作文一:《我的家乡绵竹》600字
我的家乡绵竹,有许多风景优美的地方。我特别喜欢的是九龙的水街!
水街坐落在九龙场镇上。一条清澈见底的清涟溪弯弯曲曲的,就像一条蜿蜒的银蛇穿 街而过,水街因此而得名。水街大约有一千米长,九座汉白玉砌成的小桥横跨在清涟溪上。 溪的两岸, 矗立着十五块大小不一的 “ 廉石 ” , 上面写着许多名言警句, 提醒人们要公正廉明。 我们首先来到水街的尽头。 清涟溪的水流进了长方形的水池里。 水池的中央有一架高大 的水车,每当水车转动起来,那扬起的水珠,在阳光的照耀下,顿时变成了红的、黄的、蓝 的、紫的 … 多么像一串串彩色的珍珠啊!这时,许多小孩子跑过来,捧起一颗颗 “ 珍珠 ” ,小 小的 “ 珍珠 ” 在孩子们的掌心里轻轻荡漾。
水池的右边,有一座青铜打造的 “ 竹风 ” 雕塑。雕塑的旁边,印刻着郑板桥的诗词,四周 红的花,绿的叶都簇拥过来,似乎在欣赏这些优美的诗句 ——“ 未出土时先有节,已到凌云 仍虚心。 ” 。。。。。
我们逆流而上,只听见清涟溪的水 “ 哗哗 ” 地流着。水街的水真清呀,清得可以看见水 底的鹅卵石。瞧!水里的小鱼儿欢快地游动着,仿佛在庆祝秋天的到来;小青蛙们也在水里 悠闲地游着。 水街的水真绿啊, 绿得像一块不带一点杂质的碧玉。 站在清和桥上, 远远望去, 一股股溪水飞泻下来, 冲击在沟坎上面, 形成一道道高低不平的瀑布, 就像一条条闪耀的银 链。两岸的人们站在岸边,听着 “ 哗哗 ” 的流水声,享受着 “ 天籁之音 ” 。柳树姑娘将柔软的长 发垂到水中, 轻轻洗涤着。 金黄的桂花散发出阵阵诱人的清香。 树上的小鸟叽叽喳喳地唱着, 为水街增添了无限魅力!
作文二:《浅析绵竹年画的发展》2600字
浅析绵竹年画的发展
陈杨 周梦萍
化学院2012级5班 科学教育专业 摘要:年画是中国的一种古老民间艺术,而作为“年画四大家”之一的四川绵竹年画经过多年的发展,内容广泛、品类繁多、风格独特、韵味十足,是一种具有非凡价值和意义的非物质文化遗产。绵竹年画以彩绘见长,具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色,在不断的传承完善中,它得以蓬勃发展。
关键词: 绵竹年画 墙画 绣年画 非物质文化遗产 发展 年画是中国的一种古老民间艺术,属于中国画的一种,始于古代的“门神画”,大都用于新年时张贴,装饰环境,含有祝福新年如意喜庆之意。在清朝光绪年间正式称为年画。传统明间年画多用木板水印制作,主要产地有天津杨柳青、河南朱仙镇、山东潍坊、四川的绵竹年画、桃花垢以及广东的佛山等地。在诸多的年画类别之中,绵竹年画始终保持着它独特的魅力,吸引着人们的关注。
一:绵竹年画的分类 绵竹年画历史悠久,明清年间发展到鼎盛时期,是中国著名的木板年画之一。它的内容十分广泛,具有完整的构图,人物夸张变形、线条流畅、色彩艳丽的艺术风格。是我国西南地区民间艺术的瑰宝,同时也是中华民族悠久历史文化的遗产的组成部分。它与杨柳青、潍坊、桃花坞同称为年画“四大家。
绵竹年画主要分为以下四类:
现代年画:新中国建立以后,在五十年代中期成立了绵竹木版年画社。年画艺人紧跟社会发展的形势将古老的绵竹年画推陈出新,创作出了一批反映现实社会生活的新年画。 斗方年画:内容新颖、题材广泛、造型生动、构图活泼、色彩鲜艳富丽,给人以回味深长的审美感受。比较典型的是有讽刺寓意的《狗咬财神》、《老鼠嫁女》等,有画面清新抒情的仕女图,还有幽默诙谐的川剧折子戏。
古版拓片:绵竹年画博物馆保存了清代年画雕版一百四十余种。这些雕版不仅是当时绘画艺术的真实反映;同时,也使古代巧夺天工的刻板艺术得以保留和传存。
中堂年画:传统绵竹年画表现形式之一,篇幅较普通年画大,内容大多为福禄寿喜等,画工精细考究,适合客厅装饰。
二:绵竹年画的代表人物
绵竹年华俗称“门神”,内分为武将、文官、仕女和儿童,分别贴在大门、客堂门、寝室门等处。在对绵竹当地年画的走访调查中我们了解到,只有绵竹门神可分为南北两大画派。南派的传承人是陈兴才,据当地了解得知,他是绵竹年画南派画法的创始人,并在生前一直致力于年画的发展,现在继承人是陈兴才老人的孙子陈刚,陈刚是四川绵竹陈家年画的第四代传人,他们奉行的是家族传承制度,虽然在如今会招收一些弟子,但是其核心画技还是实行家族继承。北派代表人物李芳福,被称为中国当代绵竹年画北派宗师。1994年其代表作《立锤武将》被国家文化部评为中国民间艺术一绝,1999年李芳福与其子历时3年完成了中国最大的年画《落地门神》。他的作品风格夸张、喜庆,笔法大方、流畅,色彩鲜艳、明
快,且不拘小节,变化多样,内容涉及历史典故、人物传奇、民俗风情??深受广大百姓喜爱,每年都有多幅作品被境内外人士收藏。
三:绵竹年画的特点 绵竹年画以彩绘见长,具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。构图讲求对称、完整、饱满,主次分明,多样统一;色彩上采用对比手法,设色单纯、艳丽,强烈明快,构成红火、热烈的艺术效果;线条讲求洗炼、流畅,刚柔结合,疏密有致,具有强烈的节奏感;而夸张、变形、象征、寓意的造型,更具诙谐活泼的效果。在内容上,绵竹年画内容广泛,品类繁多。归纳起来有:避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等。在形式上,绵竹年画主要有木版套色、绘印结合、完全绘制 3 种。在技法上吸取了中国传统建筑装饰的彩绘和工笔重彩画的某些手法,色彩鲜艳,对比强烈而又和谐。在绘制风格上,绵竹年画绘画性强。它中国其他年画一样,首先是要刻成线板。但是,线板在绵竹年画中只起轮廓作用,最后完成全部靠手工彩绘,与其它地区" 色板套印" 年画有明显区别。
四:绵竹年画的发展
在走访的时我们还了解到了一种新型的年画形式:绣年画——将年画技艺结合到蜀绣之中(年画刺绣)。这种形式兴起于二十多年前,当时是为了挽救当地的一间被套作坊而发明的一种新型的刺绣方式。我们访问了当地的一位绣画的传承人黄凤阿姨,她告诉我们,现在当地的从事手工绣画的人很少,虽然这是一种很有前景的工作,但是很少有人能够坚持下去。黄阿姨现已收弟子300余人,她希望通过自身的努力,将这门技艺更好的传承下去,发扬光 大。
在当地还有一种在一九九几年兴起的一种新的年画形式——墙画。最初的墙画只是用来掩饰墙上的瑕疵,之后逐渐演变成一种文化,人们将和谐、孝义、友爱等元素通过墙画表现出来,表达出内心的丰富情感。墙画的产生推动了年画的发展,为宣传推广年画提供了新的形式。墙画还有很多的优点:墙画的产生带动了当地的经济发展,使年画村更有一种年画的氛围艺人;通过画年画增加收入,使人们的生活水平得以提高;孩子们从小接收年画的熏陶,培养的他们对年画的喜爱;墙画降低了制作年画的成本,为年画知识的传播得以更加有利。
图一 图二
据当地有名的年画艺术家王建星说,在当地从事与年画有关工作的人中,有百分之八十的人都是为了生计,还有一些其他因素的影响,只有不到百分之十的人是真正喜爱并想要传承这一非物质文化遗产,这这对年画文化来说是非常严峻的。汶川地震之后,政府推出了“非物质文化遗产的保护”的政策,王建星受邀到当地小学生教授年画的画法,给当地小孩子普及年画知识,他告诉我们,许多孩子都非常有兴趣,就是要从小培养并传承下去,但是孩子们很难坚持下去,他认为很有必要将年画知识融入到学校的日常教育中,增加人们对年画的了解。问卷结果显示百分之八十的人都认为如果在小学开设年画的手工课程,从小学习年画
制作,是年画传承的一种很好的方式;在小学的调查发现,大多数孩子对年画只是听说过、看到过,很少的孩子真正的了解年画,但是他们都愿意学习这门有意思的课程,对年画有很强烈的求知欲望。
2008年的地震之后,绵竹当地的很多传统的年画资料都被损毁,在苏州援建的过程中,当地年画与江苏年画发生碰撞,绵竹年画将苏州的年画风格融入自身,打开了视野,风格变得更加多元化。相信随着时代的发展,绵竹年画在当地政府和国家的帮助下,会越来越好,希望会更好的传承下去。
参考文献:
1. 葛雅莉. 浅谈历久弥新的绵竹年画. 甘肃高师学报【N 】.2014-04 2.陈兴才. 绵竹年画. 全国新书目【M 】.2013-10
作文三:《文章的万千变化》1400字
文章的万千变化
我们在前面讲了文章是由句子组成句群,由句群组成节层,由节层组成段落,由段落组成全篇,这样逐层发展而成的,这是一般文章的基本情况。所谓“一般文章”,是指平常所见的几百上千字以至三五千字的文章;说是“基本情况”,表示多数文章大体上是这种情况,并不是每一篇文章都是这种情况。一般文章的基本情况如此,每一篇文章的具体情况就有若干特殊之处了,不是千篇一律。有的句子、句群单独成文,前面举过例子。有的文章只有段落,没有节层,例如**的《纪念白求恩》,全文四段,每一段都是一个小节,不存在划分节层问题。此外,还有两种情况使文章结构呈现千变万化的异彩:
一种是文字层次的划分有其相对性。在前面所讲的文章五级单位中,句子有一定的标点符号限定,句群按其定义也有确切的界限,它们有其固定性;而节层、段落、全篇的界限都是相对的,是由具体情况决定的,有其可变性。例如**的《继续保持艰苦奋斗的作风》这篇课文,原是《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》的第十部分,就是说,它原是那个报告中的一个段落,看,全篇和段落是可以因不同的情况转化的。又如**的《什么是知识》,作为课文,又有段落又有节层,但它在原文《整顿党的作风》中,前后都有跟它联系紧密的文字,它作为段落的资格都没有,作为课文而有的段落、节层当然都要变更了,新的段落、节层变得庞大起来,节层中句群之间的层次变得复杂起来,特别是在意思完整性较强的小节较多的情况下,又产生独立性较强的结构体来,五级单位就显得不能完善地加以概括了。这种独立性较强的结构体,有时也出现在篇幅较短的一般文章中。由此,我们就能进一步认识到,为什么要把五级单位看作是一般文章的基本结构。
造成文章结构千变万化的另一种情况是表现文章主题所需的材料的安排有其灵活性。鲁迅的《一件小事》,一开始不写那件小事,却写“国家大事”;而《一件珍贵的衬衫》一开始就写“在我的家里,珍藏着一件白色的的确良衬衫”:两个开头是不同的。以结尾来说,吴伯箫的《记一辆纺车》,文章最后特地加一小节:“——记一辆纺车。”老舍的《济南的冬天》最后一句是:“这就是冬天的济南。”但它安排在文章最后一小节的末尾,并没有单独成为一个小节。论材料的地位,二者差不多,可是安排大不一样。安排文章中间部分的材料,也有种种不同情况,如**写的《反对自由主义》,是先摆出自由主义的各种表现,再从理论上分析其危害、根源、性质,最后指出解决问题的途径,这个过程是分段进行的;而他写的《反对党八股》却是把党八股的表现、危害、反动实质、克服办法放在一个大段的各个节层中有所侧重地进行论述:二者的结构就不同了。又如同写建筑物的《雄伟的人民大会堂》(孙世恺)和《故宫博物院》(黄传惕),前者是从中间写到旁边,后者是从前面写到后面,安排材料的次序也不同。再从全篇的布局来看,杨朔的《茶花赋》和冰心的《樱花赞》,都是以实物象征抽象事物,但《茶花赋》开头设置一个悬念:“要能画一幅画儿,画出祖国的面貌特色,时刻挂在眼前,有多好。”以后实写火焰样的茶花和辛勤的育花人,最后由“一个个仰着鲜红的小脸,甜蜜蜜地笑着”看茶花的小孩想到“用最鲜最艳的朱红,画一大朵含露乍开的童子面茶花”可以象征祖国的面貌,解决悬念,结束文章;而《樱花赞》没有这种悬念的设置与解决,直接由描写樱花到揭示它的象征意义,二者的布局是各具特点的。上述这样材料安排上的差异,使文章的具体结构各呈异彩。
文章既具基本结构,又有各自特点,这是事物既具普遍性又具特殊性的反映。我们掌握了文章基本结构规律,就容易借以认识和组织万紫千红的文章。
作文四:《四川绵竹年画欣赏,绵竹年画村简介以及绵竹年画的传承╭★肉丁网》4000字
绵竹市地处四川盆地西北边缘,盛产竹子,其中最为著名的绵竹是造纸的上好材料。绵竹木版年画技艺主要分布在绵竹市城区剑南镇和北部的拱星镇、清道镇、新市镇、孝德镇等地。
绵竹县是全国年画的主要产地之一,绵竹木版年画因产于四川绵竹县而得名。创于明末,清代乾隆、嘉庆前后为盛期。有门画、斗方和画条等种类。绵竹年画一般分红、黑货两类。红货包括门画、斗方和画条等;其中画条分中堂、条屏、横推、单条等,供厅堂、居室、走廊及牲畜圈等张贴之用;门画有大毛、二毛、三毛等大小之分,贴大门、厅门、房门、灶门之用。黑货是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片。多为山水、花鸟、神像及名人字画,此类以中堂、条屏居多。生产过程是先起稿,后刻版、印墨版,敷彩,最后开脸。全系墨线填彩(只“印金”,是敷彩以后套一次金线版),没有套色版。造型质朴,粗犷,色彩鲜丽,以浓艳见长。产品行销西南、西北各省和其他地区。
我国四大年画之一的四川绵竹年画,因出自绵竹而得名,当地人制纸作画已有千年的历史,这使绵竹年画在清代就与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、苏州桃花坞年画齐名,被称为中国四大木版年画。绵竹年画在历史的长河中,保留了中国传统绘画的技法,经历代民间艺人不断地实践和更新,从内容到形式逐步形成了与众不同的艺术风格。
绵竹年画历史悠久,它起源于北宋,到明末清初进入繁盛时期。乾隆、嘉庆年间,绵竹全县有大小年画作坊300多家,年画专业人员达1000余人,年产年画1200万多份,产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外,还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。
绵竹年画以彩绘见长,具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满,主次分明,多样统一;色彩上采用对比手法,设色单纯、艳丽,强烈明快,构成红火、热烈的艺术效果;线条讲求洗炼、流畅,刚柔结合,疏密有致,具有强烈的节奏感;而夸张、变形、象征、寓意的造型,更具诙谐活泼的效果。
绵竹年画的内容极其广泛,有孔明、张飞等历史英雄人物,有小说、戏曲的精彩画面,有武士神像、动物花果等等。其中最有趣的是《耗子嫁女》、《三猴烫猪》、《狗咬财神》、《看官盗壶》等民间传说。
四川绵竹木板年画欣赏
四川绵竹与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞,被誉为中国年画四大家。绵竹年画很具浓郁的乡土韵味和地方特色,年画上面所绘大多是避邪接祥、辞旧迎新以及神话传说、戏剧故事、历史人物和画鸟鱼虫等喜庆祥和内容。它风格独特,既承传了唐代年画由画师手工画成的技法,又继承了宋代的雕版印刷术的技术。从形式看,绵竹年画分为斗方、横披、中堂、条屏等,似同国画分幅相近但却另有一番风味。另外,绵竹年画在用纸、用笔、用色上也别具一格。传统绵竹年画一般都用粉笺纸(当地所产的土纸上面涂一层薄薄的彭州白泥)和鸳鸯笔(特制扁笔,一边蘸水,一边蘸色),颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制而成。主色有佛青、桃红、猩红、草绿,其次是金黄、天蓝等,突出单纯强烈、鲜艳明快、对比和谐的色彩效果。
绵竹木板年画欣赏
该村采取年画上墙的方式,以年画广场为中心,将整个年画村划分为仕女图区、三国人物区、二十四孝图区、十二生肖图区、斗方图区等六大各具特色的绵竹年画图区,内容中既有历史故事、神话传说,也有民间百姓生产生活的剪影,它们与广场旁一幅独立的大型赵公镇宅图一同向游览者传递着忠、孝、仁、义等中华民族传统美德和价值观。村里有很多的年画坊,画坊内有供游客挑选购买的各种年画,一张16开的手绘年画价格在5-10元之间,16开的手工丝绣年画价格在160元左右,其他大幅的作品则要贵得多。
四川绵竹年画欣赏
绵竹年画分红货、黑货两大类。红货指彩绘年画,包括门画、斗方、画条。其中门画制作手法多样:细活有“明展明挂”、“印金”、“钩金”、“花金”;粗活有“常行”、“水墨”、“填水脚”。画条,分中堂、条屏、横推、单条等,供厅堂、居室、走廊及牲畜圈等张贴之用。门画有大毛、二毛、三毛等大小之分,贴大门、厅门、房门、灶门之用。黑货,是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片,多为山水、花鸟、神像及名人字画,此类以中堂、条屏居多。
绵竹年画源于明代,盛于清代。据绵竹县志记载,清代嘉庆年间,绵竹年画已发展到鼎盛时期,当时专业的作坊就有三百多家,专门的从业人员有一千多名,当时仅门画一年就要生产几千万对。这些年画除了销售到四川、云贵,以及西南、西北或自治区以外,还远销东南亚一些国家。 和全国四大家的其他三家年画:天津的杨柳青、山东维坊年画、苏州的桃花坞年画相比,绵竹年画最大的特点是以手绘见长。因为桃花坞年画、维坊年画他们全是用套印,印了墨线版以后,再用色版印。绵竹年画开始时用墨线版,以后全部手工彩绘完成,所以民间艺人可以自由发挥,有很强的随意性,也能体现艺人的个性,所以它的艺术特点非常明显。 绵竹年画过去用的纸张是一种专门粉纸,粉纸是用竹子造的一种纸,纸的面上再用一种特殊制成的白泥刷在上面。然后在上面印线、添色,所以它特别鲜艳。绵竹年画色彩鲜艳,绘制多是采用天然颜料,靠彩绘艺人自己调配,如用苏木制成红色,用烟墨制黑色,取蓝靛提蓝,捣槐花籽做成黄色,这些颜色因制作方法不同,色彩个性张扬,有黄丹、裙青、桃红、品绿等五颜六色,自然的颜色经久不退色,被称为绵竹年画的“大色”。 一幅年画的制作要先由画师起稿,刻版师雕版,再印刷到纸上描绘,其线条只起轮廓线作用,必须经彩绘艺人按程序手绘而成,形成了绵竹年画水印与彩绘浑然一体的艺术特色,它是集体的劳动成果。一般采取流水作业的办法,比如一家人全体都上阵。当时画画的习惯分为两派,一派是以李方福为代表,他们画画的特点是全部把它贴在墙上,然后把颜色端在手上,有人专填红色、专填绿色、专填黄色,最后一道工序是当家人也就是技术比较高超的人来开相,然后这个画就算完成了。他们主要画的是门神,特别是画大门神。南派以陈兴财为代表,主要画的是斗方或比较小的门神,另外他画画的习惯是铺在案台上作画,也是流水作业。
另外,绵竹年画还有一种叫拓片,内容都是名人字画。这个拓片是全国其他的任何一种年画所没有的。经过刻版师的刻版再创造就形成了一种独特的流派。 绵竹年画里有一种独特的画叫填水脚。过去年画作坊雇佣了很多彩绘艺人画画,到了腊月二十九整个制作年画的工作都结束了,艺人看到颜色杯里还剩了一些颜料,把它洗掉了很可惜,于是艺人用指头把剩下的颜色填上去,剩了什么颜色就填什么颜色,所以他画的时候就不受线条的约束,不受颜色的约束,而且为了赶时间他画得很快,一挥而就把他全年的工夫寥寥几笔就画上去了。所以更准确地说,它更像一种写意的门画,这是绵竹年画最具代表性的一种画法。 绵竹年画由于地处四川盆地,受到巴蜀文化的影响,吸收了川剧的营养和四川人民的生活习惯。比如四川人爱吃辣椒火锅,所以绵竹年画也反映出火辣辣的味道,它的颜色特别鲜艳夺目,保持了四川浓郁的巴蜀特色,这就是绵竹年画的显著特征,深受中外人士的喜爱。 这一张张年画,就像一张张相片一样,艺人们用勤劳的双手,纯朴的笔绘,静静地书写出来,给人们留住了岁月,留住了回忆,也记录了今天的幸福,这就是年画艺术的永恒之美。
绵竹年画的传承:蓬勃新生 年画节越走路越宽
位于绵竹新城的年画博物馆引人注目,这里有堪称国内最大的年画门神(左为秦琼,右为尉迟恭)。来自美国、以色列等国以及国内的宾客,天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等知名年画“掌门人”尽情领略这座“年画之城”的风采。
2002年,绵竹市决定举办绵竹年画节,时间为农历腊月二十三至次年正月十五。十年绵竹年画节,一路走来,一路壮大。
以会展带动年画产业发展。绵竹年画产品销售额从2002年的不足30万元,增至2010年的3000多万元;从3家年画作坊发展到4家公司和26家个体作坊,从业人员从10人发展到800余人。“5·12”汶川特大地震发生后,借助灾后恢复重建和江苏大力援建契机,绵竹年画迎来了蓬勃新生。
如今,绵竹年画的传承已形成一条年画产业带。北起九顶山麓遵道镇年画传习所,那里是震后绵竹年画最先恢复和发展的地方,由常州援建者新建的传习所聚集了周边的妇女,拓展了“绣”年画的技法;南到孝德镇“年画村”,苏州援建者投资3045万元,建设8个项目,成为培育年画传人、发展年画产业、带动群众增收致富的综合基地,并形成了“前店后院”经营模式,10余家年画商家在此汇集;二者之间的新旧城区,则分别以“三馆三中心”和剑南老街为依托,兴起一批年画作坊和专营销售点。
绵竹年画的传承:滋养精神 年画传递幸福梦想
连日来,中央电视台《新闻联播》栏目组奔走于绵竹大街小巷,采集“中国年味”。年届95岁高龄的南派木版年画传人陈兴才老人与孙子同台绘画。陈兴才说,要把绵竹人对幸福生活的感悟和追求,通过年画艺术传递出家门、国门。
绵竹市委宣传部部长罗应光说:“经历了地震灾难,我们深刻认识到,年画不仅是民俗文化,还是根植于绵竹人血脉中的精神养料,引领着绵竹人民走过艰难困苦,走进新生活。”
遵道镇谭氏姐妹是年画高手,汶川特大地震摧毁了她们的家,老母亲冒着余震的危险,在废墟中捡回几张年画。母亲说,有了画样,恢复起来就不难了。
2009年岁末,绵竹处在大规模灾后重建的特殊时期,举不举办第八届年画节,成为大家关注的焦点。“要通过举办年画节,坚定绵竹人民重建美好新家园的信心,要让年画节成为绵竹人民追求幸福生活的文化符号!”一场别开生面的年画节在绵竹二号桥,这个曾经是亚洲最大的板房区开幕。与此同时,绵竹年画首次走出家门,与苏州桃花坞年画联袂办展。
2010年下半年,中国文联同意绵竹申请“国”字号年画节举办权,以文化软实力扩大新绵竹知名度与影响力。
四川绵竹年画欣赏
四川绵竹年画欣赏
四川绵竹年画欣赏
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四川绵竹年画欣赏
四川绵竹木板年画欣赏
四川绵竹木板年画欣赏
作文五:《四川绵竹麻将规则的番种》1700字
1、加1番:
自抠,断幺九,大对子,四归一;
掐心五,姊妹对,一条龙;(后2种都必须一种牌型)
2、加2番:
暗7对,清一色。
3、加3、4番:
将对(3翻 底金:×8)玩家手上的牌是带二、五、八的对对胡,这样的牌型叫将对。牌型如:二二二五五五八八八万五五五八八筒。
龙七对(4翻 底金:×16)玩家手中的牌为暗七对牌型,没有碰过牌杠过牌时,并且有四张牌是一模一样的,这样的牌型叫做龙七对。牌型如:一一二二二二四四万 五五七七八八筒。
4、其它:
杠上花(每杠+2翻 底金:×4)玩家的手牌已经下叫,并且玩家在杠牌时,杠起一张牌正好是玩家自己所要的叫牌,这时玩家可以选择胡牌,这种情况叫做杠上花。
杠上炮(每杠+1翻 底金:×2)玩家在杠牌时,先杠一张牌,再打掉一张牌,而打出的这张牌正好是其它玩家胡牌所需要的叫牌时,这种情况叫做杠上炮。
天胡(5翻 底金:×32)在打牌的过程中,庄家在第一次摸完牌后,就胡牌,这样的情况叫做天胡。
地胡(5翻 底金:×32)在打牌的过程中,闲家在第一次摸完牌后,就下叫,并在第一轮摸牌后胡牌。这样的情况叫做地胡。
5、番:
下面的番直接是算倍数的时候2的指数,实际打牌时,说得番数,要多说一个,比如素分就说1番,多加1番后和牌就是2番,底金x2。
底金:本桌牌局每番结算的固定金额。
基本胡(包括):
标准 (0番) 底金×1
带1根 (+1番) 底金×2
对子胡 (1番) 底金×2
补杠下雨 (+1番) 底金×1
直杠下雨 (+1番) 底金×2
暗杠下雨 (+1番) 底金×2
杠上炮 (+1番) 底金×2
杠上花 (+2番) 底金×4
清一色 (2番) 底金×4
暗七对 (2番) 底金×4
将对 (3番) 底金×8
清对 (3番) 底金×8
龙七对 (4番) 底金×16
清七对 (4番) 底金×16
清龙七对 (5番) 底金×32
天胡 (5番) 底金×32
地胡 (5番) 底金×32
2、甩骰子:
甩骰子是用两个,把两个数字相加。从庄家开始逆时针计算。
5,9 庄家
2,6,10下家
3,7,11对家
4,8,12上家。
然后选择两个数字里面较小的那一个计为x,顺时针方向,也就是从这一排牌的右边开始数,从x+1墩处开始拿牌。比如是3+6=9,落到庄家,右边起留3墩,从第四墩牌开始拿。
3、甩漂、豹子
骰子甩到哪一家拿牌,那一家就是漂家,只针对漂家输赢加倍封顶;
如果骰子是一样的,就是豹子,这一般所有玩家输赢封顶都加倍,比如打40满,就改为打80满。 QQ游戏规则: 基本番: (注意以下番型均不重复计算,只按最大番算。)
一番(x1): 平胡(基本胡),一番,四坎牌加一对将。如23445677筒345789条。
两番(x2):
对对胡(大对子), 玩家手牌除了一对对牌以外,剩下的都是三张一对的,一共四对。如111222444万33399筒。
三番(x4):
清一色,玩家胡牌的手牌全部都是一门花色。如11333 222456999条。
带幺九,玩家手牌中,全部是用1的连牌或者9的连牌组成的牌。如111222333万78999筒。 七对,玩家的手牌全部是两张一对的,没有碰过和杠过,如2244552299万1199筒。 四番(x8)
清对,四番,玩家手上的牌是清一色的对对胡。如99977755511166筒。
将对,玩家手上的牌是带二、五、八的对对胡。如222555888条88855万。
五番(x16)
龙七对,玩家手牌为暗七对牌型,没有碰过或者杠过,并且有四张牌是一样的,叫龙七对。不再计七对,同时减1根。如
11222244筒557799万
清七对,玩家手上的牌是清一色的七对。如11334 466778899条。
清幺九,清一色的幺九,如11777888999铜。
六番(x32)
天胡,打牌的过程中,庄家在第一次模完牌后,就胡牌,叫天胡。
地胡,在打牌过程中,非庄家在第一次摸完牌后就可以下叫,第一轮摸牌后就胡牌,叫地胡。 清龙七对,玩家手牌是清一色的龙七对,叫清龙七对,如11224444557799万。算番时减 1根。
另加番:
杠上花,1番,杠后自模胡牌(杠了之后补牌而胡) 。
杠上炮,1番,玩家在杠牌时,先杠一张牌,再打掉一张牌,而打出的这张牌正好时其他玩家胡牌所需要的叫牌时,这种情况叫杠上炮。 根,1番,四张同样的牌不作杠算1根,胡牌时1根加1番。
作文六:《绵竹观光农业的发展思路》3900字
西南财经大学天府学院现代农业概述
学 号
姓 名
专 业
指导老师
结课论文 绵竹观光农业的发展思路 2014年1月
绵竹观光农业的发展思路
摘 要: 作为农业大省的四川,发展观光农业,需要转变传统的农业生产格局,加快耕作管理的科学化、技术化,发展绿色产品和特色作物的生产,有利于更好地满足人们对无公害食品的需求,提高四川省农产品的市场竞争力,获得农业、旅游的双重效益。
关键词: 绵竹市 观光农业 发展
Development of sightseeing agriculture in Mianzhu
Abstract: as a big agricultural province of Sichuan, the development of sightseeing agriculture, agricultural production pattern needs to change the traditional, speed up scientific, technological farming management, development of green products and characteristic crop production, is conducive to better meet the demand for pollution-free food, Sichuan Province, improve the market petitiveness of agricultural products, double benefit agriculture, tourism.
Key words: Mianzhu City Sightseeing agriculture Development
前言:
观光农业,是以农业活动为基础,农业和旅游业相结合的一种新型的交叉性产业;是以农业生产为依托,与现代旅游业相结合的一种高效农业。伴随全球农业的产业化发展 ,人们发现,现代农业不仅具有生产性功能,还具有改善生态环境质量,为人们提供观光、休闲、度假的生活性功能。作为农业大省的四川,发展观光农业,需要转变传统的农业生产格局,加快耕作管理的科学化、技术化,发展绿色产品和特色作物的生产,有利于更好地满足人们对无公害食品的需求,提高四川省农产品的市场竞争力,获得农业、旅游的双重效益。
一、绵竹市发展观光农业的资源优势
(一)地理区位优越
绵竹市位于中国四川省中北部、沱江的上游、成都平原北缘,四川省德阳市代管的县级市。县域呈西北—东南走向,形似一粒饱满的花生。市境西北部多山,过渡到东南部为平原,丘陵及坝区受都江堰水利工程的灌溉。全市年平均气温15℃,降水量1097毫米。在2007年乡镇合并之前,有26个乡镇,除剑南镇外,其余25个乡镇在当地有谚语将地名全部编入,谚云:“东西遵九兴,汉马拱清天,土广金玉板,清新孝齐观,富五齐什绵。”当地酿酒业发达,所产“绵竹大曲”、“剑南春”酒天下闻名。交通十分便利,具有发展观光农业的区位优势。
(二)农业资源富饶
小麦、玉米仍是绵竹市种植面积最大的粮食作物。林业资源丰富、分布面广,在众多乡镇已成规模。动物养殖品种多、饲养量大、分布区域差异明显。
(三)区域特色突出
绵竹在农业经济时代比较富庶,唐朝时绵竹即以酿酒业而闻名,当时进贡宫廷的剑南春酒现已成为中国最知名的白酒之一。清代时,诗人李锡命有诗赞此地商业情形曰:“山程水路货争呼,坐贾行商日夜图,济济真如绵竹茂,芳名不愧小成都。”所以有时绵竹也被称为小成都。
绵竹境内磷矿资源丰富,储量位居中国前四位。工业除酿酒、采矿外,还有机械、纺织、建材、化工等门类。当地知名企业有剑南春、东方汽轮机厂、龙蟒集团等。农产主产稻米、玉米、大麦、小麦等,盛产烟草。规划工业园区有绵竹
新市工业集中区。由浦发银行为主要投资者成立的绵竹浦发村镇银行将成为主要为当地农村居民服务的村镇银行。
绵竹亦是当地特有的一种竹子名,目前数量已极稀少。唐朝诗人杜甫入蜀后曾有诗赠绵竹县令韦续,《从韦二明府续处觅绵竹》:华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。
二、绵竹市观光农业的发展思路
(一)发展观光农业的指导思想
目前,我国农业观光旅游的开发很不平衡。绵竹市观光农业的发展还处于自发形成、传统自然阶段,既缺少有效的开发利用,更缺少科学的规划和指导,亟需科学谋划、扎实推进。我个人认为,绵竹观光农业的发展应在科学的理论指导下,认真分析市场,因地制宜,合理规划,走可持续发展之路,遵循方便性原则、市场导向原则、个性独特原则、因地制宜原则、可持续发展原则才能取得良好的经济效益、社会效益和环境效益。
(二)市场定位与发展前景
1、市场定位
从功能上看,绵竹观光农业为游客提供的是以观赏、品尝、习作、休闲、度假、受教育为主的服务。因此,市场定位是:以省内各市市场为主,以外省市场为辅。第一目标市场是省内各市的游客;绵竹周边省市游客为第二目标市场;其它省市和国外游客为第三目标市场。近期开发的重点是一、二级目标市场,中远期应逐步向三级目标市场拓宽。从消费群体看,以机关干部群体、大中小学生群体、妇女儿童群体、老年人群体为主,围绕这些消费群体,加强多种形式的促销活动,变潜在市场机会为现实市场机会。
2、发展前景
绵竹市具有发展观光农业的自然景观和农业景观,同时还有反映绵竹农村特色的农耕文化、民族风情、田园生活、乡村风貌、农果品厂、文化娱乐等人文景观。这为发展观光旅游业提供了优越条件。观光农业客源市场主要面对那些不了解农业生产和不熟悉农村生活的城市居民,其潜在客源市场较大。并且,随着我国对外开放步伐加快,来华旅游观光的外国游客与日俱增。四川也享有“天府之国”的美誉,省内外现实和潜在的旅游客源市场。绵竹市发展观光农业的潜力很大,
前景广阔。
(三)发展模式
总体来说,绵竹市观光农业的发展模式大致可分为以下三种:
基于自然景观的观光型发展模式 重点发展地区区位环境优美,分布于自然风景区周围,可借助于原有的旅游业基础向外延拓展,其目标市场可辐射多个大中城市的消费群。该模式可在风景点周围根据资源优势开发多种参与性乡村旅游活动项目,以配合“大旅游”延长旅客滞留时间,利用特有的环境和风光为游客提供休闲场所。
基于农业产业的观光型发展模式 重点发展区域特色农业,可在原有农、林、牧、副、渔产业发达基础上拓展旅游业,其目标市场可瞄向近邻一个城市的消费群。该模式的类型:农园采摘型,如桃园、葡萄种植园;年画村开辟千亩花田等。绵竹市在产业振兴中紧密结合第三产业发展,将传统农业种植转向现代旅游观光农业,形成以年画、葵花、荷塘、银杏为主的花田体验观光农业经济格局。今年,在年画村及周边旅游景区、景点引种的千亩新品种葵花和千亩荷塘生态农业观光园,为灾区群众增收致富开辟了新路。
每天都有众多新人前往盛开的葵花地留下新婚的美好记忆。四川日报记者 吴传明 摄
基于人文景观的观光型发展模式 重点发展地区区位多见名胜古迹,具有农村特色地域文化内涵,其目标市场为异地的消费群。该模式可选择具有地方或民族特色的村庄稍加整修,发展以农民家庭经营为基础,以田园风光和农家情趣为
特色的新兴旅游、休闲度假方式即“农家乐”。
(四)绵竹市发展观光农业的市场营销策略
1、 产品策略:开发特色观光农业旅游产品
随着城市旅游者的需求日益多样化,只有不断地推陈出新,以新、奇、异、特的旅游项目来吸引旅游者,才能使农业观光旅游产品在市场上保持长久的生命力和竞争力,才能满足旅游者不断变化的需要。例如,针对城市三口之家可推出“欢乐家庭农家度假旅游”;针对城市青少年可推出“农村知识修学游”;针对曾经插过队、下过乡现已回城生活的当年知青,可推出“忆峥嵘岁月游”等。
2、 品牌策略:创富有浓郁地方特色的旅游名牌
绵竹农业观光旅游开发不能走“人有我有”、“千人一面”的老路子,而应立足自身优势,扬长避短,充分展现和突出绵竹的地方特色,这是农业观光旅游产品是否具有恒久生命力的关键。绵竹的农业旅游资源异彩纷呈,为开发农业观光旅游提供了雄厚的资源基础。各地应进一步深入挖掘、整理,因地制宜,精心打造出一批既符合时代要求又具有绵竹地方特色的农业观光旅游产品。
3、 促销策略:建立强有力的旅游宣传促销体系
准确市场定位国内旅游要立足省内及周边市场,同时有步骤、有针对性的开发省外市场。要十分重视和组织好假日旅游,积极推动带薪休假、奖励旅游、修学旅游。国际旅游要坚持多元化市场发展格局,在巩固传统客源市场的同时,积极开拓新兴客源市场。
4、 强化促销意识: 紧密结合国内外重大的政治、经济、文化活动,及时发现、
选准市场兴奋点,搞好旅游产品的策划、包装,集中财力、人力、物力,组织具有轰动效应的大型旅游活动,努力提高河北旅游产品的知名度和市场占有率。
5、 优化市场促销机制: 开展多层次、多渠道、多形式的内外促销,“走出去”
与“请进来”相结合,部门协作促销与区域联合促销相结合,综合性促销与专题性促销相结合。国内市场促销要鼓励开展片区间的联合促销。各级财政要逐步加大旅游宣传的财力支持,保证旅游整体宣传和重点活动的开
展。
参考文献:
1. ://.scol.. 四川在线 四川日报网,2012-7-10 2. ://.sc.xinhuanet.新华网四川频道 手机看权威新闻,2011-7-10
3.王云才.现代乡村景观旅游规划设计.青岛出版社,2003
4.鲁怀坤.观光农业及其发展研究[J].农业经济导刊,2002
作文七:《关于绵竹年画发展的思考》5100字
关于绵竹年画发展的思考
圜
JOURNALOFSICHUANENGINEERINGTECHNlc^LCOLLEGE
学术交流主持:赵彩云
关于绵竹年画发展的思考
余文莉
(四川工程职业技术学院,四川德阳618000)
【摘要]随着传统社会的现代化,城镇化,绵竹年画这一四川重要的民间文化遗产
的生存土壤已遭破
坏,原生态文化的链接已经断裂,濒临"失传"和"断流".本文从传承与发展民间文化
遗产的立场出发,对
绵竹年画的发展进行分析和探讨,重新建立起对绵竹年画的正确理解,针对如何发
展绵竹年画的问题,提
出规划与思路,进而为探求绵竹年画的发展空间提供一些真实与理性的思考,
[关键词】绵竹年画:传承:发展
中图分类号:G127文献标识码:A文章编号:CKN字07—003(2011)04—056—03
ReflectontheDevelopment
ofMianzhuNew—YearPictures
YuWenli
(SichuanEngineeringTechnicalCollege,Deyang,Sichuan,618000China) Abstract:Alongwiththemodernizationandurbanizationofthetraditionalsociety,thesurviv
algroundofMianzhu
New-yearPictureshasbeenspoiled,andthelinktotheprimitivecultureisbroken,whichfaces
thesituationof
beinglostandcutoff.ThispaperanalyzesanddiscussesthedevelopmentofMinazhuNew-ye
arPicturesfromthe
standofitsinheri~nceanddevelopmentofthelocalculture,whichreconstructsthecorrectund
erstandingofthis
kindofPicturesandputsforwardtheprogrammingandthetrainofthoughtaccordingtothedev
elopmentof
MianzhuNew-yearPicturesinorderthatwecanprovidethethinkingaboutthedevelopingspa
ceforit.
Keyword:MianzhuNew—YearPictures;inheritance;development
绵竹年画作为我国的四大年画之,,承载着民 俗的精华,保留着四川地区传统文化的原生状态及
特有的思维方式,应该加以传承与发展.然而随着社会的变迁,人们生活方式的改变以及传统中国社 会现代化,城镇化的同时,绵竹年画这一传统民间 工艺受到严重冲击,危境面前绵竹年画是继续衰败 还是蓄势发展?
一
,民间艺术的保护发展思路
我国《传统工艺美术保护条例》l11规定了关于传 统民间艺术的措施,首先是收集建档;收藏保存,其 次是确定技术密级,依法实施保密;最后资助研究, 培养人才.相关品种,技艺,艺人,乃至原材料,企 业,工艺美术研究等都要予以保护和资助.
2003年联合国教科文组织32届大会通过的
《保护非物质文化遗产公约》就如何合理保护民间 传统,手_丁技艺等非物质文化遗产作出明确表述, 【收稿日期】2011—12—5
【作者简介】余文莉(1978一),女,四川工程职业技术学院艺术系,讲师;研究方向:
艺术设计.
四川工程职业技术学院第二十五卷第四期一总第八十四期一 对保护,抢救,研究及发展区域文化进行指导.提出 对非物质文化遗产需要从各方面认定归档,探索研
究,搜集保存,宣传保护,传承振兴.
非物质文化遗产的保护工作是在科技和经济 有一T长足发展的时代背景下,人为地保护那些濒临 消亡的文化遗产.而对非物质文化遗产进行包装, 改造,使其适合现代消费者的口味,适合时代的需 要,并带来经济效益是对非物质文化遗产的开发利 用.非物质文化既要充分保护,又要合理开发,使之 持续发展.
二,绵竹年画的发展思路
随着社会的发展,特别是科技和经济的迅猛发 展,中国传统年画所遭遇的境遇大家有目共睹.民 众的价值观念,信仰观念,审美观念以及生活方式 转变了,传统年画受到影响和打击是必然的结果. 当年画脱离了民生需求,不再是人们逢年过节必备 的精神产品,而仅仅成为旅游纪念品或学术研究者 的藏品时,义如何来对其进行开发保护.【2】在此我们 进行部分探讨.
(一)促进绵竹年画产业发展
1.扶持绵竹年画资源的开发利用
绵竹年画的开发可以直接转化为经济效益,促 进绵竹经济的健康发展,在经济发展过程中,应优 先扶持利用年画的传统资源,加大这方面的资金投 人.f3】另外,在政策上,更应向开发传统文化产业进 行倾斜.对社会资本投资建设的年画产业,政府要 给与积极的支持,研究制定出切合地方实际的文化 政策,以保年画产业的发展.努力开拓外部市场,促 进绵竹年画x,-J#t-的交流,为木版年画资源的开发创 造良好的运作环境.
首先,优化绵竹年画产业链,促进产业结构的
升级.以绵竹年画村为中心辐射周边,形成产业群, 包括年画的研究,生产以及策划推广机构,衍生旅 游,娱乐,培训,文具,服饰,箱包,纪念品等附属产 品.
其次,对相关社会文化资源进行有效整合,提 升年画IN/J~I值.如结合会展节庆活动等,秀出年画 文化,引起人们的情感共鸣和文化价值认同,从而 实现增值.
2.鼓励和支持民间年画作坊,让年画回归民 间.
大力促进当地年画作坊的发展,以此提高民众 的经济收人,增加艺人的创作积极性.所开设的民 间年画作坊,应保持其原始意味,可供游客参观体 验;通过开发具有传统意味的年画产品或纪念品, 以满足人们的多种需求.
(二)与时俱进,用新观念包装传统年画
学术交流主持:赵彩云
传统民间T艺要想立足于当下,保护与创新发 展二者缺一不可.绵竹年在题材内容创作上要跟 上形势,与时俱进,在传承传统_r'艺技术的同时不 断创新,追求多元化发展.
年是不是只有过年时才能阃,才能消费呢?这 是绵竹年画博物馆馆长胡光葵经常思索的一个问 题,"艺术最终也是为生活服务的.随着时代的发展, 传统民间艺术也要迎合人们的审美情趣,传统年画 不能总表现门神,财神,仕女,要按照市场的需求调 整发展的方向,年画的表现主题,形式都要随市场的 变化而变化."用新的观念包装营销传统年画,I41才能 唤起人们对传统民间文化瑰宝的重新认识.
1.建立绵竹年阿市场档案
民众在物质生活得到满足后,对精神文化产品 的需求不断攀升.绵竹年丰富的精神文化内涵能 够满足消费者多方面的需求.人的需求的多层次, 以及不同的人及人群需求的多样性决定了绵竹年 画产业的发展,需要科学地对市场进行分析,针对 不同消费者的需求开发新产品,从而满足人们的需 要.
2.对绵竹年嘶进行品牌包装
绵竹年画作为一种特殊的文化,可以把它转化 成商品,并借助于企业的经营手段,运用品牌意识来 进行包装,使之走向市场.闭目前,绵竹年画店仍然 沿用传统的画种,技艺,没有系统的包装,标志,形 象,品牌意识淡薄.构建绵竹年厕品牌形象,需要分 层次逐步进行
首先,从数量到质量,改变绵竹年画销售以数 量推销为主的局面.其次,在品牌层面上建立系统 的整合传播策略,大胆运用新兴媒体方式来进行推 广.打造区域品牌,组建大型绵竹年画公司,树立年 画品牌概念,是推广绵竹年嘶品牌的有效途径. 3.发挥设计创意进行创新
我国民间艺术的发展与发达国家的保护传统 文化相比,最根本的差距是缺少专业知识与设计意 识的介入,缺少创新的文化内涵.现今的传统年i砸i 只是对过去样式的单纯沿袭和简单~1I_-]2,从严格意 义上来说毫无创新.创新绵竹年画不只要引入现代 文化的因子,还应该打破过去题材单一的创作思维, 以现代的设计方式对传统年画艺术进行整合,提取 元素,重构符号,做到现代感与传统精神的融合,开
发出真正有生命力新产品.四川省博物馆副馆长魏 学峰认为,传统年画从民间取材,从民间立意,在年 画设计创新上应在深入研究消费者心理的基础上 重新挖掘历史题材并赋予新意,也可以革新年材 料和工艺.中央美术学院美术史系教授薄松年认为, 中国文化的发展是多元化的.人们为了继承年画的 艺术精髓,在年画中加入了现代与通俗的成分.绵 余文莉关于绵竹年画发展的思考
四川工程职业技术学院第二十五卷第四期一总第八十四期一
圈
学术交流主持:赵彩云
竹年画作为以符号消费为主的商品,其象征意义非 常重要,比如,如今的年画已进入到现代建筑装饰之 中,绵竹年画打破原有惯用的色彩表现,以不同的 色调迎合不同年龄段的人们的不同品味,渐渐走入 百姓的生活空间.尤其在年画旅游纪念品的设计 中,充分运用传统年画形象的象征寓意,体现文化 内涵或情感意味.
4.提高科技含量
在信息科技高速发展的现在,绵竹年画应该以 现代科学技术为依托,加快多媒体技术的运用. 加快数字化网络建设,对绵竹年画进行数字化 归档;建立绵竹年画数字博物馆,使古版年画珍品 得到动态保存,展览,利用多媒体技术对绵竹年画 的传承与技术进行多维度的保存,对绵竹年画文化 品牌进行有效传播;对年画形象与动漫相结合,从 造型,色彩人手,设计制作出具有绵竹年画特色的 动画形象,然后将这一形象推广出去.最后进入服 装,玩具等行业,形成完整的动画产业链.
5.培养提高从业人员创新素质
正如中央美术学院教授薄松年先生所讲到的: "现在民间艺人中真正具备创作能力的几乎没有, 只是掌握了印刷技术.振兴木版年画,关键是需要 一
批研究人员,从生产工艺到出版发行,各个环节 都要进行认真研究."
从绵竹年画目前的培训项目来看,多为年画制 作技能方面的培训,培训时间较短,传授内容单一, 缺乏系统,规范的设计,仅能在短时间内提高某项 技能,并不能有效提高创新能力.
(三)与旅游嫁接,开拓全球化市场
旅游业是新兴的可持续发展的产业,不仅仅具 有经济价值,还具有突出的文化性,旅游的过程是 物质与精神的双重消费.注重旅游业的经济性与文 化性共同兼顾以促进年画的保护性开发,把艺术思 想和商业思路结合起来,开发年画的文化旅游资 源,从而拓展年画销售市场,增加济效益.虽然民间 艺术,民间文化并非为旅游而存在,但民间文化艺 术的现实境遇与旅游业的共同开发毕竟可达到双 赢的结果,借助经济发展传统文化仍是一条现实的 途径.比如山东潍县杨家埠以年画制作为主打品牌 之一,建成了民间艺术大观园,成为山东省千里民 俗旅游线上的亮点.这种以年画为主,大打年画品 牌战略,突出地方特色,从而发展旅游观光业的方 法对于绵竹年画的发展值得借鉴.
科学评估和开发绵竹年画艺术资源,构造具有 地方特色和优势的年画产业体系,培育自己的有世 界竞争力的年画企业,与绵竹旅游业结合起来,使
年画产业化既成为对外旅游开发,文化交流的窗 口.随着地方旅游业的日益成熟,旅游的文化含量 不断增加,文化艺术的地域差异性将成为旅游开发 的无形资源,绵竹年画艺术这一充满"地方色彩"的 民间艺术形式,配合当地旅游业的开发,开发其经 济潜力.
三,结语
尽管绵竹年画重新振兴的主要观点已经提出,
但不能就此说发展绵竹年画的方法已经发展成熟 和完善.事实上,本文的研究在解决问题的同时,又 不断地有新的问题涌现出来.比如在绵竹木版年画 的传承发展中,如何更好的进行传承?如何通过设 计创新来提升绵竹年画的价值?如何结合旅游产业, 促使绵竹年画更好的发展?这值得我们深思,笔者 希望通过对绵竹年画传承与发展的研究,能唤起大 众对传统民间艺术的热情,使这古老的艺术之花永 存.
【参考文献】
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f21杭间设计艺术学研究——"移风易俗"后的中国民间艺术 之路【M】.北京:北京工艺美术出版社,2002 [3l爱丽丝.M.泰伯特.凯洛格.品牌论[c】.北京:人民邮电出版 社.2006
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余文莉关于绵竹年画发展的思考
四川工程职业技术学院第二十五卷第四期一总第八十四期一
作文八:《把握文章的情感变化》4000字
把握文章的情感变化
教学目标
1.在故事情节的发展变化中,把握人物的情感变化
2.理清文章思路,了解人物情感变化的过程和原因
题型设置
1.考查文章中人物的情感(心理) 变化
2.考查作者的情感(心理) 变化
把握情感(心理) 变化的过程,首先要理清文章行文思路。行文思路分类:
【以写事为主的文章】
1.按事情发生发展的先后时间分析
2.按事情发生发展的地点转换分析
3.按故事发展的阶段分析
【以写人为主的文章】
1.按人物成长的阶段分析
2.按人物所在的不同地点分析
3.按表现人物不同性格特征的不同条件(环境) 分析
答题技巧
1.注意标志性词句,抓住关键句。
关键句:带有感情色彩的句子,可从此句中判断人物的感情(心理) 变化,或者有表现作
者情感的词句,比如赞美,崇敬,敬佩,鄙视等。
2.抓住文章中的心理描写。
法国作家雨果说过:“有一种比海更大的景象,是天空;还有一种比天空更大的景象,
那就是人的内心世界。”心理描写具有多种多样的表现形式。常见的
有以下几种:
⑴内心独白。一般使用第一人称。
例:“轮到我背书了。天啊,如果我能把那条出名难学的分词用法从头到尾说出来,声音响亮,口齿清楚,又没有一点儿错误,那么任何代价我都愿意拿出来的。”(节选自《最后一课》)
⑵动作暗示。
例:眨眼很简单的一个动作,但是它却代表你心里的所思所想。
眨眼频率快且轻巧,也就是眼睛“扑闪扑闪”的,则是感兴趣的标志,说明他的大脑正在积极思考。因此,如果发言时讲得精彩,那么你会观察到,听众们的眼睛都是亮闪闪的。
此外,一个人说谎时,他的眨眼频率首先会下降,因为他想保持冷静,使自己看上去“不留痕迹”,以便“睁着眼说瞎话”; 然而,只要说谎,人就会控制不住地感到焦虑、担心,这种情绪下,又会情不自禁地引起快速眨眼。因此,眨眼频率先慢后快,是典型的说谎标志。
⑶景物烘托。通过景物渗透人物特定的心情。
例:阴霾的天空里,没有一丝安慰,没有太阳的日子,少了些许温暖;寒风凛冽的袭来,
让人不寒而栗。在那古老的小巷里,红色的油彩已经退出了本真的颜色,湖面映着斑驳的柳枝倒影,此刻里一种荒凉充斥了心房,突然觉得甚至连呼吸都有些疼痛。
⑷心理概述。对人物的内心活动进行剖析和直接描述,一般使用第三人称。
例:莫泊桑在小说《项链》中就运用了心理分析式。他用“她一向就想望着得人欢心,被人艳羡,具有诱惑力而被人追求”,表现玛蒂尔德希望摆脱寒酸、暗淡、平庸的生活,置身于上流社会,成为生活优裕、受人奉承的高贵夫人的梦想;通过“她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾”,表现她自觉颇有姿色,具有跳出平庸家庭,爬进上流社会的资本的自信心。
⑸修辞手法。修辞能够更突出作者的感情色彩。
例:“线绕在锭子上,线穗子一层一层加大,直到大得沉甸甸的,像成熟了的肥桃。从锭子上取下穗子,也像从果树上摘下果实,劳动以后收获的愉快,那是任何物质享受都不能比拟的。”——《记一辆纺车》
表现作者怀念延安的战斗生活。
答题原则
1.分数原则。
按照采分点答题。这个原则在无法明确判断人物的情节分为几个阶段时,能够快速帮助我们判断有几个答题点。
2.文本原则。
如果在文章中出现了表示情感(心理) 变化的词语,尽量用原文的词句作答。如果没有出现也要结合文章情节的变化加以理解概括。
3.分点原则。
答题要分成若干点,并使用数字标出来,使答案具有层次感,提高卷面得分。
孩子,其实你不必这样
距离高考还有20多天了,高三复习进入白热化的程度。
这天,一个叫程海的高三男生来找我,嗫嚅地说:“老师,我写了一篇备考作文,想麻烦您给看看。”我欣喜地接过作文,告诉他说:“一点也不麻烦,给你这个高材生看作文,我好荣幸啊!”我不教他,但我一直在留意他。他长得又瘦又小,坐在教室的第一排;他的各科成绩都十分优异,在年级一直处在前十名;他是“特困生”,三年的高中学费全免。
那是一篇写得挺不错的作文,我很喜欢,就边改边将它敲进了电脑。当我把一篇打印稿交给程海时,他喜出望外地看着我,一叠声说了七八个“谢谢”。
做课间操的时候,我看他特别卖力的样子,由不得有一点心疼。我跟他的班主任说:“程海这孩子干什么都不会偷懒吧?”班主任说:“何止是不会偷懒,他简直就是苛求自己。他生活那么困难,却不肯接受大家的捐助。你知道他怎么买饭吗?二两米饭,半份素菜,从来都是这样的。”我说:“高三这么苦,这么累,每天的学习时间都超过了14个小时,是超强体力劳动呢!他才吃这么点东西,身体非跨了不可!”班主任叹口气,没有说什么。
第二天,我特意在高三的售饭区等候程海。
程海来得很迟,我知道他特别惜时,晚一些来为的是错开排队的高峰。程海往打卡机里插卡的时候,我看到显示屏上清晰地跳出了41.50元的字样,他买了一份饭,半份菜,还剩下40元钱。我和他边聊边往就餐区走。
当我确信周围没有人注意我们时,我把自己的饭卡递到程海面前,假装很随意的说:“我
们交换一下好吗?别紧张,我需要减肥,你需要长肉,咱们一期努力,到高考那天,你把我饭卡里的钱用完,我把你饭卡里的钱用完,你说好不好?”程海有些手足无措,低声说:“老师,我的……钱,够用。”我说:“我看见你的卡里还有多少钱了。别让我心急了,咱俩其实是互相成全。好了,把你的卡给我吧。”程海说了声“谢谢”,就和我交换了饭卡。
我的饭卡里存有200元钱,足够他这20多天用了。那之后,当我去食堂买饭,偶尔遇到往高三售饭区去的程海,我都会向他做一个“V ”型手势,鼓励他努力吃,努力学。
高考来了。
高考又走了。
程海到学校来找我,郑重地将饭卡还给了我,并真诚地向我道谢。我也找出他的饭卡,笑着说:“我的人物完成的不赖,你可不如我,你看你,还是这么瘦!”程海说:“其实我长肉了,偷着长的,老师看不出来。”
很快,高考成绩下来了,程海考出了628分的好成绩。作为关爱着他的老师和关注着他的朋友,我就像自己又经历了一次金榜题名一样高兴。
临近放假的一天,我到食堂去买饭。我把饭卡插进打卡机,显示屏上显示出了160元的字样!我一下子懵了。我把饭卡抽出来,到储款机那里去查询,接过是这张饭卡近期没有储过款!也就是说,在高考前的20多天里,程海仅仅花去了他“自己”的那40元钱!
我捏着那张饭卡,突然有一种想流泪的感觉。
我看着冷清的高三售饭区,想着那个几乎天天来食堂都要“迟到”的又瘦又小的只买半份菜的男生。我惊问自己:是不是,我在无意中伤害了这个十分十分要强的孩子?
此刻,如果程海出现在我面前,我将对他说些什么?我想我可能会说:孩子,穷,本不是你的错,不要用自己羸弱的身体去给“穷”这东西殉难,它不值得。如果一个人,表示愿意和你并肩迎击苦难,你自然可以分析他(她) 的用心是否真纯;而当你明白地知晓他(她) 原是惴惴地揣了一颗善心,并希望用这颗善心给你温暖的时候,你应当赐给他(她) 一个机缘。
在这个世界上,钱永远不是最要紧的东西,如果你以为唯有清算了钱才不至于亏欠他人,唯有捍卫了钱才不至于辜负他人,那你就错了。要知道,有人会把你欣然领受一份善意看成是对他(她) 的至高奖赏。他(期待) 着你能幸福地体察到他(她) 的良苦用心,他(她) 也期待着你日后同样成为慷慨地赐予他人温暖的人。
孩子,说真的,我今生能挣来无数个160元钱,而从这无数之中拿出一份喂饱你一生中最不该饥馑的日子,这该是件多么让我欣慰的事!可惜,你没有给我机会。我们之间曾发生过一个美丽的故事:你给了我一篇作文,我将它敲进了电脑,我们共同创造了一份有价值的记忆。
孩子,你在大学还好吗?买饭的时候,别总去的那么迟,早一点去,可以买到热一些可口一些的饭菜。
问题:文中三次写到了程海对“我”的感谢,请结合文意,谈谈它们分别表现了人物怎样的
内心活动。(6分)
1.他喜出望外地看着我,一叠声说了七八个“谢谢”。
2.程海说了声“谢谢”,就和我交换了饭卡。
3
.程海到学校来找我,郑重地将饭卡还给了我,并真诚地向我道谢。
Step1:给文章情节分层
Step2:找出各层中表现人物情感(心理) 变化的词语
Step3:在没有直接出现表现人物情感(心理) 变化的词语的段落中,根据情节变化、“外语动
神心”的描写、上下文语境,概括总结人物情感(心理) 变化的词语
Step4:
重点分析抒情议论段中直接表达作者观点和情感的句子
一、题型设置
考查文章中人物的情感(心理) 变化
考查作者的情感(心理) 变化
二、行文思路
【以写事为主的文章】
1.按事情发生发展的先后时间分析
2.按事情发生发展的地点转换分析
3.按故事发展的阶段分析
【以写人为主的文章】
1.按人物成长的阶段分析
2.按人物所在的不同地点分析
3.按表现人物不同性格特征的不同条件(环境) 分析
三、答题技巧
1.注意标志性词句,抓住关键句。
2.抓住文章中的心理描写。
⑴内心独白。
⑵动作暗示。
⑶景物烘托。
⑷心理概述。
⑸修辞手法。
四、答题原则
1.分数原则。
2.文本原则。
3.分点原则。
五、答题步骤
Step1:给文章情节分层
Step2:找出各层中表现人物情感(心理) 变化的词语
Step3:在没有直接出现表现人物情感(心理) 变化的词语的段落中,根据情节变化、“外
语动神心”的描写、上下文语境,概括总结人物情感(心理) 变化的词语
Step4:重点分析抒情议论段中直接表达作者观点和情感的句子
1.清晨,大风雪停下来了,不过还得过好久才天亮。几颗残星偷偷地睁开眼窥视那一片雪白的银白世界。
2.重重叠叠的高山,看不见一个村庄,看不见一块稻田,这些山就像一些喝醉了酒的老翁,
一个靠着一个,沉睡着不知几千万年了,从来有惊醒它们的梦,从来没有人敢深入它们的心脏,就是那最爱冒险的猎人,也只到它们的脚下,追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟,从不攀登它的峰顶。
3.再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了,整个山坡,都是苍翠欲滴的浓绿,没来得散尽的
雾气像淡雅丝绸,一缕缕地缠在它的腰间,阳光把每片叶子上的雨滴,都变成了五彩的珍珠。
作文九:《赞美家乡变化的文章》700字
赞美家乡变化的文章
谁不说咱家乡好,家乡处处见新貌.老百姓唱起山歌。小编为大家推荐关于赞美家乡变化的文章。
说到天府之国,你一定会想到成都.凡到过那里的人,无不赞美.因为那里的生活安逸舒适,市场繁荣,是既繁华又美丽的大城市.其实,并非成都才如此之美,我们伟大的祖国里的各大城市不都是如此的美吗?
看看我的家乡吧!中国的家乡处处都有新变化.我的家乡在湖北恩施的一个小山寨.自古命为万寨之称.在这万个寨于之中养育着今三万父老乡亲,兄弟姐妹.听爷爷说:
解放前,我的家乡如同全国所有家乡一样,深受三座大山的压迫,生活在水深火热之中.前辈们尽管天天脸朝黄土,背朝天的辛勤劳动,仍无吃无穿无住处,真是民不聊生,暗无天日.
新中国成立之后,在共产党的英明领导下,打土豪分田地.老百姓当了家,作了主,逐步过上好日子.
尤其是改革开放的三十年来,党的惠民政策不但深人民心,加之政府在资金放面的大量投入,改革措施不但落实,土地年产承包,各项税收减免等.极大的调动了人民群众的积极性.
常言道:要致富,先修路.仅我的家乡就修通了四百都公
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里的水泥公路,实现了村组公路通,运货到家中的喜人局面.百分之六十的人住上了水泥钢筋的高楼大厦,百分之四十的住上了新瓦房,消灭了茅屋,建起了新农村.家家都有电视机,洗衣机,打米机,碎草机------达到了电灯家家照,人人有手机的生活水平,学生免费入学,就医有农合,种粮有补贴.基本达到了小康水平.
我的家乡生态环境优越,山水奇特秀丽,气侯温和,群山云雾缭绕.追溯到清乾隆年间.家乡茶叶曾得乾隆皇帝之宠.现建起了"万亩叉乡经济带".实属贡茶之乡的荣誉.
老百姓常唱着山歌"谁不说咱家乡好,家乡处处见新貌."
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作文十:《2008年四川省绵竹市高三语文学科作文素材资料 绵竹美丽的家乡绵竹 【精编】》6300字
美丽的紫岩山
紫岩山又名绵竹山,地处成都平原与岷山山脉交汇处,西北面高山天作,群峰叠翠。沱江
之源绵远河蜿蜒出群山,一泻千里,形成成都平原北端的一个扇形冲击面棗绵竹市平坝区。
在这片山地与平原交汇处,分布着许多名胜古迹和优美的自然景观,有风光秀丽的紫岩山公园(又名船头寺),一代高僧能海上师静修处的古云悟寺,和宋代名胜古迹大柏林公园,以及倚山环水白溪口梨园景区。悠久的历史,深厚的文化积淀,和优美的自然风光交相辉映,形成了紫岩山风景区融名山、名水、名人、名园为一体的独特韵致,千百年来受到无数文人墨客的由衷赞叹。唐代诗人王勃赞其“盘基跨险,列嶂凭霄,飞泉瀑流,绿树玄藤。”唐代诗人吴融的绵竹山诗云:“绵竹东西隅,千峰势相属,压东巴,绵延罹古蜀……”道教典籍《云笈七笺》把绵竹山列为天下名山七十二福地之一。近年来当地党委政府投入巨资将上述景点的交通条件彻底改善,平整的水泥公路连接上述各个景点,一日之内可驱车到达所有景点观光,领略自然风光和佛教文化、道教文化、名胜古迹的魅力。
云雾缭绕,紫岩横亘。在绵竹西北边,一座大山如逶迤的长蛇,为绵竹画卷贡献清风,绿
树,陡增起伏之韵致,别样之风情。因为有山的依傍,妖娆的绵竹平原又增添些硬健的气质。
山中藏古寺,云雾寺和船头寺就坐卧于紫岩山的云雾缭绕与河水的盘桓之中。船头寺雄距绵河一旁,因远眺地势象船,故名船头寺。而云雾寺藏于紫岩山之巅的万顷秀竹之中,终年细雨朦朦,云烟不断,更兼在有日光照射之时,那云雾之中会紫霞万道,佛光隐隐,故称云雾禅寺。后高僧能海法骨藏于山顶白塔之中,那云雾禅寺更见祥瑞无比,法名闻于海外。
船头寺依山次第而建,山下便是绿涛滚滚的绵远河。从下至上红墙青瓦的禅舍疏疏落落,或蹲于道旁,或修于半坡,渐次而立,散漫中又颇见层次,正是佛法中云云大智慧的体现。
在紫岩山雄泻的壮美中,满坡的绿树充满古意,翘檐的禅舍欲隐还现。在星星点点的野花上翻飞的,是各色蝴蝶;在树丛中悠闲地唱着夏歌的,是身穿隐身衣的蝉,再点缀三三两两逶迤或上或下的游人,踩得石级咚咚响,那风景不但突然间活了,还让目睹这一风景的人突然有了一种安适和别无所求的感觉。这感觉记
不是消极的放弃,而是身心融入自然,融入环境,成为树的一叶,鸟的一片羽毛,山石的一块苔藓的感觉。
紫岩山石阶繁复、出入不定,神龙见首不见尾,见尾不见底的感觉。那就象音乐的阶梯,有
心人告诉我,仅船头寺这边,从山门算起至白塔止,共有石级一千零四十一级。但到底是否属实,却无人真正验证过。我有心一试,可每次在半道上喘息栖息时,将数就的数字又忘个干净。本来,石级是用来登的,不是用嘴来数
的,脚清楚就行了,何必过问它到底有多少级呢?这种玄幻的感觉,与船头寺的禅意也是颇为相似的,就觉得那景致更加美妙。而从船头寺到云雾寺,从云雾寺又到那边的山下,到底又有多少石级出没于杉林和竹林,就更加不得而知了。绵竹人物尽其用,每年要在这里举行多次登山活动,累倒了多少人,也让不少人的身
心更加强健。
人类先天就有攀登的欲望,在我们的民俗中,登高也站有一席之地,因为紫岩山的阶梯,还因为这种阶梯有一种向佛的感觉,登而临之便有了某种象征意义。但那陡如天梯的部分,确实让某些信念缺乏者和体弱多病者往往半途而废,瘫在石阶上,仰望耸立于古意的森林与白云之间的白塔心叹。阶梯陡,两边或被无名的藤蔓覆盖得很厚,或被弯腰而下的竹林形成走廊,游人在阶梯上仰脖而行,所看到的天空中白云仿佛是从一支绿色的嘹望简中望去一样。是的,石阶在我们脚下,而天空就在我们的头顶,那是我们纯洁的灵魂栖息的地方,当我们的灵魂还在我们体内时,我们就得坚实地向上爬行。
阶梯的妙处还不止于此,它常常在我们意想不到的时候,突然又来一个急转,滑进了绿色的树丛,山路的匠心,从一开始就浸透了佛法和禅意啊I有的地方还立了牌楼,雕龙画凤,青乌与白麒麟驾着祥云,盘头其上,仰视的时候,白云和缭绕的雾气却在牌楼的空隙中穿行,这牌楼竟是好高大的样子。细读牌楼,有一幅对联,陡增攀登者的信心,其联日:欲游之勿言坡陡路曲敢步步登高;既来也可观山雄水莽须级级往上。这简直就是针对攀登者此时的心情嘛!
至峰顶,绕佛骨塔三三九圈,然后,稍稍喘息,与白塔并肩而站,似乎自己也增添了些塔的俊逸,妙悟了些佛法,顿悟些人生。凭栏远眺,绕着山脚源远流长的绵远河蜿蜒曲折,舒展的姿态如优雅的龙蛇,而平坦的大地上,春华秋实,小小村落处其间,若棋之妙着,好一幅绵竹壮美画卷……
鸡犬升天的旧迹
严仙观,又名君平庄,在绵竹城北约6公里处,今汉旺镇武都村。现存观宇系清康熙四十三年(1 704年)重建,乾隆二十三年(公元1 758年)又扩建增修,气势磅礴,殿宇辉煌。山门正中上方有“严仙观”三字,左边墙上书“君平庄”,右墙上写“武都山”,墨迹犹存。
(20亩,水深清澈见底。入山门20米便是正门,也有称“灵门前有池,名“五担池”,广约0
官楼”的,为一楼一底建筑,楼上塑灵官像,左右两侧安放钟鼓。门前有紫薇树2株,高与檐齐。正殿为宫殿式建筑,斗拱垂脊,重檐飞角,第一重殿塑二王神像,两侧环殿有神像为十二金仙,像高2(5米,神态各异。第二重殿正中塑严君平,左右是二位神像,上为玉皇楼,殿两侧为厢房。殿前有“君平池”,面积约40平方米。池上有亭,八角八柱,池中每年
白莲丛生。第三重殿供奉斗母神像,殿内壁尚有明代壁画,殿柱系石料,上有奇形怪异的兽像,至今仍完整保存。此外,观内还有“苍蒲井”、 “通天并”、 “雄黄井”、 “龙王塘”等古迹。
旧严仙观占有40余亩,周围丛林环抱,观前有泉、塔依偎,观后有群山保护,幽静典雅,庄严肃穆,世为道家胜地,元代时期,香火鼎盛。民国6年(1 91 7年)住持向明初,曾“开七”传道,并组织“道教会”。观内原保存有木刻《道藏经》一部、木刻《皇经》一部、《君平指》一部以及杨雄著的《太玄经》。民国时期,严仙观曾列为省级文物保护单位。**中神像遭毁严重,原有建筑面貌全非,现存者尚有山门、大门两侧的钟鼓楼、斗母殿的兽像石础和壁画。
三溪寺
明 杨慎
巍石山前寺,灵泉胜复幽。
紫金诸佛相,白雪老僧头。
潭水寒生月,松风夜带秋。
蜀王三箭发,射水济民忧。
绵竹土门有一古刹,名三溪寺。名声比钟声响得远。
既为“三溪”,此必与水有关。名观名寺自古占尽中国风水,三溪之地也必为宝地。果然,寺旁水源众多,所出者尽皆神奇,汇山泉而成。水波荡荡者为“困牛湖”,湖中有岛,神情寂然,若大智者,隐于雾气之中,有若水牛于湖中泅水,此“困牛湖”之意蕴所在。
湖下有一泉更奇,水面不宽,怪异嶙岣之山石处其中,水清映底,三股清流从岩石下汩汩喷出,仿佛
是从岩石中挤出的水。这泉水就多了些珍贵,此泉被叫做“三箭之水”,颇有些缘由。有众所周知的传说,
因为传说得久了,泉水自然又多了些灵怪之气,都说饮此水可以清心消火,说得神的,还可以美容。信则 灵,凡事若此,也不必较真。在饮着清泉的时候,如果突然想起关于这泉水的优美传说,水的滋味就更加 意蕴深长。心情一好,哪还会得病?
在水边的崖石之中,赫然还有一石碑,古旧得有些面目全非,细读碑文,上著:“绵竹城西距城十里 许三溪山广安寺之左有神泉……” “相传以为有蜀侯孟氏昶……”等碑文依稀可见,再一看碑文之末署着 “明弘历”字样,顿感泉水的老道,传说也有了些依据。不信也不了。
正在这边细读碑文,原土门镇副镇长丁红先生又带我们到一个去处,拨开沿途的梨花。踏着铺满梨花
瓣的小路前行五十米,在两山的凹处,在梨花的掩映中也有一眼清泉,水面约十米,清澈见底,水底有纤
巧的鱼儿往来,有“世外桃源”境界。一位农人坐在水边沉思,其倒影与满山梨花的影子共映水中,若仙 似幻。问泉名,答日:老泉,也不知名。并请我们为其命一名。我看到水面荡漾的梨花瓣,被水底的鱼儿 嬉戏着在湖面摇曳,一阵风吹来,数瓣梨花于阳光中悠扬飘落于水中,我说道:不如就叫“浣花泉”吧! 都叫好。
其实三溪美景,我不是第一次欣赏了,但掩藏于山凹梨花丛中的“浣花泉”却是第一次缘见。有一种 品尝到友人珍藏的好感觉。几只绿羽毛的绿鹰在水边合着水波的节拍摇着尾巴,看来它们也比较满意自己 的家园。
当我们爬上困牛湖的山坡上,一阵雾气袭来,阶梯形的茶田在雾中出没,它们的样子让我想起一些女 子另样的发型。许多采茶女红红绿绿的身影像天上散落的云霞,翻飞的手指像在弹拨竖琴。茶歌从雾气中
传来:“裁一片白云,披着围巾,摘一片彩霞,染红双鬓……”
喜欢清雅的我被感动了。走到近处,我看见采茶女的眉梢上挂着露珠,红红的脸颊映衬得茶树更鲜嫩。
困牛湖水在雾中微波荡漾,让我陡然明白,难怪这里出名茶,原来这里有好水;难怪这里出名泉,原来这里有佳茗。湖边,几株老梨树在雾中聚为一团,虬枝缠绕,远远地看上去就像几位得道的老者在品茗奕棋,真真是绝妙的风景。这风景有一种清瘦之美,有点道骨仙风的味道。
从湖上下来,穿过一片梨花坡、一片桃花林和一坡青青绿绿的茶田, “三溪寺”就掩映于数棵老樟树之下,古刹森严,暮鼓晨钟在每一瓣梨花之上回荡,振落了花瓣上的露珠。雾气起来又散去,散去又起来,像挥之不去的情结,这一片土地就更加别样起来。一幅“三溪诗意图”已经在我心中酝酿着。
三溪魅力是一个“瘦”字,因为“瘦”,它有了一点佛境与道情;因为“瘦”,所有的花看上去
都那么楚楚可怜;因为“瘦”,所有的水都那么的温婉而蕴味悠长;因为“瘦”,让在风中的我,才心存高远,神情旷达。天地之大,有许多的美丽,那么,在这一个季节,就让我做一朵梨花吧!
川中佛坛祥符寺
史载,祥符寺,始建于隋唐,得名于北宋大中祥符年间,是一座殿宇巍峨、闻名遐迩的千年古刹其历史渊源有藏经楼下楹联为证:
寺经炎宋题名在 僧有圭峰驻锡来
圭峰乃禅宗祖师,唐代高僧,曾于唐宪宗年间在祥符寺开坛讲法,开创了祥符寺早期的辉煌。正是由于祥符寺悠久的历史,留下了历代名人的墨宝和足迹,使其享有川西名寺的盛誉。十二桥烈士王干青的一副对联就比较系统全面地介绍了该寺的历史文化渊源,建造历史沿革。
古刹忆当年,唐有圭峰卓锡,宋经张(木式)读书,清逢翰苑留题,若干个禅林真不俗。道场开长老,始由居士布施,继以比丘规划,终得宰宫维护,将来法会正无边。
是的,若个禅林真不俗,由上至下的保护和推崇使得祥符寺历经千年,香火不衰,正法永
驻。
祥符寺内有五重殿宇,阳光之下显得格外金碧辉煌,庄严雄伟,步入其中,无不心生虔诚,怀此心细细品味寺中楹联,定有所悟、所获。
进入第一座金刚殿,首先映入眼帘的是笑口常开的大肚弥勒佛,其两侧对联甚为有趣:
开口便笑笑古笑令凡事付之一笑
大肚能客客天容地于人无所不蓉
古今多少事,都付笑去谈,相信读到此联的人必会在与弥勒佛的对视中发出会心一笑。
在祥符寺中像这样以佛家谦、慎、忍、让的品行解芸芸众生劳苦烦愁的对联还有很多,无不闪耀着智慧的光芒。如:
万法皆空明佛性 一尘不染证禅心
作佛子应当勤修戒定慧 为沙门就要息灭贪嗔痴
上座从哪里来请把包袱放下 大德到何处去最好安定身心
发菩提心由定生慧 趣解脱道以戒为师
细读这些对联,一种平和、圣洁的情绪由心而生,联中所透出的化育万物的慈爱与坚韧,于人的身心莫不是一种极大的抚慰和呵护。
据介绍,祥符寺中有楹联近百幅,多为清朝到民国间,四川著名书家所题,以石刻、木雕
保留至今,已成为祥符寺重要和密不可分的一部分,共同烘托起这座千年古刹浓重的佛教文化氛围。清人李调元为该寺所题的一幅对联将此氛围描绘得入木三分:
到来人我皆忘却 听去松风总是禅
游祥符寺,寺中楹联不可不看。
珙桐花开云雾山
云悟寺建于紫岩山之主峰,海拔1500米,因其高峰插天,云雾常绕,因而以云雾寺名之。寺前有白沙沟,后枕风岭,玉屏缠绕;寺左有棋盘石、望乡台、玉香屏:右有月亮石、老虎寺;寺周古柏老杉,翠竹丛林,清秀密藏,寂静幽深,时有密云环绕,恍如身在云霄。晴日远眺绵竹平原,沃野千里。
俯视绵竹河水,川流不息,晚问则见万家灯火,时灭时隐,有若晨星闪烁。在春冬二季满山白雪皑皑,好似银色世界,若遇浓雾细雨,草木皆冰,琳琅满目,草如晶花,树似瑶林,如此奇观妙景,四时之中游人不绝,或朝山拜佛,或观景览胜,或消暑度假,以解除城市之尘嚣,堪称祗园之色相,晋熙
壮观绝景之一也。
云雾寺是明代嘉靖年问立禅祖师创建,至明万历年(1 577年)有湖广僧真空于寺圆寂后,由其徒如聪,四川内江人(俗姓刘),于寺整修殿堂,扩建两廊,在寺周种植杉、柏、茶树,达二万余株,招徒信端、信乐、信林、信清四人,如聪于明崇祯四年(1 631年)六月十二日临终重发十万八千大愿,嘱徒继承弘扬佛法,维护寺宇,不许分居,一粒同食,募集资金铸造钟、罄、云板,作镇寺之宝,其徒于次年季冬月遵命如愿铸成。
云悟寺僧初系佛门禅宗莲蓬派,至1 940年因海林大师退院,由密宗能海法师接掌,改建为密宗道场,法师于1 941年在寺讲经传法;又于1 943年在寺讲经,举办《护国金刚道场》,并在寺翻译藏传经典,弘扬佛法,达三月之久,以此更寺名云悟寺。法师对寺宇维护整修、植树造林、文物保护,不遗余力,率先垂范。寺内珍藏有《频迦大藏经》两藏,影印《宗碛砂藏经》一藏,共计三藏,法师由藏请回文殊、普贤彩绘藏画像各一帧,画艺高超,令人肃然起敬。
九顶山
九顶山位于岷山山系龙门山脉中部,最高海拔高达4989米,属龙门山脉群峰中最高点。其独特的风光是将草地、雪山、原始森林与佛光、幻影、云海等自然景观、地史景观、天像景观融为一体。景区内有动物化石之称的国宝大熊猫和植物化石之称的珙桐、银杏等300多种动物和3000多种植物,可谓地史奇观的自然博物馆,不仅具有极强的旅游观光价值,而且还有极高的科学与审美价值。
追溯人类文明的历史,据有关专家考证,九顶山乃“古蜀人的神山”是我国羯羌文化的发祥地。同时它还是我国早期道教发源地之一,西汉严君平在此创立道教圣地——严仙观等。因此,风景区的自然和历史文化遗产,是祖国锦绣山河中一颗熠熠生辉的绿宝石。 九顶山景区景点