作文一:《游衡山作文》1100字
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游衡山 海南省海口市 海南昌茂花园学校六年三班 熊梅青 2002年的一个秋天,趁着妈妈出差的机会,时年八岁的我便和妈妈一起去了衡阳,准备一睹衡山的风采。
那天阳光灿烂,是个外出旅游的好日子。因为抱着夜宿山顶,凌晨看日出的念头,我们早晨10点才从表姨家出发,离开衡阳市区驰车而去。在公路上行驶了一个多小时,终于到了南岳衡山脚下。
在古街吃过晚饭后,我们便直奔南岳大庙。一路上,妈妈说:“南岳大庙在南方一带是数一数二的大庙,占地9800多平方米,是仿造北京故宫建的。始建于唐,现在也是清代重修的。整个庙宇有9进,佛与道平等并存,相安无事。”
刚到庙前,我就被檐顶的角楼上八仙的塑像给吸引住了。才看完《东游记》连续剧的我,一下子就辨认出那角楼上的八仙人物:气宇轩昂的吕洞宾;窈窕婀娜的何仙姑;风度翩翩的韩湘子;鹤发仙骨的张果老,还有蓝采荷、汉钟离和铁拐李,真是惟妙惟肖,生气盎然。
走进正殿,只见大殿内挺拔着七十二根大石柱,我就感到一股浓浓的香味扑鼻而来。我这个“小香客”也入乡随俗,在殿内正方的佛祖前跪拜起来。我手里拿着妈妈刚才买的香,拜了三拜,嘴里默念着“请菩萨保佑我学习好,身体好,爸爸妈妈好,谢谢。”妈妈也跪在旁边乞求着什么。
走出南岳大庙,我们立刻上山了。一路上,古树苍苍,流水潺潺,幽雅深邃,路边还有小野花点缀着。我们草草浏览了新建的神州祖庙和忠烈祠两个景点后,便到了索道站。
购完票后,我和妈妈坐上了索道车。随着索道的发动,我们徐徐上升了。过了一会儿,下面的树木就成了林海,游人就变成了蚂蚁。渐渐地,我感觉到越来越冷了。一看窗外,已是朦朦胧胧一片,原来是雾把我们包围住了。再俯视山下,竟然一点也看不清了,只是一片白茫茫了。
一下索道,我就感到全身被雾气包裹着,分不清东南西北了。看来明天早晨是看不了南岳日出了。我和妈妈牵着手,一步步摸索着,朝南天门方向前行。
一路上我感到自己漂浮在云里,深深呼吸着乳白色的雾。好像它们是仙气,我伸手一捧,仙气便从指间流走;我极目一望,这仙气似乎没有尽头。这时,我仿佛觉得自己是个仙人,正驾着祥云飞向天宫。而那路旁隐约散落的野花,正是被云雾遮住的繁星。
到了南天门,雾气就散了一些,可以远远地望到祝融峰在云雾中若隐若现,似乎飘动着火神祝融朦胧的身影。我们不由加快了脚步。
不久,祝融峰近在咫尺了。宏伟的祝融殿在云雾的映衬下,时而雄伟壮丽,时而虚无飘渺。真是变化多端,神秘莫测。我们走进祝融殿,虔诚地拜了拜火神,希望他点燃我们家的那把幸福之火。走到殿外,我们在峰顶流连了许久??
带着雾浓看不到明早日出的遗憾,我们选择了下山。虽然看不到日出,但那仙气一般的雾依然给我带来了一种特别的韵味。
作文二:《衡山游》4600字
衡山、长沙游
三山五岳分别指中国内的名山。现今一般认为三山指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡 山;五岳则是泰山、衡山、华山、恒山和嵩山。
五岳之中,唯独衡山雄踞南方。 《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。南岳称为衡山, 因它位处星度二十八宿的轸星之翼, “度应玑衡”,像衡器一样, 可以称量天地的轻重,能 够“铨德钧物”,所以定名叫“衡山”。 又因轸星旁有一小星,曰“长沙星”,这颗星主管 人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义,所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿,时常称颂为 “寿比南山”,其来源就是从这儿借喻的。
南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名。衡山位于 湖南省 衡山县 , 是五岳之南岳, 自古天下闻名,尤以壮美的自然风光和佛、 道两教形成的人 文景观著称。主峰座落在湖南省衡阳市境内,七十二群峰,层峦迭嶂,气势磅礴。素以「五 岳独秀」 、 「宗教圣地」 、 「文明奥区」 、 「中华寿岳」著称于世。现为国家级重点风景名胜区、 全国文明风景旅游区示范点和国家 AAAA 级旅游区。 南岳衡山风景区内古木参天, 自然景观 和人文景观并举,历来是人们旅游、休闲、避暑胜地。景区自然植物 1200多种, 9处原始 森林,其中珍贵树种 150多种,有东晋时代的银杏、明代的古松、世界罕见的绒毛皂荚、富 有神话色彩的摇钱树、连理枝。南岳衡山佛、道教同居一山,共存一庙之特色,为中国名山 一绝。在中国佛、道教史上,南岳衡山佛、道教占有重要的地位,尤其在日本和东南亚地区 乃至世界都有很大的影响。衡山南起“雁阵惊寒,声断衡阳之浦”的衡阳回雁峰(南岳衡山 首峰) ,北止“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的长沙岳麓山(南岳衡山尾峰) ,由巍然 耸立着的 72座山峰组
衡山 画作成, 亦被称作 “青天七十二芙蓉” 。 南岳衡山横跨湖南省八个市县,逶迤八 百里, 共 72峰, 其中南岳区境内有 43峰, 群峰巍峨。气势磅礴南岳衡山首峰回雁峰位于衡 阳市中心, 东临湘江, 南接衡州大道, 西邻蒸阳南路, 北对中山南路。 从 “天下南岳第一峰” 向北出发,沿蒸湘北路乘汽车行驶一个小时,从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰, 就进入了南岳衡山核心风景名胜区。
祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深堪称“南岳衡山四绝” ;春观花、 夏看云、秋望日、冬赏雪为“南岳衡山四时佳景” 。
南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说, 吸引了历代各种人物, 形成丰富多彩的文化沉 积,宛如一座辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。
衡山古名为寿岳。据《星经》所载,南岳衡山是对应星宿 28宿之轸星,轸星乃主管人 间苍生寿命。相传神农氏曾来此采百药, 因尝线虫中毒而仙逝於降真峰上。 在道教中, 此山 是道教洞天福地 (有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天,道教七十二福地之青玉坛福 地、光天坛福地、洞灵源福地 ) ,是神仙居住游憩的之一。建於唐代的南岳庙,是湖南省最 大的一座古建筑。古往今来,司马承祯、李白、杜甫、**、**、朱鎔基等古今的文人 雅士、 思想家、 军事家和政治家都曾慕名而来,并留下大量诗词歌赋和石刻,是中华民族文 化艺术的宝库之一。
南岳衡山来衡山旅游均可以乘火车, 可以乘到衡山站下车, 另外也可以乘到衡阳或株洲 火车站下车,这三站都有开往衡阳市南岳区(原南岳镇,是衡山景区的门户)的班车;山上 有公路,可在山下坐旅游班车或出租车到半山亭和磨镜台。
南岳衡山乘车路线:
汽车西站、晶珠广场东侧 , 均有到南岳区的巴士 , 另外 , 晶珠广场东侧有到南岳区的的士 环 A 线 (共约 9站 )
火车站—东三角线—广东路口—大庆路口—首峰小区—打线坪—两路口—房地局—天
马山立交桥 -汽车西站
环 B 线 (共约 7站 )
火车站—铁路医院—新大桥东—小西门—南华附—医院—交警支队—南华大学—汽车 西站
1路 (共约 10站 )
火车站—广东路口—铁工校—首峰小区—雁峰公园—中心医院—南方大厦—南华附一 医院—雁城宾馆 -莲湖广场—汽车西站
K1路 (共约 10站 )
火车站—广东路口—铁工校—首峰小区—雁峰公园—中心医院—南方大厦—南华附一 医院—雁城宾馆—莲湖广场 -汽车西站
环 B 线 (共约 4站 )
火车站—铁路医院—新大桥东—小西门—南华附一医院 (晶珠广场 )
1路 (共约 7站 )
火车站—广东路口—铁工校—首峰小区—雁峰公园—中心医院—南方大厦—南华附一 医院 (晶珠广场 )
K1路 (共约 7站 )
火车站—广东路口—铁工校—首峰小区—雁峰公园—中心医院—南方大厦—南华附一 医院 (晶珠广场 )
37路 (共约 5站 )
火车站—铁路医院—滨江大厦—新大桥东—小西门—南华附一医院 (晶珠广场 )
南岳衡山门票 100元(中山景区通票)另加 1元保险
①儿童 1.3米以下免票
②老人 70岁以上持身份证购老人票
③通票所包含免票景点:万寿广场、 神州祖庙、 桎木潭、 忠烈祠、 穿岩诗林、 麻姑仙境、 灵芝泉、磨镜台(神秘山洞) 、福严寺、南台寺、藏经殿、阿迪力走钢丝旧址、高台寺(念 庵古松) 、上封寺、广济寺、祝融峰、朱陵宫、邺侯书院、方广寺
南岳衡山索道全程 70元,另加 1元保险费
享有 “ 神州第一单跨 ” 、 “ 江南第一索 ” 之誉,它由马来西亚华联集团等五家合资兴建,总 投资 3000余万元, 1995年 10月 18日正式通车。索道全长 1710.8米,上下高差 472米, 单跨 1306米,是目前全国索道之最。 “ 四季坐索道,如歌复如梦 ” ,游览南岳,乘坐索道, 您会有 “ 此境只应天上有,人间难得遇一回 ” 的感受。爬山至半山亭即可乘坐索道;若不是爬 山,可在进山门票处乘坐到半山亭的旅游巴士,上山单程 12元, 20分钟左右可到。在半山 亭乘坐索道到达南天门。坐在索道上慢悠悠向高处滑去,远处视野开阔宛如仙境。
湖南第一师范学院是一代伟人**的母校, **青年时期曾在这里求学、 工作长达 八个春秋 , 并在此从事了中国共产党的创建等一系列革命活动,实现了由青年学生到职业革 命家的转变。
全国 153家 5A 景区, 只有 9家免费。 位于交通要道湖南省会的长沙市就有一家——岳 麓山 -橘子洲旅游区,这里是中部地区最热门的 5A 级免费景区。其麓山景区系核心景区, 景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫等景点。岳麓山为南北走向,景区主要有位于 东北面的东大门和位于东南面的南大门。传统大门为位于湖南大学东方红广场背面的南大 门,从这里登山,可以方便游览岳麓山主要核心景点。顺序:从南大门进山后,先到山脚的 爱晚亭、 再从中路登山石阶小径游路经半山腰麓山寺、 白鹤泉、 蔡锷墓、 最后到山顶云麓宫, 然后从大路下山的顺序。
1、黄兴南路步行街
黄兴南路步行商业街北起司门口,南到南门口,全长 838米,街面宽 23-26米,包括 近万平方米的黄兴广场。是集购物、休闲、娱乐、餐饮、文化及旅游等多项功能于一体的综 合性场所。 黄兴路不仅是长沙购物的代名词, 美食同样是很出名的,因南起南门口,位于小 吃、拍档云集的地带,目前新建的好吃一条街更是与黄兴路步行街平行紧靠。
交通:旅 2线 2路 8路 108路 路 130路 134路 140路 140路 (湘府路方向 ) 202路 314路 402路 906路
2、金满地
金满地是一个成熟的购物胜地, 从先锋厅逛到北正街, 几乎已经看不到空店铺, 总是人来人 往的在这个地底城穿梭。
3、文庙坪、南墙湾
文庙坪、 南墙湾是一条潮人聚集的时尚购物街。 一路走进, 街道两旁布满了密密麻麻的 各式装潢时尚独特的小店,夸张前卫的服饰挂在橱窗里,涌动着全是潮流的物品,如抽象 LoGo 大 T 恤、涂鸦风格休闲鞋、日韩风格背包、 KT 新款钱包等多得让人眼花缭乱,吸引
着众多追求时髦的年轻人来这里淘宝。 此外, 这里的美食都非常有名, 前往的游客不容错过。 交通:8、 108、 122,长郡中学站下
4、文运街、长康路
这里是长沙市最集中的外单货集散地,百联、新世界都找不到的品牌,这里可能淘得 到仿货,如果运气好还可以淘到“大码货” 。公开宣称有正版外单货的不止一家,当然也有 不少A货。提醒众多JM,眼睛睁大点,别把翻版做正版,买对了,你相当于花不到两折的 价位买走百联的独有品牌;买不好,你就是花王府井的价位买金满地的货。 这里还有一个 特色,众多无名小吃店,以家庭作坊的形式穿插在服装店之间。
一、车程安排
二、景点介绍:
“进山门票处 -南天门”沿线景点停靠,凭票可以在各途径景点(忠烈祠-穿岩诗林-玄都 观-神秘山洞-麻姑仙境-灵芝泉-磨镜台-福严寺-金刚舍利塔-藏经殿-南天门)上 下 , 此票限当日有效。 可以在各个旅游景点下车参观, 参观后再换乘任意一辆旅游专线车 继续参观其它景点
1、麻姑仙境
麻姑仙境位于天柱峰下, 相传为南岳魏夫人侍女麻姑仙山飞天祝寿的地方, 它采取 “点石成 景, 引水造景、 修路出景、 植树添景” 的造景气手法, 使麻姑仙境成为名符其实的人间仙境。 对外开放以来, 游客络绎不绝, 主要景点有麻姑祝寿、 绎珠亭、 盗桃石、 卧虎石、 灵芝石等。
景区内有一拱桥和竹亭,桥下有瀑落三叠,此即著名的绛珠瀑布。上行则见某种的绛珠池, 据传说这里就是麻姑酿酒的地方。 绛珠池立有塑像, 立于石上的仙女就是麻姑, 她捧桃提壶, 身边靠着仙鹿,状若飞天。
二、福严寺
福严寺古名般若寺,始建于公园 567年,座落于衡山掷钵峰下,古木掩映,松竹茂密,为南 岳胜景。
寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、莲池堂、右神堂、左斋堂、云水堂、藏经阁、法堂等建筑, 布局规整,形成一个完整的寺庙整体。寺庙东侧,一股清泉自石井中涌出,潺潺不断,名曰 虎跑泉。泉边有石碑,记载着当年慧思和尚待人建寺掘泉的故事。寺庙右侧有一棵 1400多 年的银杏树,据记载为当年慧思和尚亲自栽植,枝繁叶茂,树围有 4-5米,为福严寺一景。 旁边山崖上建有“慧思禅师三生塔”,相传当年慧思和尚三生遗骨都藏在其中。
三、金刚舍利塔
金刚舍利塔位于衡山南台寺后侧的瑞应峰,塔高 48米,为供奉两枚珍贵的佛舍利而建,是 我国江南地区规模最大的高山金刚舍利塔。
金刚舍利塔塔身为 9层 8面阁楼式仿宋建筑,建在 24米高的花岗岩上。最高的第九层供奉 着经国家文物部门和佛教协会鉴定的两枚佛舍利。 由于佛舍利为佛教圣物, 故不开放参观只 用于朝拜。 不过游人可以沿着塔内的 256级台阶上到第八层, 饱览秀丽的山光水色和南岳城 区全貌。
四、藏经殿
藏经殿在赤帝峰下,从南岳庙上行,约一公里。寺始建于南朝陈光大二年(五六八) ,为慧 思祖师道场。陈后主妃曾避乱于此,拜慧思法师为师。慧思学识卓越,佛思敏锐,生前曾把 佛教和当时高度发达的中国文化传给了日本僧人, 传说死后还托生为日本的王子, 在日本佛 教史上很有影响。明太祖曾赐该寺《藏经》一部,后失散。今存大殿为一九三一年所重建。 此处古树参天,环境幽静,以风景秀丽而著名,为南岳之“一绝”,今已辟为植物园,玉兰 和其它奇花异草甚多。植物容易生长,有湘椴、杜英、猴喜欢、甜槠、香榧等珍贵树木,比 较完整地保存着亚热带山地常绿阔叶混交的原始植被。
作文三:《衡山游》3200字
一日游的话给你推荐 2个路线,其他不合适。
开车走高速,时长 2个多小时,直接开到南岳游客服务中心买票,门票 100元 /人,不能开 车上山,统一山下买票乘车上山。这样一天时间还剩半天,可以快速上山去祝融峰上香,然 后快速下山必须在 5点前到达南岳大庙。然后吃个饭开车回家。
高铁,长沙南 -衡山西,半个小时,票价 66元 /人。可以搭乘早上最早一趟过来,晚上最晚 的一趟回去,这样就不用担心时间不够了。
必须去的几个地方, 当然是祝融峰和南岳大庙了, 山上山下其他游玩的地方也有很多, 不过 一天时间的确不太够去不了很多地方。 至于香火的问题, 一楼的说的很清楚了。 你自己能带 上环保香就最好, 因为南岳买香还蛮贵。 经济条件一般的话就别听卖家忽悠跟他们砍价买个 几十,百多块钱就够了,有钱的话几百上千的随你选。
衡山又名南岳, 是我国五岳之一,位于湖南省衡山县。由于气候条件较其他四岳为好, 处处 是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时放香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀” 的美称。清人魏源《衡岳吟》中说:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南 岳独如飞。 ”这是对衡山的赞美。
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线路特色
游山玩水、拜寺求佛,赏遍衡山好景色!
线路设计
D1: 南岳庙→水帘洞
D2: 忠烈祠→穿岩诗林→半山亭→南天门→上封寺→祝融峰
D3: 祝融峰→半山亭→麻姑仙境→磨镜台→福严寺→金刚舍利塔
线路指导
第一天
从长沙坐旅游巴士出发,普通车 21元 /人,空调车 32元 /人,中午前到达南岳汽车站 (南岳 牌坊的西边,回去时也在这儿坐车 ) 。找好晚上落脚的宾馆,稍作修整后,可以在街上转一 转,解决午饭问题,有兴趣的话还可以买些香烛 (街上到处都有卖, 10—— 21元一套,记得 侃价 ) ,直接奔赴南岳大庙。
南岳大庙位于南岳古镇北街尽头,规模宏大, 前后为七进院落,现在看到的南岳大殿, 据称 是清光绪八年 (1882)按照北京故宫的样式重修的,是我国五岳中规模最大,总体布局最完整 的古宫殿式的庙宇。大庙票价 40元 /人,学生 7.5折。附近有很多人兜售烟烛,价格较高不 建议购买。
随后可以去水帘洞看一看。水帘洞距离南岳大庙 5、 6公里距离,车程十来分钟,门票 20元 /人,学生 7.5折。水帘洞古名朱陵洞,相传是朱陵大帝居住的地方。洞在两山之间,水 从华盖奔泻而来,流入七米来宽而深不可测的石洞,洞满水溢,顺洞前的石壁飞流而下,形 成了三十多米高的瀑布, 象水帘一样挂在半空。 尽情戏水同时小心脚下潮湿的石头和长满苔 藓的石头,以免落水。
游玩结束已近傍晚。可在素斋堂 (在水帘洞对面的朱陵宫那里 ) 享用有名的衡山斋席,或者直 接回到南岳区最繁华的祝融北路, 或万寿广场吃晚餐。 回宾馆路上顺便到超市买些明天的干 粮,为爬山做准备。 宿:南岳。
第二天
起个大早,收拾好行李结帐,出门 1元 /人坐小面包到胜利坊,步行 7、 8分钟后到达进山门 票处。门票 80元 /人,优惠价 62元 /人,可领取免费衡山导游图。
选择梵音谷小路上山,途径华严湖、神州祖庙、桎木潭,一路上风景秀丽,更有潺潺流水, 对比走盘山公路要有情趣的多。在神州祖庙可以找找自己姓氏的宗祠,拜上一拜。
继续前行到达忠烈祠。 忠烈祠是我国大陆唯一纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园, 祠内建有 牌坊、 “七七”纪念塔、纪念堂、致敬碑、享堂等。共有 13座大型烈士陵墓,安葬第九战区 抗日阵亡将士的遗骸。 忠烈祠其上是**游南岳的纪念林, 两侧翠绿山峦, 四周参天古松, 把整个建筑紧紧地环抱于山中。
从忠烈祠出发走游步道经穿岩诗林前往半山亭。穿岩诗林凿刻有当代书法名家书写的 40余
首古今歌咏南岳的诗词, 喜欢书法的可以仔细研究一下。 那里有很多石洞, 貌似很窄, 但是 都能穿过去,喜欢的可以尝试一下。
临近中午抵达半山亭。 这里农家乐非常多, 其中以延寿村的最为经济实惠, 位置就在磨镜台 宾馆往前 100米左右。正好在这里解决午饭, 3荤 2素 50元还不错。推荐南岳豆腐,又滑 又嫩。
吃完饭稍事休息,然后出发,继续走游步道经玄都观、竹林道院、邺侯书院、铁佛寺、湘南 寺,到达祖师殿。这几个景点除邺侯书院外不是寺庙就是道观,邺侯书院有些破, 但是里面 的书法还是很值得观摩的。 到了祖师殿离南天门就不远了, 路也很好走了, 中途可以去皇帝 岩和狮子岩看看。皇帝岩就是一块“寿岳”的石刻,狮子岩带着较多的人工痕迹。
不久抵到南天门,休息、 拍照后继续前进。经高台寺向上来到上封寺。 和知客僧联系后订下 住宿房间, 普通床位大约在 20— 40元之间, 双人标间 100— 120元。 住宿费用中均包含早、 晚饭。 把行李扔在上封寺, 迈着轻快的脚步爬向南岳最高峰——祝融峰。 中途可以去禹王碑 看看。
登上祝融峰,激扬一番指点江山后, 启程去会仙桥。去会仙桥的指示不是很明显, 在上祝融 峰的左手边上的一条小路, 会仙桥在半山腰, 一条绝境。 还可以顺道去到阿迪力走钢丝的地 方看看。
玩罢回到上封寺, 18:00开始斋饭。辣椒炒豆腐、红烧冬瓜、素炒白菜、味道很不错,一顿 狼吞虎咽。另外晚上可以听到暮鼓。山上很凉快,没有空调睡的也很好。 宿:上封寺。 第三天
四、五点就起床,直奔观日台。山顶清晨的风很凉,记得多带件衣服。观赏完日出、云海回 到上封寺,可以赶上早饭:稀饭、馒头、炒白菜和酱豆腐。
饭毕收拾行李,坐中巴车 12元 /人下到半山亭。 从半山亭去麻姑仙境, 沿着小溪进入森林深 处,到处是奇花异草,芳香扑鼻。小小的石拱桥,玲珑的竹凉亭,精美的竹吊楼,让人留恋 往返。 传说麻姑是一位非常美丽的仙女, 每年她都要来南岳采集灵芝酿成美酒, 在农历三月 初三王母娘娘生日时,带着仙酒祝寿,这里就是麻姑仙女每次飞天祝寿的地方。
灵芝泉与麻姑仙境紧紧相依。 传说麻姑仙女酿酒用的就是灵芝泉里的泉水, 而游泳池是民国 时期湖南省长何健为女儿修建的,宋美龄也多次来此游泳,对这个高山游泳池赞口不绝。 随后行至磨镜台。 磨镜台因中国南禅七祖怀让禅师, 以磨砖作镜之举道顿江西马祖道而得名。 磨镜台人文荟萃,抗战时期,**、**在这里举办南岳游击干部训练班,**亦数 次在此举行军事会议。另外可以顺便看看蒋宋官邸和神秘山洞。
福严寺也可以去看一下。此寺创建于南朝,最初的名字叫“般若寺” 。佛教禅宗七祖怀让和 尚在此宣讲“顿悟法门”之学说,故此寺又被称为“天下法院” 。福严寺立于茂林修竹掩映 之中,十分古雅,寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、藏经阁等古香古色的殿堂。寺外的山岩上 有三生塔,塔中埋着福严寺开山僧慧思和尚的遗骨。
一路下行可见到金刚舍利塔。 这座舍利塔位于南台寺后侧的瑞应峰上, 是我国江南规模最大 的高山金刚利宝塔。 进塔院之前见到墙上有一组彩瓷壁画, 是讲释加穆尼从出生到修行成佛 的全部故事, 院子里环塔一周的墙上有一条长长的石刻五百罗汉图, 刻工相当精湛, 有约半 人高,五十米长,人物飘逸,颇有敦煌风格 (上塔 5元,要换拖鞋 ) 。
从舍利塔出来, 乘摩托车或中巴车下山至南岳汽车站, 旅游巴士 5元开到衡山火车站, 由此 结束了衡山之行。
1京珠高速粤北地区山多且气候异常,在乐昌附近海拔 1000米的岭南山脉常会遇见大雾。
2、车可以直接上衡山山顶,但路险,有几处陡坡,路程约 25公里,与路牌所标 15公里不 符。
美食:郴州美食很多,推荐:杯子糕、南国豆腐皮、七甲腊肉、永兴唆螺、永兴烧鸡公。 住宿:衡山从山下到山上,有各档次的酒店、宾馆及家庭旅社。半山:公路宾馆、紫竹林宾 馆、磨镜台宾馆等;山顶:芙蓉山庄、财富山庄、郴州华天大酒店 (五星 ) ,万国大酒店和国 际大酒店 (四星级 ) 。
景区:衡山 (通票 )81元 /人次,南岳大庙另外收 40元,水帘洞景区 20元。
作文四:《游衡山》400字
游衡山
五(7)班 张帅
今年的暑假, 我来到风景优美的南岳衡山, 它是我国五岳之一的 山。
走进衡山的大门来到了一块大石头上, 我们在那儿拍了照片, 这 块大石头大得就像顶天立地的巨人, 巨石的旁边有一个池塘。 我们上 了公交车,踏上了观景的路。
我和哥哥、 爸爸坐上了车见到了高大的松树, 旁边还有五彩缤纷、 五颜六色的花朵,雪白的像雪花,火红的像炮竹,金黄的像朝阳。这 些花朵让我们应接不暇、眼花撩乱、赞不绝口。
来到了衡山的中间,见到了缆车,这时风越来越大了,见到了那 些松树在摇摇摆摆的就像一个个小孩在说:“快到山顶吧! ” “那里的 景色可美了。 ” “我都感觉到了。 ”
来到了坐缆车的地方,这里人山人海。过了大约 20分钟终于到 我们了, 坐缆车的时候我激动得心里直怦怦乱跳, 我在去山中间的过 程中,见到了一大片松树,远处还有几户人家。
来到了快到山顶的地方, 见到了以前那些高手在那里走过的钢丝, 长达两千多米,在山顶上有一座寺庙。山顶上风很大,听导游说如果 是在冬天穿这些衣服会被风吹飞。
到了山脚下,看着衡山,想说一句话,那就是衡山景色太美了, 我会永远记住它!
作文五:《小学生游记作文:游衡山》500字
文章来源
莲山 课件 w ww.5 Y
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M 小学生游记作文:游衡山
俗话说:“五岳归来不看山。”我在这个国庆长假中,真正领略了五岳中一员的美景——衡山。
衡山可谓是四季美如画,春天,春花遍山都是,是踏青的不二之选。夏天雾气缭绕,虽不如黄山那样浓密,但已以令人降温了,秋天更是美不胜收。冬天下雪时,可以在山顶向远处眺望,一片雪白。
初到衡山,首先映入眼帘的肯定是站在路两旁的松柏了,就像一排战士挺立在山间,保护着来来往往的行人。
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跟随着“战士”的脚步,向远处望去,“天哪~金黄色的长廊~”我大叫一声,这场面真是太壮观了。慢慢地跟着“战士”走,来到了峰峦雄伟的祝融峰,自古有“祝融峰之高”,“藏经殿之秀”,“方之寺之深”,“水帘洞之奇”被称为南岳四绝,祝融峰是最高的山峰,这里给我感觉很潮湿,怪不得有那么大的雾,我在那用我自己带的望远镜向山下观望,一片雾的海洋,恨不得跳下去游个泳,透过雾的缝隙,山下一片金黄一片翠绿,配上大地的土黄,形成一张巨大的世界地图,壮观极了~
光阴似箭,一眨眼就要下山了,带着一张张照片和满脑子的回忆,我们依依不舍地离开了衡山。
文章来源
莲山 课件 w ww.5 Y
K J.CO
M
2
作文六:《游南岳衡山》700字
今天天气还可以,太阳时不时从云彩中冒出来。我正收拾着东西呢!你肯定会问我收拾东西干嘛,让我来告诉你吧!今天我要去南岳衡山,马上出发。? ? 收拾好了东西,吃完饭便坐着早就预定好的车子出发了。车上真好,有蓝色和白色的灯、有电视、音响、最重要的还是空调。我在车上一边看着风景一边想象着那儿的样子,在我的想象中,那儿上下是数千级的台阶,放眼处是薄雾绕青山、还时不时的传来一两声“鸟鸣山涧中”,每当想到这儿我就的高兴了起来。在车上好奇心和高兴让我一直不想睡觉玩着玩着三个多小时就过去了当然我们也到了目的地,因为太晚了我们一车的人只好在南岳附近的旅社中吃了顿饭,打了个四小时盹便出发了,我们坐着车随着蜿蜒的山路来到了南天门,它就是一个孤零零的门但非常大的好看,我们在那里下了车,下车以后我感到一股寒意,幸好,我们早有准备——带了一件厚衣服,从这儿我们便步行上路了,四周一片漆黑,只看得清附近几棵树,兴奋使我有了一股无穷的力量,使我走在最前面,我们往上爬,不一会就到了最顶峰我们烧了香就往下走,走着走着天渐渐的亮了,慢慢的,我们终于看清了它的“庐山真面目”——到处是绿的,过了几个寺庙后,我发现了一个特别的地方:每到一个寺庙它都每有一个烧香、烧纸的地方,而是有一个房子,里面烧着火,人们都把香、纸往里面扔这可真环保呀!? ? 我们从上面下来,到了南岳大庙,大庙里东西真多,大多数菩萨里面都有,可真壮观呀!它们分别雕塑在大庙的四周,一进门是往下的阶梯,阶梯的正中间是一个象龙一样的雕塑张躺在地上,四周有铁栏围着,里头有人们扔的钱,我也在里面扔了一张钱,还用相机照了出来,接着,我们来到了十八罗汉的院子里玩,那儿有一个小池,上面有一座小桥,小池附近就是十八罗汉,十八罗汉有的举手望天、有的端端正正的坐着,有的则象一个习武之人,真是好玩。? ? 南岳真好玩,我明年一定要来!
作文七:《游南岳衡山记》1100字
2014年10月20日 20:42:20
来源: 求是网 作者: 詹辉云
甲午之秋,九月上旬,余与武大友人相聚假期,暮宿衡岳,寄情山水,餐露田家。遥望金刚舍利塔,观南山晚景,享祥云霞光。倏忽山退神隐,华灯初放。余一行行走田垄之上,听虫鸣之声,闻稻穗之香;于是兴起,起而坐,坐而聊。赞往圣绝学,叹历朝风骨;言世俗红尘,说人伦天理;郁乎于心,发乎于情,慷慨激越而不能止。旁观者笑而不语,争执者落筷忘食;竟不知盘中美味,秋夜凉风。
为观日出,寅时更起。乡民言山上寒凉,又加衣服。然山顶能否观日?莫可知也。况秋阳半日,早晚有雾,晌午得见亦未足奇。天色未明,山中更暗;远者布罩,近者墨黑,松乎?柏乎?莫辨其真;唯寺庙灯光在朦胧中晃动,隐隐识其方位。凌晨衡岳,山空谷静,无有喧闹之声,多是赶路之人。
愈上天色愈明,景色愈清,心境愈开。前望雾气蒸腾,青葱时隐时现。回观云海翻滚,岛礁兀立,不似山林,仿若海中。极目远眺,云雾相连,空蒙接天,乾坤一体;不似人间,却是仙境。近处古柏含珠,野花饮露;芙蓉出水,芳华鲜美。友人忽问及韩退之游衡岳之诗来,余约略知其一也,名《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》;韩诗历来拗折排戛,佶屈聱牙;虽有拜读,未能全记。依稀诵背几句,亦是大概,曰“火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄”,此谓南岳神圣护佑一方生灵也。又云“须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空”,言毕顿觉此记此述恰似余眼前之景也。至于“窜逐蛮荒幸不死,衣食才足甘长终”,竟不失韩公忘怀得失之情也。吟来诵去,虽多感慨,却有至味。余因急于返程,未久等云开日朗;然雾气渐消,云层已亮,期未远矣。
此行衡岳,恰遇新政推肃风之举,禁特权之游,行便民之事,游客欣然。余等一路则清风相伴,籍以此题,谈兴亦浓,官正民近,不亦善乎。又闻友人言其老母南岳进香,徒步昼夜,而登顶祝融;友人长吁短叹,感母心之诚也。今余以车代步,反觉艰难,能无愧乎?更有自中原而来一耄耋者,腿有疾,不能行,亦欲穷其顶,其子搀扶背负而上,何其孝乎?今余拜师友于衡岳,祁泰斗之教诲,实为兴庠序之事而问计于大家;以期力开民智,训发童蒙,固百年之基,而传千秋之仁德,不亦宜乎。今余一路所闻所见所学所思,皆通天道人伦之理,合先贤圣哲之学;此亦正所谓庠序之所教者,亦余心之所羡也。
余观夫八百里衡岳,七十二峰相连,北走洞庭,南极五岭;佛道共存一山,兼容并蓄,矗立江边,泽被生民,和谐千年;实乃民之福也,国之幸也。余因与衡岳近邻,得观游之便,每来去匆匆,一观而过,过而却忘;思之少矣,得之寡矣,未尝有心于道法禅理矣。今余一路行来,穷其绝顶,虽未能观日,然得观其自然之本色,昂然之雄姿,坦然之襟怀,凛然之风骨,恬然之品格,浩然之正气;亦足以悦吾之目,净吾之心,醒吾之脑,陶吾之性,而固吾之本也;此乃五岳之所以立于人,而人之所以仰于五岳也。
作文八:《五岳衡山游》2000字
五岳衡山游 1 2 3 4 5 6 7 > 到 页
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有人说衡山是五岳中最没有名气的山,可以作为初级登山者练习的地方,我想好歹也是封了岳,不至于那么差劲,在对比了后来的北岳和中岳之后,我觉得南岳的秀真是名不虚传,当然,大山的魅力是需要慢慢品味的,两天的时光,徒步山路,细细感受大山醇厚的内在。
从山脚徒步到山顶很需要费一番功夫,走走停停大概五个多小时,上山的时候差不多已经是下午1点,一路上感受着梵音谷的清幽,忠烈祠的庄严,竹林的雅韵,以及沿途的道观寺庙,当快要到达山顶时,看到了另一番不曾想到的震撼景象。
其实我遇到了不好的天气,当到达云层的高度时,开始落雨,风也渐渐大起来,温度瞬间降低,可怜我就带了一件薄薄的卫衣,裹紧了,还是觉得好冷。衡山最具代表的景观便是雾凇,虽然这个季节无法看到,但是在这个风雨交加的天气里,雾气中的树木挂满了露珠,煞是好看,也让我的心里满足了一下,只是因为太冷,爬山爬得太累,这一景观我忘了拍照,可惜!
当走到南天门时,已经完全看不清前方的路,山顶的大批游人开始下山,缆车也停止了运营,一小贩卖给我雨衣的同时,劝我不要再往上走了,我问这里太阳什么时候落山,他说这里哪有什么太阳,天马上就黑了,你再往上走怕待会儿没法下山了。在南天门的道观里待了一会儿,心一横,背上包不顾劝阻一口气就往上冲。
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作文九:《李白游衡山论_王德亚》16500字
收稿日期 :2003-02-08
作者简介 :王德亚 (1957-) , 男 , 湖南衡山 人 , 岳麓书社副编审 , 主要从事中国古典文学研究。
第 18卷第 2期 2003年 5月
长沙电力学院学报 (社会科学版 )
JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY OF E LECTRIC POWER(SOCIAL SCIE NCE)
Vol. 18No. 2May 2003
李 白游 衡山 论
王德亚
(岳麓书社 , 湖南 长 沙 410006)
[摘要 ]衡山 是李白从洞庭湖溯湘江 /南穷苍梧 0的必经之地 , 从 /一生好 入名山游 0的性格 看 , 从 /五 岳寻仙 不辞远 0的 志向看 , 从感司马承祯知遇之恩看 , 他没有理由不游衡山 。 李白笔下对南岳衡山景色生动逼真的描写 , 非亲 历其境不 能道 。 5与诸公送陈郎将归衡阳 6前四句应是一首独立的咏衡 山诗 。 一些关 键词语在 李白集 中的出 现状况 显示 , 5游 方广寺 6诗是李白真作可能性极大 。 李白集中应还有衡山 诗 。 [关键词 ]李白 ; 游衡山 ; 寻仙 ; 感恩 ; 衡山诗
[中图分类号 ]I206. 2 [文献标识码 ]A [文章编号 ]1007-6271(2003) 02-0089-05
On Li Bai . s Visit to Hengshan
WANG De -ya
(Yue lu Publishin g House, Changsha, H unan 410006, China)
Abstract:Hengs han was the only way to Cangwu for Li Bai to travel s outhward along the Xiang River from Dongti ng Lake. There is no reason for hi m
not to visit Hengshan as viewed from his character in the verse /enj oying going on a vi sit to famous mountains all my life 0w i th the aspi ration of /never afraid of covering a l ong distance in seeking i mmortal bei ngs in the Five Mountai ns. 0One can s till i nfer that he must have been there fro m his deep gratitude to Chengz hen Sima for his unders tanding appreciation. Li Bai . s detai led desc ription of the scenery of Hengs han was so vivid that it could . ve been i mpos sible for hi m had he not been there himself. The firs t four sentences of the poem /Seeing Langji ang Chen off to Hengyang with friends 0should be a s eparate poem intoni ng Hengs han. Several key words in the collection of Li Bai . s poetry bear a pos sible proof that he was the author of the poem /Visiting Fangguang Temple. 0Therefore the collection of Li Bai s hould als o i nclude his poems on Hengshan.
Key words:Li Bai; visi t to Hengshan; see king immortal beings ; gratitude; poems i ntoni ng Hengs han 李白游过衡山吗 ? 回答本应是肯定的。
/衡山苍苍入紫冥 , 下看南极老人星。 回飙吹散五 峰雪 , 往往飞花落洞庭。 0
如此逼真生 动的 描 写 , 非 亲历 其 境者 能 道 吗 ? 可 惜的 是 , 这只是李白 集中 5与 诸公 送陈 郎 将归 衡阳 6一 诗的 前四 句 , 无法据 此即 说李 白 一定 游过 衡 山。尽 管李 白还 有 题为 5将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮 屠谈皓 6一诗 , 但终究现 在我们能看到的李白集中没有明确作于 衡山的诗 文。于是 , 论者中极少有人断言他游过衡山。那么 , 李白倒 底是否游过 衡山呢 ? 根据本人的研究 , 回答应该是肯定的。
一 、 李 白绝对 到过衡 山县地 , 从 /一生 好入名 山游 0的性 格看 , 他没有理由不游衡山 。
这里的 /衡山县地 0是 就行 政区划 而言 , /衡山 0即指 /南
岳衡 山 0。作此区分 , 是 为了方便后面的论述。
为了说明这个问题 , 不妨看看诸家论述。
郭沫若 5李白与杜甫 6(人民出版社 ) 一书 中 , 讲 到李白乾 元二 年 (759) 流夜 郎遇赦 后 , /在 江汉 一带 逗留 了多 时 , 接着 又南游洞庭、 潇湘 , 在今 湖南、 湖北间迟 回了一年之 久 0, 然后 又在 5李杜年谱 6中 /乾元二年 (759) 0栏 /李白 0名下写 道 :/南 游岳阳 , 适贾至 贬岳州 司马 , 同泛 洞庭 , 诗 酒唱 和。游零 陵 , 与少年僧人怀 素相 遇 , 诗美 其书 法。 0/上元 元年 (760) 0栏又 记道 :/春由零 陵折返岳阳。 0
郭文中之潇湘 , 原分别指潇水和湘 江 , 二 水汇合于 永州 , 潇水 遂成为湘江上游支流 , 后以潇湘泛 指湘江或湘 江流域乃 至湖 南全境 ; 此处即指湘江及支流潇水。零陵 , 即永州。
王运熙、 李宝均所著 5李白 6(上海古籍出版 社 ) 在讲了李
白开元十四 年 出峡 以 后云 :/他 首先 来 到了 南方 重 镇江 陵。 接着就南游洞庭湖、 溯湘江、 登 上相 传是虞 舜葬 地的 苍梧山 (在今湖南宁远 ) , 然后 又来 到长江 与汉 水汇合 处的 江夏 (今 湖北汉口 ) 。 0
王、 李文中之苍梧山即九疑山 , 九疑山 所在地宁远 , 属于 永州。九疑山 , 今作九嶷山。
姜书阁 5中国文学 史纲要 6(青海人 民出 版社 ) 云 :/二十 五岁。那年秋 , 乃 -仗 剑去 国 , 辞亲远 游 . 。 路线 是 , , 出三 峡 , , 于次年 二十 七岁时 , 小 住襄 阳。然后 南穷苍 梧 , 到长 沙 ; 转岳州 , 泛洞庭 0, /三十一岁 (开元十九年 ) 起 , , 十年之 间 , 南到 江、 湘 , 北 到洛阳、 太原 , 东 到山东 兖州 , 足迹 遍于长 江、 黄河流域 0。
姜文中之江、 湘分别指长江、 湘江 , 湘江为长江支流 。 安旗主 编之 5李 白全 集编 年 注释 6(巴蜀 书社 ) 在 其 5简 谱 6中云 :/乾元二年己亥 (公元 759年 ) , , 九月 , 仍在 岳州。 , , 旋南游至零 陵。有 5赠别 舍人弟 台卿 之江南 6诗 , 诗 云 : -去国客行远 , 还山秋梦长。 , , 因为洞 庭叶 , 飘落之潇湘。 . 知于秋间自 洞庭来此。 又有 5赠 卢司 户 6诗 , 司户 即卢象 , 时 贬永州司户 参军。 0/上元 元年 庚子 (即乾 元三 年 , 闰四 月改 元。公元 760年 ) , , 春 , 自零 陵返至 岳州。有 5春滞 沅湘有 怀山中 6诗。 0
陈书良主编之 5湖 南文学 史 6(湖南 教育 出版社 ) 云 :/李 白在湘的经 历主要是乾元二年 (759) 秋到上 元元年 (760) 春 , 路线是从江夏至岳阳至零陵 , 再由零 陵返岳阳 至江夏。在湖 南历时约半年 , 作诗 31首。 0
中国科 学院 (后为社科院 ) 文学所编 5中国文学 史 6(人民 文学出版社 ) 云 :/李白离蜀后 , 漫游洞庭湖和湘江流域。 0以上所引诸家 , 虽都不 曾讲 到李白 游过 衡山 , 但都 肯定 他到过永州 , 或谓零陵 , 或谓潇湘 , 或 谓湘江流域 , 只是 时间、 路线和次数或有差异。但必须指出的是 , 没有说 到李白出峡 至洞庭后溯 湘 江而 上至 永 州的 人 , 完 全无 视了 李 白自 己在 5上安州裴长史书 6中讲到 /迄于今三十 春 0之 经历中有 /南游 苍梧 , 东游溟海 0的事实。
就是南岳文物管理所 编 5天下 南岳 6(湖 南美术 出版 社 ) 也只说李白 /与南岳结了不解之缘 0, 在 李白究竟 游了南岳没 有的问题上 , 也说 /还找不到确切的文字根 据 0。 书中谈到李 白在湖南的行踪时云 :/他曾 两次漫 游湖 湘 , , 第一 次正当 开元盛世 , 也是诗人 血气 方刚的 二十 岁时 , -仗剑 去国 , 辞亲 远游 . , 先后在湖南呆 了多年。 , , 诗人第 二次漫游湖 湘 , 其 实是流放路 过。唐肃 宗乾元二 年 (759年 ) , 诗人 因永王 案 牵连流放夜 郎 , 从浔阳 家里出 发 , 入 洞庭 , 溯湘 江而上 , 经长 沙、 衡州、 零陵 , -南穷苍梧 . , 后来遇赦而还。 0
这里 , 在所经之地中 , 较之他文 , 多了一个 /衡州 0。尽管这 并无多少实在意义 , 但到底还是明确了些。衡山属于衡州。 倒是 5南岳区志 6(南岳 区地 方志 编委会 编 , 岳麓 书社出 版 ) 在表格式 5历代游岳名人录 6中收 录了李白 , 并在 /游岳时 间 0栏内记为 /乾元元年九月 0, 但缺乏论述。
真正讲到李白至少有一次游衡山的有詹 钅 英 。他在 5李白 诗论丛 6(作 家出版社 ) 之 5李白之生平及其诗 6一 文中云 :/出 夔门后 , 足迹所至 , 北达幽燕 , 南望九 疑 , 东 至于海 , 纵横数千 里。以言山则东 岳泰 山、 西岳华 山、 南岳衡 山 , , 太白 无不 探其 岩 穴 , 餐 其烟 霞。 0又讲 了李 白 乾元 元年 流 夜郎 , 遇赦 后 , /流落江 夏岳 阳间。复 南下潇 湘 , 登九 疑诸山 0。此 处虽 未言 登了衡山 , 但他在随 后出 版的 5李 白诗 文系年 6(作 家出 版社 ) /乾元二年 0条系 5将 游衡 岳过 汉阳双 松亭 留别族 弟浮 屠谈皓 6时云 :/-, , 今兹大火落 , 秋叶 黄梧桐。 . 知 太白九夏 居江 夏 , 至梧桐叶黄之时去衡岳。 0
还有裴斐 , 他在所著之 5李白 十论 6(四川人 民出版社 ) 中 云 :/, , 他到 过青城、 峨眉、 庐山、 泰 山、 华 山、 嵩山、 终南 山、 黄山 、 衡山 , , 对高 山峻岭 有大 量直接 经验 , ,0他在 后来 为 5李白诗歌赏析集 6(巴蜀书社 ) 所写前言中 , 可能 因篇幅的 原因 , 反而说得模糊 些了 , 只说 /二十五 岁那 年经 三峡出 蜀 , 仗剑 远游 , 尝南穷苍梧 0。
其实 , 无论是不是 明白 地说了 李白 到过 衡山 , 只要 是说 他从 岳阳到过永州 (零陵 ) , 抑或苍梧 , 那就必 然到过衡山 , 因 为衡山是岳阳 (哪怕是 长沙 ) 至永 州 (哪 怕是衡 阳 ) 的必 经之 地。至于次数 , 一个往返 , 就有二次。我们现 在要论的 是 , 李 白到 了衡山县地 , 就没有理由不去登衡山。
很难想像 , 以李 白 /一生好 入名山 游 0的性格 , 到 了衡山 县 地而不 去登衡 山。若走水 路 , 衡山县城 就在湘 江岸畔 , 从 县城至南岳 意义 上 的衡 山也 只 有二 三十 里 路 , 正如 杜 甫诗 云 :/渴日绝 壁出 , 漾舟 清光 旁。 0(5望岳 6) 若走 旱路 , 完 全从 山脚下的南岳 古镇穿过 , 登山即从此 起步。更何况 一般都以 为李白从岳阳 去永州时在秋季 (无论哪 一次 ) , 这时 正是游衡 山 的黄金 季节。退一 步讲 , 李白 即便不去 永州 , 他在 洞庭湖 一带 逗留期间 , 也完 全有可 能专 程游衡 山 , 而且 可以不 只一 次二 次 , 多次都是可 能的 , 因为 岳阳 或洞庭 湖距 衡山并 不很 远 , 比衡山至舜帝陵所在的九疑山还 要近 , 且 交通又便 利 , 处 在南北交 通 的 主 干线 上。 詹 钅 英 的 /无 不 探 其岩 穴 , 餐其 烟 霞 0, 裴斐的 /对高山峻岭有大量直接经 验 0, 都显然 是就登了 包括 衡山在内的诸名山而言的。但我们希望 , 李白 登了衡山 应该 成为学术界的共识 , 且用不着有丝毫的含糊和隐晦。 二 、 从 /五 岳寻仙 不辞远 0的 志向看 , 李白 不可能 不游南 岳衡 山 。
李白一生 笃信道教 , 好 神仙之 术 , 这是 历来研 究者 的共 识 , 也 是李白诗 文中时 有流露 的。五岳名 山 , 同时亦 是道教 名山 , 从某个角度说 , 就 是道教意义上的仙山 , 道教 以为五岳 皆为群仙聚居 之所 , 是洞天 福地 所在 , 故杜 甫在 游南岳 后所 写 5望岳 6诗有 /群仙夹翱翔 0之 句。李白对其 更是心驰 神往。 他在 5庐山遥寄卢侍御虚舟 6中云 :/五岳寻仙 不辞远 , 一生好 入名 山游。 0按 说 , 这两句应是一个倒装句 , 意谓 /我 李白一生 喜好进入名山 游赏 , 更何况 是去 五岳寻 访仙 人 , 那我更 是不 管路途有多远 了 0。从其心态看 , 他即算不去 永州苍梧 , 不管 他要去哪些地 方 , 怎么样也少不了五 岳。更何况他 已到了洞 庭湖 , 相对于他一生 的游览 历程 来说 , 洞庭 湖至 南岳衡 山的 距离 几乎可以忽略不计。
再说 , 李白 在 5江 上送 女 道土 褚三 清 游南 岳 6诗 中 也说 到 :/寻仙向南岳 , 应见魏 夫人。 0这话 里清 楚地 表明 , /寻仙 0是李白一生孜 孜以求的 事业 , 从 未放弃 , 且 表明 他的这 种思 想是一以贯之的。而且 从这 两句 话的 语气 看 , 既是 /应见 0,
长沙电力学院学报 (社会科学版 ) 第 18卷
那就是理有必然。他 叫人 家 /应 见 0, 那就 是 自己 早 已 /见 0过 , 并留下好感 , 才竭力向人推介。魏夫人 何许人也 ? 据 5神 仙通鉴 6等载 :夫人名 华存 , 字贤安 , 任城人 , 晋司 徒魏舒之女 也。好道术 , 慕神仙。年二十四父母 强适南阳 刘文 , 生 二子。 初长成 , 夫 人乃 斋于 别 寝。逾三 月 , 忽 有 群真 来 降 , 各 赐琅 函。后夫故 , 夫 人安 抚 内外 , 至 二 子成 立 , 出 家 到南 岳 为道 士。年八十三 , 东华帝 君降 授 5黄庭 经 6及成 丹二 剂 , 乃托剑 化形而去。诣上清玉阙 , 位为南岳真 人紫虚元君 , 比秩 三公。 看来 , 魏夫人还真是道教史上一位极 有影响的 人物。南岳现 存黄庭观 , 传 说即其 修道和 升仙之所 , 观 内犹有 升仙石。当 然 , 这里的 /应见 0, 并非 实见 其人 , 仙 人已乘 黄鹤 去 , 此地空 余黄庭观 , 所谓 /应见 0, 也 只能是 拜谒 黄庭观 而已。 李白既 以 /寻仙 0为好 , 魏夫人这里自然是一定要 /见 0的了。
李白还在 5江夏送 林公 上人游 衡岳 序 6中称 南岳 衡山为 /江南之仙山 0。的确 , 南岳 作为 道教 名山 , 三 十六 洞天 有其 一 , 七 十二福 地有其 四。道教在 这里的 历史 , 几乎与 中国道 教的产生同时。道教的产生是以张道陵创 五斗米道为 标志 , 而据明代 5衡岳志 6载 :/天师 张道 陵 , 尝自天 目山 游南岳 , 谒 青玉、 光天二坛 , 礼祝融君祠。 0李唐王朝 , 因与道 教所奉祖师 爷老子李耳同宗 , 极力提倡道教 , 将道教列 为三教之首 , 认定 道教的五岳真形图 , 南岳真形图为朱 雀 ; 给 五岳之神封 号 , 唐 高祖封 南岳 神 为 /司 天霍 王 0, 唐玄 宗 又封 为 /南 岳 真君 0。 由是 , 南 岳道教 一时盛 极 , 羽 流云集 , 宫 观林立 , 一大 批为皇 家宠信 , 被 封为 天师 的道 教人 物如 司马 承祯、 薛 季 昌、 汪子 华、 王仙峤、 田 虚应 等 , 纷纷在 南岳 设坛授 徒。李白 /江 南之 仙山 0一语 , 其义即江南 第一 仙山 , 由 此也可 以看 出 , 李白对 南岳何其仰羡、 向 往。作为 一个 /五 岳寻仙 不辞 远 0的人 , 说 他到了衡山县地 , 能不去游山吗 ?
三 、 从感司马承祯的知遇之恩看 , 李白不可能不游衡山 。 在李白的一生中 , 道士 司马 承祯对 其发 生过重 大影 响。 这主要是他在出峡至江 陵时 , 会 晤过 司马承 祯后 , 赢 得了这 位老道的极口赞誉。于是 , 李白兴奋异 常 , 写 有 5大鹏遇希有 鸟赋 6, 在把 自 己比 作大 鹏 的同 时 , 亦 将司 马承 祯 比作 希有 鸟。希有鸟者 , 5神异 经 6云 :/昆仑 山有大 鸟 , 名曰 希有。南 向张左翼覆东王公 , 右翼覆西王母 ; 背上小 处无羽 , 一万九千 里。西王母岁登翼上会东王公也。其 5鸟 铭 6曰 :-有鸟 希有 , 绿赤煌煌 , 不鸣 不食 , 东覆 东王 公 , 西覆西 王母。王 母欲 东 , 登之自通。阴阳 相须 , 唯 会益 工。 0这 只 /希 有 0鸟 不只 体积 大 , 更 是神通 大。由此可 见 , 李白对 司马承祯 的感激 之情溢 于言表。
尽管此赋当时即争相传阅 , /家藏一本 0(魏颢 5李翰林集 序 6) , 但后来李白仍觉 /未 穷宏 达之旨 0而 /悔其 少作 0, 重加 改定 , 标题亦改为 5大鹏赋 6。由此亦足 见李白对 这篇赋看重 之程度。赋中云 :/余 昔于江 陵 , 见天 台司马 子微 , 谓余 有仙 风道骨 , 可与神游八极之表。 0子微 , 即司马承祯字也。
司马承 祯 何许 人 也 ? 5大唐 新语 #隐 逸 6载 :/隐 于 天台 山 , 自号白云子 , 有 服饵之 术。则天、 中宗 朝 , 频征 不起。睿 宗雅尚道教 , 稍加尊异 , 承祯方赴召。 , , 无何苦辞归 , 乃赐 宝琴花帔以遣之。 0又 5旧唐书 6云 :/开元九 年遣使延入 京 , 亲 受法 , 前后赏 赐甚厚 , 十 年驾还 西都 , 承祯又 请还天 台山 , 玄宗赋诗以遣之。十五年又召至 都 , 玄 宗令承祯于 王屋山自 选形胜置坛室以居焉。 0又据詹 钅 英 5李白 诗文系 年 6云 :/薛仲 邕 5年谱 6系此 赋开元十年下。王谱谓 -此赋未详作 于何年 . 。 按卫凭 5唐王屋山中岩 台正一 先生 庙碣 6(见 5全 唐文 6) 谓司 马尊师尝 -游句曲 , 步华 阳之天 , , 登衡山 窥华阳之秘 . 。又 云 :-岁己亥 (天元 二十三 年 ) 夏六 月十 八日 乘空而 去。 . , , 颜真卿 5茅山玄靖先生广陵李君碑 6:-开元十 七年 , 从司马炼 于王 屋山 , 传授大法。 . 0
那么 , 司马承祯 /登 衡山 窥华阳 之秘 0当 在什 么时候 呢 ? 詹 钅 英 根据上述资料并 5旧唐书 6分析云 :/盖开 元十五年 后 , 承 祯即居 王屋 以 迄 于 终 , 则 其 游衡 山 当 在 开元 十 五 年 以 前。 5唐大诏令集 6卷七十四 5令卢从愿等祭岳 读诏 6-令 太常少卿 张九 龄祭南岳 . 下注开元十四年正月。 5张曲江 集 #登南岳事 毕谒司马道士 6诗 云 :-将 命祭 灵岳 , 回策 诣真 士。 . 此司 马道 士即承祯也。 0又据 5南岳区志 6(岳麓书社 ) 云 :/司马号 -白云 子 . , 于开元初 (713) 来南 岳 , 结庵 于九 真观 北 , 号 -白 云庵 . , 弟子甚众。唐玄宗 奉他为 天师 , 曾 延至 京师入 禁中 校正 5道 德经 6, 呼之为 道兄。 0按 5南岳区志 6, 司 马承祯在南 岳的时间 似 与在天 台的时 间相冲 突。本人以 为 , 这 可以不 矛盾 , 因为 像他这样的天 师级高道 , 主持几处宫 观是常有的 事。这种情 况在 佛教中也有 , 即 如今之 圣辉 法师既 主持 长沙麓 山寺 , 又 主持 福州南普陀 , 而 且还担 任着 中国佛 教协 会副主 席、 湖南 省佛 教协会主席等职。
司马承祯在南岳 , 这与李白 有关系吗 ? 当 然有。既然李 白原本有 /五岳寻仙 0之 志 , 现在又有个 于自己有知 遇之恩的 人在这里 , 那就至少是多了一种动力。 而李白从江 陵至岳阳 并逗 留于洞庭湖、 溯 湘江期 间 , 也正 是司马 承祯 在南岳 的时 期 , 有人甚至说正是司马承祯去南岳衡 山经过江陵 时李白才 在那里巧遇上 的 (参 见曾 月郁、 周实 著历 史小说 5李白 6) , 李 白能 不去南岳拜访吗 ?
詹 钅 英 认为 /白之遇承祯于江陵 , 当在开元 十三年、 (十 ) 四 年间司马道士 游衡山 之前 后 0。 对此 , 本人 以为 有两点 必须 说 得更准 确些。其一 , 江 陵之遇 不可能到 开元十 四年 , 只能 是在开元十三 年夏秋之间。其二 , 司马 承祯在南岳 的时间下 限也没必要定 在开元十四年。既然是开元十 五年被玄宗 /又 召至 都 0, 那就 从理论上说 , /至都 0的 前一天都是 可能的。甚 至说 , 即算是在 /王 屋山自 选形 胜置 坛室以 居 0的时 期 , 他仍 然可 以同时主持南岳 /白云庵 0。
江陵之遇 后 , 从时 间上 说 , 李白从 岳阳 或江夏 去南 岳拜 访司马承祯别 说一次二 次 , 就是 多次 , 甚至 住上 一段时 间都 是可能的。据 5海录 碎 事 6载 :/唐司 马 承祯 与 陈 子昂、 卢藏 用、 宋之问、 王 适、 毕 构、 李白、 孟浩 然、 王维、 贺 知章 , 为 仙宗 十友 。 0既然称 之为 /友 0, 总不至于往返 于岳阳永州 时经过衡 山都 不去访 /友 0吧 , 更何况像李白这样感情丰富的人。 其实 , 李白应当拜 访司马 承祯 的理 由还远 不止 为了 /寻 仙 0。他 原本 /仗 剑去 国 0而 出 峡的 目的 更 大程 度上 是 为了 /大鹏羽翼张 , 势欲摩穹昊 0(范传正 5唐 左拾遗翰林 学士李公 新墓碑并序 6) 。如 今既已 在江 陵碰 巧遇上 司马 承祯这 样一 位能 影响皇帝的人物 , 他能不 去千 方百 计展现 自己 那 /激三 千以崛起 , 向九 万 而迅 征 0的 大 鹏形 象 , 希 冀司 马承 祯 这只
2003年第 2期 李白游衡山论
/希有 0之鸟予以援引吗 ?
四 、 从李白诗歌中描写的南岳景色看 , 非身历其境不能道 。 李白诗文中 涉及 南岳 衡山的 不在 少数。集 中描写 衡山 景色而又极礼赞之能事 者 , 当数本 文开 篇所引 之 5与 诸公送 陈郎将归衡阳 6诗前四句。
/衡山苍苍入 紫冥 0, 极言 衡山之 高耸 入云。苍 苍 , 语出 5庄子 #逍遥游 6/天之苍苍 0, 本谓深青色的 天空 , 如今李白将 其状衡山之色 , 意谓衡山与高天之间 , 完全 是山天一色 , 浑然 一体。 /入紫冥 0, 紫冥 , 本 即天空 , 而 一个 /入 0字 , 谓 衡山比 天还高 , 在前面 /苍苍 0之 基础 上更进 一步。这 个 /入 0字 , 真 是太生动了 , 太富有灵气了 , 它传达给人的 信息是 , 衡山是自 己主动伸入 /紫冥 0的 , 而不是被动地 让紫冥笼 罩的。读者仿 佛看到衡山在往高空中伸展一样。
/下看南极老人星 0, 继续写南岳 之高 , 高到什么程 度呢 ? 连老人星 都在它 的下方。如 果说 , 前一 句状高 还有点 虚 , 有 点空的话 , 那 么 , 这第二句 就让人 感到实 在了。尽管 老人星 距离地面的高度也是遥不可测 , 但它毕 竟是看得 到的一个实 际物体 , 以它 作为参 照系数 , 似乎 就有了 实际的 高度。这里 的 /下 0字也是妙极了 , 既然 老人 星都 在下面 , 那 衡山 到底有 多高似乎就没必要说了。
/回飙吹散五峰雪 0, 换个写法 , 以风、 雪衬托 显现衡山之 高拔、 伟岸。 /回飙 0, 即回旋 的暴 风。山越 高 , 风越 大 , 以风 之大证山之高。 /五峰 0者 , 5长沙 记 6云 :/衡山 轩翔 耸拔 , 九 千余丈 , 尊卑差次 , 七十二峰 , 最大者五 , 芙蓉、 紫盖、 石廪、 天 柱、 祝融 , 祝融 为最 高。 0/五峰雪 0, 雪积 于高 山 , 五峰常 年积 雪 , 以此积雪衬衡 山之高 , /吹 散 0见回 飙之暴 之烈。 而当积 雪被吹散时 , 衡山却毫发无损 , 岿然不动 , 何其伟 岸、 挺 拔 , 真 如 5长沙记 6云之 /轩翔耸 拔 0。全句 在继续 表现 衡山 高的同 时 , 还给他注入一种力 , 于是呈现出一种富有力度的美。 /往往飞花落洞庭 0, 继续状衡山 伟岸挺拔 的气势。被回 飙吹散的衡山雪花 , 居然 能飞落 至远 隔三四 百里 外的 洞庭 , 山何其高 ! 风 何其 大 ! 因 为从 常 理来 说 , 在 有 外力 的 情况 下 , 越是高处飘落的 东西跨 越的 距离 也就越 远 , 且横 向外力 越大 , 跨越 也 越远。 /往 往 0二 字 , 看 似不 经意 , 实则 大 有用 意。往往 , 经常之谓也。既是经常 , 那也就 很平常也 , 即谓衡 山飞雪洞庭乃平常之事。这里 , 诗人 还有二层 巧意。第一层 以洞庭之壮阔来比拟衡山之高大。人们常说 /八 百里洞庭 0, 正巧 , 衡山也有 /周匝八百里 0之说。 第二层 , 以飞雪洞 庭 , 给 人以洞庭湖 就在衡山 脚下 的近距 离感。实 际上 还是 暗指衡 山之大。从 夸张的角度讲 , 只有相对于 其直径起 码数倍于三 四百里的巨大山体时 , 那 三四百 里间 才觉得 似乎 就在 面前。 当然 , 李白要说洞庭湖就在衡山脚下 的话 , 也并非毫无 来历。 因为有说 法是 , 长沙 岳麓山 者 , 南 岳之足 也。而岳麓 山北面 即临近洞庭湖 , 谓在其脚下 , 即便是实说也讲得过去。
由此 , 我们完全 有理由 可以 相信 , 李白 正是 在登上 过衡 山之后 , 才有此种胸次。
李白诗文中 , 写到南岳的还有很多 , 除这 首 5与诸公送陈 郎将归衡阳外 6, 仅题中带 /衡 岳 0、 /南 岳 0字样 的就 有如 5将 游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓 6、 5江上 送女道士褚 三清游南岳 6、 5登巴 陵开元 寺西 阁赠衡 岳僧 方外 6、 5江夏送 林公上人游衡岳 序 6、 5送 戴十五 归衡 岳序 6等。 至于句 子则 还 真 如 詹 钅 英 云 之 /言 山 则 东 岳 泰 山 , 西 岳 华 山 , 南岳 衡 山 , ,0(5李白之生平及 其诗 6) 如 /湘 水回九 曲 , 衡山 望五峰 0 (5长沙送陈太 守二首 6) 、 /桂 水分 五岭 , 衡 山朝 九疑 0(5江西 送友人之罗浮 6) 、 /登祝 融之峰 峦 , 望长 沙之 烟火 0(5江 夏送 林公上人游衡 岳序 6) 一 类的实地实景 , 还真要登上 衡山后才 能看 到。其他 如 /衡岳有开士 , 五峰秀真骨 0(5登巴 陵开元寺 西阁赠衡岳僧方 外 6) 、 /寻仙向 南岳 , 应 见魏 夫人 0(5江 上送 女道士褚三清游 衡岳 6) 、 /寄书 访衡 峤 , 但与 南飞鸿 0(5将游 衡岳 过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓 6) 、 /戴 侯寓居长沙 , 禀 湖岳 之 气。 , , 憩 祝 融 之 云 峰 , ,0(5送 戴 十 五 归 衡 岳 序 6) 、 /江南之仙山 0(5江夏送林公上人归 衡岳序 6) , 等等 , 无 不留 下诗人曾经游览衡山的印记。
五 、 据笔者推断 , 李白应有衡山诗 。
根据以上 论述 , 李 白必 游衡山 无疑 , 李 白吟咏 或涉 及衡 山的诗文也不少。但现在的问题 是 , 李 白集中就没 有明确写 于衡 山或以衡山为题的诗文。对此 , 本人的看法是 :
1. 现在未见并不等于原本没有 。
古人著述 , 流传 至后来 , 因 种种原 因 , 几无 全者 , 李 白亦 然。李白虽于天宝 十三载 在金 陵与 魏颢相 见时 , 即 /尽 出其 文 , 命颢为集 0, 但还 是 /经 乱离 , 白章 句 荡尽 0, 幸 颢 上 元末 (761年 ) 于绛偶得旧稿 , 编 成 5李翰林集 6二 卷 (见魏 颢 5李翰 林集序 6) 。宝应元年 (762) , 李白 自知将 终 , 取 草稿手 授其族 叔李阳冰 , 俾令为序。其时 , 李白 著述已 /十丧其九 0, 后亏阳 冰 /乃裒集时人所传录者 , 编成 5草堂集 6十 卷 0。李 白既在世 时即 已 /十丧其九 0, 裒集时大概也难 以再全。况此 后历经千 余年 , 难免不再散佚。因此 , 我们 说 , 现 存李白集里 不见李白 明确 写于衡山或以衡山为题的诗文 , 并不等于原本没有。 2. 一个大胆的推断 。
前面 , 我们在谈到 5与诸公送陈郎将归衡阳 6诗前四句时 , 言非亲历其境不能道之。但为何李白没有在自己游衡山时写 出 , 却是在后来送人 时写到呢 ? 更何况 , 以李 白的才 思 , 这完 全应是当时即兴口占之 作。正 因为如此 , 本人以为 这四句诗 原本是一首独立的诗 , 其所以杂入他诗 , 当是后来刻写流传过 程中错简所致。作此推断的理由有四 :其一 , 此四句从语气上 来讲 , 已经是一个完整的升降体系 , 起句山入紫冥 , 豪气干云 , 明显带有扩张性。第二句 , 下看南极 , 继续补 足前文 , 将扩展 性发挥到极致。第三句 , 回飙吹 雪 , 转换 角度 , 开始回 收。第 四句 , 飞雪洞庭 , 沉入地洼 , 明显 带有收缩性。整个四句 , 有起 有落。其二 , 从结 构上讲 , 已经是一个 完整的 纵横交 互体系。 /入紫冥 0和 /下看 0是纵轴 , /吹 散五峰 雪 0和 /飞 花落洞 庭 0主 要是平面 , 是横 轴。 其三 , 该诗以 下六 句云 :/气清 岳秀 有如 此 , 郎将一家拖金紫。门前食客乱浮云 , 世人皆比孟 尝君。江 上送行无白璧 , 临歧惆 怅若为分。 0仔细 分析一 下 , 第 五、 六句 突然换韵 , 然后下面又马上换回原韵似不好理解。其四 , 如果 将前四句与李白 5望庐山瀑布 6诗相比较 , 不难发现 , 诗人在思 路上有许多相似之处 , 这四句诗里的 /入紫 冥 0, /下看 0、 /五峰 雪 0、 /落洞庭 0, 正好对应 5望庐山瀑布 6中的 /生紫烟 0、 /遥看 0、 /三千尺 0、 /落 九天 0, 连位置都 对得一致。这 就是说 , 李白在 写作这首衡山诗时 , 构思完全 与 5望 庐山瀑布 6相同。请容我
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再大胆一点推 测 , 李白 这次登衡山 应是在冬 季 , 或晚 秋 , 或 早 春 , 总之应是在衡山山顶积雪的季节里。
3. 5游方广寺 6诗是李白真作的可能性极大 。
虽然现存李白集中 未见李 白写 于衡山 或以 衡山 为题的 诗 , 但在清代李元度所 修撰 的 5南岳 志 6中 , 却有 李白 一首题 为 5游方广寺 6的诗。诗云 :/圣寺闲栖醉眼 醒 , 此 时何处最幽 清。满窗明月天风静 , 玉磬时闻一两声。 0
方广寺 , 南岳名 刹 , 始建 于南 朝梁 武帝 天监 二年 (503) , 为惠海和尚道场 , 流水潺潺 , 以其幽深为 /南岳四绝 0之 一 , 与 诗中所写 /幽清 0正合。
由于此诗不见诸诗 人集 内 , 故一直 就被 怀疑其 真实 性 , 偶有录者 , 也 只 能言 /姑 录 之 , 以 待 有 识 之士 进 一 步 考究 0 (5天下南岳 6) 。
此诗到底是 否 李白 作呢 ? 我 觉得 应 该首 先 明 确二 点。 第一 , 以李元度的人品学识 , 当有所本。李元 度当初还在 5南 岳志 #前献 6中说到 :/白 有 5送林 公上人 游衡 岳序 6、 5送陈郎 将归衡岳序 6、 5送戴 十五归 衡岳 序 6、 5送女 道士 褚三 清游南 岳 6、 5送衡岳僧方外 6、 5游方广 寺 6。 0所举 篇章 , 除此首 外 , 均 见于白集。遣憾的是 , 李元度未能注 明此首出 处或来历。如 前所述 , 李白来 南 岳多 次 或在 这里 住 上一 些时 日 的可 能都 有 , 那 么 , 他 要在 南岳 某些 名胜 处题 诗的 可能 性完 全存 在。 李元度或许 曾 在抹 去某 个 器物 的灰 尘 后见 有此 诗 都难 说。 第二 , 如 前所述 , 李 白作品多 有散佚 , 这 样 , 就 不能完 全以集 中之有无来作其真伪之依据。
如果说以上二点还 是理 论性 的话 , 那么 , 实 践上我 们也 可以本诗为原材料进行某些可行性研究 , 如借助 艺术分析和 数理分析的手段。
关于艺术分析 , 本人认为 , 衡阳师院刘晓 林教授在 5南岳 景点诗词联选析 6(岳麓 书社 ) 中 提出 的看法 不无 道理 , 现撮 要摘引如下 , 以 供参 考。他认 为 :在 这首 诗里 , 诗人 /紧 紧抓 住听觉形象来写其清幽 的境界 0, /闲栖 醉眼 醒 0一语 , /在佯 狂放诞的歌咏背后隐藏着深沉的悲哀 0, 这体 现了李白 /豪中 见愁 0的最大个性特点。 /尤其是 -满窗 明月天风 静 . , 境界开 阔 , 笔力豪健 , 且语言 清新 , 不假藻饰 , 充分体 现了诗人 -清水 出芙蓉 , 天然去雕饰 . 的风格。诗人有 5与诸公送 陈郎将归衡 阳 6一诗 , 中有 -回飙 吹散 五峰雪 , 往 往飞 花落洞 庭 . , 写景逼 真 , 形象生动 , 境界阔 大 , 气象恢宏 , 与本诗 境界相近 , 这也许 是确定该诗为李白所作的一个证据。 0
至于数理分析 , 主要是指通过本诗 的一些关 键词语在其 整个李白作品中出现的状况 , 来看是 否李白所 作。本人孤陋 寡闻 , 未见有李诗引得之类 , 但据我粗粗翻 检 , 此 诗的一些词 语在整个李白集中多有 出现 , 如 /明 月 0、 /何处 0这两 个词出 现频率较高 , /此时 0、 /天风 0也有一定数量 , 现分 别列举如下 (因篇幅所限 , 均不注出处 ) :
/明月 0例 :/明月出 海底 0、 /梁王 已去 明月 在 0、 /共 看明 月在 0、 /天借一明月 0、 /明月 见谈笑 0、 /举杯 邀明月 0、 /空山 满明月 0、 /浩歌待明 月 0、 /明 月落谁 家 0、 /含 笑坐明 月 0、 /此 堂见明月 0、 /白日与明月 0、 /青 楼寂寂空明月 0、 /明月楼中音 信疏 0、 /明月不归沉碧海 0、 /桂 华满兮明月辉 0、 /遥寄影于明 月 0、 /欲上青天揽明月 0、 /明月 还过 支 鸟 鹊来 0、 /千 里相思明月 楼 0、 /相思如明月 0、 /探 得明月 珠 0、 /骊 龙探 明月 0, /川 藏明 月辉 0、 /明月出天山 0。至于 /月 0字单用 , 集中随处可见。 /何处 0例 :/去年别 我向 何处 0、 /君今 罢官 在何 处 0、 /何 处名僧到水西 0、 /高士何处来 0、 /何 处夜行好 0、 /不 知何处吊 潇湘 0、 /不知何处是西天 0、 /不知何 处得鸡豕 0、 /不 知何处是 他乡 0、 /孔雀 东飞 何处 栖 0、 /落花 踏 尽游 何处 0、 /何 处 可为 别 0、 /归心落何处 0。集中与 /何处 0相类的 /何时 0似乎 更多 , /何地 0亦不少 , /何 0字单用则随处可见。
/天 风 0例 :/尔独 知 天 风 0、 /扬 帆 借 天风 0、 /天 风拔 大 木 0、 /月晕天风雾不开 0。需要说 明的是 , 李白对自 然物予以 褒义时 , 多喜欢加 /天 0字修 饰 , 如 /天 霜 0、 /天声 0、 /天 关 0、 /天乐 0、 /天书 0、 /天 苑 0、 /天光 0、 /天 津 0、 /天 云 0、 /天 香 0、 /天镜 0等。
/此时 0例 :/明贤共 此时 0、 /恨不 当此 时 0、 /此 时此 夜难 为情 0、 /此时行乐难再遇 0。同样需要 说明的 , 与 /此时 0相类 的 /此地 0、 /此中 0在集中出现较多。至于单 音节词 /此 0则随 处可 见。
除以上几个词外 , 集 中与 /玉 磬 0一 样 , 名 词前 以 /玉 0状 其美好的特多 。如 /玉鞍 0、 /玉阶 0、 /玉树 0、 /玉笛 0、 /玉箫 0、 /玉剑 0、 /玉手 0、 /玉 山 0、 /玉女 0、 /玉 浆 0、 /玉 盘 0、 /玉 马 0、 /玉阙 0、 /玉带 0、 /玉 京 0、 /玉樽 0、 /玉 钩 0、 /玉 泉 0、 /玉 液 0、 /玉堂 0、 /玉露 0、 /玉壶 0、 /玉醴 0、 /玉箸 0、 /玉颜 0等。与 /一 二 0一样表概数的词 如 /二三 0、 /三五 0、 /四 五 0、 /五 六 0、 /千 万 0也不少。
还需特别 提 出来 的是 , 从 句 式上 说 , 与 /玉磬 时 闻 一两 声 0大致相同的 , 集中有 /猿 啸时闻 岩下 音 0(5夜 泊黄山 闻殷 十四 吴吟 6) 。连 /时闻 0与 /声 (音 ) 0在句中的位置也 一致。 根据以上这些词语或句式在集中出现的 情况看 , 本人以 为 , 5游方广寺 6诗为李白所作的可能性极大。
41李白集中应还有衡山诗 。
李白集中还有一些写作 时、 地不 太明了的 诗 , 这 些诗中 , 不排除有衡山诗的可能。尤其如 5山中问答 6、 5山中与幽人对 韵 6、 5夏日山中 6、 5日夕山中忽然有怀 6、 5落日忆山 中 6几首带 /山中 0的诗 (山中前有限定语如 /清溪山中 0之类除外 ) 可能性 极大。理由何在 ? 第一 , 这几处 /山中 0应与李白 5春滞沅湘有 怀山中 6之 /山中 0所指相同 , 而 5春滞沅湘有怀山中 6诗即写于 从零陵返回洞庭湖以后 , 该 诗之 /山中 0就极 有可能是 指往返 于洞庭湖、 零陵之间 时逗留过 的衡山山中。第二 , 5落 日忆山 中 6有云 :/愿游名山 去 , 学道 飞丹砂。 0很显然 , 这里 的 /山中 0之 /山 0, 即能 /学道 0的 /名山 0, 即道教名山 , 衡 山正是 , 李白自 己亦曾称衡山为 /江南之 仙山 0, 包括 衡山在 内的 /五岳 0亦在 他 /好入 0之 /名 山 0之列。除 此之 外 , 5答 高山 人兼 呈权 顾二 侯 6亦有可能作于衡山 , 诗中 /明晨去潇湘 , 共谒苍梧帝 0表明 , /苍梧 0是他此次行程中 的下一 个目标 , 而相 对下一个 目标而 言的已到达目标 , 那就应该是衡山的可能性最大 , 也与衡山所 处湘江边上的地理位置相切。当然 , 集中时、 地所谓明了的诗 中 , 不少本是出自后人 之推测 , 当 中是否 有误 , 亦难讲 , 这里 , 本人也只是例举几首最有可能者说说。
[责任编辑 李传书 ]
2003年第 2期 李白游衡山论
作文十:《湖南衡山双卧四天游》1300字
湖南衡山双卧四天游
行程安排:
第一天:团友晚上于肇庆市区约定时间、地点集中出发,乘汽车往广州火车站。后转乘晚班火
车N638/23:29-05:41(空调硬卧)赴衡阳。 晚住火车上 第二天:早上抵达衡阳后乘汽车赴衡山,游集两项基尼斯世界纪录(世界上体积最大、寿字最
多)的中华万寿大鼎,祈福求寿;游江南小故宫——南岳大庙,南岳大庙占地125800
平方米,集佛、道两教于一庙(中轴线左边为佛教共有八个佛寺,右边为道教共有八
个道观,中间正殿上午为佛教轮值,下午为道教轮值),下午游览水濂洞。 晚住衡山
衡山,换乘景区往返环保车至半山亭,徒步或自费乘缆车(缆车全长1714第三天:早餐后游览
米,运行时间7分钟)到南天门,游海拔1290米的衡山最高峰——祝融峰,朝南岳圣
帝祈福求寿,禹王望乡台、参观2000年中国南岳首届寿文化节时,中国高空王子阿迪
力走钢丝表演地(阿迪力于此地创造了距离最长、无保险两项基尼斯世界纪录),宋美
龄曾淋浴过的灵芝泉、麻姑飞天献寿的麻姑仙境、佛教洪洲宗发源地的磨镜台、于神
秘山洞参观**宋美龄冬暖夏凉的土空调床(冬天注热水,夏天注凉水),参观国民
党在中国大陆唯一的一处纪念抗日阵亡将士的忠烈祠。晚上乘N637/22:32-5:29空
调火车硬卧返回广州。 晚住火车上 第四天:早上抵达广州,后转乘汽车返回您温馨的家,结束愉快的湖南衡山之旅~
收费:成人,999元/人 小孩,450元/人 标准及说明:
1. 用餐:全程含2早餐4正餐,火车上用餐客自理;
2. 住宿:全程高级酒店(不挂牌,相当于三星级酒店)住宿,团队每人每晚一个床位,若遇单男单女可自
行补房间差价入住双人间或入住三人房;
3. 交通:含双程空调硬卧火车票;
4. 旅游用车:空调旅游汽车(每人一个正座);
5. 门票:含行程内所列景点第一道门票(末含景点园中园门票、缆车(衡山上40下30,冰雪期间往返110
元/人)、行程表所列自费项目及行程表外活动项目等费用),注明除外;
6. 导游:16人或以上团队派全陪随团(另有约定除外),16人以下由当地导游随团服务; 7. 购物:行程如无列明,在购物及增加自费项目时,请问清价格及产品内容后再自愿购买; 8. 保险及礼品:送旅行社责任保险10万元/人、精美旅游纪念品一份/人;
9. 儿童收费:未含火车票、住宿床位及旅游景点门票,含用餐、车位;
10. 费用未含:旅游意外保险(客人可自行选择购买)及其它个人消费;
11. 温馨提示:外省的餐饮风味、用餐条件及住宿标准与广东有一定差距,敬请大家见谅。 注:详细游览顺序以当地接待旅行社安排为准,但绝不影响游览景点;如遇恶劣天气等不可抗力因素造成团
队延误、滞留所产生的费用恕由客人自理;旅行社不承担相关责任,若遇特殊情况需要更改行程,出发
前会知会客人;出发时请携带本人有效身份证原件,小孩请携带户口本。
包团专线:(肇庆)13929869002 (云浮)13927106832
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