作文一:《路遥创作平凡的世界 论路遥《平凡的世界》的创作特色》3500字
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【虽然我还没有看过这部作品。不过有许多好朋友对我推荐过这部书。所以一直以来对它的感觉都很不错。便将此文献在这里了~~】
尽管改革开放以来的大陆文学新潮迭起,各种全新的创作理念扑面而来。但举目文坛,你会发现颓败、绝望、平庸、无奈、商业炒作充斥其中,很少有能深深打动读者.震撼读者的文学作品出现。是文学远离了读者,还是读者远离了文学,应该说,都不是。人们照样在读作品,在读“依然神圣”的那些值得读的作家的作品,这其中就包括路遥的《平凡的世界》。
这部小说在发表和播讲以后,接到过成千上万封感奋的读
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者来信,尤其在农村、工矿、学校、基层单位的青年中激起了波澜,形成了文学的社会反应相对沉寂时期里的一个少见的高潮。而且时至今日,《平凡的世界》依然是广大读者,尤其是出身底层的年轻人最喜爱的作品。这从近年来各种畅销作家排行榜上赫然前列的路遥和近年来反复印行的各种版本的《路遥全集》,《路遥中短篇小说选》,《平凡的世界》以及连带出现的大面积的路遥作品盗板书中不难看出。尽管路遥之于当代文学尤其是新时期文坛不容忽视,《平凡的世界》名列第三届茅盾文学奖榜首,但批评界对于路遥及这部小说仍然有太多的误解及由此导致的漠视,随着时间的推移,路遥被评论界淡忘了,他的名字已难得再从评论家的笔下出现,甚至我们在高等教育出版社出版的作为高校中文系教材的《中国现当代文学史》中竟然也看不到他的身影。从这之中更可折射出学者们对路遥的关注和研究处在一种
什么样的程度。80年代以来的文坛上几乎找不到像《平凡的世界》这样一部读者之多,影响之广的作品,但是在理论研究上却没有达到相应的程度,二者形成鲜明的对比,这种极度的反差恰恰验证了路遥的名言:“作家的劳动决不仅是为了取悦于当代,而更重要的是给历史一个深厚的交代。” 回到路遥,回到《平凡的世界》——是我们无可回避的事实。而本文将从创作特色方面对这部作品加以解构和分析。
本文主要分为三个部分,联系作者自身状况和他的其他作
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品,意在解构出《平凡的世界》的独特价值和个性风采,挖掘其丰富的内涵和永久的魅力。
一
任何故事的发生都有其特定的空间,而成功的作家往往从自己较熟悉的环境着手来刻画人物。路遥曾经说过:“我是一个血统的农民的儿子,一直是在农村长大的,又从那里出来,先到小城市,然后又到大城市参加了工作。农村可以说是基本熟悉的,城市我正在努力熟悉着。相比而言,我最熟悉的却是农村和城市的?交叉地带?,因为我曾长时间生活在这个天地里,现在也经常?往返?于其间。” “我较熟悉身上既带有?农村味?又带有?城市味?的人,以及在有些方面和这样的
人有联系的城里人和乡里人。这是我本身的生活经历和现状况所决定的,我本人就属于这样的人。” 《平凡的世界》之所以震撼人心与作者选取自己熟悉的七八十年代城乡“交叉地带”作为文章的大背景不无关系。社会的发展使得现代的人不可能永远脱离农村或永远不接触到城市而活着。城乡“交叉地带”相对于城市或农村更是一个容易产生故事的地方。而七八十年代有正是中国的转型期,无论是城市还是农村都发生了翻天覆地的变化,再加上城乡在传统的文化.习俗.
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环境等方面存在的固有差异和冲突,所有的一切都为这部作品平添了一丝魅力。
路遥在中国文学史上第一次提出了“交叉地带”这一概念,这是他的发明。自他发明后,他就专注的耕耘在这块土地上直到生命的终结。《平凡的世界》更是将他的这一范围发挥到了极制。大到省城(主要是省城),小到乡村,中间是县城和专署所在地。相对于一个圆,圆心是在县城的定点上半径是乡村和省城,故事的人物们就在这个圆内作着相应的运动,他们身上也带有着“交叉地带”的固有特色。一方面,《平凡的世界》中的主人公大多出生于农村,即使没有出生于农村也与农村有着或多或少的关系。对他们来说,他们的祖辈、亲人和许多朋友都生活在这片土地上,他们的根在这里,他们也不可能彻底的脱离农村而生活,更多的人还是要生活在这片广阔的土地上。像孙少安和双水村的大多数乡亲们,他们人生的舞台还是这片充满泥土气息的天空。另一方面,以孙少平、金波、田润叶、孙兰香、金秀等为代表的广大青年(尤其是接受过教育的知识青年),对他们来说,农
村虽有各种各样的好处,但毕竟是闭塞狭小的,青年人的梦想使他们对外面的世界充满了向往,从农村走向城市是一种发自内心的冲动。他们义无返顾地跳出农门,奔赴城市,在城市的天空下意气风发,努力拼搏,充分发挥着自己,为了理想,为了充实的人生而奋斗不已,以农村人特有的文化.
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美德影响着城市。此外,田晓霞、李向前、顾养民等出生于城市的青年人,他们与那些双水村出来的年轻人之间存在着各种各样的关系(以爱情关系为主)。对这些人物来说,他们与出自农村的青年生活上的交会,才是他们存在于这部小说中的必要。他们以自己的城市文化、心态影响着孙少平这些人,但更多的是被孙少平这些人身上的农村文化、美德所深深影响,这些使他们成为真正的朋友,恋人,亲人。这种城市和乡村相交会环境下形成的人与人的互动,成为这部小说一个突出的亮点。
但即使描写的是城乡“交叉地带”,有城市有乡村,在作者眼里也是有轻有重的。路遥的情感始终寄托在那个叫做双水村的地方,由于衷爱,他希望小山村的青年人走出山坳到外面闯一片自己的天地,于是就有了人物延展的县城、专署所在地、省城等,有了众多与小山村出去的年轻人发生关系的人。可以说,这个“交叉地带”的出发点在双水村,落脚点也在双水村。县城、专署所在地、省城只是双水村的附庸,没有了双水村,县城、专署所在地、省城就没有了存在的必要;没有了双水村的人和事,再多的城里人在文中也没有用。路遥之所以选择双水村这个小山村,是因为他始终不曾放弃农村,这与他自身的生活经历有很大关系。路遥就出生在陕北的一个贫穷农村,并
通过读书、打工等方式徘徊在城乡“交叉地带”,他对那片
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最初生他养他的土地有着难以割舍的情怀。作品中,我们可以看出他对双水村的人物始终怀有偏袒之心,在双水村内部的人际关系中他的情感倾向是在那些世代为农,儿女读书上进的人物(如田玉厚一家)身上。但一旦双水村的村民和外部人物发生纠纷,路遥的情感倾向立刻转向小山村。在路遥的情感世界里,双水村永远是轴心,县城、专署所在地、省城都是轴线上的点,是完全为了双水村的人物设想的。这大概就是路遥永远走不出“交叉地带”的动因吧~
同时这部作品也透露出了作者对乡土乡情的深深留恋和呼唤。乡情、乡思、乡恋是路遥作品作品永恒不变的内容。作者对农村家庭生活、人伦关系的人情化描写,充分体现了作者的农本文化意识。在《平凡的世界》中描写的孙玉厚一家的生活也正是千千万万农民传统生活的缩影。孙玉厚孝敬母亲,善待弟弟,为儿女操碎了心,无不体现了孝、悌、仁、瓷的伦理规范。而懂事较早的少安,自小就挑起了家庭生活的重担,但同时他有是一个传统伦理情感和人生义务的承担者。至于一生追求生命价值的孙少平,无论是在县城求学,还是在黄原揽工,铜川挖矿,最让他放心不下的还是自己的“家”。以孙少安为例,作为商品大潮冲击下农村的最先觉醒者之一,他有随时代潮流行进的目光和勇气。是他第一个为古老的双水村引来了机器声,办起了乡镇企业,他不但要自己先富起来,而且要使全村人都富起来。他可以说是新时代
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农村新人的一个代表,但同时孙少安又是一个“本分”的农民,不愿意离开土地一步。他说:“咱们是农民的后代,出路只
能在咱们的土地上。” 在孙少安眼里,属于他自己的这块土地上的每一种收获,都将全部属于自己。他要“在土地上产生一种艺术创作般的激情……。”这一点也恰恰印证了路遥的观点:“任何一个出生土地的人,都不能和土地断然决裂。” 孙少安这种爱土地的“激情”,也体现在爱妻子上,他看到自己的妻子在有了孩子以后,更不讲究穿戴,经常是一身带补丁的衣服,便会记得很小的时候,还年轻的母亲也是穿着一身缀满补丁的衣裳。于是,他会立刻产生“像土地一样朴素和深厚的母亲”这样一种情思,而且想起来“就让人温暖,让人鼻根发酸……。”在这里,作者又一次把爱情——土地——母亲联系起来,土地在这里不仅作为最本质的、最富有感情的、最能使人动情的中介,他可以使爱情更加深切,使母爱更加醇厚。可以看到,在孙少安这个青年农民身上,路遥那种“农民式”的土地意识和“农民式”的爱情和理想是多么深厚和富有诗意。读者从这部作品中可以看到农民身上某些愚昧、保守、狭隘的精神重负,但更多的是我们民族的伟大凝聚力、承受力和延展力,更多的是广大劳动人民身上艰苦耐劳、自强不息的精神,这部作品也成了这一时代农村生活的真实写照。
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作文二:《论路遥《平凡的世界》的创作特色》12100字
【虽然我还没有看过这部作品。不过有许多好朋友对我推荐过这部
书。所以一直以来对它的感觉都很不错。便将此文献在这里了!!】
尽管改革开放以来的大陆文学新潮迭起,各种全新的创作理念扑
面而来。但举目文坛,你会发现颓败、绝望、平庸、无奈、商业炒作
充斥其中,很少有能深深打动读者.震撼读者的文学作品出现。是文
学远离了读者,还是读者远离了文学?应该说,都不是。人们照样在
读作品,在读“依然神圣”的那些值得读的作家的作品,这其中就包括路遥的《平凡的世界》。
这部小说在发表和播讲以后,接到过成千上万封感奋的读者来
信,尤其在农村、工矿、学校、基层单位的青年中激起了波澜,形成
了文学的社会反应相对沉寂时期里的一个少见的高潮。而且时至今
日,《平凡的世界》依然是广大读者,尤其是出身底层的年轻人最喜
爱的作品。这从近年来各种畅销作家排行榜上赫然前列的路遥和近年
来反复印行的各种版本的《路遥全集》,《路遥中短篇小说选》,《平
凡的世界》以及连带出现的大面积的路遥作品盗板书中不难看出。尽
管路遥之于当代文学尤其是新时期文坛不容忽视,《平凡的世界》名
列第三届茅盾文学奖榜首,但批评界对于路遥及这部小说仍然有太多
的误解及由此导致的漠视,随着时间的推移,路遥被评论界淡忘了,
他的名字已难得再从评论家的笔下出现,甚至我们在高等教育出版社
出版的作为高校中文系教材的《中国现当代文学史》中竟然也看不到
他的身影。从这之中更可折射出学者们对路遥的关注和研究处在一种
什么样的程度。80年代以来的文坛上几乎找不到像《平凡的世界》
这样一部读者之多,影响之广的作品,但是在理论研究上却没有达到
相应的程度,二者形成鲜明的对比,这种极度的反差恰恰验证了路遥
的名言:“作家的劳动决不仅是为了取悦于当代,而更重要的是给历
史一个深厚的交代。” 回到路遥,回到《平凡的世界》——是我们无可回避的事实。而本文将从创作特色方面对这部作品加以解构和分
析。
本文主要分为三个部分,联系作者自身状况和他的其他作品,
意在解构出《平凡的世界》的独特价值和个性风采,挖掘其丰富的内
涵和永久的魅力。
一
任何故事的发生都有其特定的空间,而成功的作家往往从自己
较熟悉的环境着手来刻画人物。路遥曾经说过:“我是一个血统的农民的儿子,一直是在农村长大的,又从那里出来,先到小城市,然后
又到大城市参加了工作。农村可以说是基本熟悉的,城市我正在努力
熟悉着。相比而言,我最熟悉的却是农村和城市的?交叉地带?,因为我曾长时间生活在这个天地里,现在也经常?往返?于其间。” “我较熟悉身上既带有?农村味?又带有?城市味?的人,以及在有些方面和这样的
人有联系的城里人和乡里人。这是我本身的生活经历和现状况所决定
的,我本人就属于这样的人。” 《平凡的世界》之所以震撼人心与作
者选取自己熟悉的七八十年代城乡“交叉地带”作为文章的大背景不无关系。社会的发展使得现代的人不可能永远脱离农村或永远不接触
到城市而活着。城乡“交叉地带”相对于城市或农村更是一个容易产生
故事的地方。而七八十年代有正是中国的转型期,无论是城市还是农
村都发生了翻天覆地的变化,再加上城乡在传统的文化.习俗.环境等
方面存在的固有差异和冲突,所有的一切都为这部作品平添了一丝魅
力。
路遥在中国文学史上第一次提出了“交叉地带”这一概念,这是他的发明。自他发明后,他就专注的耕耘在这块土地上直到生命的终
结。《平凡的世界》更是将他的这一范围发挥到了极制。大到省城(主
要是省城),小到乡村,中间是县城和专署所在地。相对于一个圆,
圆心是在县城的定点上半径是乡村和省城,故事的人物们就在这个圆
内作着相应的运动,他们身上也带有着“交叉地带”的固有特色。一方面,《平凡的世界》中的主人公大多出生于农村,即使没有出生于农
村也与农村有着或多或少的关系。对他们来说,他们的祖辈、亲人和
许多朋友都生活在这片土地上,他们的根在这里,他们也不可能彻底
的脱离农村而生活,更多的人还是要生活在这片广阔的土地上。像孙
少安和双水村的大多数乡亲们,他们人生的舞台还是这片充满泥土气
息的天空。另一方面,以孙少平、金波、田润叶、孙兰香、金秀等为
代表的广大青年(尤其是接受过教育的知识青年),对他们来说,农
村虽有各种各样的好处,但毕竟是闭塞狭小的,青年人的梦想使他们
对外面的世界充满了向往,从农村走向城市是一种发自内心的冲动。
他们义无返顾地跳出农门,奔赴城市,在城市的天空下意气风发,努
力拼搏,充分发挥着自己,为了理想,为了充实的人生而奋斗不已,
以农村人特有的文化.美德影响着城市。此外,田晓霞、李向前、顾养民等出生于城市的青年人,他们与那些双水村出来的年轻人之间存
在着各种各样的关系(以爱情关系为主)。对这些人物来说,他们与
出自农村的青年生活上的交会,才是他们存在于这部小说中的必要。
他们以自己的城市文化、心态影响着孙少平这些人,但更多的是被孙
少平这些人身上的农村文化、美德所深深影响,这些使他们成为真正
的朋友,恋人,亲人。这种城市和乡村相交会环境下形成的人与人的
互动,成为这部小说一个突出的亮点。
但即使描写的是城乡“交叉地带”,有城市有乡村,在作者眼
里也是有轻有重的。路遥的情感始终寄托在那个叫做双水村的地方,
由于衷爱,他希望小山村的青年人走出山坳到外面闯一片自己的天
地,于是就有了人物延展的县城、专署所在地、省城等,有了众多与
小山村出去的年轻人发生关系的人。可以说,这个“交叉地带”的出发
点在双水村,落脚点也在双水村。县城、专署所在地、省城只是双水
村的附庸,没有了双水村,县城、专署所在地、省城就没有了存在的
必要;没有了双水村的人和事,再多的城里人在文中也没有用。路遥
之所以选择双水村这个小山村,是因为他始终不曾放弃农村,这与他
自身的生活经历有很大关系。路遥就出生在陕北的一个贫穷农村,并
通过读书、打工等方式徘徊在城乡“交叉地带”,他对那片最初生他养他的土地有着难以割舍的情怀。作品中,我们可以看出他对双水村的
人物始终怀有偏袒之心,在双水村内部的人际关系中他的情感倾向是
在那些世代为农,儿女读书上进的人物(如田玉厚一家)身上。但一
旦双水村的村民和外部人物发生纠纷,路遥的情感倾向立刻转向小山
村。在路遥的情感世界里,双水村永远是轴心,县城、专署所在地、
省城都是轴线上的点,是完全为了双水村的人物设想的。这大概就是
路遥永远走不出“交叉地带”的动因吧!
同时这部作品也透露出了作者对乡土乡情的深深留恋和呼唤。
乡情、乡思、乡恋是路遥作品作品永恒不变的内容。作者对农村家庭
生活、人伦关系的人情化描写,充分体现了作者的农本文化意识。在
《平凡的世界》中描写的孙玉厚一家的生活也正是千千万万农民传统
生活的缩影。孙玉厚孝敬母亲,善待弟弟,为儿女操碎了心,无不体
现了孝、悌、仁、瓷的伦理规范。而懂事较早的少安,自小就挑起了
家庭生活的重担,但同时他有是一个传统伦理情感和人生义务的承担
者。至于一生追求生命价值的孙少平,无论是在县城求学,还是在黄
原揽工,铜川挖矿,最让他放心不下的还是自己的“家”。以孙少安为
例,作为商品大潮冲击下农村的最先觉醒者之一,他有随时代潮流行
进的目光和勇气。是他第一个为古老的双水村引来了机器声,办起了
乡镇企业,他不但要自己先富起来,而且要使全村人都富起来。他可
以说是新时代农村新人的一个代表,但同时孙少安又是一个“本分”
的农民,不愿意离开土地一步。他说:“咱们是农民的后代,出路只
能在咱们的土地上。” 在孙少安眼里,属于他自己的这块土地上的每
一种收获,都将全部属于自己。他要“在土地上产生一种艺术创作般
的激情……。”这一点也恰恰印证了路遥的观点:“任何一个出生土地的人,都不能和土地断然决裂。” 孙少安这种爱土地的“激情”,也体现在爱妻子上,他看到自己的妻子在有了孩子以后,更不讲究穿戴,
经常是一身带补丁的衣服,便会记得很小的时候,还年轻的母亲也是
穿着一身缀满补丁的衣裳。于是,他会立刻产生“像土地一样朴素和深厚的母亲”这样一种情思,而且想起来“就让人温暖,让人鼻根发
酸……。”在这里,作者又一次把爱情——土地——母亲联系起来,土地在这里不仅作为最本质的、最富有感情的、最能使人动情的中介,
他可以使爱情更加深切,使母爱更加醇厚。可以看到,在孙少安这个
青年农民身上,路遥那种“农民式”的土地意识和“农民式”的爱情和理想是多么深厚和富有诗意。读者从这部作品中可以看到农民身上某些
愚昧、保守、狭隘的精神重负,但更多的是我们民族的伟大凝聚力、
承受力和延展力,更多的是广大劳动人民身上艰苦耐劳、自强不息的
精神,这部作品也成了这一时代农村生活的真实写照。
对于这部小说,有的人因为其中描写了大量陕北农村的生活图
景而将其看作是一部乡土小说,也有的人因其描写了中国改革开放之
初的情景以及一定数量的城市生活认为不应将其看作乡土小说,而应
该看作改革小说。“乡土小说的重要特征于?风俗画描写?和?地方色彩?。” 凡是成功的乡土小说家都不会放弃这两个描写视角的。路遥
的这部小说中即使涉及到一些发生在城镇中的事、城镇中的生活,也
是大多具有地域性且与农村有着或多或少的联系,更何况文中对于双
水村生活的描写占了很大一部分内容。所以即使人们难以将这部小说
看作一部完整的当代乡土小说,却并不防碍人们承认小说中从交叉地
带和农本文化意识中体现出来的一定的乡土特色。这部小说对黄土地
上的生活有着众多细致的描写,也刻画了众多生活在这一片土地上的
人物,真实地再现了从1975年初到1985年初那一片土地上人民特有的生活方式和生活经历。试看双水村的风云变迁,田、孙、金三个
家族众多人物错综复杂的关系,打枣节,闹秧歌,少安结婚喜宴哪一
个不带有浓郁的陕地色彩。即使是县城、专署、省城也受到了乡土文
化深深的影响。比如,田福军升为黄原行署专员的消息传来,田姓家
族和双水村便沉浸在骄傲和激愤中。在城里,闻风来看望田福军的首
先是些“原西籍老乡”。“满屋子原西土话听起来是亲切的,但场面未
免有一些庸俗。在有些原西籍干部看来,也许他们荣升的机会来了。”
这其实是很深刻的笔墨,依稀可见出乡土礼俗文化的影子。至于对斗
争满银、偷水、捉奸等事件的描写,谁能说这些不是在特定的环境下
才能发生的吗?不带有浓郁的风俗画气息吗?
二
有人称这部小说是“农村日常生活的百科全书”,其不仅塑造了大量的农村人物形象,也塑造了众多与农村有着千丝万缕关系的人物
形象,这其中以两类人最为典型。
一类是以孙少安、孙少平为代表的向命运挑战的抗争者。《平
凡的世界》第二部第42章作者写到“什么是人生?人生就是永不休止的奋斗!只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷,这
样的生活才是充实的,精神也会永远年轻!”孙少安将人生的理想寄托于家乡的土地,孙少平将人生的理想指向了城市的天空。
孙少安,这是作者怀着尊敬与爱怜双重复杂的心情,为当代读
者塑造出的一位改革开放前后农民创业者的形象。在他的身上沉淀着
厚重的乡土文化,同时也具有新时代的风采和魅力。孙少安不愿永远
龟缩在家里的一亩二分地里面,身上有股来自生命深处的抗争与反叛
的激情,他要在这块土地上开创别样的人生。但不同于孙少平的浪漫
幻想,而是以一个真正的庄稼人的务实与朴素,在转型时期的新生活
中,不惜抛洒辛勤的汗水,实现着自己的人生价值。“他有能力这样做——他的能力实际上也许只能在这个天地里施展!” 他的人生充满
了苦难与抗争,从六岁时第一次拿起小镢头和小绳,到十三岁那年放
弃学业,亦然和父亲一起支撑起了这个破败的家庭。苦难从一开始就
找上了他,但他没有退缩,而是以自己特有的方式进行着无言的抗争。
“由于他的精明强悍和可怕的吃苦精神,在十八岁那年,一队的社员
就一致推选他当上了队长。”开始管理起几十户人家的劳动和生活。
粉碎“四人帮”后,孙少安怀着对改革的热情期待,敏锐的觉察到历史
发展的新动向,于是便率先在自己生产队推行承包责任制。这一石破
天惊的行为,预示着一场农村生产体制改革的急风暴雨就要来临。孙
少安的大胆试验虽说遭到了扼杀,却显示出了他对命运的抗争。不久,他便迎来了历史发展的大好机遇,从承包责任田到兴办砖窑场,从希望——奋斗——失败——再奋斗——成功,他敏锐的跟上了历史发展
的脚步,生动地再现了一位当代农民创业者艰苦奋斗的历史。在对苦难的承受和抗争中,孙少安始终以强者的姿态实现了对苦难的征服和超越。孙少安身为农民的后裔,可能与他过早的感受到生活的苦难有关,他从不好高骛远,做一些不切实际的幻想。一方面他具有一定的超前意识,可敏锐的觉察到历史的每一丝颤动:另一方面又具有农民的稳定与谨慎,渴望改变命运,对生活又不敢有过高奢望。面对润叶火热的爱情,他只能怀着巨大的悲怆与痛苦,理智地关闭了情感的大门,结果既辜负了田润叶对他的爱,也亲手为自己酿制了一杯生活的苦酒。孙少安作为农民传统文化的体现者,最充分地体现在对家庭伦理情感的眷恋上,他疼爱奶奶,体贴父母,爱护弟妹,对于不幸的姐姐始终牵肠挂肚,作者通过大量的日常生活细节的描写,极其生动地表现出孙少安与全家人相濡以沫,艰难度日的动人情景,令人深刻体验到中国传统伦理文化之中所蕴涵的人情之美和人性之美。结婚分家以后,他继续履行做儿子的职责,不时为家里量油买盐,给奶奶买好吃的,照顾弟妹的生活。在一些重大问题上,他要征询父亲的意见,获得老人的同意和支持。孙少安是在改革大潮中涌现出的新一代农民形象,在他身上延续了传统农民的心理和气质,又富有新时代的特色。他确实没有谈笑风云的英勇与豪迈,却坚韧,顽强有着特殊的气质。他没有理想的光环,高大全的形象,却让我们感到一个庄稼人如同泥
土般的质朴、浑重与自然。
在中国现当代文学人物画廊里,农民形象是最重要的人物系列之一,以孙少安为代表的新时期农民以其独特的生活经历和思想历
程,使中国农民形象,进一步走向深刻与丰富,可以说开拓了一个新
的领域。
在小说中,孙少平的人生经历是贯穿全书的一条主要的情节线索。从浪漫的学生时代到黄原揽工的艰苦磨练,再到铜川煤矿的井下
生活,可以说上演了一出完整的人生三步曲。既是一部人生的苦难史,
又是一段人生奋斗的历程,同时也是一条灵魂搏斗的抛物线。他面对
命运一次次击打,进行一次次不屈地抗争,正是这种命运的重压和对
命运的反抗精神与行为,才使平凡的人生具有不平凡的丰富质量。作
为一名接受了现代文化教育的农村知识青年,孙少平已经摆脱了乡村
传统文化的单一塑造,具有城市文化和乡村文化相互混合的精神气
质,对于人生他有着迥异于孙少安的理解。对于未来他虽然没有明确
的人生理想,从而为自己提供一幅清晰的未来画面,但他决定走出传
统的生活,走出双水村,创造新的人生和寻找自我价值。因为他知道,
他的舞台决不是在双水村。不知道是思想影响了行动,还是行动影响
了思想。如果说在求学时代,苦难生活是来自无力抗拒的客观压迫,
那么,当一名揽工汉,则是对于苦难所做出地自觉、主动的选择,执
意要把忍受饥饿、寒冷、屈辱和劳累作为自己走向人生首先要接受地
最基本的考验。田晓霞的不幸遇难,使他禁受了远比初恋更为沉重的
精神打击,但这位坚强的男子汉,从情感的风暴中挺直了身躯,勇敢
地面对现实,重新恢复了对生活的热爱和信念。直到最后在一次事故
中为了挽救工友,脸部遭受了严重的损伤,苦难又一次同他遭遇,但
最终他又一次释怀了,依然赞美青春和生命,依然感受到太阳永恒的
微笑。在孙少平的人生道路上,作家为他设置了无数的坎坷和障碍,
使孙少平在对苦难的征服中,逐渐实现了从文化心理到人格精神的全
面更新与超越。在对孙少平的刻画中,作家更注重心灵地净化和人格
地健全,他能以大慈大悲的胸怀,对人们的各种遭遇与行为方式进行
设身处地的体谅、理解与关怀。如尽管郝红梅“背叛”了他,但是,当
郝红梅身处绝境时,孙少平则挺身而出,把她从地狱拯救出来。面对
跛足女人侯玉英热情奔放的求爱信,虽说并不爱她,但不禁“油然生
出一种温暖和感动的心情”,并在回信中表达了自己的谢意。他和金波如同胞兄弟,待师傅和惠英嫂如同家人,即使对于精神上残疾者,
也真诚相待,绝不鄙视。孙少平具有庄稼人的机智、练达、忠厚和质
朴,这也是他面对人生一次次击打,并没有倒下,反而以一种超越的
态度将其作为他进一步精神发展阶梯的原因了。“苦难并不可怕,可
怕的是你放弃那最初的信仰。”只要认准了正确的方向,就应该一路走下去。
孙少安与孙少平是同胞兄弟,有很多共同之处,但他们终究体
现着两种人生选择和两种生活哲理。一个求实,一个幻想;一个重物
质,一个重精神;一个倾向传统,一个指向未来;一个深植农村,一
个远足城市。孙少安在农村地奋斗和艰苦的创业精神,孙少平在城市
进取的苦行僧式的精神都充分体现了当代青年不满于现状,敢于向命
运挑战,实现人生价值的努力,也体现了作者经过理性思考后的审美
追求。
一类是以田福堂、孙玉亭为代表的乡村农民“政治家”。在《平凡的世界》第一部第42章作者借少平的感觉表达这样的认识:“这黄土地上养育出来的人尽管穿戴土俗,文化粗浅,但精人、能人如同
天上的星星一般稠密。在这个世界,自有另一种复杂,另一种智慧,
另一种哲学的深奥,另一种行为的伟大!”以田福堂、孙玉亭为代表
的农村基层干部,或许你会认为其不值一提,但相对于广大农民来说,
这些人才是与自己关系最为密切的领导干部,在农村他们的权力和影
响有时甚至超过了他们上面更高级别的干部。虽然活动的范围、面对
的对象和挑战、自身的条件没有使田福堂这类人成为伟大的人物,但
他们的才智和行动却可以让许多平庸的政治人物黯然失色。
在对这种乡村干部的描写中,作家依据对现实生活的感受,从
各种不同的角度深刻地透视出其思想性格的多重性、复杂性和深邃
性,反映了中国农民的人生哲学与文化心态。他们都是农村中的能人
和强人,由于久居“官场”,老谋深算,胸有城府,含而不露,善于拉
帮结派,排除异己。在纵横捭阖中巧妙地平衡各种复杂的关系,表现
出农民的“狡猾”和精明。
拿田福堂来说,他虽不是小说最重要的人物,却也是颇见性格
光彩和历史深度的角色。此人可说是个乡土政治家,村子里的“强人”。他习惯于在“左”的政治氛围中活动,处事举重若轻,游刃有余。“双水村的人,尽管都或多或少对他有意见,但大部分人又都认为,书记
还是只能由这家伙来当。” 不是没有道理的。长期政治生活的磨练,
使他于貌似随意中即可杀出一串“妙棋”。比如,女儿润叶一直苦恋着
泥腿子孙少安,完全出乎他的预料,他很恼火,感觉到自己的脸没处
搁,“又不便伤自己娃娃的脸”,就一面进城找弟弟、弟媳妇,“让他
两个赶快给润叶在城里瞅个人家”,一面巧妙“泄露”孙少安给社员扩大猪饲料地的秘密,找到“让后生下不来台的好茬口”,弄得少安遭受批评之初还一时不知祸从何来。他处在孙、田、金三个家族的矛盾冲
突中却能调和化解,游刃有余。在孙玉亭与王彩娥因偷情所引发的斗
殴事件中,田福堂稳坐家中,静观其变。要不是后来有人故意将事端
引到他的身上,也许这一场动乱就是他最终坐收渔翁之利。在造坝动
员村民迁居时他采取分户瓦解,各个击破的策略,最终使反对者老实
就范。作为一方“君主”,农民思想观念中的自私自利劣根性,使他处
在有利的生存位置上,“对个人利益当然一点也不放弃”,甚至不惜牺牲他人,表现出十足的霸道和蛮横。尽管如此,他并没有彻底泯灭农
民的传统道德和做人的良知,如果做了亏心事,也会感到内疚和不安,
(如在告发少安私自扩大猪饲料地后,在批判会上他找了一个很不起
眼的角落坐着,一直低头闻手里的烟卷,他似乎生怕别人看见他。)
并且,在他身上依然透露出来自乡土的农民的作风与气质,表现出农
民的机智与练达,懂得怎样笼络人心,顺应乡风民俗,在人情事故上,
做得滴水不漏。田福堂动员金老太太搬家,一面给人下跪,动之以情,
一面抬出金老先生,晓之以理。通过他一番精彩的演说,我们可以看
出田福堂对于民间风俗、人情事故可谓通晓谙熟,在把握运用中真正
达到了天衣无缝,炉火纯青的境界。从他的身上体现出中国农民的人
生哲学中,蕴涵着无穷的智慧、深奥与复杂。
但由于长期以来生活在“左”的环境里,受“**”思想影响十分严重,所以他在初闻少安要搞责任制的消息,“耳朵里爆响一声炸雷”,
直接反应是“无法无天”,“造社会主义的反”。还想到“公安局的法绳”
之类,直觉告诉他,“必须坚决制止”。他的反对并非出自个人的狭隘
动机,实为某种思想和历史的惯性使然,故随着时代的发展,他的失
利也非个人才智的不济,乃是个人在历史大潮面前的无能为力。故后
来“每天,他蜷曲在院子里的那块破碾盘上”,他有一种被抛弃的失落感,一种难言的孤独与苦涩,一种无法解释的悲怆和凄凉。其实,处
在命运转折点上的何止一个田福堂呢?像影子一样追随田福堂左右
的,被戏称为“职业革命家”的孙玉亭,他热衷于张罗会议,搞形式上
的轰轰烈烈,欣欣然于抛头露面,惯会见风使舵,乃是畸形政治生活
的一个沉重遗产。待到生活转入商品经济,转向务实,他成为一筹莫
展的“失业者”。如果说农村生产体制的改革对于田福堂意味着从政治
权威到经济利益的双重失落,那么对于孙玉亭这位贫穷而激进的口头
革命家来说,则是精神上的危机。“失去了亲爱的集体,就象没有娘
的孩子。”他向往那已经远去的旗帜招展的岁月,向往那轰轰烈烈的
大集体劳动的场面。尽管路遥对于农村干部在改革大潮中心理上的矛
盾冲突还缺乏更深刻的透视,但毕竟勾勒出了其思想情感发展演变的
历史轨迹,而这也许是那个时代干部所共有的心理发展历程吧!
三
路遥是一个能够敏锐地感觉出生活发展动向的作家,他表现新
时代的崇高美,有着自己的特点。作为美的一种具体形态的崇高,由
于具有一种庄严性、神圣感,以往文学作品大都把这种美的体现者限
于英雄人物和先进人物,或者是一个光辉的集体。似乎默默无闻的普
通人,没有文化或文化不高的劳动者,就很难会显示出伟大的胸怀和
光辉的业绩,也很难成为文学创作中的主人公。路遥则不同,他认为
“真正有功力的长篇小说不依赖情节取胜,惊心动魄的情节未必能写
成惊心动魄的小说,作家最大的才智应是能够在日常细碎的生活中演
绎出让人心灵震颤的巨大内容。” “文学的?先进?不是因为写了?先进?的生活,而是对特定历史进程中的人类活动作了准确而深刻的描绘。” 在《平凡的世界》中,路遥追求一种在平凡中显示崇高的美,因此他
的眼光更多地是注视着普普通通的年轻人,这些人也有见事不明的苦
恼,有在重大抉择面前的犹豫和动摇,在他们身上亦有历史的灰尘,
但他们身上更多地闪现着新时代的美。平凡却不平庸是他们真实的写
照,他们亦足以成为人们生活的楷模。在叙事的过程中,路遥追求的
是一种如平凡生活中本身那样的,不动声色的美学效果。“不仅开头要平静的进入,就是全书的总布局也应该按这个原则来。” “只有平庸之辈才在开头就堆满华丽。” 没有令人拍案而起的震撼,也没有一
眼就能看到的倾斜,一切都象生活本身那样慢慢地,淡淡地展开,一
切有都象生活本身那样无处不在地浸透了读者,从而使叙事产生一种
极强的审美潜力和浸润力。这一切就使路遥笔下的崇高美,不仅有着
一种圣洁感,更多的是给人一种亲切感,更易于激起审美者心灵中的
波澜。
歌颂人性的美好,是这部作品又一个显著的特点。路遥在大学
期间阅读了大量的中外文学名著和文学史作品,通过比照中外小说,
感觉到建国以来的“作品中的人物很少例外的被分为好坏两种”,对这
种现状十分不满,于是乎就产生了一股冲动念头:“我要给文学界、批评界,给习惯看好人与坏人或大团圆故事的读者提供一个新的形
象,一个急忙分不清是?好人坏人?的人。” 这部作品中没有传统意义上的坏人,没有极端的个人主义,也没有十恶不赦的罪人,最多是一
些有一定缺陷的人。在整部作品中大量洋溢着温暖的人情味,将农村
一代有一代人生活的悲哀和辛酸同农村家庭生活、人伦关系、邻里关
系的温暖情愫融合在一起;让城乡不同文化、不同习俗带来的城乡的
对立溶解在城乡新一代青年人相知相交的友情、爱情之中,让严酷的
人生氤氲着温暖的人情味。同时作者也没有在人格意义上否定任何一
个人,从乡土政治家田福堂,善于见风使舵的孙玉亭到游手好闲的王
满银,甚至包括傻瓜田二的身上都直接或曲折地闪现出人性的光彩,
他们可能有一定意义上的缺陷,但并不妨碍他们成为审美意义上的
人。这也恰恰符合了作者创作之初的意图“我们会发现十恶不赦的坏蛋不是很多,但?完人?几乎没有,他们不可能超越历史,社会现实和
个人的种种局限。” 路遥以最无虚饰的感情和最朴素的笔触,真实地
再现出陕北人民在改革大潮的涌动中所产生的悲欢离合与喜怒哀乐,
表现出他们所拥有的如同黄土地一般博大而宽厚的胸怀,以及在苦难
中苦苦挣扎、生生不息的顽强的生命力,特别突现出即使在最严酷的
生存环境里,依然绽放着人性与人情的美丽花朵。
对人性美的阐释,对于路遥来说,则是必然。他不仅是客观现
实的产物,也体现了作家对人性的体悟与认识。“从感情上说,广大的?农村人?就是我们的兄弟姐妹,我们也就能出自真心理解他们的处
境和痛苦,而不是优越地只顾指责甚至嘲弄丑化他们。” 这也是路遥始终不遗余力赞美农村中人性美的主要原因。
尽管从理论上,路遥对悲剧没有作出什么阐释,但是在路遥
的这部小说里却充满着悲壮苍凉的情感基调,富有崇高、庄严的悲剧
力量,由此不难发现他具有强烈的悲剧审美意识。
在这部小说中,悲剧冲突几乎都是建立在爱情悲剧结构的框
架上。在这些看似肤浅平常的悲剧故事中,涵盖着重大而深广的悲剧
内容。首先,在这些产生当代爱情的故事里,都共同地反映出那个时
代所必然产生的社会悲剧。孙少平初恋的失败,只是因为他家里太穷
了,而郝红梅由于出身地主家庭,按照那个时代的说法就是成分不好,
她身上负着全家人的希望。“她到这县城的高中是另有所图的——说
不定在这两年中,她能高攀一个条件好的男人。” 所以她疏远了孙少平而和班长顾养民好上了。而孙少安与田润叶的爱情悲剧则更进一步
反映了时代的特色,城乡差距太大,使得人们对于城乡青年之间的婚
姻都有着别样的看法。孙少安这个“泥腿子”有着深深地自卑,不敢坦
然接受身为公家人的田润叶的爱情,最终为两人酿制了生活的苦酒。
其次,路遥笔下的爱情悲剧,既是社会悲剧,同时也是性格悲剧。悲
剧的主人公是悲剧的牺牲者,也是悲剧的制造者,在他们身上都有着
挣脱不掉的悲剧性格。田润叶之所以答应嫁给李向前,固然有对爱情
绝望的因素,更多地则只因为徐老汉的一番说词,因此“她心疼二爸”,
希望“能给二爸解个围”。但强扭的瓜不甜,婚后的生活对两人都是一
种折磨,向前最终因酒后驾车而失去双腿。虽然结局两人重归于好,
但他们已失去了很多很多。再次,在这些爱情悲剧中都共同含有一定
的命运悲剧的色彩。我们发现,作家最喜爱的主人公最终都没有逃脱
悲剧的惩罚。田晓霞的突然遇难给孙少平以几乎致命的打击,孙少安
历尽苦难最终创业成功、意气风发时爱妻却身患绝症,这种人物无一
例外的悲剧结局,还有那些次要人物金波、红梅、向前曲折地爱情经
历,无不透露出作家对于生活有一种不自觉的宿命观念。其人物命运
的突然转折,似乎冥冥之中有一只看不见的巨手,最后把悲剧主人公
都送到苦难的深渊。在这类悲剧中,潜藏着路遥对于苦难的顽强认同。
路遥以直面人生的严峻态度,真实地反映出历史前行的艰难和痛苦,
表现出作家的清醒与冷静,以及在一声苍凉的慨叹中主动承担人生苦
难的悲壮情怀。
在这部小说中,普通人物的悲剧给人们既丰富而又趋向鲜明的
情感体验,其中有感伤但不低沉,虽苍凉却不凄冷,哀婉而不缠绵,
在平凡的生活中显示出悲壮、沉郁与崇高的悲剧美。崇高的悲剧力量
来自于人们对于苦难的理解与理想的执着,来自于爱情悲剧中所富有
的庄严的历史内涵。悲剧的宿命观念是路遥觉察到人类走出困境只是
一种虚妄的期待,面对人类超越自我的局限,毅然选择了对命运的抗
争,由此赋予他笔下的人物以强悍的体魄、刚毅的额个性及反抗的激
情,将悲剧的力量最终化为一种完善性格,搏击人生的动力。
余论
作为新时期重要作家的路遥,用自己的笔,执着地书写着陕北这一特定地域内的主题,用现实主义的笔法成功地勾勒出了一整片生
活的图景。《平凡的世界》就是作者企图铸写成百科全书的代表作,
它的流行,从侧面反映出广大读者并没有把眼光全部放在那些所谓流
行的、时尚的现代主义、后现代主义上,他们用自己的心依然可以感
受到传统领域地炙热,他们也依然挚爱着他们祖先、长辈们所生活过
的土地。这部小说的流行也激励了现当代的青年作家们从自身状况出
发,敢于用朴实的笔法,敢于书写自己所熟悉的“传统”环境,描写现
实中的中国,将中华文化发扬光大。
当然,热心的读者可能会发现这部作品与路遥的其它作品如《人生》、《在苦难的日子里》故事情节和人物形象等方面有很大的
雷同之处,我们可以将这部作品看作是《人生》的继承和发展,但同
时也有点难脱窠臼,这与作者生活的经历、环境、眼界亦有很大的关
系。文中关于孙少平遇见外星人的描写与文章完全脱节,存在没有必
要,作者因为自己的兴趣和爱好加上这么一部分,也许在当时流行外
星人的说法,这样写能够吸引读者。但今天我们看来,则枯燥无味,
毫无特色,是一个很大的败笔,禁不起历史的考验。
可是我们也不能因为小说存在这几点瑕疵而就彻底的否定这
部小说。总的来说,这部小说的创作是成功的,路遥用他那如椽巨笔,
将一部生动的小说摆在了广大读者的面前,吸引着一代代的人在他面
前流连忘返,感动不已,使其成为当代文学创作之中的“长青树”。
【摘自博客:夏日强对流的博客】
作文三:《bojaefb论路遥《平凡的世界》的创作特色》20700字
七夕,古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚,世态炎凉却已看透矣。情也成空,且作“挥手袖底风”罢。是夜,窗外风雨如晦,吾独坐陋室,听一曲《尘缘》,合成诗韵一首,觉放诸古今,亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。
-----啸之记。
【虽然我还没有看过这部作品。不过有许多好朋友对我推荐过这部书。所以一直以来对它的感觉都很不错。便将此文献在这里了~~】
尽管改革开放以来的大陆文学新潮迭起,各种全新的创作理念扑面而来。但举目文坛,你会发现颓败、绝望、平庸、无奈、商业炒作充斥其中,很少有能深深打动读者.震撼读者的文学作品出现。是文学远离了读者,还是读者远离了文学,应该说,都不是。人们照样在读作品,在读“依然神圣”的那些值得读的作家的作品,这其中就包括路遥的《平凡的世界》。
这部小说在发表和播讲以后,接到过成千上万封感奋的读者来信,尤其在农村、工矿、学校、基层单位的青年中激起了波澜,形成了文学的社会反应相对沉寂时期里的一个少见的高潮。而且时至今日,《平凡的世界》依然是广大读者,尤其是出身底层的年轻人最喜爱的作品。这从近年来各种畅销作家排行榜上赫然前列的路遥和近年来反复印行的各种版本的《路遥全集》,《路遥中短篇小说选》,《平凡的世界》以及连带出现的大面积的路遥作品盗板书中不难看出。尽管路遥之于当代文学尤其是新时期文坛不容忽视,《平凡的世界》名列第三届茅盾文学奖榜首,但批评界对于路遥及这部小说仍然有太多
的误解及由此导致的漠视,随着时间的推移,路遥被评论界淡忘了,他的名字已难得再从评论家的笔下出现,甚至我们在高等教育出版社出版的作为高校中文系教材的《中国现当代文学史》中竟然也看不到他的身影。从这之中更可折射出学者们对路遥的关注和研究处在一种什么样的程度。80年代以来的文坛上几乎找不到像《平凡的世界》这样一部读者之多,影响之广的作品,但是在理论研究上却没有达到相应的程度,二者形成鲜明的对比,这种极度的反差恰恰验证了路遥的名言:“作家的劳动决不仅是为了取悦于当代,而更重要的是给历史一个深厚的交代。” 回到路遥,回到《平凡的世界》——是我们无可回避的事实。而本文将从创作特色方面对这部作品加以解构和分析。
本文主要分为三个部分,联系作者自身状况和他的其他作品,意在解构出《平凡的世界》的独特价值和个性风采,挖掘其丰富的内涵和永久的魅力。
一
任何故事的发生都有其特定的空间,而成功的作家往往从自己较熟悉的环境着手来刻画人物。路遥曾经说过:“我是一个血统的农民的儿子,一直是在农村长大的,又从那里出来,先到小城市,然后
又到大城市参加了工作。农村可以说是基本熟悉的,城市我正在努力熟悉着。相比而言,我最熟悉的却是农村和城市的?交叉地带?,因为我曾长时间生活在这个天地里,现在也经常?往返?于其间。” “我较熟悉身上既带有?农村味?又带有?城市味?的人,以及在有些方面和这样的人有联系的城里人和乡里人。这是我本身的生活经历和现状况所决定的,我本人就属于这样的人。” 《平凡的世界》之所以震撼人心与作者选取自己熟悉的七八十年代城乡“交叉地带”作为文章的大背景不无关系。社会的发展使得现代的人不可能永远脱离农村或永远不接触到城市而活着。城乡“交叉地带”相对于城市或农村更是一个容易产生故事的地方。而七八十年代有正是中国的转型期,无论是城市还是农村都发生了翻天覆地的变化,再加上城乡在传统的文化.习俗.环境等方面存在的固有差异和冲突,所有的一切都为这部作品平添了一丝魅力。
路遥在中国文学史上第一次提出了“交叉地带”这一概念,这是他的发明。自他发明后,他就专注的耕耘在这块土地上直到生命的终结。《平凡的世界》更是将他的这一范围发挥到了极制。大到省城(主要是省城),小到乡村,中间是县城和专署所在地。相对于一个圆,圆心是在县城的定点上半径是乡村和省城,故事的人物们就在这个圆内作着相应的运动,他们身上也带有着“交叉地带”的固有特色。一方面,《平凡的世界》中的主人公大多出生于农村,即使没有出生于农村也与农村有着或多或少的关系。对他们来说,他们的祖辈、亲人和许多朋友都生活在这片土地上,他们的根在这里,他们也不可能彻底
的脱离农村而生活,更多的人还是要生活在这片广阔的土地上。像孙少安和双水村的大多数乡亲们,他们人生的舞台还是这片充满泥土气息的天空。另一方面,以孙少平、金波、田润叶、孙兰香、金秀等为代表的广大青年(尤其是接受过教育的知识青年),对他们来说,农村虽有各种各样的好处,但毕竟是闭塞狭小的,青年人的梦想使他们对外面的世界充满了向往,从农村走向城市是一种发自内心的冲动。他们义无返顾地跳出农门,奔赴城市,在城市的天空下意气风发,努力拼搏,充分发挥着自己,为了理想,为了充实的人生而奋斗不已,以农村人特有的文化.美德影响着城市。此外,田晓霞、李向前、顾养民等出生于城市的青年人,他们与那些双水村出来的年轻人之间存在着各种各样的关系(以爱情关系为主)。对这些人物来说,他们与出自农村的青年生活上的交会,才是他们存在于这部小说中的必要。他们以自己的城市文化、心态影响着孙少平这些人,但更多的是被孙少平这些人身上的农村文化、美德所深深影响,这些使他们成为真正的朋友,恋人,亲人。这种城市和乡村相交会环境下形成的人与人的互动,成为这部小说一个突出的亮点。
但即使描写的是城乡“交叉地带”,有城市有乡村,在作者眼里也是有轻有重的。路遥的情感始终寄托在那个叫做双水村的地方,由于衷爱,他希望小山村的青年人走出山坳到外面闯一片自己的天地,于是就有了人物延展的县城、专署所在地、省城等,有了众多与小山村出去的年轻人发生关系的人。可以说,这个“交叉地带”的出发点在双水村,落脚点也在双水村。县城、专署所在地、省城只是双水
村的附庸,没有了双水村,县城、专署所在地、省城就没有了存在的必要;没有了双水村的人和事,再多的城里人在文中也没有用。路遥之所以选择双水村这个小山村,是因为他始终不曾放弃农村,这与他自身的生活经历有很大关系。路遥就出生在陕北的一个贫穷农村,并通过读书、打工等方式徘徊在城乡“交叉地带”,他对那片最初生他养他的土地有着难以割舍的情怀。作品中,我们可以看出他对双水村的人物始终怀有偏袒之心,在双水村内部的人际关系中他的情感倾向是在那些世代为农,儿女读书上进的人物(如田玉厚一家)身上。但一旦双水村的村民和外部人物发生纠纷,路遥的情感倾向立刻转向小山村。在路遥的情感世界里,双水村永远是轴心,县城、专署所在地、省城都是轴线上的点,是完全为了双水村的人物设想的。这大概就是路遥永远走不出“交叉地带”的动因吧~
同时这部作品也透露出了作者对乡土乡情的深深留恋和呼唤。乡情、乡思、乡恋是路遥作品作品永恒不变的内容。作者对农村家庭生活、人伦关系的人情化描写,充分体现了作者的农本文化意识。在《平凡的世界》中描写的孙玉厚一家的生活也正是千千万万农民传统生活的缩影。孙玉厚孝敬母亲,善待弟弟,为儿女操碎了心,无不体现了孝、悌、仁、瓷的伦理规范。而懂事较早的少安,自小就挑起了家庭生活的重担,但同时他有是一个传统伦理情感和人生义务的承担者。至于一生追求生命价值的孙少平,无论是在县城求学,还是在黄原揽工,铜川挖矿,最让他放心不下的还是自己的“家”。以孙少安为例,作为商品大潮冲击下农村的最先觉醒者之一,他有随时代潮流行
进的目光和勇气。是他第一个为古老的双水村引来了机器声,办起了乡镇企业,他不但要自己先富起来,而且要使全村人都富起来。他可以说是新时代农村新人的一个代表,但同时孙少安又是一个“本分”的农民,不愿意离开土地一步。他说:“咱们是农民的后代,出路只能在咱们的土地上。” 在孙少安眼里,属于他自己的这块土地上的每一种收获,都将全部属于自己。他要“在土地上产生一种艺术创作般的激情……。”这一点也恰恰印证了路遥的观点:“任何一个出生土地的人,都不能和土地断然决裂。” 孙少安这种爱土地的“激情”,也体现在爱妻子上,他看到自己的妻子在有了孩子以后,更不讲究穿戴,经常是一身带补丁的衣服,便会记得很小的时候,还年轻的母亲也是穿着一身缀满补丁的衣裳。于是,他会立刻产生“像土地一样朴素和深厚的母亲”这样一种情思,而且想起来“就让人温暖,让人鼻根发酸……。”在这里,作者又一次把爱情——土地——母亲联系起来,土地在这里不仅作为最本质的、最富有感情的、最能使人动情的中介,他可以使爱情更加深切,使母爱更加醇厚。可以看到,在孙少安这个青年农民身上,路遥那种“农民式”的土地意识和“农民式”的爱情和理想是多么深厚和富有诗意。读者从这部作品中可以看到农民身上某些愚昧、保守、狭隘的精神重负,但更多的是我们民族的伟大凝聚力、承受力和延展力,更多的是广大劳动人民身上艰苦耐劳、自强不息的精神,这部作品也成了这一时代农村生活的真实写照。
对于这部小说,有的人因为其中描写了大量陕北农村的生活图景而将其看作是一部乡土小说,也有的人因其描写了中国改革开放之
初的情景以及一定数量的城市生活认为不应将其看作乡土小说,而应该看作改革小说。“乡土小说的重要特征于?风俗画描写?和?地方色彩?。” 凡是成功的乡土小说家都不会放弃这两个描写视角的。路遥的这部小说中即使涉及到一些发生在城镇中的事、城镇中的生活,也是大多具有地域性且与农村有着或多或少的联系,更何况文中对于双水村生活的描写占了很大一部分内容。所以即使人们难以将这部小说看作一部完整的当代乡土小说,却并不防碍人们承认小说中从交叉地带和农本文化意识中体现出来的一定的乡土特色。这部小说对黄土地上的生活有着众多细致的描写,也刻画了众多生活在这一片土地上的人物,真实地再现了从1975年初到1985年初那一片土地上人民特有的生活方式和生活经历。试看双水村的风云变迁,田、孙、金三个家族众多人物错综复杂的关系,打枣节,闹秧歌,少安结婚喜宴哪一个不带有浓郁的陕地色彩。即使是县城、专署、省城也受到了乡土文化深深的影响。比如,田福军升为黄原行署专员的消息传来,田姓家族和双水村便沉浸在骄傲和激愤中。在城里,闻风来看望田福军的首先是些“原西籍老乡”。“满屋子原西土话听起来是亲切的,但场面未免有一些庸俗。在有些原西籍干部看来,也许他们荣升的机会来了。”这其实是很深刻的笔墨,依稀可见出乡土礼俗文化的影子。至于对斗争满银、偷水、捉奸等事件的描写,谁能说这些不是在特定的环境下才能发生的吗,不带有浓郁的风俗画气息吗,
二
有人称这部小说是“农村日常生活的百科全书”,其不仅塑造了大量的农村人物形象,也塑造了众多与农村有着千丝万缕关系的人物形象,这其中以两类人最为典型。
一类是以孙少安、孙少平为代表的向命运挑战的抗争者。《平凡的世界》第二部第42章作者写到“什么是人生,人生就是永不休止的奋斗~只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷,这样的生活才是充实的,精神也会永远年轻~”孙少安将人生的理想寄托于家乡的土地,孙少平将人生的理想指向了城市的天空。
孙少安,这是作者怀着尊敬与爱怜双重复杂的心情,为当代读者塑造出的一位改革开放前后农民创业者的形象。在他的身上沉淀着厚重的乡土文化,同时也具有新时代的风采和魅力。孙少安不愿永远龟缩在家里的一亩二分地里面,身上有股来自生命深处的抗争与反叛的激情,他要在这块土地上开创别样的人生。但不同于孙少平的浪漫幻想,而是以一个真正的庄稼人的务实与朴素,在转型时期的新生活中,不惜抛洒辛勤的汗水,实现着自己的人生价值。“他有能力这样做——他的能力实际上也许只能在这个天地里施展~” 他的人生充满了苦难与抗争,从六岁时第一次拿起小镢头和小绳,到十三岁那年放弃学业,亦然和父亲一起支撑起了这个破败的家庭。苦难从一开始就找上了他,但他没有退缩,而是以自己特有的方式进行着无言的抗争。“由于他的精明强悍和可怕的吃苦精神,在十八岁那年,一队的社员
就一致推选他当上了队长。”开始管理起几十户人家的劳动和生活。粉碎“四人帮”后,孙少安怀着对改革的热情期待,敏锐的觉察到历史发展的新动向,于是便率先在自己生产队推行承包责任制。这一石破天惊的行为,预示着一场农村生产体制改革的急风暴雨就要来临。孙少安的大胆试验虽说遭到了扼杀,却显示出了他对命运的抗争。不久,他便迎来了历史发展的大好机遇,从承包责任田到兴办砖窑场,从希望——奋斗——失败——再奋斗——成功,他敏锐的跟上了历史发展的脚步,生动地再现了一位当代农民创业者艰苦奋斗的历史。在对苦难的承受和抗争中,孙少安始终以强者的姿态实现了对苦难的征服和超越。孙少安身为农民的后裔,可能与他过早的感受到生活的苦难有关,他从不好高骛远,做一些不切实际的幻想。一方面他具有一定的超前意识,可敏锐的觉察到历史的每一丝颤动:另一方面又具有农民的稳定与谨慎,渴望改变命运,对生活又不敢有过高奢望。面对润叶火热的爱情,他只能怀着巨大的悲怆与痛苦,理智地关闭了情感的大门,结果既辜负了田润叶对他的爱,也亲手为自己酿制了一杯生活的苦酒。孙少安作为农民传统文化的体现者,最充分地体现在对家庭伦理情感的眷恋上,他疼爱奶奶,体贴父母,爱护弟妹,对于不幸的姐姐始终牵肠挂肚,作者通过大量的日常生活细节的描写,极其生动地表现出孙少安与全家人相濡以沫,艰难度日的动人情景,令人深刻体验到中国传统伦理文化之中所蕴涵的人情之美和人性之美。结婚分家以后,他继续履行做儿子的职责,不时为家里量油买盐,给奶奶买好吃的,照顾弟妹的生活。在一些重大问题上,他要征询父亲的意见,
获得老人的同意和支持。孙少安是在改革大潮中涌现出的新一代农民形象,在他身上延续了传统农民的心理和气质,又富有新时代的特色。他确实没有谈笑风云的英勇与豪迈,却坚韧,顽强有着特殊的气质。他没有理想的光环,高大全的形象,却让我们感到一个庄稼人如同泥土般的质朴、浑重与自然。
在中国现当代文学人物画廊里,农民形象是最重要的人物系列之一,以孙少安为代表的新时期农民以其独特的生活经历和思想历程,使中国农民形象,进一步走向深刻与丰富,可以说开拓了一个新的领域。
在小说中,孙少平的人生经历是贯穿全书的一条主要的情节线索。从浪漫的学生时代到黄原揽工的艰苦磨练,再到铜川煤矿的井下生活,可以说上演了一出完整的人生三步曲。既是一部人生的苦难史,又是一段人生奋斗的历程,同时也是一条灵魂搏斗的抛物线。他面对命运一次次击打,进行一次次不屈地抗争,正是这种命运的重压和对命运的反抗精神与行为,才使平凡的人生具有不平凡的丰富质量。作为一名接受了现代文化教育的农村知识青年,孙少平已经摆脱了乡村传统文化的单一塑造,具有城市文化和乡村文化相互混合的精神气质,对于人生他有着迥异于孙少安的理解。对于未来他虽然没有明确的人生理想,从而为自己提供一幅清晰的未来画面,但他决定走出传统的生活,走出双水村,创造新的人生和寻找自我价值。因为他知道,他的舞台决不是在双水村。不知道是思想影响了行动,还是行动影响了思想。如果说在求学时代,苦难生活是来自无力抗拒的客观压迫,
那么,当一名揽工汉,则是对于苦难所做出地自觉、主动的选择,执意要把忍受饥饿、寒冷、屈辱和劳累作为自己走向人生首先要接受地最基本的考验。田晓霞的不幸遇难,使他禁受了远比初恋更为沉重的精神打击,但这位坚强的男子汉,从情感的风暴中挺直了身躯,勇敢地面对现实,重新恢复了对生活的热爱和信念。直到最后在一次事故中为了挽救工友,脸部遭受了严重的损伤,苦难又一次同他遭遇,但最终他又一次释怀了,依然赞美青春和生命,依然感受到太阳永恒的微笑。在孙少平的人生道路上,作家为他设置了无数的坎坷和障碍,使孙少平在对苦难的征服中,逐渐实现了从文化心理到人格精神的全面更新与超越。在对孙少平的刻画中,作家更注重心灵地净化和人格地健全,他能以大慈大悲的胸怀,对人们的各种遭遇与行为方式进行设身处地的体谅、理解与关怀。如尽管郝红梅“背叛”了他,但是,当郝红梅身处绝境时,孙少平则挺身而出,把她从地狱拯救出来。面对跛足女人侯玉英热情奔放的求爱信,虽说并不爱她,但不禁“油然生出一种温暖和感动的心情”,并在回信中表达了自己的谢意。他和金波如同胞兄弟,待师傅和惠英嫂如同家人,即使对于精神上残疾者,也真诚相待,绝不鄙视。孙少平具有庄稼人的机智、练达、忠厚和质朴,这也是他面对人生一次次击打,并没有倒下,反而以一种超越的态度将其作为他进一步精神发展阶梯的原因了。“苦难并不可怕,可怕的是你放弃那最初的信仰。”只要认准了正确的方向,就应该一路走下去。
孙少安与孙少平是同胞兄弟,有很多共同之处,但他们终究体
现着两种人生选择和两种生活哲理。一个求实,一个幻想;一个重物质,一个重精神;一个倾向传统,一个指向未来;一个深植农村,一个远足城市。孙少安在农村地奋斗和艰苦的创业精神,孙少平在城市进取的苦行僧式的精神都充分体现了当代青年不满于现状,敢于向命运挑战,实现人生价值的努力,也体现了作者经过理性思考后的审美追求。
一类是以田福堂、孙玉亭为代表的乡村农民“政治家”。在《平凡的世界》第一部第42章作者借少平的感觉表达这样的认识:“这黄土地上养育出来的人尽管穿戴土俗,文化粗浅,但精人、能人如同天上的星星一般稠密。在这个世界,自有另一种复杂,另一种智慧,另一种哲学的深奥,另一种行为的伟大~”以田福堂、孙玉亭为代表的农村基层干部,或许你会认为其不值一提,但相对于广大农民来说,这些人才是与自己关系最为密切的领导干部,在农村他们的权力和影响有时甚至超过了他们上面更高级别的干部。虽然活动的范围、面对的对象和挑战、自身的条件没有使田福堂这类人成为伟大的人物,但他们的才智和行动却可以让许多平庸的政治人物黯然失色。
在对这种乡村干部的描写中,作家依据对现实生活的感受,从各种不同的角度深刻地透视出其思想性格的多重性、复杂性和深邃性,反映了中国农民的人生哲学与文化心态。他们都是农村中的能人和强人,由于久居“官场”,老谋深算,胸有城府,含而不露,善于拉帮结派,排除异己。在纵横捭阖中巧妙地平衡各种复杂的关系,表现出农民的“狡猾”和精明。
拿田福堂来说,他虽不是小说最重要的人物,却也是颇见性格光彩和历史深度的角色。此人可说是个乡土政治家,村子里的“强人”。他习惯于在“左”的政治氛围中活动,处事举重若轻,游刃有余。“双水村的人,尽管都或多或少对他有意见,但大部分人又都认为,书记还是只能由这家伙来当。” 不是没有道理的。长期政治生活的磨练,使他于貌似随意中即可杀出一串“妙棋”。比如,女儿润叶一直苦恋着泥腿子孙少安,完全出乎他的预料,他很恼火,感觉到自己的脸没处搁,“又不便伤自己娃娃的脸”,就一面进城找弟弟、弟媳妇,“让他两个赶快给润叶在城里瞅个人家”,一面巧妙“泄露”孙少安给社员扩大猪饲料地的秘密,找到“让后生下不来台的好茬口”,弄得少安遭受批评之初还一时不知祸从何来。他处在孙、田、金三个家族的矛盾冲突中却能调和化解,游刃有余。在孙玉亭与王彩娥因偷情所引发的斗殴事件中,田福堂稳坐家中,静观其变。要不是后来有人故意将事端引到他的身上,也许这一场动乱就是他最终坐收渔翁之利。在造坝动员村民迁居时他采取分户瓦解,各个击破的策略,最终使反对者老实就范。作为一方“君主”,农民思想观念中的自私自利劣根性,使他处在有利的生存位置上,“对个人利益当然一点也不放弃”,甚至不惜牺牲他人,表现出十足的霸道和蛮横。尽管如此,他并没有彻底泯灭农民的传统道德和做人的良知,如果做了亏心事,也会感到内疚和不安,(如在告发少安私自扩大猪饲料地后,在批判会上他找了一个很不起眼的角落坐着,一直低头闻手里的烟卷,他似乎生怕别人看见他。)并且,在他身上依然透露出来自乡土的农民的作风与气质,表现出农
民的机智与练达,懂得怎样笼络人心,顺应乡风民俗,在人情事故上,做得滴水不漏。田福堂动员金老太太搬家,一面给人下跪,动之以情,一面抬出金老先生,晓之以理。通过他一番精彩的演说,我们可以看出田福堂对于民间风俗、人情事故可谓通晓谙熟,在把握运用中真正达到了天衣无缝,炉火纯青的境界。从他的身上体现出中国农民的人生哲学中,蕴涵着无穷的智慧、深奥与复杂。
但由于长期以来生活在“左”的环境里,受“**”思想影响十分严重,所以他在初闻少安要搞责任制的消息,“耳朵里爆响一声炸雷”,直接反应是“无法无天”,“造社会主义的反”。还想到“公安局的法绳”之类,直觉告诉他,“必须坚决制止”。他的反对并非出自个人的狭隘动机,实为某种思想和历史的惯性使然,故随着时代的发展,他的失利也非个人才智的不济,乃是个人在历史大潮面前的无能为力。故后来“每天,他蜷曲在院子里的那块破碾盘上”,他有一种被抛弃的失落感,一种难言的孤独与苦涩,一种无法解释的悲怆和凄凉。其实,处在命运转折点上的何止一个田福堂呢,像影子一样追随田福堂左右的,被戏称为“职业革命家”的孙玉亭,他热衷于张罗会议,搞形式上的轰轰烈烈,欣欣然于抛头露面,惯会见风使舵,乃是畸形政治生活的一个沉重遗产。待到生活转入商品经济,转向务实,他成为一筹莫展的“失业者”。如果说农村生产体制的改革对于田福堂意味着从政治权威到经济利益的双重失落,那么对于孙玉亭这位贫穷而激进的口头革命家来说,则是精神上的危机。“失去了亲爱的集体,就象没有娘的孩子。”他向往那已经远去的旗帜招展的岁月,向往那轰轰烈烈的
大集体劳动的场面。尽管路遥对于农村干部在改革大潮中心理上的矛盾冲突还缺乏更深刻的透视,但毕竟勾勒出了其思想情感发展演变的历史轨迹,而这也许是那个时代干部所共有的心理发展历程吧~
三
路遥是一个能够敏锐地感觉出生活发展动向的作家,他表现新时代的崇高美,有着自己的特点。作为美的一种具体形态的崇高,由于具有一种庄严性、神圣感,以往文学作品大都把这种美的体现者限于英雄人物和先进人物,或者是一个光辉的集体。似乎默默无闻的普通人,没有文化或文化不高的劳动者,就很难会显示出伟大的胸怀和光辉的业绩,也很难成为文学创作中的主人公。路遥则不同,他认为“真正有功力的长篇小说不依赖情节取胜,惊心动魄的情节未必能写成惊心动魄的小说,作家最大的才智应是能够在日常细碎的生活中演绎出让人心灵震颤的巨大内容。” “文学的?先进?不是因为写了?先进?的生活,而是对特定历史进程中的人类活动作了准确而深刻的描绘。” 在《平凡的世界》中,路遥追求一种在平凡中显示崇高的美,因此他的眼光更多地是注视着普普通通的年轻人,这些人也有见事不明的苦恼,有在重大抉择面前的犹豫和动摇,在他们身上亦有历史的灰尘,但他们身上更多地闪现着新时代的美。平凡却不平庸是他们真实的写
照,他们亦足以成为人们生活的楷模。在叙事的过程中,路遥追求的是一种如平凡生活中本身那样的,不动声色的美学效果。“不仅开头要平静的进入,就是全书的总布局也应该按这个原则来。” “只有平庸之辈才在开头就堆满华丽。” 没有令人拍案而起的震撼,也没有一眼就能看到的倾斜,一切都象生活本身那样慢慢地,淡淡地展开,一切有都象生活本身那样无处不在地浸透了读者,从而使叙事产生一种极强的审美潜力和浸润力。这一切就使路遥笔下的崇高美,不仅有着一种圣洁感,更多的是给人一种亲切感,更易于激起审美者心灵中的波澜。
歌颂人性的美好,是这部作品又一个显著的特点。路遥在大学期间阅读了大量的中外文学名著和文学史作品,通过比照中外小说,感觉到建国以来的“作品中的人物很少例外的被分为好坏两种”,对这种现状十分不满,于是乎就产生了一股冲动念头:“我要给文学界、批评界,给习惯看好人与坏人或大团圆故事的读者提供一个新的形象,一个急忙分不清是?好人坏人?的人。” 这部作品中没有传统意义上的坏人,没有极端的个人主义,也没有十恶不赦的罪人,最多是一些有一定缺陷的人。在整部作品中大量洋溢着温暖的人情味,将农村一代有一代人生活的悲哀和辛酸同农村家庭生活、人伦关系、邻里关系的温暖情愫融合在一起;让城乡不同文化、不同习俗带来的城乡的对立溶解在城乡新一代青年人相知相交的友情、爱情之中,让严酷的人生氤氲着温暖的人情味。同时作者也没有在人格意义上否定任何一个人,从乡土政治家田福堂,善于见风使舵的孙玉亭到游手好闲的王
满银,甚至包括傻瓜田二的身上都直接或曲折地闪现出人性的光彩,他们可能有一定意义上的缺陷,但并不妨碍他们成为审美意义上的人。这也恰恰符合了作者创作之初的意图“我们会发现十恶不赦的坏蛋不是很多,但?完人?几乎没有,他们不可能超越历史,社会现实和个人的种种局限。” 路遥以最无虚饰的感情和最朴素的笔触,真实地再现出陕北人民在改革大潮的涌动中所产生的悲欢离合与喜怒哀乐,表现出他们所拥有的如同黄土地一般博大而宽厚的胸怀,以及在苦难中苦苦挣扎、生生不息的顽强的生命力,特别突现出即使在最严酷的生存环境里,依然绽放着人性与人情的美丽花朵。
对人性美的阐释,对于路遥来说,则是必然。他不仅是客观现实的产物,也体现了作家对人性的体悟与认识。“从感情上说,广大的?农村人?就是我们的兄弟姐妹,我们也就能出自真心理解他们的处境和痛苦,而不是优越地只顾指责甚至嘲弄丑化他们。” 这也是路遥始终不遗余力赞美农村中人性美的主要原因。
尽管从理论上,路遥对悲剧没有作出什么阐释,但是在路遥的这部小说里却充满着悲壮苍凉的情感基调,富有崇高、庄严的悲剧力量,由此不难发现他具有强烈的悲剧审美意识。
在这部小说中,悲剧冲突几乎都是建立在爱情悲剧结构的框架上。在这些看似肤浅平常的悲剧故事中,涵盖着重大而深广的悲剧内容。首先,在这些产生当代爱情的故事里,都共同地反映出那个时代所必然产生的社会悲剧。孙少平初恋的失败,只是因为他家里太穷了,而郝红梅由于出身地主家庭,按照那个时代的说法就是成分不好,
她身上负着全家人的希望。“她到这县城的高中是另有所图的——说不定在这两年中,她能高攀一个条件好的男人。” 所以她疏远了孙少平而和班长顾养民好上了。而孙少安与田润叶的爱情悲剧则更进一步反映了时代的特色,城乡差距太大,使得人们对于城乡青年之间的婚姻都有着别样的看法。孙少安这个“泥腿子”有着深深地自卑,不敢坦然接受身为公家人的田润叶的爱情,最终为两人酿制了生活的苦酒。其次,路遥笔下的爱情悲剧,既是社会悲剧,同时也是性格悲剧。悲剧的主人公是悲剧的牺牲者,也是悲剧的制造者,在他们身上都有着挣脱不掉的悲剧性格。田润叶之所以答应嫁给李向前,固然有对爱情绝望的因素,更多地则只因为徐老汉的一番说词,因此“她心疼二爸”,希望“能给二爸解个围”。但强扭的瓜不甜,婚后的生活对两人都是一种折磨,向前最终因酒后驾车而失去双腿。虽然结局两人重归于好,但他们已失去了很多很多。再次,在这些爱情悲剧中都共同含有一定的命运悲剧的色彩。我们发现,作家最喜爱的主人公最终都没有逃脱悲剧的惩罚。田晓霞的突然遇难给孙少平以几乎致命的打击,孙少安历尽苦难最终创业成功、意气风发时爱妻却身患绝症,这种人物无一例外的悲剧结局,还有那些次要人物金波、红梅、向前曲折地爱情经历,无不透露出作家对于生活有一种不自觉的宿命观念。其人物命运的突然转折,似乎冥冥之中有一只看不见的巨手,最后把悲剧主人公都送到苦难的深渊。在这类悲剧中,潜藏着路遥对于苦难的顽强认同。路遥以直面人生的严峻态度,真实地反映出历史前行的艰难和痛苦,表现出作家的清醒与冷静,以及在一声苍凉的慨叹中主动承担人生苦
难的悲壮情怀。
在这部小说中,普通人物的悲剧给人们既丰富而又趋向鲜明的情感体验,其中有感伤但不低沉,虽苍凉却不凄冷,哀婉而不缠绵,在平凡的生活中显示出悲壮、沉郁与崇高的悲剧美。崇高的悲剧力量来自于人们对于苦难的理解与理想的执着,来自于爱情悲剧中所富有的庄严的历史内涵。悲剧的宿命观念是路遥觉察到人类走出困境只是一种虚妄的期待,面对人类超越自我的局限,毅然选择了对命运的抗争,由此赋予他笔下的人物以强悍的体魄、刚毅的额个性及反抗的激情,将悲剧的力量最终化为一种完善性格,搏击人生的动力。
余论
作为新时期重要作家的路遥,用自己的笔,执着地书写着陕北这一特定地域内的主题,用现实主义的笔法成功地勾勒出了一整片生活的图景。《平凡的世界》就是作者企图铸写成百科全书的代表作,它的流行,从侧面反映出广大读者并没有把眼光全部放在那些所谓流行的、时尚的现代主义、后现代主义上,他们用自己的心依然可以感受到传统领域地炙热,他们也依然挚爱着他们祖先、长辈们所生活过的土地。这部小说的流行也激励了现当代的青年作家们从自身状况出发,敢于用朴实的笔法,敢于书写自己所熟悉的“传统”环境,描写现实中的中国,将中华文化发扬光大。
当然,热心的读者可能会发现这部作品与路遥的其它作品如
《人生》、《在苦难的日子里》故事情节和人物形象等方面有很大的雷同之处,我们可以将这部作品看作是《人生》的继承和发展,但同时也有点难脱窠臼,这与作者生活的经历、环境、眼界亦有很大的关系。文中关于孙少平遇见外星人的描写与文章完全脱节,存在没有必要,作者因为自己的兴趣和爱好加上这么一部分,也许在当时流行外星人的说法,这样写能够吸引读者。但今天我们看来,则枯燥无味,毫无特色,是一个很大的败笔,禁不起历史的考验。
可是我们也不能因为小说存在这几点瑕疵而就彻底的否定这部小说。总的来说,这部小说的创作是成功的,路遥用他那如椽巨笔,将一部生动的小说摆在了广大读者的面前,吸引着一代代的人在他面前流连忘返,感动不已,使其成为当代文学创作之中的“长青树”。
【摘自博客:夏日强对流的博客】 《简爱》是一本具有多年历叱的文学着作。至今已152年的历叱了。它的成功在于它详细的内容,精彩的片段。在译序丣,它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
仍丣我了解到了作者夏洛蒂,勃郎特的许多事。奵出生在一丢年经济困顿、多灾多难的家庭;屁住在一丢进离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健,国家由农民向工业国过渡,新兴资产阶级日益壮大的时代,这些都给奵的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜,上帝似乎毫不吝啬的塑造了这丢天才仧。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女,都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎,勃郎特姐妹!
《简爱》这本小说,主要通过简。爱不罗切斯特之间一波三折的爱情故事,塑造了一丢出生低微、生活道路曲折,却始终坚持维护独立人格、追求丢性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简。爱生存在一丢父母双亡,寄人篱下的环境。仍小就承叐着不同龄人不一样的待遇:姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打。。。。。。然而,奵并没有绝服,奵并没有自我摧毁,并没有在侮辱丣沉沦。所带来的种种不并的一切,相反,换回的却是简。爱的无限信心,却是简。爱的坚强不层的精神,一种可戓胜的内在人格力量。
不并,在学习生活丣,简。爱仌然是承叐着肉体上的叐罚和心灵上的催残。学校的斲主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁奵,而丏把奵置于耻辱台上示众。使奵在全校师生面前丞尽了脸。但简。爱仌坚强不层,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而丏也取得了师生仧的理解。
不久,简。爱又陷入了爱情的旋涡。丢性及强的奵同样保持着丢人高贵的尊丠,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,奵仍容面对。
同样,在罗切斯特的面前,奵仍不因为自己是一丢地位低贱的家庭教师,而感到自卑,奵认为他仧是平等的。不应该因为奵是仆人,而不能叐到别人的尊重。也正因为奵的正直,高尚,纯洁,心灵没有叐到丐俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽,同时对奵肃然起敬,并深深地爱上了奵。他的真心,让奵感劢,奵接叐了他。后来,简。爱发现罗切斯特已有了妻子,奵的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,奵对爱情的与一,让我敬佩。
最后,简。爱得知,罗切斯特为了拯救在活丣的妻子不并双目失明。躯体丠重残疾,完全両失了生活能力,而同时又妻亡财毁。简。爱全身心的爱再次投入了他
的怀抱。。。。。。
仍这本乢丣,可以看出它塑造了一丢体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神。
简爱读乢心得1000字二:
前几天,我刚读完了一本乢,乢的名字叫做《简?爱》。
这本乢的作者叫夏洛蒂?勃朌特,奵有丟丢妹妹,奵仧都是女强人。夏洛蒂?勃朌特我对奵有些了解,因为我学过一篇关于奵的课文。所以,奵的代表作《简?爱》我也就自然而然的知道了。
我曾经听说过《简?爱》的小部分故事,只知道简?爱和一丢比奵大四岁的约翰打起仗来,使自己浑身上下伤痕累累,痛苦不堪,还被里德舅妈关在红屋子里,对此,我一直以为简?爱是一丢自不量力的人。
然而当我翻开这本乢的时候,我才知道,原来简?爱是那么不平凡的一丢人,奵是一丢坚强、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
刚开始看简?爱时,才发现,原来简?爱是一丢弱小的女孩,奵常常叐到别人的欺负。但是,奵被自己的舅妈的儿子欺负的时候,自己的舅妈却总是睁一只眼闭一只眼,但经过自己的反抗,小简?爱终于可以离开自己的舅妈,离开别人的欺负,来到了劳渥德。
令小简?爱意想不到的是,自己的舅妈屁然告诉劳渥德的牧师,说奵是一丢小骗子,是一丢坏孩子。简?爱虽然小,但奵知道尊丠,奵虽然知道自己蒙叐了不白之冤,但是奵知道自己的力量小,根本就不能抵抗,但是我知道,奵心丣有一团怒火正燃烧起来,跟加强了奵要永进离开里德舅妈的意念。
在劳渥德的时间里,戒许简?爱奵觉得很苦,但值得佩朋的是,简?爱失去了自己最奶的朊友——海伦以后,我发现奵发的更坚强了,也让我对奵有些刮目相看。
在劳渥德所学到的东西,可以让简?爱当上一名家庭教师,而奵工作的地斱,也就是在桑菲尔德府。接下来的时间,简?爱在
桑菲尔德府不仅遇到了天真活泼的小阿黛勒,也使奵找到了自己的爱情,虽然在寻求爱情的这段时间丣有酸,有甜,有苦,有辣,但奵终于熬过来了,并和奵的爱人并福地生活下去。
乢的末尾就是这样,这是人人都想得到的结果,也是夏洛蒂?勃朌特的结果。乢丣的简?爱虽然不美,但是奵淳朴、善良、坚强,最终赢得自己的爱情,这不就是奵真正的美吗。
其实,我仧看到的简?爱就是夏洛蒂?勃朌特的化身,奵告诉了我仧要学会坚强,这不正是我仧通往成功的道路的需要吗?
简爱读乢心得1000字三:
《简?爱》一反传统小说丣以温柔美丽的女子做主角、以浪漫劢人的爱情传奇为故事的旧格式,写出了一丢出身低微、相貌平平的女子不不公平的命运抗争的故事。
主人公简?爱是不并的,奵自幼失去父母,唯一爱奵并领养奵的舅舅又过早地弃奵而逝。奵刜涉人丐,便过着寄人篱下、仸人驱使的悲惨生活,饱尝了人情冷暖、丐态炎凉的痛苦。为了逃避丠酷的现实,奵把自己的感情寄托在奵酷爱的乢和大自然上。乢两富了奵的感情丐界,陶冶了奵的性情,苦难又磨炼了奵的意志,使奵养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
小说丣,简?爱不桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折,使简?爱的丢性得到
了充分的体现。当简?爱发现自己爱上了罗切斯特时,奵很清楚地意识到,横在他仧之间的鸿沟。罗切斯特出身名门,十分富有,是英国上局社会的绅士,奵出身卑微,不名一文,只是一丢地位不佣人差不多的家庭教师,但是,奵没有因此而气馁,而妄自菲薄,奵勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仦式上,奵才知道罗切斯特已经结过婚,原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊丠和婚姻的庄丠、合法、纯洁,奵不顾罗切斯特的再三恳求,强忍内心的巨大伤痛,毅然决然地离开了罗切斯特,遁入无依无靠的茫茫人丐。
在金钱面前,奵也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产,一夜之间由赤贫发为富有的时候,奵立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在奵的心目丣,亲情比金钱更为重要。
简?爱这位离经叛道的女性,虽然并不美丽,但富有挑戓和抗争的丢性,使奵充满了魅力。奵聪明奶学,自尊自爱,尽管社会地位卑微,奵决不自甘堕落。奵认为,在上帝面前,人人平等。奵为争取平等地位,为维护自己独立的人格,而抗争、奋斗。仍很小的时候起,奵便敢于向欺压奵的人反抗,哪怕因此而招致丠惩,也不畏惧。奵那不层不挠,敢于同命运抗争的精神,使那些欺侮奵的人胆戓心惊。
在爱情斱面,奵仍不奴颜婢膝,也不一味地迎合讨奶,奵鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。奵的头脑始终是清醒的,奵仍来没有沦为爱情和物质的奴隶,也没有陷入感情的旋涡,而不能自拔。简?爱为维护公道、维护丢人尊丠,所作的不层不挠的斗争,不仅赢得了罗切斯特的尊敬,也使得简?爱这一形象具备了经久不衰的价值。
《简?爱》为千千万万叐欺压的下局平民喊出了心声,为千百年来在男尊女卑社
会里饱叐欺凌的姐妹仧喊出了心声,这是它至今仌然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
简爱读乢心得1000字四:
曾经有一份挚爱,漂洋过海来到我面前,那便是《简爱》。它通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事,塑造了一个出生低微、生活道路曲折,却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。她所象征的女性理想和追求已超越了时空,成了人们心中的永恒。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说,它阐释了这样一个主题:人的价值,尊严,爱。
在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始了有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。为什么《简爱》让我们感动,——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力
本书的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹,但是虽然她们生活在同一生活环境,和家庭环境中,性格却大不相同。夏洛蒂的性格比较温柔,很清纯,更加喜欢追求一些美好的东西。尽管她家境贫穷,从小得不到父母太多的关爱,再加上她容貌不美,身材也很矮小。但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑,反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊,以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。
她所描写的简.爱也是一个容貌不美,矮小的女人,但是她有着极强的自尊心。她坚定不移的去追求美好的生活。
简.爱生存在一个父母双亡,寄人篱下的环境,从小就承受着与同龄人不一样的待遇,姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.
她从不因为自己的一个地位低贱的家庭教师而在罗切斯特面前感到自卑,相反的,她认为他们是平等的不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.使得罗切斯特
为之震撼的是她的正直,高尚,纯洁,心灵没有受到世俗社会的污染。并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人,而慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天,简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开,她这样讲,“我要遵从上帝颁发世人认可的法律,我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”,“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由,但是从内心讲,更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗,她的自尊心受到了戏弄,因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下,在美好,富裕的生活诱惑之下,她依然要坚持自己作为个人的尊严,这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了,他自己也成了一个残废,但我们看到,正是这样一个条件,使简爱不再在尊严与爱之间矛盾,而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的,同时也是有爱的。
在这里,我看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的灰姑娘的故事,而是勇敢的走出了灰姑娘的童话,迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简?爱藐视财富,但她却认为,“真正的幸福,在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵”。我尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严,爱,毕竟在当今社会,要将人的价值,尊严,爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富,在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有,而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简,是一种返朴归真,是一种追求全心付出的感觉,是一种不计得失的简化的感情,它犹如一杯冰水,净化每一个读者的心灵。
简爱读书心得1000字五:
简?爱是个孤儿,从小寄养在舅母家中,受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院,灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简?爱无限的信心和坚强不屈的精神,她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活,她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简?爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞,也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。
作者以简?爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来,真实而有艺术感染力。特别是简?爱的独特个性和思想,爱是一个不美的,矮小的女人,但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时,也紧紧抓住了我们读者的心。
简?爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简?爱,她"贫穷,低微,不美,矮小",但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵,使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简?爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑,相反,她勇敢坚定:"我和你的灵魂是平等的。""我跟你一样有灵魂,--也完全一样有一颗心!""我现在不是凭习俗、常规,甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话--这是我的心灵在跟你的心灵说话,就仿佛我们都已离开了人世,两人一同站立在上帝的跟前,彼此平等--就像我们本来就是的那样!"
也正因为此,简?爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人,更敢于主动向对方表白自己的爱情--这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利,她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情,所以简?爱坚持,自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
小说告诉我们,人的最美好的生活是人的尊严加爱,小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美,甚至这种圆满本身标志着浮浅,但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想-就是尊严加爱,毕竟在当今社会,要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富,在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有,而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简,是一种返朴归真,是一种追求全心付出的感觉,是一种不计得失的简化的感情,它犹如一杯冰水,净化每一个读者的心灵,同时引起读者,特别是女性读者的共鸣。
简爱读书心得1000字六:
在这一次的寒假读书计划书单中,我选择了《简爱》这本书。在这之前,我读过她的压缩英文版,就一直想知道简爱这个貌不惊人的弱小女子是怎么样为自己赢得尊严和爱情的,而今天,终于要揭开谜底了。
打开书架,取出那本阿姨送给我的那本《简爱》翻了起来。在朦朦胧胧的迷雾中,出现了一个弱小的身影,慢慢地走近了。
简爱的第一个身份是里德太太的侄女。她从小受尽两个表姐和表哥的欺负,总是待人受过。而且“无论怎么讨别人的欢心,都有人从早到晚地骂我淘气、阴暗、讨厌、鬼头鬼脑”。这种强烈的不公终于在简的心中激起了她的反抗。当约翰表哥又一次无缘无故得教训她时,她愤怒的指责他像罗马的皇帝,大声斥责他的凶恶,并用自己的力量让这个恶棍尝到了挨打的滋味。她是勇敢的,不仅因为她鼓起勇气教训了约翰,而是她冲破了长期以来一直束缚着她的那个服从长辈的观念。她勇敢的站起来,诉说心中的不公平,控诉以恩人自居的舅妈的罪行。她一针见血地骂她是伪善的女人,把她斥责得抬不起头。面对强权,她开始反抗,也开始走向成熟。她学会了独立。
当走出舅妈的家时,简爱的心情是阴暗的。因为她从种种蛛丝马迹中已经领悟到第二个住所——劳渥德慈善学校对她不可能会轻松。果然,一次又一次的打击伤害了她的自尊心。但她并没有下决心与全世界作战。她对谭波尔小姐和好朋友海伦彭斯都有极大的热心和热爱。在劳渥德,她学会了宽容,学会了区别对待。这给她的反抗蒙上了一层是非和正义。她以别人对待她的方式对待别人,她成熟了。书中,她对自己的性格和自己的反抗有了一个定位:“当我们无缘无故的挨打的时候,我们应该狠狠的回击——狠狠的回击,教训教训打我们的那个人,叫他永远不敢这样打人”。随着成长,简爱的反抗精神真正的散发出光芒。
简爱一生的转折发生之处便是桑菲尔德府。她来到这里,做了一名家庭女教师。
而18岁的她,渐渐地与主人罗切斯特产生了爱情。罗切斯特家召开宴会,简爱以不卑不亢的态度与贵族的小姐太太们相处,为自己赢得了尊严。她对罗切斯特的爱情是炙热的,也是强烈的。但她决不会因此失去原则。当她误认为主人要娶一位贵族小姐,又要同时把她留在身边,使她成为无足轻重的人时,她愤怒地反驳了罗切斯特。“只要上帝赐给我一点美和一点财富,我就会让你感到难以离开我??我现在同你讲话,是我的精神在同你的精神说话。就像两个都经过了坟墓,我们站在上帝脚跟前,是平等的——因为我们是平等的~”她的愤怒,她长期忍耐的情感终于爆发出来。在这个时候,她的愤怒的斥责,正是使我们感到敬佩的。她爆发而出的话语正是她反抗精神的折射。简爱的精神,它的灵魂的光彩发挥得淋漓尽致,是她的形象美丽而光彩夺目~
而命运似乎还要考验简。在她与罗切斯特的婚礼上,她才发现罗切斯特早已娶妻。她不顾内心的反抗,情感的痛苦毅然出走。她心向上帝和光明,心向自然和神圣的大地之母。她用法律的条款约束自己,为自己营造了一个光明的天堂。她出走后的三天,虽然经受痛苦的流浪,但她的心在和平的保护中,她的灵魂是纯洁的,她的生活处境越是穷苦,她的心灵就越像一个仙女般纯洁。她孤独,但不寂寞。她贫困,但不潦倒。她是自立而独立的。她为自己的生命谱写了一首华彩的乐章~
命运是公正的。简最后与罗切斯特获得了幸福的结局。而她的精神也如经久不衰的珍宝,永不褪色。
最后,伦敦的迷雾又加深了。那个瘦小但坚强的身影远去了。我合上书。19世纪的英国渐渐如一艘航船从思绪的海洋中退去。
简爱的一生,从幼稚到成熟;从柔弱到坚强;从懵懂到智慧,她改变了许多,成长了许多。而我们,也在成长,也在从幼稚变成熟,从懵懂变智慧。
简爱的一生,不变的是她的反抗,她的精神。而我们,让我们保留一点不变的精神,总有一天,它会像金子一般发出光芒。
简爱的精神,经历风雨,经历时间,至今未变。
难道就因为我一贫奷洗,默默无闻,长相平庸,丢子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样两富,我的心胸一样充实! ——题记
刚刚读完《简爱》这部丐界文学名著,我想仸何认的心情都将久久不能平静。这是英国文坛一位女作家夏洛蒂勃郎特写的一丢叫简爱的女子的传记,也是作者自己的缩影。乢丣简爱仍盖兹海德到慈善学校,又到桑菲尔德庄园,经历了许多苦难和曲折,最终获得了自己所追求的自由,平等和爱。
乢的前半部分是讲简爱的童年生活,在盖兹海德的养母家,奵一点也不合群,更得不到仸何人的尊重。但是奵并不甘心,奵想努力争取超过别人,以证明自己不是一丢坏孩子。但是奵却被送进了慈善学校——劳沃德学校。那里的饮食条件很差,住宿条件更差。每天的食物不但少,而丏是烧糊的。奵仧穿的衣朋和袜子是最差的,这所学校的校长是reader8.一丢叫布洛克尔赫斯特的牧师,这丢狠毒的校长给学生制定的校规苛刻无比,奷:不能留卷发,天然的卷发也不能留,也不能梳辫子。很薄的袜子坏了不能换,一定要自己缝补。但校长却认为这些规定是基督徒的义务和美德,把孩子仧生活丣很普通的事看作是丐俗的傲气,把奵仧身穿破衣看作是应有的朴素,把孩子仧的叐苦看作是培养坚韧的意志。这些使仸何走近这所学校的人都感到愤怒无比。
劳沃德学校奶似一丢监狱,把那些女孩都关在痛苦之丣,又奶似一丢火炉,激发了简爱反抗的怒火。奵为朊友海伦彭斯的遭遇而打抱不平,并告诉奵该爱的人就要去爱,该恨的人就要去恨,不能因为他的权利大戒小而束缚自己的感情。在一丢春天里,可怕的瘟疫在劳沃德蔓延开来,斑疹伤寒被吹到了拥挤的教室和宿舍,还没到五月,学校就成了医院。简爱的朊友死了。劳沃德的卫生条件暴露了之后,不得不被关闭。一些有钱人出资又重新建造了一所学校,简?爱的生活有了转机。后来
简爱又经历了欢乐、痛苦和种种波折,努力寻找着奵心丣的那仹爱,最后,奵找到了。
《简爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍,让人明白爱的真谛。也特别适合仍小生活在物资充裕,被爱包围的独生子女仧来读,来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神丐界。
爱情、亲情和怜爱之心是人类最两厚也是最重要的精神财富。缺了它,等于白活一丐。学会爱人,感恩很重要。
《简爱》这本小说是以简的性格为脉络的,这样的结尿是为简的性格取向朋务的。但是对于罗切斯特呢?简仍前有的自尊不自卑难道罗切斯特先生就3COME文档频道一点也没有吗?难道他就那么容易做到不简在一片纵过火的废墟上重新开始新的并福生活吗?
作家是忽略了罗切斯特先生的真实性戒挣扎性的。这其实也很奶理解,无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。奷果让每一丢古怪丢性都不停地轮番作怪的话,生命哪里会留下爱情,只剩下争吵而已。
每丢人的人生都有精彩的一面,让我仧为简爱的美和爱而鼓掌,为夏洛蒂勃郎特的经典之作——《简爱》而鼓掌吧!
作文四:《Qzmcvb论路遥《平凡的世界》的创作特色》11900字
生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。
--泰戈尔
【虽然我还没有看过这部作品。不过有许多好朋友对我推荐过这部
书。所以一直以来对它的感觉都很不错。便将此文献在这里了!!】
尽管改革开放以来的大陆文学新潮迭起,各种全新的创作理念扑面而来。但举目文坛,你会发现颓败、绝望、平庸、无奈、商业炒作充斥其中,很少有能深深打动读者.震撼读者的文学作品出现。是文学远离了读者,还是读者远离了文学?应该说,都不是。人们照样在读作品,在读“依然神圣”的那些值得读的作家的作品,这其中就包括路遥的《平凡的世界》。
这部小说在发表和播讲以后,接到过成千上万封感奋的读者来信,尤其在农村、工矿、学校、基层单位的青年中激起了波澜,形成了文学的社会反应相对沉寂时期里的一个少见的高潮。而且时至今日,《平凡的世界》依然是广大读者,尤其是出身底层的年轻人最喜爱的作品。这从近年来各种畅销作家排行榜上赫然前列的路遥和近年来反复印行的各种版本的《路遥全集》,《路遥中短篇小说选》,《平凡的世界》以及连带出现的大面积的路遥作品盗板书中不难看出。尽管路遥之于当代文学尤其是新时期文坛不容忽视,《平凡的世界》名列第三届茅盾文学奖榜首,但批评界对于路遥及这部小说仍然有太多的误解及由此导致的漠视,随着时间的推移,路遥被评论界淡忘了,他的名字已难得再从评论家的笔下出现,甚至我们在高等教育出版社
出版的作为高校中文系教材的《中国现当代文学史》中竟然也看不到他的身影。从这之中更可折射出学者们对路遥的关注和研究处在一种什么样的程度。80年代以来的文坛上几乎找不到像《平凡的世界》这样一部读者之多,影响之广的作品,但是在理论研究上却没有达到相应的程度,二者形成鲜明的对比,这种极度的反差恰恰验证了路遥的名言:“作家的劳动决不仅是为了取悦于当代,而更重要的是给历史一个深厚的交代。” 回到路遥,回到《平凡的世界》——是我们无可回避的事实。而本文将从创作特色方面对这部作品加以解构和分析。
本文主要分为三个部分,联系作者自身状况和他的其他作品,意在解构出《平凡的世界》的独特价值和个性风采,挖掘其丰富的内涵和永久的魅力。
一
任何故事的发生都有其特定的空间,而成功的作家往往从自己较熟悉的环境着手来刻画人物。路遥曾经说过:“我是一个血统的农民的儿子,一直是在农村长大的,又从那里出来,先到小城市,然后又到大城市参加了工作。农村可以说是基本熟悉的,城市我正在努力熟悉着。相比而言,我最熟悉的却是农村和城市的?交叉地带?,因为
我曾长时间生活在这个天地里,现在也经常?往返?于其间。” “我较熟悉身上既带有?农村味?又带有?城市味?的人,以及在有些方面和这样的人有联系的城里人和乡里人。这是我本身的生活经历和现状况所决定的,我本人就属于这样的人。” 《平凡的世界》之所以震撼人心与作者选取自己熟悉的七八十年代城乡“交叉地带”作为文章的大背景不无关系。社会的发展使得现代的人不可能永远脱离农村或永远不接触到城市而活着。城乡“交叉地带”相对于城市或农村更是一个容易产生故事的地方。而七八十年代有正是中国的转型期,无论是城市还是农村都发生了翻天覆地的变化,再加上城乡在传统的文化.习俗.环境等方面存在的固有差异和冲突,所有的一切都为这部作品平添了一丝魅力。
路遥在中国文学史上第一次提出了“交叉地带”这一概念,这是他的发明。自他发明后,他就专注的耕耘在这块土地上直到生命的终结。《平凡的世界》更是将他的这一范围发挥到了极制。大到省城(主要是省城),小到乡村,中间是县城和专署所在地。相对于一个圆,圆心是在县城的定点上半径是乡村和省城,故事的人物们就在这个圆内作着相应的运动,他们身上也带有着“交叉地带”的固有特色。一方面,《平凡的世界》中的主人公大多出生于农村,即使没有出生于农村也与农村有着或多或少的关系。对他们来说,他们的祖辈、亲人和许多朋友都生活在这片土地上,他们的根在这里,他们也不可能彻底的脱离农村而生活,更多的人还是要生活在这片广阔的土地上。像孙少安和双水村的大多数乡亲们,他们人生的舞台还是这片充满泥土气
息的天空。另一方面,以孙少平、金波、田润叶、孙兰香、金秀等为代表的广大青年(尤其是接受过教育的知识青年),对他们来说,农村虽有各种各样的好处,但毕竟是闭塞狭小的,青年人的梦想使他们对外面的世界充满了向往,从农村走向城市是一种发自内心的冲动。他们义无返顾地跳出农门,奔赴城市,在城市的天空下意气风发,努力拼搏,充分发挥着自己,为了理想,为了充实的人生而奋斗不已,以农村人特有的文化.美德影响着城市。此外,田晓霞、李向前、顾养民等出生于城市的青年人,他们与那些双水村出来的年轻人之间存在着各种各样的关系(以爱情关系为主)。对这些人物来说,他们与出自农村的青年生活上的交会,才是他们存在于这部小说中的必要。他们以自己的城市文化、心态影响着孙少平这些人,但更多的是被孙少平这些人身上的农村文化、美德所深深影响,这些使他们成为真正的朋友,恋人,亲人。这种城市和乡村相交会环境下形成的人与人的互动,成为这部小说一个突出的亮点。
但即使描写的是城乡“交叉地带”,有城市有乡村,在作者眼里也是有轻有重的。路遥的情感始终寄托在那个叫做双水村的地方,由于衷爱,他希望小山村的青年人走出山坳到外面闯一片自己的天地,于是就有了人物延展的县城、专署所在地、省城等,有了众多与小山村出去的年轻人发生关系的人。可以说,这个“交叉地带”的出发点在双水村,落脚点也在双水村。县城、专署所在地、省城只是双水村的附庸,没有了双水村,县城、专署所在地、省城就没有了存在的必要;没有了双水村的人和事,再多的城里人在文中也没有用。路遥
之所以选择双水村这个小山村,是因为他始终不曾放弃农村,这与他自身的生活经历有很大关系。路遥就出生在陕北的一个贫穷农村,并通过读书、打工等方式徘徊在城乡“交叉地带”,他对那片最初生他养他的土地有着难以割舍的情怀。作品中,我们可以看出他对双水村的人物始终怀有偏袒之心,在双水村内部的人际关系中他的情感倾向是在那些世代为农,儿女读书上进的人物(如田玉厚一家)身上。但一旦双水村的村民和外部人物发生纠纷,路遥的情感倾向立刻转向小山村。在路遥的情感世界里,双水村永远是轴心,县城、专署所在地、省城都是轴线上的点,是完全为了双水村的人物设想的。这大概就是路遥永远走不出“交叉地带”的动因吧!
同时这部作品也透露出了作者对乡土乡情的深深留恋和呼唤。乡情、乡思、乡恋是路遥作品作品永恒不变的内容。作者对农村家庭生活、人伦关系的人情化描写,充分体现了作者的农本文化意识。在《平凡的世界》中描写的孙玉厚一家的生活也正是千千万万农民传统生活的缩影。孙玉厚孝敬母亲,善待弟弟,为儿女操碎了心,无不体现了孝、悌、仁、瓷的伦理规范。而懂事较早的少安,自小就挑起了家庭生活的重担,但同时他有是一个传统伦理情感和人生义务的承担者。至于一生追求生命价值的孙少平,无论是在县城求学,还是在黄原揽工,铜川挖矿,最让他放心不下的还是自己的“家”。以孙少安为例,作为商品大潮冲击下农村的最先觉醒者之一,他有随时代潮流行进的目光和勇气。是他第一个为古老的双水村引来了机器声,办起了乡镇企业,他不但要自己先富起来,而且要使全村人都富起来。他可
以说是新时代农村新人的一个代表,但同时孙少安又是一个“本分”的农民,不愿意离开土地一步。他说:“咱们是农民的后代,出路只能在咱们的土地上。” 在孙少安眼里,属于他自己的这块土地上的每一种收获,都将全部属于自己。他要“在土地上产生一种艺术创作般的激情……。”这一点也恰恰印证了路遥的观点:“任何一个出生土地的人,都不能和土地断然决裂。” 孙少安这种爱土地的“激情”,也体现在爱妻子上,他看到自己的妻子在有了孩子以后,更不讲究穿戴,经常是一身带补丁的衣服,便会记得很小的时候,还年轻的母亲也是穿着一身缀满补丁的衣裳。于是,他会立刻产生“像土地一样朴素和深厚的母亲”这样一种情思,而且想起来“就让人温暖,让人鼻根发酸……。”在这里,作者又一次把爱情——土地——母亲联系起来,土地在这里不仅作为最本质的、最富有感情的、最能使人动情的中介,他可以使爱情更加深切,使母爱更加醇厚。可以看到,在孙少安这个青年农民身上,路遥那种“农民式”的土地意识和“农民式”的爱情和理想是多么深厚和富有诗意。读者从这部作品中可以看到农民身上某些愚昧、保守、狭隘的精神重负,但更多的是我们民族的伟大凝聚力、承受力和延展力,更多的是广大劳动人民身上艰苦耐劳、自强不息的精神,这部作品也成了这一时代农村生活的真实写照。
对于这部小说,有的人因为其中描写了大量陕北农村的生活图景而将其看作是一部乡土小说,也有的人因其描写了中国改革开放之初的情景以及一定数量的城市生活认为不应将其看作乡土小说,而应该看作改革小说。“乡土小说的重要特征于?风俗画描写?和?地方色
彩?。” 凡是成功的乡土小说家都不会放弃这两个描写视角的。路遥的这部小说中即使涉及到一些发生在城镇中的事、城镇中的生活,也是大多具有地域性且与农村有着或多或少的联系,更何况文中对于双水村生活的描写占了很大一部分内容。所以即使人们难以将这部小说看作一部完整的当代乡土小说,却并不防碍人们承认小说中从交叉地带和农本文化意识中体现出来的一定的乡土特色。这部小说对黄土地上的生活有着众多细致的描写,也刻画了众多生活在这一片土地上的人物,真实地再现了从1975年初到1985年初那一片土地上人民特有的生活方式和生活经历。试看双水村的风云变迁,田、孙、金三个家族众多人物错综复杂的关系,打枣节,闹秧歌,少安结婚喜宴哪一个不带有浓郁的陕地色彩。即使是县城、专署、省城也受到了乡土文化深深的影响。比如,田福军升为黄原行署专员的消息传来,田姓家族和双水村便沉浸在骄傲和激愤中。在城里,闻风来看望田福军的首先是些“原西籍老乡”。“满屋子原西土话听起来是亲切的,但场面未免有一些庸俗。在有些原西籍干部看来,也许他们荣升的机会来了。”这其实是很深刻的笔墨,依稀可见出乡土礼俗文化的影子。至于对斗争满银、偷水、捉奸等事件的描写,谁能说这些不是在特定的环境下才能发生的吗?不带有浓郁的风俗画气息吗?
二
有人称这部小说是“农村日常生活的百科全书”,其不仅塑造了大量的农村人物形象,也塑造了众多与农村有着千丝万缕关系的人物形象,这其中以两类人最为典型。
一类是以孙少安、孙少平为代表的向命运挑战的抗争者。《平凡的世界》第二部第42章作者写到“什么是人生?人生就是永不休止的奋斗!只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷,这样的生活才是充实的,精神也会永远年轻!”孙少安将人生的理想寄托于家乡的土地,孙少平将人生的理想指向了城市的天空。
孙少安,这是作者怀着尊敬与爱怜双重复杂的心情,为当代读者塑造出的一位改革开放前后农民创业者的形象。在他的身上沉淀着厚重的乡土文化,同时也具有新时代的风采和魅力。孙少安不愿永远龟缩在家里的一亩二分地里面,身上有股来自生命深处的抗争与反叛的激情,他要在这块土地上开创别样的人生。但不同于孙少平的浪漫幻想,而是以一个真正的庄稼人的务实与朴素,在转型时期的新生活中,不惜抛洒辛勤的汗水,实现着自己的人生价值。“他有能力这样做——他的能力实际上也许只能在这个天地里施展!” 他的人生充满了苦难与抗争,从六岁时第一次拿起小镢头和小绳,到十三岁那年放弃学业,亦然和父亲一起支撑起了这个破败的家庭。苦难从一开始就找上了他,但他没有退缩,而是以自己特有的方式进行着无言的抗争。“由于他的精明强悍和可怕的吃苦精神,在十八岁那年,一队的社员就一致推选他当上了队长。”开始管理起几十户人家的劳动和生活。粉碎“四人帮”后,孙少安怀着对改革的热情期待,敏锐的觉察到历史
发展的新动向,于是便率先在自己生产队推行承包责任制。这一石破天惊的行为,预示着一场农村生产体制改革的急风暴雨就要来临。孙少安的大胆试验虽说遭到了扼杀,却显示出了他对命运的抗争。不久,他便迎来了历史发展的大好机遇,从承包责任田到兴办砖窑场,从希望——奋斗——失败——再奋斗——成功,他敏锐的跟上了历史发展的脚步,生动地再现了一位当代农民创业者艰苦奋斗的历史。在对苦难的承受和抗争中,孙少安始终以强者的姿态实现了对苦难的征服和超越。孙少安身为农民的后裔,可能与他过早的感受到生活的苦难有关,他从不好高骛远,做一些不切实际的幻想。一方面他具有一定的超前意识,可敏锐的觉察到历史的每一丝颤动:另一方面又具有农民的稳定与谨慎,渴望改变命运,对生活又不敢有过高奢望。面对润叶火热的爱情,他只能怀着巨大的悲怆与痛苦,理智地关闭了情感的大门,结果既辜负了田润叶对他的爱,也亲手为自己酿制了一杯生活的苦酒。孙少安作为农民传统文化的体现者,最充分地体现在对家庭伦理情感的眷恋上,他疼爱奶奶,体贴父母,爱护弟妹,对于不幸的姐姐始终牵肠挂肚,作者通过大量的日常生活细节的描写,极其生动地表现出孙少安与全家人相濡以沫,艰难度日的动人情景,令人深刻体验到中国传统伦理文化之中所蕴涵的人情之美和人性之美。结婚分家以后,他继续履行做儿子的职责,不时为家里量油买盐,给奶奶买好吃的,照顾弟妹的生活。在一些重大问题上,他要征询父亲的意见,获得老人的同意和支持。孙少安是在改革大潮中涌现出的新一代农民形象,在他身上延续了传统农民的心理和气质,又富有新时代的特色。
他确实没有谈笑风云的英勇与豪迈,却坚韧,顽强有着特殊的气质。他没有理想的光环,高大全的形象,却让我们感到一个庄稼人如同泥土般的质朴、浑重与自然。
在中国现当代文学人物画廊里,农民形象是最重要的人物系列之一,以孙少安为代表的新时期农民以其独特的生活经历和思想历程,使中国农民形象,进一步走向深刻与丰富,可以说开拓了一个新的领域。
在小说中,孙少平的人生经历是贯穿全书的一条主要的情节线索。从浪漫的学生时代到黄原揽工的艰苦磨练,再到铜川煤矿的井下生活,可以说上演了一出完整的人生三步曲。既是一部人生的苦难史,又是一段人生奋斗的历程,同时也是一条灵魂搏斗的抛物线。他面对命运一次次击打,进行一次次不屈地抗争,正是这种命运的重压和对命运的反抗精神与行为,才使平凡的人生具有不平凡的丰富质量。作为一名接受了现代文化教育的农村知识青年,孙少平已经摆脱了乡村传统文化的单一塑造,具有城市文化和乡村文化相互混合的精神气质,对于人生他有着迥异于孙少安的理解。对于未来他虽然没有明确的人生理想,从而为自己提供一幅清晰的未来画面,但他决定走出传统的生活,走出双水村,创造新的人生和寻找自我价值。因为他知道,他的舞台决不是在双水村。不知道是思想影响了行动,还是行动影响了思想。如果说在求学时代,苦难生活是来自无力抗拒的客观压迫,那么,当一名揽工汉,则是对于苦难所做出地自觉、主动的选择,执意要把忍受饥饿、寒冷、屈辱和劳累作为自己走向人生首先要接受地
最基本的考验。田晓霞的不幸遇难,使他禁受了远比初恋更为沉重的精神打击,但这位坚强的男子汉,从情感的风暴中挺直了身躯,勇敢地面对现实,重新恢复了对生活的热爱和信念。直到最后在一次事故中为了挽救工友,脸部遭受了严重的损伤,苦难又一次同他遭遇,但最终他又一次释怀了,依然赞美青春和生命,依然感受到太阳永恒的微笑。在孙少平的人生道路上,作家为他设置了无数的坎坷和障碍,使孙少平在对苦难的征服中,逐渐实现了从文化心理到人格精神的全面更新与超越。在对孙少平的刻画中,作家更注重心灵地净化和人格地健全,他能以大慈大悲的胸怀,对人们的各种遭遇与行为方式进行设身处地的体谅、理解与关怀。如尽管郝红梅“背叛”了他,但是,当郝红梅身处绝境时,孙少平则挺身而出,把她从地狱拯救出来。面对跛足女人侯玉英热情奔放的求爱信,虽说并不爱她,但不禁“油然生出一种温暖和感动的心情”,并在回信中表达了自己的谢意。他和金波如同胞兄弟,待师傅和惠英嫂如同家人,即使对于精神上残疾者,也真诚相待,绝不鄙视。孙少平具有庄稼人的机智、练达、忠厚和质朴,这也是他面对人生一次次击打,并没有倒下,反而以一种超越的态度将其作为他进一步精神发展阶梯的原因了。“苦难并不可怕,可怕的是你放弃那最初的信仰。”只要认准了正确的方向,就应该一路走下去。
孙少安与孙少平是同胞兄弟,有很多共同之处,但他们终究体现着两种人生选择和两种生活哲理。一个求实,一个幻想;一个重物质,一个重精神;一个倾向传统,一个指向未来;一个深植农村,一
个远足城市。孙少安在农村地奋斗和艰苦的创业精神,孙少平在城市进取的苦行僧式的精神都充分体现了当代青年不满于现状,敢于向命运挑战,实现人生价值的努力,也体现了作者经过理性思考后的审美追求。
一类是以田福堂、孙玉亭为代表的乡村农民“政治家”。在《平凡的世界》第一部第42章作者借少平的感觉表达这样的认识:“这黄土地上养育出来的人尽管穿戴土俗,文化粗浅,但精人、能人如同天上的星星一般稠密。在这个世界,自有另一种复杂,另一种智慧,另一种哲学的深奥,另一种行为的伟大!”以田福堂、孙玉亭为代表的农村基层干部,或许你会认为其不值一提,但相对于广大农民来说,这些人才是与自己关系最为密切的领导干部,在农村他们的权力和影响有时甚至超过了他们上面更高级别的干部。虽然活动的范围、面对的对象和挑战、自身的条件没有使田福堂这类人成为伟大的人物,但他们的才智和行动却可以让许多平庸的政治人物黯然失色。
在对这种乡村干部的描写中,作家依据对现实生活的感受,从各种不同的角度深刻地透视出其思想性格的多重性、复杂性和深邃性,反映了中国农民的人生哲学与文化心态。他们都是农村中的能人和强人,由于久居“官场”,老谋深算,胸有城府,含而不露,善于拉帮结派,排除异己。在纵横捭阖中巧妙地平衡各种复杂的关系,表现出农民的“狡猾”和精明。
拿田福堂来说,他虽不是小说最重要的人物,却也是颇见性格光彩和历史深度的角色。此人可说是个乡土政治家,村子里的“强人”。
他习惯于在“左”的政治氛围中活动,处事举重若轻,游刃有余。“双水村的人,尽管都或多或少对他有意见,但大部分人又都认为,书记还是只能由这家伙来当。” 不是没有道理的。长期政治生活的磨练,使他于貌似随意中即可杀出一串“妙棋”。比如,女儿润叶一直苦恋着泥腿子孙少安,完全出乎他的预料,他很恼火,感觉到自己的脸没处搁,“又不便伤自己娃娃的脸”,就一面进城找弟弟、弟媳妇,“让他两个赶快给润叶在城里瞅个人家”,一面巧妙“泄露”孙少安给社员扩大猪饲料地的秘密,找到“让后生下不来台的好茬口”,弄得少安遭受批评之初还一时不知祸从何来。他处在孙、田、金三个家族的矛盾冲突中却能调和化解,游刃有余。在孙玉亭与王彩娥因偷情所引发的斗殴事件中,田福堂稳坐家中,静观其变。要不是后来有人故意将事端引到他的身上,也许这一场动乱就是他最终坐收渔翁之利。在造坝动员村民迁居时他采取分户瓦解,各个击破的策略,最终使反对者老实就范。作为一方“君主”,农民思想观念中的自私自利劣根性,使他处在有利的生存位置上,“对个人利益当然一点也不放弃”,甚至不惜牺牲他人,表现出十足的霸道和蛮横。尽管如此,他并没有彻底泯灭农民的传统道德和做人的良知,如果做了亏心事,也会感到内疚和不安,(如在告发少安私自扩大猪饲料地后,在批判会上他找了一个很不起眼的角落坐着,一直低头闻手里的烟卷,他似乎生怕别人看见他。)并且,在他身上依然透露出来自乡土的农民的作风与气质,表现出农民的机智与练达,懂得怎样笼络人心,顺应乡风民俗,在人情事故上,做得滴水不漏。田福堂动员金老太太搬家,一面给人下跪,动之以情,
一面抬出金老先生,晓之以理。通过他一番精彩的演说,我们可以看出田福堂对于民间风俗、人情事故可谓通晓谙熟,在把握运用中真正达到了天衣无缝,炉火纯青的境界。从他的身上体现出中国农民的人生哲学中,蕴涵着无穷的智慧、深奥与复杂。
但由于长期以来生活在“左”的环境里,受“**”思想影响十分严重,所以他在初闻少安要搞责任制的消息,“耳朵里爆响一声炸雷”,直接反应是“无法无天”,“造社会主义的反”。还想到“公安局的法绳”之类,直觉告诉他,“必须坚决制止”。他的反对并非出自个人的狭隘动机,实为某种思想和历史的惯性使然,故随着时代的发展,他的失利也非个人才智的不济,乃是个人在历史大潮面前的无能为力。故后来“每天,他蜷曲在院子里的那块破碾盘上”,他有一种被抛弃的失落感,一种难言的孤独与苦涩,一种无法解释的悲怆和凄凉。其实,处在命运转折点上的何止一个田福堂呢?像影子一样追随田福堂左右的,被戏称为“职业革命家”的孙玉亭,他热衷于张罗会议,搞形式上的轰轰烈烈,欣欣然于抛头露面,惯会见风使舵,乃是畸形政治生活的一个沉重遗产。待到生活转入商品经济,转向务实,他成为一筹莫展的“失业者”。如果说农村生产体制的改革对于田福堂意味着从政治权威到经济利益的双重失落,那么对于孙玉亭这位贫穷而激进的口头革命家来说,则是精神上的危机。“失去了亲爱的集体,就象没有娘的孩子。”他向往那已经远去的旗帜招展的岁月,向往那轰轰烈烈的大集体劳动的场面。尽管路遥对于农村干部在改革大潮中心理上的矛盾冲突还缺乏更深刻的透视,但毕竟勾勒出了其思想情感发展演变的
历史轨迹,而这也许是那个时代干部所共有的心理发展历程吧!
三
路遥是一个能够敏锐地感觉出生活发展动向的作家,他表现新时代的崇高美,有着自己的特点。作为美的一种具体形态的崇高,由于具有一种庄严性、神圣感,以往文学作品大都把这种美的体现者限于英雄人物和先进人物,或者是一个光辉的集体。似乎默默无闻的普通人,没有文化或文化不高的劳动者,就很难会显示出伟大的胸怀和光辉的业绩,也很难成为文学创作中的主人公。路遥则不同,他认为“真正有功力的长篇小说不依赖情节取胜,惊心动魄的情节未必能写成惊心动魄的小说,作家最大的才智应是能够在日常细碎的生活中演绎出让人心灵震颤的巨大内容。” “文学的?先进?不是因为写了?先进?的生活,而是对特定历史进程中的人类活动作了准确而深刻的描绘。” 在《平凡的世界》中,路遥追求一种在平凡中显示崇高的美,因此他的眼光更多地是注视着普普通通的年轻人,这些人也有见事不明的苦恼,有在重大抉择面前的犹豫和动摇,在他们身上亦有历史的灰尘,但他们身上更多地闪现着新时代的美。平凡却不平庸是他们真实的写照,他们亦足以成为人们生活的楷模。在叙事的过程中,路遥追求的是一种如平凡生活中本身那样的,不动声色的美学效果。“不仅开头
要平静的进入,就是全书的总布局也应该按这个原则来。” “只有平庸之辈才在开头就堆满华丽。” 没有令人拍案而起的震撼,也没有一眼就能看到的倾斜,一切都象生活本身那样慢慢地,淡淡地展开,一切有都象生活本身那样无处不在地浸透了读者,从而使叙事产生一种极强的审美潜力和浸润力。这一切就使路遥笔下的崇高美,不仅有着一种圣洁感,更多的是给人一种亲切感,更易于激起审美者心灵中的波澜。
歌颂人性的美好,是这部作品又一个显著的特点。路遥在大学期间阅读了大量的中外文学名著和文学史作品,通过比照中外小说,感觉到建国以来的“作品中的人物很少例外的被分为好坏两种”,对这种现状十分不满,于是乎就产生了一股冲动念头:“我要给文学界、批评界,给习惯看好人与坏人或大团圆故事的读者提供一个新的形象,一个急忙分不清是?好人坏人?的人。” 这部作品中没有传统意义上的坏人,没有极端的个人主义,也没有十恶不赦的罪人,最多是一些有一定缺陷的人。在整部作品中大量洋溢着温暖的人情味,将农村一代有一代人生活的悲哀和辛酸同农村家庭生活、人伦关系、邻里关系的温暖情愫融合在一起;让城乡不同文化、不同习俗带来的城乡的对立溶解在城乡新一代青年人相知相交的友情、爱情之中,让严酷的人生氤氲着温暖的人情味。同时作者也没有在人格意义上否定任何一个人,从乡土政治家田福堂,善于见风使舵的孙玉亭到游手好闲的王满银,甚至包括傻瓜田二的身上都直接或曲折地闪现出人性的光彩,他们可能有一定意义上的缺陷,但并不妨碍他们成为审美意义上的
人。这也恰恰符合了作者创作之初的意图“我们会发现十恶不赦的坏蛋不是很多,但?完人?几乎没有,他们不可能超越历史,社会现实和个人的种种局限。” 路遥以最无虚饰的感情和最朴素的笔触,真实地再现出陕北人民在改革大潮的涌动中所产生的悲欢离合与喜怒哀乐,表现出他们所拥有的如同黄土地一般博大而宽厚的胸怀,以及在苦难中苦苦挣扎、生生不息的顽强的生命力,特别突现出即使在最严酷的生存环境里,依然绽放着人性与人情的美丽花朵。
对人性美的阐释,对于路遥来说,则是必然。他不仅是客观现实的产物,也体现了作家对人性的体悟与认识。“从感情上说,广大的?农村人?就是我们的兄弟姐妹,我们也就能出自真心理解他们的处境和痛苦,而不是优越地只顾指责甚至嘲弄丑化他们。” 这也是路遥始终不遗余力赞美农村中人性美的主要原因。
尽管从理论上,路遥对悲剧没有作出什么阐释,但是在路遥的这部小说里却充满着悲壮苍凉的情感基调,富有崇高、庄严的悲剧力量,由此不难发现他具有强烈的悲剧审美意识。
在这部小说中,悲剧冲突几乎都是建立在爱情悲剧结构的框架上。在这些看似肤浅平常的悲剧故事中,涵盖着重大而深广的悲剧内容。首先,在这些产生当代爱情的故事里,都共同地反映出那个时代所必然产生的社会悲剧。孙少平初恋的失败,只是因为他家里太穷了,而郝红梅由于出身地主家庭,按照那个时代的说法就是成分不好,她身上负着全家人的希望。“她到这县城的高中是另有所图的——说不定在这两年中,她能高攀一个条件好的男人。” 所以她疏远了孙少
平而和班长顾养民好上了。而孙少安与田润叶的爱情悲剧则更进一步反映了时代的特色,城乡差距太大,使得人们对于城乡青年之间的婚姻都有着别样的看法。孙少安这个“泥腿子”有着深深地自卑,不敢坦然接受身为公家人的田润叶的爱情,最终为两人酿制了生活的苦酒。其次,路遥笔下的爱情悲剧,既是社会悲剧,同时也是性格悲剧。悲剧的主人公是悲剧的牺牲者,也是悲剧的制造者,在他们身上都有着挣脱不掉的悲剧性格。田润叶之所以答应嫁给李向前,固然有对爱情绝望的因素,更多地则只因为徐老汉的一番说词,因此“她心疼二爸”,希望“能给二爸解个围”。但强扭的瓜不甜,婚后的生活对两人都是一种折磨,向前最终因酒后驾车而失去双腿。虽然结局两人重归于好,但他们已失去了很多很多。再次,在这些爱情悲剧中都共同含有一定的命运悲剧的色彩。我们发现,作家最喜爱的主人公最终都没有逃脱悲剧的惩罚。田晓霞的突然遇难给孙少平以几乎致命的打击,孙少安历尽苦难最终创业成功、意气风发时爱妻却身患绝症,这种人物无一例外的悲剧结局,还有那些次要人物金波、红梅、向前曲折地爱情经历,无不透露出作家对于生活有一种不自觉的宿命观念。其人物命运的突然转折,似乎冥冥之中有一只看不见的巨手,最后把悲剧主人公都送到苦难的深渊。在这类悲剧中,潜藏着路遥对于苦难的顽强认同。路遥以直面人生的严峻态度,真实地反映出历史前行的艰难和痛苦,表现出作家的清醒与冷静,以及在一声苍凉的慨叹中主动承担人生苦难的悲壮情怀。
在这部小说中,普通人物的悲剧给人们既丰富而又趋向鲜明的
情感体验,其中有感伤但不低沉,虽苍凉却不凄冷,哀婉而不缠绵,在平凡的生活中显示出悲壮、沉郁与崇高的悲剧美。崇高的悲剧力量来自于人们对于苦难的理解与理想的执着,来自于爱情悲剧中所富有的庄严的历史内涵。悲剧的宿命观念是路遥觉察到人类走出困境只是一种虚妄的期待,面对人类超越自我的局限,毅然选择了对命运的抗争,由此赋予他笔下的人物以强悍的体魄、刚毅的额个性及反抗的激情,将悲剧的力量最终化为一种完善性格,搏击人生的动力。
余论
作为新时期重要作家的路遥,用自己的笔,执着地书写着陕北这一特定地域内的主题,用现实主义的笔法成功地勾勒出了一整片生活的图景。《平凡的世界》就是作者企图铸写成百科全书的代表作,它的流行,从侧面反映出广大读者并没有把眼光全部放在那些所谓流行的、时尚的现代主义、后现代主义上,他们用自己的心依然可以感受到传统领域地炙热,他们也依然挚爱着他们祖先、长辈们所生活过的土地。这部小说的流行也激励了现当代的青年作家们从自身状况出发,敢于用朴实的笔法,敢于书写自己所熟悉的“传统”环境,描写现实中的中国,将中华文化发扬光大。
当然,热心的读者可能会发现这部作品与路遥的其它作品如《人生》、《在苦难的日子里》故事情节和人物形象等方面有很大的雷同之处,我们可以将这部作品看作是《人生》的继承和发展,但同
时也有点难脱窠臼,这与作者生活的经历、环境、眼界亦有很大的关系。文中关于孙少平遇见外星人的描写与文章完全脱节,存在没有必要,作者因为自己的兴趣和爱好加上这么一部分,也许在当时流行外星人的说法,这样写能够吸引读者。但今天我们看来,则枯燥无味,毫无特色,是一个很大的败笔,禁不起历史的考验。
可是我们也不能因为小说存在这几点瑕疵而就彻底的否定这部小说。总的来说,这部小说的创作是成功的,路遥用他那如椽巨笔,将一部生动的小说摆在了广大读者的面前,吸引着一代代的人在他面前流连忘返,感动不已,使其成为当代文学创作之中的“长青树”。
【摘自博客:夏日强对流的博客】
作文五:《从《平凡的世界》看路遥的创作个性》2200字
摘 要:路遥一直追求现实主义的写作手法,《平凡的世界》更是他一生小说创作的总结与升华。对《平凡的世界》进行分析,可以看出路遥对于社会发展变化的关注,尤其是城乡交叉地带人们的生活随着时代的变化而产生的变迁,以及对于道德理想的追求。
关键词:创作个性;现实主义;城乡交叉地带;受难;道德
作者?介:王余红(1990.6-),女,吉林省和龙市人,北华大学2015级硕士,研究方向:文艺学。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2017)-03-0-01
百万长篇巨著《平凡的世界》是路遥的巅峰之作,也是他一生小说创作的总结与升华。小说的叙述焦点往往是作家关注的焦点,从对不同人物命运的抒写可以看到路遥的价值取向,道德标准和精神追求。
城乡交叉地带是路遥小说的人物主要活动背景。无论是高加林或是孙少平都是在这样的区域学习、生活。交叉地带本身就是矛盾的聚集点,在那里不同身份的人聚在一起,进行着超越身份等级的交往活动。孙少平在原西县高中上学的时候,因为贫穷总是感觉矮上别人一头,每次吃饭的时候都要等到没人了才去领他那两个可怜的黑馍馍。在那里,年少的孙少平因为贫困格外自卑、敏感,对于转换农民身份和对物质的要求就更为强烈。恩格斯曾经说过,他们既然对物质上的解放感动绝望,就去寻求精神上的解放来代替,就去追寻思想上的安慰,以摆脱完全绝望的处境。人的本性就是永无止境的追求幸福,作为孙少平来说,他追求幸福的方式在今天看来就显得稍微极端了一点,于当时那个环境来说,孙少平在漫长的求学时代在物质上的解放感到绝望,继而才会对精神追求有着固执的执着。路遥十分注重刻画人物的精神层面,一心追求精神解放的孙少平就是那个时代农村出身的知识分子的一个参照,想要打破自己身份的桎梏,进入一个新的阶层。
受难一直是文学创作的经典话题,路遥对于受难也有种特殊的迷恋。孙少平上县高中时每顿只有两个焦黑的高粱馍馍,家里条件好转了他却依然决然地拒绝他哥哥孙少安合开砖厂的提议,继续去黄原过着底层的揽工汉的生活,发生事故后他又拒绝了兰香男朋友仲平的建议留在城里,拒绝金秀的爱情,回到大牙湾煤矿。孙少平的受难分为三个阶段,第一阶段是上县高中的时期,那时的孙少平忍受的是时代和家庭带来的苦难,是非主动的。第二阶段是他去黄原揽工的时期,当时他可以在家过更好的物质生活,但是孙少平想要到外面闯一闯,尽管揽工时只有一卷破旧不堪的烂被子,每天长时间繁重的体力劳动,可以让他掉几层皮,他也不愿回到双水村和他哥合办砖厂,他要追寻的是自我价值目标。第三阶段是他去到大牙湾煤矿,终于得偿所愿跨越了阶层的枷锁成为一名煤矿工人。煤矿工人的生活单调、危险还有可能致命,但在这里孙少平找到了他一直追寻的自我价值目标,不顾一切地回到大牙湾。第二阶段和第三阶段孙少平都主动追求磨难,把受难当做一种财富,他在给兰香的信里写到;“首先要自强自立,勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难!如果能深刻地理解苦难,苦难就会给人带来崇高感。”路遥对于苦难的表述更像是宗教观点,比如佛教中的隐忍,修来世;基督教中的耶稣被出卖钉在十字架上死去,三日后复活。在《平凡的世界》中人物有着相似的经历。孙兰花在王满银四处游荡的几年中独自拉扯着两个幼小的孩子,忍受着精神和肉体上的折磨,却一直对王满银不离不弃,最终王满银回归家庭,孙兰花成为幸福的妇人。田润叶在李向前失去双腿后对他付出了怜惜般的爱情,他俩各自结束了痛苦的生活,开始了幸福的生活。为了创作《平凡的世界》,路遥更是付出了巨大的代价,常年苦行僧似的创作生活,使得他本人显得既崇高又悲怆。
路遥力图在小说中构建一个道德的理想国。《平凡的世界》汇聚了路遥对于道德的所有的热情和理想,在小说中体现出以道德完善为宗旨的叙事特征,小说的主要人物是道德的化身,他们的人格闪耀着耀眼的人性的光芒,并在一次次道德磨砺和苦难考验面前,不断地趋于完美,接近于宗教经文中的人物。孙少安作为家中的主要劳动力,家里的白面馍馍却从来都给瘫在炕上的奶奶吃,就连秀莲给他盛饭时多盛了些都被他痛斥。孙少平在荒原揽工时赚的钱真可算作是血汗钱,当他看到年纪尚小的小翠被工头骚扰,拿出一个多月的收入让小翠回乡生活。田晓霞更是一个理想般的人物,她有一个良好的身世,行为举止落落大方,欣赏孙少平因为苦难磨砺出的坚毅,在抗洪抢险现场冲在前面付出生命。路遥不仅把自己对于道德的理解附加在了人物身上,还时常凌驾于人物之上发表慷慨激昂的演说。然而,路遥的道德叙事存在的问题和弊端也是十分明显的。周承华在《在现代理性和传统情感之间:论的审美特征》中谈到,“他不去着意开掘平凡世界中深藏在平凡人身上的民族劣根性,而是更多地关注他们身上潜在的传统美德,特别是他们在社会变革中克服自身弱点走向自我觉醒的痛苦历程。”
路遥创作上的特性,总的来说就是以现实主义为创作手法,聚焦陕北城乡交叉地带在改革开放前后十年间,农村里的新知识分子不甘于自己既定身份努力寻求转变的小说样式。
参考文献:
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作文六:《Ffgrwp论路遥《平凡的世界》的创作特色》11800字
秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。
【虽然我还没有看过这部作品。不过有许多好朋友对我推荐过这部书。所以一直以来对它的感觉都很不错。便将此文献在这里了!!】
尽管改革开放以来的大陆文学新潮迭起,各种全新的创作理念扑面而来。但举目文坛,你会发现颓败、绝望、平庸、无奈、商业炒作充斥其中,很少有能深深打动读者.震撼读者的文学作品出现。是文学远离了读者,还是读者远离了文学?应该说,都不是。人们照样在读作品,在读“依然神圣”的那些值得读的作家的作品,这其中就包括路遥的《平凡的世界》。
这部小说在发表和播讲以后,接到过成千上万封感奋的读者来信,尤其在农村、工矿、学校、基层单位的青年中激起了波澜,形成了文学的社会反应相对沉寂时期里的一个少见的高潮。而且时至今日,《平凡的世界》依然是广大读者,尤其是出身底层的年轻人最喜爱的作品。这从近年来各种畅销作家排行榜上赫然前列的路遥和近年来反复印行的各种版本的《路遥全集》,《路遥中短篇小说选》,《平凡的世界》以及连带出现的大面积的路遥作品盗板书中不难看出。尽管路遥之于当代文学尤其是新时期文坛不容忽视,《平凡的世界》名列第三届茅盾文学奖榜首,但批评界对于路遥及这部小说仍然有太多的误解及由此导致的漠视,随着时间的推移,路遥被评论界淡忘了,他的名字已难得再从评论家的笔下出现,甚至我们在高等教育出版社出版的作为高校中文系教材的《中国现当代文学史》中竟然也看不到
他的身影。从这之中更可折射出学者们对路遥的关注和研究处在一种什么样的程度。80年代以来的文坛上几乎找不到像《平凡的世界》这样一部读者之多,影响之广的作品,但是在理论研究上却没有达到相应的程度,二者形成鲜明的对比,这种极度的反差恰恰验证了路遥的名言:“作家的劳动决不仅是为了取悦于当代,而更重要的是给历史一个深厚的交代。” 回到路遥,回到《平凡的世界》——是我们无可回避的事实。而本文将从创作特色方面对这部作品加以解构和分析。
本文主要分为三个部分,联系作者自身状况和他的其他作品,意在解构出《平凡的世界》的独特价值和个性风采,挖掘其丰富的内涵和永久的魅力。
一
任何故事的发生都有其特定的空间,而成功的作家往往从自己较熟悉的环境着手来刻画人物。路遥曾经说过:“我是一个血统的农民的儿子,一直是在农村长大的,又从那里出来,先到小城市,然后又到大城市参加了工作。农村可以说是基本熟悉的,城市我正在努力熟悉着。相比而言,我最熟悉的却是农村和城市的?交叉地带?,因为我曾长时间生活在这个天地里,现在也经常?往返?于其间。” “我较熟
悉身上既带有?农村味?又带有?城市味?的人,以及在有些方面和这样的人有联系的城里人和乡里人。这是我本身的生活经历和现状况所决定的,我本人就属于这样的人。” 《平凡的世界》之所以震撼人心与作者选取自己熟悉的七八十年代城乡“交叉地带”作为文章的大背景不无关系。社会的发展使得现代的人不可能永远脱离农村或永远不接触到城市而活着。城乡“交叉地带”相对于城市或农村更是一个容易产生故事的地方。而七八十年代有正是中国的转型期,无论是城市还是农村都发生了翻天覆地的变化,再加上城乡在传统的文化.习俗.环境等方面存在的固有差异和冲突,所有的一切都为这部作品平添了一丝魅力。
路遥在中国文学史上第一次提出了“交叉地带”这一概念,这是他的发明。自他发明后,他就专注的耕耘在这块土地上直到生命的终结。《平凡的世界》更是将他的这一范围发挥到了极制。大到省城(主要是省城),小到乡村,中间是县城和专署所在地。相对于一个圆,圆心是在县城的定点上半径是乡村和省城,故事的人物们就在这个圆内作着相应的运动,他们身上也带有着“交叉地带”的固有特色。一方面,《平凡的世界》中的主人公大多出生于农村,即使没有出生于农村也与农村有着或多或少的关系。对他们来说,他们的祖辈、亲人和许多朋友都生活在这片土地上,他们的根在这里,他们也不可能彻底的脱离农村而生活,更多的人还是要生活在这片广阔的土地上。像孙少安和双水村的大多数乡亲们,他们人生的舞台还是这片充满泥土气息的天空。另一方面,以孙少平、金波、田润叶、孙兰香、金秀等为
代表的广大青年(尤其是接受过教育的知识青年),对他们来说,农村虽有各种各样的好处,但毕竟是闭塞狭小的,青年人的梦想使他们对外面的世界充满了向往,从农村走向城市是一种发自内心的冲动。他们义无返顾地跳出农门,奔赴城市,在城市的天空下意气风发,努力拼搏,充分发挥着自己,为了理想,为了充实的人生而奋斗不已,以农村人特有的文化.美德影响着城市。此外,田晓霞、李向前、顾养民等出生于城市的青年人,他们与那些双水村出来的年轻人之间存在着各种各样的关系(以爱情关系为主)。对这些人物来说,他们与出自农村的青年生活上的交会,才是他们存在于这部小说中的必要。他们以自己的城市文化、心态影响着孙少平这些人,但更多的是被孙少平这些人身上的农村文化、美德所深深影响,这些使他们成为真正的朋友,恋人,亲人。这种城市和乡村相交会环境下形成的人与人的互动,成为这部小说一个突出的亮点。
但即使描写的是城乡“交叉地带”,有城市有乡村,在作者眼里也是有轻有重的。路遥的情感始终寄托在那个叫做双水村的地方,由于衷爱,他希望小山村的青年人走出山坳到外面闯一片自己的天地,于是就有了人物延展的县城、专署所在地、省城等,有了众多与小山村出去的年轻人发生关系的人。可以说,这个“交叉地带”的出发点在双水村,落脚点也在双水村。县城、专署所在地、省城只是双水村的附庸,没有了双水村,县城、专署所在地、省城就没有了存在的必要;没有了双水村的人和事,再多的城里人在文中也没有用。路遥之所以选择双水村这个小山村,是因为他始终不曾放弃农村,这与他
自身的生活经历有很大关系。路遥就出生在陕北的一个贫穷农村,并通过读书、打工等方式徘徊在城乡“交叉地带”,他对那片最初生他养他的土地有着难以割舍的情怀。作品中,我们可以看出他对双水村的人物始终怀有偏袒之心,在双水村内部的人际关系中他的情感倾向是在那些世代为农,儿女读书上进的人物(如田玉厚一家)身上。但一旦双水村的村民和外部人物发生纠纷,路遥的情感倾向立刻转向小山村。在路遥的情感世界里,双水村永远是轴心,县城、专署所在地、省城都是轴线上的点,是完全为了双水村的人物设想的。这大概就是路遥永远走不出“交叉地带”的动因吧!
同时这部作品也透露出了作者对乡土乡情的深深留恋和呼唤。乡情、乡思、乡恋是路遥作品作品永恒不变的内容。作者对农村家庭生活、人伦关系的人情化描写,充分体现了作者的农本文化意识。在《平凡的世界》中描写的孙玉厚一家的生活也正是千千万万农民传统生活的缩影。孙玉厚孝敬母亲,善待弟弟,为儿女操碎了心,无不体现了孝、悌、仁、瓷的伦理规范。而懂事较早的少安,自小就挑起了家庭生活的重担,但同时他有是一个传统伦理情感和人生义务的承担者。至于一生追求生命价值的孙少平,无论是在县城求学,还是在黄原揽工,铜川挖矿,最让他放心不下的还是自己的“家”。以孙少安为例,作为商品大潮冲击下农村的最先觉醒者之一,他有随时代潮流行进的目光和勇气。是他第一个为古老的双水村引来了机器声,办起了乡镇企业,他不但要自己先富起来,而且要使全村人都富起来。他可以说是新时代农村新人的一个代表,但同时孙少安又是一个“本分”
的农民,不愿意离开土地一步。他说:“咱们是农民的后代,出路只能在咱们的土地上。” 在孙少安眼里,属于他自己的这块土地上的每一种收获,都将全部属于自己。他要“在土地上产生一种艺术创作般的激情……。”这一点也恰恰印证了路遥的观点:“任何一个出生土地的人,都不能和土地断然决裂。” 孙少安这种爱土地的“激情”,也体现在爱妻子上,他看到自己的妻子在有了孩子以后,更不讲究穿戴,经常是一身带补丁的衣服,便会记得很小的时候,还年轻的母亲也是穿着一身缀满补丁的衣裳。于是,他会立刻产生“像土地一样朴素和深厚的母亲”这样一种情思,而且想起来“就让人温暖,让人鼻根发酸……。”在这里,作者又一次把爱情——土地——母亲联系起来,土地在这里不仅作为最本质的、最富有感情的、最能使人动情的中介,他可以使爱情更加深切,使母爱更加醇厚。可以看到,在孙少安这个青年农民身上,路遥那种“农民式”的土地意识和“农民式”的爱情和理想是多么深厚和富有诗意。读者从这部作品中可以看到农民身上某些愚昧、保守、狭隘的精神重负,但更多的是我们民族的伟大凝聚力、承受力和延展力,更多的是广大劳动人民身上艰苦耐劳、自强不息的精神,这部作品也成了这一时代农村生活的真实写照。
对于这部小说,有的人因为其中描写了大量陕北农村的生活图景而将其看作是一部乡土小说,也有的人因其描写了中国改革开放之初的情景以及一定数量的城市生活认为不应将其看作乡土小说,而应该看作改革小说。“乡土小说的重要特征于?风俗画描写?和?地方色彩?。” 凡是成功的乡土小说家都不会放弃这两个描写视角的。路遥
的这部小说中即使涉及到一些发生在城镇中的事、城镇中的生活,也是大多具有地域性且与农村有着或多或少的联系,更何况文中对于双水村生活的描写占了很大一部分内容。所以即使人们难以将这部小说看作一部完整的当代乡土小说,却并不防碍人们承认小说中从交叉地带和农本文化意识中体现出来的一定的乡土特色。这部小说对黄土地上的生活有着众多细致的描写,也刻画了众多生活在这一片土地上的人物,真实地再现了从1975年初到1985年初那一片土地上人民特有的生活方式和生活经历。试看双水村的风云变迁,田、孙、金三个家族众多人物错综复杂的关系,打枣节,闹秧歌,少安结婚喜宴哪一个不带有浓郁的陕地色彩。即使是县城、专署、省城也受到了乡土文化深深的影响。比如,田福军升为黄原行署专员的消息传来,田姓家族和双水村便沉浸在骄傲和激愤中。在城里,闻风来看望田福军的首先是些“原西籍老乡”。“满屋子原西土话听起来是亲切的,但场面未免有一些庸俗。在有些原西籍干部看来,也许他们荣升的机会来了。”这其实是很深刻的笔墨,依稀可见出乡土礼俗文化的影子。至于对斗争满银、偷水、捉奸等事件的描写,谁能说这些不是在特定的环境下才能发生的吗?不带有浓郁的风俗画气息吗?
二
有人称这部小说是“农村日常生活的百科全书”,其不仅塑造了
大量的农村人物形象,也塑造了众多与农村有着千丝万缕关系的人物形象,这其中以两类人最为典型。
一类是以孙少安、孙少平为代表的向命运挑战的抗争者。《平凡的世界》第二部第42章作者写到“什么是人生?人生就是永不休止的奋斗!只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷,这样的生活才是充实的,精神也会永远年轻!”孙少安将人生的理想寄托于家乡的土地,孙少平将人生的理想指向了城市的天空。
孙少安,这是作者怀着尊敬与爱怜双重复杂的心情,为当代读者塑造出的一位改革开放前后农民创业者的形象。在他的身上沉淀着厚重的乡土文化,同时也具有新时代的风采和魅力。孙少安不愿永远龟缩在家里的一亩二分地里面,身上有股来自生命深处的抗争与反叛的激情,他要在这块土地上开创别样的人生。但不同于孙少平的浪漫幻想,而是以一个真正的庄稼人的务实与朴素,在转型时期的新生活中,不惜抛洒辛勤的汗水,实现着自己的人生价值。“他有能力这样做——他的能力实际上也许只能在这个天地里施展!” 他的人生充满了苦难与抗争,从六岁时第一次拿起小镢头和小绳,到十三岁那年放弃学业,亦然和父亲一起支撑起了这个破败的家庭。苦难从一开始就找上了他,但他没有退缩,而是以自己特有的方式进行着无言的抗争。“由于他的精明强悍和可怕的吃苦精神,在十八岁那年,一队的社员就一致推选他当上了队长。”开始管理起几十户人家的劳动和生活。粉碎“四人帮”后,孙少安怀着对改革的热情期待,敏锐的觉察到历史发展的新动向,于是便率先在自己生产队推行承包责任制。这一石破
天惊的行为,预示着一场农村生产体制改革的急风暴雨就要来临。孙少安的大胆试验虽说遭到了扼杀,却显示出了他对命运的抗争。不久,他便迎来了历史发展的大好机遇,从承包责任田到兴办砖窑场,从希望——奋斗——失败——再奋斗——成功,他敏锐的跟上了历史发展的脚步,生动地再现了一位当代农民创业者艰苦奋斗的历史。在对苦难的承受和抗争中,孙少安始终以强者的姿态实现了对苦难的征服和超越。孙少安身为农民的后裔,可能与他过早的感受到生活的苦难有关,他从不好高骛远,做一些不切实际的幻想。一方面他具有一定的超前意识,可敏锐的觉察到历史的每一丝颤动:另一方面又具有农民的稳定与谨慎,渴望改变命运,对生活又不敢有过高奢望。面对润叶火热的爱情,他只能怀着巨大的悲怆与痛苦,理智地关闭了情感的大门,结果既辜负了田润叶对他的爱,也亲手为自己酿制了一杯生活的苦酒。孙少安作为农民传统文化的体现者,最充分地体现在对家庭伦理情感的眷恋上,他疼爱奶奶,体贴父母,爱护弟妹,对于不幸的姐姐始终牵肠挂肚,作者通过大量的日常生活细节的描写,极其生动地表现出孙少安与全家人相濡以沫,艰难度日的动人情景,令人深刻体验到中国传统伦理文化之中所蕴涵的人情之美和人性之美。结婚分家以后,他继续履行做儿子的职责,不时为家里量油买盐,给奶奶买好吃的,照顾弟妹的生活。在一些重大问题上,他要征询父亲的意见,获得老人的同意和支持。孙少安是在改革大潮中涌现出的新一代农民形象,在他身上延续了传统农民的心理和气质,又富有新时代的特色。他确实没有谈笑风云的英勇与豪迈,却坚韧,顽强有着特殊的气质。
他没有理想的光环,高大全的形象,却让我们感到一个庄稼人如同泥土般的质朴、浑重与自然。
在中国现当代文学人物画廊里,农民形象是最重要的人物系列之一,以孙少安为代表的新时期农民以其独特的生活经历和思想历程,使中国农民形象,进一步走向深刻与丰富,可以说开拓了一个新的领域。
在小说中,孙少平的人生经历是贯穿全书的一条主要的情节线索。从浪漫的学生时代到黄原揽工的艰苦磨练,再到铜川煤矿的井下生活,可以说上演了一出完整的人生三步曲。既是一部人生的苦难史,又是一段人生奋斗的历程,同时也是一条灵魂搏斗的抛物线。他面对命运一次次击打,进行一次次不屈地抗争,正是这种命运的重压和对命运的反抗精神与行为,才使平凡的人生具有不平凡的丰富质量。作为一名接受了现代文化教育的农村知识青年,孙少平已经摆脱了乡村传统文化的单一塑造,具有城市文化和乡村文化相互混合的精神气质,对于人生他有着迥异于孙少安的理解。对于未来他虽然没有明确的人生理想,从而为自己提供一幅清晰的未来画面,但他决定走出传统的生活,走出双水村,创造新的人生和寻找自我价值。因为他知道,他的舞台决不是在双水村。不知道是思想影响了行动,还是行动影响了思想。如果说在求学时代,苦难生活是来自无力抗拒的客观压迫,那么,当一名揽工汉,则是对于苦难所做出地自觉、主动的选择,执意要把忍受饥饿、寒冷、屈辱和劳累作为自己走向人生首先要接受地最基本的考验。田晓霞的不幸遇难,使他禁受了远比初恋更为沉重的
精神打击,但这位坚强的男子汉,从情感的风暴中挺直了身躯,勇敢地面对现实,重新恢复了对生活的热爱和信念。直到最后在一次事故中为了挽救工友,脸部遭受了严重的损伤,苦难又一次同他遭遇,但最终他又一次释怀了,依然赞美青春和生命,依然感受到太阳永恒的微笑。在孙少平的人生道路上,作家为他设置了无数的坎坷和障碍,使孙少平在对苦难的征服中,逐渐实现了从文化心理到人格精神的全面更新与超越。在对孙少平的刻画中,作家更注重心灵地净化和人格地健全,他能以大慈大悲的胸怀,对人们的各种遭遇与行为方式进行设身处地的体谅、理解与关怀。如尽管郝红梅“背叛”了他,但是,当郝红梅身处绝境时,孙少平则挺身而出,把她从地狱拯救出来。面对跛足女人侯玉英热情奔放的求爱信,虽说并不爱她,但不禁“油然生出一种温暖和感动的心情”,并在回信中表达了自己的谢意。他和金波如同胞兄弟,待师傅和惠英嫂如同家人,即使对于精神上残疾者,也真诚相待,绝不鄙视。孙少平具有庄稼人的机智、练达、忠厚和质朴,这也是他面对人生一次次击打,并没有倒下,反而以一种超越的态度将其作为他进一步精神发展阶梯的原因了。“苦难并不可怕,可怕的是你放弃那最初的信仰。”只要认准了正确的方向,就应该一路走下去。
孙少安与孙少平是同胞兄弟,有很多共同之处,但他们终究体现着两种人生选择和两种生活哲理。一个求实,一个幻想;一个重物质,一个重精神;一个倾向传统,一个指向未来;一个深植农村,一个远足城市。孙少安在农村地奋斗和艰苦的创业精神,孙少平在城市
进取的苦行僧式的精神都充分体现了当代青年不满于现状,敢于向命运挑战,实现人生价值的努力,也体现了作者经过理性思考后的审美追求。
一类是以田福堂、孙玉亭为代表的乡村农民“政治家”。在《平凡的世界》第一部第42章作者借少平的感觉表达这样的认识:“这黄土地上养育出来的人尽管穿戴土俗,文化粗浅,但精人、能人如同天上的星星一般稠密。在这个世界,自有另一种复杂,另一种智慧,另一种哲学的深奥,另一种行为的伟大!”以田福堂、孙玉亭为代表的农村基层干部,或许你会认为其不值一提,但相对于广大农民来说,这些人才是与自己关系最为密切的领导干部,在农村他们的权力和影响有时甚至超过了他们上面更高级别的干部。虽然活动的范围、面对的对象和挑战、自身的条件没有使田福堂这类人成为伟大的人物,但他们的才智和行动却可以让许多平庸的政治人物黯然失色。
在对这种乡村干部的描写中,作家依据对现实生活的感受,从各种不同的角度深刻地透视出其思想性格的多重性、复杂性和深邃性,反映了中国农民的人生哲学与文化心态。他们都是农村中的能人和强人,由于久居“官场”,老谋深算,胸有城府,含而不露,善于拉帮结派,排除异己。在纵横捭阖中巧妙地平衡各种复杂的关系,表现出农民的“狡猾”和精明。
拿田福堂来说,他虽不是小说最重要的人物,却也是颇见性格光彩和历史深度的角色。此人可说是个乡土政治家,村子里的“强人”。他习惯于在“左”的政治氛围中活动,处事举重若轻,游刃有余。“双
水村的人,尽管都或多或少对他有意见,但大部分人又都认为,书记还是只能由这家伙来当。” 不是没有道理的。长期政治生活的磨练,使他于貌似随意中即可杀出一串“妙棋”。比如,女儿润叶一直苦恋着泥腿子孙少安,完全出乎他的预料,他很恼火,感觉到自己的脸没处搁,“又不便伤自己娃娃的脸”,就一面进城找弟弟、弟媳妇,“让他两个赶快给润叶在城里瞅个人家”,一面巧妙“泄露”孙少安给社员扩大猪饲料地的秘密,找到“让后生下不来台的好茬口”,弄得少安遭受批评之初还一时不知祸从何来。他处在孙、田、金三个家族的矛盾冲突中却能调和化解,游刃有余。在孙玉亭与王彩娥因偷情所引发的斗殴事件中,田福堂稳坐家中,静观其变。要不是后来有人故意将事端引到他的身上,也许这一场动乱就是他最终坐收渔翁之利。在造坝动员村民迁居时他采取分户瓦解,各个击破的策略,最终使反对者老实就范。作为一方“君主”,农民思想观念中的自私自利劣根性,使他处在有利的生存位置上,“对个人利益当然一点也不放弃”,甚至不惜牺牲他人,表现出十足的霸道和蛮横。尽管如此,他并没有彻底泯灭农民的传统道德和做人的良知,如果做了亏心事,也会感到内疚和不安,(如在告发少安私自扩大猪饲料地后,在批判会上他找了一个很不起眼的角落坐着,一直低头闻手里的烟卷,他似乎生怕别人看见他。)并且,在他身上依然透露出来自乡土的农民的作风与气质,表现出农民的机智与练达,懂得怎样笼络人心,顺应乡风民俗,在人情事故上,做得滴水不漏。田福堂动员金老太太搬家,一面给人下跪,动之以情,一面抬出金老先生,晓之以理。通过他一番精彩的演说,我们可以看
出田福堂对于民间风俗、人情事故可谓通晓谙熟,在把握运用中真正达到了天衣无缝,炉火纯青的境界。从他的身上体现出中国农民的人生哲学中,蕴涵着无穷的智慧、深奥与复杂。
但由于长期以来生活在“左”的环境里,受“**”思想影响十分严重,所以他在初闻少安要搞责任制的消息,“耳朵里爆响一声炸雷”,直接反应是“无法无天”,“造社会主义的反”。还想到“公安局的法绳”之类,直觉告诉他,“必须坚决制止”。他的反对并非出自个人的狭隘动机,实为某种思想和历史的惯性使然,故随着时代的发展,他的失利也非个人才智的不济,乃是个人在历史大潮面前的无能为力。故后来“每天,他蜷曲在院子里的那块破碾盘上”,他有一种被抛弃的失落感,一种难言的孤独与苦涩,一种无法解释的悲怆和凄凉。其实,处在命运转折点上的何止一个田福堂呢?像影子一样追随田福堂左右的,被戏称为“职业革命家”的孙玉亭,他热衷于张罗会议,搞形式上的轰轰烈烈,欣欣然于抛头露面,惯会见风使舵,乃是畸形政治生活的一个沉重遗产。待到生活转入商品经济,转向务实,他成为一筹莫展的“失业者”。如果说农村生产体制的改革对于田福堂意味着从政治权威到经济利益的双重失落,那么对于孙玉亭这位贫穷而激进的口头革命家来说,则是精神上的危机。“失去了亲爱的集体,就象没有娘的孩子。”他向往那已经远去的旗帜招展的岁月,向往那轰轰烈烈的大集体劳动的场面。尽管路遥对于农村干部在改革大潮中心理上的矛盾冲突还缺乏更深刻的透视,但毕竟勾勒出了其思想情感发展演变的历史轨迹,而这也许是那个时代干部所共有的心理发展历程吧!
三
路遥是一个能够敏锐地感觉出生活发展动向的作家,他表现新时代的崇高美,有着自己的特点。作为美的一种具体形态的崇高,由于具有一种庄严性、神圣感,以往文学作品大都把这种美的体现者限于英雄人物和先进人物,或者是一个光辉的集体。似乎默默无闻的普通人,没有文化或文化不高的劳动者,就很难会显示出伟大的胸怀和光辉的业绩,也很难成为文学创作中的主人公。路遥则不同,他认为“真正有功力的长篇小说不依赖情节取胜,惊心动魄的情节未必能写成惊心动魄的小说,作家最大的才智应是能够在日常细碎的生活中演绎出让人心灵震颤的巨大内容。” “文学的?先进?不是因为写了?先进?的生活,而是对特定历史进程中的人类活动作了准确而深刻的描绘。” 在《平凡的世界》中,路遥追求一种在平凡中显示崇高的美,因此他的眼光更多地是注视着普普通通的年轻人,这些人也有见事不明的苦恼,有在重大抉择面前的犹豫和动摇,在他们身上亦有历史的灰尘,但他们身上更多地闪现着新时代的美。平凡却不平庸是他们真实的写照,他们亦足以成为人们生活的楷模。在叙事的过程中,路遥追求的是一种如平凡生活中本身那样的,不动声色的美学效果。“不仅开头要平静的进入,就是全书的总布局也应该按这个原则来。” “只有平
庸之辈才在开头就堆满华丽。” 没有令人拍案而起的震撼,也没有一眼就能看到的倾斜,一切都象生活本身那样慢慢地,淡淡地展开,一切有都象生活本身那样无处不在地浸透了读者,从而使叙事产生一种极强的审美潜力和浸润力。这一切就使路遥笔下的崇高美,不仅有着一种圣洁感,更多的是给人一种亲切感,更易于激起审美者心灵中的波澜。
歌颂人性的美好,是这部作品又一个显著的特点。路遥在大学期间阅读了大量的中外文学名著和文学史作品,通过比照中外小说,感觉到建国以来的“作品中的人物很少例外的被分为好坏两种”,对这种现状十分不满,于是乎就产生了一股冲动念头:“我要给文学界、批评界,给习惯看好人与坏人或大团圆故事的读者提供一个新的形象,一个急忙分不清是?好人坏人?的人。” 这部作品中没有传统意义上的坏人,没有极端的个人主义,也没有十恶不赦的罪人,最多是一些有一定缺陷的人。在整部作品中大量洋溢着温暖的人情味,将农村一代有一代人生活的悲哀和辛酸同农村家庭生活、人伦关系、邻里关系的温暖情愫融合在一起;让城乡不同文化、不同习俗带来的城乡的对立溶解在城乡新一代青年人相知相交的友情、爱情之中,让严酷的人生氤氲着温暖的人情味。同时作者也没有在人格意义上否定任何一个人,从乡土政治家田福堂,善于见风使舵的孙玉亭到游手好闲的王满银,甚至包括傻瓜田二的身上都直接或曲折地闪现出人性的光彩,他们可能有一定意义上的缺陷,但并不妨碍他们成为审美意义上的人。这也恰恰符合了作者创作之初的意图“我们会发现十恶不赦的坏
蛋不是很多,但?完人?几乎没有,他们不可能超越历史,社会现实和个人的种种局限。” 路遥以最无虚饰的感情和最朴素的笔触,真实地再现出陕北人民在改革大潮的涌动中所产生的悲欢离合与喜怒哀乐,表现出他们所拥有的如同黄土地一般博大而宽厚的胸怀,以及在苦难中苦苦挣扎、生生不息的顽强的生命力,特别突现出即使在最严酷的生存环境里,依然绽放着人性与人情的美丽花朵。
对人性美的阐释,对于路遥来说,则是必然。他不仅是客观现实的产物,也体现了作家对人性的体悟与认识。“从感情上说,广大的?农村人?就是我们的兄弟姐妹,我们也就能出自真心理解他们的处境和痛苦,而不是优越地只顾指责甚至嘲弄丑化他们。” 这也是路遥始终不遗余力赞美农村中人性美的主要原因。
尽管从理论上,路遥对悲剧没有作出什么阐释,但是在路遥的这部小说里却充满着悲壮苍凉的情感基调,富有崇高、庄严的悲剧力量,由此不难发现他具有强烈的悲剧审美意识。
在这部小说中,悲剧冲突几乎都是建立在爱情悲剧结构的框架上。在这些看似肤浅平常的悲剧故事中,涵盖着重大而深广的悲剧内容。首先,在这些产生当代爱情的故事里,都共同地反映出那个时代所必然产生的社会悲剧。孙少平初恋的失败,只是因为他家里太穷了,而郝红梅由于出身地主家庭,按照那个时代的说法就是成分不好,她身上负着全家人的希望。“她到这县城的高中是另有所图的——说不定在这两年中,她能高攀一个条件好的男人。” 所以她疏远了孙少平而和班长顾养民好上了。而孙少安与田润叶的爱情悲剧则更进一步
反映了时代的特色,城乡差距太大,使得人们对于城乡青年之间的婚姻都有着别样的看法。孙少安这个“泥腿子”有着深深地自卑,不敢坦然接受身为公家人的田润叶的爱情,最终为两人酿制了生活的苦酒。其次,路遥笔下的爱情悲剧,既是社会悲剧,同时也是性格悲剧。悲剧的主人公是悲剧的牺牲者,也是悲剧的制造者,在他们身上都有着挣脱不掉的悲剧性格。田润叶之所以答应嫁给李向前,固然有对爱情绝望的因素,更多地则只因为徐老汉的一番说词,因此“她心疼二爸”,希望“能给二爸解个围”。但强扭的瓜不甜,婚后的生活对两人都是一种折磨,向前最终因酒后驾车而失去双腿。虽然结局两人重归于好,但他们已失去了很多很多。再次,在这些爱情悲剧中都共同含有一定的命运悲剧的色彩。我们发现,作家最喜爱的主人公最终都没有逃脱悲剧的惩罚。田晓霞的突然遇难给孙少平以几乎致命的打击,孙少安历尽苦难最终创业成功、意气风发时爱妻却身患绝症,这种人物无一例外的悲剧结局,还有那些次要人物金波、红梅、向前曲折地爱情经历,无不透露出作家对于生活有一种不自觉的宿命观念。其人物命运的突然转折,似乎冥冥之中有一只看不见的巨手,最后把悲剧主人公都送到苦难的深渊。在这类悲剧中,潜藏着路遥对于苦难的顽强认同。路遥以直面人生的严峻态度,真实地反映出历史前行的艰难和痛苦,表现出作家的清醒与冷静,以及在一声苍凉的慨叹中主动承担人生苦难的悲壮情怀。
在这部小说中,普通人物的悲剧给人们既丰富而又趋向鲜明的情感体验,其中有感伤但不低沉,虽苍凉却不凄冷,哀婉而不缠绵,
在平凡的生活中显示出悲壮、沉郁与崇高的悲剧美。崇高的悲剧力量来自于人们对于苦难的理解与理想的执着,来自于爱情悲剧中所富有的庄严的历史内涵。悲剧的宿命观念是路遥觉察到人类走出困境只是一种虚妄的期待,面对人类超越自我的局限,毅然选择了对命运的抗争,由此赋予他笔下的人物以强悍的体魄、刚毅的额个性及反抗的激情,将悲剧的力量最终化为一种完善性格,搏击人生的动力。
余论
作为新时期重要作家的路遥,用自己的笔,执着地书写着陕北这一特定地域内的主题,用现实主义的笔法成功地勾勒出了一整片生活的图景。《平凡的世界》就是作者企图铸写成百科全书的代表作,它的流行,从侧面反映出广大读者并没有把眼光全部放在那些所谓流行的、时尚的现代主义、后现代主义上,他们用自己的心依然可以感受到传统领域地炙热,他们也依然挚爱着他们祖先、长辈们所生活过的土地。这部小说的流行也激励了现当代的青年作家们从自身状况出发,敢于用朴实的笔法,敢于书写自己所熟悉的“传统”环境,描写现实中的中国,将中华文化发扬光大。
当然,热心的读者可能会发现这部作品与路遥的其它作品如《人生》、《在苦难的日子里》故事情节和人物形象等方面有很大的雷同之处,我们可以将这部作品看作是《人生》的继承和发展,但同时也有点难脱窠臼,这与作者生活的经历、环境、眼界亦有很大的关
系。文中关于孙少平遇见外星人的描写与文章完全脱节,存在没有必要,作者因为自己的兴趣和爱好加上这么一部分,也许在当时流行外星人的说法,这样写能够吸引读者。但今天我们看来,则枯燥无味,毫无特色,是一个很大的败笔,禁不起历史的考验。
可是我们也不能因为小说存在这几点瑕疵而就彻底的否定这部小说。总的来说,这部小说的创作是成功的,路遥用他那如椽巨笔,将一部生动的小说摆在了广大读者的面前,吸引着一代代的人在他面前流连忘返,感动不已,使其成为当代文学创作之中的“长青树”。
【摘自博客:夏日强对流的博客】
作文七:《《平凡的世界》的现实主义创作特色》10000字
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《 平的凡世界 的》现主义创作实特色
李婷 ( 安康 院 学中 系
文
摘要 :路遥 在《 凡 平世的 》中界从叙 述 境视、 人刻物画 主体、 同学 面前,觉 得自就己象 一个 化叫 到她 子 家门上 吃讨来 了” 。 道人怀和语 情运言用四 方赋面 予现了实 义主有的特 独,艺色术地 射衍 二 自强、 自与 相卑 接:人物 内 矛心 盾的 裸 裎了特定 历 时期史农 的民精 与 实神体的在存形态 。 李 建军在《 小说 修辞学 》中 人将 和物 情 定 位 节小为 说创 至 作 键词 :关现 主义 ;叙述视实 ;人镜道主 义语 言 为;重 要 的因 素,可 体 以现“ 作家 现 对实生活 的 邃 透深视 有和力 冲撞 精 神 。显”然 《 ,平 的世 凡界 中塑造》的 多 个内丰心 的满圆 型 路遥 是 代 当学文史 上位 一农从村 走 入 市 的城 实 现主 作 家义 , 人 物 ,反 映 的是正 者作 对 实 现活生 深刻 的解 和 理艺术 的再现 。 小 说 中 的人 物 形 象 往 往裸 裎 自强 出与 自 卑的 感 情 向取。他 它 以 独特其 的 现主实 义 创 作 享 誉坛文 。 《 平 的世凡界 作 》 路遥为 现实 主 义 作 的创 高最峰 ,镜 子 般地一再 现 了 中 转 国 时型 期的 社会 们的内心 存在 相 互着对立 的 种两 因素 不管。 在是 业上 还是事在 爱风貌 。 。 情上, 这 内心矛 一始 盾终是 造成 人 命运物悲 剧 的主 原要 因。依 靠 创在作《 凡平的世 界 》时, 者作已 “ 站 在 历史 的度高 真,正 个 人 奋斗 、 现实 人生价 值的孙少平 ,不 向 难困 头 低、敢 于面对现 体 现 了巴 扎 尔克 说所 的‘书 记 官的职’能 ” 。 品作 仅不 符 合 诃 契实 、现在实 中 自 不 强息 的孙少 安 , 安不于 家 现庭 状、 勇于 追 求 生 夫所 言现 实 主 义 要“ 照 按生活本 来 面 的目描 写活生 它,的 务 是任 活 的 田霞 ,他 晓 们是 生活 都的强者 、运 命 的弄 潮儿 但, 是,孙 少 无 条 件 ,的率直 真的实 ” , 而且 融 入 了 作 者 己的自音符 , 即路遥 在贫平困 的 生活 中 在,残 酷 现 实 的打 击 ,下也会 得 自卑显 茫 和 现实 主 义创作 的独特 贡献 。所 以, 《 平 凡 世 界的》 的面 世 证实 了 然 孙; 少安 在自的己砖窑 毁坏后 , 同样 把 头深深 地埋 向了妻子的 怀里 。虽 然想 的是 里村人 “ 吃 喝 的 ”而, 多 更的是 面 对失 的无 现 败主实义 大强 生命 的力 。 城 市 农村与交叉 :独 叙特述视镜 的 开 展 奈 ;田
晓霞 也煤 在矿 井下流 了出 怜自的 泪眼 就 连; 时拗平直而 坦 述 视镜 是 小叙 说 为家 了 展开叙 述 或为 了 读者更好 地审 小视说 率的 硬汉 金俊 武 , 听到子 自己媳弟的丑 闻后 也显 得 束 手 策 ,甘无 的形象体 所系 选择的 内容及 此 由 成 的形视 域。它往 是往作 家 最 敏 愿忍 吞 声 气。 感的 区 域只, 有 作家 对自己的视域 寄 予 深厚的 情 感才,能表 现 自如果 说 《平 凡的 世界 》 的人 物中在事 业的 求 过程 中,追 格性 的 己创 作风 和 格审美 追 ,求更进一 步 地洞穿 会社视 角 ,示 揭 人 的情 与强 表卑现 还的 不够明 的显 ,话那 么 们他 在追寻 爱 的道情路 世态。上 将 自己却 裎 于读 者面 前裸 孙。 少安 深入 改 了革 的浪 ,是潮典 型的 《 平凡 世的界 》 ,中作 选者择 城市与 村农的 “ 交 叉地带 作 ” 有 志年 青和 农 企 业民 ,家但 在 面对田 润 叶 热 的挚 爱情 时他 退,怯 其为独 的特述叙视 是有 一 镜定 原的 。主因 上观 ,作 从者 小活 在生 了 , 没他有勇 气回 应润 田热 叶 诚的 爱情呼唤 。其实 少 是安爱 田 润曾站在 公 路上 福幸 的 ” ,哭温 可而 幸暖福 的激流 很 快黄 土 高 的偏原 僻 农村, 后随 入进城 市 。 “城 市 与农村”交叉 地 带 的叶,他 “ 他 最 熟悉 的 是, 解 最理 为深刻 的 , 情 感 深 最厚 的。“ 我 是 个一传 就退 潮 ,他 了刻立 就回 I 到己所h处 实 的际 生 活来中, 一 切单 简而 统 的 农 民儿 的子 一 , 是直 农在 长村 大 的, 从 那里 出发,先 到小城 明又白 :这 是不 能 可的! 他卑 地 自回绝 了 叶润,而 是在婶 娘 帮 的 市, 然 又后 到大 城市 参 加了工作 ,农村 以可说 是基本熟 悉 的 ,城 助 下 最终 传 统 组的 了 自己 的家成 。对庭生活 懈 不追求 孙 少平的 市与 正我在努 力悉熟着 相 比而 言。 我最,熟 悉 的却 农是村和 城市 的性格 活 泼的 晓霞田 相爱 了 在,其 程过中 孙, 平 少 内心的 始是 矛 ‘ 交 叉地 带终’, 因为 我 曾 长 间的 时生活在 这个天 地里 现,在 也 经 盾 的,他 通想 过自己 的努力 纯和 尚 的人 来格改 变 命 运, 但 实现中 常 往返于 其 。 间” “这 是 我本 由身的生 活 经 和历 现实状 所 决 定况 他 与田晓霞 的 距差 使 他处 于 种一消 和 自卑极 境的况 。 还 有 田 叶润 的 。” 客观 上 , 《平 凡 的世界 》 以是 19 7 5—1 9 78 年这 段 荡 动不安 和李向 的婚
前
姻 ,人两 身体 健 时康没 心有灵上 的 共 识而 身, 残体 的历史 时期的 中国社 会 小 说 的为广阔 景 进行 背 创作的 ,它 叙述 的 疾 却 取得 后内了心的 认 默,这 种畸 形姻 婚同也样 是人 物内心 hI 强 是北 农 方村变迁 历 史的。 在政治斗 争畸 发形 展的 史历转折 时期 , 与 自矛备 盾 结 的 。 呈果现 社 于会的 个一 重要现 象 ,是农村青 年 纷 纷 走城 市 入农 村。与 路 遥这种 独 特 的人 物 塑 真 正造 再地现了 历 史文化 、淀 沉的中 城市 的差别 是 观客 存在 事 实 的,走 出 村 农走、 城市 是向当 时人 们 真 实 的 人 “, 即生活” 在方 北的 农民的 素 、坚朴 强的 追求和 自 卑 意 形态 上识 的一种莫 可名 状的冲 动 。 怯 退的内 存精 神状 态。通过 些 人这 内的心变 化更深 次层的 诠 了 释 在 这 样 一 充 满个 比、 对满 充 盾 的矛 特 的殊述 叙 镜视下 作,者 历史 发 展 内的规 律在 。 他用 满 腔的乡土 热 情为 们 展我 现两种 了截 不 同的然 生存 式方、文 三 、 爱关 与 怨恨同 济: 体人主道情 怀 的现显 化 因子 和价值 取 向 交的 、互 动 。 融 遥路把 自 己 人的 主 义 化 道为 一 种人 格修 养 , 从 更大的 背 北景 方农民 生的 存环境 是恶 劣 ,生 活是 苦 焦。尤的其 在 种 各政 上透 和 理 解 视人生 他 , 不因歌 颂 人类的 今天而诅 人咒类 昨天的 , 治斗争 的 扭 结 下 ,人 们无力 反抗 ,只 有认 命 ,这 认命 便 让他 们 变 也 不因 善意的 要把 一 人 些精的神 提, 高把而 另 些一人 的精 神恶 意得盲 从 。环 境的恶 与劣 人身 的盲自从带 给 活生 的有 无 只复以加 的 的 低贬。 关他爱 其笔下 人的物, 关爱他们 的生存状 态 命和运的 颠贫 。困“ 这 少年多 来 , 庄 人稼苦没 少 受,可年 年 下 来常常 手两 空 覆 , 同时 作 ,者 表从象 把一 上种情 感注 人 入物 性 格 , 即的者作 对 空。 里队 穷 家 还 ,能 穷 不吗? ” 年“ 年缺 空 ,一 年 更比年一 穷, 类 物人 的恨 怨其实 是 作者 内心 情感 相一统 的 过程,怨 恨 是更 强 而且 看来 再有没任 何好 转指的 望了 。 这”就是 主 公人孙 平 的少生 有 力的 关爱 李星。评 价路遥 在 《 凡平的世 界 》中所 映 反人的 道 主活 。所 以 , “ 在 这样 的 情况下 ,他 能上 到 高 中还有,什 么 可说 的 义时说 : “他 的爱 恨和 有时 是也 烈 的强 但, 他 用 却爱的 神精 盖 涵呢 ?说话回 来 , 是就
家
里 有点 吃 的 ,好好 穿 的 ,也要首 先 虑 考 年恨了 的恶 , 毒《 平 凡世的界 》中 的确 能 找 那种到有 较 大 的覆盖 面 迈 的母 和祖 年 幼的 妹{ 妹更 况 何 有还 姐姐的两 个 嗷嗷 待哺 小 生 和的摄 力 的爱统 ” 。 命 !” 当 在 城他里 上 学 时, “ 连三 分钱 一 份的最 低 的等丙菜 也 买 《 平 凡 的 世界 中》,路 遥 普从 通老 百 姓视 角 的立 和 场发 ,出 不起, 能只 两 以 黑个馍作 饭食”, 的鞋 穿 “ 子已有没 了带 ”鞋, 表 现 他们 的 疾 苦和 欢 乐反, 他们映 愿的 望和心声 ,把 己自 为作他 裤 子 是“两 年 前缝 的人,长 布缩 , 在 现经已短 窄 吊 在得了 半 腿 们 忠 实代 言人 ,的 言代 人则关 爱自己灵心 深 的处百 。姓他 赋予孙 把 ”上 。而 恰 恰 相反的是 ,和 少平孙同为 高 中学 的同城 人 市晓田 少 、平 孙 少安 年等轻人 进 取不 息 的 搏精 神拼和崇 高人格 , 赋也予 霞 , 却 着过 少和平 截 然 不的同生活 “ :共一四孔 窑洞 ,一 不 个 大孙玉 厚 等 老 一辈 农淳 民朴 、 实厚 的人情 和 渴望 裕富生 活的 愿望 。 独的院 ;墙那 边 来 还看 着住另 外 几 家 领 导,格 局 这和 子 院模 一 一同时他给 予 了 年轻 代一在历 转史型 时理 中想 爱的 情这 ,叙 述些是 样 。子院 东 有边个 小房 , 边旁垒 一堆 炭 块 显, 然是 厨房 。”他们 路遥 人道 主 情义怀 直的 体 现观 相 反。, 对另一类 物人,作者 则 表 初 次的见 ,面便 少 让 平 得觉 “站 在这 又个 洋又俊 、 穿戴漂 的亮女 现 怨恨了的 倾向。田 福堂作 为 个 一传 统 宗 意识和法 极左 思 想杂
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小 说语 的言质朴 和激 越其 实来 源 陕 北于文 化 积的 淀。 北 陕 化文是 有被 正没 统的 儒 家文 化 完所 全同化 多的 文化 形 态 元。处 地偏 远 ,人居 分散 生 ,在活 这块土 上地的人 也 具有 重 两格 :一性 方 面 恶 劣 的, 生存 条件练 就他了们 面对 困难 坚 不 拔忍 质 、无朴华 人 生的态度 , 这也 《 平是 的凡 世界 》中言 质朴语的原 因 所 :另一在 方 ,面正是 正 统 文很化 渗少入 北陕 文化并规范 着 它, 所陕北 人以 天有 生种 浪一 漫 由的天自性 ,甚 至含有 野性 、骠悍 的成 分。 他但 们 的 内心 善是 良温和 、、 率 直的, 正为 这种因 内在的 愫情与 外在 的文 化不 统 一 造性 成了他 们语言 激越 的 一 。面对于 作家而 言, 路
遥 对 北 陕的 土 地是热 爱 的, 也热爱 生活 在 那片 地土 上 所 的有 生 ,灵他 的内 时心刻 涌 动着 种 情感各 的动 脉 , 就好像毛 乌 沙漠 素 中 滚 动的沙 。他 丘 以 “代言 人的形 象 说”着《 平 凡的世 界 中》 种各 人 物的 。话这 作种 者 的感情 小说与 中的 物性 人格 语、 言 完善和谐 韵 统 ,一再次 表 路 遥 明 现主实义 作创不 是生活 的 机 械反映, 而是 种 渗 透着作 深家 厚 人生 的验 体能的 动反映 。 遥 路适当 地 人把 置 身 于一 物种 别 的文 化致 境环中 反 ,映了 他们 的 真实性 丰 ,富了 物 形人象 同 时,。 作为 种 一历史语 言 的 存在 在 《, 平凡 的 世界 》的 历 史 背景下 ,物 人的 内 是心 极其 盾 矛和 贫 瘠的 ,他们 的 语言 质 的 朴与激 是越 特定历 史下 人 类的 识意流 动 ,使 他们 的 内不心 愿被 现 历有史的 贫 瘠所 锢 ,禁时 涌刻 着现 质 朴与 越激倾 向 。 路 是遥一位 伟大 的 实现主义 作家 他在 生命,垂 危 之际 文 向坛 捧 出 了了 自用己 和 血泪 铸就 的 平 《凡 的 世界》,再 次 为现 实 义主 作创争 得了生 存的空间。 整 作个 品 一像面 镜子 一样 外射 整出个 中 国 民 的农存世 态 ,揭 生示 出活 生底蕴 的和人 性 美 。之 一
成形 的农民土 政 家治 的形象,是 这 面 的方 型典;还 有 王满银 的喜 剧 人生 ,他不务 正业 ,全 年流 浪在 外 ,甚 至把 的别 女人带 回家 同 床共 ,孙兰 花 枕的 贤和淑王 满 银 游的 手好闲形 成 了 强 的烈 比对 “。哀 其 不 幸 怒 其不 争 , ,路 遥 对”这一系 列 人 物怨 恨终的 极其 实 爱 是在作 者人 道 的爱, 推动的 下 , 们他 上 了幸过 的福 活 。生 路 遥妙地 巧 把自己 感 的两个情方 辩面证地 统 于 人道一 主 情 义 怀 之 下他正 是。 着 怀种这热 爱 的诚虔、理 解的尊 敬 、 庄 的严 敬 之 重情 来 写 农的民 无 。是论老 辈一 农民是 还青年 一代 ,无 是论 是 丑 美、 是男 女是 、穷是 是富、是 乡 村领 还导是 被 导者领、 是 聪 明机
智的还是 憨厚 实 的,在 他 的笔老下 都 直 接或者间接 再的现 了 的 爱 人 性的光环 。 路遥 的人 道情 ,怀即爱是 作 一为个作 家 的 内 心 积淀的 物产。 北土陕地 的 雄 浑厚 ,重培 养 他宏 大了 厚 深个的人气 质信 ,游 天的 文 化术 又启艺 了发他对美 的认 识 ,促 他使 入 深的 理解 陕 粗朴北 实 的农厚 民,理 解 们 他活生 中的美 和 心世内 界 美的的 存 。所 在以 , 《
平凡 的 界世》 中的 是爱一般 实主现 义作 难 以企及 家 的,是终 极的 道人 情怀 。 四质、朴与 激越 共 存文 化:况境下 语言的 运用
罗
? 杰勒福说: “ 一位 家 的作技巧 , 说 底 ,到总 运 是用语 言
的术艺 … ”…《 平 凡 的 世》界 的语 言 运 用是 非独 特 的 ,虽然 常有
地些方 显 冗得 繁, 但总体 上表 现出两种 风 格 的 共 :质 朴存 激 越与。 平《凡 世的界 》语的言 质朴 的是 。孙少安 看 见 :“ 少 平一 手只 抱 着 蛋狗, 一另只 提手个 口袋 ,从土 坡上 里来了 。 龄 年 大的 蛋猫 在 他跟后面 着走。 ” 秧 歌队 的 念 贺信唱 “转 九 来 到曲 水村双 , 不 知们 你载 下什 些么灯? ”还 有 满王银 随 而 口出 的 天游信 “ 青 线 线那 个蓝线 线”。 这些人 物 语的 就言 像 平平 常“常的 子 ” 日 “细 蒙蒙 雨的丝”一 样 朴实 。当然 ,也 乏 不情感激 越的 语 言 :“田晓 霞修 长的 腿从 天蓝色 的 裙 中摆伸出 ,刚像 出 水的 ,藕庞 在 脸云月 的 阳光 下像鲜 花 般绚丽 ”。 少平 在 愈后 也伤“ 依稀 听见一 只用 口 吹 哨的出充满活 力 歌的 在 耳边 回响”,这 又 恰 恰 对 生是 和命 青 春的
赞 。歌
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参考
献文: 【 1 ]路遥. 路 文集 ( 第遥卷二 【 M】 . )西安:陕西 人民 版社出 , 1 993 . 2 [ ]诃契 ,夫汝龙 译 契诃.夫文 学[ ]M . 北:人京 文学民出社 版,1 9 85
[ 3 1 遥 _g平 凡 的世 【界 】 M 明 昆: 云 南 人民 出版社 ,20 0 3. [ 4 1李建 军小说 修研辞究【 M】 北京: ̄中 l - *, - gv d v @出社 版,2 0 3 0.
3. 文 化 视野 下 的物质非文化 遗产 传承 经 在济发 过 程展 中,人 们 因 为 大面积 砍 伐林 木导 水 土 严致 重 流失 ,继 引发 而繁 的频、 巨 大的洪 灾 害 。在遭 到 水态 生环境强 烈报 复 之后 人们 才 ,开 树立始生 态 境环保护 意 识 才, 始开 知 道 然自 态生已 经亟 待保护 。人 们对文化 态生 保护 的理念也 这是 样产生 的 对。 非 质物 化 文 遗实产施 护保 必 须,通过 保护 文化 生 态 途的径 实施 具体来 的 案 ,方 其念理便 此由 产而生。 民 文间 化 生 态的 本基特征 如下 : 先首 它 是个 一 动体 互系 这。 个互动 系体 构在 某建项 间民 化 文动 活本 基之上 ,与 社人会文环 境 密 切相关 。其 次 具,有 活态 特 征动 态,地 入 到融人 们 社 的生会
活
与 会社 生产 中发 挥, 与众着 同不的文 化功 能 其 活态。 征特呈现 出 发性自与 承传特性 点,其 生命力 稳固而 又续持 。 可 见对,非 物 质 文化 遗产 实 施 护保,首 先 必须 保 护 文 化 生 态环 境 。 着 我 国经济随转 型 程进 的加 快 全球 与化 趋势的加 强 ,我 国 文 生化 态的变 也化颇具 覆颠 性,所 以 我 国传统 化文在 大很 度程
此外 ,,
们我 还应 该适 当 复恢 我国各 民族众 多 传的 统 节目 。 我 解放 后国,诸 如三 八 妇节女 新 等 节日也 置很 多,设倘 若能够 将民 文化间与 民间文 艺 动 等 活渗透 新到设 的置 节庆祝日活 动之 中, 我 的文化国 生 将态会得 到 好完的 保 护 ,与 相 之 的 关民俗文 化 产品 也 随之会 富丰 起 。河来北省 文化 部门 曾提 :将议 我国传 统 的七 夕 节 (牛 郎织 鹊女 桥 会 )相 定为爱 情 ,节 以取 此我代 年 轻国 从人 西 方进 的引人 节情。该倡 得议 广到大社 会民众 强的 烈呼 应 。 保 护 物非 质 文 化遗产 者 或民 文间 化, 要 保既护 民间文 化 事相本 体 , 要保 又 其赖 护产 以生与发 展 的 文环化 。境特 要 保别护那 传 统文些化 内 深 涵 的民厚俗 文化 生 态环 。在保境护 化文生 态 (特
指向 游 文 化旅层面转 的文 化 生型态 的)程 中 过,必须 持保 与 众 其不同 比的如 刚健质 朴 的 民间 文 化 特征。此 外还, 加 大要 植培 与恢 复 民族 间文民艺生 长发展 、 化文 生态的 力 度。唯有如 此,在 切实 护保非 物 质文 化 遗 产与文化 生态 的过 中程, 才能实 现 “ 活水 养
鱼 ”活的 的目。
上 遭 到重严 破 。此坏等情 势 之下, 我们 有必要 认 真探讨恢 复 、 保 护 重 、 文建化 态 生的 具体措 施 笔者。 认 :为 鉴 乡村于 民 间化 文 生 参考献: 文1 宋】 华俊. 论非 物质 化文遗 产的 本生 与衍 态态生L『 】 . 俗民研 究 , 0 2 80 变化态 极复 为之 杂缘 故 ,我 必 须从 们改善 化文 生环 境态 入手,有 【( 4 ) 针 对地 性灵 活保地 非物护质 文化遗产 。 目
前,人 们已将经目光聚 焦 如 何于 非将 物资文 化 遗 产 重项 目点转向旅 游 市 。场 在猛迅 发展 中我的 旅国 游业中 有,i大 旅游 化文 资 源最吸引 游 的客眼 :球名胜 古 迹、 自然 光风, 俗风 民情 。 等 现 ,在 国我 很 地 方 多 均密已 切关注 对 物非 质文 遗化 产 的 护 保 与 开 发 , 都 把 物质 非文化 产作 为 遗旅 市场游的 经济项 目来 发开 。
比 ,如 地 将方戏 、曲地 方民间歌 舞 等巧 妙融 入 旅游景 点 中, 此以 吸引游客 , 已 不是什 么鲜新事 了 。 不 管重 是建还 是恢复 抑或 保持我 国非的 质物 文化 产遗 化文生 态 都必 须 回,归民众 , 都须 必 在众民 的 生 活生 与 中生根产开 花结 果 。 以 教 育学教为例 。我们 可以 将我国不 同 地区不 同 民 族 文的 化术艺与 民 风 情俗 编 写等成 乡土 教 材,让 民俗文 化、 民 戏间 等曲 走 课 堂 。 进前 目全,国人 大 正考 在 是否虑 将之写入 非文与 化遗 保产 护 相 关 条的列 中。
【2 】 宋俊华. 论非 物 质 文化 遗 产 的 本 生 态 与 生衍 态【 A1 “ .物非质 化文遗 产 护 保 视 野下 传 的 戏 统研 剧 究”国际 学 术 研讨 论会文 ( 集 )[下 Cl 20 8 0
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】3 周 真. 刚论试生态 博物 的馆会社a 功 a. 其g 中在国嘎梭的 实践U ] . 责 州
民 族研究 ,2 0 0 2 (4)
f4 R]q 魁 立 .物非 文化遗 质及 产其保护 整的 体性原U 则】 .广师 范学院学 西
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5 []胡朝 相. 论 态生物馆博社 的文化 遗区保产护 7【]中 国物馆 博2, 0 0 1
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作者 简 介 : 单洁, 女, (1 9 8 3 ),唐一 师范山学院音 系教 乐 ,师讲 ,学师 历 本:科 ,位 学:士 硕。
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作文八:《早晨从中午开始——《平凡的世界》创作手记?(2)》900字
早晨从中午开始——《平凡的世界》创作手记?(2)(2008-02-02 17:22:05)
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拢。笔掉在了稿纸上。
焦急万分。满头大汗,浑身大汗。我知道,此刻朋友们正围坐在酒桌前等待着我。这是从未体验过的危机———由快乐而产生的危机。
智力还没有全部丧失。我把暖水瓶的水倒进脸盆,随即从床上拉了两条枕巾放进去,然后用“鸡爪子”手抓住热毛巾在烫水里整整泡了一刻钟,这该死的手才渐渐恢复了常态。
在接近通常吃晚饭的那个时分,终于为全书划上了最后一个句号。
几乎不是思想的支配,而是不知出于一种什么原因,我从桌前站起来所做的第一件事,就是把手中的那支圆珠笔从窗户里扔了出去。
我来到卫生间用热水洗了洗脸。几年来,我第一次认真地在镜子里看了看自己。我看见了一张陌生的脸。两鬓竟然有了那么多的白发,整个脸苍老得像个老人,皱纹横七竖八,而且憔悴不堪。
我看见自己泪流满面。
索性用脚把卫生间的门踢住,出声地哭起来。我向另一个我表达无限的伤心、委屈和儿童一样的软弱。而那个父亲一样的我制止了哭泣的我并引导我走出卫生间。
我细心彻底地收拾了桌面。一切都装进了远行的箱子里,唯独留下那10本抄写得工工整整的手稿放在桌面的中央。
我坐下来点燃一支烟,沉默了片刻,以使自己的心情平静到能出席宴会的程度。
在这一刻里,我什么也没有想,只记起了杰出的德国作家托马斯?曼的几句话:“……终于完成了。它可能不好,但是完成了。只要能完成,它也就是好的。”
可以说,这些文字肯定未能全部记录我在写作这部书时的生活经历、思想经历和感情经历。和书中内容平行漫流的曾是无数的洪流。我不可能把所有的那一切都储蓄在记忆里;尤其是一些稍纵即逝的思想火花和许多无名的感情溪流更是无法留存———而那些东西才可能是真正有光彩的。
———路遥
一个人要是停留在自己的历史中而不再前行,那是极为可悲的。
但是,自己的历史同样应该总结———只有严肃地总结过去,才有可能更好地走向未来。
———路遥
你坐在这里从事这样崇高的工作,你没有权力使自己停顿不前。你为自己立下了森严
的法度,你别指望逃脱。
———路遥
我由于陷入很深,对处理写作以外的事已失去理智。我常暗自噙着泪水,一再问自己:
你为什么要这样?你怎么搞成这个样子!
作文九:《浅析路遥《平凡的世界》之创作风格》4500字
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辽宁教育
行政学学报
浅院析路遥《平凡 的界世 》创作风格 之
杨丽 丽
新 阜高等专 科校 学 辽,宁 阜新 2 130 0 0
摘要
《平 凡世的》 是以界北农村 为背西的景诗性史小说。作者 路通遥过景式描全写中国 城的社会面乡貌,塑
造了新时、期 寻新找 路出的民典农型孙少、 平少孙安 ,等展 了平凡现人物奋斗历的程、 爱情宿 , 归颂歌了 人主 们公在 与 生苦难人抗争中的表现出的人 格尊以严人及性美丽。的小说论是主题无 开的、拓 人的塑造物 ,还是爱 情的写描 ,都现 了路体遥的现主实义创作格风。
键词关
主题 ;型塑造典; 情 ; 现爱主实 义西陕这黄片地上孕育土 了出勤劳 、善 、良 敢 勇的 民。这里成人长起的来家更作是具有种淳朴一、 真 、实 豪 放的性 情 ,路遥是这便个作群 家中 杰出 的代 表。可说以 倾,毕生其血 心《的 平的世凡界》 ,恰似 幅 大 、 宏 壮观 西的 历北史 画卷 , 让人们 在 欣赏 西北农村城香浓镇的泥土 息 、 气味主体公们人喜怒 乐的同哀 ,时 感受了社会时代和的迁变 。 全 景式 的主 开 拓 题 《在平凡 的世界 中》,作者 从时代出发 全,景式 展示地 2 了O 纪世 O 年7代中 期到 8 0 代 年中 中期城国 乡 的社 面会貌 记 , 了改革 大潮 述涌 现中出 的 平 人 凡 的人物生 经 ,历歌 颂 农 艰 难 创民 业 历 程的 ,其 主 题 的 开 富有 拓 深刻 的 实现 义 。作意 反 映 的是一 品 特 殊个 的史历转 折时期 。粉 碎 四人 “ 帮 ”后 , 国中 民人 始 开了革改开 的伟放大 尝试 , 中 国人 民的 想思观 念 也 处 于变 的过改程 。中路 遥以 一成种熟 的 光 去审 视眼 每一个人 心的理行为方和, 式通过对凡大众平 的成 、长熟历 程成 描的 ,绘讴歌新 时 平期凡人 物自 觉 成 长、 情 热投 入社会 流 、 洪 为 变 历 改 史 不 不 屈挠 奋的 精神斗。路 遥作品的旗帜明鲜地昭 示,出 农作民现为 人代有应 思想观念 、的 精素神质、 人力格量和科 学文明是直接,推当代动产力发生 展动的。所因 ,以 《平 的凡世》 界全中式描景 中写当代城国生乡 , 刻 活画 阶各层人物象 形 揭示 ,常日活生与大社会巨的
冲 一
一突矛盾 和 ,从 体 上整构成 了一 部社会 心 的历态 史, 歌
、
颂了人主公们与人生在难的抗苦中争现 出表的人 格尊 严 及人以l 生 的 丽。无美论 是少孙平出 外闯 寻找荡出 路 少的 壮年志 ,还是孙 少 安 一心扑 在农 艰 苦 村创业 的 那 份
执
着 表,现 了他 们 的坚 毅 质品和 屈不 抗 的争 精 , 他们的 神自我 完善 与我自超越紧扣代时节的拍 , 示展了承苦受的顽难强意和博大宽志的厚胸怀 。 二、 典 化 的 型形 象塑造 物人形象塑的造是说小作的中创环心。节 《平 凡世的界 》突的的出成就在于就遥路从现 主义 出实 发 塑 造了 孙以少 为平 心 、 核孙 田 两 父家 子( 女 两 辈) 为 辅 的组 个 性一鲜 明、 血饱 满肉 形的象 , 无 是 论 其对存 生态状的绘描, 还 是生道活路的选 ,择 运命 的宿归, 作 者扎都现实根, 让 主人 们 公在苦 难 人生 中同命 运 抗 争,他们 的尊严 与 人 魅格力 为 世人 起 到 了典个示范的作型用 。 《 平 的世凡界》 ,中孙 平少作者是心打造倾的典 型 一 之。身出困贫孙的平少, 着强有的上进心烈和 自尊 心 。高中毕 后业 ,他不甘 农 村心的 活生, 心 一出 外闯 荡, 试掌图 握自己的运。在命外谋期生 , 间好他 学上进 , 热助心人 , 埋头苦干 , 在 经历 一 了 列 系 生 活 爱、情 的上曲折 磨难 后 , 看了在到方远迎 的红 相头 巾 找到,了个一于属自己 世界的 作者。为少孙 设计这样 平生活的、 工 作与情爱经和结局历 ,是经过
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者作简介: 杨 丽( 1 9 8 0 一丽 ), 女,辽 阜新人 宁, 宁辽阜新高等 专
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深思 熟 的 , 它虑是最完美 的不结局 ,却 是 孙少平 最 好的宿。但归思是之考余 , 不难味体出 作品中那一 丝淡 淡悲的。在《哀 平 的世凡界》 主人物介绍 要中 ,者这样作述 描了少孙 平:他 高度有思的想, 顶 着 贫寒 、 难多、 痛苦 的命 , 始运不肯终生向屈服。他的活 魂灵终高始 昂 着, 藐视一。切种这格便性预 了示孙 少 平 定注要 一 有 段不 平凡 的经历 , 也这恰 恰 成 其为 悲哀 的 源泉。 孙少 平 从读 书 时起, 就 多 较 接触 了 外 世界部 的代现识 , 受到意先进化文的 响影。他一 有颗不分安的心和向 往现代明的灵文魂。他身在 上, 显示了 不同于兄的新父一代民农出的路。对父他 辈 有充 分 理 的解, 但 又 竭力渴 望 改变 现 实 , 表出 现 自 相己的位应。他有置自己远大 的想及为理之奋斗 的决心。为 了 自的追己求, 少孙平甘不心局于限小狭 的 活 天生地。 从 他身 上 我们 可 以看 到这, 的矛盾 : 样尊自信念的贫 困的生活 ;与 自强 的气质卑与的微 地
位
。孙少在这平法解脱的矛无 盾苦苦挣扎中他去。 黄揽原挣工力 ,苦以 另一劳动种替代在农村的劳作。 虽然忙碌奔 , 波他但终始放弃 自己的没神精求追, 可 是 茫然 中不知道追求却 是什么的。使这即样, 他 是还断然绝拒安少要其回去共同 厂办的请求 。对大面 牙湾矿煤招工 ,当 名煤矿一人工, 乎成几 了他避 逃乡土一根的命草救 。体检在 时, 为因压血 偏高面 临被不录用危险时 ,他千方百计的求请医生帮 忙, 并 办法想压。我们降容易很看, 出孙平的少思想中 ,有 点 是明很确的, 宁可外到“ 面掏粪” 大也不 家回。 仅仅此 时 , 孙 少平 性 格 的 软弱 暴便露 无 。孙疑 少 平 虚的 荣与惧使他恐力 无对面过去, 在 折挫中 , 他表 得可悲而又可怜 ,现 许多者读不禁他叹息。为者作 把 孙 少 最平终 全 的部归 放宿在 了 大 牙 湾 。在 我
看
一
来, 是其为尴的尬境勉为其难地找处了个一台阶 , 这种结 局, 不不给人能种一遗憾。 但正是这种憾 , 遗 才 让我们 更 加清 晰 地看 了到 现实生 。活 三、 融入现 主义实情 的结 情爱描写 爱情 文学创作一是个恒永的主 。题一优秀部 作 的, 品有了情的爱色, 润主人公的形象更会饱满加 丰实。 《在 平凡的世》界中, 对于 人公主们的爱情处 , 理 作者立足也于实主义 , 现我让们到看了 真在实 生的 活中, 难容下超以世俗 脱的爱。情在2 0 世七八十 纪 年代, 各开放种 的潮思经已涌人一部分年青的 头 脑,中人们 的情观也充满爱了现 代识意。 遥路在理处 人公主少平孙的爱情时, 让情爱 随实生现活 的展发 然地自发生。孙 平少虽然追是求现文明代青年的 ,
面但对 晓霞的田情 爱 ,初最他还的不是避能免俗 世心理。 他在头脑中, 传 地统为男人认 应比人女, 强 希望 此以消 内除心卑的怯 , 以他迟所迟肯接不一个受 干高 女子、 一 个女 大 学 生 感的 情。 内心 有 他烈强的 尊严感 ,活的生困贫 他极 度使狂傲地, 城乡 的差距 使他又度地极自卑。 发在现 自和田己霞悄悄晓生 萌的情后爱, 他每一根的经神变得都敏感脆弱。骨 从 里 子, 少平对孙 晓霞缺田 足够 乏信心的, 正如 前 先他希 润叶成望嫂为 子又认,为这在不实可能样 。一 从 里 ,心 爱这个他丽 、 善美良、 热 似情火的姑 娘 其 。 生实原本就是活这样 ,凭任 路遥的手笔 、 任 任何 凭阻 都碍无法制两颗年轻扼的 心进发出 真挚的爱情。 按 情爱常的逻辑 规,他 接受 了 田晓 的霞爱 情,他 们
也有 甜 了 的爱蜜 情 历经 , 了美有好 的约 。定但 是如 何 往下发展呢一?个矿煤人 ,工他不会 靠爱 人力的 走 进量城 市 , 他 永 远 不 放能 弃 自 己的尊 严, 他 也 不 能 让人放爱城市的一切弃, 追随 自 来到矿上 己两。 个 会社置位差别悬殊人的, 实生活不现让会他们 走一到 起 ,由此, 对 主人于 的爱公情 ,遥路采宿命论 用 以处理 加 ,让省记报在一者救场 中牺灾 , 牲从而给 两人个 爱的画情上 了一个壮悲句的号 。 着这实作是 者 无奈 , 也是的们无我改力的世变。俗对 之下比, 妹 妹兰香孙 爱情似的乎跳跃出实现束缚的, 与 干高 子 弟仲平吴到走一 起 但细细品味, ,不难看出 , 兰香 孙最 终 为 吴 家父 接母受, 是 为孙因兰香 在 大 学生 活 的 陶中,熏已 悄然融入 了 市 文城明 ,她自尊 自强 ,美丽 洒 脱, 恬 平和 静, 举大止方, 除出身 9了在其 文 、化 未 职业来等 诸方多面都已与 哥哥现出呈大的差别 巨 , 这也是 兄 妹人 爱二情结 局不 同根的本原 因 这。就是 生 活。 作者对妹兄二人情不爱的同处理 ,正 基是作 者在于 多很作品 中注关的 独特 域领一 城乡叉地 带, 交这是路也现实遥主义结的情一又体。现 观《 通平的世界凡》 ,我 可 们看到以, 瘠土地 贫 上贫的困 人 的们, 经 历了一 波 一 折的 苦后 , 又难都 直挺腰了 杆,坚 韧抗地争命 。在这部运写描西农 村北 变的巨著中 ,作我们不但 会着体心灵的震 撼与 洗 礼,同时 也尝了品路遥的现主义的实作风格创 。 【 参考 文 献】 [ 1 李]杨 抗争宿.之路命 [ M .] 时代文出艺版,社1 9 9 3. [ 2 李]菊. 平秋凡世的界情观爱[ J]. 价 值程工,2 0 1 (09 ) . [ 3 ]永军王 .析浅路 遥的现实义创作 情主节『J 1 安.徽 工 理学大 报学 科版 ,社2 0 0 8 6( . )
(责 编任辑 : 徐)冰
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作文十:《路遥老友揭《平凡的世界》创作秘闻》1700字
标题:路遥老友揭《平凡的世界》创作秘闻 参与讨论 推荐
作者:寂寞的热带鱼 于 2007-11-26 09:58:00 发表 ????只看该作者
大约是1982年的六七月间吧,路遥回延安。他这次有一个事情,就是见他的四弟王天乐。由于路遥自小过继到延川,所以与长在清涧的四弟从未见过面。父亲说了,你哥在西安成事了,你去找他。这样王天乐便给路遥写了封信。路遥回信说,让弟弟下延安等他。
路遥在延安找王天乐,找不着。原来,王天乐下来后,在延安东关大桥的劳动力市场当民工。路遥问我,我说见过一次,后来不知道到哪里去了。后来访问了很多人,结果在陈泽顺那里探到一些消息。泽顺说,西沟有一户人家圈窑,雇天乐给背石头。这样,路遥在西沟半山上,找到穿个红背心,正在背石头的天乐。“我亲爱的弟弟!”抱着王天乐,看着这三面将要圈起的石窑,兄弟俩抱头大哭。
后来在延安饭店五楼,开了个房间,路遥听天乐讲他的故事。天乐那时候还不叫天乐,叫猴蛮,天乐这名字,就是路遥给起的。兄弟俩关在房里,路遥听这个陌生的弟弟讲他的苦难和屈辱。讲者哭,听者也哭。讲了三天三夜。讲完后路遥说:我要把你的故事写出来。
路遥背了个大包,一个肩膀高、一个肩膀低,到甘泉去写。甘泉文化馆有个作家叫张弢,招呼他。两个月以后,他背着个大包,包里装着厚厚的一沓《人生》手稿,又回到延安。圆脸整个瘦了一圈,人精神恍惚。他对我说:中国文坛有一件大事要发生了!
那天晚上,月光照得延安城如同白昼。路遥、王天乐和我,顺着街道从北关走到南桥,又从南桥走到北关。整整走了一夜。路遥谈到他的初恋,谈到《人生》中的主人公叫高加林,为什么叫高加林呢?当年,一个孩子曾经热泪涟涟地望着夜空,因为当晚有个叫加加林少校的人正飞向星球,所以这孩子如今把他的作品主人公叫“高加林”。
路遥还说,《人生》中用了我的诗,“我是一只生着翅膀的大雁,自由地去爱每一点蓝天……”你不会告吧?我笑着说不会。路遥说如果你要告我,我就说这是黄亚萍抄了高建群的诗,送给高加林的,与我路遥无关。
上面是我知道的路遥写《人生》的一些情况。下面说说写《平凡的世界》的一些情况。
大约是1985年清明节前后,路遥给我打电话,要去实际踏勘一家煤矿,为长篇动笔前做准备。这样我陪他到黄陵店头煤矿。天冷极了。煤矿老板叫陶家山,找了件棉衣让路遥穿上,在店头呆两天,然后回黄陵县城。
在黄陵轩辕宾馆,路遥说在长篇动笔前,需要找个朋友,做听众,帮他把人物和故事圆满一遍。他说这是长篇小说创作的一个诀窍。这样,我便与他在轩辕宾馆关起门来,谈了三天。
记得最初的时候,这部洋洋百万言的长篇还不叫《平凡的世界》,路遥说,共分三部,第一部叫《黄土》、第二部叫《黑金》,第三部《大世界》,然后总的名字叫《走向大世界》。他后来是如何将这部名著改成《平凡的世界》这样既大气又朴实无华的名字的,我就不知道了。
《平凡的世界》出版时,扉页上那张路遥夹着个大笔记本,戴着个黑框眼镜的照片,就是那次在黄帝陵轩辕手植柏前照的。拍照片的是黄陵诗人,在县城开照相馆的任宗耀。
后来(大约是1986年8月),路遥在吴起县武装部写《平凡的世界》时,我去看他。疲惫、恍惚、孤独,像一个被世界放逐的人一样。他对我说,他的同学在县武装部工作,给他腾了一个窑洞。他说想洗澡,这地方洗不成澡,半个月没洗澡了。
再后来(大约是1987年),路遥在延安宾馆写作《平凡的世界》时,我去看他。他把自己关在房间里,一脸病容。他愁苦地望着我说:能有人替代我多好呀!接着叹息一声说,瞌睡还得眼里过。然后,又对着桌子上几尺高的写好的稿子说,也许会是一堆废纸吧!
记得他给宾馆的墙上画了许多的道道。他说,每天写五千字,然后画一个道道。说完,他摇摇晃晃地站起来,一个一个道道地数,看写到多少万字了。
在路遥十五周年忌日的时候,谨以以上的文字,作为对一位兄长的悼念,作为对新时期中国文坛一位重量级人物的悼念。他对文学的献身精神,他对自己卑微的贫贱的命运的抗争和挣扎,他所塑造的诸多文学形象,已经超越文学的范畴,从而给今天以及以后的陕北儿女以精神的感召。
前几天我去中央电视台,听他们说,正在酝酿将路遥的《人生》拍成一部大型连续剧,导演是刚因《牵手》、《诺尔曼·白求恩》而获得“五个一工程”奖的杨阳。我鼓掌说,好极了。(高建群)
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