这不是更好,而且你会发现,大学考试前有人跳楼,大学考试后也有人跳楼。这些都是马上这个事情要变的一些征兆,我们以前考大学20个才取1个,也没有人跳楼啊~现在闭着眼睛,只要会写文字,甚至写一段,他都会受刺激,他就挺了。那还跳楼啊~对不对,
种种的迹象,各位会了解到,我们的观念会改变。我在这里预告的很清楚,我们现在所认为很正当的普世价值,其实会大大的调整。我们要回归《易经》,甚至连科学都要接受《易经》的辅导。否则的话,科学的整个方向是偏差的。我举个例子好了:科学把白天变长了,把晚上变短了。使得我们整个生理时钟受到影响,所以人的健康通通不理想。我想这是非常显著的案例。科学使得我们受电磁波的危害,比以前非常的严重,这也是不可否认。今天的小孩子他花太多的时间在电动玩具上面。大人花太多的时间在电脑上面。这些都是值得我们去反省的。那你用讲的是没有用的,你一定要把根本的原因让他清楚,他自己会改变。所以我们这里讲一句话:你不要去改变任何人。因为那是不可能的。你看整个的媒体都是想要迫不及待的来改变谁,那是做不到的。人,除非自己改变,没有人能够改变得了他。这才是真理。你说他变了,他是自己变的,又不是你去变他。你怎么会变他,所以,父母不要认为你在改变你的子女,老师也不要认为你在改变你的学生。那种观念都不正确。是你的小孩自己改变的,是你的学生自己改变的。我们只是设定一种情境,让他自己改变,这就对了。
我随时可以举出很多很多的例证来证明我们现在改变时迟早要调整观念,往后的日子你才可以居安思危,具有高度的忧患意识。功名利禄你能不能放弃,答案是不可能,因为人活着就是追求这个。如果人连这四个都不要,对整个地球的发展是不利的。好在大家马马虎虎嘛,一天过一天了,那怎么会进步呢,所以天生的有功名利禄的欲望,这是很正常的。就好像这个轮子,他要动。不动久了就生锈了,它就等于零。只不过我们有几个基本观念一定要搞清楚。
第一个叫做一切有定数。我们长期以来不太敢讲这种事情,因为很多人一听到一切有定数就火大,什么定数,我是靠我自己努力的~对不对,没有错啊,你一生的努力就是在寻找你的定数是什么。就一句话讲完了,呵呵呵呵~~你神气什么,对不对,你不寻找你怎么知道你的定数是什么,可是你找了半天才发现,不过如此了。你能逃过这个定数,不可能。宇宙万象是先有数,才有象。不是先有象,才有数,不是的。你看一棵树,它有它的数。数学的“数”,但是不是数学。这个数学跟数学不一样。它有它的数,就是说你能长多高,最后长多高,你能长几年,最多长几年。当然有的树可以活千年,有的树可能一年就死了。这个都不一样,这些就是定数不同。人类也是一样的。你看有的人抽烟喝酒,他活一百岁。有的人什么都没有,最后就是因为太干净了,所以死掉了。。。O(?_?)O哈哈~你怎么讲嘛~可是你说
来说去最后就是这个定数在这里面。有了数,它就会表现出不同的现象,我们一般人都认为先有象,然后才有数。实际上一切是先有数。所以我们很聪明,说我们心中有数。我们没有说我们心中有象。象是象是随时在变,但数是不一定的。你把数弄清楚,你就知道象是有定数的。就是说你能动,但是有一定的范围。你超过这个范围你有再大的本事也没有用。你说可以呀~我会脱离的~脱离了就不能动了,你能动到哪里,所以人要安分,安你自己数的分。问题就是说,这个分你怎么去找,这才是我们重要的课题。有的人太讲安分了,就叫自暴自弃。有的人太不安分了,就叫做自我牺牲。就差这么一点点而已。你用这个数,这要高度的修养。其实孔子给我们最好的说法,就是说你反正尽你的力,下面那句话很重要:结果怎么样,你都应该很喜欢的去接受。这要就对了,就差这么一点点。人要尽力,前半段都是一样的。后半段不一样,后半段就是说,我不该接受这样的结果,我不一定要突破,那就不必了,可是我们现在社会都这样讲。我是搞管理的,我很不愿意这样说。你学了西方那套管理,其实只讲一句话而已:“气死,气死,气死。”(*^__^*) 嘻嘻??你看哪一件事情都叫你气死,气死,气死,只是你没听到而已。这个人只能挑三十斤,叫他挑35斤、38斤、50斤。他死了~死了就算了??呵呵~什么向极限去挑战呀,什么要把成本降低到0啊,这是非常奇怪的说法。那你会问我,那你以前这样说吗,我说以前顾着吃饭,没有这样说怎么办呢,这就是极限思想。你不讲话,你就算了。你一讲话,你就被套住了。现在我说一句话,我叫你不要试。你非要试。也可以啊~这就是人的无奈。但是,我告诉你,我们要去改变它。否则这样一代一代会害死太多的人,不是好现象。可是要改变,要看时辰对不对。我想现在是差不多了,当我们把易经的根本说清楚以后,我们很快19:28