作文一:《《金钱不是万恶之源》》700字
金钱不是万恶之源,贫穷才是万恶之源。
金钱是上帝赐予人的礼物。
有钱的人可以过没有钱人的生活,没有钱的人无法过有钱人的人生。
你赞美富人的房子有多大,不是赞美富人,而且赞美他的钱。
钞票是社会给你的投票,没有钱说明社会不喜欢你。
这个世界,永远是嫌贫爱富。阶级就是穷人的圈子都是穷人,富人的圈子都是富人。
你都喜欢富远亲,也不喜欢穷亲戚。为什么呢?
最大的罪恶是无能,最大的悲哀是不长进。
能者必然多福报,弱者必然万事衰。贫穷夫妻万事衰。
所以没有结婚的女人必须物质,没有结果的男人也必须变得有物质。女人找的是靠山,男人变成靠山。女人也要有自己的事业,这样你可以宠自己的男人,如果他不进取也可以换了他。男人必须要有事业,这是一个男人必须有责任与担当。如果男人没有事业,他们你就活该被淘汰,世界不需要无能的人,女人也不需要无能的老公。只有有能力的人,才是未来世界优胜者。
有的愿意吃一辈子的苦日子,而不愿意做一点改变痛苦一段时间。一辈子苦都能吃,为什么不能吃一段时间苦。要我穷一辈子我不愿意?因为上帝都不愿意没有香火的日子。要我出卖自己的廉价劳动力我不愿意,因为这不是我活下去意义。
自我设限,这种局限性就是安逸最痛苦的事。每天累积一点改变,坚持10000天,就可以改变两代人。家族的基因会更加的好。
金钱是公正平等的,是人的不平等导致了贫穷落后。金钱是自由的使者,没有金钱的世界,只是一个大一点的牢房。因为没有钱,你很多事情你无法去实现。有梦想而不能去实现和在牢房而不能出去有什么区别?
热爱金钱不等于拜金主义,金钱是天使,他能让你圆梦。拜金主义是为了金钱可以不择手段,热爱金钱依然是坚守契约,不违法犯罪。
没有钱的日子是最苦的。有了金钱的日子,可以活得精彩。坚守自己的信仰,你不必要为钱而活,但是你必须要有钱。
通过为他人提供真实的优质的服务,让自己变得富有起来,脱离苦海。
作文二:《金钱不是万恶之源》500字
今天,我们来围绕——“钱是不是万恶之源”这个话题来辩论。
我认为金钱不是万恶之源,因为金钱如果一旦失去了购买东西的价值,那么它就不可能是引诱人们贪婪的万恶之源。如果东西不需要交换,那人们贪婪的是物品、女人或牲畜,而不会去在意钱。但如果人们给予了钱的价值,钱就是万恶之源了吗?我认为钱不是万恶之源,而万恶之源是人们赋予它的。就比方说,在货币诞生之前,用来买东西的不是货币,而是以一物来换一物,只要人们觉得有价值,就可以交换。那么,你可以说他们交换的物品或牲畜就是万恶之源了吗?
问题1:"我们说的是可以用来换取价值的金钱是万恶之源,而不是金钱本身。”辩论:“金钱当然是有价值的,但它的价值如果不是现实的价值而是虚幻的价值,那么它依旧不是万恶之源。而万恶之源是由贪婪的人类照成的!”问题2:“男人拼命地赚钱,是为了更好的生活,更奢华的生活,是什么?是钱!让他们不满足与现状,而是贪婪更好的生活,这你怎么回答?”辩论:“没错,男人或女人,她们赚钱是为了得到某样想要的东西,但如果他们不贪婪,钱会是万恶之源吗?那是他们本身对东西的欲望,他们把这种欲望可以得到的价值附加在了钱上,你可以说钱是万恶之源吗?”
六年级:所罗
作文三:《论金钱不是万恶之源 金钱不是万恶之源》1400字
论金钱不是万恶之源 金钱不是万恶之
源
金钱不是万恶之源 今天,我们来围绕——“钱是不是万恶之源”这个话题来辩论。
我认为金钱不是万恶之源,因为金钱如果一旦失去了购买东西的价值,那么它就不可能是引诱人们贪婪的万恶之源。如果东西不需要交换,那人们贪婪的是物品、女人或牲畜,而不会去在意钱。但如果人们给予了钱的价值,钱就是万恶之源了吗,我认为钱不是万恶之源,而万恶之源是人们赋予它的。就比方说,在货币诞生之前,用来买东西的不是货币,而是以一物来换一物,只要人们觉得有价值,就可以交换。那么,你可以说他们交换的物品或牲畜就是万恶之源了吗,
问题1:”我们说的是可以用来换取价值的金钱是万恶之源,而不是金钱本身。”辩论:“金钱当然是有价值的,但它的价值如果不是现实的价值而是虚幻的价值,那么它依旧不是万恶之源。而万恶之源是由贪婪的人类照成的~”问题2:“男人拼命地赚钱,是为了更好的生活,更奢华的生活,是什么,是钱~让他们不满足与现状,而是贪婪更好的生活,这你怎么回答,”辩论:“没错,男人或女人,她们赚钱是为了得到某样想要的东西,但如果他们不贪婪,钱会是万恶之源吗,那是他们本身对东西的欲望,他们把这种欲望可以得到的价值附加在了钱上,你可以说钱是万恶之
源吗,” 六年级:所罗
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作文四:《金钱是不是万恶之源》1500字
2001年国际大专辩论会决赛
辩题:金钱是万恶之源/金钱不是万恶之源
正方:武汉大学 反方:马来亚大学
正方
前提:人性本善,外在诱惑使人迷失。
定义:
万:大量的,种类繁复的,并不指一切
金钱:抽象化为外在诱惑
论点:
第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。
第三,人对钱的崇拜,还异化了人与钱之间的关系。
论述发展:
金钱诱惑人为恶
原因:金钱具有工具性,人们将“金钱”从“手段”异化为“目的”,并以此为追求。
反方
定义:
钱:是人类文明发展的产物,它是一个不具主动性的交易媒介。
恶:一个价值上的破坏,行动上的破坏。
源:事情的起源和根本。
万恶之源:一切恶的根源。
论点:
第一,钱无法达至是万恶之源的两个特性:
① 它无法告诉人们,钱如何全面性地涵盖一切恶源。
② 钱不能够具有源的根本性。
第二,钱不具有主动性,本身是无善恶的。
在一辩立论阶段,正方抢占先机,首先提出“人性本善”并留有后手,以防反方提出人性本恶,金钱仅作为诱因之一。正方还提出了,金钱具有工具性这个观点,乍一看似乎非常中立,但只要反方认可,没在这方面做准备,就可轻易推出金钱演化为特有目的,并且这种目的导致恶的产生,一个小陷阱。再看反方,首先明确概念,金钱仅仅是交易媒介,并加重对方论证义务,要求对方论证为什么“万”不是“一切”。
在二辩驳论阶段,正方主要与反方争概念定义,确立“万不是指一切”(辞海+举例),减轻压力。但依旧没有论证“万恶是一切恶”,并将论证义务推让给反方。正方延续自己的立场,大量举例说明“金钱是很多恶之源”。正方以《辞海》为依据,认为“万”字的解释,九种而无一个是全部的意思,反方则认为不能将“万”字单独抽出,应该看整个词语的意思,否则只是断章取义。以我的观点来看,反方更具说服力,也比较符合一般人解释词语的习惯,但很可惜反方并未在这一点上做充分准备,以致于反驳无力。而由于正方在立论中已经阐述“人性本善”,如果反方此时再赤裸裸提出“人性本恶”,容易被激烈反驳,因此模糊提出
恶有四大类,三大类跟钱完全没有关系:信念极端之恶,情欲的过分宣泄,暴力倾向。其实是在隐晦表达“人性本恶”。
在三辩申论阶段,正方余磊的技巧很直接,就是强推,观赏性很强。首先再度重申“万不是一切”,然后针对反方提出的几个例子一一反驳,场上掌声雷动。在阅读大量书籍,有大量知识储备之后,可以借鉴,但这种方法对于现在的我们来说,易弄巧成拙。反方继续争夺核心概念“万是一切”,提出词性不同不能类比。接下来提出钱和大多数的恶都没有关系。但是以根本性而言,即使跟钱有关系,钱也未必是恶的必然导因。第一,以钱为目的,未必就让人去行恶。第二,以钱为手段就未必导出恶的结果。第三,以钱的本质而言,钱没有主动能动性,钱是一个没有意识,没有生命力的东西。可能是因为发音,虽然逻辑很清晰,但我听懂很费劲。
自由辩阶段,反方不多做纠缠,立即转移战场到“恶先出现而钱后出现”,正方没有正面回答问题,将钱出现后恶的种类数量攀升作为依据,而后又解释说钱之前的恶是动物性和兽性,显得有些牵强。自由辩阶段反方则就“恶先钱后”、“人性本恶”两点,不断提问和打击,自由辩环节反方有明显优势。
四辩结辩阶段,反方纯反驳式结辩,并且逻辑清晰,在网络上得知这是马拉西亚当时风靡一时的结辩方式,将对方的不足一一指出并打击,且穿插己方观点。相较而言,正方反驳+立论结合的方式,并且驳论较少,给人一种准备好了提前写好稿子的生硬感,固然不会出错,但总觉得缺了点味道。可以给予肯定的是正方整体语言文字较为优美磅礴,词汇量丰富,这种结辩方式对己方优势更大。
作文五:《【金钱不是万恶之源】立论》800字
谢谢主席。大家好!
首先我们需要明确,钱是不具主动性的人类文明发展的交易媒介。而我们所谓的万恶之源,据《辞海》解释,指一切坏事的根源所在。所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为,钱不是万恶之源!
首先,以钱的本质而言,钱没有主观能动性。对方把一切罪行都归在于钱,这对钱公平吗?那小偷就会说:不是我要偷钱,而是那个钱太吸引我了,要抓抓钱,不要抓我。这样的话,大家能接受吗?以钱为目的,未必就让人去行恶。同样是追求金钱,有人奉公守法,安分守己;有人作奸犯科,不择手段。关键不在于钱,而在于人追求钱的方法和手段。
其次,钱不能全面性地涵盖一切恶源。据人类学的研究,我们知道恶的形态分为四大类,而其中有三类就跟钱完全没有关系,另外一类,对方辩友刚刚已经说过,我就不重复了。(退一步说,照对方辩友刚才的逻辑,那也顶多占恶的25%,何来大多数?)。
恶的第二类,信念极端之恶。去年2月28日,演员白静在家中被丈夫周成海杀害,周成海随后自杀;上周四晚,浙江杭州某小区一名52岁女子挥刀砍死了婆婆后跳楼自尽。前天,荷兰一男子与前妻争执后枪杀3岁女儿。敢问对方辩友,这杀人犯罪的行为算不算在万恶里面?如果算,那跟钱又有什么关系?
恶的第三类,情欲的过分宣泄。就说大家都知道的校长门,校长猥亵学生是因为学生没交学费?又比如大马一个痴心汉,因为女友另结新欢,他就把女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨,还是因为女友没有给他分手费呢?
恶的第四类,价值的非理性违反作恶。我们知道,今天不忠、不孝、不仁等等,都是恶。贾宝玉陷父亲于不义以致被流放是不孝,那他是为了包里银两么?今天如果你走在路上,看到一只小狗,你踩它一下,到底这是因为你有暴力倾向,还是因为那只狗狗欠你钱呢? 最后,钱不具备源的根本性。原始人时代,在还没有钱出现的时候,他们饿了就杀掉同类,这样子的恶又是什么钱导致出来的呢?因此,恶在先,钱在后,钱又怎么可能是万恶之源呢?
综上所述,无论从钱的本质、恶的分类还是源的根本性。都不能证明恶起源于钱。所以我方坚持认为,钱不是万恶之源!
作文六:《金钱是不是万恶之源》3700字
钱是万恶之源VS钱不是万恶之源
正方立论 谢谢主席,各位评委、各位观众大家晚上好~圣经中失乐园的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使自己迷失自己的良知。那么诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成了万恶之源呢,
第一:金钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面钱既是财富的象征又是一般等价物。它具有无限的效力,因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面,每个人对于金钱的占有又是有限的,无限的欲望根本就不可能得到满足。正是金钱的这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾。使它能比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想。从而使人迷失良知,堕入邪恶。
第二:钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且还能使非商品商品化。它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买,贞洁名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露到金钱可以让黑的变成白的;丑的变成美的;错的变成对的;卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非,颠倒乾坤的无边法力,它才成为滋种类种繁复,数量极多的罪恶,肆意蔓延的深刻根源。
第三:人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本意是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中且被人们当做了顶礼膜拜的上帝,因为钱人们迷失于这光怪陆离的物欲世界。因为钱,人们丧失了内在的良知,且还浑然不知。还是因为钱人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛上。钱作为工具,的确可以促进社会经济的发展,但问题是在现实中它已经被当做了目的的本身钻看待。但是当崇尚自由的人类精神被缚上黄金锁链的时候他还能自由飞翔吗,
反方立论 对方辩友刚刚告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同于目的了,那么我想请问今天我奉公守法地去追求钱,钱也是我目的了,请问钱成了万恶之源了吗,第二,对方辩友告诉我,钱有时不是万恶之源是因为有法律的制约,我想请问各位,法律是制约钱不赚,还是制约我们的行为准则呢,如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗,接下来,且让我开宗明义,解释一下辩题的几个重要意义吧。
钱其实是人类文明发展的产物,它是一个不具主动性的交易媒介,而恶则是一个价值上的破坏,行动上的破坏。而我们所谓的源,就是事情的起源和根本,所以对方辩友告诉我们前世万恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根源是由钱导致出来的,我方认为不是,因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性。第一,他无法告诉我钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二,钱不能够具备源的根本性, 如果对方说,钱是根本的话,钱是万恶之源的话,那就请你解答我方以下四大疑问。
世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗,强盗杀人放火,也许是为了钱,但难道今天家庭暴力,虐待儿童甚至种族大屠杀也是为了钱吗,
今天钱的起源其实是错综复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头,我们知道独栽者排除异己,可能他是为了钱,但难道他就不可以为了权势,地位,或是愚昧吗,可见如果钱作为万恶之源是有点以偏概全之嫌。
今天萨特这位哲学家就告诉我们,人具有自由意志,人是有选择的权利,因此人必须为自己的行为而做出一切的责任,我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上,同样是钱,但是为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢,可见,关键根本就不在于钱。
今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢,陈六水先生创办南大,我们看各地的华人也在华东的大水灾时慷慨解囊,如果钱是万恶之源的话,那到底这个恶源如何结出善行呢,
正方总结指出对方错误:
万字一共有九种意思,其中五种是名词,一种是数词还有三种分别为极大的、极度的、极多的。因此今天我放只要证明钱产生这个世界上种类种繁复,数量极多的罪恶。我方的观点就可以得到证明。而对方辩友今天告诉大家我方要证明钱产生了世界上一切微小的、琐碎的、细微的罪恶。这是不是有点纸糊的月亮当太阳偷天换日的嫌疑呢,而且我还要提醒大家辞海是一本辞书,而万恶是一个短语,一个短语居然能在短语里出现这是不是有些奇怪呢,总结对方同学的观点,无非就是说恶源于人的内心源于人的本性,可是请大家想一想:什么才是人的本性呢,。我们人都有是非、恻孟子说人性之善也,犹水之就下也
隐、恭敬、羞辱这四端,这才是本心这才是本性。当心中有了恶念,就像清澈的湖水泛起了污秽,这污秽之源到底是湖水本身还是外部的杂质呢,外在诱惑就是我们人生的杂质。而金钱作为一般等价物则是这种种的抽象化身,所以我们才说钱是万恶之源。事实胜于雄辩。今天我们就一起回顾金钱是如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会,这个时候对方辩友却在告诉大家钱不是万恶之源,我们一起在现实中看到了走私、贩毒、战争、有组织犯罪,如何都是因为金钱而生。对方同学仍告诉大家钱不是万恶之源,我们一起看到人类几千年的文明史都在对于金钱的追求之中充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时对方同学仍告诉我们钱不是万恶之源。此刻,就在对方辩友侃侃而谈为金钱进行辩护的同时,我们不知道在金钱魔杖的运转之下又有多少奸商一夜暴富,有多少暴徒铤而走险,我们不知道有多少人正在用闪闪发光的黄金去引诱那些原本纯朴善良的灵魂,又有多少灵魂在金钱的引诱之下,一步步走向深渊,面对着一切的一切我们不能不觉察到金钱罪恶背后的阴影,我们不能不聆听到金钱喧嚣中良知的呻吟,是的钱是万恶之源然而万恶之源本身不是恶,只要我们发扬自身的理性与良知。钱在历史的天平上应该有自己的位置。让这个恶之源开放出美丽的善之花。的确总有一种力量能让我们迷失本性,那是金钱无所不能的魔力。然而同时也有一种力量,让我们返回本心,那时我们本心永恒不灭的人性之光。
反方总结指出对方错误:
其实在刚才一连串的争议都起源于对方一辩开展命题时所犯下的关键错误,一开始,他们弄下两个前提用在开展他们的立论。
他告诉我们,今天所谓的万不指全部,但是对方这种用《辞海》断章取义只看一个万字不看万恶之源这四个字是不是有点离题之嫌呢,对方辩友的第二个假定是告诉我们,今天人本身是没有恶性的,这个恶事从哪里来的呢,是外在诱惑我出来的。然后它们就告诉我们说,钱怎么重要,怎么诱惑我做恶事。我想请问各位,真的是人没有恶的本性吗,请大家抚着良心,人类本身的贪婪,人类本身的那种兽性是从哪里来的呢,如果钱是万恶之源,那钱还没有发明之前这种兽性和贪婪为什么就突然间不叫做恶了呢,根据这两个前提,他们开展出三个结点。第一他告诉我们钱本身现在能够等价交换,所以钱是万恶之源,那我想请问各位为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢,是因为经济的发展,按对方辩友的逻辑是不是要告诉我们经济发展其实真正是万恶之源呢,第二个论点,他告诉我们今天钱能够成为一个人的精神价值,但这真的是一个必然判断吗,今天一个丈夫殴打他的老婆本身可能是因为工作上的不满意,可能是因为情绪上的宣泄,这和钱有什么关系呢,第三,他告诉我们,今天,钱本身是一个目的,是一个工具因此是一个源。对方辩友,其实这一点已经有阐述错误了,目的和工具不等同于一个推导的导因,我们说目的和原因有什么差别呢,一者是说从哪里来,一者是到哪里去。如果两者是等同在一起的话,那么目的和原因有什么差别。对方辩友又告诉我们今天钱本身是一个很重要的手段,是手段就是说明它是一个中性体,如果是中性体的话,我想请问各位怎么还会突然间变成了万恶之源呢,而今天我们认为钱布市万恶之源,不是我们想为钱多说好话,而是想给钱一个确切的定位,我们看得到有人为钱确实去做恶事,有人为了钱也去做善事,今天我为了钱,奉公守法去赚钱,但与此同时帮助国家成长,
是善事恶呢,如果这个万恶之源一时会推出善一时有会推出恶,那它怎么还会是万恶之源呢,如果对方辩友告诉我们这个钱能够推导出万恶之源又能推导出万善之源,那就是告诉我们,它有时是万恶之源,有时又不是万恶之源,那你是不是一半论证自己的立场,一半时论证我方立场了呢,我们姑且把那善的一半掩起来不看,我们效仿对方辩友,只看恶的那一部分,好不好。就算是在恶的那一部分,人类学家告诉我们,在社会上出现的恶,基本可以包含在四个层面上。第一个,本身所说的就是极端的信念带来的恶。第二个,就是非理性价值的违反。第三个,就是非分之情欲,像**,恐怖分子,塔利班毁佛事件,甚至到南京大屠杀,这些恶和钱有什么关系呢,还是对方四辩想告诉我们,由于这些都没有钱涉及在内,所以他们就突然间不是恶了呢,那我突然间恍然大悟,原来日本人他们篡改教科书是有根据的,那不叫作恶,因为没有钱涉及在内,就是说,我们今天把这三个部分没有和钱有关系的恶都撇开不谈,我们只看有涉及钱的恶好不好呢,有涉及钱怎么样呢,代表钱就是万恶之源吗,正如刚刚所说的贪钱,钱是恶,还是贪是恶呢,对方辩友把一当作万的推论方式能够论证万恶之源吗,在数学上,把一当做万本身就是一个推断错误,在逻辑上,以一当万,以偏概全就不能够是一个有效地推论,在内容上,盖着一大部分只看到一小部分,就是以偏概全的诡辩,只看到恶的那一部分,有关系到恶就当作恶的源来辩解,是第二层诡辩。谢谢。
作文七:《金钱是不是万恶之源》5400字
金钱是/不是万恶之源----辩论词
正方:武汉大学 钱是万恶之源
反方:马来亚大学 钱不是万恶之源
正方:钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质 财富的象征,而且成为了精神价值的筹码
反方:钱不是万恶之源.因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶.根据人类学的研究, 我们知道恶的形态主要分为四大类,而其中有三大类就跟钱完全没有关系
蒋舸(正方一辩)《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶,并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知.那么外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性. 第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质 财富的象征,而且成为了精神价值的筹码. 第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系.钱本来是促进社会经济发展的一种 工具,但在现实中,却被人们当做了顶礼膜拜的上帝.因为钱,人们迷失于这光怪陆离的物 欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都 被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上. 人创造了金钱, 却又对自己的创造物顶礼膜拜.
陈勋亮(反方一辩) :对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为她把钱等同 于目的了.那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也是目的,请问钱成 为万恶之源吗?第二,对方辩友告诉我,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约.我想 请问各位, 法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则, 那钱还是万恶之源 吗?接下来,且让我开宗明义,理解一下辩题的几个重要意义吧.钱,其实是人类文明发展 的产物,它是一个不经主动性的交易媒介.而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏,而 我们所谓的源就是事情的起源和根本.对方辩友告诉我们钱是万恶之源,就得告诉我们,一 切恶的根源是由钱导致出来的.我方认为,不是,因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特 性,第一,它无法告诉我,钱如何全面性的涵盖一切恶源;第二,钱不具有源的根本性,如 果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话,那就请你解答我方以下的四大疑问: 第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?第二,钱的起源其实是错综复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头. 我们知道独裁者排除异己可能是为了钱,但难道他就不可以为了权势地位,或是因为愚昧吗?第三,同样是钱,为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?第四,今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢?
袁丁(正方二辩) :对方同学有四大问题,可惜一个前提错了,他们告诉我说, 《辞海》 中万是一切,可是我方也查过《辞海》 ,无论是《辞海》、《辞源》,还是《说文解字》 ,万从来就没有一切的意思.其实钱是万恶之源,就是说钱能够产生数量极多,而且品种繁复的恶 行.这一点,历史早有凭证.想当年,罗马帝国雄居一方,征服给帝国带来了荣耀,也带来 了源源不断的财富.但是很快,原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下,沉迷于声色犬马的 放荡之中,而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析. 事实胜于雄辩.一部西方文明发展史清清楚楚地向我们表明金钱化神奇为腐朽的巨大 魔力.无独有偶,在东方,无论是古巴比伦王国,还是阿巴斯王朝,不都是由富贾一方走上 了荒淫颓败吗?古人云, “以史为鉴可以知兴衰” ,面对着东西方的历史,我们不仅要问,金 钱,究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?谢谢大家.
陈锦添(反方二辩) :一个苹果,你不管再怎么切,它终将也只是一个苹果.既然对方 似乎列举了很多例子,但其实就只有一种,那就是贪钱.而世间的万恶真的就只有贪钱一种 吗?而且对方说, 今天万不叫做全, 那我想问对方辩友, 今天我说你万万不可同意我的
立场,是不是说,你大部分时候不同意,而我可以同意一下呢? 我方认为钱不是万恶之源.因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶.根据人类学的研 究,我们知道恶的形态主要分为四大类,而其中有三大类就跟钱完全没有关系,另外一类, 对方已经帮我说了.
余磊(正方三辩) :首先,对方告诉大家,万万不可表明一切的意思,您搞错了.万万不可的万字是一个副词, 我们今天说的万恶之源的万字是一个形容词. 您把副词和形容词来 做类比,是不是叫做把马嘴安到牛头上呢?刚才我方二辩已经从东西方的历史给大家证明了钱是万恶之源.现在再让我们看看这 个现实的社会,我们可以看到,在政治领域,因为对金钱的崇拜导致人们对权利的追逐.一 旦获得权利,又以权利为工具来攫取金钱,从而形成对方同学深恶痛绝的权钱交易.在经济 领域,由于金钱的巨大魔力,导致了人们违背自己的天理良知去制造假冒伪劣,牺牲自己的 恻隐之心来打击竞争对手. 甚至在面对冰冷的绞刑架时, 依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞 与冲动.在日常生活领域,同样因为钱,一些人可以杀人放火,抢劫绑架,拐卖人口,贩卖 毒品, 这些活动, 哪一样没有深深地打上金钱的烙印呢?当我们的一切为金钱所控制的时候, 我们将何去何从.
陈政鞃(反方三辩) :首先说万是一个副词,而不是一个形容词.那形容词可多得很, 什么叫万全之策,万无一失,什么叫万有一例,万物之灵呢?这些万难道不是指全部,难道 是指有例外吗?第二,对方今天逻辑其实很简单,他告诉我们,因为钱有诱惑力,所以钱就 是万恶之源.可是我们知道,女性的美对于男性来说也有一种无限的诱惑力,难道男性侵犯 女性的时候,我们可以说女性的诱惑力,女性就是万恶之源吗?第三,对方从一辩到三辩形 形色色的告诉我们种种关于恶的类型,其实一句话,就只有一个贪钱而已.但是贪钱,恶在于贪,还是在于钱呢?如果说恶是在于钱的话,那么我告诉你,人类不只贪钱,还贪吃、贪喝、贪睡觉,那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗?
交锋
正方: 动物性等于恶吗?对方辩友看到一只老虎吃兔子, 会告诉大家这个老虎多么恶, 这个恶是我们社会评判的标准吗?
反方:我想请问对方辩友,钱还没有发明之前,世界上有没有万恶呢?
周玄毅:对方三辩刚才谈贪,请问贪字怎么写.上面一个今,下面一个贝,贝是什么意思,还是钱.我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题,所以请不要回避.请问印尼前总统苏哈托,是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢?
胡渐彪:是他个人的贪念.我想苏哈托不会说由于是钱的诱惑他个人无罪吧?我倒是 对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣, 她说今天人为恶不是本性使然, 是钱诱惑他的. 那 我想请问对方辩友,钱还没有发明之前,世界上有没有万恶呢?
余磊:原始社会到底有没有恶,伦理学上有争议.但是没有争议的是什么呢?是钱产 生之后,恶的种类,恶的形式是一日千里,突飞猛进,犹如“黄河之水天上来,奔流到海不复还” . 陈政鞃:对方认为在原始社会,钱还没有出现的时候,那种伦理还有争议,真的是有 争议吗?难道肚子饿了,就杀掉同类.他的性欲一起来,就侵犯女性,这种恶还叫做有争议吗? 袁丁:这叫做动物性,根本就不是人的善恶.对方同学刚才对苏哈托的问题,告诉我们是贪念,贪什么呢?贪钱.我再请问您,又是什么力量使得色情网站如洪水猛兽一样打进东方各国原本纯朴的本土文化的呢?请正面告诉大家.
陈勋亮:我也想请对方辩友先告诉我,猿人在钱还没有出现以前,是兽性,也就是钱 还没有出现以前,人根本就不是人,人是动物,这样的逻辑大家可以信服吗?
蒋舸:对方没有回答我方二辩的问题,那我还要请问您一个熟悉的问题了.是什么力量使得马来亚的球员在联赛中愿意把球往自己的球门里面踢呢?
胡渐彪:一场辩论赛,我们说要讲事实,摆道理.对方辩友空摆事实,不讲道理.您的立论明明告诉我们说,人的本性根本没有恶这一回事,那是你的立论基础.为什么你又告诉我人
有动物性这种恶的本因呢?
余磊:动物性等于恶吗?请大家想一下.对方辩友看到一只老虎吃兔子,会告诉大家 这个老虎多么恶,这个恶是我们社会评判的标准吗?对方辩友的观点根本就是界定错误. 陈锦添: 我想请问对方辩友,对方说人没有恶的本性, 那请问, 贪婪是不是恶的本性? 是不是人的本性呢?
袁丁:我方已经说了,连贪字下面都有一个贝字,那不是表示对钱的贪欲吗?对方同学请你告诉我们, 马来西亚的球员为什么要把球往自己的球门里踢?对方同学恐怕不是不知 道,那是因为赌球,赌球是为了什么?为了钱.
胡渐彪:有一个贝字,就是为了钱.那我们今天辩论员的员字下面也有一个贝字,你 是说我们大家都是贪钱的人了?
余磊:对方同学说,今天的奖杯有一万块钱,我们会不会去贪呢?我们不会,因为我们受过教育,而且还要请对方同学在这种情况下,根本就没有恶的存在,没有恶的存在,对 方同学还要讨论恶之源,是不是叫做没有牙齿的老太太嚼牛筋,白费口舌呢?
陈锦添:对方说交易,我倒想问一个问题,既然交易,是交易人还是交易钱呢?
周玄毅:对方同学,您的四辩告诉大家说,我方不谈逻辑,光谈事实,可是事实,您一个都没有解决.您不愿意说赌博的问题,那好,我们就谈谈毒品犯罪,请问您,毒品犯罪背后的推动力量究竟是什么?
总结
正方:总有一种力量能让我们迷失本性,那是金钱无所不能的魔力.然而同时也有一 种力量,让我们返回本心,那是我们心中永恒不灭的人性之光 反方:有人为了钱去做恶事,有人为了钱也去做善事.如果这个万恶之源一时为善, 一时为恶,那它怎么还会是万恶之源呢?
胡渐彪 (反方四辩) 其实刚才一连串的争论都起源于对方一辩在开展论题的时候所犯 : 下的几个关键性错误.第一,他告诉我们, 今天所有的万不指全部. 但是对方辩友用 《辞海》 断章取义,只看一个万字,不看万恶之源这四个字,是不是有点离题之嫌呢?对方辩友第二个假定是告诉我们,今天人本身是没有恶性的,这个恶是从哪儿来的呢?是外在诱惑出来,然后他们就告诉我们说,钱怎么重要,怎么诱惑做恶事.我想请问各位,人类本身的那种兽 性是从哪里来呢?根据这两个前提,他们开展出三个论点.第一个,他告诉我们钱本身现在能够等价交换,所以钱是万恶之源.那我想请问各位,为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢?是 因为经济的发展, 按对方辩友的逻辑,是不是要告诉我们经济发展其实真正是万恶之源呢?第二个论点,他告诉我们,今天钱能够成为一个人的精神价值,但是这真的是一个必然判断 吗?第三,他告诉我们,今天钱本身是一个目的,是一个工具,因此是源.对方辩友其实这一点已经阐述错误了,目的和工具不等于一个推导的导因.对方辩友又告诉我们,今天钱本身是一个很重要的手段,是手段就说明它是中性的,如果是中性的话, 我想请问各位, 怎么还会突然间变成了万恶之源呢?对方提出了大量的例子,告诉我们说有很多人贪钱,姑且不论贪钱不贪钱的问题,我们只要看一看,这个贪钱本 身只是众恶之中的一小部分,如何构成万恶?再者,如果我们说他里面的例子是贪钱的话, 那么我请问各位,是钱是恶之源,还是贪是恶之源呢?对方辩友这种只看一半,不看另一半 的做法能够让我们大家信服吗? 而今天我们认为钱不是万恶之源,不是我们想为钱多说好话,而是想给钱一个确切的 定位.我们看到,有人为了钱去做恶事,有人为了钱也去做善事.今天我为了钱,奉公守法赚钱, 但是与此同时帮助国家成长, 是善是恶呢?如果这个万恶之源一时为善, 一时为恶,那它怎么还会是万恶之源呢?
周玄毅(正方四辩) :总结对方同学今天的观点,其实无非是说恶源于人的本心,源于人的本性.可是请大家想一想,什么才是人的本性呢?我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这
四端,这才是本心,这才是本性.当心中有了恶念,就像是清澈的湖水里泛起了污秽.这污秽 之源到底是湖水本身, 还是外部的杂质呢?外在诱惑就是我们人心中的杂质, 而金钱作为一 般等价物,则是这种种外部诱惑的抽象化身,所以我们才说钱是万恶之源. 今天我们一起在历史中回顾, 金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会. 这 个时候,对方同学告诉大家,钱不是万恶之源;我们一起在现实中看到了,走私、贩毒、战 争,有组织犯罪如何都是因为金钱而生,对方同学仍然告诉大家,钱不是万恶之源;我们一 起看到了,人类几千年的文明史,都在对于金钱的追求之中,充满着血腥、暴力、仇恨与背 叛的同时,对方同学仍然告诉大家,钱不是万恶之源.钱是万恶之源,然而万恶之源本身并 不是恶,只要我们发扬自身的理性和良知,在历史的天平上,填自己应该有的位置,这个恶 之源,同样可以开放出美丽的善之花.的确,总有一种力量能让我们迷失本性,那是金钱无 所不能的魔力.然而同时也有一种力量,让我们返回本心,那是我们心中永恒不灭的人性之 光. ( 辩词有删节 )
评委亮分 王健(评委代表) : 正方对“万”这个字的意义,就是说它不等于一切,在策略掌握上由二辩点出,失了 先机.反方一开始就把金钱和贪念划分开来,金钱和念头不同,不是一回事.在贪钱不存在 的时候,念头照样存在,也许在钱这个工具还没有创造之前.正方把念头定为兽性,但仍然 默认念头是存在的.反方一直强调金钱不是问题,而是人性贪念的问题,更何况贪不能代表一切的恶行.反方也强调,为了信念、爱情,或者是名而带来的恶行,也是恶行,并不是钱 带来的. 但是正方强调每一个例子后面都有钱的因素. 正方为了应付这个局面就提出了万不代表一切,所以只能证明有很多并不代表所有. 评委判定:反方胜出.
作文八:《金钱是不是万恶之源》12100字
辩词:钱是万恶之源—2001年国际大专辩论会大决赛
2001年国际大专辩论会大决赛辩词实录
辩 题:(正方)钱是万恶之源
(反方)钱不是万恶之源
正 方:武汉大学
反 方:马来亚大学
主 席:蔡 萦
首先有请正方一辩蒋舸同学发言,时间是3分钟,请。(掌声)
蒋 舸:谢谢主席。各位评委,各位观众,大家晚上好。《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然,而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么,外在诱惑如此之多,为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢,
第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面,钱既是财富的象征,又是一般等价物。它具有无限的效力,因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面,每个人对于金钱的占有又都是有限的,无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾,使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,从而使人迷失良知,堕人邪恶。
第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买,贞洁、名誉可以公开出售,人性、尊严被待价而沽,甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道:金钱可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非,颠倒乾坤的无边法力,它才成为了滋生种类繁复,数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具,但在现实中,却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱,人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱,人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱,却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候,人却从主人沦落为了奴隶。诚然,是有人能在金钱面前保持清醒,但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤,客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫,就否认病毒是病的根源一样,我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好,就否认钱是万恶之源。)钱作为工具,的确可以促进社会经济的发展,但问题就在于现实中,它已经被人们当作了目的本身在看待。但是,当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候,他还能自由飞翔吗,谢谢。(掌声)
下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的,时间是3分钟,请。(掌声)
陈勋亮:谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们,钱之所以是万恶之源,因为
她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题,我今天奉公守法地去追求钱,钱也可是我目的了,请问钱成为万恶之源吗,第二,对方辩友告诉我,钱有时不是万恶之源,是因为有法律的制约。我想请问各位,法律是制约钱不赚,还是制约我们行为的准则呢,如果是制约行为的准则,那钱还是万恶之源吗,
接下来,且让我开宗明义,解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物,它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏,行动上的破坏。而我们所谓的源,就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们,所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执,所以必须回溯原点。而我们知道,“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语,请恕我用英语来说:Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们,其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源,就得告诉我们,其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为,不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性:第一,它无法告诉我,钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二,钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说,钱是根本的话,钱是万恶之源的话,那就请你解答我方以下的四大疑问。
第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗,强盗杀人放火也许是为了钱,但难道今天家庭暴力、虐待儿童,甚至是种族大屠杀都是为了钱吗,
第二,今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己,可能是为了钱,但难道他就不可以为权势、地位,或是愚昧吗,可见如果以钱作为万恶之源,是有点以偏概全之嫌。
第三,今天萨特这位哲学家就告诉了我们,人具有自由意志,人是有选择的权利,因此人必须为自己的行为而做出一切的责任,我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱,但是为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢,可见,关键根本就不在于钱吧。
第四,今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢,陈六水先生创办了南大,而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话,那么到底这个恶源(时间到)如何结出善行呢,谢谢各位。(掌声)
现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点,时间是3分钟,请。(掌声)
袁 丁:谢谢主席。大家好。对方同学有四大问题,可惜一个前提错了。他们告诉我说,《辞海》中,“万”是一切。可是我方也查过《辞海》,无论是《辞海》、《辞源》,还是《说文解字》,“万” 从来就没有一切的意思。对方同学用的是不是盗版呢,不过盗版也是钱造的恶呀~(笑声、掌声)对方同学,我们再举一个例子,我们说一个人经历了千辛万苦,是不是说他要经历一切的苦呢,那这个人肯定不是男人,因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦;不过他也肯定不是女人,因为女人再苦,也没有受过男人怕老婆的苦。万是一切吗,(掌声)
其实,钱是万恶之源,就是说钱能够产生数量极多,而且品种繁复的恶行。这一点,历史早有明证。
想当年,罗马帝国雄踞一方,征服给帝国带来了荣耀,也带来了源源不断的财富。但是很快,原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下,沉迷于声色犬马的放荡之中,而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。(中世纪时,天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲,但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱,教皇约翰22世居然公然为世上的
罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗,没关系,只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗,不要怕,五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪,也没什么大不了的,只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。)《圣经》里说,让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来,却是天堂大门朝南开,有德没钱,您就别进来。(掌声)
到了近代,社会进步的阳光普照大地,然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱,热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶;因为钱,标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约;还是因为钱,高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作,却依然食不果腹的数万童工。
主 席:各位来宾,各位观众,欢迎回到2001年国际大专辩论会大决赛的现场。今天的这场比赛究竟是武汉大学队还是马来亚大学队更胜一筹呢,我们现在请评判团代表王健教授为我们分析,王教授请。(掌声)
王 健:谢谢,谢谢。在华语越来越国际化的今天呢,今天这一场辩论真的算是精彩万分。正方对“万”这个字的意义,就是说它不等于一切,在策略掌握上由二辩点出这一点,失了先机。反方呢,一开始就把金钱和贪念划分开来,金钱和念头不同,不是一回事,在贪钱不存在的时候,念头照样存在。也许在钱这个工具还没有创造之前,正方把念头定为兽性,但仍然默认念头是存在的。(反方一直强调金钱不是问题,而是人性贪念的问题,更何况贪不能代表一切的恶行。反方也强调,为了信念、爱情,或者是为名而带来的恶行也是恶行,并不是钱带来的。)但是正方强调啊,每一个例子后面都有钱的因素。正方为了应付这个局面就提出了“万”不代表一切,所以只能证明有很多,并不代表所有。有很多,并不代表所有。
谈到这个自由辩论的时候,有同一个事件两方都讲出来,就是南京大屠杀,正、反都有不同的诠释。我们认为,武汉大学的语文掌握能力很强,词汇也算是很丰富。当然,一切辩论的胜负除了语文以外,也要到考虑到逻辑思维和内容的说服力。
这一场辩论当中,有很多位优秀的辩论员,各有各自的风格。当然我们的评判团的评决是说,最佳辩论员是正方第三位——余磊同学。(掌声)
今天,我们做最后的评决,真难真难,非常非常之难,我们五个评判员很难很难(笑声)得到一致的想法。我现在把我们评决的结果交给主席。
主 席:谢谢。
王 健:主席。
主 席:谢谢王健教授。(掌声)我们也要谢谢评判团的其他成员。同时也要感谢过去七天为我们担任评选工作的诸位学者和专家。
那么,在宣布今天的评决之前,让我们先敦请中国中央电视台副总编孙玉胜先生上台为我们颁发参赛纪念品和参加证书,孙先生请。(掌声)(音乐起)好,我们首先有请新加坡国立大学领队和代表(掌声);来自台湾的东吴大学的领队和代表(掌声);香港大学的领队和代表(掌声);牛津大学领队和代表(掌声);悉尼大学领队和代表(掌声);马来亚大学领队和代表(掌声);加拿大温莎大学领队和代表(掌声);以及武汉大学领队和代表(热烈掌声)。非常感谢你们的参与。同时也谢谢孙玉胜先生,谢谢。(掌声)(音乐止)
那么,观众朋友,在七场辩论赛当中,先后出场的三十多位代表究竟哪一位最终获得评判的青睐,获得全场的最佳辩论员呢,成绩马上就要揭晓了。现在让我们敦请新加坡新传媒集团总裁黄原荣先生上台为我们颁奖。(掌声)好,现在我宣布:2001年国际大专辩论会全系列最佳辩论员是——武汉大学的余磊同学。(长时间热烈掌声)(音乐)恭喜余磊同学。同时也谢谢黄总裁,谢谢。(掌声)
那么,观众朋友,本届大会的冠军队伍马上就要出炉了。现在让我们敦请新加坡新闻及
艺术部长李玉泉先生上前为我们颁奖(掌声)好,现在我宣布2001年国际大专辩论会的冠军队伍:评判团经过慎重地考虑之后,(笑声)以三票对两票判定,胜方为——反方马来亚大学队~(欢呼声、热烈掌声)(音乐起)恭喜马来亚大学队。
那么首先呢,我们先颁发奖品和奖状给亚军队伍。有请武汉大学的领队和辩论代表上前。(长时间热烈掌声)谢谢,谢谢,感谢你们的全情参与。
好,各位观众,现在让我们有请2001年国际大专辩论会冠军队伍——马来亚大学队的领队和辩论代表。(长时间热烈掌声、欢呼声)(音乐止)
事实(时间警示)胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。
无独有偶,在东方,无论是古巴比伦王国,还是阿巴斯王朝,不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗,而在中国的传统社会中,一个满腹道德文章的读书人,其最高理想却也不外乎“学成文武艺,货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府,十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候,我们还能说钱不是万恶之源吗,(我们已经不用再费解,为什么一个文明古国却会数千年都深受腐败之害。)
古人云:“以史为鉴,可以知兴衰。”面对着东西方的历史,我们不禁要问:金钱,究竟有多少罪恶由你而生,究竟有多少盛世由你而亡,谢谢大家。(掌声)
下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的,时间是3分钟,请。(掌声)
陈锦添:谢谢主席。大家好。一粒苹果,你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”,但其实就只有一种,那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗,而今天对方说,今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友,今天我说“你万万不可同意我的立场”,是不是说,你大部分时候不同意,偶尔可以同意一下呢,(掌声)而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们,因为对金钱的追求是无限的,而对财富的占有却是有限的,所以金钱就是万恶之源了。那既然我说,我对道德的追求也是无限的,可是我所拥有的道德也是有限的,所以道德也是万恶之源吗,(掌声)照这样的逻辑,今天健康也是万恶之源,今天,爱情也是万恶之源了。(笑声、掌声)
OK,继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢,因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。(根据人类学的研究,我们知道恶的形态主要分为四大类,而其中有三大类就跟钱完全没有关系,另外一类,对方已经帮我说了。我们说,信念极端之恶。1995年的时候,在东京的地铁站发生了毒气的事件,结果造成了12人的死亡,5500人进入医院治疗。而我们更看到,十字军东征的时候,不只是成年人受伤害,而很多无辜,手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面,结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多,死的人也最多的案例,难道不在对方所谓的万恶里面吗,如果在万恶里面的话,那跟钱到底有什么关系呢,请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。
我们看到情欲的过分宣泄。)在美国有这样的一个案例,有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候,竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发生,到底是因为(时间警示)家用给的少,还是因为仇恨呢,而我们更看到,大马有一个痴心汉,因为他的女友另结新欢,结果,他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨,还是因为他的女友没有给他分手费呢,(笑声、掌声)
现在我们请反方三辩陈政鞃同学发言,时间是3分钟,请。(掌声)
陈政鞃:谢谢主席。首先对方要我说,“万”是一个副词,还是形容词。那形容词可多得很哪~什么叫万全之策,万无一失,什么叫万有引力,万物之灵呢,这些“万”难道不是指全部,难道是指有例外吗,第二,对方今天逻辑点其实很简单。告诉我们,因为钱有诱惑力,所以钱就是万恶之源。可是我们知道,女性的美对男性来说也有一种无限的诱惑力。难道男性侵犯女性的时候,我们可以说女性的诱惑力、女性就是万恶之源吗,(掌声)第三,对方从一辩到三辩形形色色告诉我们种种关于恶的类型,其实总结一句,就只有一个贪钱而已。但是贪钱,恶在于贪,还是在于钱呢,如果说恶在于钱的话,那么我告诉你,人类不只贪钱,还贪吃,贪喝,贪睡觉呢。那么,食物啊,睡觉本身难道又是万恶之源吗,(掌声)(第四,对方今天谈万恶之源,但是谈来谈去总是漏了一些,包括种族屠杀、宗教冲突、恐怖主义、社会暴力等等。对方的万来万去,为什么就不谈这些流血最多,伤亡最重的恶行呢,对方这种以偏概全的立论能够被大家接受吗,
接下来,我方认为,全面性的)钱和大多数的恶都没有关系。但是以根本性而言,即使跟钱有关系,钱也未必是恶的必然导因。第一,以钱为目的,未必就让人去行恶。同样是追求金钱,有人奉公守法,安分守己;有人作奸犯科,不择手段。关键不在于钱,而在于人追求钱的方法和手段。今天,主办当局设定10000元的冠军奖金,难道是诱惑我们去行恶吗,不,(掌声)追求金钱不是恶,不择手段追求金钱那才叫是恶。第二,以钱为手段就未必导出恶的结果。如果说钱是万恶之源,大家想一想看,恶的根源为什么会结出善的果实呢,今天我以“万恶之源”来奉养我的父母,今天慈善机构都会以“万恶之源”来救苦济贫,新加坡政府更以“万恶(时间警示)之源”来建设国家,这难道是在行恶吗,可见不是噢。那么对方是不是已经默认了,其实是人的行为决定了钱的善恶。那时钱还怎么可能是万恶之源呢,(掌声)第三,以钱的本质而言,钱没有主动能动性,钱是一个没有意识,没有生命力的东西。对方把一切罪行都归在于钱,这对钱公平吗,那小偷就会说:哦,我偷钱的时候,不要怪我,不是我本身有贪欲,而是那个钱太吸引我了,要抓抓钱,不要抓我啦。(掌声)这样子不负责任,能够被大家接受吗,第四,恶的出现在先,钱的出现在后。请问大家,在还没有钱出现之前,世上难道就没有恶行吗,原始人的时候,在还没有钱的出现的时候,他们看到饿了,就杀掉同类;看到性欲来了,就侵犯异性。这样子的恶又是什么钱导致出来的呢,因此,恶在先,钱在后,钱又怎么可能是万恶之源呢,谢谢大家。(掌声)
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8、似等了一百年忽已明白,即使再见面,成熟地表演,不如不见。——《不
如不见》
9、在有生的瞬间能遇到你,竟花光所有运气。——《明年今日》
10、害怕悲剧重演我的命中命中,赹美丽的东西我赹不可碰。其实我再去爱惜你又有何用,难道这次我抱紧你未必落空?——《暗涌》
11、黑了倦眼都侧耳倾听,让我做只路过蜻蜓,留下能被怀念过程,虚耗着我这便宜生命。——《路过蜻蜓》张国荣
12、如除我以外在你心,还多出一个人,你瞒住我,我亦瞒住我,太合衬。原来我非不快乐,只我一人未发觉若无其事原来是最狠的报复。——《想哭》
13、闭起双眼我最挂念谁眼睛张开身边竟是谁。——《人来人往》
14、我想知如何用爱换取爱,如何赤足走过茫茫深海,赸乎奇迹以外。当赤道留住雪花,眼泪融掉细沙,你肯珍惜我吗?——《当这地球没有花》
15、那日我狂哭不止,曾经差一点想过死,多少艰辛不可告人,多少光阴都因为等。——《奇迹》
16、爱若难以放进手里,何不将这双手放进心里。——《人来人往》
17、剪影的你轮廓太好看,凝住眼泪才敢细看。——《约定》
18、但凡未得到,但凡是过去,总是最登对。——《似是故人来》
19、无论热恋中失恋中,都永进记住第一,,别要张开双眼。——《相爱很难》
20、得到,你的爱情,还要再得到你任性。一切,原是注定,因我跟你都任性。——《明知故犯》
21、悲哀是真的,泪是假的,本来没因果,一百年后没有你也没有我。——《百年孤寂》
22、感情寻找它的模特儿,衣朋挂在橱窗,有太多人适合,没有独一无二。—
—《香奈儿》
23、有生之年狭路相逢终不能幸免,手心忽然长出纠缠的曲线,懂事之前情动以后长不过一天,留不住算不出流年。——《流年》
24、不要我的我不要,不爱我的我不爱,把灯关上连背影都不会存在。——《不爱我的我不爱》
25、我们拥有的,多不过付出的一切。——《不爱我的我不爱》
26、可能在我左右,你才追求,孤独的自由。——《红豆》
27、拿下了你这感情包袱戒者反而相信爱。——《邮差》
28、如能忘掉渴望,岁月长衣裳薄。——《再见二丁目》
29、不是爱不起,只是伤不起。——《伤不起》
30、就像蝴蝶飞不过沧海,没有谁忍心责怪。——《蝴蝶》
31、爱是没名字的歌,留给这世上没名字的你。——《没名字的歌,无名字的你》
32、过去都已经过期,何必要跟自己过不去,还过得去,就值得恭喜。——《还过得去》
33、做最爱做的我没什么不敢,才是最大的力量,梦想的现场,每个人头上都有光环。——《梦想》
34、只想追赶生命里一分一秒,原来多麽可笑,你是真正目标。——《追》
35、但愿我可以没成长,完全凭直觉觅对象。模糊地迷恋你一场,就像风雨下潮涨。——《有心人》
36、趁冲动,能换到感动,这幻觉不去用苏醒以后难道你会哭出笑容。——《梦
死醉生》
37、哭,我为了感动谁。笑,又为了碰着谁。——《路过蜻蜓》
38、我就是我,是颜色不一样的烟火。——《我》
39、从前到以后,一夜间拥有,谁说这不算相恋到白头。——《红颜白发》
40、天爱上地,不会完全凭运气。这刻春光明媚,差点不忍记起。——《奇迹》
41、你离开了,却散落四周。——《左右手》
42、你这样恨我,好不好过,温馨被单,都变成负荷。——《你这样恨我》
43、十年之后,我们是朊友,还可以问候;只是那种温柔,再也找不到拥抱的理由。——《十年》
44、不信眼泪,能令失乐的你爱下去。难收的覆水,将感情慢慢荡开去。如果你太累,及时地道别没有罪。牵手来,空手去就去。——《玱璃之情》
45、感情不必拿来慷慨。——《因为爱,所以爱》
46、谁貌似花美艳?是谁努力照亮半边天?但是情无独钟,贪心的你偏爱哪一边?——《情无独钟》
47、谁亦记得不能容他宠坏,不要对他倚赖,感情随他出卖,若你喜欢犹大。——《情,》 48、传说有一男一女同偕到白发之后才怀念刻骨铭心的旧友,回头陪着那合照,一块将余生渡过。——《一千零一个》 49、爱是一段一段一丝一丝的是非,叫有情人再不能够说再会。——《天下有情人》
50、不爱就不爱,难捱就不捱。——《如果你是李白》
1.但凡未得到,但凡是过去,总是最登对。《似是故人来》
——所以和你生活的那一个,永远是second best 。
2.无论热恋中失恋中,都永远记住第一戒,别要张开双眼。《相爱很难》 ——爱情就是盲目的。能使爱情长久的方法,便是找片树叶来遮住眼睛。
3.得到,你的爱情,还要再得到你任性。一切,原是注定,因我跟你都任性。《明知故犯》
——难怪李宗盛要说爱情是精神鸦片 。
4.悲哀是真的,泪是假的,本来没因果,一百年后没有你也没有我。《百年孤寂》 ——既是如此,何必执着,
5.感情寻找它的模特儿,衣服挂在橱窗,有太多人适合,没有独一无二。《香奈儿》 ——这年头,哪有不二臣,(亦舒语)所以,没什么放不下的。
6.有生之年狭路相逢终不能幸免,手心忽然长出纠缠的曲线,懂事之前情动以后长不过一天,留不住算不出流年。《流年》
——爱情有时徒有虚名,不过是一场宿命。
7.不要我的我不要,不爱我的我不爱,把灯关上连背影都不会存在。《不爱我的我不爱》 ——唱的容易做的难,谁又真能如此洒脱,
8.我们拥有的,多不过付出的一切。
——爱情游戏中,永远只有十分之一的甜,剩下的十分之九,有苦,有涩,有酸,就是没有甜。
9.可能在我左右,你才追求,孤独的自由。《红豆》
——拥有的时候永远不懂珍惜,人类通病。
10.拿下了你这感情包袱或者反而相信爱。《邮差》
——拿开旧的奶酪,才能得到新的。所以,谁动了我的奶酪,并不要紧。 11.你喜欢不如我喜欢,你的不满成全我的美满。《你喜欢不如我喜欢》 ——这样爱,会容易得多。
12.就像蝴蝶飞不过沧海,没有谁忍心责怪。《蝴蝶》
——只要蝴蝶曾在沧海上飞过,就已足够,结果,永远没有过程重要。 13.不要迷信情变等于灯灭,不要含泪直到与他肯定再不相见,爱恨无须壮烈,不随便狂热。《情戒》
——感情,只是人生中的一小部分,不要为它死去活来,让人看低。 14.害怕悲剧重演,我的命中越美丽的东西我越不可碰。《暗涌》
——爱情虽然美丽,却是易碎玻璃。
15 不要虔诚直到懂得怎样去爱魔鬼,纪念留给下世,不对别人发誓 。《情戒》 ——要学会自己保护自己,也不要轻易对一段感情做出承诺,否则害人害己。 16.每个人都是单行道上的跳蚤,每个人皈依自己的宗教,每个人都在单行道上寻找,没有人相信其实不用找。《单行道》
——缘分可遇不可求。
17.有一梦便造多一梦,直到死别都不觉任何阵痛,趁冲动能换到感动,这愉快黑洞苏醒以后谁亦会扑空。 《梦死醉生》
——人生得意需尽欢,莫使金樽空对月。感情是一个道理,愉快那么快,何必等到互相伤害, 18.你这样恨我好不好过,温馨被单都变成负荷,当牧童害了绵羊难道觉得庆贺。《你这样恨我》
——本是相爱的人到最后却只能互相伤害,这是爱情最可悲的地方。 19.你欣赏我因我本性不会改,别太认真认真怎可放开自在。《寂寞有害》 ——爱一个人不见得是要在他的名前冠上“我的”二字,换言之,爱不是占有,所以给他多一点空间,不要老想他按着自己的意愿改变 。
20.相亲相爱倒不如想入非非真真假假也无所谓。《想入非非》
——有时候,性比爱重要。但要小心像《蓝宇》那样由性进入爱,那可就违背你游戏人间的初衷了。
21.没有拥抱你只怕这个游戏代价不菲,没有爱上谁也该知道爱一个人好累。《想入非非》 ——所以准备爱的时候,一定要看看自己有没有这个能力。
22.从前和以后一夜间拥有,难道这不算相恋到白头 ,但愿会相信缠绵时分手,能令我减轻了内疚。《红颜白发》
——在爱到极至时分手,是最明智的选择。天长地久,只能让感情生锈。 23.夜晚会面白天道别,才没有弱点。《侧面》
——真正爱一个人,千万别只看他侧面。更不能不看他的缺点,否则这将成为感情最大的弱点。
24.你爱我爱不起,我怪你怪不起。《你爱我爱不起》
——感情有时候也要讲究门当户对,这是知心灵和心志上的门当户对,要知道,陈家洛是配不起霍青桐的。
25.我不完美,但你未见得很爱美。我想完美,难怪被你太早放弃。《你爱我爱不起》 ——追求完美,有时反而会让爱情更快破碎。
26.爱是一朵从天飘下来的雪花还没结果已经枯萎 ,爱是一滴擦不干烧不完的眼泪还没凝固已经成灰。《天下有情人》
——不是每一段情都一定会有结果。
27.爱是一段一段一丝一丝的是非,叫有情人再不能够说再会。《天下有情人》 ——这就是为什么不要随便发誓的原因,越脆弱的东西,变数就越多。 28.若是要细水可以变长流,就像等他长出铁锈无法再分手。《固定伴侣》 ——那又何苦,
29.别离原为战胜与光阴的竞赛,每把声音定会嘱咐要早出早回来,只是回头便知时代早不存在, 临别的激动和悲哀却可印证着爱。《早去早回》
——当你不能再拥有的时候,你唯一能做的,就是不要忘记。
30.彼此相爱也许更爱自己。《寂寞便找我》
——任何人最爱的都只是自己,所以永远不要对别人说:我最爱的人是你或最爱你的人是我。
31.传说有一男一女同偕到白发之后才怀念刻骨铭心的旧友,回头陪着那合照,一块将余生渡过。《一千零一个》
——早知今日,何必当初,
32.游荡只不过为逃避,期待只不过为回味,即使给我盛放的蔷薇,贪恋的只怕是那愉快的气味。《一枝花》
——难怪最美的爱情到最后也只是一堆泡沫。
33.谁亦记得不能容他宠坏,不要对他倚赖,感情随他出卖,若你喜欢犹大。《情戒》 ——人生要有原则和底线,不能为了他牺牲你的一切,子君离开涓生并不一定就要自杀,她还可以过好她的下半生,只要她不再对别人倚赖。
34.谁貌似花美艳,是谁努力照亮半边天,但是情无独钟,贪心的你偏爱哪一边,《情无独钟》
——大部分的男人都喜欢天使的面孔,婴儿的大脑,所以女人永远不可能事业和爱情兼顾。 35.感情不必拿来慷慨。《因为爱,所以爱》
——不伤害爱你而你不爱的人的最好办法,就是告诉他你不爱他,感情是给你想爱的人的,不像金钱,只要够慷慨,便能救助他人。
36.你是我的红药水,他只是杯黑咖啡。你会问我累不累,他却让我不能睡。 《女朋友的男朋友》
——所以,千万不要抢女朋友的男朋友。
37.不爱就不爱,难捱就不捱。《如果你是李白》
——分手要干脆。
38.为这为那,谈情为了享受,为你为我,为何为他忍受,《情戒》
——如果你对他的感觉有了忍受,那这段情便可以断了。
39.原来过得很快乐,原来我并不快乐,只我一人未发觉。《再见二丁目》 ——难道非要两个人才能发觉,
40.不信眼泪,能令失乐的你爱下去。难收的覆水,将感情慢慢荡开去。如果你太累,及时地道别没有罪。牵手来,空手去就去。《玻璃之情》
——如果你真爱他,他想走的时候,就让他走,即使,可悲……
41.如果我换过别的衣裳,你对我会不会一样;如果你换过别的脸庞,我对你有没有新的欲望;如果我换过别的衣裳,你对我就不会遗忘;如果你躺在她的身旁,你对我会不会说个谎,— 《懒洋洋》歌手:齐豫 专辑:骆驼.飞鸟.鱼
——爱过经年,懒洋洋,还有没有机会,重燃激情的希望。
42.十年之后,我们是朋友,还可以问候;只是那种温柔,再也找不到拥抱的理由。—《十年》歌手:陈奕迅 专辑:黑.白.灰
——情人变成朋友的滋味,不试试,别人说也不对味。
43.如是我闻,仰慕比暗恋还苦……难道爱比恨更难宽恕。—《宽恕》电视剧《天龙八部》 ——爱的箴言,比偈还难解。
44.多年后想起今天值得不值得—《打错了》王菲2001同名专辑
——这话简单的要死,可惜多年以前的时候都不肯相信。
45.你很爱我,你只爱我,听得不好意思寂寞。—《感情生活》歌手:王菲 专辑:唱游 ——因为爱了而不再寂寞,还是爱过才会懂得何谓寂寞。
46.最后一首:彼岸花
看见的 熄灭了 消失的 记住了 我站在海角天涯 听见土壤萌芽 等待昙花再开 把芬芳留给年华 彼岸没有灯塔 我依然 张望着 天黑 刷白了头发 紧握着 我火把 他来 我对自己说 我不害怕 我很爱他
作文九:《金钱不是万恶之源,贫穷才是》500字
穷
作者:羽翔
金钱从来不是万恶之源,贫穷才是。穷到极致,人便没有了尊严,而心里会生出恨,恨自己,恨社会,恨过得比自己好的人。如果我们要跟穷人讲道理,一定要先让他吃饱,讲话要客气,因为他随时可以豁出去,没东西可失去的人是可怕的。穷得有骨气亦无限悲凉。
小时候我家里很穷,奶奶父母和我, 一家4口挤在七平方的小屋里生活,终日不见阳光。那时还在计划经济,但我没受过苦,因为她们把每月配给的3斤猪肉全喂了我,自己去喝西北风,买肉时为多割点肥肉常陪着笑脸。只是贫贱夫妻百事哀,家里三天一小吵,五天一大吵,对社会的抗诉转化为亲人间的相互发泄。物资短缺,我吐出来的肥猪肉,奶奶却捡来吃了,生活苦,心中更苦。所以就算现在日子好了,我爸血脂高却仍爱吃花腩肉,老妈很多东西不舍得吃,出外仍坐公交。
午夜梦回往昔,常胸中隐隐作痛,父母的牺牲,旧日子苦出的心灵缺口,到底该如何去填补?
序
笔者羽翔先生是个文武双全的才子,千里单骑上西藏,徒步大漠,台拳道黑带,文笔超凡,对生活有深刻的认识,是难得的好朋友,好兄弟。
文章《穷》一针见血说明经济建设的重要性,以写实手法表现父母及长辈恩重如山,生活不易,虽已小康,仍然勤俭节约,值得尊敬。
文章隐语:作者希望父母在小康日子里享下清福,可以不再那么辛劳,由于父母已经习惯勤俭节约,因此提出问题,如何填补苦出的心灵缺口,我想这个问题,也是很多70后读者遇见的问题,留给睿智的读者思考体会。
作文十:《辩题:反方:金钱不是万恶之源》700字
谢谢主席各位评委,各位观众,各位对方辩友,大家晚上好!
今天我们要讨论的是金钱到底是不是万恶之源,我方坚持认为金钱不是万恶之源。
开宗明义,溯本清源。首先让我们明白几个概念:一,金钱,是人类文明发展的产物,它是一个不具有主动性的交易媒介;二,恶,则是一个价值上的破坏,行为上的破坏;三,源就是事情的起源和根本。据《辞海》解释,所谓的万恶之源,就是一切罪恶的根源,那么请问,世间万千的罪恶,难道都是因金钱而起吗?因此我方坚定地认为金钱不是万恶之源,下面由我来具体阐述我方观点:
1、恶的产生先于钱的出现,金钱属于货币。由原始社会的实物货币演变而来,而罪恶的出现却远远早于金钱的产生。早在奴隶社会,在金钱还没有出现的时候,原始人的身上已经存在了罪恶。他们饿了,就杀掉同类;性欲来了,就侵犯异性,这样子的恶又是什么钱导致的呢?因此,金钱不具有源的根本性,即便没有钱,也一样会有罪恶的出现,恶在先,钱在后,钱又怎么可能是万恶之源呢?
2、钱是一个不具有主动性的交易媒介,是一个没有意识,没有生命力的东西,但人却不一样。人是具有自由意识,具有选择权利的,同样是追求金钱,有人奉公守法,安分守己;有人作奸犯科,不择手段;到底是钱的错误,还是人内心的贪欲作祟;到底是钱的罪恶,还是人追求钱的方法和手段不正确呢!金钱不是恶,追求金钱也不是恶。不择手段地追求金钱那才叫恶呀!
3、马克思主义哲学要求我们全面地看问题,而认为金钱是万恶之源,把一切的罪恶全归咎于金钱。其本身就已经是片面、绝对地看问题了。金钱无法全面性地涵盖所有的罪恶。根据人类学的研究,我们知道恶的形态主要分为四类,这其中三大类都跟钱完全没有关系啊。 最后,让我们追寻罪恶的源头。那是人的欲望,而非金钱啊!综上所述,我方坚持认为金钱不是万恶之源!