作文一:《莫高窟的挣扎》1500字
莫高窟的挣扎
蒋方舟 《 人民文摘 》(2013年第9期)
蒋方舟:7岁开始写作,9岁写成散文集《打开天窗》,2008年被清华大学“破格”录取,2009年在由《人民文学》杂志社主办的第七届人民文学奖评奖中获得散文奖。2012年大学毕业,就任《新周刊》杂志副主编。
人生从未如此文化苦旅过,前段时间,我重走了丝绸之路。真是苦旅,戈壁沙漠再辉煌壮丽,一成不变的景色看久了,即便是王维,也吟不出什么新的诗句。
西域的入口是敦煌,僧人求法之旅从这里开始。当我在大马路上饥寒交迫接近绝望的时候,看到无尽的青黑天空压着金边,有夕阳霞光的地平线处就是敦煌,当时场景就像电视剧《西游记》里的一幕,我好激动,脱口而出的是:“大师兄,你快看,那就是敦煌。”
进了城,《西游记》里面奇诡的神秘文明,变成了现代化的摩登小城,紧凑洁净,饭馆的霓虹灯闪烁。擦肩而过的大多都是外国人,这场景让人有点穿越感,它仿佛又变成了丝绸之路上中西贯通的重镇,异国商贾云集,胡人遍布。
到敦煌当然是为了看莫高窟。我去之前,就有很多人告诉我:“莫高窟一定会让你觉得失望的。”乍一看,确实是如此,这里和中国其他旅游景区没有区别,到处都是戴着墨镜遮阳帽、满脸不耐烦的排队游客。人群里最大声的永远是小朋友的哭叫,吵着要回家。但我并没有失望,因为原本也不是为了寻找民族自豪感而去。
400多个洞窟只开放了20多个,看完感受最深的是:美的事物总逃不过重重磨难,以及它自身求生的挣扎。
第一重磨难来自大自然。这里的雨少风大,强风把沙子吹到崖面。天长地久,入口处设置的窟檐逐渐磨损,失去了遮蔽阳光的功能。莫高窟高大,俯仰天地,却在很长时间内是一副衣不蔽体的模样。
第二重磨难来自于宗教变迁。佛教传入中国之后,经历过4次灭佛的劫难。最早是北魏太武帝:“各地有造佛像者诛,有经书焚烧,有僧侣悉坑之。”敦煌由于偏远,不仅没有受到废佛令的破坏,反而成为中西僧侣和教徒的避难所。他们把信念附在一斧一凿里。
11世纪,新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。佛教僧侣预感到劫难的可能性,就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。17窟就是著名的藏经洞,早就被洗劫,经书和佛像都不在,只有当时藏经和尚洪辩的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。
第三重磨难是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。绝美的壁画围簇下,往往是呆滞死板的佛像,脸被涂得红红白白,一点表情都没有,眼珠是琉璃珠子,亮得又假又可疑,毫无动人之处。
开放参观的洞窟里,只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过,三座佛像,分别是“过去佛”“现在佛”“未来佛”。低眉的是弥勒,慈悲带笑,婉约悲悯至极。窟顶是直坠而下的飞天,飞天总是成双的,窟壁四周是撒满金粉的千佛像,现在金粉金箔脱落了大半。在这样的洞窟前,人一进去就有下跪的欲望——出于对美的诚惶诚恐。
第四重磨难是“不惜”。藏经洞被发现之后,当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。历史上真实的王道士,虽然不懂,但是他爱惜。他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损,看到送给当地官员的精品文物下落不明,然后他才变成了所谓的“卖国贼”。
到了“**”,当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系,成天激烈内斗,所幸他们都同意一个原则:不能碰莫高窟。据说他们为了保护莫高窟,钉死了莫高窟所有的出入口。
我想起清洗竹简上泥土的场景:当把竹简放入清洁剂中,字开始浮现,有的字开始从竹简表面脱落,像是在逃生。
天下没有永恒的事物,美的文明不被发现就没有意义,可它暴露的一瞬间就面临着巨大
的风险,就像“天将降大任于斯人”一样,它必然要经历更多的磨难,几番挣扎求生才能活
下来。
作文二:《莫高窟的挣扎》900字
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莫高窟的挣扎
作者:蒋方舟
来源:《作文评点报 ·中考版》 2016年第 26期
到敦煌当然是为了看莫高窟。我去之前,就有很多人告诉我:“ 莫高窟一定会让你觉得失 望的。 ” 乍一看,确实如此,这里和中国其他旅游景区没有区别,到处都是戴着墨镜遮阳帽、 满脸不耐烦的排队游客。
但我并没有失望,因为原本也不是为了寻找民族自豪感而去。
400多个洞窟只开放了 20多个,看完感受最深的是:美的事物总逃不过重重磨难,以及 它自身求生的挣扎。
第一重磨难来自于自然。这里的雨少风大,强风把沙子吹到崖面。日久天长,入口处设置 的窟檐逐渐磨损,失去了遮蔽阳光的功能。莫高窟高大,俯仰天地,却在很长时间内是一副衣 不蔽体的模样。
第二重磨难来自于宗教变迁。佛教传入中国之后,经历过四次灭佛的劫难。最早是北魏太 武帝:“ 各地有造佛像者诛,有经书焚烧,有僧侣悉坑之。 ” 敦煌由于偏远,不仅没有受到废佛 令的破坏,反而成为中西僧侣和教徒的避难所。他们把信念附在一斧一凿里。
到了 11世纪,新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。佛教僧侣预感到劫难的可能性,就把数 万件经书和藏画放在 17窟中近千年。 17窟就是著名的藏经洞,早就被洗劫,经书和佛像都不 在,只有当时藏经和尚洪辩的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。
第三重磨难是 “ 不懂 ” 。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。在绝美的壁画围簇下,往 往是呆滞死板的佛像,脸被涂得红红白白,一点表情都没有,眼珠是琉璃珠子,亮得又假又可 疑,毫无动人之处。
开放参观的洞窟里,只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过,三座佛像,分别是 “ 过去 佛 ”“ 现在佛 ”“ 未来佛 ” 。低眉的是弥勒,慈悲带笑,婉约悲悯至极。窟顶是直坠而下的飞天, 飞天总是成双的,窟壁四周是撒满金粉的千佛像,现在金粉金箔脱落了大半。在这样的洞窟 前,人一进去就有下跪的欲望 —— 出于对美的诚惶诚恐。
第四重磨难是 “ 不惜 ” 。藏经洞被发现之后,当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。历史 上真实的王道士,虽然不懂,但是他爱惜。他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损, 看到送给当地官员的精品文物下落不明,然后他才变成了所谓的 “ 卖国贼 ” 。
作文三:《莫高窟的挣扎》1200字
到敦煌当然是为了看莫高窟。我去之前,就有很多人告诉我:“莫高窟一定会让你觉得失望的。”乍一看,确实如此,这里和中国其他旅游景区没有区别,到处都是戴着墨镜遮阳帽、满脸不耐烦的排队游客。
但我并没有失望,因为原本也不是为了寻找民族自豪感而去。
400多个洞窟只开放了20多个,看完感受最深的是:美的事物总逃不过重重磨难,以及它自身求生的挣扎。
第一重磨难来自于自然。这里的雨少风大,强风把沙子吹到崖面。日久天长,入口处设置的窟檐逐渐磨损,失去了遮蔽阳光的功能。莫高窟高大,俯仰天地,却在很长时间内是一副衣不蔽体的模样。
第二重磨难来自于宗教变迁。佛教传入中国之后,经历过四次灭佛的劫难。最早是北魏太武帝:“各地有造佛像者诛,有经书焚烧,有僧侣悉坑之。”敦煌由于偏远,不仅没有受到废佛令的破坏,反而成为中西僧侣和教徒的避难所。他们把信念附在一斧一凿里。
到了11世纪,新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。佛教僧侣预感到劫难的可能性,就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。17窟就是著名的藏经洞,早就被洗劫,经书和佛像都不在,只有当时藏经和尚洪辩的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。
第三重磨难是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。在绝美的壁画围簇下,往往是呆滞死板的佛像,脸被涂得红红白白,一点表情都没有,眼珠是琉璃珠子,亮得又假又可疑,毫无动人之处。
开放参观的洞窟里,只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过,三座佛像,分别是“过去佛”“现在佛”“未来佛”。低眉的是弥勒,慈悲带笑,婉约悲悯至极。窟顶是直坠而下的飞天,飞天总是成双的,窟壁四周是撒满金粉的千佛像,现在金粉金箔脱落了大半。在这样的洞窟前,人一进去就有下跪的欲望――出于对美的诚惶诚恐。
第四重磨难是“不惜”。藏经洞被发现之后,当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。历史上真实的王道士,虽然不懂,但是他爱惜。他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损,看到送给当地官员的精品文物下落不明,然后他才变成了所谓的“卖国贼”。
到了**,当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系,成天激烈内斗,所幸他们都同意一个原则:不能碰莫高窟。据说他们为了保护莫高窟,钉死了莫高窟所有的出入口。
我想起清洗竹简上泥土的场景:当把竹简放入清洁剂中,字开始浮现,有的字开始从竹简表面脱落,像是在逃生。天下没有永恒的事物,美的文明不被发现就没有意义,可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险,就像“天将降大任于是人”一样,它必然要经历更多的磨难,几番挣扎求生才能活下来。
(选自《格言》,有删节)
【赏析】
本文是一篇充满哲思的游记散文,字里行间流露出作者的遗憾和担忧。在漫长的岁月中,莫高窟受到大自然的侵袭和人为的破坏。作者到这里,除了触摸这座伟大的艺术宫殿的存在外,更多的是触动。“美的事物总逃不过重重磨难,以及它自身求生的挣扎”,表现出作者的独特思考,标题中的“挣扎”二字尤其触目惊心。
作文四:《莫高窟的评价》300字
评价
外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是:
"看了敦煌莫高窟,就相当于看到了全世界的古代文明。" "莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。"
"它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库"。
敦煌莫高窟始建于公元366年,一直到清代的一千五百年间,在三华里长的鸣沙山上壁上,密密层层地建造了四百八十多个洞窟,布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共
莫高窟
有两千多身,最大的一个高达三十三米。壁画的技巧高超,数量惊人,如果一方方连接起来,可排成五十多华里长的画廊。此外,在一个封闭的石室中,还发现了大量的价值极高的古代经卷,文书,画卷等。
莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站,同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇,以其雕像和壁画闻名于世,展示了延续千年的佛教艺术。
作文五:《疲惫的莫高窟》1900字
2011年8月4日下午,一个还不算闷热的午后,敦煌莫高窟。我夹在朝拜的人流中匆匆前行。著名的第96窟,在35米高的大佛前,女解说员的声音显得非常疲惫,不到五分钟的解说,我早已做了功课,没有更多新鲜的信息。意想不到的是,解说中,她突然厉声:那位游客,不要去摸佛像!不要拍照!请你们自觉!
我为那些同胞感到难为情,所有的导游都会再三又再四地强调又强调地不能拍照不要摸壁画,而在进入莫高窟的许多地方,几乎都有这样的醒目提示。他们可能太想留下自己的形象了。许多人都有这样的体验,每到一地,都先在标志景点前占个位置,照片拍过表示来过,而那些蕴含在照片里面的内容他们不会太关注,时间不允许,也没有太多的兴趣。
我问了一位工作人员,每天都有这么多的人吗?他说,今天来了旅游专列,解说员来不及带队,所以,开放了十五个洞窟,比平时要多一半左右,那些插着绿旗的地方你们都可以进去。
还能怎么样呢?敦煌研究院已经全力以赴了。我没有问更多,但能感觉和想象得出,人潮如涌的日子并不会少,因为当天既不是双休,也不是节日。也不容易,千里甚至万里迢迢,应该满足一下人们眼福的。
我当然也是这样的心情,好不容易来一趟。十五个开放的洞窟一个不拉。拖着疲惫的脚步,总结了一下观窟的四点小感受:一是历史的印记非常鲜明。十几个朝代,一千多年的历史,特别是建筑、绘画艺术都能很好地体现,北凉北魏的不一样,北周和隋的不一样,就是唐也可以看得出是初还是盛还是中抑或晚,两次看过龙门石窟,很想写一篇《石窟里的思想》;二是曹家人最喜欢挖洞。说是他们几百年间挖了五十多个洞,可以看出他们是多么的有势力、有钱和虔诚了,节度使嘛就是土皇帝,没有钱能挖这么多的洞?没有绝对的信仰也不会持续那么久;三是西夏人最闲。吃了饭没事干,但他们要“佛图安邦”。可是,许多好地方都被占了,那怎么办,反正是我们的天下,那我们就在原有基础上重新绘画吧,把前朝能铲除的尽量铲除,能推倒的尽量推倒,特别是那些佛像周边的巨大空间,我们就画飞天吧,于是各式各样的飞天,五彩缤纷,凌空飞扬,神幻兼具。我们就画小佛像吧,这里不是千佛洞嘛,那一定要非常多的小佛像,内容单一不要紧,表情呆板又有什么关系?三个一组四个一排,横看竖看都成行,小佛像天天集中一起开大会呢,煞是热闹;四是还愿的结果。我有一个特别的感觉,即是什么样的动力促使历朝历代的人们这么乐此不疲地开窟呢?当然有很多的原因,但中国四大名窟差不多都有一个共同的特点,那就是人们还愿的结果,皇帝下命令开窟,当然也是有目的的,为了母亲的生日,为了一个梦,什么样的原由都有。在敦煌,因为是丝绸之路的必经之路,贸易通商历来发达,那些人出西域之前去许了愿,结果如愿以偿,于是必定还愿。因为当初他们可是和神达成协议的,神啊,保佑我吧,让我赚大钱吧,让我的彩票中大奖吧,果真如愿,这个如愿虽然是他自己努力的结果,但他仍然笃信不疑,是神保佑的。于是这样的洞也就越挖越多。他们并没有想到,为了不糊弄神,尽力将洞窟开得大画得美,客观上也留下了当时的各种艺术。他们还没有高尚到要主动保留那些艺术,我敢断定。有的时候,客观效果往往会使主观愿望惊奇。
在著名的第十七窟,人们都要指责一下王道士,那些经卷为什么要卖给斯坦因?这不是卖国吗? 还有腐败的清政府,为什么不管管!十七窟对面,有介绍藏经洞文物的陈列室,“敦煌者吾国学术之伤心史也”,我很注意地看了那一块长条形石头上的这几个字,这应该是块诫石,告诫我们要记住这段屈辱的历史,敦煌在中国,敦煌学却在世界,五万多卷经书只有八千多卷在中国,其余都被掠走了。我很无知地问了工作人员,王道士有没有后人呢?我的本意是,假如王道士有后人,而后人要强辞:如果不是他发现了这些经卷,那现在会是什么样的情景呢?会有现在的敦煌吗?会有现在的敦煌学研究吗?要想通这些问题,会让人很疲惫。骂骂王道士,那是很不费力的事情,连余秋雨都骂了,但有许多问题并不是骂了王道士就能解决的。
公元366年,那个叫乐僔的和尚,一定没有想到,他打坐发现对面的三危山上发出的万道金光而修的第一个窟,那是他用来坐禅修行的窟,他没有别的意思,此处甚好,宜修行,既修行,则安静,更需淡定,否则就有违佛意了。他绝没有想到这些窟会修了这么多,延续了一千多年。
告别莫高窟时,我特意远眺了三危山,除了光秃秃的不毛之地,什么也没有发现。凡人嘛,自然发现不了什么。环顾四野,只有不断涌进的人流,伴随着嘈杂人流的还有此起彼伏的汽车喇叭声和小贩高分贝的喊卖声。
陆布衣,国家一级作家,鲁迅文学奖得主。已出杂文随笔集《病了的字母》、《字字锦》等十余种。
作文六:《莫高窟的资料》1000字
莫高窟俗称:千佛洞,位于甘肃省敦煌市城东南2 5公里的鸣沙山东麓。创建于前秦建元二年(公元366年),迄令保存北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏,元代,历时一千多年的多种类型洞窟735个,其中有壁画和彩塑的洞窟492个。壁画45000平方米,彩塑2400余身,唐宋木构窟檐5座。1900年, 于藏经洞(今编号第1 7窟),发现西晋至宋代经、史、子、集各类文书及绘画作品5万余件。莫高窟是当今世界规模最宏大、内容最丰富、艺术最精湛、保存最完整的佛教石窟寺。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位,1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
又名“千佛洞”,位于敦煌市东南25公里处。洞窟始凿于前秦建元二年(公元366年),今存洞窟492个,壁画45000平方米,彩塑雕像2415尊,是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。 莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上,系统反映了北魏、隋、唐等十多个朝代的艺术风格。
莫高窟还是一座名副其实的文物宝库。在藏经洞中就曾出土了经卷、文书、织绣、画像等5万多件,艺术价值极高,可惜由于当时主持莫高窟的王道士愚昧无知,这些宝藏几乎被悉数盗往国外。如今在莫高窟对面的三危山下,建有敦煌艺术陈列中心,仿制了部分原洞窟,既保护了洞内的文物,又丰富了参观内容。
窟最大者高40余米,30米见方。最小者高不盈尺。造像均为泥质彩塑,有单身像和群像。佛像居中民,两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士,少则3身,多则11身。最大者33米,小者10厘米。多以夸张的色彩表现人物性格,神态各殊。壁画内容有佛像、佛教史迹、经变、神话、供养人等题材和装饰图案。
最古的地图《五台山图》大40多平方米。从一花一叶、神、佛,到表现当时当地历史人物活动的《张议潮夫妇出行图》,构图精细,栩栩如生。窟内金碧辉煌,绚丽夺目。画面如按2米高排列,可构成长达25公里的画廊,是我国现存规模最大、内容最丰富的石窟艺术宝库。
清光绪二十六年(1900年)发现藏经洞后,窟内历史文物和艺术品遭到帝国主义争子的严重破坏,大量珍贵文物被盗窃。1943年设立敦煌艺术研究所,进行修复、保管和研究工作。建国后改为敦煌文物研究所,对洞窟内进行全面维修。1961年,莫高窟被国务院列为全国重点文物保护单位,1984年建立敦煌研究院,1989年被联合国列为重点文物保护单位,1991年被联合国教科文组织授予“世界文化遗产”证书。
作文七:《《莫高窟》的美》1000字
“ 方 艺 术 明 珠 ” ! 东 口
开篇美 。“ 煌莫高窟是祖 国西 北的一颗明珠 。” 文开门见山 , 敦 课
直 接 点 明 了题 目 , 为什 么说 莫 高 窟 是 “ 颗 明 珠 ” ?为 我 们 设 置 了 一 一 呢
个悬念 。
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过渡美 。 课文具体介绍 了莫高窟的彩塑 、 壁画 和藏经洞 。 莫 高窟 “
保存 着两干多尊彩塑 。'莫高窟不仅 有精妙绝伦的彩塑 , 有四万五 ’ ‘ ‘ 还
● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
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“ 我想 举事例来说勤奋 。” 咪接着说 ,东晋大 书法家王羲之 自 咪 “ 幼苦练 书法 。他每 次写完字 , 到 自家门 前的池塘里 洗毛笔 , 间长 都 时
了, 一池清水变成 了一池墨水 。后来 , 人们就把这个池塘称 为 ‘ 墨池 ’ 。
王 羲之 通 过勤 学苦 练 , 终于 成 为著 名 的书 法家 , 人们 称 为 ‘ 圣 ’ 被 书
呢 。”
大眼镜老师语 重心长 地对大家说 :同学们 , “ 天才在于勤奋 。愿大 家时时勤奋 , 事事勤奋 , 目成为有 用之 才 !” 早 ★配 合苏 教 版第 7册 第 l 5课《 勤奋》 说
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作文八:《莫高窟的挣扎》1400字
莫高窟的挣扎
人生从未如此文化苦旅过,前段时间,我重走了丝绸之路。真是苦旅,戈壁沙漠再辉煌壮丽,一成不变的景色看久了,即便是王维,也吟不出什么新的诗句。
西域的入口是敦煌,僧人求法之旅从这里开始。当我在大马路上饥寒交迫接近绝望的时候,看到无尽的青黑天下压着金边,有夕阳霞光的地平线处就是敦煌,当时场景就像电视剧《西游记》的一幕,我好激动,脱口而出想说的是:“大师兄,你快看,那就是敦煌。”
进了城,《西游记》里面奇诡的神秘文明,变成了现代化的摩登小城,紧凑洁净,饭馆的霓虹灯闪烁。擦肩而过的很多都是外国人,场景让人有点穿越,它仿佛又变成了丝绸之路上中西贯通的重镇,异国商贾云集,胡人遍布。
到敦煌当然是为了看莫高窟。我去之前,就有很多人告诉我:“莫高窟一定会让你觉得失望的。”乍一看,确实是如此,这里和中国其他旅游景区没有区别,到处都是戴着墨镜遮阳帽,满脸不耐烦的排队游客。人群里最大声的永远是小朋友的哭嚎,吵着要回家。
但我并没有失望,因为原本也不是为了寻找民族自豪感而去。
四百多个洞窟只开放了二十多个,看完感受最深的是:美的事物总逃不过重重磨难,以及它自身求生的挣扎。
第一重磨难来自于自然。这里的雨少风大,强风把沙子吹到崖面。天长地久,入口处设置的窟檐逐渐磨损,失去了遮蔽阳光的功能。莫高窟高大,俯仰天地,却在很长时间内是一副衣不蔽体的模样。
第二重磨难来自于宗教变迁。佛教传入中国之后,经历过四次灭佛的劫难。最早是北魏太武帝:“各地有造佛像者诛,有经书焚烧,有僧侣悉坑之。”敦煌由于偏远,不仅没有受到废佛令的破坏,反而成为中西僧侣和教徒的避难所。他们把信念附在一斧一凿里。
到了11世纪,新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。佛教僧侣预感到劫难的可能性,就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。17窟就是著名的藏经洞,早就被洗劫,经书和佛像都不在,只有当时藏经和尚洪辩的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。
第三重磨难是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。绝美的壁画围簇下,往往是呆滞死板的佛像,脸被涂得红红白白,一点表情都没有,眼珠是琉璃珠子,亮得又假又可疑,毫无动人之处。
开放参观的洞窟里,只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过,三座佛教,分别是“过去佛”、“现在佛”、“未来佛”。低眉的是弥勒,慈悲带笑,婉约悲悯至极。窟顶是直坠而下的飞天,飞天总是成双的,窟壁四周是撒满金粉的千佛像,现在金粉金箔脱落了大半。在这样的洞窟前,人一进去就有下跪的欲望――出于对美的诚惶诚恐。
第四重磨难是“不惜”。藏经洞被发现之后,当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。历史上真实的王道士,虽然不懂,但是他爱惜。他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损,看到送给当地官员的精品文物下落不明,然后他才变成了所谓的“卖国贼”。
到了**,当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系,成天激烈内斗,所幸他们都同意一个原则:不能碰莫高窟。据说他们为了保护莫高窟,钉死了莫高窟所有的出入口。
我想起清洗竹简上泥土的场景:当把竹简放入清洁剂中,字开始浮现,有的字开始从竹简表面脱落,像是在逃生。天下没有永恒的事物,美的文明不被发现就没有意义,可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险,就像“天将降大任于斯人”一样,它必然要经历更多的磨难,几番挣扎求生才能活下来。
作文九:《活着的莫高窟》400字
“我心目中的文化遗产———莫高窟”有奖征文
活着的莫高窟
莫高窟,是茫茫沙漠中的一颗明珠。在沙漠里,莫高窟显得那么清秀!
莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制;彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等;壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、装饰画等不同内容。
莫高窟是活着的,它是活了一千多年的生命。它见证着历史,记录着历史,聆听着历史。它就像一个无声的倾听者,听着历史的低吟浅唱。莫高窟是绝美的,但它永远不是艺术品,因为肤浅的艺术品永远不及莫高窟的深度。莫高,意味着文化,意味着美。还意味着永久的信仰??莫高窟是站在历史的高度俯视人类。是人类文明的精粹,是人类灵魂的凝结。它是永恒,是神的力量。
无论是在古代,还是在今天,莫高窟都是人们的精神家园,无数祈求平安幸福的人都踏上这条道路,他们在沙漠,戈壁中穿行着,吃苦受累,风尘仆仆,一心只为能够到达他们眼中的圣地——莫高窟。 通
作文十:《莫高窟的评课》1200字
有幸听五年级杨海芬执教18.《莫高窟》
尊敬的各位评委老师:下午好!
我今天评课的题目是《莫高窟》,总一句话:杨海芬这节语文课上得很实在。这节课,杨老师以读为主线,以读为本,潜心引导学生读书。在整个课堂的教学中,老师让学生充分自读,仔细品味,在学生有所感悟的基础上充分表达、交流感受。这样的训练:一是在强化语文教学始终不可丢弃的“语言文字训练”,让学生在阅读实践中逐步学会独立思考,学会读书;二是让学生获得丰富的体验后自由表达,实现对文本个体化的解读和感悟。在课堂上, 杨老师借助媒体——图文结合电教手段,向学生展示了莫高窟的彩塑与壁画艺术,让学生形象地感知语言文字所反映的那活生生的事物,引导学生欣赏莫高窟彩塑、壁画的绚丽多姿,精妙绝伦。并通过投影文字,突出了这些彩塑、壁画的鲜明个性,通过杨老师的旁敲侧击,巧妙点拨,让这些形象深入每一个孩子的心中。在学生读有所感、读有所悟的基础上,让学生用“有的??有的??还有的??”句式来表演形象进行片段训练,同时向学生展现了多姿多彩的飞天壁画,启发学生大胆想象,多姿多彩的画面为学生打开了想象的大门,学生思维的火花不断迸射,精彩的描述令人赞叹。学习第4自然段,通过句子的比较,以及出示相关的《莫高窟》资料,让学生领悟由于清朝政府的腐败无能,致使大量文物流失。这一教学过程在学生品味作者用“愤怒??”准确、精妙的过程中,学生的爱国之情也油然而生。
值得我学习将从以下六个方面进行阐述:
1、杨老师很好地把握文本,体现教材编写意图,设计教学流程,注重学生学习兴趣和自主探究意识的培养。做到先学后教,及时巩固当堂所学知识,教学效果较好;
2、教师教学基本功扎实,课堂语言亲和力提问能促进学生知识理解、思维发展和学习能力的培养,给学生读书学习、交流互动思考的时间和空间;
3、课堂教学设计环环相扣,过渡自然,能抓住重点句段,引导学生自主学习,培养学生读书、说话等语言表达能力;
4、板书设计合理,紧扣课文主要内容、课文的重点,条理清晰,便于总结课文和学生完成课后编列提纲的作业。
5、杨老师上一堂多媒体教学手段,课件展示莫高窟各种各样幻灯片课件,学生逼真的图文结合,让给学生先品读理解文字中感悟“慈眉善目、强壮勇猛、啧啧赞叹??等”突出朗读积累,着力培养学生的语言的诵读内化能力是一堂高实效课所必需的。杨老师的课堂很好地为大家作了精彩的诠释。
6、注重学习方法的培养。授人以鱼,不如授人以渔。老师将学法渗透于许多细微处,让学生领悟读书的方法,这对学生来说将是终身受益无穷的。我们可以感受到学生对“精妙绝伦”等词的理解,本文鲜
明的构段特点、带着问题去读书等阅读方法,在老师春风化雨般地熏陶、渗透下,学得轻松自如。
建议方面:美中不足是时间运用得不合理和学习目标不明确,今后改进的话是一节优质课。希望“先学后教”的模式,加强教学的开放性,学习的自主性,使学生真正做到主动地学习,自主地学习,实现真正意义上的学习,这是每个每个学生学得快乐,每个教师教得轻松的美好境界。
南昏老师:李白法
2011年11月15日